佛学（教）中四圣地是什么意思_百度知道
佛学（教）中四圣地是什么意思
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四圣地（一）指与释尊关系最深厚的四处圣地︰即释尊之降生地迦毗罗、成道地佛陀伽耶、初转~法~轮地婆罗奈斯之鹿野苑、涅槃地拘尸那揭罗。《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三十八云（大正24·399a）︰‘汝等苾刍，此地方所有其四处，若有净信男子、女人，乃至尽形常应系念生恭敬心。云何为四？（一）谓佛生处，（二）成正觉处，（三）转~法~轮处，（四）入大涅槃处。若能于此四处或自亲礼，或遥致敬，企念虔诚，生清净信，常系心者，命终之后必得生天。’此四处一向被视为圣地，广受佛教徒尊崇，至今仍时有远自西藏、缅甸、锡兰等地前往巡礼者。其后于此四圣地外，另加鹫峰山、广巖城、从天下降处、祇树园等四处，而成八圣地之说。（参见附录）（二）指密教的四处圣地︰此有二说，依《大悲空智金刚大教王仪轨经》卷二〈说密印品〉之说，系指阇烂达罗、奥提耶那、巴鲁那基利、卡玛鲁巴。但若依《成就法鬘》卷二三二所说，当指奥提耶那、普鲁那基利、卡玛迦耶、悉利哈达，但同书卷二三四也记载为奥提耶那、普鲁那基利、卡玛鲁巴、苏利巴达。若依巴达恰里雅所说，四圣地是密教最风行之地，其中之卡玛迦耶或卡玛鲁巴当位于距今印度阿萨密省首府高哈提数里之处，而悉利哈达位于阿萨密省的悉尔赫特。普鲁那基利则被视为在今之普那地区内，但不确知其明确位置。奥提耶那亦被推定在阿萨密省，密教最初自此地发源，而后风行于印度各地。但别有一说，认为此地当为位于史瓦特河流域的乌仗那国。密教的四圣地之说，源自瑜伽母怛特罗系统的四座。又，印度教性力派也说四座即四圣地，但二说以何者为先，则未能确定。后世复以四圣地为基础，附加其余圣地，如佛教有二十四、三十二圣地等说，而印度教有八、十、十八、五十、百八圣地等说
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[已有解答]“那情景是何等地神圣！”为何用“地”？
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各位同行：&&&&& 在四年级（下）语文教材《生命的壮歌 “生命桥”》中有一句话“那情景是何等地神圣！”这句话，这里为何要用“地”呢？&&& 期待高见！
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何等地，似乎是固定词组吧！
在心灵里播种——我的教育教学札记（八）
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&用“的”还是“地”与不同人的语感有关。& 如果依据传统的教学语法体系来处理这个问题，如下：把句子简缩一下不难发现该句中“情景”是主语，“神圣”是谓语，即“情景神圣”。“何等”作状语修饰谓语“神圣”。“地”是状语的标志。 前日，有一位学生家长（他自称研究汉语几十年，为多家报刊做校对从来没有出错过）打电话到编辑部，认为冰心《只拣儿童多处行》一句“春光，竟会这样地饱满，这样地烂漫”中的“地”应该为“的”。该家长认为“饱满、烂漫”是形容词，一般前面只用“的”，特殊情况才用“地”。（不过该家长没有具体说明什么情况才是特殊的） 其实，我们只要用刚才的方法把句子简缩一下，不难看出：“春光”在句中作主语，“饱满、烂漫”都是谓语，“这样”作状语修饰谓语，用的结构助词只能是“地”。&& 具体用“的”还是“地”，关键看被修饰的中心语在句中作什么成分（主语、谓语、宾语）。如果被修饰的中心语作主语、宾语，一般用“的”，如果作谓语，一般用“地”。&如：他早已告别了那样的傲慢（他告别傲慢) “傲慢”作宾语，用“的” &&&&&&& 他竟会那样地傲慢&&&&&&&&&&& （他傲慢）& “傲慢”作谓语，用“地” &&&&&& 那样的傲慢最终伤害了在场的每个人。（傲慢伤害人）“傲慢”作主语，用“的”
