仙修基础知识-元神入窍
近年来，出道的堂口越来越多了，而且大都是都是年轻人，也许真像佛经里说的，末法年代群魔乱舞，天界无奈只好派一些弟子下来，帮助好人度过难关。
通常人类都是经过累世的转世，无限的轮回，而我们带仙家的、修佛修道的，无非就是想通过各种方式修炼，达到跳出轮回的目的。
通常人类投胎到人间，不都是同一个地方来的，六道之内都有可能，这样一来天道（没跳出轮回的这些人）总有一天会寿命享尽或因为其它原因而转世为人的，这就是通常说的天道来的童子。
按照佛家的说法，六道轮回，去掉人类这一道，还有五道，所以人类从另外五道都有可能投到人间的，通常饿鬼道、畜生道转世的直接投胎，而天道和阿修罗道转世的，一般只是投胎一个魂魄，其余的还留在原来的道里，这些留下的部分就是元神，也就是说，凡是天道和阿修罗道转世的，在相应的道里还残留着一个元神，而这个元神的能力远远大于人间的你，他是你能量的大部分，所以，有元神的弟子必须能和自己的元神合体，才能回到天上。这就出现了一个新的情况，就是元神入窍。只有元神入窍了，将来回到天上你们才能合为一体变成一个人。而元神入窍既可以起到二者相通的目的同时也为将来的合体做准备工作。
元神入窍不是一朝一夕的事情，都是经过多次的入窍才能达到心通的境界，一般需要几个月甚至几年时间才能完全沟通，当你的元神入窍以后你会发现自己的能力无形之中提高了很多，包括看事情治病等功能明显有个飞跃，包括办事的能力也无意之间提高了很多。而且，灵界的仙家鬼魂看到你明显的给你面子，因为他们不是怕你而是尊重你的元神。
元神开始入窍的时候，通常弟子会有相应的不适，最明显的常见症状就是头晕，心脏难受，很多朋友心脏跳动也许会达到每分钟一百五十以上。也有的朋友会感觉心脏疼痛，每个人的症状不一，但是大体上都是在头部和心脏反应最强。个别朋友在元神入窍的时候会感觉头部裂开一样，然后有东西进来的感觉。元神入窍以后通常弟子的身体会有明显的感觉变化，比较常见的是麻或触电的感觉多些，那个部分入进来了那个部分感觉就明显，当元神全部入窍的时候，弟子会有几天感觉全身发麻、发热甚至很热、疲劳无力、全身酸胀等症状，等这些症状过去以后，明显的感觉身体比原来强壮很多。而且以后只要你全身放松，或者练功、打坐的时候，这种全身麻、涨、像过电的感觉就会出现。
一般元神入窍，大多数都是在弟子的堂口出好了以后的若干年里，时间不固定，每个人的缘分和修为的不同，元神选择入窍的时间也不同。一般元神都会选择弟子心态比较好，修为有一定层次的时候才会出现，多数朋友都是在梦里知道自己的元神来自何处，姓氏名谁，渊源师承等。也有的朋友是在自己元神入窍之后，自己知道这些事情的，而想知道这些事情，首先的条件就是弟子心比较静，没有欲望没有好奇心，当你越是想知道的时候，你越是不知道，只有当你根本不在意的时候他们才会告诉你实情。
所以每个朋友的元神也许来自不同的地方，不同的层次和不同的原因。
下面介绍几种常见的元神来历，供朋友们参考。
第一种，带任务下来的，这种弟子的元神是上面派下来的或者是自己要求下来的，通常这种弟子都有一定的任务需要完成，而这些任务多数都是在梦里告诉弟子的，而且会告诉弟子是怎么来的。一般这样的弟子都有通天的能力，而且身边都有正神护法，来保护弟子和堂口的安全。他们通常会有特殊的本领，不是一般堂口所具备的能力。通常这样的弟子有特权，可以帮助堂口办一些普通堂口办不了的事情，甚至有些弟子还有生杀大权，可以杀鬼、杀仙而不受惩罚，也可以去地府救人而不受阻拦。这样的弟子多数都有过看到天书的梦境，会一些别人不会的经文、咒语、法术、符咒一类的。这样的弟子通常都有过去天上开会、汇报工作、甚至是封神的梦境。而且这样的弟子还有能力送一个人灵魂出窍去天上、地下办事儿能安全回来。这样的弟子面子很大，下面几种犯错的元神，如果能找到这种弟子帮忙可以更快的解决问题。但是这样的弟子很少，寥寥无几。而且因为很低调，所以很难找到他们。能找到这样的弟子做你的师傅是你的幸运。
第二种，罚下来的，因为弟子在天上因为某些原因犯了错误，而被罚下界的，这种弟子一般元神会被囚禁，需要找一个道行高的师傅，去天上说情，让元神得到自由，才有机会和弟子见面直至入窍。
第三种，自己偷着跑下来的，通常这样的弟子，多少为了情或欲望而来，有的是因为思凡，耐不住天上的寂寞而逃出来下界投胎做人，有的是为了在天上犯了情劫而跑下来找意中人的。当然这些弟子都是在天界的欲界和色界生活的天人，因为他们还没有跳出轮回和完全摆脱情欲的引诱而动情下界。往往这样的弟子在现实当中很少能真的成为夫妻，因为天上是不会让你轻易得逞的，不然以后跑出来的就更多了。
也有一少部分是欲界的夫妻、兄弟、姊妹或其他的缘分，因为其中的一位下界度人，另外的一位或几位亲人，担心自己下界的亲人的安危，而想下界帮忙，如果天上不同意只能偷着跑出来了。
