大战风车_中华文本库
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《大战风车》学案
1、了解作者塞万提斯及其作品《堂吉诃德》 。
2、对人物形象有自己独到的见解。富有个性的解读文本。
一、了解作者
塞万提斯()是文艺复兴时期西班牙伟大的作家,塞万提斯本人一 生经历, 就是典型的西班牙人的冒险生涯。 塞万提斯出生于一个贫困之家, 仅受 过中学教育。 23岁时他到了意大利,当了红衣主教胡利奥的家臣。后又参军, 经过了四年出生入死的军旅生涯, 回国后的塞万提斯, 并没有得到腓力普国王的 重视, 终日为生活奔忙, 他因不能缴上该收的税款, 不止一次被捕下狱, 就连他 那不朽的《堂吉诃德》也有一部分是在监狱里构思和写作的。 1616年他在贫病 交加中去世。
二、熟悉《堂吉诃德》
著名长篇小说 《堂吉诃德》 () 是塞万提斯的代表作。 小说全名为 《奇 情异想的绅士堂吉诃德〃台〃拉〃曼》 ,共 2卷。
社会背景:16世纪上半叶正是西班牙历史上的鼎盛时期。西班牙依仗它庞大的 军队和无敌舰队称霸于欧美两大洲, 成为一个军事大国。 它的资本主义工商业也 得到发展, 经济上呈现出繁荣的景象, 是欧洲最富庶的地区之一。 与此同时, 它 的文化教育事业也得到迅速的发展。 1492年西班牙的第一部语法书出版后,以 卡斯提亚语为国语的语言日趋完善, 出现了蒙特玛约尔的田园小说、 流浪汉小说、 骑士小说和鲁埃达的戏剧。 文艺复兴思想的传入使西班牙的文学艺术进入了长达 近两个世纪的黄金时期。
主要内容:主要描写一个瘦弱的没落贵族堂吉诃德因迷恋古代骑士小说, 竟像古 代骑士那样用破甲驽马装扮起来, 以丑陋的牧猪女做美赛天仙的崇拜贵妇, 再以 矮胖的农民桑丘〃 潘沙做侍从, 3次出发周游全国, 去创建扶弱锄强的骑士业绩。 以致闹出不少笑话,到处碰壁受辱,被打成重伤或被当做疯子遣送回家。
小说中出现的人物近 700个,描绘的场景从宫廷到荒野遍布全国。揭露了 16世 纪末到 17世纪初正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾,谴责了贵族阶级的荒 淫腐朽,展现了人民的痛苦和斗争,触及了政治、经济、道德、文化和风俗等诸 方面的问题。
对《堂吉诃德》的评价: 歌德:“我感到塞万提斯的小说,真是一个令人愉快又使人深受教益的宝库。 ” 雨 果:“塞万提斯的创作是如此地巧妙, 可谓天衣无缝; 主角与桑丘, 骑着各自 的牲口,浑然一体,可笑又可悲,感人至极……”
海 涅:“塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治,在叙事、戏剧、抒情这三类 创作里分别达到登峰造极的地步。 ”
奥克斯:“人生在世,如果有什么必读的作品,那就是《堂吉诃德》 。
《堂吉诃德》对我们的现实意义:
本书一方面针砭时弊, 揭露批判社会的丑恶现象, 一方面赞扬除暴安良、 惩恶扬 善、扶贫济弱等优良品德,所有这些,都是人类共同的情感,它可以穿越时空, 对每个时代、 每个民族都具有永恒的价值, 在相隔四个世纪之后, 仍感动着每一 个读者。
三、情节复述
通过查找资料,网上阅读等方式,把自己熟知的情节讲给同学们听。
四、个性感悟
1、你觉得堂吉诃德是英雄还是疯子?(结合具体的情节加以阐述)
2、你觉得桑丘是个什么样的人?你是怎么看出来的?
3、你觉得堂吉诃德与桑丘最大的区别是什么?
