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神武65天宫有必要搞到400速度吗
发表于 1&分钟前
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网络游戏移动第一门户这个议题的本质是一个「事实分歧」，即对于「佛陀讲过某些话」这一历史事实存在分歧。而对于「历史事实」本身，因为难以再现它，所以无法以确凿的方式证明，所以我们需要引入「可信度」这一参数。&br&&br&在此我将先作一个「开国大典譬喻」。开国大典是一个历史事实，在仪式上，毛泽东有如下宣告：&br&&blockquote&「同胞们，中华人民共和国中央人民政府今天成立了！」&br&——1949 年 10 月 1 日 15:00（当地时间），毛泽东于北京天安门&/blockquote&这一历史性的时刻，留下了相应的影像、录音资料，因为这些资料的存在，出生在建国之后的人能够了解到这个历史事实。而如今我们之所以不会对该历史事实（毛泽东是否宣告了这句话）产生分歧，是因为那些资料呈现了当时的画面和声音，如同我们亲临那一刻。&br&&br&同样地，两千五百多年前在世的佛陀，他老人家所言说的教导，在其入灭后三个月由亲闻其教法的五百位比库弟子结集后传诵，最终在后世落于纸面成为经卷。然而这些经卷和「开国大典譬喻」中提到的各类影音资料相比，在可信度上是不如后者的。为什么这么说呢？因为经卷以文字形式的记录，不及影像、录音形式的资料来得直观确凿，有如亲临。&br&&br&&b&〇、如何确定现存佛教经卷的可信度？&/b&&br&&br&我们无法穿越回过去，前往佛陀处，亲眼见证亲耳聆听佛陀的教导，故而对于「佛陀讲过某些话」这一历史事实，当下的我们无法进行证明。简言之，我们没有一位在世的目击者证明佛陀说了这些做了这些，也没有一份录音或录像记录了佛陀的所言所行。正因为这一特性，后造经卷才得以有生存空间。甚至，后造经卷可以利用此「历史事实难以证实」而在其内容中攻击先存经卷，乃至判定前者为「低劣」，而宣称自己为「广大」、「圆满」。&br&&br&这听起来让一些人感到沮丧是否。其实不用担心，因为佛陀老人家看得颇为深远。对于佛教经卷的可信度，从三个方面考量：一、历史源流考证；二、逻辑性；三、实证性。&br&&br&&b&一、历史源流考证&/b&&br&&br&如果现在有两份经卷文献，一份的产生源流清晰，另一份则来历不明，那么哪一份的可信度更高？&br&&br&上座部佛教尊奉的文献经典，如今被称作巴利语三藏圣典。其源流是：&br&&ul&&li&第一次结集：佛陀入灭后三个月，由五百位亲闻佛陀在世时教导并断尽烦恼的阿拉汉参会结集，地点是王舍城七叶窟，主持者为摩诃迦叶（Maha Kassapa）尊者，《律藏》背诵者为优婆离（Upalia）尊者，《经藏》背诵者为阿难达（Ananda）尊者，而《论藏》则以论母的形式为舍利弗（Sariputta）尊者的弟子们所持；&br&&/li&&li&第二次结集：佛陀入灭后一百年，于韦沙离城（Vesālī），发起人是亚思·咖甘嗒咖子(Yasa Kākandakaputta），参加者是七百位阿拉汉；&/li&&li&第三次结集：佛陀入灭后二百年，阿育王（Asoka）时期， 由摩嘎利子·帝萨（Moggaliputta Tissa）长老在当时的首都巴嗒厘子城（Pātaliputta）主持举行了第三次圣典结集，并以阿首咖王为外护。这次圣典结集一共有一千位阿拉汉参加。在这一次结集中，完整地诵出了《律藏》、《经藏》和《论藏》三藏；&/li&&li&第四次结集：公元前一世纪末叶，于斯里兰卡的光明寺举行结集，参加结集的是以拉奇德大长老为首的大寺派的五百比库。首次将巴利三藏用新哈勒字母来拼写巴利语记录于棕榈叶上辑录成册；&br&&/li&&li&第五次结集：公元一八七一年，在缅甸国王明东（Mindon）的时代，2,400 位缅甸博学比库在当时的首都曼德勒（Mandalay）举行第五次圣典结集，会议以三位阿拉汉 &a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//dict.sutta.org/display.php%3Fpali_word%3DJ%25C4%2581gar%25C4%2581bhiva%25E1%25B9%2583sa& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Jāgarābhiva?sa&/a&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//dict.sutta.org/display.php%3Fpali_word%3DMah%25C4%2581thera& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Mahāthera&/a&，&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//dict.sutta.org/display.php%3Fpali_word%3DNarind%25C4%2581bhidhaja& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Narindābhidhaja&/a&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//dict.sutta.org/display.php%3Fpali_word%3DMah%25C4%2581thera& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Mahāthera&/a&，&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//dict.sutta.org/display.php%3Fpali_word%3DSuma%25E1%25B9%2585galas%25C4%2581mi& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Suma?galasāmi&/a&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//dict.sutta.org/display.php%3Fpali_word%3DMah%25C4%2581thera& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Mahāthera&/a& 为主持者，并由贡榜王朝的国王明东王为外护。本次结集一共花了五个月的时间复诵三藏圣典，目的是为了检查和审核佛陀的教法是否有任何被篡改、歪曲或遗漏的地方；&/li&&li&第六次结集：继第五次圣典结集的八十三年之后，于公元一九五四年，以缅甸首相伍·努（U Nu）为首的政府发起举行第六次圣典结集。结集于西元一九五四年五月十七日在缅甸首都仰光的「世界和平大石窟」（Kaba Aye Mahāpāsāna guhā）开幕，有来自缅甸、泰国、斯里兰卡、老挝、柬埔寨、印度、尼泊尔、越南八个国家的 2,500 位上座部比库长老参加。这次结集由尧扬西亚多（Nyaung Yan Sayadaw Bhaddanta Revata）主持，以马哈希西亚多（Mahāsi Sayadaw bhaddanta Sobhana）为询问者，由缅甸第一位通过三藏背诵考试的三藏持者明昆西亚多（Mingun Sayadaw Bhaddanta Vicittasarabhīva?sa）负责诵出三藏。&/li&&/ul&&br&以上是巴利语三藏圣典的六次结集情况。因为「僧团进行圣典结集」传统的存在，使得在随着时间的推移中出现的对于经典的篡改、歪曲或遗漏，或有意或无意的，能够获得纠正和整理。这将在极大程度上维持记载了佛陀言教的经卷的可信度。&br&&br&文本资料的产生，分为第一手资料和第 n 手资料（此处的 n 大于等于二）。第一手资料，是亲闻了佛陀教法的人进行的叙述，也就是第一次圣典结集时所获得的藏经。此后的五次圣典结集，其实都是在对第一手资料进行传递。因为上座部的保守特性（也被评价为顽固不化），所以使得一直坚持抵抗对第一手资料的篡改。或也因为这份坚持和「顽固」，而使得巴利语三藏能够被保住，直至今天。&br&&br&据考证，佛陀在世时说法，使用的语言是摩羯陀国的通俗语。当时有比库兄弟两人，询问佛陀是否可以使用梵语统一佛语，佛陀明确地否决了。很有趣的，后造经卷只存在梵语版本，无法找到任何巴利语底本。&br&&br&&b&二、逻辑性&/b&&br&&br&有一些人会犯「循环论证」的逻辑谬误，譬如：&br&&blockquote&甲对乙说：「我觉得你这经卷，可能是后世之人伪造的。」&br&乙回答说：「你别瞎说噢，这部经里说它是真实的，你看，连经的名字都表明是佛说的。」&/blockquote&以上即是「循环论证」逻辑谬误。经过一些基础的逻辑学学习后，这种谬误就可以很好地避免。&br&&br&我们从来没有在巴利语藏经中看到「佛陀说『&u&此经&/u&不可思议』」等字句，同样地，我们也无法在巴利语藏经中找到「佛陀说『毁谤&u&此经&/u&，则遭受〇〇〇〇之果报』」的字句。人们应当明白，「经文」的概念是在佛陀入灭之后才出现的。佛陀在世的时候，只是对不同的人宣说其教导，这些教导在佛陀寿尽入灭之后的三个月才开始结集为一篇篇的经文。&br&&br&再或是，我们也无法在巴利语藏经中找到哪怕一句佛陀贬低阿拉汉（阿罗汉）的话。很简单，佛陀本人就是三种阿拉汉之一。佛陀不仅不会贬低包括了自己在内的任何阿拉汉，并且他花了四十五年不遗余力的帮助更多人成为阿拉汉。佛陀不曾贬低和咒骂过任何一个凡夫，更何况对阿拉汉。&br&&br&后造经卷的作者在编写经文时，或因对教理的不了解，或缺乏对逻辑的训练，而没有避免这些逻辑错误，使得出现一些前后矛盾的情况。&br&&br&&b&三、实证性&/b&&br&&br&那么上座部佛教对于巴利三藏圣典的真实性如何判断呢？依靠实证。&br&&br&佛陀自述其教学内容的主题是「苦与苦的止息」，除此之外他无意教导其它他所了知的知识。简言之，佛陀教学的核心是紧扣「达成苦的止息的方法」的。&br&&br&本质上来说，佛陀并不是在创立一套哲学理论，而是在教导一门方法，即紧扣四念处的止观禅修。这也就是为何，缅甸的上座部佛教千年以来，代代崇尚禅修的实践。实践禅修，是检验纸张上的文字是否可靠的最好办法。&br&&br&譬如说，佛陀教导了通过修习入出息念成就初禅，方法是一二三四（记载于《大念处经》等）。一个佛弟子完全可以依照其步骤去实践，他或将因专注于入出息后见到禅相，他进一步专注禅相而证得初禅，他从初禅中出定后可查证到有分心处的五禅支，他成就了初禅的五自在后继续培育二禅，直至四禅成就。&br&&br&而再依据佛陀的教导，该佛弟子凭借由入出息念成就的定力而能够见到组成身心的最小组成成分（名色法），他依照佛陀教导的观禅方法，如实地辨析名色法的自性，辨析名色法的过去与未来以了知缘起法，他进一步观照名色法的生灭细节，最终达到对名色法「无常、苦、无我」三种共性的观照（vipassana），他或许最终因为观智的成熟而识别到涅槃的存在，由此证得涅槃。&br&&br&因为佛陀的言教是彻彻底底的「路线图」，而非像一些宗教说的「孩子们，你们要相信，你们只要相信，就可以抵达天国」。在某种意义上，佛陀就是一个自己先抵达了「山的那边海的那边」的人，然后他由此总结了怎么去到「山的那边海的那边」的路线图。当佛陀在进行四十五年教学生涯的第一天，他的第一批听众是五位比库，佛陀对他们说的最初的话是：&br&&blockquote&&p&「如来（佛陀的自称）是阿拉汉、正自觉。谛听！诸比库！我已证得不死，我应指导你们，我将为你们说法。依循我的教导修行，你们将于&u&现法自证、现证&/u&，具足无上梵行而住。这就是你们离家过出家生活的目的。」&/p&&p&——《巴利三藏·经藏·中部第二十六经》（M.26）&/p&&/blockquote&&br&佛陀先宣告「我已证得不死（涅槃）」，这就是在告诉五比库，他本人已经成就了修行，抵达了目的地；佛陀接着说「我应指导你们，我将为你们说法。依循我的教导修行，你们将于&u&现法自证、现证&/u&，具足无上梵行而住」，这便是在告知，佛陀的教法的侧重点在于经有实践「方法」而达到「现证」，而非只是停留于「对佛陀本人的成就的信心」。&br&&br&对于佛陀本人已然成就的信心，是重要的。因为唯有当我们对佛陀本人已经「到过目的地」这件事有足够程度的信任，我们才愿意接受佛陀给出的「路线图」。我以前在家的时候，出门去旅行，买到过一份奇怪的出版社出版的旅行攻略，然后等到我上路以后才发现，一大堆信息都与事实不符。而后来，因为对 Lonely Planet 这家大公司有足够的信心，我带着他们家的旅行手册上路，事实证明非常可靠。&br&&br&信心是重要的，但是人们应当明确，对于佛陀的信心是你能够去实践其教法的驱动力。当你对他有信心，对他说的有信心，那么就勇敢地上路，去看看沿途风景是否如其所说，最终，你或将能够也在今生抵达他所说的目的地。你要明白，佛陀对于开空头支票没有兴趣的。佛陀的可靠在于，他并不费精力在讲述那些不可实证之物，他倾其四十五年讲述的，乃是「现法自证、现证」之教导，即能够真正地被此生活着的你所如实知见到。对那些以「死后成就」为核心的教说保持警惕。&br&&br&人生须臾，佛陀所教导的方法，紧扣四念处的止观禅修，你可以来学习、实践与验证。（^ ^）
