游百病的阆中游百病_百度知道
游百病的阆中游百病
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年一般到正月十五元宵节就算正式过完，而中国四大古城之一的阆中古城却在正月十六迎来过年民俗上最为波澜壮阔的一天。这天，阆中古城市民携男女老少举家出游，万人空巷只为“游百病”，自阆中古城“游百病”成功成为中国体育非物质文化遗产后，各地游客慕名而来感受游百病文化。 杂耍、舞龙、民歌、打水漂、打儿洞、竞走、掰手腕等竞技类活动引起了古城民众以及游客的参与热潮，而爬滕王阁，登高远望作为“游百病”必备节目，人人趋而赴之，人流交织凝滞不前，有不少老人在儿孙的搀扶下登上山顶，共同祈祷新年无病无灾。正月十六“游百病”也成了“春节文化之乡”阆中市春节一系列年俗活动中人数参与最多，气势最为壮观的活动。 “正月十五看花灯，正月十六游百病，游了百病不生病” 这句民谣表露了这项民俗活动的深层寓意，祈盼新的一年身体健康，人们在春节期间饱食佳肴、油腻食物后，在正月十六这天登高望远，赏春散步散心，能促进消化，增进免疫力，祛除百病，增强体魄。 游百病当天，阆中春节文化主题公园至滕王阁公园广场还开展了“低碳骑行游百病”的自行车“游百病”活动，让“游百病”也变得低碳新潮起来。锦屏山、淳风祠、白塔山等景区也免费开放一天，并开展猜灯谜、荡秋千、踢毽子等娱乐活动。 “正月十六‘游百病’，游了百病不生病”。“游百病”也叫走百病、散百病，是四川当地人民祈求健康的传统民俗活动。2013年，四川阆中“游百病”成功申请中国体育非物质文化遗产，令这个传统民俗活动变得广为人知。申遗成功的第一年，各地游客纷纷前往阆中，欣然加入“登高游百病”的活动中，结伴而行，见桥必过，遇高则登，声势浩大，堪称盛况，令人赞叹。 去阆中古城旅游可以通过阆中古城官网网站购买，享受折扣优惠，知晓最新酒店入住信息以及查阅古城旅游最全攻略。
四川阆中的中国体育非物质文化遗产——“游百病”阆中是华夏民族春节文化的发源地。在上古传说中，伏羲孕育于阆中，其后在阆中云台、灵山执规治春，被尊为“春神”。到了西汉，落下闳（阆中人）编著《太初历》，定正月为岁首，正月朔日为一年之中首日，才有了春节。因此阆中也保留了许多原始的春节样本，包括“游百病”在内的民俗特色。阆中“游百病”历史悠远，起源于上古时期。从中华始母华胥踩巨足痕的游走之风、大脚板舞俗，到秦汉时期，落下闳、任文公父子和周舒祖孙三代观天测地，才最终奠定“游百病”节令时序。千百年来，游百病已经成为阆中人民心目中不可或缺的传统活动。根据《阆中县志》中的记载：“上元后一日，锦屏山游人如蚁，谓之游百病。”家家户户、老老少少都知道“正月十六‘游百病’，游了百病不生病”的谚语。阆中“游百病”也因此逐渐向四周扩散，部分地区也形成了正月十六“游百病”的传统。
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端午节，看看各地人们都在干什么？
一年一度的端午节就要到了，作为中国的传统节日，我很高兴，因为中国的节日大都离不开吃。特别是自从被别人先申报了端午这非物质文化遗产，我们就更重视了。从08年开始端午节也放假了，我们可以一边怀古，一边享受美食。
说起端午节不得不提的就是粽子了。关于这小粽子的传说您一定耳熟能详，甚至有的比我还清楚。出于对古人的尊敬，我就不再烦他老人家了。还是回归到粽子本身。中国吃粽子的习俗可以追溯到春秋战国时期，当然，经过几千年的改良，便成了今天我们老百姓餐桌上的粽子。形状不一，大小各异。尤其是各种各样的馅料，真是要你挑花眼。