第四种，被打下来的，有的弟子的元神，因为在天上犯了重罪，被天上重罚以后，打下界来，这样的弟子元神，通常需要弟子找高人帮忙，用特定的方式将元神接下来，大多数弟子的元神都是身带重伤，需要一个有相当能力的师傅帮助疗伤，治好伤以后才能让元神入窍。
第五种，来自阿修罗界的，这样的弟子的元神，实际已经有了很大的能力，就像孙悟空、红孩儿那种，不知道从哪学到了一身功夫，往往他们的师傅都是隐士高人、远古神仙，所以学到的本事很大、甚至能力可以超过一些正神。也有少数是正神的弟子但是身上还带有魔性，或许因为某些原因激发了他的魔性，以致造成性情反常或失控。所以他们多数都是在天上惹下大祸，元神被压甚至被打死，而这样的弟子的元神，通常身边还会有相当多的护法，也就是手下，同时被牵连关押和惩罚，这样的弟子的元神和护法，同样需要一个有相当道行的师傅帮忙，求得天上神仙的原谅以后，救出元神和护法，才能和弟子沟通或下来。
第六种，为了晋级提升而转世的弟子，这种弟子是因为在天上修为很好，将得到提升，或者即将跳出轮回，而转世投胎，经过各种磨练和测试，如果完全通过了合格了回去以后就会正式封神或提升。一般这样的弟子没有特定的任务，他们的主要任务就是完成自己的磨难、通过考试。
元神入窍是一个相当难的事情，如果靠弟子本身的能力，需要很长时间，如果你有幸遇到一个道行好的师傅，最好是第一种的师傅，你就会事半功倍，既可以少很多痛苦，又可以缩短入窍的时间。
以上几种元神通常入窍以后都会有相当的能力，只是后四种需要一个好师傅的帮助才有能力帮助别人，而第一种弟子的能力自然有神仙相助。而不需要别人的帮忙。
后五种弟子，除了特权以外，其他的能力都是具备的。
有元神的弟子，就叫出道堂口，这就是出道和出马的区别。有元神的弟子必须修行，仙家和元神会监督弟子的一言一行，控制他的欲望和恶念，逐步将弟子改变直至达到进入天道的条件。这样的弟子做了错事，随时都会受到惩罚。并且要求弟子尽快把错误习惯改掉。
有元神的弟子，比没有元神的弟子磨难会更多，这样的弟子堂口即使出的再好，也不能完全改变现状，他们比别的弟子多一个元神入窍的程序，所以无形之中多出来很多磨难，这也是没有办法的事情。随遇而安吧。
此文章纯属虚构，如有雷同，纯属巧合。
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如何判断有没有元神呢？元神捆身啥感觉呢？
这个不好区分，为什么呢，带元神的会在确定的时段给感应，就是应该出道办堂口时，这时元神的感应才强。其它时间你有元神，但没到出堂口的时候也不会有感应的。所以大家不要纠结到底是带不带元神的。如果你有以下的感应可能是元神开始打感应了：心慌，心脏收紧发紧，无力，身上发软，头晕，迷糊，捆紧了会身上发麻，手发抖抽搐，如果元神是被困的还会控制不了的说上方语，当然还有心性也发生变化了，还有一种藐视众生的感觉。当然，每个人的感觉都不太一样，大多数都是头晕，断片，身子弱，无力，心脏不舒服等等吧。
请问打感应和真正的入窍有哪些区别呢？谢谢
感恩我现在就是这样子感觉
心慌，心都揪一起，很不舒服，手抖，没劲，迷糊，那不是累吗，我以为是上楼累的
元神为什么要捆身？？我前几日感觉元神要回来，然后当晚就从左半身不断的灌入体内，还开始知道上面的事情，结果左手每天一跳一跳的，现在左手力气都快没了，不知道是什么意思，还是暂时的正常现象？
元神接了才存在入窍
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《元神入窍【转载】》
元神入窍【转载】元神入窍是一个非常复杂的事情,而且因为每个人体质的不同,元神所修法门的不同,入窍的症状也不会相同,为了让朋友们更多的了解一些元神入窍的知识,我只能根据我个人所知道的元神入窍的具体症状写出这个文章,如果哪个朋友的经历和我写的不同或不完全相同,亦属正常。 我经历的元神入窍,因为时间长了,有些症状已经分不开前后顺序了,我只是把我记忆当中经历过的一些事情依次写出来,也许顺序会有些颠倒,只供朋友们参考。 最初开始的时候,头顶的感觉像有一块大石头压着,很重,有时候会感觉到百会穴经常会有刺痛,像针扎的感觉,不是连续的,但是不定时的就会有这种感觉。后来就变成感觉百会穴是一个洞口,时而往外出气,时而往里面进气,有点像通风口一样,能感觉到有气体出人,而你用手去测试感觉的时候,手上却一点感觉都没有。 接着开始头胀,从少到多,从上到下,这种胀的感觉越来越明显同时也越来越难受,甚至影响到了大脑的思维,感觉有段时间自己过的稀里糊涂的就像傻子一样经常感觉到自己的思维好像会暂时的停止了,随后下来的感觉是最难受的,就是眩晕,各种晕,开始还好些,只是偶尔忽悠一下,后来越来越严重,不管是什么时间,也不分什么场合,眩晕都是忽然发作的,一晕起来天旋地转的,眼睛看东西都很模糊,有时候来的很突然几乎都要摔倒了,时间不定,有时候只是一下子就完事了,而有时候会持续几小时甚至几天。