这个议题的本质是一个「事实分歧」，即对于「佛陀讲过某些话」这一历史事实存在分歧。而对于「历史事实」本身，因为难以再现它，所以无法以确凿的方式证明，所以我们需要引入「可信度」这一参数。 在此我将先作一个「开国大典譬喻」。开国大典是一个历史事…
&p&有次做梦，梦见家里出了急事，我正在考场上，一道题也做不出来，焦头烂额，不知如何是好。突然就醒了。醒来片刻，知道是梦，松了口气，一切问题都没有了。&/p&&p&&br&&/p&&p&佛教的“觉悟”，大概就是这样。不是在原有的框架里解决问题，而是直接把问题取消。取消的途径是让你看到另一个世界，因此，先前的世界就烟消云散了。一切依附于先前世界的问题，也荡然一空。&/p&&p&&br&&/p&&p&就像一个人，面对一只张着血盆大口的老虎，怎么办？跑也跑不掉，打也打不过。但是，也许这个人不是人，老虎也不是老虎。它们只是墙上呈现出的酷似老虎和人的影子。如果把目光从墙上移开，你会发现那是一盆花，某些叶子被灯光打在墙上，呈现出老虎的样子，另一些叶子，呈现出人的样子。当你发觉它们都只是影子的时候，老虎吃人的问题就取消了。忧虑和恐惧消失了。&/p&&p&&br&&/p&&p&可是，映在墙上的“人”，知道自己的真实身份是花的影子吗？他能知道老虎也如此，在另一个更广阔的世界里，自己和老虎是一体的吗？假如人影只能理解墙面上的世界，不能理解更大的世界，不能理解空间、光与影、灯与花，他就永远无法消除眼前的恐惧。&/p&&p&&br&&/p&&p&佛教说空。一切现世的问题，就像梦里的问题一样，都可以通过觉醒而取消。但空并不等于“零”。“空”包含着“没有”的意思，但不等于一切都没有。&/p&&p&&br&&/p&&p&就像梦里有家人，有朋友，有仇敌，是因为现实中也有家人、朋友和仇敌。现实中跟一个人亲密，亲密会带到梦里；现实中暗恋一个人，恋著也会延续到梦里；现实中的芥蒂，有可能在梦中爆发。就像墙上的老虎影与人影，虽然不是真的老虎和人，但是都依赖房间里的花和灯光而存在。从它们不是实实在在的老虎与人的一面，说那是“空”；从它们需要依赖花和灯光而存在的一面，说那是“假”，意思是各种因缘的假合。&/p&&p&&br&&/p&&p&我们不太惧怕梦。虽然做了噩梦，心有余悸，但过一天，基本就好了，不会吓得第二天也不敢睡觉。小孩有时候会，大人常常不会。因为由经验知道，第二天不太可能会延续前一天的梦境。如果谁连着三天做梦，都跟连续剧似的，每天梦的开始都紧跟着前一天梦的结尾，他会被吓着的。&/p&&p&&br&&/p&&p&不害怕是因为我们知道梦是假，是不连续的。但现实中的种种麻烦和痛苦，是连续的。前一天欠的银行贷款，不会因为睡一觉，第二天醒来就没有了。但是梦里欠的钱，会因为醒来而取消。就像玩魂斗罗游戏，丢了几条命，都不在乎，都可以重来。而王者荣耀，虽然也是游戏，却有所不同，它有积分，每一次玩的结果，会对下一次有影响，所以更容易上瘾。它的连续性会令它显得更加逼真。不过，连续性也是相对的，不是绝对的。单机魂斗罗游戏，也有连续性，打游戏的人的技术就是连续的。你结束掉这一场游戏重新开始下一场时，你的操作风格，和上一场是相近的，这也是连续性。&/p&&p&&br&&/p&&p&我们把日常生活据以为实，因为它的连续性很高。我们把梦看作虚幻，但梦也不是绝对的不连续。你发财的时候，做梦都是笑的；穷困潦倒的时候，做梦都在犯愁。一场梦和另一场梦之间，看起来毫不相干，但做梦者的情绪、性格是贯注其中的。我们认为“真实”的事物，是因为它的连续性很高，但是，只要不是“恒常”，无论连续性多么高，都不是绝对的“真实”，只是“逼真”而已。因为足够逼真，产生了“真实”的印象。&/p&&p&&br&&/p&&p&佛教认为，世界是相续转变的。虽然前后相续，却没有一刻不在变化。人也一样，从出生，到长大，到衰老，到死亡，既是相续的，又是每一个瞬间都在变化的。&/p&&p&&br&&/p&&p&墙上的老虎和人，本质是什么？它们的本质固然不是老虎和人，却也不是花。恰恰因为，在另一个世界里，花障蔽住了光明，墙上的黑暗蕴积在一起，呈现出酷似老虎和人的“相”。黑暗也不是真实的，黑暗只是“没有光明”。&/p&&p&&br&&/p&&p&佛教认为，人的根源是“无明”。智慧的光被“色受想行识”的花障蔽住了，光照不到的地方，晦暗蕴积，形成“我”相。&/p&&p&&br&&/p&&p&一旦在智慧之光的照射下，墙上的老虎也好，人也好，“我”的相，“众生”的相，都不复存在了。不过，墙上的影子，虽然可以在光芒的照耀下淡去，却没有办法从墙上跳出来，成为房间里的人，并把花盆搬走。所以，房间里的人说，墙上的老虎是假的，是不足畏惧的，那是站着说话不腰疼。墙上的人，依然要面对他所在世界的老虎。&/p&&p&&br&&/p&&p&佛陀在这个世界示现生老病死，八相成道，却无法示现超出这个世界的境界。那是超越“言诠”的。更大的世界可以被证得，但无法在较小的世界里“如实”呈现全貌。就像我们可以在墙上投下狗的影子，却没有办法令墙上出现一条真正的狗。&/p&&p&&br&&/p&&p&因此，佛陀在这个世界示现的，只能是化身报身，不能是法身。说“众生即佛，生佛平等”，说的是法身，就像说墙上的老虎和人，其实是平等的，一体的，都是另一个世界里的花的影子。但在墙面上的世界，老虎和人不是一体的，是对立的。&/p&&p&&br&&/p&&p&佛陀本生故事里讲，佛陀在因地做菩萨的时候，经常舍弃身体被老虎吃，被鹰吃，而没有任何嗔恨。这可以作为菩萨见到更广大世界的证据。就像我们在马路上走，一辆汽车的影子碾过我们头颅的影子，我们不会生气。因为知道这是影子与影子的交叠，而不是真实的汽车碾过头颅。当我们处在更广大的世界，再看较小的世界，那里据以为实的纠葛，不过是幻相。就像觉醒的人看梦中的险象。&/p&&p&&br&&/p&&p&做梦的人为什么会醒？有时候是被闹钟吵醒的，有时候是被尿憋醒的，有时候是身体得到了充分休息，自然醒的。这些都表示，现实世界的某些因素干扰到了梦中世界。你睡着的时候，耳朵不是完全失灵，当闹铃声大到一定程度，你在梦里就没有办法解释这种刺耳声从何而来，它打破梦的边界，你就醒了。&/p&&p&&br&&/p&&p&还有一种情况，被噩梦吓醒。我们一般不会在刚刚开始噩梦的时候就吓醒，而是等恐惧增长到一定程度，那个世界才会被撼动。就像闹铃要响到一定分贝才会吵醒我们。当一个世界的边界被撼动，原有的坚实被打破，新的世界就会展开。&/p&&p&&br&&/p&&p&要注意的是，在佛教里，这种打破并不是生死本身。当然，当这个世界的边界被撼动，跳出了轮回，生死自然被超越。但是，生死本身并不能超越生死。就像你床头的闹铃会吵醒你，梦境中的闹铃却不会吵醒你。想通过死亡来解脱痛苦，就好比在睡觉时不定闹钟，想在梦里定个闹钟把自己吵醒一样。有情众生无论从生到死，生生死死，对生的眷恋，对死的畏惧，是不曾变化的。&/p&&p&&br&&/p&&p&真正能撼动这世界边界的，是对“苦”与“乐”的理解。佛教的觉悟来自菩提心，菩提心要以出离心为基础，而出离心则依赖对“世间是苦”的认可。如果不能深深认可“世间是苦”，觉得世间还有可乐的地方，世界就无法被撼动。就像小小的恐怖不足以把睡得很沉人吓醒。但并不是说要做非常可怕的梦才能醒来，关键还是警觉心。如果警觉心比较高，风吹草动就醒了。梦中的警觉心，就是娑婆世界的“出离心”，是对充满五欲的世间不恋著。&/p&&p&&br&&/p&&p&不过，即便墙上的人影“觉悟”了，他仍然不能从墙上跳出来，他的生生死死，就像影子的存在与消失，依然要在墙上体现。不同的只是，他已不再把墙上的影子看作自己的全部。&/p&&p&&br&&/p&&p&影子的本质是什么呢？既不是花，也不是黑暗。光明一照，黑暗就没有了。&/p&&p&&br&&/p&&p&佛教里，对影子的本质，有种种不同的说法。一种说法是，影子的本质是墙。因为影子要依于墙才能显现。就像指着电影屏幕问，这是什么？屏幕上一会儿是人，一会儿是猫，一会儿是狗，因为屏幕显现的内容总是在变，到最后，我们只能说，这是电影屏幕。如果说影子的本质是墙，那么，墙就是“法身”。法身是无处不在的，同时，法身也是“无相”的。我们去看电影，不是去看电影屏幕，但电影的一切内容，都要呈现在屏幕上。&/p&&p&&br&&/p&&p&还有一种说法是，影子的本质是光明。虽然影子本身恰恰不是光明，恰恰是光明照不到的地方，但是我们会说光明是影子的本质。就像我们会指着路灯下狗的影子说，这是狗。其实，恰恰是狗遮住了这里的光明，令它呈现出阴影。假如没有狗，这地方本该是光明的。说影子的本质是“光明”，和说影子的本质是“墙”，其实是很接近的。只是侧重点不同。说“光明”侧重在它的本相被障蔽了，说“墙”则并不强调被障蔽，只是坦白叙述。&/p&&p&&br&&/p&&p&还有一种说法，影子没有本质。因为当你说影子的本质是墙的时候，还是不能完全避免歧义。影子的本质怎么就是墙了呢？影子依于墙，依于光，依于花而显现，但是影子既不是花，也不是光，又不是墙。影子就是“影子”，只有这个“名字”，没有本质。&/p&&p&&br&&/p&&p&前两种，说影子本质是墙，或者影子本质是光的，在佛教里叫“有宗”；最后一种，说影子没有本质，只是名字而已的，在佛教里叫“空宗”。说本质是墙的，佛教叫“阿陀那”；说本质是光的，佛教叫“如来藏”。&/p&&p&&br&&/p&&p&“有情众生”，之所以有情识，情识是哪里来的呢？每个人都有记忆，记忆是哪里来的？为什么会有？&/p&&p&&br&&/p&&p&依佛教看，记忆，就是“空”不等于“没有”的地方。想象一堵墙，有个部位因为花叶遮挡，长久见不到光，别的部位有光，时间长了，它们之间的色泽会有差异。我们说，“时间长了，墙的色泽会有差异”，其实意味着，每一个瞬间，墙的色泽都在变化。否则，时间再长也不可能变化。只是每个瞬间的变化太小观测不到。&/p&&p&&br&&/p&&p&这种微小变化留下的难以察觉的痕迹，就是记忆，是情识产生的缘由。假如人类完全没有记忆，上一秒发生的事情，下一秒就抹得干干净净，那么，任何痛苦都将不会存在。借了钱也不用还，因为谁也记不得，其实，借钱根本不会发生，人会像木头、石头一样。情识不是别的，是记忆的积累产生的相。记忆不是像木头的刻痕，那是外在的差别。如果外在看不出明显差别，而事物的当体却隐含着过去事件的种种痕迹，那就是记忆。当记忆积累到一定程度，足以反馈给事物当体并影响其作用时，就形成了情识。&/p&&p&&br&&/p&&p&当另一束光照向茶壶，在墙上投下影像时，影像刚好投射在先前花影的地方，那么，花叶留下的人影就被冲淡了。当这盆花被主人移走后，由于先前花叶遮挡住光，留下人影，在人影曾经出现的地方，墙的质地与色泽已经发生了微小的变化。虽然此刻早已形成茶壶的影子，先前人影的痕迹虽极难察觉，却并不等于从来没有出现过。这就是“藏识”。&/p&&p&&br&&/p&&p&我们所做的每一件事，对自身的影响，就好像在一堵墙上不断投下影像。从真谛层面看，墙还是墙，墙不会因为投了不同的影像而真正变化，偏重这一面说，就是“空宗”。墙面上的世界是小世界，在墙之外，还有更大的世界，这是空宗的道理。&/p&&p&&br&&/p&&p&从俗谛层面看，由于墙上的影子要想撼动墙面的世界，太难了，它很难理解更大的世界存在，因此，只有去留意墙面本身由于投下不同影像而造成的质地、色泽的种种差别，经由这些差别，去推断必然另有更大的世界，有光，有遮蔽光的物体，从而造成墙面的种种差别。由因果溯源而上，这就是“有宗”。&/p&
有次做梦，梦见家里出了急事，我正在考场上，一道题也做不出来，焦头烂额，不知如何是好。突然就醒了。醒来片刻，知道是梦，松了口气，一切问题都没有了。 佛教的“觉悟”，大概就是这样。不是在原有的框架里解决问题，而是直接把问题取消。取消的途径是让…
