信心的经历——盾牌，试验，工夫，并行
9、信心当作盾牌，灭尽魔鬼的火箭是什么意思？
诗篇5:12 因为你必赐福与义人。耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。
诗篇7:10 神是我的盾牌，他拯救心里正直的人。
耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的　神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。
诗篇18:30 至于　神，他的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。
诗篇18:35 你把你的救恩给我作盾牌，你的右手扶持我，你的温和使我为大。
当约伯遭难的时候，他的妻子对他说，你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！
箴言20:7&行为纯正的义人，他的子孙是有福的！
箴言28:6&行为纯正的穷乏人，胜过行事乖僻的富足人。
提摩太前书6:3&若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，
提摩太后书1:13&你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。
提摩太后书4:3&因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；
提多书1:9&坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
约伯记4:6&你的倚靠，不是在你敬畏&神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？
魔鬼藉他的妻子射来一支火箭。约伯却对她说，你说话像愚顽的妇人。暧，难道我从神手里得福，不也受祸吗？他就用信心当作盾牌了。
以西结书13:3
主耶和华如此说：愚顽的先知有祸了！他们随从自己的心意，却一无所见。
耶利米书4:22 耶和华说：“我的百姓愚顽，不认识我，他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。
箴言1:22 说：你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？
这种魔鬼的火箭，是叫我们心里起疑惑，离弃神的。我们当用坚固的信心抵挡他（彼前五：9）。
我们四面受敌，如何战胜抗拒；靠着天父大能大力，基督的灵胜其。&&
第一仇敌魔鬼，寻找世人吞吃；要用坚固信心抵敌，魔鬼自然逃避。
迷信谎言怪异，惧怕疑惑无益；祭鬼之物断不可吃，得吃主的筵席。&&
当我们遇着试炼的时候，应想到主的话说：“天上的飞鸟，也不种，也不收，…神尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”不要为生活问题忧虑。
诗歌40&信靠上帝&
我心不要，为吃为穿，整天忧虑，为自己肚腹，飞鸟不耕种，天父能养活，何况信的人，天父更贵重。
弟兄姊妹，遇着难处，不要怨恨，恼怒和急躁，只要凭信心，在天父面前，奉主名求告，他必定顾到。
又想到保罗的信上说：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜”（林前十五：19），神并没有应许信徒在世上今生的富足，他说：“人的生命不在乎家道丰富。”（路十二：15）
一方面，又信圣经的话说：“在受试探的时候，总要给你开一条出路，叫你们能忍受得住”（林前十：13）。
这样，我们就有话回答那讥笑我们的人说，神应许我们的是永生，不是今生的富足。
我们虽然缺乏，仍必仰赖神，我们仍要因他而喜乐。
“我因信，所以如此说话”（林后四：13）。
10、信心经过试验如何？
我的弟兄们，你们落在百般的试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠（雅一：2-4）。
又说：因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心经过试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵（彼前一：6、7）。
雅各书1:12
忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。
哥林多前书3:13 各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。
耶利米书17:10 我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。
诗篇66:10 神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。
诗篇11:5 耶和华试验义人；惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。
神试验我们有两个题目：
一、是耶稣基督的名，看我们在各种环境中，是弃绝还是承认。
二、是神的道，对于爱弟兄，不贪不义之财以后，遇了环境上的困难，那时你对于神的话还信不信。
近年来试验的工作，已经开始了。人都有些经验，不过只靠宝血，不要真理的人，落在百般的试炼中，只有怨言灰心，归回世界。
主说，在这淫乱罪恶的世代，一、凡把我；二、和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的（可八：38）。
11、何谓因信心所作的工夫？（帖前一：3；帖后一：11）
&和合本&帖前1:3&在&神我们的父面前，不住地记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。&
不住:不断,恒。
