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播经机——学佛弟子的指路明灯！
阿弥陀佛！末学过去与许多初学佛同修一样。在没有放下我知我慢我见，真诚恭敬听老法师讲讲说法之前，总是盲修瞎练，烦恼不但没有消除，还越修脾气越大，疑问多多， 顾虑多多。那种喜欢研究探讨的恶习很难改变。慈母往生后，末学带着真诚感恩之心认真听老法师讲经，越听越喜欢，越听越法喜，真的想不到：多年带着妄念诵经礼拜没有消除烦恼，如今如饥似渴地听经闻法才使烦恼很快消除。老法师讲经说法让末学明白了不少宇宙人生的真相。也进一步懂得：学佛不是诵经念佛礼拜这些形式上的修行，学佛弟子要学佛菩萨大慈大悲念念为众生的德行。不但要修三福：孝养父母，奉事师长，修十善业。还要修六度：布施持戒忍辱精进禅定智慧。这样诵经念佛才能摄心，才不至于妄念纷飞。日常生活中：“看一切人皆是菩萨，唯独自己是凡夫”。有同修发帖说：几天不听经，感觉烦恼重重， 妄念不断。老法师的播经机是修行学佛弟子的指路明灯！也是每天提醒学佛弟子：不可懈怠，忍辱精进，平等待人，专一修心。一切皆好，念佛重要。清净自在，慈悲为怀。执着强为，皆是烦恼。阿弥陀佛！其实末学也是一个初学佛弟子，但因为受的挫折磨难多一些，走得弯路多一些，受的教训和果报多一些，不愿看到个别同修走末学过去的老路，执着妄念地学佛，才以一个学佛弟子应有的慈悲心把自己的经验和教训分享给同修们，绝无要表现自己的想法，一个为了报答佛法僧三宝鸿恩的学佛弟子，财产和名闻利养可以舍去，必要时包括这个色身都愿意舍去，哪会在乎别人的揣测和说三道四？末学如果要做自了汉，早就离开这个吧清净念佛去了，但末学不会忘记慈母往生前在佛前发的大愿：余生将弘法利生报答佛恩！求生净土乘愿再来是末学的最终目标，也祈愿彼此争分夺秒的听经念佛，不要执着于自己的妄念，努力修正自己的错误言行。愿共勉：“娑婆苦，求解脱，勤听经，明事理，闻正法，解疑惑，消业障，灭五毒，清净心，念弥陀，烦恼消，智慧长 ，得法喜，证菩提。乘愿来，度众生， 生西方，极乐国。阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛 ”
阿弥陀佛!感恩师兄分享!
阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛师兄弘法利生功德无量，随喜赞叹师兄功德！阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
感恩师兄慈悲分享
阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！感恩师兄分享！
阿弥陀佛 感恩师兄慈悲弘法利生
阿弥陀佛，感恩师兄慈悲分享
阿弥陀佛！感恩老师！
阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
阿弥陀佛！顶礼师兄！好长时间没和师兄联系了。今天我去我们厂附近的龙泉寺，这个寺院是在几位老居士的护持下，经过12年的努力才有了现在的规模，曾经来过三位师傅，因缘不具足，都走了。这些老居士都不认识字，我曾经想过让他们听播经机，当时有师傅在，担心和他的法门不一致，没敢提。今天和一位戚居士交流，说出我的想法。她十分欢喜，她说现在寺院百业待兴，很需要各方的帮助，特别是能让这一带的人能听经闻法的。都接受。我也很欢喜，因为我听了播经机，明白了好多道理，受益很大，总想让更多的人能听经闻法，明白道理。我相信他们听经后也一定会受益的。感恩师兄，顶礼师兄！请把你的银行号在发一次。我想请播经机，供养这些虔诚的老居士们。阿弥陀佛 阿弥陀佛阿弥陀佛