最严重的时候,躺在床上都是晕的,闭着眼睛都感觉天旋地转,睡觉的时候就更痛苦了,自己都能把自己晕醒,这种症状我陆陆续续的有一两年的时间,说点实话不怕大家笑话,有时候晚上我自己都偷着哭,甚至我想到了自杀,因为这种感觉太恐怖了,人不人鬼不鬼的,说不出来的感觉。而且那个时候我家里条件不好,正好在我运气低谷的时候,家里没有闲钱,没法去医院看病,而且我也是一个很特性的人,我自己的难受痛苦从来不喜欢告诉任何人,包括我自己的父母妻子孩子,今天我是第一次把这些事情写出来。 特别晚上睡觉的时候,这种感觉尤其明显,睡觉的时候,好像梦里自己被大风刮上天了,上不着天下不着地,飘飘悠悠的,不知道身体在哪,而忽然又从天上掉下来,掉下来的过程是最难受了,心都提到嗓子眼了,心里的感觉是非常的痛苦,那种痛苦没法用语言来表达,生不如死的感觉。然后是忽然惊醒,醒过来还是继续晕,不是简单的头晕,是天旋地转的那种,然后晕着晕着睡着,再晕着晕着惊醒,最多的时候,一宿会反复睡了醒、醒了再睡十几次。早上起来的时候,觉得自己都不是自己了,而且因为眩晕还引起呕吐的感觉,可是偏偏什么也吐不出来,这种感觉不是一般人能承受得了的,后来眩晕不知道什么时候一点点好了,而呕吐的感觉却伴随我二十多年,累了呕吐,饿了呕吐,吃饱了也呕吐,而大多数时间是想呕吐却又吐不出来东西,我自己感觉都要把自己的胃吐出来了。 后来有一次我太严重了,才和家里人说了,他们把我硬是弄到医院去检查,结果查出来有浅表性胃炎和胆囊炎,其实我心里知道,我的症状绝对不是实病引起的,因为这种感觉远远超过了实病引起的那些症状。因为胃病也好,胆囊炎也好都会有疼痛的感觉,而且都有一定的规律,而我没有,我的感觉就是时间长了变成实病了。因为我发现从我坐堂看事开始,呕吐的毛病忽然消失了,所以我才联想到和元神的关系,等到元神入窍以后我的前世记忆陆续恢复,和元神有了一定的沟通,才知道了具体的原因。 当眩晕过去以后,后脑开始难受,最初是麻酥酥的感觉,然后是胀忽忽，再后来伴有疼痛,然后是颈椎一点点的往下走。严重的时候像针扎的一样疼,而当你想找到具体疼痛的位置的时候,却摸不到具体哪疼。 元神入到心脏的时候,应该时间是比较长的,通常的感觉是心跳加快,我不少徒弟都是心跳长期保持在一百一左右每分钟,也有少数徒弟心脏速度减慢,只有五十多下,而院长曾经达到过一百八十多,这个阶段也是因人而异,有人时间很长,有人时间很短,这个感觉和打心窍相似而又不完全相同,他们的区别在于,没出堂口之前通常是打心窍,而在出堂口接完元神以后出现的通常是元神入窍,如果弟子在出堂口之前打过心窍的而且打的比较好的,元神入窍的时候就会感觉轻一些,甚至有人没有感觉就入完了。也就是说或早或晚都会有这个经历,如果仙家先帮你把心窍打开了,元神入窍的时候就会省劲一些,而如果之前仙家没有给你打开心窍,或者没有完全打开,后期元神入窍的时候,症状就会明显一些、严重一些。 有一小部分人，元神入窍到心脏的时候，会感觉经常想哭，这个时候不是仙家求救，是元神入窍引起的。因为仙家不会这么多求救的被扣的。如果连续好长时间都想哭，一般就是元神入窍了。
而我元神入到心脏的时候,心跳还算稳定,就是经常心烦,闹心,不是一般的闹心,每当我元神入心脏的时候,我的心情极度烦躁,脾气明显很暴躁,这个时候说实话,我总想找事发泄一下。这个时候不用别人惹我,就是谁和我说句话我都想骂人。 元神入到胃部的时候,多数会有呕吐的感觉,少数会有堵涨或疼痛的感觉,而元神入窍的呕吐通常会伴有头晕,这是和清仙上身的最大区别,也就是说,头疼痛或头部没有反应的呕吐,清仙的可能最大,而晕乎乎的时候想呕吐大多数都是元神入到了胃部或者胃经,才会有这种感觉。 元神入到肚子也就是肠子的时候,有的人会拉肚,几天甚至几个月。吃药也不一定太好使,而拉肚通常疼痛的不多,只是单纯的拉肚,也有一部分人会发生涨肚的感觉,肚子就想气球一样,说起来一会就很大,涨的非常难受,而说下去,一会就会下去,每个人的体质不一样,发生的时间和延续的时间也都有不同,有的人也就是十几分钟,有的人也许连续几天甚至几个月,极少数会几年。 当元神入到差不多的时候,会出现全身症状,有的人会长期低烧,通常都在三十八九度,吃什么药都不好使,而且到医院查不出来什么毛病,也有的人会浑身疼痛,莫名其妙的疼,好像所有骨节都疼,或者全身的肉都疼,也有的换着地方疼,每天好像都不是一个位置。也有的人会出现忽冷忽热，冷热交替，时间或长或短因人而异。也有的人会感觉很累很累，身体都拿不成个了，起不来床了，通常一次会有几天时间才会恢复。