&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-e9e4fc8bc51e31633babbac_b.jpg& data-rawwidth=&961& data-rawheight=&449& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&961& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-e9e4fc8bc51e31633babbac_r.jpg&&&/figure&&p&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-1ee2d50e50daeb9bf9fbcd5585bfba37_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&157& data-thumbnail=&https://pic1.zhimg.com/v2-1ee2d50e50daeb9bf9fbcd5585bfba37_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-1ee2d50e50daeb9bf9fbcd5585bfba37_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&这几十年来，中国的实力迅速壮大，但与此同时，我国的近视人群也飞速壮大，速度甚至超越了经济增长。&/p&&p&&br&&/p&&p&在上个世纪70年代，中国的青少年当中只有不到三分之一是近视眼，如今这个比例已经接近90%。&/p&&p&比我们的经济总量更先夺得世界第一的桂冠。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-afa3afeda4edc955c9ce3_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&773& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-afa3afeda4edc955c9ce3_r.jpg&&&/figure&&p&到目前为止，中国患近视的人数接近总人口的一半，已经超过了6亿人。&/p&&p&如此夸张的近视率必然会引起巨大的关注，如何降低近视成为不可忽视的难题。&/p&&p&&br&&/p&&p&然而，关于近视的成因至今都没有定论。&/p&&p&我们通常认为的“用眼过度”，即日益增长的看书用电脑玩手机时间，其实对近视的影响远没有想象中的大。&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-eaf527dec419a33b6e853259_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&579& data-rawheight=&296& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&579& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-eaf527dec419a33b6e853259_r.jpg&&&/figure&&p&我们暂时还无法改变近视率高的现象。&/p&&p&但对于那些已经近视的人来说，他们更关心的是自己如何摘掉那厚重的眼镜。&/p&&p&&br&&/p&&p&现代医学给了这些人巨大的希望。&/p&&p&当他们满心欢喜地拥抱科技的时候却又再度迟疑。&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-74bbe6553bfe91ae8e9adfa0aab1a49e_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&725& data-rawheight=&483& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&725& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-74bbe6553bfe91ae8e9adfa0aab1a49e_r.jpg&&&/figure&&p&“18年前做的近视手术，现在快瞎了”，“21岁女孩做完近视手术双目失明！”这样的新闻屡屡出现。&/p&&p&甚至有人撰文直接抨击&b&“近视手术——医学界的惊天阴谋”&/b&。&/p&&p&&br&&/p&&p&原以为可以通过手术摆脱雾里看花的不便，却陷入了另一重雾里看花。&/p&&p&近视矫正手术真的是骗局是阴谋，是谋取暴利的工具吗？&/p&&hr&&p&了解眼球结构的人都知道，大多数近视都由眼轴过长导致聚焦在视网膜之前造成的。&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-3e703d3549afac61dd604e_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1057& data-rawheight=&1024& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1057& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-3e703d3549afac61dd604e_r.jpg&&&/figure&&p&最简单的解决办法就是佩戴凹透镜矫正，也就是戴眼镜。&/p&&p&&br&&/p&&p&但是佩戴眼镜带来的不便也让很多人难以忍受，于是“一劳永逸”的近视矫正手术便横空出世。&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-7c87bdf03e4cc93bee7ad91baf443045_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&450& data-rawheight=&257& data-thumbnail=&https://pic2.zhimg.com/v2-7c87bdf03e4cc93bee7ad91baf443045_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&450& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-7c87bdf03e4cc93bee7ad91baf443045_r.jpg&&&/figure&&p&原理也很简单，就是通过改变眼球的光学结构来修正屈光度，让影像重新聚焦在视网膜之上。&/p&&p&&br&&/p&&p&而在眼球的结构当中对屈光力贡献最大的就是角膜，占到了整个眼睛屈光力的三分之二。&/p&&p&并且角膜处于眼球的最外部，更适合手术操作，医生们都希望从角膜这里找到突破口。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-5c252fd0fffa70f603115_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&700& data-rawheight=&468& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&700& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-5c252fd0fffa70f603115_r.jpg&&&/figure&&p&较早的矫正术是放射状角膜切开术，通常医生会在患者的角膜周边做若干条深达角膜全厚90%~95%的切口。&/p&&p&&br&&/p&&p&这些切口能降低组织压力，张力减低的周边向外膨出，这样一来角膜中央就相对扁平。&/p&&p&于是眼睛的屈光力减低，焦距变长，影像又重新落在了视网膜之上，近视便得到了矫正。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-2b60deef761ab28d3d99_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&472& data-rawheight=&316& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&472& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-2b60deef761ab28d3d99_r.jpg&&&/figure&&p&这种手术刚刚传入中国时，风光无限，无数饱受近视折磨的人趋之若鹜。&/p&&p&可实际上这种手术并不成熟，风险也相当大。&/p&&p&&br&&/p&&p&由于角膜上的切口深度大，而角膜本身并无很强的自愈能力，如果受到外力打击会导致切口开裂，整个眼球破裂，房水流出。&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-38d7d18cdc1f8ae806e7b_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&684& data-rawheight=&380& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&684& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-38d7d18cdc1f8ae806e7b_r.jpg&&&/figure&&p&所以，放射状角膜切开术并没有流行多久就被淘汰了，而取代它的正式如今比较流行的激光近视矫正手术。&/p&&p&&br&&/p&&p&虽然都是用激光作为手术的工具，但它的发展也经历了几次进化。&/p&&p&最早，医生们用激光直接打掉角膜表层，降低角膜的屈光力，实现矫正近视的效果。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-1c9cbfddb7fde_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1000& data-rawheight=&714& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1000& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-1c9cbfddb7fde_r.jpg&&&/figure&&p&但是这种激光打法还是过于粗暴，手术后不仅疼痛，愈合过程中也很容易出现瘢痕。&/p&&p&&br&&/p&&p&就在这样的背景之下，美国的佩曼博士也开始着手研究激光在近视矫正中的用途。&/p&&p&他经过对兔子的实验后，发现激光对角膜表面切削所带来的瘢痕过于明显。&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-e5ff6cba73c7cc4d74472d_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&775& data-rawheight=&572& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&775& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-e5ff6cba73c7cc4d74472d_r.jpg&&&/figure&&p&佩曼认为这种手术并不成熟，得出了两个结论。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&一个是必须等待更先进的激光技术出现，另一个则是不应该用激光直接切削角膜表面，而应该在表层以下操作。&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&这两点结论也直接奠定了他“激光近视手术之父”的地位。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-59aeb923bc19dde0ed26_b.jpg& data-size=&normal& data-rawwidth=&594& data-rawheight=&396& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&594& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-59aeb923bc19dde0ed26_r.jpg&&&figcaption&2011年，佩曼博士被授予全国科学技术最高荣誉奖&/figcaption&&/figure&&p&没过多久，新的激光技术出现了，被称作准分子激光。&/p&&p&这种激光属于冷激光，没有热效应，方向性强，非常适合眼科手术。&/p&&p&&br&&/p&&p&在1985年，佩曼博士根据自己当时的构想申请了一项专利，也就是今天常见的激光近视手术的雏形。&/p&&p&这种手术的全称是&b&“准分子激光原位角膜磨镶术”&/b&，简称&b&LASIK手术&/b&。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-711e16a83e5cf0d7d20add31057d23ce_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&380& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-711e16a83e5cf0d7d20add31057d23ce_r.jpg&&&/figure&&p&手术的过程并不算复杂，第一步是制备角膜皮瓣。&/p&&p&&br&&/p&&p&原来的方案直接切削表层造成瘢痕，现在直接先把表层切开保留，翻起后对皮瓣下的角膜基质操作，完全避免了原来的弊端。&/p&&p&&br&&/p&&p&之后就可以使用激光去除一定厚度的角膜基质，降低眼睛的屈光力。&/p&&p&最后再把翻起的角膜皮瓣盖回去，手术就结束了。&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-02a60444fee475eb84097_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&961& data-rawheight=&449& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&961& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-02a60444fee475eb84097_r.jpg&&&/figure&&p&手术过程中没有痛苦，术后回复也很快，一两天之后就可以正常生活，期间也只需要注意保护和用一些预防感染的药品。