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愚见该用“的”“那情景是何等地神圣”是主系表结构。那位家长是对的，冰心《只拣儿童多处行》一句“春光，竟会这样地饱满，这样地烂漫”中的“地”应该为“的”，同样“他竟会那样地傲慢  ”的“地”也为“的”。
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不是在所有句中的“是”都是系词。 系词：逻辑上指一个命题的三个部分之一，连系主词和宾词来表示肯定或者否定。如“鲁迅是作家”中的“是”。 “是”还可以作副词和连词。 副词 1.用在动词或者形容词前面，加强肯定的语气，一般重读。 如：我是读过他写的小说&&&& 工作是很忙 2.用在动词或形容词前面，带有说明申辩的口气，不重读，可以省略。 如： 我是随便说说，你不要在意。 现代汉语中极少有提到“主系表”结构（也许我孤陋寡闻），那是英语中的说法。
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谢谢三楼的解答！
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哦，感谢！需要好好琢磨！
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我觉得小学课本中应回避这样的句子，你无法用这样的解释来告诉学生，因为他们难以理解！
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无需回避，也回避不了。 无需像这样对学生解释，也不需要学生理解。 结构助词“de（的、地）”的使用至今在语言学界也有不同的看法。
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是的，不需要给学生解释。但是如果学生问了，就说试试。我班有个学生就问了我，当时我解决不了。
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) 父爱如山，母爱如海。 　　2) 皎洁的明月高挂在淡蓝色的天空中，月光像流水一样泻下来，大地一片银白色。 　　3) 月亮慢慢地从江心升起来了，圆圆的、亮晶晶的，好像一个银盘。 　　4) 春风像一支彩笔，把整个世界勾勒得更加绚丽多彩。 　　5) 春风像个慈祥的母亲，拂着你的脸颊，使你感到舒畅，心旷神怡。 　　6) 云彩像一朵朵洁白的羽毛，轻轻的飘浮在空中。 　　7) 东方天边的彩霞时刻在变幻，如霜枫，如榴火，如玛瑙，如琥珀。 　　8) 西湖像一块碧玉，也像一面铜镜。 　　9) 星星像一双明亮的眼睛在夜空中照耀。 　　10) 小姑娘的心灵像棉花一样纯洁。 　　11) 水仙花很漂亮,像一位站在小河边，穿着白衣服的仙女。 　　12) 春天像位爱美的姑娘,让世界姹紫嫣红。 　　13) 春天是位魔法师,她融化了冰雪,让小草破土而出。 　　14) 春天是一首美妙的乐曲，让世界充满生机； 　　15) 春天是一只快乐的小鸟，让世界充满活力； 　　16) 春天是一个优美的舞蹈，让世界充满微笑。 　　17) 母亲像明亮的太阳,让我心中温暖；母亲像温和的阳光,让我满怀期望；母亲像参天的大树,让我感觉凉爽；母亲像鼓起航帆,让我顺利的到达彼岸；母亲像点燃的蜡烛,让我看到光明；母亲是大地,我就是小草；母亲是绿叶,我就是鲜花；母亲是金色的灯塔，时刻指明我前进的方向；母亲是遮风挡雨的纸伞，呵护着我幼小的生命；母亲是御寒的冬衣，时刻给我温暖；母亲是使人复苏的动力，是力量的源泉，是前进的风帆；母亲是天边的启明星，总是早早地起来忙碌；母亲是避风的港湾，让归航的我不再漂泊；母亲是陈年的老酒，让我深刻感受到浓烈的甘醇；母亲是威严的老师，让我学会了怎样做人；母亲是默默的老黄牛，忍辱负重，从不叫苦；母亲是和平的信使，给邻里之间带来了和睦；母亲是不熄的篝火，一直温暖着我们的家；母亲是我的闹钟，天天随时把我唤醒。 　　18) 小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。 　　