也有人会有一段时间浑身没劲，少数人会持续很久，几个月甚至一两年时间。 元神入窍和每个人的体质有着很直接的关系,那些疼痛敏感的人症状就明显比别人重很多,而疼痛神经不敏感的人,症状就会不明显,极少数人基本没有多少症状。 而且我发现,元神入窍还和元神的过去以及弟子累生累世的因果有着明显的联系,前世业重的或者元神犯了大罪的,症状就明显很重,我认为这是带有惩罚性质的,而有的人元神只是犯了小错误下来的,而且累生累世没有多少恶业,所以入窍也是比较轻松。 元神入窍这个阶段,也是弟子磨难最大的阶段,因为你累生累世不可能没有冤亲债主和仇人,出堂口的时候,来找你阻碍你的通常都是那些小的道行低的,比较容易解决,而当你元神入窍的关键时候,你累生累世的大的冤亲债主也许就出现了,这个时候他们用尽各种方法骚扰你,影响你,扰乱你,让你的元神不会轻易入窍,因为一旦元神入窍完毕,他们永远没有报仇的机会了,如果那个出道弟子这个时候有人说你的师傅或者你原来最依赖的人坏话,让你离开师傅和朋友,保证是冤亲债主到了,因为他们希望在你元神入窍最关键的时候,没人帮助你,没人保护你,这个时候也是你防御最薄弱的时候,因为元神入窍的时候仙家都远远的躲开了,他们不能离得元神太近,因为他们的道行受不了元神身上的能量场,同时也是为了不影响元神入窍,所以这个时候,也是冤亲债主来报仇的最佳时机。因为每个人的机遇不同，磨难不同，体质不同，上面这些症状有人多些，有人少些，极少一部分人几乎没有，这些都是正常的。道行有限，不能把元神入窍的全部症状写出来，如果有的朋友发生的和我写的不一样或不完全一样都是正常的。等到我知道更多的时候再补充吧。 时间关系先写到这吧。 195次浏览
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【答疑】如何与自己的元神接通？
Q问：阴神与阳神匹配，是智慧?九哥答疑对，阴神阳神匹配之后，它就是智慧。因为这个，阴神阳神匹配之后，它就直接回溯到母系元神，因为元神是无所不知，无所不晓的，它包容了一切。创造所需要的那种灵感也好，原动力也好等等很多东西，也就是我《高术通神》里面讲的那个通到神了，就是这个意思。所以说，我们在这个日常的生活当中，无论做什么事情，都要去遵循这样一个规则：就是阴神和阳神它相互和谐匹配的这样一个规则，只有这样，我们才能一步步的，去接通最上面那个元神。包括整个修行的过程，也是一样的。修行这个过程，是从识神来入手的，通过识神来找到阴神和阳神，然后再通过阴神和阳神的高度契合，跟识神的高度契合，再找到通到上面的元神，都是这么一步步来，一步步来证的。通过各种各样的行为，或者锻炼，或者站桩，或者打坐，或者其他的方式，整个这个过程，就是通过这样的一个过程来完成的。每个人身上，都有这四个神存在，每个人都有。这四个神就决定了我们每个人的日常思维呀，还有逻辑判断，包括灵感啊，等等很多很多东西，都是围绕这四个神展开的。他们既是独立的个体，同样，他们四个之间，又存在着非常、非常紧密的联系。在描述任何一件事的时候，都离不开这个模型。也就是元神、阴神、阳神、识神这样的模型。如果我们不去说元神、识神、阴神和阳神，我们单纯的从阴阳来讲，也是一样的。从阴阳来讲，元神就是太极，然后呢，阴神和阳神呢，就是太极中的阴和阳，那么识神呢，就是三生万物的对应的那一物。这个模型呢，大家可以把它画下来，画下来你看一下，世间的每一个事物，它都是以这种方式存在的。所以我们在很多的宗教也好，包括民间教派也好，还有很多东西中，都会读到这样的思想-就是“万物皆有灵”。那么它说这个灵呢，其实，本身来讲，也就属于万物本身的那个元神。我打一个很抽象的理论，需要好好去想一想，理解一下。一阴一阳、元神，最终表现成就那个物。比如一部手机。一部手机，它的元神是什么呢？它的元神是对这一件器物它本身所透出的功能和包含的所有功能，可以实现的种种功能，这所有的一切，它统称为一个元神。包括它的材质啊和实际的应用功能，所有这一切，统称一个元神。那么在这里要细分出来，一个阴神和阳神，就是手机的功能和它的硬件指标。最终它体现这个物，就是手机本身。举例我再细分一下，元神是什么呢？我需要一样东西，那么它很轻巧，可以拿在手中，然后我可以通过它跟任何一个我想联系的人通话，我可以看到对方的样子。我在不通话的时候呢，还可以通过它来打发时间，去收看视频，去玩各种各样的游戏，去做什么，然后，它应该由什么样的材质来组成的，等等。你想到的所有的一切，对这个物件的所有的描述，最终把这个描述精确细化到了它具体的材质的每一个细节，所有的一切，所有包含的这一切，它本身就是一个元神。如何在现实环境中实现你这个想法，体现这个元神？就要应用到这个世界有的材料，钢铁、布料，还是其它什么样的材料。然后，应用到这个世界已经具备的，实现这个内在功能的东西。