记念：掂念。
工夫：工作，行为，实行出来。
劳苦：辛劳，
所存的忍耐：持守的坚忍，产生的忍耐。
因此，我们常为你们祷告，愿我们的　神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所做的工夫；
一切因信心所做的工夫：各样因信心而作的工、都得完成，一切信心的工作，凭信心所做的工作，一切因信心所做的工作。
提摩太后书4:5 你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。
帖撒罗尼迦前书1:3
在　神我们的父面前，不住地记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。
腓立比书2:12
这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。
哥林多前书3:8 栽种的和浇灌的，都是一样。但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。
提多书1:3 到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了；这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我。
希伯来书5:12
看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将　神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。
因信心所作的工夫，在英文圣经为因信心的行为。
信心没有行为是死的。信心的行为在得救称义以后，因信真道所作出来的工夫，也就是他的旧人受过真割礼，圣灵在他里面所引导的果效。
因信主的话，而去实行的事：好像爱弟兄，记念穷人，接待客旅，不放重利，言语温和，不贪不义之财，好好管理自己的家，以及为耶稣作见证，服侍主等。即是因信心所作的工夫了。
信徒若行这些事，神有宝贵的应许，因为我们众人都要在基督台前显露出来，各人要按着本身所行的，或善或恶受报（林后五：10）。
主说：“作恶的复活定罪，行善的复活得生”（约五：29）。
12、信心与行为并行的道理如何？（雅二：22）
并行：相辅相成，一致，同工，配合運作，互相效力，一同工作。
凡是已经 蒙恩得救
的信徒，在他们的生活上，必是信心与行为并行的。
但以理因为有信心，所以人把他投狮坑，仍要存活，他的三友，因有信心，灭了烈火的猛势。
今天有许多地方聚会，不向会众计较饭钱费用，随各人暗中投柜，信神能为这聚会预备，这也是一种信心的行为。
某弟兄在荒年之中不改其乐，这种行为就是他的信心。我们普通就说某弟兄的信心是大的。若某弟兄在缺乏之中怨叹不绝，人就说他是缺乏信心了。
今天教会中把先后的次序弄不清楚，出了很多毛病。
以弗所二章八、九节所说：“得救本乎恩，也因着信…不是出于行为…”，明明是指着罪人得救而言的，有人却以为也指着得救以后。
信心与行为并行的道理，很易明白。因为有信心，就得生命，有生命就能活动，生命与活动必是并行。
所以不是出于行为者，乃是指着在罪人的地位接受救恩说的。
信心与行为并行，是指称义以后过信心的生活说的。
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Copyright & 1998 - 2018 Tencent. All Rights Reserved魔鬼用这种诡计攻击信徒，岂止于在他们的耳中心内发微声对他们说呢?它这样作还以为不足，竟再进一步嗾使它的使者混入教会中间，用这种摇动信徒信心的道理去迷惑属神的人。多少教会中的传道士和神学校的教授讲道或授课的时候，所发的论调竟是与伊甸园中的蛇囗吻完全相同。他们不说圣经不可信，却说圣经未必都是可信的。不说圣经中的奇事是假的，却说那些奇事不定都是事实。不说耶稣未曾复活，却说耶稣复活的事无可查考而不能确说。不只对这几样事，凡圣经中的道理，他们差不多都是用这种模棱两可的论调去传讲去教授。一个信徒未曾听他们讲解以前还明白一些，还有一些信心;及至听他们讲几次道以后，简直如同进入五里雾中。如果继续坐着在他们跟前听几个月道，以前的一些信心或者竟会丧失净尽。难数算有多少信徒都是因为未曾谨防，就这样中了魔鬼的诡计，失去了起初的信心。亲爱的信徒们，谨防魔鬼和它的诡计，什么时候你觉得有一个意思叫你疑惑神的话，你就当知道这是撒但在那里引诱你了，你当赶快呼求神保护你，拯救你，使你有力量能得胜;更当紧紧抓住神的话，完全笃信，不要容留少许疑惑的意念。什么时候你若听见有讲道的人讲叫你疑惑神的话的道理，你若作得到，就当为他更正;若不然，你就当防备他，远离他，不可再坐在脚前，听他讲那老蛇的道理。你切不要想你不必躲避这些危险，因为神保护你。不错，神必保护他的孩子经过危险却不受害，但那是指着不知道危险而误入其中的人。你若明知道那里危险却仍往里面走，就是试探神。那样，你落在危险中受了损害，神是不负责任的。笃信是破坏魔鬼这种诡计最好的方法，所以经上教训我们说，&拿着信心当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。(弗 6:16)。
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灵战的军装
编号:2467 | 添加时间：05-06-11 23:11:55 | 浏览量：
