[转载]回复不亏明网友就《我对太极拳发劲的体悟》的评论
回复网友就的评论
作者 魏坤梁
网友于2011年10月12日就一文发表评论。我觉得十分发人深省。评论全文如下：
“看过许多文章都说松，说松的好处，练拳要松，要松，但总感觉有疑问，不透彻，后来才明白，不是我要松，才能松的问题，而是不管怎样，我都在松，可以松；放下布袋，只是提前减小阻碍，能加速清晰观照到这个从有间到无间的过程。过程必不可少，需要纯、一、恒、久地观照身体的变化
&回复于下：
网友说得很好！语言学家指出：世界任何民族的语言都是不断发展的和可以不断发展的，这表现为任何语言都是具有多义性的和可以多义的，就是说任何语言都是有多概念的和可以多概念的。因此对于某些词语，至少从细微的微观方面说，往往是每一个人有每一个人具体的概念。“松”就是这样的词语。比如表现在一是太极拳锻炼层次不同的人对于“松”的具体感觉、效果是不同的；同一个人在不同的层次对于“松”也有不同的体会；高一层次的人是根本没有办法用语言使得低一层次的人完全明白自己之“松”感觉的。（当然也是完全可以使得和应该使得低一层次的人大方向的、大概的、模糊框架性的明白。）二是太极拳所谓的“松”与外家拳所谓的“松”就“松”的大概念而言都是“松”，然而，这是两类性质完全不同的“松”；太极拳所谓的“松”与道、佛等气功所谓的“松”就“松”的大概念而言也都是“松”，但也是两类性质完全不同的“松”。许多人都心知肚明许多文章虽然都说“松”，其实按照太极拳的标准，作者自己未必知道“松”和会“松”，甚至可能根本谈不上“松”，根本不懂得“松”，根本不会“松”。
太极拳的“松”指的是动态的“松”，不单单是气功一类静态的“松”，更不是外家拳的“松”。对于太极拳而言，“松”不是目的。太极拳“松”的直接目的是能够不用力地利用对方自己的动作将对方“引进落空”，用由脚而上的传递性的力量或弹丸一样畅透地、或入里透内地攻击对方。这种“松”是既不用力又依赖肢体外不露形的“相向运动”（也就是“用意”）的。真正做到了不用力又依赖肢体外不露形的“相向运动”，不是“我要松，才能松”的，是不得不“松”的，不“松”也要“松”的，是不由自主的“松”的，是根本不需要做作与勉强的。太极拳“松”的实现必需“不用力、不主动、不动手”与“用意”，而太极拳“松”的维持靠的又是“不用力、不主动、不动手”与“用意”。太极拳“松”的最具体的特征就是所有手的动作都是不由自主的。如果没有做到手的所有动作都是不由自主的，那么，就是没有达到太极拳纯正的、彻底的“松”；或者不是太极拳的“松”。
太极拳“松”的重要效果就是要最大限度减少浮力般微小的力量“气”传递作用肢体的“阻碍”与最大限度减少波浪样强大力量“劲”传递用于攻击的“阻碍”；另外还有利于“清晰观照”肢体各环节反应是不是正确与过程是不是正确。学练太极拳重要的是过程与方法，不是单单的所谓“规范”、“到位”、“
脚到手到”等结果。“规范”、“到位”、“
脚到手到”是应该追求的，但必须是具有太极拳内涵的。必须明白：正确的锻炼，这些要求初学者一般是不可能做到的。如果初学者能够在一年内做到“规范”、“到位”、“
脚到手到”了，一般的说肯定是东施效颦的、仅有外形的、画饼式的“规范”、“到位”、“
脚到手到”。因此，凡初学者要“松”就不能强求“规范”、“到位”，动作必须有过程；其中重要的是注意方法是不是正确。这就像扮跳水运动员的演员能够借助细钢丝绳在别人的帮助下在跳水板上看似弹起很高，看似弹起很高的效果达到了，但方法是假的。练太极拳也是可以用外家拳主动的方法达到太极拳“规范”、“到位”、“
脚到手到”的效果，但对于太极拳而言这也是假的。现在的事实是很多教学太极拳的人都没有认识到这一点，因此，“代不数人”这句话不单可以形容太极拳宗师，也可以形容真正学练太极拳的人。
太极拳是世界瑰宝。传播太极拳应该如杨澄甫先生所说的“同志学成功之后，千万留一分善念，不可轻易用毒手打人”，在严格限制阴险狠毒致人伤残与毙命这类方法学习的前提下，无论是理论上分析还是实际，都可以确认太极拳是既有极高养生价值又有趣味性极高搏斗竞技价值的武术。是我们中华民族最具有优先资格推向世界、成为国家骄傲的竞技体育。现代太极拳学习、研究、探讨、挖掘、整理、总结等一个重要的目标就是应该将太极拳包括“松”的许多概念最大限度地微观化，严格地锁定大方向与框架，而不是东施效颦单单追求外观。太极拳的发展只有在这样前提下的努力，才能使得真正的太极拳从“代不数人”渐渐变成“代为无数人”。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。(39)太极拳的最难学是什么