19) 山坡上，大路边，村子口，榛树叶子全都红了，红得像一团团火，把人们的心也给燃烧起来了。 　　20) 站在柳丝轻拂的西湖边放眼远眺，只见湖的南北西三面是层层叠叠、连绵起伏的山峦，一山绿，一山青，一山浓，一山淡，真像一幅优美的山水画。 　　21) 平静的湖面，犹如一面硕大的银镜。 　　22) 孤山东边的白堤和西南的苏堤，就像两条绿色的绸带，轻柔地飘浮在碧水之上。 　　23) 明净的湖水晃动着绿岛和白云的倒影，仿佛仙境一般。 　　24) 岸边的华灯倒映在湖中，宛如颗颗宝石缀在湖面之上。 　　25) 那里的天空总是那么湛蓝、透亮，好像用清水洗过的蓝宝石一样。 　　26) 港湾里闪耀的灯光，像五颜六色的焰火溅落人间。 　　27) 马路上一串串明亮的车灯，如同闪光的长河奔流不息。 　　28) 金黄的向日葵，碧绿的白杨树，紫红的喇叭花，还有数不尽的鲜花嫩草，都像俊俏的小姑娘戴上了美丽的珠宝，显得更加生机勃勃。 　　29) 花越开越密，越开越盛，不久便挂满了枝头。走近看，仿佛是一个个活泼的小喇叭，正鼓着劲儿在吹呢。 　　30) 石头就是书。你们看，这石头一层一层的，不就像一册厚厚的书吗？ 　　31) 荷叶上有几颗像钻石那么闪亮的小露珠。 　　32) 西湖，就是镶嵌在这天堂里的一颗明珠。 　　33) 在藏语中，拉萨是圣地的意思，那么，这湛蓝的天就是圣地的窗帘了。 　　34) 一到夜晚，整个香港就成了灯的海洋。 　　35) 香港，真是一颗无比璀璨的&东方之珠&。 　　36) 书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。 　　37) 爱护书籍吧，它是知识的源泉。 　　38) 一本好书就是一个好社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。 　　39) 读一本好书等于和许多高尚的人谈话。 　　40) 选书应和交友一样谨慎。因为你的习性受书籍的影响不亚于朋友。 　　41) 书是智慧的钥匙。 　　42) 政治家说:&书是时代的生命& ；企业家说:&书是致富的信息& ；文学家说:&书是人类的营养品& ；学生们说:&书是不开口的老师&；迷惘者说:&书是心中的启明星&；探索者说:&书是通向彼岸的船& ；奋斗者说:&书是人生的向导&；急于求知者说:&书是饥饿时的美餐& 。 　　43) 它像一条巨龙横卧在我国北方的崇山峻岭上,从东头的鸭绿江边到西头的嘉峪关,高高低低,蜿蜒曲折,全长6500多公里。 　　44) 幸福是染色的画笔，能染红鲜花，也能染绿树叶；能给清澈的湖水染上透明的质感，也能给纯洁的心灵涂抹一层辉煌。 　　幸福是迎面的清风，能吹来落叶，也能吹走沙砾；能在广阔的大海吹荡起一波涟漪，也能拂走心中所有不愉快的感觉。 　　幸福是暖炉，能融化坚固的冰块，给寒冷的人以温暖，给失魂落魄的人以安慰；幸福是清泉，能滋润干燥的沙漠，给饥渴的人以清凉，给奄奄一息的人以生命。 　　45) 生活就像爬大山，生活就像淌大河。 　　46) 这一朵朵菊花，远看像一个个色彩鲜艳的绣球，近抚好似一匹匹细腻的丝绸。 　　47) 这莲花，好似亭中妩媚的女子，在轻歌曼舞。 　　48) 教育家说:&书是智慧的钥匙.& ;史学家说:&书是进步的阶梯.& ;政治家说:&书是时代的生命.& ;经济家说:&书是致富的信息.& ;文学家说:&书是人类的营养品.& ;学生们说:&书是离不开的老师.& ;迷惘者说:&书是心中的启明星.& ;探索者说:&书是通向彼岸的船.& ;奋斗者说:&书是人生的向导.&;急于求知者说:&书是饥饿时的美餐.& 　　49) 仙人掌，正在用它的“武器”，与太阳作斗争。 　　50) 书犹药也,善读之可以医愚。 　　51) 书——这是一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的中选，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。 　　52) 横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。 　　