五、作业:进一步阅读《堂吉诃德》 ,熟知主要人物。
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寻找更多 ""批判文革已经没有任何现实意义了(转载)
16:14:29 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人批判文革已经没有任何现实意义了猫眼上隔三岔五有着一些批判文革的文章，不是说这些文章没道理，但是些文章总得是有的放矢，没有现实意义的批判是大战风车，甚是无聊。文革的实质就是中下层人民用法律之外的手段反对精英阶层的特权，因为是在法治轨道之外进行，所以对社会秩序造成很大破坏，造成了礼崩乐坏的严重后果。天天游行，大鸣大放大字报，不得不承认那时候有一定程度的表达自由，当然有些禁区是绝对不能碰的。文革，应该说是最典型的极左政策，为追求公平而不择手段，为什么现在生活水平高了很多，但是很多人还是怀念那个年代？不就是因为那种平等给人带来了巨大的精神满足吗？因为人总不是为物质而活着，艾森豪威尔说过，如果人们追求的仅仅是居有定所、衣食无忧的生活，那监狱是最好的地方。为什么没人喜欢到监狱啊？卡扎菲给利比亚带来了人均10000美元的GDP，福利也不错，为什么民众揭竿而起，以至于42年政权顷刻间灰飞烟灭？在任何人眼里公平都是非常重要的。文革结束了，混乱的场面结束了，经济也确实发展了。首先大鸣大放大字报取消了，只剩下的西单墙作为保留地，之后也很快取消了。罢工在82宪法中明确被取消了.当然宪法中存在的权利其实也~~~~。经济也确实发展了，但是贫富差距越来越大。2000年后一个巩固的权贵阶层形成了，它们依靠权力和资本的力量的结合，不费吹灰之力就能获得令人乍舌的巨额财富，这些财富足以让它们子子孙孙，子孙外代足享受富贵。他们破坏人民的生存环境压榨人民积累了巨额财富，为防止他们的罪孽得到清算，把财富和家人都转移出国。当然，在国外他们无法获得财富，他们个人“裸身”在国内攫取更多的财富。现在的社会矛盾其实就是中下层民众和贪婪的权贵集团的矛盾，权贵集团剥夺了民众的种种权利，是为了更好的维稳，维稳的目的当然就不需要我赘述了。如果在这时候，我们在继续批判文革，实际上是为谁说话？谁更希望维护这样的一个秩序？谁更希望把现在的社会阶层固化？你制定种种法律，自己却从不遵守，却要求民众必须绝对遵守，毫不律己专门律人。这样的秩序是谁的秩序？民众需要这样的秩序吗？
扯淡淡淡淡淡淡淡淡淡淡淡淡淡
这个是实话,,,他娘的早该来下一场文革了
民主是个屁,,领导一放什么都没了,,所以领导得守住,,,但是那是守不住的,,让他难受的敝着吧
@nieg-30 02:55:05社会 民生-----------------------------民主?????????????????
东博书院-----孔庆东的博客，感兴趣的朋友去看一下。
文革的实质问题是：人性的泯灭法律的颠覆权力的滥用这些问题在今天的现实中依然存在。没有反思就可能重蹈覆辙。
@将军出征 　21:56:36中国历代都是这样，州官可以放火，百姓不能点灯。 -----------------------------他娘的也就毛敢整
@强者坐庄 　21:47:00文革的实质问题是：人性的泯灭法律的颠覆权力的滥用......-----------------------------ok
文革的初衷并不错, 只是后来失控了.
@天_涯_之_子
01:09:42... -----------------------------??????//
@d-31 01:27:06文革的初衷并不错, 只是后来失控了. -----------------------------嗯...投机份子太多了...
回复第7楼，@强者坐庄文革的实质问题是：人性的泯灭法律的颠覆权力的滥用这些问题在今天的现实中依然存在。没有反思就可能重蹈覆辙。--------------------------今天的乱源归根结底都是从文革开始的，文革对中国人最根本的教育就是好人是该倒霉，从此在也没有愿当那个等同于笨、蠢的好人。
03:01:57回复第7楼，@强者坐庄文革的实质问题是：人性的泯灭法律的颠覆权力的滥用......-----------------------------是不?????????