比如说程序、操作手机的操作系统，那么这个就是阴神的范畴。所以说，把这两者结合起来之后最终诞生的就是识神，这一部手机。这一部手机它作为这个识神存在呢，它本身也是一个受体。我们假设这个手机它是有自主思维的，那么它可以看到使用它的主人在做的各种各样的日常的工作，然后它可以接受主人向它发出的各种各样的指令。那么整个模型就是这样的一个轮廓。我不想去讲那个民间道家术法中的出阴神出阳神，等等这些，不想去讲这些。因为我想通过更理性的角度、更加实用的角度，我们可以顺手拿来的这个角度去讲解这个东西。因为那些如果讲了的话，我认为它是归于小说或者什么样的范畴的。比如说，我如果真正要讲到出阳神出元神的话，那么我应该出一个阳神出一个元神到大家面前跟大家打一个招呼。呵呵，实际那么做对我而言是非常危险的，它存在着一系列不可控性，所以说已所不欲勿施于他人。所以这些东西我也就不讲，而只是在小说当中我会把它去讲。Q阴神-超我,阳神-自我,元神-真我?九哥答疑阴神超我，自我，真我呢，这个也是一种说法，但是在这里就是阴神它就是一个情绪结合体，它就是七情六欲的一个结合体。阳神它代表的就是一个理性，也就是我们所说的道。元神元神就是我们本身的真正的那个真我。这部分内容呢它不是特别好理解，我讲了之后呢，希望大家就是仔细反复地看，然后去从一些书籍里面，还有一些文章当中去验证这个东西，一点点的去理解。天底下任何事物的组成它都是遵循着这个规则的。包括一块石头、一棵大树，等等所有的一切。但在分析的时候，你一定要把它单独拿出来，然后回归到整体这样来看。这样来看就明白了。就象我刚才举的那个手机的例子，可能很多人想的觉得这个就象是一本正经胡说八道一样。但其实就是这样一个模型，就是这样一个逻辑。不管你认同与否，它就是这样的，我们身体也是这样的。这个模型它是一个无限向下细化的。也就是说整个是一个分形细化的这样一个大的模式中的一部分。这一句话本来不想讲的，但我现在讲出来，因为这句话它更难去理解，因为它涉及到了一个分形的概念，也就是分形宇宙的概念。这也是一个理论物理的范畴了。但是如果接触过分形的话，分形学科的话就会知道这个分形它是什么样的。一层一级的，就是说组成这个物体的就是细微，就是这个物体的本身。你们理解这句话么？组成这个物体的细微就是这个物体的本身。那么这个就是刚才讲的这个元神也好，阴神也好，阳神也好，识神也好，这个就属于比较形而上学的这个概念了。听起来就是比较玄，但是我建议大家去认认真真动一动自己的头脑，开动一下脑筋。然后呢不要光听我讲的，我讲的只是一个提示，因为我在帖子里也说了，我只是一个带领大家学习的人。最终的学习主动权主动性还是掌握在大家手里。大家根据这个呢，你去看《道德经》，还有那个包括《文始真经》，包括西方心理学上的，还有这个道家学说、佛经上的很多很多的东西。你都可以去看，然后慢慢地就会把这些概念搞透、搞清楚了。&Q问：幽精、爽灵、胎光是三神名称？九哥答疑这个是魂。魂是什么，魂是一种阴性的表现，是这三神阴性的表现。它是天魂、身魂和地魂，是这个魂的表现。自己就是宇宙，这个说法是对的。因为我们也是这个大的分形结构当中的一个小分子，所以说通过自己，以自己身体为一个基点的话，那么，我们可以知道当下这个时空里，存在于这一段的时空内，所有的事情这个是完全都可以知道的。元神、阴神、阳神和识神的概念呢并不是多复杂。那么对于我们正常人来说呢，大家就是只要把这个掌握住了，然后知道自己情绪化的一面和自己理性的一面，然后怎么样让情绪和理性它们两个达到一个完美的契合度。这个契合度它产生的就是智慧。元神它本身就是智慧的这样一个集合体。它是无所不知无所不晓的，什么都知道，什么都清楚。所以说，怎么利用好、平衡好自己身体内的阴神和阳神这个非常重要。
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元神的概念
元神非魂非魄。魂为阳神，魄为阴神，阳神可分为三部分，即天地人三魂。三魂统一中有一点真阴，此为元神。它是通过修行人修炼而逐渐掌握的可以控制魂魄的物质，它也是人类生命的真正意义与一切精华。 灵魂的概念
灵魂相当于佛家说的中阴身。在道家里面，灵魂即是主魂。灵魂（主魂）主宰人的意识，觉魂主宰人的善恶羞耻，生魂主宰人的寿命。人若死后生魂（命魂管七魄）会消亡，觉魂（守尸魂）还留在人间，灵魂（主魂）就依因果循环六道之中轮回。人若做善归神，灵魂和觉魂就会合一。觉魂（守尸魂）死后大部分会留守在墓地，日久天长也会自然消散。但若是守尸魂进行修练，修到一定程度也能变成一个新的灵魂获得投胎资格成为人。