53) 邱少云像千斤巨石一动不动扒在火堆里。 　　54) 就像根,永远是树叶的家;家就像红布条,永远系着游子的心,家就像大衣一件,不会提高温度,但却给予人们连火炉都不能替代的温暖。 　　55) 顿时，我的泪水像断了线的珍珠一样，夺眶而出。 　　56) 在图书馆扒着睡觉的时候流口水，就像晚年石钟乳一样。 　　57) 钱钟书围城里说：打呼噜像放长线的风筝。 　　58) 西湖像一块碧玉,一面镜子。 　　59) 我像风筝一样, 不能远走高飞 ,痛苦无奈像秋千一般, 荡了出去又回来。 　　60) 只看一个人的著作，结果是不在好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有，枯燥了。 　　61) 天上的云像连绵的峰峦，像湍急的河流，像威武的雄狮，像奔腾的骏马。 　　62) 夜幕四合，周围的群山，像高大的山神，像神秘的古堡，像沮丧的巨人，像一条连绵不断的地毯。 　　63) 远处的霓虹灯亮了，像一道亮丽的彩虹，像仙女飘舞的裙带，像一座七彩小桥，像一朵朵耀眼，绚丽的云。 　　64) 太阳会发光，会发热，是个大火球。 　　65) 人潮卷来卷去，地坝变成了露天舞台。 　　66）炕沿上坐着的那个鬼子军官，两眼红红的，像一只恶狼。 　　67) 他打破了一块玻璃，吓得像受了惊的小鸟一样逃跑了。 　　68) 春天到了，大地变成了一片绿毯。 　　69) 一艘银灰色的气垫船，像一匹纯种烈马，在金波粼粼的海面上飞掠而过。 　　70) 文章写得很好。结构就像人体内的神经结和神经网的关系那样严密。 　　71) 小弟弟的脸胖乎乎、红扑扑的，看上去真像一个可爱的大苹果，我真想去咬上一口。 　　72) 远远望去，泰山峰上的松树连成一片，浓浓的，看上去就像人的颧骨上横着的一道剑眉。 　　73) 开饭时，全校同学像热锅上的蚂蚁一样挤成一团。 　　74) 敌机逃窜了，我们的飞机紧紧追在后面，像豺狗追小白兔一样，一前一后。 　　75) 鹅毛，像芦花，像棉絮的大雪降落下来。 　　76) 红的枫叶像火花一样纷纷地飘落下来。 　　77) 运动员像离弦的箭一般向终点跑去。 　　78) 北极星像盏指路灯一样挂在天空。 　　79) 梦像一条小鱼,在水里游来游去，想捉他，他已经跑了。 　　80) 梦像一片雪花 ,在空中飘舞,想抓住他，他已经融化了。 　　81) 老师是辛勤的园丁，教导着我们。 　　82) 美妙的小雪花呀，像只只空灵飘逸的玉蝴蝶，扇动着薄翼，初降人间。 　　83) 像水晶一样的雪飘落在冬季，像飘落的白茶花一样铺在大地。 　　84) 我的眼泪像断了线似的掉了下来。 　　85)豆大的雨点像鞭子一样毫不留情地抽打着一切。 　　86)他们朴实得就像那片高粱。 (《安塞腰鼓》) 　　87）心像玻璃一样碎了。 　　88）敌人的子弹像雨点般的向我们的阵地射来。有一个狩猎队，把一群羚羊赶到了悬崖边，准备全部活捉。几分钟以后，羚羊群分成了两类：老羚羊为一类，年轻羚羊为一类。一只老羚羊走出羊群，朝年轻羚羊叫了一声，一只年轻羚羊应声跟老羚羊走到了悬崖边。年轻羚羊后退了几步，突然奔跑着向悬崖对面跳过去，随即老羚羊紧跟后面也飞跃出去，只是老羚羊跃起的高度要低一些。 当年轻羚羊在空中向下坠时，奇迹出现了：老羚羊的身子刚好出现在年轻羚羊的蹄下，年轻羚羊在老羚羊的背上猛蹬一下，下坠的身体又突然升高并轻巧地落在了对面的悬崖边，而老羚羊就像一只断翅的鸟，笔直地坠落了山涧。 试跳成功！紧接着，一队队羚羊凌空腾起，没有拥挤，没有争夺，秩序井然，快速飞跃。顿时，山涧上空划出了一道道令人眼花缭乱的弧线，那弧线是一座以老羚羊的死亡作桥墩的生命桥。那情景是何等的神圣。猎人们个个惊得目瞪口呆，不由自主地放下了猎枪。
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有个人的微博名字好像叫唯美语句吧，反正你上微博搜素唯美二字你就能找到，我曾经看过几个人转过她的句子，还算是不错，腾讯和新浪都有这么一个用户
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自己写!!!!