阿弥陀佛 阿弥陀佛
阿弥陀佛 阿弥陀佛
顶礼师兄！赞叹！ 阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！
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保存至快速回贴妙华法师：《六祖惠能说》之佛性如虚空
佛性如虚空（图片来源：资料图）“何名摩诃?摩诃是大。”那么大有什么内容呢?“心量广大，犹如虚空。”这就给我们提出要求了，给我们指路明灯了：一个学佛的人，心量要广大，大得像虚空一样。在具体的修行方法上，不要偏空，也不要偏有；在修行的境界上要像虚空一样广大。我这样讲，可能太抽象了，你们大家听了以后，还是有一种隔膜的感觉。过去我在落实宗教政策的时候，遇到过、亲近过果一法师。那时的机会特别好，我亲近了很多老法师，其中有一个老法师叫果一法师。他很苦恼，也没有多少文化。他当年在云居山住的时候，被人迁单，下了云居山。走到佛印桥的时候，他自己发愿说，我将来要建一个十方的道场，安身办道，让天下十方的僧人都有挂单。所以他就去了东林寺。到了东林寺，正值文化大革命，他在庐山种树种了十三年，亲近虚云老和尚亲近了六年，受尽了磨难。据说好汉坡光的一面，现在合抱粗的松柏都是他亲手栽的。他一个人栽了几十万的树。落实政策以后，他第一个跑到北京去要求政府落实东林寺。当时，东林寺只有十三间草屋。当地的老百姓没有觉悟，不知道宗教政策，当他们听说要落实东林寺的时候，就把埋死人的棺材堵在庙门口，就不让他建庙。老百姓认为和尚建了庙，征了他们的土地，占了他们的利益。果一法师端着碗喝稀粥的时候，因为他剃了光头，老百姓就把口水、鼻涕都吐到他的头上，又流到碗里头，他都吃了。有个老外一看：这是严重地侵犯了人权，就把老和尚塞到车子里头送到南昌。政府再派人把他接了回去，要不然命都保不住。这些老法师，当你亲近他的时候，你就会发现：他不能够讲经说法，他甚至也不会搞经济运算，但他的忍辱功夫非常的深厚。正因为如此，他不会设计，不会化缘，不会讲经说法，他就是用自己的苦恼的心行，把一座大庙建了起来。他建完大庙以后，并不象我们这些老太婆、老妈妈这样每天拿着念珠念佛，但是他预知时至。他临终告诉我说：“我这次建了山门以后，我就到马尾水那个小庙去了。”他跟我打招呼了。果然，三天之后，他就圆寂了。由于他的心量非常的广大，他超能力地发挥，做出了辉煌的事业。后来我在给大家讲《普贤菩萨行愿品》的时候，总结一句话。我们这些愚蠢的人呀，每天就会说：我要求智慧，我要礼佛、拜佛。我要求智慧，智慧从哪里来呢?一句话：心量大，则智慧大。愿力大，则智慧大。你的心量大，你的智慧就大；你的愿力大，你的智慧就大。有多大的愿力就有多大的智慧。普贤菩萨智慧大不大呢?是因为他的十大行愿。所以说，智慧如果说是水，那么它就需要一个大器皿去承载它。器皿越大，装的水就越多。大海大不大呢?大海里头鱼鳖海怪都有，正因为大海广大，所以能容纳万物。一个人如果发现自己智慧小，福报不够，首先要扩大你的心量，你的心量大就能够容纳下万物。还有一口诀。你常常观察人群就会发现，有的人心里头不能容下人和物。“人不容物，物就不容人”。你的心里头装不下任何的钱财，钱财就不会靠近你，这是因为穷的根在你的心里头。所以说，学佛要学广大的心量，在这里，广大的心量犹如虚空。我们再看看四大菩萨的心量大不大?文殊菩萨心量、地藏王菩萨、观音菩萨、普贤菩萨，他都是心量广大。