北京粽，北方粽子的代表品种，北京粽子个头较大，为斜四角形或三角形。目前，市场上供应的大多数是糯米粽。在农村中，仍然习惯吃大黄米粽。黏韧而清香，别具风味，北京粽子多以红枣、豆沙做馅，少数也采用果脯为馅。
【习俗】忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒
天津传统的端午民俗中，趋福避邪的内容比较多，插艾草是重要一项，天津人叫蒿子。老天津卫曾经有一项端午民俗，即食五毒饼，目前几乎绝迹。五毒饼是用模子刻好后蒸烤出来的。模子形状不一，里面刻有五毒图案。五毒饼也曾是端午节走亲访友互相馈赠的常见礼物。
【习俗】戴搭拉，给孩子求吉利。在天津还有一项重要的端午民俗是给小孩子戴搭拉（音），搭拉就是一条绳上缝一串用布制作的五毒，为了给孩子求个吉利。
上海粽子比较松软、味道浓烈，品种很多，材料自然也丰富。除糯米外，鲜肉、栗子、香菇、蛋黄、烤鸭、米仁、赤豆等都市比较常见的材料。
【习俗】饮菖蒲酒，其药用效能就更为直接。通常是在节前，便把菖蒲切碎，伴上雄黄，浸入酒中，节日便可饮用。
土家族是古代巴人后裔，重庆黔江区是土家族聚集地，生活在这片土地的土家人至今还保留着原汁原味的民俗习惯。土家人把端午称为端五、端阳。
【习俗】出嫁姑娘回娘家。黔江土家人过端午最突出的特点是娘家要把出嫁的姑娘接回来一同过节。娘家在将女儿、女婿接来共度端午良宵时，女儿、女婿要背来糖、烟、 酒、面条和猪肉，作为“五色礼”敬献给岳父母。岳父母则准备好粽子、麻花等款待。女儿、女婿回家时，娘家要送两把花雨伞，俗称“鸳鸯伞”，这象征着夫妻风 雨同舟、忠贞不渝，感情天长地久。
河北的粽子是三角形的，里面的馅大多是黏大米、黏小米、黏黍米，里面还会放一些秋天豆角中的豆粒，很香很好吃。
市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。
广东粽子是南方粽子的代表品种，个头较大，外形别致，状如锥形？品种很多，有蛋黄粽子、什锦粽子、烧鸭粽等独具南国风味，久负盛名。潮州的双拼粽，自成一派，一头用咸料，一头则用甜料，一粽两味，故称“双拼粽”。
【习俗】从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。
四川辣粽是四川著名的汉族小吃，端午节节日食俗。四川人嗜辣，所以粽子也有甜辣之分，四川的辣粽，因制作讲究，工艺复杂，其口味当然独特，故成为四川千古流传的名点小吃之一。其制法是先把糯米、红豆浸泡4至5小时，将水倒出，放入椒粉、川盐、味精和少许腊肉，用粽子叶包成约65克一个的四角粽。煮熟后食之，香辣适口，风味独特。
【习俗】石柱有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓，街游行。旧时，川西还有端午“打字子”的 习俗。是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。
海南粽子与北方的粽子不同，它由芭蕉叶包成方锥形，重约半公斤左右，糯米中有咸蛋黄、叉烧肉、腊肉、红烧鸡翅等，热粽剥开，先有芭蕉和糯米的清香，后有肉、蛋的浓香。香浓淡兼有，味荤素俱备，令食者胃口大开。