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(39)太极拳的最难学是什么
差之毫厘，谬以千里，学者不可不详辨焉
长拳者，如长江大河，滔滔不绝也静如山岳，动若江河切记：一动无有不动，一静无有不静一动无有不动一静无有不静静如山岳动若江河神舒体静，刻刻在心
有上即有下、有前即有后、有左即有右
所谓“有根”是形容站立十分稳固，古代拳谱的“五指抓地”、“沉着”就反映了“有根”。近代有的太极拳家如郑曼青先生则表述为“欲将足心贴地，进而则欲足陷入地……则我之足已有根矣”，甚至有的太极拳家称之为足似“入地三尺”。足有根的程度反映了站立沉稳的程度，对于任何武术都是十分重要的，因为如果站立不能沉稳，怎么能够有效攻击别人与保护自己呢？然而任何武术移步轻灵也是性命攸关的重要。有的人练武术，沉稳有余、轻灵不足，其它功力再强大、技巧再好也容易挨打败北。所以太极拳古代拳谱尤其强调要“举动轻灵”，如果不能举动轻灵那就是古代拳谱所谓的“双重之病”了。太极拳要求“沉着”与“轻灵”必须是同时的。打个比方，虚步变为弓步过程的始终，既必须站立十分沉稳，同时又必须两脚随时都可以轻灵地提起。许多人都无法这样，那就是双重了，太极拳就难以学会了；其实弓步只要能够步幅合适、体重始终由后脚支承、前胯内收等，这是完全可以做到的。这种情况就是以一脚之沉保证另一脚之轻灵，也就是太极拳的轻灵是必须以沉着为基础的。因为如果一脚的移动没有另一脚的沉着是无法轻灵的。而太极拳的沉着又是有赖于轻灵的。因为太极拳的沉着不仅仅是依靠体重与技巧，主要还是要使得别人难以将攻击力作用到自己的身体重心，这就需要依靠另一脚的轻灵。所以，太极拳的沉着与轻灵是相互依存、相反相成的。如果认为既
须知阴阳阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济默识揣摩，渐至从心所欲愈练愈精
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对于太极拳画龙点睛的一首歌
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&&作者 魏坤梁
孟宪民先生2015年出版了《牛春明太极拳及珍藏手抄老谱》一书，将他外祖父牛春明先生抄于杨健侯先生拳谱手抄本之手抄本以影印件公布于世，杨健侯先生的拳谱手抄本抄录了家传的所有拳谱，那就是以王宗岳拳谱为代表的所有流传于今的太极拳古拳谱，还有流传于今的杨家所有
作者&魏坤梁
太极拳的肩胯关系应该怎样？首先应该明确这“肩胯”是指什么？不言而喻，肩就是指肩关节（或者指肩头），这是没有异议的；而胯古代主要有两种所指，一是指裆下，汉代著名将帅韩信所谓“胯下之辱”与现代田径运动所谓“胯下运球”的“胯”就是指裆下；另一是指髋关节，古代中医不少骨伤书所谓“胯骨出”的“胯”就是指髋关节，约民国时期出现的所谓“外三合”之“肩胯相合”的“胯”也是指髋关节，太极拳所谓肩胯关系的“胯”也是指髋关节。
对于太极拳的肩胯关系现代太极拳界有两种截然不同的说法。一种说法是肩胯应该始终上下相对。六十年代顾留馨先生是当时政府部门对于太极拳界管理处于挂帅地位的领导，当时居住上海的杨澄甫先生弟子等近代太极拳家与其他武术家们受到他诸多照顾与庇护，他也得到这些太极拳家不少未形成文字的真传，并将这些真传总结成文字留在他的著作里，其中所谓“肩与胯在一条垂线上”就是对于这些太极拳家关于肩胯关系的文字总结。当然这种总结并不准确，
炉火纯青还是弄虚作假
不少弟子众多的耄耋太极拳名家争相表演太极发放是现代有关太极拳视频一道令人咋舌的风景线。这种发放有两种，一种是在相互没有接触所谓凌空的情况下将人推出丈外，另一种是让别人按压自己的手或者头、肩、胸、背、臀、脚等处，被按压处略微一动，按压者就被弹得双脚离地而起后退几步，甚至后退至仰面朝天跌翻倒地。这种本领一般人包括其它所有武术拳种的高手都是不可能具有的，就太极拳锻炼者而言，即使杨露禅、杨班侯、杨澄甫先生也都是没有这种传闻的，也是不可能用现代科学解释的，这个问题不仅仅是使人感到究竟这
云手的练法是自创还是哪里学的？