&/p&&p&&br&&/p&&p&手术矫正后的视力一般能达到佩戴眼镜后的视力，可以完全摆脱眼镜的束缚。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-c0c63c8adbba_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&580& data-rawheight=&290& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&580& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-c0c63c8adbba_r.jpg&&&/figure&&p&&b&LASIK手术经过多年的临床实践证明其效果是令人满意的。&/b&&/p&&p&&b&手术多导致的不良反应发生几率基本在1%以下，可以说是比较成熟的一种手术。&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&可是为什么还有那么多人会对激光近视手术嗤之以鼻，甚至言辞激烈地讨伐呢？&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-38e4faf5746002ece54c4bc_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&971& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-38e4faf5746002ece54c4bc_r.jpg&&&/figure&&p&原因可能在于这些并发症的后果太过严重，以至于人们忽略了它发病率极低的事实。&/p&&p&这就好比飞机事故，一旦发生少有人能幸存下来，会给人以一种不安全感，尽管事故率非常低。&/p&&p&&br&&/p&&p&无论什么类型的近视矫正手术，只要是发生了角膜变薄的事实，就有可能引发一种会让人几乎失明的圆锥角膜症。&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-dc32f7120adb54ede3cc963574efbee0_b.jpg& data-size=&normal& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&399& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-dc32f7120adb54ede3cc963574efbee0_r.jpg&&&figcaption&圆锥角膜&/figcaption&&/figure&&p&原因是角膜厚度变小导致的强度下降，无法抵抗眼部压力的部位就会向外突出。&/p&&p&直接的后果是造成高度不规则的近视散光，几乎无法看清东西。&/p&&p&&br&&/p&&p&而圆锥角膜是无法治疗的，只能通过佩戴硬性角膜接触镜来延缓圆锥角膜的进一步恶化。&/p&&p&摆脱圆锥角膜恢复视力的唯一方法是进行角膜移植手术。&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-639ab920da251faffe71_b.jpg& data-size=&normal& data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&853& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-639ab920da251faffe71_r.jpg&&&figcaption&角膜移植&/figcaption&&/figure&&p&这就是为什么明明发病率很低，还是有很多受害者言辞激烈声讨激光近视手术的原因之一。&/p&&p&而最耐人寻味的是，容易在术后引起并发症的人群恰恰是最需要手术摆脱眼镜的那一帮。&/p&&p&&br&&/p&&p&这也就让这群人陷入了一种奇妙的困境。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-469e0b5b3cc70bb19b58f8d_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&404& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-469e0b5b3cc70bb19b58f8d_r.jpg&&&/figure&&p&前面说到导致圆锥角膜的原因是&b&术后角膜剩余厚度过薄&/b&。&/p&&p&而影响术后角膜厚度的因素除了先天角膜厚度之外，近视的程度也非常关键。&/p&&p&&br&&/p&&p&其实也很容易理解，对于近视程度越高，手术所要除去的角膜基质就越多，角膜的剩余厚度也就越小。&/p&&p&而那些高度近视的人又正好是最需要这种手术的。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-2f85b87bf53fd447a4f08c127fa5d81f_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&586& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-2f85b87bf53fd447a4f08c127fa5d81f_r.jpg&&&/figure&&p&&b&一般来说适合LASIK手术的近视度数范围在1200度以下。&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&因此在术前，医生需要非常严苛地确定患者的眼部情况，最大可能地保证患者的安全。&/p&&p&医生甚至会牺牲一些矫正效果来降低并发症出现的几率。&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-e78c0ab2b2fe92_b.jpg& data-size=&normal& data-rawwidth=&1200& data-rawheight=&600& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1200& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-e78c0ab2b2fe92_r.jpg&&&figcaption&圆锥角膜的视力&/figcaption&&/figure&&p&除此之外，还有一类人也同样会陷入类似的困境。&/p&&p&这类人酷爱运动，他们的近视度数也许不太高，但对摘掉眼镜同样有很强烈的需求。&/p&&p&&br&&/p&&p&由于LASIK手术需要剥离角膜皮瓣，并且角膜基质不会再和角膜皮瓣长回完好的一块。&/p&&p&虽然术后角膜皮瓣的上皮能与周围愈合，但内部仍然是不相连的。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-8a0c91de6a_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&623& data-rawheight=&373& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&623& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-8a0c91de6a_r.jpg&&&/figure&&p&在受到外力击打后，例如进行篮球足球这些对抗性较强的运动，角膜皮瓣有再次被剥离的可能。&/p&&p&也就是如果你酷爱对抗性的运动，想通过激光近视手术来摘掉眼镜的话，可能要承担更多的风险。&/p&&p&&br&&/p&&p&不过，角膜皮瓣再次剥离其实算不上是严重的问题，由于还有一部分与角膜相连的蒂，只需要去医院再次铺平长好就能解决了。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-d1c81baa9bbaf_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&499& data-rawheight=&332& data-thumbnail=&https://pic1.zhimg.com/v2-d1c81baa9bbaf_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&499& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-d1c81baa9bbaf_r.jpg&&&/figure&&p&此外，需要剥离皮瓣的近视矫正手术还带来了一些衍生问题，导致术后夜视能力下降，这是手术本身的缺陷。&/p&&p&&br&&/p&&p&一个是被切削的角膜基质，其由纤维构成，被切断的纤维会有细微的不平整，造成散射。&/p&&p&这会导致成像的对比度降低，在夜间看东西不太清楚。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-63cd6dab0b3c5fb0908d02_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&999& data-rawheight=&562& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&999& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-63cd6dab0b3c5fb0908d02_r.jpg&&&/figure&&p&另一个是术后角膜皮瓣连接处与角膜本身过渡不平滑，会带来散射。&/p&&p&这个问题在光线充足的情况下并不明显，一旦环境昏暗，瞳孔放大至大于皮瓣连接处，眩光的问题就会很明显。&/p&&p&&br&&/p&&p&因此对于有夜间工作需求的人，需要好好考虑是否接受激光近视手术的矫正。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-4b7fec6c70cf_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&734& data-rawheight=&413& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&734& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-4b7fec6c70cf_r.jpg&&&/figure&&p&近视矫正手术说起来真的很吊诡，它把很多风险留给了那些最急迫的人。&/p&&p&&br&&/p&&p&刚刚戴上眼镜的年轻学生想要摘掉眼镜，对不起，近视度数未稳定不能做。&/p&&p&&br&&/p&&p&从小到大都离不开厚如啤酒瓶底的高度近视患者，对不起，度数太高风险大。&/p&&p&&br&&/p&&p&总是被撞爆眼镜的篮球少年下定了决心，没问题，但是以后你可能不能进行对抗性高的运动。&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-d384b54f94907e8fccbf2b_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&1000& data-rawheight=&580& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1000& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-d384b54f94907e8fccbf2b_r.jpg&&&/figure&&p&它完美地解释了什么叫&b&“欲速不达”&/b&，让那些想要看清这个世界的人得先学会看清这项技术。&/p&&p&&br&&/p&&p&当然，技术是无止境的，现在已经出现了更为先进的手术方式，已经解决了很多缺陷。&/p&&p&但我们是不是会因此忘记了去从根源解上决近视的问题，而是只想起用技术来补救。&/p&&p&&br&&/p&&p&&i&*参考资料&/i&&/p&&p&&i&杜之渝, 吴宁玲, 吴大勇，等. 准分子激光原位角膜磨镶术后角膜基质床厚度安全值分析. 中华眼科杂志，-744.&/i&&/p&&p&&i&朱玉丰. 专家解读：近视手术的“是是非非”[N]. 医药导报,(B11).&/i&&/p&&p&&i&一起剥坚果.
准分子激光角膜屈光手术——问与答（上）,科学松鼠会.