湖南汨罗传说是粽子发源地，汩罗粽子历来以品种多、制作精巧而著称于世。国际龙舟节期间共推出传统和新开发的粽子数十种，并采用外形精美的真空塑料包装和罐头包装，无菌卫生，深受国内外消费者的喜爱。
【习俗】攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为“送瘟”。
秭归粽子，是宜昌秭归县有名的特色小吃，又称秭归清水粽子，色晶莹洁白，质地柔糯，具芦叶香味，清甜爽口。在屈原故里秭归县，每年端午节都以划龙舟、吃粽子来纪念屈原，这风俗一直沿袭至今，当地人在制作粽子时，还特意在粽子内放一红枣，并编唱着一首别致的《粽子歌》："有棱有角有心有肝，一身清白，半世煎熬"，以此来纪念含冤负屈而死的屈原。
【习俗】黄岗县端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。
粽子蘸桂花糖吃。安徽粽子有鲜肉、火腿、红枣、咸蛋黄、白粽子这几类。有大的也有小的粽子。白粽子一般蘸上桂花糖一起吃，馅料也都是包在中间的。
【习俗】吃水果，皖西六安舒城一带，有谚语说：“端午吃个杏，到老不害病；端午吃个桃，到老不用愁”。
厦门、泉州的烧肉粽、碱粽皆驰名海内外。烧肉粽精工巧作，糯米必选上乘，猪肉择三层块头，先卤得又香又烂，再加上香菇、虾米、莲子及卤肉汤、白糖等，吃时 蘸调蒜泥、芥辣、红辣酱、萝卜酸等多样佐料，香甜嫩滑，油润不腻。特点在于一个“烧”字，也就是非趁热吃不可。
【习俗】福州地区喝“午时茶”：端午当天，人们到山上、田边等野外采集许多野草树叶，或切成片，或切成段，跟茶叶等混在一起晒干，收存备用。因为它是端午节时制作的，所以就叫它“午时茶”，它对咳嗽、肚子疼、消化不良都有效果，还能防暑降温。
在诸多品种的粽子里，辈份最大，资格最老的，当首推山东黄米粽子。选用黄黏米包裹的粽子黏糯，夹以红枣，制品风味独特，食用时，可根据食客习惯，佐以白糖，增加甜味。
【习俗】每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符 （麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水 洗脸。
河南主要吃包角粽，还要吃油炸食品，像油条、麻花、麻叶等，糖糕和菜角是最典型最有代表性的节日食品。
【习俗】在豫南一些地方，人们还要在太阳未出之前到井里、河中打水，用井水河水洗脸煮 饭。传说月宫嫦娥夜间将杵的药洒入井里和河中，用此水洗脸煮饭可治百病。
此外，古代端午节捉癞蛤蟆的风俗现在仍在河南农村流行。
端午节这天，是孩子们最欢乐的时候。大人给他们戴上五毒肚兜，穿上黄色绣花鞋，手、 脚系着五色彩线，脖子上挂着精美漂亮的香囊。
苏州粽子是呈长而细的四角形，有鲜肉、枣泥、豆沙、猪油夹沙等品种，具有配料讲究、制作精细等特色。如猪油夹沙粽子，选用上等红小豆，煮熟后去皮滤沙，再加入成倍的砂糖和适量的油脂制成馅，裹扎时馅里还夹有一块肥肉，煮熟后晶亮甜美，油润清香。
【习俗】苏州端午节风俗照例要饮雄黄酒。 江南民间端午节有吃\"五黄\"的食俗。“五黄”指黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸蛋黄及雄黄酒。说雄黄酒，跟苏州真的关系极深。民间传说 白娘子在端午喝了雄黄酒现出原形，吓杀 许仙，这个故事原形《白娘子永镇雷峰塔》，是在明朝苏州人 冯梦龙写的《 警世通言》里第一次出现的。