有位先生在我博客里评论：“请教魏先生：云手‘要横向移步，就必须胸腹完全朝向正前方时进行’是你自己创造还是从哪里学到的”。这位先生确实仔细，我的云手练法虽然对照许多视频大致外形是相同的，但是具体说明是其它书籍与杂志文章没有的，交代清楚这个问题是有必要的。
应该明白，太极拳是如杨澄甫先生所说的“随机应变，无一定法”、陈微明先生所说的“能包涵无穷之变化”的，体
太极拳的四两拨千斤非以横破直
在我博客里《〈“四两拨千斤”之辨〉一文评析》下有一则评论，其观点在现代太极拳界有一定的代表性，可以归纳为以下五点：①对于移动的物体，顺向加力叫推、逆向加力叫顶、横向加力叫拨。②对于移动物体顺向加力或者逆向加力发生的作用都是加速或者减速，能改变物体移动的方向只有横向加力。③旋转往前移动之物体，旋转形成的圆的切线就是物体移动的方向线。④建筑工地起重吊塔臂将建筑材料吊起，建筑工人
“不用力”“用劲”对耶？错耶？
学拳50年余，40年左右后才确信渐渐真正入门得窥其中三昧，真所谓是“得来不觉费功夫”。如果学拳一开始就能够明白古代太极拳谱与杨澄甫先生所言之真正具体的含义，是肯定不至于会如此的。所幸我总算是能够明白了，所谓“不枉此生”；不能明白以至练拳一辈子入不了
《内劲与力的理论探究浅释》一文评析
《“四两拨千斤”之辨》一文评析
评析者 魏坤梁太极拳究竟是由那些部分组成的？
与人为善谦让和谐19551210英雄所向无敌，盖皆由此而及也
吴云倬先生的弟子樊赓绛先生的《吴云倬先生晚年记事一二》对于步法的重要就有十分重大的借鉴意义。该文介绍其老师吴云倬先生说：“我的老师武汇川的功夫在杨澄甫先生的徒弟里属第一，论功夫仅次于杨澄甫先生”,因而“在上海武术界公开挂牌‘杨氏首徒’”。近代的历史上，武汇川先生确实是自称“杨澄甫首徒”，武汇川先生的身材酷似杨澄甫先生，体如铁塔，正如樊赓绛先生该文所说：“一般人根本不在他眼里，他接手一弹，对方就翻身倒地。”可见武汇川先生推手功夫之然而樊赓绛先生该文又披露：“吴老师说：‘一次武汇川老师跟练八卦的孙振川老师比武，孙振川动作老快，上步一腿就扫在武老师的头上，当即武老师就晕到了。武老师身体胖，不擅腿法，对用腿研究不多。遇到高手，技术上就显出了亏欠。’”由此可见，推手不等于就是推手水平高也不等于就是实战水平高。不擅腿法武汇川先生就不一定是“首徒”了。由于步法的重要，因此，李雅轩先生反复地强调“武术贵灵敏轻快”。步法当然是“灵敏轻快”的重要部分。其实，古代太极拳经典所说的“一举动，周身俱要轻灵”已经包含了步法对于太极拳的重要；而《杨氏老谱》的《太极指掌捶手解》所说的“步随身换，不出五行则无失错矣，因其沾粘连随之理，舍己从人、身随步自换，只要无五行之舛错，身形脚势出于自然，又何虑些须之病也。”更是强调了步法对于太极拳基础性的重要作用；郑曼青先生也在《郑子太极拳十三篇》的《散手》中也指出：“散手之方在五行，所谓进退顾盼定也。苟能懂劲且知方，则用全矣。”
我体会到太极拳十分基础与重要的步法有两种，一是进退步即跟，二是三角步，其实这是所有武术的一种普遍规律，因为这两种步法的实战价值是十分之高的。当然，太极拳这两种步法还具有包含两种步法的。比如“手挥琵琶”就包含了进退步即跟，而很多拳式的虚脚外撇就包含了三角步。因此，凡是“手挥琵琶”这样步法的练习都应该建立进退步即跟的神经反应，而虚脚外撇这样步法的练习都应该建立外撇之脚提起迈步的神经反应。由此也可见有人将“实脚外撇”说成是唯一正宗太极拳进步的步法是十分错误的。总之，必须明白步法是太极拳基础性的核心组成部分之一。其实，步法既是太极拳组成部分，也是太极拳“发劲攻击”的组成部分。
在《郑子太极拳十三篇》的《散手》中所说的“余从澄师游七年，为之所苦而难到者，只有一劲，曰接劲。能接劲，便是懂劲之极致。功候至此，余劲皆可勿论矣。”“接劲”的1954
武汇川先生的内劲应该认为在如樊赓绛先生的《吴云倬先生晚年记事一二》一文所披露的“吴老师说：‘靳云亭是练形意拳的，后来也学了太极拳，是孙家的。推手的时候，武老师被靳云亭用掌按在了右肋上。当时武老师就觉着不好，停了下来……这时靳云亭并不知道武老师受了内伤……武老师回去后一直没有好……又感染了肝炎，一下子人就没了。’”充分反映内劲足与攻防能力强并不是一回事。其实，任何武术，力量都是不可能成为核心的，太极拳也是如此的。
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