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。是什么意思?
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。是什么意思?
09-02-08 &
辛弃疾的《青玉案·元夕》 “东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” 这首词的意思是说：元宵佳节的晚上，仿佛一阵东风吹来，催开了树茂花繁，原来是焰火流光，在夜空中绽放千重繁华，又纷纷被风吹落，象一场不期而来的流星雨。 宝贵的名马，华丽的雕车，载着美丽的人儿驶过，香气弥漫了整条街。萧声如歌，明月皎洁，时光悄悄流转，整晚上花灯（鱼灯、龙灯）都在绽放光华，美不胜收。美人如花，仕女如云，她们一路上娇笑俏语，带着若有若无的幽香渐渐远去。可是，她们都不是我心底的那人。夜深了，我千百次寻找、等待的那一个人还没有出现。我的心充满疲惫和失落，不经意一回首，却发现她在那灯火寥落的地方静静地站着。 第一层意思：表明了感情路上的曲折和峰回路转，是爱情的一种存在方式。 第二层意思：作者借此自喻明志。表达自己和词中的女子一样高洁自持、孤芳自赏、娴静高雅。不肯与当时的世风和黑暗现实同流合污，宁可一个人寂寞站于灯火阑珊处，也不肯屈身降志，去和志向不同的当权者凑热闹。 第三层意思：它表达了人生的一种境界，或者是一种哲理，这种哲理或境界是人生中超越时间、空间的理解，具有永恒性和宇宙性。不会因岁月、际遇、环境的不同而磨灭或忘却。 它是爱情的境界，是治学的境界，是成事的境界，是做人的境界，是人生的境界、、、、、、 王国维《人间词话》云： 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。 这是王国维对历史上无数大事业家、大学问家成功的深刻反思，并作出了核心的概括，又巧妙而形象地结晶在文学意象中。他发现，伟人的成功有共同的内在逻辑，而那种逻辑正在这晏殊的、欧阳修的、辛稼轩的三首词三句话中。 第一境界：“昨夜西风凋碧树”。 是一种什么样子的情景啊？昨天晚上，猛烈的西风刮来，碧绿的大树上，一片一片树叶凋落。有一点迷茫，有一点凄凉。这是一种变化的意象，时序在变，物象在变，世事在变，心态也在变。遥远的天涯路在眼中，无尽的迷惘在心底。 第二境界是：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 他在执着地在既定的道路上坚定不移地追求目标，而为之“不悔”，而为之“憔悴”。这里不仅有躯体上之苦乏，亦有心志之锤炼，甚至如王国维所说的可以“不悔”到这样的地步，即是可以为追求和理想而“牺牲其一生之福祉”，宁愿下“炼狱”的功夫。 第三境界是：众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。 这是说，寻找到方向对头的道路，又执着地追求，经过千百劳作，必有所成，最终豁然开朗，求得“真”与“是”，从而将自己的发现汇流入真理之长河中去，这是何等的欣慰! 王国维在这里机智地活用了这一十分诗意的境界。本是元宵佳节，游人如织，灯火如海，就在这样的情景寻觅心里的理想佳人，当然难找，因此虽然千百度地寻寻觅觅，可怎么也找不到，然而最后在蓦然的一次回首时候，却发现那人就在灯火阑珊处，佳人在冷落的灯火处。这是何等的欢欣鼓舞！何等的喜出望外！何等的出乎意料之外又正在情理之中！ 这种喜悦是一般人不容易体会到的，正如王国维曾经说过的：“夫人积年月之研究，而一旦豁然悟宇宙人生之真理；或以胸中惝恍不可捉摸之意境，一旦表诸文字、绘画、雕刻之上，此固彼天赋之能力之发展，而此时之快乐，决非南面王之所能易者也。”这是连南面称王者也享受不到的，也是无法交换的。 写到这里，我想起陀斯妥也夫斯基的一句话：“只有经历苦难，才能体会什么是幸福。”没有一种幸福是天生而来的，没在经历过“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”的过程，怎么会明白“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”的狂喜？