06:27.&/i&&/p&&p&&i&Gholam A. Peyman. Wikepedia, 日.&/i&&/p&&p&&i&邱天人. 激光近视手术没那么可怕, 中国网络电视台评论频道非常识栏目. 日.&/i&&/p&&p&&i&Elie Dolgin. 为什么近视的人越来越多了？（Paradoxian/译）. 果壳网. .&/i&&/p&
这几十年来，中国的实力迅速壮大，但与此同时，我国的近视人群也飞速壮大，速度甚至超越了经济增长。 在上个世纪70年代，中国的青少年当中只有不到三分之一是近视眼，如今这个比例已经接近90%。比我们的经济总量更先夺得世界第一的桂冠。到目前为止，中国患…
我非常喜欢宗萨仁波切，第一时间读了这本书，不敢说评论，我只讲讲自己读完仁波切的书籍的一些个人理解，当然，由于，我本身对仁波切有很多好感，所以，我带着很多自己的主观色彩。我读过宗萨仁波切的所有中文著作，看过网络上流传的几乎所有宗萨仁波切的视频。仁波切的思想非常深奥，我之所以接受他的思想，是因为他讲的很多东西可以马上在心里检验，逻辑清晰而又让人印象深刻。可是佛教哲学终究带着它的宗教属性，没有信心，无论多么好的东西，也不会发生作用。&br&&br&&br&
仁波切在中国大陆出版较早的一本书，我了解的就是《正见》了。因为，无论任何事情，都是从心开始发起作用的，如果我们要创立一份事业，那么首先我们会在心里去思考这个事业，对这个事业会持有各种各样的观点，这些在仁波切的书中叫做见地。因为见地驱使行为，所以，见地非常重要，因为见地一错，那么一切都错了。《正见》教导的应该是四种最基础的佛陀的见地，这四种见地非常重要，这里限于篇幅就不说了。&br&
随后的就是《佛教的见地与修道》《人间是剧场》，里面很多视频的讲座做成文字出版成书的。基本上就是更广义的见地以及更多的修行方法。&br&
我猜想这也许是仁波切的一种教导思路吧，首先听闻见地，其次思考，然后开始正式在生活中做一些简单的修行。&br&
后来又有了《不是为了快乐》，《不是为了快乐》是非常精进的修行了。这本书的设计目的就是要摧毁轮回的生活。佛教哲学终究不是为了让我们自以为是的快乐或者自以为是的平静，佛教哲学最终是需要你通过修行看清世界的本来面目的。所以，这本书教导了非常多的修行方法，以及非常精进的修行方式。&br&
有很多人可能会说那《朝圣》呢？我觉得这本书是其中一个插曲吧，我们大部分人有的时候需要借助很多物质的，有型的力量去认识佛法。所以，我们需要去圣地，借助圣地的加持去体验佛法的清凉。&br&&br&
《八万四千问》应该是修行的很多实际问题。虽然我看过很多仁波切的视频，脑子里面贮藏着很多仁波切的思想，但书中很多仁波切讲的例子我还是非常的感动。&br&
比如书中讲到有一个叫做莫妮卡的脱衣舞娘，如何努力工作赚钱，如何将积攒的每一分钱用于修持佛法，又如何对于自己的工作产生愧疚感。我们都拥有比莫妮卡好得多的修行条件，每天却花了大量的时间用来聊天，吃吃喝喝。&br&
另外，仁波切也讲到“伟大的龙钦巴尊者把我们这个身体描绘成蛋壳。蛋壳是很有组织、很完整的，它极为光滑，连水都不能渗入，但却很脆弱。”&br&
另外，仁波切也讲到十二缘起，仁波切用它的方式，将十二缘起用一个橘子的例子讲述了一遍。如果读者有这个雅兴，完全可以找到《缘起经》结合这个问题，一起来理解十二缘起。&br&&br&
除此之外，仁波切回答了很多刚接触佛法的同学们感兴趣的问题。&br&
类似于对放生的看法。&br&
如何处理佛法与家庭生活的冲突？&br&
皈依佛教是否是在逃避现实？&br&
闻思与修行的比例？&br&
佛教如何看待正义？&br&
佛教徒怎么看待财富？&br&
佛教徒怎么看待同性恋？&br&&br&
每次当我读完仁波切的著作，都有一种很强烈的充实感，就像是拓宽了自己认识能力的边界。我觉得仁波切的每一次教法都很珍贵。记得很久很久以前，菩萨们想要听闻“慈悲”两个字也是难上加难。玄奘法师为了求取佛法真理，愿意用一生的时间去行走，去翻译佛经以及菩萨们的论著。我们现代人拥有这么好的生活环境，佛法离我们这么近，我们真的应该珍惜这样的机会。
我非常喜欢宗萨仁波切，第一时间读了这本书，不敢说评论，我只讲讲自己读完仁波切的书籍的一些个人理解，当然，由于，我本身对仁波切有很多好感，所以，我带着很多自己的主观色彩。我读过宗萨仁波切的所有中文著作，看过网络上流传的几乎所有宗萨仁波切的视…
多谢大家点赞！目前在近 2400 人的关注者中，本答赞数已超 500，收藏数竟然已超 680！而且还被编辑推荐收录。这真是入乎以来头一遭啊 ;-)&br&&br&高兴之余，我也颇感意外，因为事先我确实没有料到会有这么多人理解、认可用例技术的价值，纯属试着写写看的心态。&br&&br&你看 Use Case 话题的关注人数：&br&&br&&a href=&https://www.zhihu.com/topic/& class=&internal&&Use Case - 知乎&/a&&br&&br&才区区不到 70 人，这点热度可以忽略不计吧。我一直主张用例应该是 SRS、PRD 的核心内容，然而江湖上能读写 Use Case，把用例写好用好的还是非常少的。&br&&br&&a href=&https://www.zhihu.com/question/& class=&internal&&FAQ-哪些著名企业采用了 Use Case 模型与方法来描述产品（系统）需求？&/a&&br&&br&看到评论里出现最多的一个词是“专业”，评价我的回答 professional，谢谢！必须要说的是，能看出本答专业的人士，其实你们也很专业！&br&&br&-------------------------------------- 以下是正文 ----------------------------------------&br&&br&&blockquote&&b&产品经理对产品细节需要给出到什么程度？&/b&&/blockquote&&br&一个产品、系统的需求细节到底应该写到多么细的程度，几十年来这其实一直是软件工程里的一个经典问题。与本题相关有两个大家熟知的俗语：&br&&br&&blockquote&&i&细节决定成败&/i&&br&&br&&i&细节是魔鬼&/i&&/blockquote&&br&显然，大家都认识到了用户或产品需求的细节对于一件复杂、有竞争力的产品成功的重要性（有竞争力的产品需求细节常常是复杂的）。因此，如何合理、有效地管理好产品需求的复杂度，以及什么是产品与开发人员之间沟通、澄清需求细节的最佳媒介，这是本题的实质与关键。&br&&br&这题其实早有成熟的答案：&br&&br&&blockquote&&a data-hash=&b188f00b321e8bae935d3& href=&//www.zhihu.com/people/b188f00b321e8bae935d3& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@张恂老师& data-hovercard=&p$b$b188f00b321e8bae935d3&&@张恂老师&/a& ：产品需求往往写到 Use Case（用例）的程度，才刚刚好。&/blockquote&&br&&a class=& wrap external& href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//en.wikipedia.org/wiki/Use_case& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Wikipedia:Use case&/a&&br&&br&用例最早至少是在 1998 年随着 Rational Rose、RequisitePro 和 RUP 5.0 传入中国的，那时 Rational 公司（2003 年被 IBM 全资收购）还未正式进入中国，而国内一些领先的企业、大学和研究所（先驱者）已经在开始学习使用 UML 与 Use Case 了。&br&&b&&br&Use Case&/b&&br&&br&&blockquote&举个最简单的例子说明我遇到的问题：用户注册&br&需求：支持手机号码注册&br&界面：给出了手机号码注册的界面&br&&br&这个功能在立项评审时，以上信息已经足够。&/blockquote&&br&这点需求描述，软件工程、需求工程的专业术语叫“特性”（Features），通常是用特性名称加上一两句话或一小段文字来描述。&br&&br&特性的优点是简明扼要，缺点是需求描述的精度明显不够，常常无法有效地指导复杂产品的实际开发，因为还存在许多模糊的细节和问题需要后续澄清。&br&&br&所以，题主问到：&br&&br&&blockquote&但进入开发会遇到，验证码怎样获取、有效时间多长、失效后怎样、号码已注册怎么提示、密码长短组合有无限制、密码丢失后如何找回，等等一系列问题。&br&&/blockquote&&br&这些内容用 Use Case 文本描述，基本可以做到全覆盖。&br&&br&先举一个简单的注册用例例子（以后补详）：&br&&br&&div class=&highlight&&&pre&&code class=&language-text&&用例名称：注册会员
触发事件：用户选择注册
1. 系统显示注册界面。
5. 用户选择用手机号注册，并输入手机号；系统即时校验该手机号是否有效。
6. 用户选择让系统生成并发送手机验证码。
7. 系统为该用户随机生成一个 6 位的验证码，发送含该码的提示短信到用户手机号，
同时提示用户在 60 秒内在验证码校验框中输入该码进行校验。
8. 用户输入验证码，系统即时校验该验证码的有效性。
12. 用户提交注册信息。
13. 系统检验用户的注册信息。
5a. 手机号已注册
8a. 手机验证码错误
8b. 手机验证码超时
&/code&&/pre&&/div&&br&其他用例模版：&br&&br&&a class=& wrap external& href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//epf.eclipse.org/wikis/openup/core.tech.common.extend_supp/workproducts/use_case_22BE66E2.html& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&OpenUP: Artifact: Use Case&/a&&br&&br&&a class=&internal& href=&https://www.zhihu.com/question//answer/&&到底什么是 Use Case？ - 张恂老师的回答&/a&&br&&br&&blockquote&因为是小公司，没有专门的交互设计和视觉设计，以前由开发自行发挥，后来因为用户体验实在太差，老板决定由产品部来完成这部分工作。&/blockquote&&br&Use Case 的分析与设计是交互设计的一项核心技术，UX 太差显然与你们没有专业的产品需求分析师有关。&br&&br&&a class=& wrap external& href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//en.wikipedia.org/wiki/User-centered_design%23Use_case& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Wikipedia: User-centered design#Use Case&/a&&br&&br&没有专业的需求分析师与成熟的软件（产品）开发过程，出现这些状况是极其正常的：&br&&br&&blockquote&对我们的产品来说，注册这个功能实在是微不足道。产品核心功能所遇到的类似的问题就更多了。&br&各项需求对应用户的&u&操作错误、设备异常情况、极端情况以及逻辑细节&/u&，都是在立项和原型阶段没有考虑的。&br&研发在开发过程中会不断提出疑问，给出方案后要求改原型，提需求变更，甚至当开发进度失控时会以需求不明确为借口要求我们提交项目延期申请。&/blockquote&&br&根本的原因，在于你们的产品需求文档（PRD）、需求模型（RM，Requirement Model）质量差（精准度不够）。&br&&br&像“操作错误、设备异常情况、极端情况以及逻辑细节”之类如何处理的需求内容，这么多年来我所知道的&b&最佳方式&/b&就是用 Use Case 结合非功能需求（如 FURPS+）来分析、组织与描述，包括用例的基本流与扩展流（主要是后者）。