因为他们的心量广大，所以分证佛的一分法身。众生挖个坑也可以，众生烦恼也可以，但最终都要归于他的教化。“无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。”这是在说什么呢?这个广大的心量说的是我们般若智慧。《金刚经》当中，用金刚来比喻我们的智慧，它的锋利，它的明亮，它的坚利。在这里，六祖惠能不愧是开悟的人，当他说这摩诃大的时候，是说我们的佛性和虚空一样没有边际，没有颜色，没有长短，没有方圆。如果我们把这样的心性开发出来，人间哪里还有是非和烦恼呢?是非、烦恼是对碍的，是因为我们心中有对象，我们才有烦恼。那么，如果我们能达到这份天地，万物都可以在我们的心中。“诸佛刹土，尽同虚空，”这里说的是常寂光净土。这就涉及到在坐的各位念佛人，我们念佛求生西方，表面上是口在念，实际上是我们的心在念。我们的一念的心和佛相应，当下的念头就是清净的。净念相续，念念清净，入念佛三昧。入到了念佛三昧，没有你，没有我，没有能念的，没有所念的，没有东方，没有西方，当下就是常寂光净土。一个会念佛的人，应当有这样的认识，才有办法。除此以外，既然讲到了净土，你们大家要想明白：一个念佛的人要做的第一件事情，就是看破生死，幻生幻死。要知道我们人来到人世间，造了无量的恶业和善业。我们得到了人身后，自己的母亲，自己家的亲人离开我们的时候，我们非常的伤心、痛苦，这是我们动了凡情了。大大小小的生命来到这地球上，种种衣服、种种饮食、村营、聚落、城邑、宫殿、园林……不能尽数，它们生生灭灭，我们伤心了吗?我们没有伤心。显然，我们的感情是有局碍性的。人来到世间，生生灭灭，大梦一场。佛无非是告诉我们要借假修真，借念佛的法门，净化我们的心灵，然后让我们少造恶业，不在六道当中轮回。所以说，一个念佛的人首先要看破生死。所谓看破生死，就是幻生幻灭。对待生，不要作贱自己，不要糟蹋自己，不要对外界攀缘，好生好死。所谓好生，就是好心、好身体、少得病，这是好的果报。所谓好死，就是预知时至，心不颠倒，意不贪恋，走的时候不做垂死的挣扎，没有苦难的期盼，坦然而去。为什么要坦然而去呢?因为生命是轮回的，如果你认定了这一点，你怕什么呢?你就不必要怕了。我们为什么会贪生怕死?是因为我们迷恋自己的色身。对内，迷恋我们自己的色身，对外，放不下自己的权力、地位、金钱、老婆、孩子。如果我们把人活在世间幻生幻灭，这个道理想通了。那你有什么可十白的呢?就没有什么可怕了。明朝有一个故事。有一个老太婆信佛，信的是十二万分的虔诚。初一、十五，一定是要拿上好的香和供果到庙里去供佛点。她每一次供佛的时候，别的佛不拜，专找西方三圣。把香和供果往那里一放，跪在那念念叨叨说：“阿弥陀佛，你接我到西方极乐世界去吧。人间太苦了，我实在受不了了，我想去西方极乐世界。”这个庙里头来了一个小沙弥，这个小沙弥特别有悟性，他要考验考验这个老太婆，看你是真想去还是假想去。于是，他就躲在那个佛像后面，捏着鼻子说：“老太婆，你下午四点半就来吧，我就接你到西方极乐世界去。”老太婆把供桌打翻，吓得扭头就跑，跑到外面对众居士说：“完了，完了，佛下午四点半就要接我走了，我这怎么办呀?”我们嘴里头在念佛，念佛念什么呢?一心往生西方。真正往生西方的时候，我们自己愿意吗?这要好好问自己的心。我还见一个半路出家的老师父。我到过广济寺，刚一进门，他见了我以后，就把念珠递上，说：“来了庙里头，你给我好好念佛。”他说：“你看我念珠又黑又亮，你得向我学。”我说：“好，好，我向你学。”