圣经的出埃及记中记载，古代选民世世代代和亚玛力人征战，这是预表基督徒终生都必须和撒旦征战。但人们无须害怕，因为在以弗所书中也教导信徒在这战争中应做的装备：用真理约束身心，用公义保守心灵，用经过试验的信心抵挡攻击，用神的救恩坚定信仰，用平安的福音踏遍全地，而且除了防卫，更可以用圣灵当作积极攻击的宝剑。当装备齐全，便可以无畏无惧地应战！ (静怡摘要)「耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。」（出十七16），古代选民世世代代和亚玛力人争战，是预表基督徒终生和撒但争战。仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行寻找可吞吃的人（彼前五8），所谓可吞吃的人，正如古时选民中软弱、疲倦的落伍者，易被亚玛力人击杀（申二十五17～18）；而今，在属灵的争战中，那不能刚强勇敢抵挡魔鬼者，被撒但吞灭的机会就更大了。身为基督精兵必须拥有完整的装备和优良的兵器。保罗说：「我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」（林后十4～5）。保罗且说：「你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。」（弗六10～17）。保罗所提供之属灵战士的装备，都是真神所赐，好好运用，必能所向无敌。一、真理的腰带以真理当作带子束腰，是以真理约束我们的身心。保罗说：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」（林前九27）。他又训戒提摩太说：「你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。」（提前四16）。以真理约束自己，儆醒谨守，不仅救己且能救人，是灵战中首须具备的装束。大卫向神祷告说：「耶和华啊！求你将你的道指教我；我要照祢的真理行；求祢使我专心敬畏祢的名。」（诗八十六11）。能照神的真理而行，便是受真理的约束，长久在神的恩慈里面。彼得说：「你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。」（彼前一22～23）；能顺服真理，就是那不能坏的种子，用神活泼常存的道，洁净了自己的心而得重生。以真理束腰，能把我们系于神的爱中，在信仰路途上，永不偏离。二、公义护心镜箴言四章二十三节记载：「你要保守你心，胜过保守一切；因为一生的果效，是由心发出。」保守心就是保守生命。战士右手执刀，用于攻击；左手持盾，便于防卫，而这盾牌就是掩护心房。就战士而言，保守心确实胜于保守一切；灵性方面，我们更要靠公义来保守。大卫作诗说：「耶和华啊！谁能寄居祢的帐幕？谁能住在祢的圣山？就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。」（诗十五1～2），寄居在神的帐幕，住在神圣山的人，就是他们的心以神的爱为居所，以前刚愎的石心已蒙神除去，祂另赐新心且有新灵内住（结三十六26）。所以，保罗说：「因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。」（西三3）神的爱就是我们永远的居所，生命能藏在神里，必是那秉事公义、行为正直的人。所以，公义是保守心灵的护心镜，使我们得以住在神的帐幕和圣山之中。弥迦先知说；「世人哪！耶和华已指示你何为善；祂向你所要的是什么呢？只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行。」（弥六8）。行公义的人，乃是神所生的儿女，可以恒久住在主里面（约壹二28～29）。我们当以公义当作护心镜遮胸，以公义护卫我们的心；因为我们的心才是表现生命的主体。旧的石心（旧的生命），已经换上新心（新的生命），也就是新的生命，我们这崭新的生命已和基督一同藏在神里面，以祂的爱作我们永久的居所。三、平安福音鞋当耶稣降生于伯利恒，天使向牧羊人传报大喜的信息，这信息是关乎万民的，因为救主基督已降生了。随后，一大队天兵同那天使赞美神说：「在至高之处荣耀归与神；在地上平安归与祂所喜悦的人。」（路二10～12）。主耶稣到世间来，为的是将平安带给神所喜悦的人。这大喜的信息，正是平安的福音。人生短短数十载，所夸的不过是劳苦愁烦、转眼成空，身体、心灵常常不得平安。主耶稣说：「我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」（约十四27）。这平安的福音要借着我们带到世界各国、各族、各方、各民（启十四6）。昔日，主耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人、宣讲天国的福音，又医治各样的病症。祂看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。就对门徒说：要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。」（太九35～38）。于是，耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，医治各样病症，并叫他们随走随传，说：「天国近了！」主耶稣和门徒脚踪所到之处，平安福音就传遍那地。而今，我们就是主所差遣的门徒，必须把平安福音当作预备走路的鞋穿在脚上，随走随传。正如经上所记：「报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。」（罗十14～15）。但愿我们都穿上平安福音的鞋子，让我们脚踪所到的地方，人人都得听见真理的道，明白得救的平安福音。四、信德的藤牌我们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，寻找可吞吃的人，彼得要我们以坚固的信心为藤牌去抵挡牠；因为我们在世上的众弟兄，也是历经苦难，那赐诸般恩典的神，使我们暂受苦难后，必会亲自成全我们，坚固我们的信心，并赐力量使我们得胜（彼前五8～10）。经过试验的信心，是抵挡魔鬼火箭的盾牌。神在异象中对亚伯拉罕说：「亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大的赏赐你。」（创十五1）；此时的亚伯兰（后称为亚伯拉罕）尚无后嗣，神却应许他的后嗣如天上星、海边沙那么多，并要得迦南地业。