&br&&br&对于一些复杂产品、系统的研发，这类异常、错误、极端、复杂的需求信息往往耗费了实际开发的大量工时和人力（& 50%），而忽视、遗漏、误解这些需求正是导致许多软件工程不成熟团队频繁变更需求，发布、交付经常 delay 的一个主因。&br&&br&一个过于简单、不含（或未考虑到）这类特殊需求的产品原型其实是没什么价值的，反而容易误导客户、领导与开发者，让大家对交付进度与质量产生不切实际的预期。基于不靠谱的需求、原型做出来的所有开发计划、项目估算、假定与预测自然也是不靠谱的，进度失控自然会成为高概率事件。&br&&br&为什么进度会失控？因为从一开始大家都只看到了产品需求的“冰山一角”，据此作出了乐观的估计，轻视各种存在的风险，坦然、淡定、一切正常地稳步前进；等到开发的中后期才意外地发现原来&b&还有这么多要做啊&/b&！于是乎拼命地加班加点，手忙脚乱，打疲劳战，然并卵——要按照原来既定的 deadline 交付已经来不及了。&br&&br&&figure&&img data-rawheight=&1058& data-rawwidth=&969& src=&https://pic4.zhimg.com/50/2fa4f556f8f02ce5d37b5e39_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&969& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/2fa4f556f8f02ce5d37b5e39_r.jpg&&&/figure&&br&&b&Solution&/b&&br&&br&&blockquote&往往产品开发进入这个阶段时，我们已经投入到下一个产品的立项调研工作里了，面对这些问题实在不胜其烦，但又无法说服老板，老板认可这些不应该由开发人员去考虑，产品部应该在前期就将产品定义清楚。&br&&br&请问各位产品的大神，这样的问题是如何解决的，功能细节的细化边界在哪里，有没有好的制度改善这种情况。&/blockquote&&br&当然有成熟的解决方案。&br&&br&1）让产品部拥有优秀的需求分析师，熟悉产品的交互设计尤其是 Use Case 分析。在开发阶段为开发团队配备一名专职的需求分析师。&br&&br&2）功能细化的边界就是 Use Case，标准化公司的 Use Case 模版，让 Use Case 成为产品经理、需求分析师与开发、测试乃至整个团队之间沟通的有效媒介。&br&&br&&figure&&img data-rawheight=&576& data-rawwidth=&577& src=&https://pic2.zhimg.com/50/d7b9ec4da459e0d5cbbee14b_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&577& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/d7b9ec4da459e0d5cbbee14b_r.jpg&&&/figure&怎样科学地从需求用例导出测例？估计您看了 IBM developerWorks 上的这篇精彩文章就全明白了：&br&&br&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.ibm.com/developerworks/rational/library/04/r-3217/index.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Traceability from Use Cases to Test Cases&/a&&br&&br&还有一篇更早（2001 年）的 PDF：&br&&br&&a class=& wrap external& href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.ibm.com/developerworks/rational/library/content/RationalEdge/jun01/GeneratingTestCasesFromUseCasesJune01.pdf& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Generating Test Cases From Use Cases&/a&&br&&br&3）你们的产品开发过程也好像是落后的瀑布式（Waterfall），让你们的 CTO 学习掌握敏捷开发，然后把公司的开发过程转换到迭代式（Iterative）。&br&&br&&b&开发过程&/b&&br&&br&&blockquote&我认为这个过程应该是有流程来规范和引导立项后从任务书到开发语言的转化过程，且有明确交付物和节点。&br&&/blockquote&&br&对，这些就是开发过程（Development Process）应该定义的基本内容。任何成熟的工程、研发团队都应该有成熟的产品、系统或软件开发过程规范。&br&&br&OpenUP 是 Eclipse 开发推荐的一个敏捷开发过程模型，参考在线文档：&br&&br&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//epf.eclipse.org/wikis/openup/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&OpenUP&/a&&br&&br&&blockquote&我的理解是&u&将任务书与原型评审作为与开发的交接点&/u&。现在开发采用所谓的敏捷模式，没有详细设计这个阶段。原型毕竟不是最终产品，随着开发深入，细节的问题会越来越多，甚至有些功能无法实现到这个阶段才能识别。这个过程处于一个失控状态，这是我困惑的地方。&/blockquote&&br&把任务书与产品原型作为产品与开发之间的交接点，对于你司很可能是不合适的。如果合适的话，你们的开发也不会提出那么多问题了。缺点我前面讲过了，主要是任务书里所反映的产品需求（特性）太粗略，因而产品提交的需求质量差，缺很多东西，事先没考虑到或没考虑清楚，导致开发不满。&br&&br&&b&总结&/b&&br&&br&我 18 年研究 Use Case 与软件需求分析的体会是：&br&&br&一个高质量的产品需求模型（PRM，Product Requirement Model）是产品与开发之间的最佳沟通媒介。这个模型应该清晰、完备，既详尽又易读，它的表达主要包含了抽象与具体两部分，抽象的如用例文本与 UML 图形，具体直观的如 Axure 线框图等。PRM 包含了 PRD。&br&&br&如果你们学会了成熟的迭代式开发（先掌握迭代，再来谈敏捷），那么整个开发过程就不可能失控。
多谢大家点赞！目前在近 2400 人的关注者中，本答赞数已超 500，收藏数竟然已超 680！而且还被编辑推荐收录。这真是入乎以来头一遭啊 ;-) 高兴之余，我也颇感意外，因为事先我确实没有料到会有这么多人理解、认可用例技术的价值，纯属试着写写看的心态。 你…
非常感谢&a href=&http://www.zhihu.com/people/chen-ge-ping-51& class=&internal&&垂穗&/a&的回答，才知道自己关注这个问题，却忽略了很久。&br&
楞严经中所说见性类似于从耳根悟入，属于悟道的一种。禅宗的明心见性一般指的是开悟妙明真心，有同有异。&br&
下文是以前对见性与妙明真心的一些探讨总结，抛砖引玉，仅供参考。&br&&br&&br&&p&‘&b&见’性不灭&br&&/b&&/p&&br&&p&
《楞严经》中有一段佛为波斯匿王开示不生不灭见性的话：&/p&&p&
佛告大王：汝见变化，迁改不停，悟知汝灭；亦于灭时，汝知身中，有不灭耶？波斯匿王，合掌白佛：我实不知。佛言：我今示汝，不生灭性。大王！汝年几时，见恒河水？王言：我生三岁，慈母携我，谒耆婆天，经过此流，尔时即知，是恒河水。佛言：大王！如汝所说，二十之时，衰于十岁，乃至六十，日月岁时，念念迁变，则汝三岁，见此河时，至年十三，其水云何？王言：如三岁时，宛然无异；乃至于今，年六十二，亦无有异。&/p&&p&
佛言：汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年。则汝今时，观此恒河，与昔童时观河之见，有童耄不？王言：不也，世尊！佛言：大王！汝面虽皱，而此见精，性未曾皱。皱者为变，不皱非变，变者受灭，彼不变者，元无生灭，云何于中，受汝生死？而犹引彼末伽黎等，都言此身，死后全灭。&/p&&br&&p&
简短的意思就是：&b&我们从出生时可以‘看见’，到年老时依然可以‘看见’。如果因为近视或老花眼等等导致‘视力’有所变化，也不过是机器（眼根、眼睛）的损坏，而‘看见’本身在我们的一生中是没有生灭的。这里说的是时间上的不生灭性。&/b&&/p&&br&&p&
经中还开示说：&b&汝见八种见精明性，当欲谁还？何以故？若还于明，则不明时，无复见暗；虽明暗等，种种差别，见无差别。&/b&&/p&&br&&p&
这段话的意思也很简单：我们在白天睁开眼可以‘看见’光明（种种事物）；然后我们闭上眼也可以‘看见’黑暗。无论见到‘光明’还是见到‘黑暗’，‘看见’本身没有差别与变化。这是一种单纯的‘看’，与环境、时间、空间没有关系，所以没有‘归还’的对象。&/p&&br&&p&
所以得到的结论是‘见性’没有生灭。&/p&&br&&br&&br&&p&&b&第二月&/b&&/p&&br&&br&&p&
同样的道理，‘听’的本身也没有生灭，有声音时可以听到响，没有声音时也可以听到静。鼻舌身意四者亦然。 &/p&&br&&p&
楞严经中有这样一句话：&/p&&p&
佛告阿难：且汝见我，见精明元，此见虽非妙精明心，如第二月，非是月影。&/p&&br&&p&
初看楞严经时，我也没有弄明白第二月说的是什么意思，现在回头来看，也是相当简单的事情。&/p&&p&——&b&就好像你现在‘看见’我，纯粹直接的‘看见’本身，这个‘看见’虽然不是我们的真如觉性，但却如同捏眼睛时看见的第二个月亮，并非月亮倒映在水中的影子。&/b&&/p&&br&&p&
妙精明心即是指我们本有的‘觉性’、自性。见精即是上面提到的没有生灭的‘看见’、‘见性’。乃至于耳鼻舌身意六根中的闻性、嗅性、尝性、觉性、知性五者也无生灭。纯粹的六根‘性能’也是一种现量之境。&/p&&br&&p&
佛之所以说‘见性’是第二月，非是月影，是因为‘‘元依一精明，分为六和合’’。打个譬如就是：一物有六用，一‘知’生六感。&/p&&br&&p&
这里说的‘感’是一种直感，当我们真切的体会明白到什么是纯粹的‘看见’，或者纯粹的‘闻、尝、嗅、觉、知’等等，那么只要在相续的体会中打破其中的一种，纯然的‘第一月’‘妙精明心’‘觉性’就会得以唤醒，这就是所谓的‘见道’。&/p&&br&&br&&p&&b&如何实证&/b&&/p&&br&&br&&p&
首先是明理。&br&&/p&&br&&p&&b&行者要这样去思维：眼睛好像是镜子，你的眼睛如同镜子一样只是去‘看见’，无须经过大脑的思考。&/b&&/p&&p&&b&
譬如现在，你睁开眼可以看见屏幕上这些文字，闭上眼也可以看见‘黑暗’，这个‘看见’本身并没有随明暗变化。&/b&&/p&&br&&p&
其次，看见的本性并没有变化、生灭、大小、来去等等概念。睁眼见色，闭眼见黑，以至于盲人亦如此；从小至大，谁人不见？在屋见小，出屋见大，物有大小，见无变化。物自来去，此见性无来去。&/p&&br&&p&
我们不能说我们可以“看见”的这个看见就是“我”，事实上一旦当我们看见只是看见的时候，是没有我的概念的，没有我的概念自然就没有所谓的烦恼贪爱。&br&&/p&&p&
其他的六根的运用也是如此，不必经过意识过滤：&/p&&p&&b&是眼睛在看；&/b&&/p&&p&&b&是耳朵在听；&/b&&/p&&p&&b&是鼻子在嗅；&/b&&/p&&p&&b&是舌头在尝；&/b&&/p&&p&&b&是身体感觉；&/b&&/p&&p&&b&是意识了知；&/b&&/p&&p&&b&直接的、纯粹的“明了”。&/b&&/p&&br&&p&
这样的练习可以让我们很好的观察到自己的念头，从而知道念头确实不是“我”，但以前我们却一直不自觉，所以总被念头牵着走。&/p&&p&&br&
跳出来做个旁观者，如同看索然无味的电影一样看着自己的念头不加任何干涉，便是最好的观心法门。&br&