@弹指一挥正版 　21:42:57东博书院-----孔庆东的博客，感兴趣的朋友去看一下。 -----------------------------孔和尚张嘴跑粪，胡说八道。没经历文革的不知有多可怕，人人都像被洗脑的轮子一样疯狂！
据说连痛恨老毛的右派的人都说：老毛的文革只是革早了，放在现在刚刚好。当年的权贵其实没享到啥福，全国一穷二白的让你贪渎又能享受到啥？一个个被整死确实冤，但放在现在这拨人，没一个冤的。
11:46:19据说连痛恨老毛的右派的人都说：老毛的文革只是革早了，放在现在刚刚好。当年的权贵其实没享到啥福，全国一穷二白的让你贪渎又能享受到啥？一个个被整死确实冤，但放在现在这拨人，没一个冤的。 -----------------------------就是老毛就是防患于未然
大家还在看评论：别让“民告官”成为堂吉诃德大战风车
来源：昆明信息港-都市时报
　　《行政诉讼法》颁行20余年，“民告官”早已不是新鲜事。但此类官司有一个源远流长的显著特征，即“民告官，却不见官”。在行政诉讼中，作为被告的“官”往往隐匿不见，坐在被告席上的要么是诉讼代理人，要么是律师，而真正的“被告”始终不出场。对于原告老百姓一方而言，这行政诉讼多少有点堂吉诃德大战风车的意味。　　也正是因为人们对“民告官却不见官”的现象已经见怪不怪，上海杨浦区区长彭崧近日走上法庭出庭应诉才令人侧目。5月6日下午，上海市黄浦区人民法院公开开庭审理原告谢某诉黄浦区政府房屋征收补偿决定一案，区长彭崧作为黄浦区政府法定代表人出庭应诉。这是上海各区、县政府“一把手”首次在此类“民告官”案件中出现在法院被告席上。　　行政首长在涉及辖区内事务的“民告官”官司中出庭应诉，是《行政诉讼法》的重要精神和基本要义，援此而论，彭崧作为一区之长出庭应诉是一件再正常不过的事情，用他自己的话说，这是“一项重要工作”，属于分内之事。但这又分明是一件不同寻常的事情，甚至可以用“里程碑”来形容此事在上海乃至在全国的开创性意义。用法治现实的标尺来衡量法治的理想，许多法治事件就会呈现出分裂的认知状态与意义系统，这也是中国法治之一大特色。乐观而言，这是拨乱反正的信号，法治理想在与坚硬现实的对决中正在取得优势，尤其政府机构及其官员在法律面前越来越“弱势”，这一点尤其大慰人心。　　彭崧做了一件再正常不过的事情，他因着职责与义务坐在了被告席上应诉。民告官，而终见官，这场拆迁官司终于在真正的“行政诉讼”的意义上展开。对此，我们其实不必过于溢美而至于谬赞，陈义甚高只能成为一种嘲讽；但我们亦不可低估此事在现实中的破冰意义，行政首长乃至党政“一把手”站到被告席上，坦白地说，考虑到中国行政与司法的现实语境，能做到这一点，着实不容易。这不仅需要勇气，而且在心底深处，必须有一份对法律的敬畏。　　“民告官”官司中，行政首长坐上被告席，体现的是对原告，也即普通公民的起码而必要的尊敬。而对原告的尊敬，本质上是对公民权利与国家法律的服从与敬畏。我们经常说，法律面前人人平等。在行政诉讼中，也只有当原告（公民）与被告（政府）双双在场，才谈得上“平等”。以往，政府机构与行政首长往往不愿在行政诉讼中抛头露面，其实是在以缺席的方式，藐视公民权与法庭，傲慢地显明双方诉讼地位上的霄壤之别。　　法治大势，浩浩荡荡。2013年，《行政诉讼法》大修大立，标志着在司法语境下，政府－民众这一对矛盾关系的诉讼地位将更趋平等。对于政府而言，放下身段，坐上被告席或将成为一种常态。政府以及各级行政官员必须明白，在司法的天平上，政府与百姓不过是两个平等的端点，都不过是等待判决的“诉讼当事人”。政府在法庭上通过举证、质证和辩论，来回应原告的指摘与诉求，既是一个专业的司法过程，也是一个意味更加深长的政治文明过程，它会矫正老百姓的刻板印象，即认为政府总是盛气凌人的一方。如果行政首长们都像彭崧那样自信政府行为的确为国为民，为什么不敢坐上被告席？　　看一个国家法治的成色，一个指标就是看政府愿不愿意和普通百姓一样，信任并接受正义法庭对其某些行政行为基于庄严法律的审判与判决。从此意义上讲，行政首长是否愿意坐上被告席，就是“法治中国”的试金石。而“法律面前人人平等”的最好证明，就是法律面前，政府与公民一样平等。 (来源：都市时报)
(责任编辑：UN628)
原标题：别让“民告官”成为堂吉诃德大战风车(图)