亚伯拉罕是信心之父，他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得作多国的父。他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神所应许的，必能成全（罗四18～21）。这样，亚伯拉罕因这坚定的信德，且能恒久忍耐，就得着所应许的（来六15）。魔鬼一切的火箭无非是败坏人和神的密切关系，若没有坚强的信德就难抵挡。我们的信德务要贯彻始终，若能将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了（来三14）。五、救恩的头盔神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，要将祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给这世代看。得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，也不是出于行为，一切乃是神所赐的（弗二4～9）。救恩是我们的头盔，是坚定信仰的保障，既然得救是本乎恩，靠着救恩，必能保命。启示录十二章九至十一节记载「大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。祂被摔在地上，祂的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说：我神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过祂，是因羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜生命。」圣徒胜过撒但是靠羔羊的血，也就是主的救恩和真道。因而，救恩的头盔是维护我们坚定信仰的重要军装。六、圣灵的宝剑以上所论都是防卫的军装，但圣灵的宝剑却是攻击的武器。经云：「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。并且被造的，没有一样在祂面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。」（来四12～13）。真神的道如两刃快剑，能使一切疑难隐私的问题迎刃而解，那些自高阻挡人认识神的事一概攻破，并且将人的心意夺回，使他们顺服基督。圣灵的宝剑是神的道，主已赐给我们作为灵战的武器，就是主所赐的智能、口才，得以讲论神的道。主对门徒说；「因为我必赐你们口才智能，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。」（路廿一15）；又说：「你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说甚么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。」（太十19～20）。昔日，司提反满有恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。当时有来自各处会堂的名人和司提反辩论，司提反以智能和圣灵说话，用圣灵的宝剑击退他们（徒六8～10）。彼得原是无学问的市井小民，由于官府、长老、和文士禁止门徒传扬耶稣，彼得却以极有能力的话对他们说：「听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量罢！我们所看见所听见的，不能不说。」（徒四13～20）；彼得勇敢地为主见证，以圣灵宝剑堵住仇敌的口，因而他的讲道见证能深入人心，一日之间感动了三千人归信基督（徒二37～41）。结语保罗对提摩太说：你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证（提后二3；提前六12）。这是保罗对提摩太的期望，也是对我们的期望，希望大家都能继承他的遗志，不要失去勇敢的心；忍耐行完真神的旨意（来十35～36）。保罗在往耶路撒冷途中经过亚西亚，对召集以弗所的诸长老说到：圣灵已指示他回到耶路撒冷，必有捆锁与患难等待着他。他却不以性命为念，勇敢前进，务要行完他的路程，成就职事（徒二十22～24）。属灵的争战，必须具备保罗这种百战不回的精神，打完那美好的仗，跑尽该跑的路；　如此，必有荣耀冠冕为我们存留，末日能与主在天国同享永生之福乐！
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基督徒的武装（马丁路德）
以弗所书6:16-17 16此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；17并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。信心是盾牌，抵挡魔鬼的进攻我们必须预备战斗，最需要的是一个好的、坚固的盾牌。信心就是这样的盾牌，正如使徒指示的那样，因为他用这盾牌，紧紧依附于基督的话语，回答魔鬼说：「我虽是罪人，没有做到我该做的，做的也太少，但是有一个人，他圣洁又完美。他把他自己给了我，为我死。天父借着把他给我，就把他的圣洁和公义也给了我。魔鬼，你不能指责我。我的心平安，因我紧握着他。我的生命和行为必然如他一般完全。」上帝的话语宝剑，进攻魔鬼钢铁铸造的剑并不能帮助我们对抗魔鬼，必须是圣灵的剑。保罗说：「圣灵的宝剑就是上帝的道。」这是最后，最强的武器。它对准魔鬼的要害，战胜它。这武器不只是足够保护我们自己，抵御仇敌。当攻击魔鬼我们时，我们能够站立得稳，不致被击败。这是防守。我们必须有能力进攻，就是说：追逐敌人，令其逃跑。同理，虽然再多的信心和盼望作我们的盾牌和头盔，但如果我们不拔剑，攻击魔鬼，就不能打败它，追击它，获得胜利。——马丁路德（WA 34.2:402ff）（1531年讲道）
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