浙江嘉兴粽子历史悠久闻名华夏，嘉兴粽子为长方形，有鲜肉、豆沙、八宝、鸡肉粽等品种。嘉兴粽子当推“五芳斋”为最，素有“江南粽子大王”之称。它的粽子 从选料、制作到烹煮都有独到之处。米要上等白糯米，肉从猪后腿精选，粽子煮熟后，肥肉的油渗入米内，入口鲜美，肥而不腻。许多海内外朋友皆因品尝过嘉兴粽 子后，方知浙江嘉兴的地名。
【习俗】桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。医家则于午时采药，相传此日天医星临空。
上饶粽子将栀子花果实融进粽子里，其实它就是我们经常可以看到的栀子花的果实。用热水浸泡栀子花果实，直至水变成金黄色。这种金黄色的水含有碱性，煮出来的粽子，当地人也称为碱水粽。这时，要将之前浸泡过的糯米和这种金黄色的水混合，最后沥干水汁，这才开始包粽子。这种混合了黄金子水的粽子，不仅颜色金黄好看，更散发着一股淡淡的栀子花香。
【习俗】建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。
山西传统粽子以黍米为馅,佐以红枣,外包芦叶,吃时拌糖。晋北地区浸米时水里要放些艾叶。晋南地区则要将一些粽子用五色线捆绕,其用意都在辟邪。一些地方民间习惯在端午节太阳未出山时,将特定形式和数目的粽子投山或置水,纪念屈原、介子推及常遇春之母等
【习俗】解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。
蜂蜜凉粽，是陕西西安、关中和陕南一带特有的汉族夏令小吃。它形似菱角，白莹如玉，清凉解暑。吃时用丝线或竹刀割成小片，放在碟子里，淋上蜂蜜或玫瑰、桂花糖浆。吃起来筋软凉甜，芳香可口，沁人肺腑，别有风味。
蜂蜜凉粽子始于唐代，是由唐韦巨源宴请中宗皇帝的“烧尾宴”上的“赐绯含香粽”演化而来的，注释是“蜜淋”，意思是给粽子淋上蜂蜜。在凉粽子上淋上蜂蜜，是一种理想的夏令食品。具有凉甜芳香、沁人肺腑的特点。主要原料是糯米、蜂蜜。
【习俗】兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。
内蒙古牧民过端午节时，用刚挤的鲜奶搅拌糯米包粽子，其粽子飘溢奶香，颇具特色。有些粽子里面能见到整粒的红枣，也会放红豆、火腿，甜咸口味都有，小孩子还会在端午这一天拿了煮熟的鸡蛋和鸭蛋，互相用力顶，看谁先把手中的蛋顶破，小小孩的手上，还会缠上五彩丝线，想一想都很有节日气氛。
甘肃端午节的食俗以吃糯米粽子、甑糕为主，农村地区也有吃油饼的习俗。
兰州端午这天忙着防瘟驱虫、赶做花饰荷包。静宁县端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴；镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎；在民勤、民乐、秦安、庄浪等地 区，家家悬钟馗像，用以镇宅驱邪的民俗；敦煌、瓜洲、嘉峪关、酒泉、临夏地区盛行野外游玩，穿新衣称“游百病”。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前 焚烧，俗称“烧高山”。
灰粽子是贵州省特有的一种贵州土特产（粽子）,粽子叶的味道和糯米草的味道很单纯的混合在一起，吃起来口感细腻，而且带着清香味……