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元神则是指修道之人的灵魂，道家中所说的元神不灭就是之它，小说里常常有修道之人元婴被灭等等，只要元神仍在就可继续进入轮回，所说的兵解之类大概如此，但如果元神被灭则此人彻底被消灭掉灵魂一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学家、人类学家之研究，推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于肉体死亡以后，进而视之为不朽的精神实体。盖承认灵魂存在，虽为许多宗教、哲学、社会学所主张，然论及其特质、本源、究极，则有极大之分野。有主张其与精神或心意等同义者，如灵魂生活（soul-life）一语，殆与精神生活、心意生活等义无有分别。而主张灵魂说（Soul Theory）者，若自其所说之身、心关系而言，则立足于二元论；若自精神之体、用关系而言，则立足于实体论。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说，则大抵反对灵魂存在而否定其为实有。佛教本不说灵肉二元观、灵魂不灭论等。因释尊对灵魂与肉体之同异并不予以作答（即无记），亦即否定灵魂与肉体可截然划分为二之想法。佛教系由实践之主体而重视心的存在；此一存在论，系彻底立于心、物二者相关之立场，并不视一方为不灭之实体，另一方为生灭之假相，而认为心、物二者皆空，无自性可得。而当轮回转生之说被佛教采纳后，有关轮回主体之问题却引起佛教史上之重大论争，如南北朝时之‘神灭不灭论争’等；其结果则致使轮回主体呈现出一种犹如灵魂之色彩。在基督教的教义中，灵与魂是分开的两个部分：灵的定义:在旧约中, 灵(spirit)的希伯来文是 r&wach,意义很广, 可表明气息(breath), 气(air), 风(wind), 或精力(strength)。它也指方向或方面(side, 译成“方”或“面”)。概括来说, 灵主要是指非物质的生命本质, 包括:(a)无血肉之体的灵界之物 ¾ 神, 天使, 魔鬼或邪灵。(b)有血肉之体的人那里面非物质的要素(element)灵性或灵命。(c)人那内灵命的性格或特征(character)在思想和情感上的表现, 所以灵也译作“怒气”; 胆气(即胆量)。在新约中, 灵(spirit)的希腊文是 pneuma,原意也是风(wind)或气息(breath)[希腊文 pne& 是指呼气或吹气], 亦指像风一样眼不能见, 非物质及有能力的“灵”。灵是人的生命力(life energy)或生命的本能(life principle), 所以“叫人活着的乃是灵”。正如风虽是眼不能见, 但借其表现(风吹草动)可知其存在; 同样的, 灵虽是眼不能见, 但其存在也可借人内在灵命的各种外在表现来证明。而人有灵的最大证据, 莫过于人能进到灵界, 与灵沟通。所以圣经说神是灵, 只有在灵里, 人能真正的敬拜神和向神祷告。信徒与神的相交, 也必须透过人的灵与神的灵之间的相交。魂的定义:由于魂常被人误解, 产生不少混乱。在旧约中, 魂(soul)的希伯来文是 nephesh ,源自 n&phash (呼吸, breathing)。魂的意义很广, 普遍上可指:(a) “内在的己/自我”(the inner self): (1)对人而言: 在这非物质的层面, 魂(和合本译作“心”)是有情感 ¾ 例如会有对食物的欲望, 会悲伤, 会愁苦, 会契合相爱; 但魂也有思想或意志 ¾ 例如会知道, 会想念, 会说(话)(指在思想上自语)。(2)对神而言:“我的(灵)魂”是表达“我”的另一种方式。因此提到神的“灵魂”( nephesh , 和合本作“心”)时, 是总括地包含了神的爱, 圣洁, 愤怒及信实等 (Colin Brown)。(b) 肉身的生命(和合本作“命”), 包括动物;(c) 有生命的“人”。在新约中, 魂(soul)的希腊文是 psuchê,原意也指气息或呼气(breath)。在广义上, 这字的用法与旧约相同, 可指:(a) 内在那非物质及眼不能见的自我(self)(注: 魂在和合本常译作“灵魂”); (1)对人而言: 这非物质的层面是有情感(和合本译作“心”)、思想和意志(和合本译成“意”)。概括来说, 魂可指整个性格(personality)。(2)对神而言:当神提到“我的灵魂( psuchê)”(和合本作“心”)时, 是表达“我”的另一种方式。(b) 肉身的性命或生命, 包括动物;(c) 有生命的“人”。灵与魂的细微区别有圣经学者相信人只有身体与灵魂两部分, 因灵与魂是相同的, 但这看法并不正确。虽然在普遍上, 灵与魂都属内在的非物质层面, 但两者是可以区别的, 并非完全相同。人的“灵(spirit), 与魂(soul), 与身子(body)”,一个完整的人是由这三部分组成, 所以灵与魂是不同的部分。