当六根的造作停止之后，纯然的觉性便会显露。&/p&&br&&p&
当我们真实体会到什么是纯粹直观的“看见”以后，对于天眼神通等等概念自然也随之明了：&b&六神通也无甚玄奇，“看见”只是看见，你看见千里以外的景物，看见天上地下以至于微尘世界，始终不出“看见”能力本身。&/b&&/p&&br&&br&&br&&br&&br&&p&&b&什么是真正的觉性&/b&&/p&&br&&br&&p&
“见性”虽是不生灭、无来去、大小等等概念，但却依然未得全真之境。 &br&&br&
在另一篇文章里我写过这样一段话：&br&&/p&我问一个修听歌法的道友：你听歌时有个如如不动不随歌声游走的东西，体会到了吗？&br&&br&
他说：体会到了，现在初期还是杳杳冥冥。&br&&br&
我问：那这个东西和你所听到的歌声是一还是二，歌声跟它有什么关系？&br&&br&
他说：没关系。&br&&br&
然后我坑他：没有关系又怎么可以听到呢？有关系的话怎么又可以不为所动？&br&&br&
他的情况就是从耳根悟入，这是一种非常直接又单纯的悟道——没有经过意识造作分别直观纯粹的“听”，这是自性在作用的表现。同样的道理，我们可以单纯直观的去看这个世间的一切事物，像镜子一样照出了世间的纷纭万物，而这纷纭万物却可以跟我们没有半点关系。 因为没有关系，所以可以不为所动，因为不为所动，所以这确实是不会被情绪烦恼所纠葛的，于是我们可以说这是解脱了。&br&&br&
这是悟道，但没有彻底——单纯的六根作用，就是本体自性显现一切世间万象的根本所在。 没有了作用，所谓的本体自然也如龟毛兔角无迹可寻。从作用悟道的人，日长月久随着体会的深入，便有可能从用见体——如如不动的“听”这个东西，离开了所听到的动静两种外境与耳朵作为载体，那么这个如如不动的“听”自然无根可据，无体可依，唯余虚无一灵光耀古今。 &br&&br&&br&&p&
上文所说的一物有六用，一知生六感——是指于自性中产生六种作用：眼看、耳听、鼻嗅、舌尝、身触、意识。&/p&&br&单纯直观不经思维辨识的看&br&单纯直观不经思维辨识的听&br&单纯直观不经思维辨识的嗅&br&单纯直观不经思维辨识的尝&br&单纯直观不经思维辨识的触&br&单纯直观不经思维辨识的识&br&&br&
这六种作用的本身就是书上说的“X精元明”，即第二月。得以生起的前提是依于六根的载体（听是耳根，即耳朵；看是眼根，即眼睛，其他类比），和它们的对境（耳根的对境是动静的声音，眼根的对境是明暗的色调）。&br&&br&&br&&p&当行者能直观的体会到什么是纯粹的“看见”的时候，那么应当正思维——当见性离于明暗二种色尘（没有所见的事物，不见明不见暗）与眼根（眼睛）作为载体，那么这个所谓的“见性”自然无根可据，无体可依。无形无相如虚空相似。（其他五根同理）&/p&&p&
于此一念回光，当见赤裸觉性恒常不灭。本自无生故。&/p&&br&&br&&p&
理上的说法是，见、闻、觉、知等等是依于觉性才能发生作用，如上面所说的一物有六用，一知生六感。&/p&&p&
当六根的作用回归自体本觉，那么便只得一个妙真如性。体用无二。&/p&&p&
当了悟“六用本为一性空”的时候，自然心境一如，灵明不昧。显即是空，空即是显，显空无二。&/p&&p&之后常保元神不失，如我们常说的：无念而神灵，不碍念无念。&br&&br&&br&&br&结语： &br&&br&————&b&如镜照影，物来物现，人来人显，了无分别。&/b&&br&&/p&&br&
人的眼睛像镜子一样照出世间万象，看见电脑时只是电脑，看见人时只是人，如果没有经过大脑去思维分别是电脑还是人时，就毫无分别、如如不动。&br&这就是一般意义上的‘见性’，如果离开眼睛这个载体，离开所见的事物，这个‘见性’也是没有本体的，但却灵明遍照。&br&&br&
有镜子的照察显现能力却无镜子的本体，这就是空性，无形无相的上帝与道。
非常感谢的回答，才知道自己关注这个问题，却忽略了很久。 楞严经中所说见性类似于从耳根悟入，属于悟道的一种。禅宗的明心见性一般指的是开悟妙明真心，有同有异。 下文是以前对见性与妙明真心的一些探讨总结，抛砖引玉，仅供参考。 ‘见’性不灭
（……）时隔一年半，我又回来修改答案了。原因是我今天在某微信公号看到了“修昔底德陷阱”，大意是指两个大国总会基于实力强弱而平生猜测，甚而引发战争。忽然也就意识到，各种“陷阱”的挪用在一般论述中实属平常，于是想要把之前答案中的跌宕气息遮一遮……另，之前有同学提到答案太长，现在把答案精简一下，只留一些切题的话。&br&&br&——————————————
&b&文本上的考察
————————————————&br&&br&在&strong&王以铸和崔妙因翻译的1985年第二版的《塔西佗历史》第一卷第七页&/strong&确实有类似的一句话，但主语却不是政府而是皇帝，它出现的背景是这样的：&br&&br&罗马的上一任皇帝尼禄死后，被选为下一任皇帝的迦尔巴下命令杀了一个造成叛乱的将领，以及另一个可能发动叛乱的将领卡皮托——而且命令未达之前他就已经被处决了。有些人认为卡皮托没有这样的野心，对迦尔巴的做法产生了不满，于是：&br&&br&&strong&“……外界对这两次的处决的反应很不好，而且一旦皇帝成了人们憎恨的对象，他做的好事和坏事就同样会引起人们对他的厌恶。”&/strong&&br&&br&在塔西佗的描述中，罗马人民对这个新皇帝产生了糟糕的看法，“一切东西都是可以出卖的……他（迦尔巴）的奴隶则贪婪地去争夺那些能够大发横财的机会，因为在这样一个老皇帝的统治之下，这种迫不及待的心情是十分自然的”、“新宫廷里的罪恶和旧宫廷里的一个样：它们同样是罪恶累累”、“在那些已经习惯于尼禄这个年轻皇帝并且按照俗人见解、以外貌的美丑来比较皇帝的人中间，迦尔巴的衰年遭到了嗤笑和嘲骂”。&br&&br&英文版：&br&Both executions, however, were u indeed, when a ruler once becomes unpopular, all his acts, be they good or bad, tell against him.
&br&——Translated by Alfred John Church and William Jackson Brodribb&br&&br&拉丁原文（来自知友 金煜寒）：&br&ceterum utraque caedes sinistre accepta, et inviso semel principi seu bene seu male facta parem invidiam adferebant.&br&&br&——————————————
“&strong&塔西佗陷阱” 的起源&/strong&
———————————————&br&&br&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//pan2026.blog.hexun.com/_d.html& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&pan2026.blog.hexun.com/&/span&&span class=&invisible&&_d.html&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&&br&&blockquote&&strong&在这种情况下，中国就出现了一个我把它称之为“塔西佗陷阱”的怪现状，“塔西佗陷阱”是什么意思呢？古罗马的执政官塔西佗说过一句话，他说：当政府不受欢迎时，好的政策和坏的政策同样会得罪人民。一个专制社会也是这样，当它从根本上逆历史潮流而动不惜以掠夺作为立身之本的时候，这个政府不论做好事和做坏事，其结果最终也都是一样的，就是：乱世。&/strong&&/blockquote&&br&出自文章《三国演义：问天下谁是英雄》 ，博主潘知常。具体想了解博主的可以去&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//zh.wikipedia.org/wiki/%25E6%25BD%%259F%25A5%25E5%25B8%25B8& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&潘知常&/a&（维基）和&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/link%3Furl%3DIq-rBJ8LL-CJTuqTx20RJ06hNSUatdg_IECM-oM8vHMy9VevXb4VQpAEvvxwI9PrceHPIN3UZB3Ln5tmh5hcfa& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&潘知常_百度百科&/a& 。&br&&br&一个佐证来自&strong&旅居香港作家Hemlock的博客文章：&/strong&&br&&br&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//biglychee.com/blog//tacitus-traps-people-who-quote-him/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Tacitus traps people who quote him <<
Big Lychee, Various Sectors&/a&（1）&br&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//biglychee.com/blog//how-to-escape-from-the-%25e2%tacitus-trap%25e2%/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&How to escape from the ‘Tacitus trap’ <<
Big Lychee, Various Sectors&/a&（2）&br&&br&Hemlock用Google搜索发现：&strong&Tacitus trap 的英文搜索结果有1690条左右，大部分出自中文出版物，而中文搜索有714000条。&/strong&因此他得出这样一个大体的推论，&strong&这个概念似乎在中国媒体中被最初创造或者引用进来，它的传播更像一种互联网文化基因，获得大陆媒体的认同并迅速成长为一种媒体警醒政府的标签&/strong&。但他最终没有找到出处，却开始讲起了Chinese propagandists 为什么对它感兴趣，而对Tacitus trap的讨论没有再继续下去。&br&&br&——————————————————————————————————————————&br&&br&就这些，各位，祝好。
（……）时隔一年半，我又回来修改答案了。原因是我今天在某微信公号看到了“修昔底德陷阱”，大意是指两个大国总会基于实力强弱而平生猜测，甚而引发战争。忽然也就意识到，各种“陷阱”的挪用在一般论述中实属平常，于是想要把之前答案中的跌宕气息遮一遮…