灰粽子是先将糯米草烧成灰，然后用草灰与糯米拌好，撒一点水，然后用手搓，直到草灰将糯米染成黑色，然后将草灰去掉，这样就可以包了；你可以根据自己的口味添加其他的材料，有的喜欢加花椒汁，有的喜欢地方土特产，够土特，有的喜欢加腊肉……，
【习俗】贵阳人包粽子是极为讲究的，三角粽、枕头粽，有梭有角，象模象样。包出来的粽子，也是花样品种繁多，白粽、肉粽、排骨粽、红豆粽、洗沙粽、红枣粽、蛋黄粽等，家里面主事的女当家，还会悄悄地包上一两只特小粽子，然后又把小粽子包进大粽子里，外表不露一丝痕迹，这样，在百十只粽子中，谁有幸吃到那只“背儿粽”，就会有好的运气。
广西粽子的个头也很大，有一斤多，会让人联想到越南的又细又长，足够一家人食用的大粽子。里面放浸泡好的糯米，糯米加点盐 这样熟了以后吃起来口感好，然后在放一层绿豆，在放五花肉，五花肉要先放酱油腌好然后就可以包了 这样煮起来后有一股叶子的清香，而且包大粽子的叶子不是包五月三角粽的叶子，是一种专门包大粽子的叶子，长长的，大大的
【习俗】草药浴，端午那天采回一把一把的中草药熬水后洗澡，说是洗了之后就不会生疮长痱子。这种端午“草药浴”在广西流传已久，不但是南宁，很多地方都有这种习俗。
竹筒粽子，将糯米放在一种叫做香竹的竹子里。当金竹、香竹、薄竹、甜竹的新笋长节有叶之时，文山州的少数民族就要做竹筒饭。竹筒饭用新鲜的金竹、香竹、薄竹、甜竹的竹筒做容器，在每一节竹子中盛水盛米，一般用宽大的蕉叶、粽粑叶封口，米可用糯米或香米。
【习俗】在滇西南，在端午节的时候，人们会在端午节的前几天，将蚕豆浸泡至发芽，待端午节这天经过煮熟来吃，或是在用油炸后食用，既酥又脆，很是可口，意识豆子发芽，在南方刚好种完水稻，也就寓意着庄稼将获得好的收成；
黄米粽子蘸糖吃
粽子做法：把糯米用水泡好然后把粽子叶二三张重叠并列。然后头围成三角形，把泡好的糯米放进去。拿筷子和勺子按一下弄实。然后包起最后绑个带子。是用清水煮的。馅料一般是红枣、红豆，没有肉的，加糖吃，拳头大。
按照吉林人过端午节的老传统，农历四月三十的晚上，要把用彩纸折叠的葫芦，以及用青麻扎结的小扫帚和五个小彩布条准备好，等到五月初一的清晨便早早地将它 们挂到自家大门的门楣上，而且最好是让露水打湿这些物件，谓之“搭露水”，寓意扫除一年的污秽病灾，期盼健康平安和幸福。
在黑龙江地区过端午节，一般都是清早出门去郊外，野地或公园等地方散步，叫做“踏青”。折一些树枝或买些艾草回来，系上各种颜色的葫芦挂在门沿和窗户上。 纸有的人家还会扎一些小小的笤秫，和葫芦挂在一起有扫除百病的含义。采回来的艾草(蒿子)放在水里用来洗脸。小孩子的手脚腕上带“五彩线”，是用红黄蓝绿 黑白等颜色的细线拧在一起的。脖子上带着香包，花花绿绿各色式样的都有。除了吃粽子之外，还要吃茶叶蛋。
青海省的农牧民，喜用鲜羊肉包粽子，肥而不腻十分可口。这种吃法，在我国西北部地区较流行。
在六盘山区，端午节这天孩子们除了穿一身新衣服以外，还有许多装饰品。这些装饰品被称作“耍活儿”，挂在胸前的有彩色丝线缠的粽子、荷包，背上用线穿的有蝎子、长虫等组成的五毒图等等。
新疆人在过端午节时，用上好的葡萄干包粽子，那雪白莹亮的粽子犹如镶嵌了无数颗宝石一般，食之果香溢人。
在西藏，没有过端午节的习俗，不过近年来，西藏同胞除了过藏历新年等藏族节日外，也开始过春节、端午、中秋等节日。
香港、澳门
港澳地区的作法与中国大陆南方的许多沿海地区大致相若，但以裹蒸粽、碱水粽(甜食)和咸肉粽(咸食)为主，亦有红豆粽和绿豆粽等。