过了三年，庙里头台阶多，门槛多，他一不小心摔了一跤，摔了一个粉碎性骨折，躺在床上。我就给他买牛奶、买饭呀，照顾他。有一天我就发现他不念阿弥陀佛，念观世音菩萨了。我说：“老师父呀，你怎么不念阿弥陀佛，念起观世音菩萨了?”他说：“我这腿疼得受不了，念观世音菩萨救苦救难呀。”我说：“那西方极乐世界不去了?”他说：“腿好了再去吧。”所以说呀，念佛一定要明理。如果没有看破生死，生死当前，我们心就乱了，我们心就慌了。如果我们平时不把佛教的道理搞懂，如果有恶人害我们，遇到困境的时候，遇到烦恼的时候，我们就没有办法来解决自己的问题了。要用自己的心和佛法挂钩，这才有办法。“世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。”妙性本空说的是缘起妙有的道理。世间万事万物，假有是妙有，因缘聚散，就像我任意拿起的这个杯子，借着泥土、工匠和师父，烧成一个杯。杯子有实性吗?没有实性。但是它有一个妙用。众人的妙用是本空的，妙性就是假有的里头含有一个本空。“无有一法可得”，没有实性，没有一个东西永恒不变，让你拿到。就算是我给大家讲过的金刚石，它的磨斯度是十个，它是最坚硬的物体，拿着它划玻璃，“唰”一下就拉开了，但是它也没有实性。在宇宙间，它没有一个真实的东西。“自性真空，亦复如是。”我们的自性湛然无瑕，空空净净也是这样。亦复如是，这里头就暗藏着如是，如如不动，真实不虚。更多频道内容在这里查看
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妙湛老和尚纪念文集--恩师难忘
日 15:13:00
恩师难忘作者：释达义(加拿大佛教会会长)&&&&&
没有厦门南普陀寺闽南佛学院院长妙湛老和尚慈悲的培养和教导，就不会有我今天的成就!每当我回忆起18岁至23岁在闽南佛学院求学工作的那段往事，特别是在佛学院毕业以后担任妙老的衣钵当家时，更能体会到创办一所佛学院的辛苦与艰难。如果没有为法忘躯的使命感，便不可能成功的办好一所佛学院。妙老那种续佛慧命，广育僧材的悲愿，是一般人难以理解的。也正因为他老人家的言教和身教深深地影响着我，我才能克服诸多障碍，在美国纽约大学完成了大学学士和硕士学位，并且在2003年深得加拿大性空长老、诚祥长老和乐渡长老的器重，将天台宗法脉传授予我，甚至将拥有十多所佛寺的湛山精舍住持一职交付给我。现在我每周还能在多伦多电台、报纸、网站等主流媒体弘扬佛法，以上这些成就都归功于妙老对我六、七年来的教诲和影响。因为加拿大佛教会正在筹建加国佛教五台山，今次假参加厦门第五届佛具国际展之便，回母校闽院探望各位老同学，承蒙南普陀寺当家界象法师之接见，深感荣幸，同时感谢界象法师为我介绍了正在筹办中的妙湛老和尚诞辰一百周年庆典的经过，尤其是讲到苏州灵岩山寺的方丈明学老和尚为了缅怀妙老的德行，不顾年迈体衰视力不佳，还亲自执笔题词，真是令我感动不已。闽南佛学院院长助理、教务长传明法师对我此次闽院之行也十分重视，特别委请厦门电视台摄影组工作人员和八一电影制片厂姜钧阁导演，为我进行了两个小时的影像专访，让我回忆及阐述了心目中敬仰的恩师妙老。界象法师还希望我写一篇纪念妙老的文章，其实我亲近妙老只不过六、七年时间，再加上根机愚钝，唯恐拙笔笨词难以表达自己对妙老的真情实感，故不敢奉命，但有鉴于闽院领导的诚意和诸多同学的鼓励，只好恭敬不如从命，略述我心目中的妙老，希望妙湛长老的愿行，作为后学的一盏指路明灯，永远照耀着我们。艰苦创业 契而不舍妙老在八十年代，为了振兴佛教，他深知僧伽教育的重要，所以他发愿恢复闽南佛学院。