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检讨抗灾路径依赖，既不在天灾中竖英雄也不忘在人祸中悲悯苍生…[]
　　　社论：
也是所有领域包括政治都需要遵守的准则…[]
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著名长篇小说《唐·吉诃德》（）是塞万提斯的代表作。小说全名为《奇情异想的绅士堂吉柯德·德·拉·曼却》共2卷，主要描写一个瘦弱的没落贵族吉柯德因迷恋古代骑士小说，竟像古代骑士那样用破甲驽马装扮起来，以丑陋的牧猪女作美赛天仙的崇拜贵妇，再以矮胖的农民桑丘·潘札作侍从，3次出发周游全国，去创建扶弱锄强的骑士业绩。以致闹出不少笑话，到处碰壁受辱，被打成重伤或被当作疯子遣送回家。小说中出现的人物近700个，描绘的场景从宫廷到荒野遍布全国。揭露了16世纪末到17世纪初正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫腐朽，展现了人民的痛苦和斗争，触及了政治、经济、道德、文化和风俗等诸方面的问题。小说塑造了可笑、可敬、可悲的吉柯德和既求实胆小又聪明公正的农民桑丘这两个世界文学中的著名典型人物，将现实主义和浪漫主义有机地结合起来，既有朴实无华的生活真实，也有滑稽夸张的虚构情节，在反映现实的深度、广度上，在塑造人物的典型性上，都迈上了一个新的台阶。 这本书堪称经典，但是最好不要带着那么严肃的眼光去看，因为这本书在出版后一大段时间内属于地摊读物，他的价值也曾被认为仅仅是“逗笑”（塞万提斯不学无术，不过倒是个才子，他是西班牙最逗笑的作家—当时人语），不管曾经遭过什么评价，这本书确实很逗笑，我写这篇读后感的时候都忍不住想笑。这本书言语轻松活泼，似乎每一句话都是信手拈来而又很贴切，但不是那么精确，甚至情节的前后衔接都很随便，以至于出现不少漏洞，但是这并不影响整个书的吸引力，这本书有一种来自民间的活力，如果你和一堆淳朴的乡下人扎堆开玩笑，就能感受到这种暖和的，自然的活力来。 作者塞万提斯正是这种社会低层的角色，他是个伤残的军士，被俘当过奴隶，其间带领弟兄们几回逃跑，都被抓回来。被人赎回来之后，一贫如洗，写作也没有让他脱贫，还因为无妄之灾坐了几回牢…….最后得水肿病了。后，人们也不知他的确切葬处。 堂吉柯德，一个乡下绅士，读骑士小说入了迷，一心想要把书中骑士的种种行为付诸现实，他以利相诱，居然说动了邻居桑丘去作他的奴仆，这样，一个疯子和一个傻子，就开始了这部“伟大的信使”。 在历险中，和别人交谈，只要不涉及骑士道，堂吉柯德头脑清晰，见识高明，他有坚定的信仰，高尚的品德，堪称骑士典范，他一心追求正义，和想象中的敌人“作战”毫不畏惧，连命都不要，他坚信自己应该扶助弱小，但事实上，他往往给别人添乱。他捍卫纯洁忠贞，痴心不悔地坚守着自以为是的爱情，而他所谓的“情人”是个粗壮的村姑，压根不认识他。他在想象的世界里生活，历尽挫折而不后悔，认为这只不过是“魔术家捣的鬼”，还不断给桑丘打气---骑士总是要历尽各种艰险，才能成就丰功伟绩的。 而桑丘呢？他是个只看见眼前利益只顾自己的农民，因为堂吉柯德许给他种种好处，他才跟着去当奴仆的，他满足于口腹的享受，对堂吉柯德的各种奇思异想不断戳穿，对他的清苦生活满腹牢骚。“天上飞的老鹰，比不上地上跑的母鸡。”他凭常识判断处理问题，总督居然当的不错，当然，后来他觉得累，不愿当了。 主仆二人的历险，略似《西游记》当中的唐僧师徒四人的历险，只是前者是现实世界为背景的荒谬，而后者是以神话世界为背景的奋斗。这另人想起信仰的问题，信仰是遥远的，如远方的灯火。而眼前的世界，局限于经验，是感性的，浅薄的而或许是“正常的”， 桑丘就是一个没有理性，光知道享受的傻子，主仆二人看似矛盾，实际却不可分割。堂吉柯德的理想固然可笑，可是谁又能笑话他呢？如果一个人有点使自己激动的理想和信念，是不是比堂吉柯德的游侠梦更加真实，更加高明一些呢？如果不是，想做桑丘，满足于眼前的快乐，又有谁甘心这样呢？ 简单来说，拿当时的一个笑话来结尾吧. 西班牙当时的国王在王宫阳台上看到一个学生一边看书，一边狂笑，就断定这个学生一定在看《堂吉柯德》，否则就是个疯子。果然，那家伙就是在看《堂吉柯德》。 作者和他笔下的堂吉柯德一样,是一个悲剧人物.
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