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很长时间都在找一个人，一直找一直找，突然间无意识的一回头，看见那个人就在眼前的意思。
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第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”西风刮得绿树都凋谢了，表示当前形势很是恶劣，之所以独上高路，在于他感觉到只有他能爬上高楼，而且此时处境有些艰难，此种艰难多来自于胸怀天下的责任和自我修为的不足，有了着层境界，说明他已经具备普通人难以企及的眼界高度。居高临下看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方。望尽天涯路，几许苍凉，更多的则是内心生出的豪气壮志，说明有了排除干扰不为暂时的烟雾所迷惑的决心。通过自己已有眼界。他坚信自己能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。这是能取得成功的基础。并坚定了继续攀登的决心。这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，，三句话的前提是在格物致知上已经有了一定造诣。在深层次上还有一个心理上的递进关系，只是不太明显，有了昨夜西风凋碧树的感受。，独上高楼，望尽天涯路，才成为可能，第二种是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；描述如何为此决心而努力奋斗。人瘦了、憔悴了，但仍不悔初衷。无论遇到何种何样的困难，始终坚持奋斗，继续前进，为了成就事业，舍去再多也在所不惜。执着地追求，忘我地奋斗。进取的路途上没有平坦大道，更多的是艰难险阻，他敢于进取，而且善于等待。着一过程中，进一步格物致知。同时修心修心，个人觉得与三忍之隐忍有些关联，君子知时而动，等待时机，同时修心修身弥补自我不足。~衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”在动作上与第一种境界不同，几乎是同步的，由于奋斗而带来的身形憔悴在描述上侧重点不同而已。三种是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”。在经过长时间周折，经过长期的磨练之后，他逐渐成熟起来，并且取得了一些成功，能力上，别人看不到东西他能明察秋毫，别人不理解的事物他能豁然领悟惯通。在事业上继续稳扎稳打，豪不骄傲，长养浩然正气，势必用一生的时间，去创造更大的辉煌，用坦然与恬静去看待一切，用广阔胸怀去兵甲天下，此过程中，齐家，治国，取得了初步成功。更多的是坦然与恬静，并且此时已经有了海纳百川的胸怀，有了：敌军围困千万重,我自岿然不动：的气魄。任凭风浪起。稳坐钓鱼船。为了避免有人以小数充大数看待，我再补充一点：也有不经过自己努力成功的，那是少有的，偶然的，。这种机遇是存在的，但要能认识它并及时抓住它，既使这样成功也得通过努力奋斗。路都是自己走出来的，。不会处处是平坦，词以境界为最上。有境界，则自成高格，在于体悟，在于神交。偶用大白话去论已是大煞风景。
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辛弃疾《青玉案.元夕》 东风夜放花千树， 更吹落，星如雨。 宝马雕车香满路。 凤箫声动，玉壶光转， 一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕， 笑语盈盈暗香去。 众里寻他千百度， 蓦然回首，那人却在， 灯火阑珊处。 __________________________________________ 下面是赏析，有必要的话，看看. [赏析] 写上元灯节的词，不计其数，稼轩的这一首，却谁也不能视为可有可无，即此亦可谓豪杰了。