此外, 虽然灵与魂的意思非常接近, 关系非常密切, 但却要把这两者剖开辨明。简单来说, 我们可以如此解释灵魂体三者之间的分别:(a)体(body)- 是对“物质世界”的知觉(World-consciousness)。体是以五大感官(视觉, 听觉, 味觉, 嗅觉, 触觉)来意识周围的物质世界。(b)魂(soul)- 是对“己或自我”的知觉(Self-consciousness)。魂是指思想(mind)或情感(feeling)的层面, 发挥理性(intelect)或感性(emotion)的功能。借着魂, 人能感觉, 能思考理解, 能有意志作决定。(c)灵(spirit)- 是对“神或灵界”的知觉(Godf-consciousness)。灵是与神或灵界沟通的层面。人有灵, 所以能与灵界相通, 能向神祷告敬拜, 也会想到死后灵魂的问题。威廉.筏隐(William E。Vine)指出: “普遍来说, 灵是较高的要素(element), 而魂则较低。灵可说是神赐予人的生命本能(life principle), 魂则是在个人里面的生命表现(resulting life), 而体是灵与魂所活动的物质生物或机体(material organism).”灵魂在很多宗教思想都存在，系指人类超自然及非物质的组成部份。许多宗教都认为，灵魂居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用，它们亦可脱离这些躯体而独立存在。对于不同的宗教和民族，他们对灵魂有不同的解释。现代科学没有发现任何灵魂存在的证据。目录 [隐藏]1 灵魂的宗教意义2 原始宗教的灵魂观3 中国民间的魂魄说4 佛教的灵魂观5 道教的元神说6 基督教的灵魂说7 古希腊哲学的灵魂论8 伊斯兰教的灵魂观9 现代科学的灵魂否定说10 实验案例11 艺术和社会伦理方面的说法12 参考书目13 相关条目14 外部链接[编辑] 灵魂的宗教意义灵魂具有重要的宗教意义，不同的宗教对人死亡后灵魂去向解释不同：死后灵魂就会烟消云散；死后永生，到未来某个特定时刻可以复活，例如古埃及。死后生命，相信死后会再次轮回，进入新生的人或生物体内，例如印度教和佛教。面临上天的审判。[编辑] 原始宗教的灵魂观灵魂来自一个全能的神灵。在人类的原始宗教中，灵魂的本质就是力量。力量、灵魂和生命是可以彼此互换的观念。这些力量被认为存在于人类和其他生物（包括植物）的生命之中。以澳洲的原住民为例，他们将灵魂分为内部灵魂（Internal soul）和外部灵魂（External soul）。内部灵魂是整个身体（即物质部份）；外部灵魂则是可以离开身体之外的部份。外部灵魂会离开身体，并会停留在图腾（即生物的替身）上。[编辑] 中国民间的魂魄说中国人认为，灵魂分作“魂”和“魄”两部份，魂主精神，而魄主身形，并有“三魂七魄”之说。传统上认为，当一个人受到惊吓，可能会使魂魄离开身体，若不好好处理的话，人就会步向死亡。因此，当有人被吓至昏迷之时，民间会举行一种特别的“招魂”仪式，意图使昏迷的人起死回生。[编辑] 佛教的灵魂观佛教基本上是否定灵魂。佛教的创始者释迦牟尼否定灵魂存在，而因果关系所联系的是记忆，不是灵魂。佛教各派对灵魂的看法是不一致的。在佛教传入中国时，由于中国人重视先灵，因而使得中国佛教发展灵魂观念。通俗之佛教的丧礼中，一般会诵经超度以引导亡灵早登极乐西方，这明显是肯定灵魂观念之做法。[编辑] 道教的元神说除了魂魄说以外，中国的道教的许多派别都认为，人的灵魂是一种拥有意识的特殊物质，并称之为“元神”、又叫作“内丹”。这种元神有阴阳之分，而经过修炼，使人变为纯阳，就可以控制灵魂进出肉体。他们称之为“元神出窍”。[编辑] 基督教的灵魂说原始基督教将灵魂分作“灵”(希腊文pneuma)和“魂”(希腊文psyche)两部份：“魂”是血肉的，所有生物都有的；“灵”（即生命力）则是来自上天的，只有人类才拥有。因此，西方人有“人类是万物之灵”之说。《圣经》的原文用词“魂”（即希伯来文nephesh和希腊文psyche）显示，是没有将身体和“魂”加以划分，而且描述“魂”是会死亡的。传统认为灵魂乃是不灭的，最终会到天堂或地狱。因受古希腊哲学新柏拉图主义的思想影响，今天一般的基督教信仰中，将人划分为两部分－灵魂与身体，在生之时是不分离的。根据《圣经》的描述，巳死信徒的身体会改变，与得荣耀的耶稣的身体相似。中世纪最广泛的观点认为灵魂是上帝所创造的，上帝为每一个新身体创造一个灵魂。这想法受到改革宗传统和加尔文宗等支持。另一个观点认为个人的灵魂承自父母，这受到一些基督教教父和天主教派别所接受。