但以当时的环境与资源，根本无法具足办学的条件。第一、师资缺乏；第二、资金不够；第三、图书教材有限；第四、没有像样的教室、宿舍和办公室；第五、教界人士以及相关领导，对开办佛教僧伽教育的认识还不够。妙老在筹办佛学院之初，便要面对这些现实的问题，困难可想而知。今略述其中几件事，让大家了解妙老办学过程中的艰难与辛劳。第一、在师资问题上，妙老自有一套。他在全国各地广招贤才，没有学派、门户与僧俗之分，只要是人才他都重用，所以闽院的老师来自中国四川、江苏、浙江、福建以及厦门等地的大学和其它学术机构。他老人家请来的教师都是资历完整，德高望重的长老教授。例如来自浙江讲唯识的单培根老师、上海社会科学研究院的方兴教授、北京佛学院的梦参长老以及厦门大学的许国栋老师，他们都是执教多年，非常有经验的大善知识。第二、在没有教材的情况下，妙老是如何处理呢？他号召学生自己打字、编印和装订书籍。所以我记得我们用的教材---八识规矩颂、百法明门论、因明入正理门论、观所缘缘论、十二门论和七十空性论等教材，就是学生一手编印成书的。第三，在图书方面，因为香港荷泽霖居士深受妙老办学的感动，在香港收集了很多佛学图书送到闽院；妙老还亲自到香港，接受黄惠源等居士赠送的许多佛书，学生才有机会博览群书，畅游法海。正因为妙老办学的感召力，没有几年闽南佛学院便收藏了许多珍贵的书籍。我记得四川大学教授贾题韬教授曾经说过，他喜欢住在闽院讲课的其中一个原因，就是闽院拥有许多珍贵的佛教文献资料，在别处是很难遇到的，可以说让他如获至宝。另外，妙老很不容易将演武小学，从南普陀迁走，并将其改为闽院临时的教室、宿舍和办公室。在师资、学生与僧众日益增多的形势下，相关部门开始考虑一些潜在的问题，比如学生老师来自全国四面八方，彼此了解不深；另外是否有不法分子混进寺院，造成管理的不便；还有本来只有十几位出家人，现在日益增多，一下子增加了三十几位，而且还在继续招收中，是否能在经济方面维持稳定等。妙老很有远见，对于相关领导的诸多质疑与顾虑，都一一给予圆满的解答。他老人家说：佛教有一句话“一位罗汉一份斋，罗汉不来斋不来”，他的意思是说，寺院有护法韦驮菩萨，不要怕和尚多没有饭吃，只要大家在寺院用功办道，韦驮菩萨就会来护法。妙老为了让相关领导放心，他老人家亲自参与学院僧众的管理，每天都跟学生打成一片，一起劳动，同堂听课。妙老每天早上四点多，便亲自到各个僧寮敲门，叫学生上早课。相关部门亲眼目睹妙老办学毅力之坚定，又是亲力亲为管理学生，所以也就不再担忧妙老办学了。闽院能顺利进行僧伽教育，都是妙老身体力行的功劳。
教学特色 有教无类妙老深知佛教的发展需要僧材的培养，虽然闽院已经请来了全国一流的教师，那么高品质的学生从何而来呢？八十年代经过文革之后，许多年轻人都错过良好的教育机会。在这种特殊的历史阶段下，妙老灵机一动，以灵活的方式来招生。第一、不管青年学僧来自何方，文化程度深浅如何，只要真心求学，妙老都会尽力成全。然后根据每个人的文化水准，安排到初、中、高三个不同班级。如果在初、中班级发现品学兼优者，立即给予向上提升一班；如果在高级班发现品学兼优者，便重点培养他们成为老师。学生毕业后，有的留校任教，有的担任南普陀重要职事，如监院、知客等。没过几年，因国际佛教发展的需求，闽院的许多毕业生都移居国外弘法，度化众生。如今美国、加拿大、新加坡、菲律宾等国家或地区，都有他们弘法的足迹。我认为闽院在妙老的主持下，之所以能培养出这么多优秀的僧材，其原因有三：第一、学修并重：妙老主张学院丛林化、丛林学院化。闽院的学生，不但要学习佛教的理论，同时也要将佛法生活化。