甄妃传奇的运费险赔付条件线有什么特殊的条件吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-06-19 10:35 标签： 支付宝赔付条件
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发表于 昨天&15:43
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甄妃传奇的赔付线有什么特殊的条件吗
发表于 4&天前
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《洛神赋》中的洛神是曹丕的妃子甄妃吗?
285&人参与&&日 00:28&&分类 : 三国演义&&
《洛神赋》是建安七子中曹操的儿子曹植所作，陈思王曹植乃曹操第三子，天性明悟，情韵风流，尤文采冠于~当时，西晋著名诗人潘岳誉其之曰“才高八斗”；南朝著名诗歌评论家钟嵘亦将其诗作列于首品，对其推崇备至。一直有名间传说，曹植所作的《洛神赋》中的洛神其实是曹丕的妃子甄妃，甄妃是三国真描写的很少的几位女性人物之一，而且也貂蝉一样，也有着倾国倾城的容貌，甄妃是曹丕的妃子，曹植的嫂嫂，魏王曹操的儿媳。开始甄妃是嫁给了袁绍二子袁熙为妻。到了公元204年，曹操攻克邺城后，甄妃你同意嫁给了曹丕，220年10月，曹丕废汉称帝，自已当了皇帝，221年6月，却是赐死了甄妃。终年40岁。甄妃就曹植作《洛神赋》时的冥想对象，更有人说曹植很可能是面对着枕奁,才写下了《洛神赋》。曹植（公元192?232年），字子建，沛国谯（今安徽亳县）人。汉丞相、“魏王”曹操第三子。少聪敏，颇为曹操所宠爱；后因“性而行，不自雕励”失宠，到其兄曹称帝，屡受猜忌和迫害，最后郁郁而死。曹植虽然在政治上不甚成熟，然其在诗歌和辞赋创作方面却有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的积极浪漫主义精神，最终为辞赋的发展开辟了一种新的境界。公元223年，曹植写下了一篇哀婉动人、凄绝悲艳的《洛神赋》。赋中描写洛水女神，极尽各种女性之美态，“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪……”其与“予”相诉相约，彼此吐露爱慕和衷肠，但终于人神永隔，难以相通，表达了一种爱而不得其爱的绝望。至真至慕之情，千载之下犹令人感怀不已；尤其历代文章中，描摹女性之美者，似乎无过于此文矣。大约三百年后，南朝梁昭明太子萧统编《文选》时，把此作归人“情类”。唐代的李善为《文选》做注，他提到曹植的赋原本是为纪念他的嫂嫂文帝曹丕的甄妃而做的。赋原名《感甄赋》，后来文帝的儿子明帝曹睿（按：系甄妃亲子）见了，觉得名字不雅，才改为《洛神赋》。围绕着这篇赋的“洛神”，由此展开了后世千年绵延不绝的争论。曹植爱上了自己的嫂子，的封建社会来看是十分不合情理的，甚至有些大逆不道？所以像唐彦谦诗云：“惊鸿瞥过游龙去，虚恼陈王一事无。”陈王，即是指曹植；诗人对于他是颇有些微词的。而另一些人却认为《洛神赋》中的洛神是曹丕的妃子甄妃这事是后人自己加上去的，历史上不可能出现这种事，比如宋著名诗人刘克庄，清代的何焯、朱乾、潘德舆、丁晏、张云墩等人就是这种看法。他们的理由有七点：第一，李善的注本并没有注曹植写赋的缘由，是后人刊刻《文选》的时候误引了他说。第二，曹植爱上他的嫂嫂极不可能。有算是爱上了，也不可能敢写《感甄赋》。