&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-e3fa05a6fafc420fe8e2a8d_b.jpg& data-rawwidth=&1366& data-rawheight=&768& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1366& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-e3fa05a6fafc420fe8e2a8d_r.jpg&&&/figure&&p&过去一段时间内，我们常常收到「编辑器太难用了，又有 bug 啦」、「你们怎么还没修好」、「知乎变了，都不支持公式了」等反馈。大家的鞭策，我们都收到了 ... (?oˇ?ˇo?) 编辑器团队也进行了持续地优化和调整，今天终于鼓起「勇气」和知友们分享编辑器最近的进展（文末有彩蛋 ）。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&1. 丰富公式涵盖内容并优化其展现形式，以满足专业领域知友们的使用需求&/b&&/p&&p&公式工具栏进行了扩充，提供了基本的公式符号，包括希腊字母，常用数学运算符、关系符、上下标、积分号等；更丰富的公式也可以通过输入 LaTeX 代码添加；采用矢量高清的 SVG 格式进行渲染，公式可在任何屏幕上高清展示；为了更好地改善大家的体验，我们也优化了公式的报错提示。此外，编辑器也可以支持代码块与文字相连的「行内代码」啦。&/p&&p&举例子来感受一下：&/p&&ul&&li&化学公式&/li&&/ul&&p&&img src=&https://www.zhihu.com/equation?tex=3%5Cce%7BCu%7D%2B8%5Cce%7BHNO3%7D%5Crightarrow+3%5Cce%7BCu%28NO3%292%7D%2B2%5Cce%7BNO%7D%5Cuparrow%2B4%5Cce%7BH2O%7D%5C%5C& alt=&3\ce{Cu}+8\ce{HNO3}\rightarrow 3\ce{Cu(NO3)2}+2\ce{NO}\uparrow+4\ce{H2O}\\& eeimg=&1&&&/p&&ul&&li&矩阵&/li&&/ul&&p&&img src=&https://www.zhihu.com/equation?tex=%5Cbegin%7Bbmatrix%7D+a+%26+b+%26+c+%5C%5C+d+%26+e+%26+%5Cfrac%7Bf%7D%7Bg%7D+%5C%5C+%5Cgamma+%26+%5Cdelta+%26+%5Comega+%5Cend%7Bbmatrix%7D+%2C+%5Cbegin%7BBmatrix%7D+a+%26+b+%26+c+%5C%5C+d+%26+e+%26+%5Cfrac%7Bf%7D%7Bg%7D+%5C%5C+%5Cgamma+%26+%5Cdelta+%26+%5Comega+%5Cend%7BBmatrix%7D+%2C+%5Cbegin%7Bpmatrix%7D+a+%26+b+%26+c+%5C%5C+d+%26+e+%26+%5Ccfrac%7Bf%7D%7Bg%7D+%5C%5C+%5Cgamma+%26+%5Cdelta+%26+%5Comega+%5Cend%7Bpmatrix%7D+%2C+%5Cbegin%7Bvmatrix%7D+a+%26+b+%26+c+%5C%5C+d+%26+e+%26+%5Ccfrac%7Bf%7D%7Bg%7D+%5C%5C+%5Cgamma+%26+%5Cdelta+%26+%5Comega+%5Cend%7Bvmatrix%7D+%2C+%5Cbegin%7BVmatrix%7D+a+%26+b+%26+c+%5C%5C+d+%26+e+%26+%5Ccfrac%7Bf%7D%7Bg%7D+%5C%5C+%5Cgamma+%26+%5Cdelta+%26+%5Comega+%5Cend%7BVmatrix%7D+%2C+%5Cbegin%7Bmatrix%7D+a+%26+b+%26+c+%5C%5C+d+%26+e+%26+%5Cfrac%7Bf%7D%7Bg%7D+%5C%5C+%5Cgamma+%26+%5Cdelta+%26+%5Comega+%5Cend%7Bmatrix%7D%5C%5C& alt=&\begin{bmatrix} a & b & c \\ d & e & \frac{f}{g} \\ \gamma & \delta & \omega \end{bmatrix} , \begin{Bmatrix} a & b & c \\ d & e & \frac{f}{g} \\ \gamma & \delta & \omega \end{Bmatrix} , \begin{pmatrix} a & b & c \\ d & e & \cfrac{f}{g} \\ \gamma & \delta & \omega \end{pmatrix} , \begin{vmatrix} a & b & c \\ d & e & \cfrac{f}{g} \\ \gamma & \delta & \omega \end{vmatrix} , \begin{Vmatrix} a & b & c \\ d & e & \cfrac{f}{g} \\ \gamma & \delta & \omega \end{Vmatrix} , \begin{matrix} a & b & c \\ d & e & \frac{f}{g} \\ \gamma & \delta & \omega \end{matrix}\\& eeimg=&1&&&/p&&ul&&li&希腊字母&/li&&/ul&&p&&img src=&https://www.zhihu.com/equation?tex=%5Calpha%5Cbeta%5Cgamma%5Cdelta%5Cepsilon%5Czeta%5Ceta%5Ctheta%5Ciota%5Ckappa+%5Clambda%5Cmu%5Cnu%5Cxi%5Cpi%5Crho%5Csigma%5Ctau%5Cupsilon%5Cphi%5Cchi%5Cpsi%5Comega+%5CGamma%5CDelta%5CTheta%5CLambda%5CXi%5CPi%5CSigma%5CUpsilon%5CPhi%5CPsi%5COmega+%5C%5C+%5Cdigamma%5Cvarepsilon%5Cvartheta%5Cvarkappa%5Cvarpi%5Cvarrho%5Cvarsigma%5Cvarphi+%5CvarGamma%5CvarDelta%5CvarTheta%5CvarLambda%5CvarXi%5CvarPi%5CvarSigma%5CvarUpsilon+%5CvarPhi%5CvarPsi%5CvarOmega& alt=&\alpha\beta\gamma\delta\epsilon\zeta\eta\theta\iota\kappa \lambda\mu\nu\xi\pi\rho\sigma\tau\upsilon\phi\chi\psi\omega \Gamma\Delta\Theta\Lambda\Xi\Pi\Sigma\Upsilon\Phi\Psi\Omega \\ \digamma\varepsilon\vartheta\varkappa\varpi\varrho\varsigma\varphi \varGamma\varDelta\varTheta\varLambda\varXi\varPi\varSigma\varUpsilon \varPhi\varPsi\varOmega& eeimg=&1&&&/p&&ul&&li&上下标、箭头&/li&&/ul&&p&&img src=&https://www.zhihu.com/equation?tex=%5Cacute%7Ba%7D+%5Ccheck%7Ba%7D+%5Cgrave%7Ba%7D+%5Ctilde%7Ba%7D+%5Cbar%7Ba%7D+%5Cddot%7Ba%7D+%5Chat%7Ba%7D+%5Cvec%7Ba%7D+%5Cbreve%7Ba%7D+%5Cdot%7Ba%7D+%5Cmathring%7Ba%7D+%5Cdddot%7Ba%7D+%5Cddddot%7Ba%7D+%5Cwidetilde%7Babc%7D+%5Cwidehat%7Babc%7D+%5Coverleftarrow%7Babc%7D+%5Coverrightarrow%7Babc%7D+%5Coverline%7Babc%7D+%5Cunderline%7Babc%7D+%5Coverbrace%7Babc%7D+%5Cunderbrace%7Babc%7D+%5Coverleftrightarrow%7Babc%7D+%5Cunderleftrightarrow%7Babc%7D+%5Cunderleftarrow%7Babc%7D+%5Cunderrightarrow%7Babc%7D+%5Cxleftarrow%7Babc%7D+%5Cxrightarrow%7Babc%7D+%5Csqrt%7Babc%7D+%5Csqrt%5Bn%5D%7Babc%7D& alt=&\acute{a} \check{a} \grave{a} \tilde{a} \bar{a} \ddot{a} \hat{a} \vec{a} \breve{a} \dot{a} \mathring{a} \dddot{a} \ddddot{a} \widetilde{abc} \widehat{abc} \overleftarrow{abc} \overrightarrow{abc} \overline{abc} \underline{abc} \overbrace{abc} \underbrace{abc} \overleftrightarrow{abc} \underleftrightarrow{abc} \underleftarrow{abc} \underrightarrow{abc} \xleftarrow{abc} \xrightarrow{abc} \sqrt{abc} \sqrt[n]{abc}& eeimg=&1&&&/p&&p&我们也发现已经有知友分享了一些公式教程，在此特别感谢 &a class=&member_mention& href=&https://www.zhihu.com/people/1e2cccc3ce33& data-hash=&1e2cccc3ce33& data-hovercard=&p$b$1e2cccc3ce33&&@Milo Yip&/a& &a class=&member_mention& href=&https://www.zhihu.com/people/dcb82e73859& data-hash=&dcb82e73859& data-hovercard=&p$b$dcb82e73859&&@梁昊&/a&，也欢迎移步欣赏：&a href=&https://zhuanlan.zhihu.com/p/?utm_medium=social&utm_source=wechat_session& class=&internal&&知乎「插入公式」诀窍&/a&。&/p&&p&&b&2. 优化了图片的上传和编辑体验&/b&&/p&&p&编辑器可支持拖拽图片至任意位置上传；增加上传的占位和状态提示，帮助知友们更明晰地了解上传位置和进度；也可以选中图片进行调整尺寸大小，或用「图片注释」功能优雅地解释图片的背后故事。&/p&&p&&b&3.更便捷地修改链接&/b&&/p&&p&对于链接，除了在工具栏插入外，还支持手动输入，编辑器系统都会自动识别并获取链接信息，同时知友们还可以对此链接进行编辑修改。马上，链接还会支持自动转化成卡片样式，满足知友们对链接展示的需求效果。&/p&&p&以上两点，可以在视频中直观感受：&/p&&a class=&video-box& href=&https://link.zhihu.com/?target=https%3A//www.zhihu.com/video/508160& target=&_blank& data-video-id=&& data-video-playable=&true& data-name=&& 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&img class=&thumbnail& src=&https://pic3.zhimg.com/80/v2-f9578ad8ecdfd6_b.jpg&&&span class=&content&&
&span class=&title&&&span class=&z-ico-extern-gray&&&/span&&span class=&z-ico-extern-blue&&&/span&&/span&
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&p&&br&&/p&&p&&b&除了上述优化外，我们修复了编辑器或大或小的线上问题。&/b&修复问题本不应该多说，但相信很多知友对编辑器问题的修复充满好（yi）奇（wen）。&/p&&p&编辑器对浏览器、操作系统具有较强的依赖性，环境相对多样且复杂。因此，我们在上线前会进行至少三次测试，从本地集成环境到次轮预发环境，再到内部网络环境。上线后，也会进行回测。经过多次适配，编辑器和 Chrome、Safari、Sogou Explorer、QQ
和 360 等浏览器已相对兼容。但坦率地讲，在一些相对小众的浏览器上也确实容易产生兼容性问题，收到反馈后，我们会询问浏览器版本、操作系统等信息进行定位，也就耗费了一些时间。&/p&&p&此外，某些问题可能也与当时的本地网络或操作有关，定位会较复杂