然究其实际，上片也不过渲染那一片热闹景况，并无特异独出之处。看他写火树，固定的灯彩也。写“星雨”，流动的烟火也。若说好，就好在想象：是东风还未催开百花，却先吹放了元宵的火树银花。它不但吹开地上的灯花，而且还又从天上吹落了如雨的彩星——燃放烟火，先冲上云霄，复自空而落，真似陨星雨。然后写车马，写鼓乐，写灯月交辉的人间仙境——“玉壶”，写那民间艺人们的载歌载舞、鱼龙曼衍的“社火”百戏，好不繁华热闹，令人目不暇接。其间“宝”也，“雕”也，“凤”也，“玉”也，种种丽字，总是为了给那灯宵的气氛来传神来写境，盖那境界本非笔墨所能传写，幸亏还有这些美好的字眼，聊为助意而已。总之，我说稼轩此词，前半实无独到之胜可以大书特书。其精彩之笔，全在后半始见。 后片之笔，置景于后，不复赘述了，专门写人。看他先从头上写起：这些游女们，一个个雾鬓云鬟，戴满了元宵特有的闹蛾儿、雪柳，这些盛妆的游女们，行走之间说笑个不停，纷纷走过去了，只有衣香犹在暗中飘散。这么些丽者，都非我意中关切之人，在百千群中只寻找一个——却总是踪影皆无。已经是没有什么希望了。……忽然，眼光一亮，在那一角残灯旁侧，分明看见了，是她！是她！没有错，她原来在这冷落的地方，还未归去，似有所待！ 这发现那人的一瞬间，是人生的精神的凝结和升华，是悲喜莫名的感激铭篆，词人却如此本领，竟把它变成了笔痕墨影，永志弗灭！——读到末幅煞拍，才恍然彻悟：那上片的灯、月、烟火、笙笛、社舞、交织成的元夕欢腾，那下片的惹人眼花缭乱的一队队的丽人群女，原来都只是为了那一个意中之人而设，而写，倘无此人在，那一切又有何意义与趣味呢！多情的读者，至此不禁涔涔泪落。 此词原不可讲，一讲便成画蛇，破坏了那万金无价的人生幸福而又辛酸的一瞬的美好境界。然而画蛇既成，还思添足：学文者莫忘留意，上片临末，已出“一夜”二字，这是何故？盖早已为寻他千百度说明了多少时光的苦心痴意，所以到得下片而出“灯火阑珊”，方才前早呼而后遥应，笔墨之细，文心之苦，至矣尽矣。可叹世之评者动辄谓稼轩“豪放”，“豪放”，好象将他看作一个粗人壮士之流，岂不是贻误学人乎？ 王静安《人间词话》曾举此词，以为人之成大事业者，必皆经历三个境界，而稼轩此词之境界为第三即最终最高境。此特借词喻事，与文学赏析已无交涉，王先生早已先自表明，吾人可以无劳纠葛。 从词调来讲，《青玉案》十分别致，它原是双调，上下片相同，只上片第二句变成三字一断的叠句，跌宕生姿。下片则无此断叠，一连三个七字排句，可排比，可变幻，总随词人之意，但排句之势是一气呵成的，单单等到排比完了，才逼出煞拍的警策句。北宋另有贺铸一首，此义正可参看。（周汝昌
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青玉案------------辛弃疾　　 东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
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辛弃疾的《青玉案·元夕》 “东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” 这首词的意思是说：元宵佳节的晚上，仿佛一阵东风吹来，催开了树茂花繁，原来是焰火流光，在夜空中绽放千重繁华，又纷纷被风吹落，象一场不期而来的流星雨。 宝贵的名马，华丽的雕车，载着美丽的人儿驶过，香气弥漫了整条街。萧声如歌，明月皎洁，时光悄悄流转，整晚上花灯（鱼灯、龙灯）都在绽放光华，美不胜收。美人如花，仕女如云，她们一路上娇笑俏语，带着若有若无的幽香渐渐远去。可是，她们都不是我心底的那人。夜深了，我千百次寻找、等待的那一个人还没有出现。我的心充满疲惫和失落，不经意一回首，却发现她在那灯火寥落的地方静静地站着。 第一层意思：表明了感情路上的曲折和峰回路转，是爱情的一种存在方式。 第二层意思：作者借此自喻明志。表达自己和词中的女子一样高洁自持、孤芳自赏、娴静高雅。不肯与当时的世风和黑暗现实同流合污，宁可一个人寂寞站于灯火阑珊处，也不肯屈身降志，去和志向不同的当权者凑热闹。 