妙老要求学生每天做早晚课诵，每月两次诵戒；严格要求出家学僧独身、素食、身着僧装、具足威仪。每天早上和每周六，学生要搞卫生，做劳动，体现农禅并重的精神。第二、妙老严格要求学生专心学业。学院不放寒暑假，除了特殊情况之外，如父母病重、病故等原因，一律禁止学生请假外出。即使是每逢周日想出去购买日用品，都要向学校或客堂请假。他老人家目的是希望学生利用寒暑假多听经闻法，学习传统讲经方法。每年妙老都会恭请教务长梦参老法师为学生讲《华严经》、《维摩诘经》等大乘经典。我现在在加拿大为信众讲佛经大座，便是在那时学到的。回忆当时，我心里在想，妙老要求学生过于严格，每逢寒暑假都不让学生休息，有点不合乎情理，但今天想想如果没有他老人家严格的要求，就不会训练出我们今天讲经的技巧。正所谓严师出高徒，这与玉不琢不成器，刀不磨不利的道理是一样的。第三：妙老每天与学生打成一片，从早上四点多，便拿着手杖到各个学生房门喊醒学生上早殿。用早餐时，妙老一早便等在斋堂，观察每个学生的仪表和衣着。如果衣冠不整或没有扎裤脚，便立即批评纠正，并命令穿着整齐后再回斋堂。学生在用斋时，他苦口婆心地鼓励学生把握机会，认真学习。他老人家可谓是望子成龙心切，每天苦口婆心地提醒我们：“你们如果不好好学习，最好赶快走。不要占用其他人想要学习的位子”；“不管你们多不听话、捣蛋、调皮，我不会因为你们的不努力而停办学校。你们这么多人将来只要有一俩个能成为佛门龙象，我就心满意足了。你们要好好学习，不要东跑西跑，如果你们在闽院用功学习，做到骂不走、打不走，你们就是菩萨了。”每当我静下心来，想起妙老的苦口婆心，便深深体会到一位佛门长老对于迫切培育僧才的那份良苦用心，但在当时许多同学都很难理解。多年后的今天，我也做了住持，才明白僧材教育的重要性和紧迫性。
妙老为了培育僧材，复兴了闽南佛学院并重建了南普陀寺。之后又扩建了佛学院的教室、宿舍、讲堂、图书馆、教师楼、方丈楼、荷花池、大山门以及成立了慈善基金会。他老人家在二十年间，不但将南普陀的硬体设施建设完备，同时在软体的佛教教育事业方面，也起到了承前启后的重要作用。闽南佛学院创办十多届，如今培养了一千多位僧材遍布全球各地，誉满海内外。现男女众学僧有五百多位，厦门南普陀寺闽南佛学院已是大众心目中的“选佛道场”、“伽蓝名刹”。无论是从学院的规模设施，或是师资阵容以及学生素质，都远远超过地区性学院的范围。闽南佛学院的品牌，在佛教界，可以媲美中国的清华、美国的哈佛。是一处大乘佛法的圣地，也是培养僧才的宝地。闽南佛学院今日的辉煌，除了离不开圣辉大和尚和则悟大和尚的不断发扬光大，更离不开复兴闽院，从零做起的妙老。纵观国内外的许多佛教精英，无不来自闽南佛学院，所以说妙老不仅是闽院的妙老，他也是属于全国乃至全世界的妙老。他对佛教的贡献，不仅能利益一时，而且会惠及千秋万代。最后，我想在妙老百年诞辰盛会之际，对他老人家说几句话：妙老，你对佛教的僧伽教育事业，所付出的一切是值得的，因为那些你曾经教过、鼓励过、或是打骂过的学生，如今都在积极地参与和推动中国以及全世界佛教事业的发展，他们在整个佛教界正起着举足轻重的作用。虽然您离开我们已有十五年了，但闽院的师生从未忘记您。您是我们的恩师，也是我们续佛慧命、弘扬佛法、广度众生的指路明灯。无论我们在何时何地，都会回忆起您慈悲的微笑，和恳切的叮咛嘱咐。祈愿您老不舍娑婆，乘愿再来，度化有情，同登觉岸。阿弥陀佛!加拿大佛教会会长达义
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