因为曹丕对曹植本来就有猜忌，还逼曹植写过著名的七步诗，在这种紧张的关系下，曹植根本不可能写《感甄赋》第三，图谋兄妻，在封建社会看来是大逆不道的事，曹植是个有身份有社会地位的人更不可能敢明目张胆的干这事。第五，《感甄赋》确有其文，但“甄”并不是“甄”，而是鄄城之“鄄”：“郵”与“甄”通，遂为“感甄”。曹植在写此赋前一年，任鄄城王。第六，《洛神赋》一文，是“托辞宓妃以寄心文帝”（文帝即曹丕），其实是为了表达自己愿意为朝廷所用、建立功业的心愿。第七，甄妃比曹植要大十岁，年龄差距比较大，在封建社会两人很难发生爱恋。对于以上观点，也有人持反对意见，有人说在三国那个乱事，礼法并不像后世那样严谨，三国时代社会浮荡、人心不古，更重要的是曹植是一个深情真情之人，所以很可能不会顾忌这些禁忌；再曹丕常年随曹操在外征战，曹植和自己的嫂子甄妃有着一段很长的独处时间，日久生情也不奇怪。在曹丕当了皇帝后，第二年，甄氏郁郁而死，也有传说是被曹丕赐死的。甄后死的那年，曹丕将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。所以曹植和甄妃有情还可能是真的。还有需要补充的就是，如果承认《洛神赋》是感甄之作，那么如何解释赋中的“长寄心于君王”一句呢？历来也有两种解释：一说“君王”指的是赋中“予”，即作者曹植，“是宓妃对‘予’的称呼”，而不是指曹丕。这就不是寄托君臣之道，而是寄托做赋者身不由己，好梦难成的惆怅和愤怨。还有一说，认为君王指的是被曹丕废除的“山阳公”，也就是东汉的末代皇帝刘协。这种政治性的推论，也姑且-说吧。总之，千百年来，争论的双方都没有充分的证据来直接说明是感甄或不是感甄，但都没有什么证据。不管是从哪一方面来说都是说得过去的，比如如果真的是感甄之作，也没有证据推翻之前的一些疑问，但如果不是感甄而作，是寄托君臣之道，从历史上看曹植对于曹丕这位兄长也没有这么深的感情啊。所以可能性还是很多的。不过《洛神赋》只是文学作品，我们欣赏下就行了，对于是否真的为曹丕的妃子甄妃所作，过去了千年的时间，现在很难说得清了。历代文学家眼中的洛神洛神是中国神话传说中的一个女神，传说是伏羲氏的女儿，名叫宓妃，为什么叫洛神了，传说中是因为喜欢洛河两岸的美丽风景，于是降临到人间和洛阳这个地方。洛神之所以出名，与曹植的《洛神赋》也有一定的关系，另外，在《太平广记》的《萧旷》篇和《类书》中的《传奇》一篇中也有记载洛神。关于《洛神赋》中的洛神是否是曹丕的妃子甄妃，小说传奇和诗人们的观点与史学家的考证和道学家的辩论不太一要，小说和诗人更倾向于理想化和浪漫化，也就是认可“洛神”就是甄妃的。比如《太平广记》卷三百三十一《萧旷》篇、《类书》卷三十二《传奇》篇，都有萧旷与洛神女艳遇一节。洛神女曰：“妾，即甄后也。”“妾为慕陈思王之才调，文帝怒而幽死。后精魂遇于洛水之上，叙其冤抑。因感而赋之。”唐代大诗人李商隐在他的诗中，多次引用到曹植感甄的情节，甚至说：“君王不得为天下，半为当时赋洛神。”蒲松龄的《聊斋志异o甄后》篇中写道，甄后大骂曹操曹丕，言“丕不过贼父之庸子耳”。郭沫若先生在《论曹植》中，也是对于“洛神”即甄妃的传闻取采信态度的，他说:“子建对这位比自己大十岁的嫂嫂曾经发生过爱慕的情绪，大约是无可否认的事实吧。”并引魏晋时代男女关系并不是那么严格的例子来证明，进而推论：“子建要思慕甄后，以甄后为他《洛神赋》的模特儿，我看应该是情理中的事。”总之，这种问题是容易被文学家们拿来作借题发挥的。1
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