第三层意思：它表达了人生的一种境界，或者是一种哲理，这种哲理或境界是人生中超越时间、空间的理解，具有永恒性和宇宙性。不会因岁月、际遇、环境的不同而磨灭或忘却。 它是爱情的境界，是治学的境界，是成事的境界，是做人的境界，是人生的境界、、、、、、 王国维《人间词话》云： 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。 这是王国维对历史上无数大事业家、大学问家成功的深刻反思，并作出了核心的概括，又巧妙而形象地结晶在文学意象中。他发现，伟人的成功有共同的内在逻辑，而那种逻辑正在这晏殊的、欧阳修的、辛稼轩的三首词三句话中。 第一境界：“昨夜西风凋碧树”。 是一种什么样子的情景啊？昨天晚上，猛烈的西风刮来，碧绿的大树上，一片一片树叶凋落。有一点迷茫，有一点凄凉。这是一种变化的意象，时序在变，物象在变，世事在变，心态也在变。遥远的天涯路在眼中，无尽的迷惘在心底。 第二境界是：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 他在执着地在既定的道路上坚定不移地追求目标，而为之“不悔”，而为之“憔悴”。这里不仅有躯体上之苦乏，亦有心志之锤炼，甚至如王国维所说的可以“不悔”到这样的地步，即是可以为追求和理想而“牺牲其一生之福祉”，宁愿下“炼狱”的功夫。 第三境界是：众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。 这是说，寻找到方向对头的道路，又执着地追求，经过千百劳作，必有所成，最终豁然开朗，求得“真”与“是”，从而将自己的发现汇流入真理之长河中去，这是何等的欣慰! 王国维在这里机智地活用了这一十分诗意的境界。本是元宵佳节，游人如织，灯火如海，就在这样的情景寻觅心里的理想佳人，当然难找，因此虽然千百度地寻寻觅觅，可怎么也找不到，然而最后在蓦然的一次回首时候，却发现那人就在灯火阑珊处，佳人在冷落的灯火处。这是何等的欢欣鼓舞！何等的喜出望外！何等的出乎意料之外又正在情理之中！ 这种喜悦是一般人不容易体会到的，正如王国维曾经说过的：“夫人积年月之研究，而一旦豁然悟宇宙人生之真理；或以胸中惝恍不可捉摸之意境，一旦表诸文字、绘画、雕刻之上，此固彼天赋之能力之发展，而此时之快乐，决非南面王之所能易者也。”这是连南面称王者也享受不到的，也是无法交换的。 写到这里，我想起陀斯妥也夫斯基的一句话：“只有经历苦难，才能体会什么是幸福。”没有一种幸福是天生而来的，没在经历过“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”的过程，怎么会明白“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”的狂喜
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是辛弃疾《青玉案》里的。在《人间词话》中，讲到读书三境界的第三境界：众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。意思是：读书啊读书，不停想意思。可到了最后，转念一想，意思就出来了。 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”? 对于正喜欢朦胧美的少年，这是多棒的意境!? 迷离灯火，人影幢幢，在茫茫人海中，寻那个心上人，寻他千百遍都找不到。? 但是，突然一回头，却发现那个人其实就在不远处，灯火阑珊的地方。参考资料：刘墉
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南辕北辙的意思
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人生的3重境界，孤独，执着，顿悟，这是第3重。。。。。。。
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