近年来，也有茶楼和部分小贩售卖。而每逢端午时节，有些食品公司更以鱼翅、鲍鱼等贵价材料作馅料
带有浓厚的闽南风味，品种甚多，有白米粽、绿豆粽、叉烧粽、八宝粽、烧肉粽。烧肉粽最为流行，它的“内容”丰富多彩，包括有猪肉、干贝、芋头、蛤干、鸭蛋 等，成了终年可见的传统小吃。新竹的“成家肉粽”、彰化的“肉粽”和台南的“再发号肉粽”都很有名气。八宝粽也是代表品种，它选料多样，将猪腿肉、肥膘、 栗子（或花生仁）、萝卜干、鱿鱼分别切成丁，锅烧热，先下洋葱末，再加上以上配料及酒、酱油、麻油炒匀，与糯米拌匀后，裹扎蒸熟，香味浓郁。著名歌星邓丽 君以一首台语“烧肉粽”的歌曲而大受欢迎，由此可见台湾粽子在台湾饮食文化的地位。
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春节压轴大戏！永昌大觉寺万人空巷只为“游百病”
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位于北武当山上的永昌大觉寺，是每年正月十六的“游百病“的最佳去处，人们登山踏青，参禅拜佛，祈佑福祥。每年的这天，永昌古城市民携男女老少举家出游，万人空巷只为“游百病”。
甘肃永昌大觉寺（图片来源：凤凰网佛教 摄影：李玲）甘肃永昌大觉寺（图片来源：凤凰网佛教 摄影：薛永成）甘肃永昌大觉寺（图片来源：凤凰网佛教 摄影：薛永成）甘肃永昌大觉寺（图片来源：凤凰网佛教 摄影：薛永成）甘肃永昌大觉寺住持衍韡法师（图片来源：凤凰网佛教 摄影：李玲）人们一般都认为过完正月十五就算过完年了，事实上并非如此，在中国的大部分地区，过完正月十六才算是真正过完了年，在丝绸之路永昌古城很早就有这样一句顺口溜：&正月里来正月正，正月十六游百病，武当山转到东山头，逛完庙会过完年！&甘肃永昌大觉寺每年正月十六的&游百病&才是春节的压轴大戏。&游百病&风俗的历史起源&游百病&历史悠远，起源于上古时期。从中华始母华胥踩巨足痕的游走之风、大脚板舞俗，到秦汉时期，落下闳、任文公父子和周舒祖孙三代观天测地，才最终奠定&游百病&节令时序。千百年来，游百病已经成为人民心目中不可或缺的传统活动，在明清时期尤为盛行。清甘熙所撰《白下琐言》记载：&岁正月既望，城头游人如蚁，箫鼓管乐之声，远近相闻，谓之走百病&&&其描绘的就是正月十六&游百病&的盛况。&游百病&风俗的文化渊源正月十六游百病，又称&过十六&，是永昌民众在北武当山及其寺庙祈求神佑、纳福、平安的民间信仰。在长期的发展过程中，逐渐演变为民众旅游、祭祀拜佛、祈福纳祥的民间活动。每逢当日，家家户户出门郊游，登武当、游北海。游百病活动的主体习俗带有祈福纳祥、除病祛疫的心愿祈求。例如，祭祀药王爷给人间带来治病的百草和方法；拜观音娘娘的大慈大悲，为没儿女的人家送子送女；青年男女相约游览，谈情说爱，有情人终成眷属；喝几口马踏泉水，祈求祛病强身，吉祥平安。据说，常年体弱多病者经历正月十六日游，身体会精爽起来。& & & & &&&&摘自《金昌文史资料》&游百病&风俗的传承价值正月十六日游百病这一习俗，具有浓厚的民间民俗特征，是典型的非物质文化遗产。2013年，&游百病&成功申请中国体育非物质文化遗产，令这个传统民俗活动变得广为人知。据老人们讲：经过正月十六这一游，就会使&百病&在舒心畅快的短距离旅游过程中，全部&遗&在路上，&遗&在野外，使得&百病&全消；没病没灾的会好上加好，更加健康。