[编辑] 古希腊哲学的灵魂论在古希腊，古希腊哲学家柏拉图认为灵魂是单纯不能加以分解的，有生命和自发性，是精神世界的、理性的、纯粹的，因他有追求世界的欲望，而堕落到地上，被圈入于肉体中，注定要经过一个净化的阶段，灵魂是会轮回转世。其后的新柏拉图主义都有对灵魂作描述。他的学生亚里士多德的著作中曾将灵魂与心理学一同讨论。亚里士多德将《论灵魂》列为“第二哲学”的范畴。对灵魂的定义，亚里士多德认为灵魂是形式，肉体只是质料，灵魂才是实体。灵魂分为3个部分，有理性、感觉和营养的机能。[编辑] 伊斯兰教的灵魂观伊斯兰教灵魂观所根据的是《可兰经》。灵魂的意义与“呼吸”、“风”相关联。灵魂是在身体受造后，才受造的；但灵魂是永恒的。在人死亡时，灵魂会与身体分开；在复活之时，灵魂和身体将会重新复合。回教的灵魂观包含了传统、神学、哲学、神秘主义等四种看法。[编辑] 现代科学的灵魂否定说现代科学认为，没有灵魂存在的证据。人死后，生命消失，肉体逐步分解，不会留下任何非物质的存在。这种观点不同于信仰，而是基于这样一种事实：我们到目前为止，还没有采集到无可争议的、来自已知的已死去的人的、能被人或仪器所感知的任何信息。[编辑] 实验案例在调查很多濒死经验临床案例后，有部分科学家将灵魂定义为以某一种形式存在的能量场。Duncan MacDougall 医生让濒死经验的人躺在一个秤上，然后量度他们死后体重的变化，并发现有人在死后立即减少了21克的体重。他们认为，这个重量就是灵魂的大约重量，并以能量的形式离开了肉体。 但后来更多的类似实验表明，人死后，重量并未立刻减轻；此实验由测量误差所致。Sam Parnia在天花板的下方放一块板子，天花板与板子放一些小物体(只有Sam知道是什么物体，别人不知道)，灵魂应该能看到这些小物体。Sam对濒死的病人进行实验，其中有7个被救回的病人醒来后能说出自己‘灵魂’离体时看到的景象，特别是板上的小物体，说的全都对。山姆的实验成功。 Sam Parnia于提出以下观点 传统观点认为：意识是在神经网络中产生的，脑死即意识消失；意识是由量子效应产生；意识是由于形态共振]效应产生的；意识是独立于大脑而存在的；精神本身即是一门科学参考网站：[编辑] 艺术和社会伦理方面的说法灵魂是指一个人的自我意识，有时候也指人的道德品质。[编辑] 参考书目苏颖智，(1995年)，《异端辨惑》pp.181，恩福制作中心，香港。灵魂总说明天主教百科全书
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灵魂（soul）是由蛋白质、DNA、RNA等生命大分子构成的生物体所产生的各种层次的一切生命现象，它依生命大分子、细胞、组织、器官以及生物体本身新陈代谢存在而存在。科学给出灵魂科学定义，意义在于引导人们破除迷信，正确认识生命以及生命现象。经科学推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始趋向非物质化之“精神统一体” 。例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于肉体死亡以后，进而视之为不朽的精神实体。盖承认灵魂存在，虽一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学为许多宗教、哲学、社会学所主张，然论及其特质、本源、究极，则有极大之分野。有主张其与精神或心意等同义者，如灵魂生活（soul-life）一语，殆与精神生活、心意生活等义无有分别。而主张灵魂说（Soul Theory）者，若自其所说之身、心关系而言，则立足于二元论；若自精神之体、用关系而言，则立足于实体论。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说，则大抵反对宗教灵魂存在。目前，没有人知道灵魂真正存在的详细真相，可历史的印记是不可否认的，其有待于科学的进一步研究。元神：在神话引领域中一种高于肉体而可以单独存在的某种物质，它是通过修行人修炼而逐渐掌握的可以控制魂魄的物质，它也是人类生命的真正意义与一切精华。在人类现有的能力下无法考证这种物质是否存在。心理和灵魂受囿于自身本来素质和外界条件，可人类可以有意或其后无意地调整心境与灵魂状态。人类的感知还有两种非意识的心理隐态：潜意识态与无意识态。意识——潜意识——无意识三种心态有着一定的联系：意识目的而为、潜意识不自觉而为、无意识不自主而为，其纽带是人体自序场，而体序场在传统被称为“神”。
元神一般我们会想到元神出窍 也就是在活着的时候能够自由出入身体的那个 叫元神 灵魂一般是人死了之后没办法再回到身体里面了 这个时候会形成另一种身体模式 就叫他灵魂了
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