近年来，金昌市永昌县将正月十五&闹元宵&和正月十六&游百病&活动结合起来，在欢度传统节日的同时引导群众积极参与全民健身，使这项民俗活动不断得到传承发展。&游百病&风俗的最佳地点位于北武当山上的永昌大觉寺，是每年正月十六的&游百病&的最佳去处，人们登山踏青，参禅拜佛，祈佑福祥。每年的这天，永昌古城市民携男女老少举家出游，万人空巷只为&游百病&。甘肃永昌大觉寺住持衍韡法师为利益永昌一方水土及人民，依据药师佛初发心之十二大愿启建了&游百病祈福吉祥大法会&。祈愿诸灾难之苦，均依药师佛之愿力，能使其脱离苦恼。在庄严祥和的佛菩萨前，在清雅淼淼的唱念法音中，以清净心供养香花佛果，点灯礼拜。让自心去染成净，体验佛家的慈悲与喜悦。
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游百病是什么意思？为什么要在端午节游百病？
关于端午节的习俗，地方不同习俗也各异，对于非四川贵州等地人根本就不知道游百病的真正意义。那么，游百病是什么意思？为什么要在端午节游百病？游百病是什么意思游百病又称走百病 ，流传于四川、陕西和贵州等地的地方传统民俗文化活动，是通过游览散步消除百病的一项健身运动，多在妇女、老人、小孩或体弱多病者中间进行。游百病盛行于贵州地区的端午习俗。 男女老幼往野外游玩， 穿新衣， 在中午一时左右， 路上山上或树下挤满人群，手抱花草， 非常快乐。晚上回家将花草和水煮开洗澡，老年人称为“游百病”及“洗百病”，不出去游百病及洗百病的人，一年到头就不会获得吉利。寄托了劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。四川地区的“游百病”是在正月十六，家家户户男女老少都要走出家门，到户外游走散步，祈求新一年身体健康。2013年11月，四川阆中“游百病”成功申请“中国体育非物质文化遗产保护和推广项目”。为什么要在端午节游百病据说游就百病不生，不知从什么时候开始讲究的，这天男不做农活，女不做针线，做了叫“扎百病”。就是说把百病的根子扎下了，所以在天水农村，男人赶早备足牛羊饲料，女人忙备吃的和穿的，游百病的主要去处是集镇、寺庙。不去那里心中如今年白过了一般空落一般酸楚，要去也不易，山村里人要翻山越岭，要走几十里山路。平时忙地里忙家里，看小孩敬老人。十六是“大赦”，地里不管，家里放下，小孩拖上，老人扶上，倾家外游，不图升官发财，图个吉利，大人小孩百病不生。男女老幼往野外游玩， 穿新衣， 在中午一时左右， 路上山上或树下挤满人群，手抱花草， 非常快乐。晚上回家将花草和水煮开洗澡，老年人称为“游百病”及“洗百病”，不出去游百病及洗百病的人，一年到头就不会获得吉利。哪些地方举行游百病“游百病”流行甚广，在四川、陕西、贵州等地都有较大的影响力，是通过四处游走散步祈求身体健康的一种传统民俗活动。2013年，四川阆中“游百病”成功申请“中国体育非物质文化遗产”，让全国人民对“游百病”有了初步的了解，但事实上 ，“游百病”在各地区是不尽相同的。四川阆中市的游百病活动是在每年的正月十六举行。这一天，家家户户都会走到户外，或游走，或登高，以祈祷来年百病消。陕北地区的游百病，流行于陕西各地农村，并多在妇女、小孩、老人、体弱多病中举行。晋北地区，如大同、广灵的游百病活动，则是家家户户都要吃枣和梨，寓意有病早离。豫北地区，如安阳、鹤壁的游百病活动，则包括游玩、登山、远足等活动。贵州地区的游百病则属于端午习俗中的一部分。在端午那天晚上，用花草水洗澡，因此又称“洗百病”。