作者：庚新
来自找小说网站(http://www.zhaoxiaoshuo.com)
凌晨的一次余震
　　正在码字，准备天亮后的更新内容，也希望能写一些存稿。
　　非常明显的余震，据说是平武发生了5.9的余震，所有的灵感一下子都消失。
　　不确定能否再更新，心情很紧张，脑袋也有点晕乎乎了。坐在屋子里，总会觉得房子在摇晃……天晓得是真的在晃，还是幻觉？
　　平静心情，尽量能在午后更新吧。
“荀氏”的尊贵【转帖】
　　春秋时代晋国的荀氏，是一个着名而尊贵的家族，世代都很显达。依照《姓纂》的记载，荀氏是“周文王第十七子郇侯之后以国为氏”，其后并分为旬氏、程氏、知氏、辅氏。换言之，出现于春秋时代的第二支程氏，应该也是周文王的后裔，而周文王则是黄帝的姬姓子孙，因此两支程氏的得姓尽管有先后之别，
　　但认真的追溯起来，实际上根本都是一父所生，仅仅是殊途而同归罢了。
　　一、姓氏源流
　　荀（Xún）姓源出有四：
　　1、起源于远古时期，是轩辕氏部落首领黄帝的后代。相传，黄帝有二十五子，分姓十二姓，荀就是十二姓之一。
　　2、黄帝时，有个大臣叫荀始，是个手巧心灵的艺师，他专门负责制作大小官员的官帽。其后代子孙以祖父名字命氏，称荀氏。
　　3、出自姬姓，以国名为氏。据《姓苑》所载，公元前十一世纪，周文王姬昌的第十七个儿子被封于郇（今山西省临猗县，一谋说在今山西省新绛县），建立郇国，为伯爵，史称郇伯，又称郇叔。春秋时被晋国武公所灭，其后代子孙遂以国名“郇”为氏，后去邑旁加草头为荀姓。
　　4、出自姬姓，春秋时晋国公族，为隰叔之后，以邑名为氏。据《通志·氏族略》所载，荀本为姬姓诸侯国，被晋国所灭后，成为荀邑（在今山西省晋平县西）。隰叔被封于荀，为荀侯，其后裔以封地为姓，称荀氏。到汉宣帝时，因宣帝名询，荀询同音，荀姓只得姓孙，连他们的先人荀卿也被冠以孙卿。
　　得姓始祖：郇侯。西周初期，周文王将自己的十七子郇侯分封于古郇国，并将荀姓赐于郇侯。古郇国定都于新绛西。山西南部沁河以西，涑水以东，原来属于古郇国的疆土。历史上的古郇国最终被晋武公所灭。到后来，韩、赵、魏三家分晋。魏国的国都在安邑，后迁徙大梁（今河南省洛阳），韩国的都城原来在曲沃，后来也曾定都襄垣（今长治市），而赵国的国都在邯郸。据《通志·氏族略》的记载说，是周文王的第十七个儿子郇侯的后代，子孙以国为氏，后来去掉邑旁加草为荀姓，晋国有荀林之生儿子庚，裔孙叫况，后代又分为荀氏、中行氏、智氏等姓氏。”望族居于河内郡，就是现在的河南省武陟县西南。故荀氏后人尊郇侯为荀姓的得姓始祖。
　　二、迁徙分布
　　（缺）荀姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。荀姓出自姬姓。上古周朝时候，周文王有一个儿子被封到郇邑（今山西省临猗县一带）为爵，称为郇伯。郇伯在郇邑建立了郇国。后来他的子孙就以郇为姓氏，并且将郇去耳字旁加草字头，成为荀姓。还有一支荀姓的起源是源自远古黄帝时期。传说黄帝之子有二十五，有姓名者十四个人，得姓十二个，而荀姓就是其中之一。关于荀姓的变化，还有一个说法：春秋时晋国有个大夫名叫逝敖，被分封在荀邑（今山西省新绛县东北），他的儿子以地名为姓氏，叫荀林父。荀林父的后代就都姓荀。在古代，荀姓的望族大多出自于河内。荀氏后来又分为荀氏、中行氏和智氏三支。荀子，名况，战国时期思想家、教育家，赵国人。他提出了人定胜天思想，同时还认定人性生来是“恶”的，要有“师法之化、礼义之道”才可以为善；在经济上他提出强本节用、开源节流等主张。他的散文说理透辟，结构谨严，着有《荀子》。战国时期的着名人物韩非、李斯都是他的学生（余略）。
　　三、历史名人
　　荀况：战国时思想家，当时人们尊称他为荀卿，着有《荀子》32篇，历史上十分着名的思想家韩非、李斯都是他的学生。他提出了“性恶”论和“制天命而用之”的人定胜天的思想，反对迷信，是儒家学说的继续队和发展者。
　　荀爽：字慈明，东汉经学家，颍阴（今河南省许昌市）人。荀氏为颍阴望族。爽父荀淑(83——149年)为战国荀卿第十一世孙，品行高洁，博学多识，有“神君”之称。荀爽兄弟八人俱有才名，当时被人称为“荀氏八龙”。荀爽是“荀氏八龙”中的第六位，若论才学，则数第一。当时有“荀氏八龙，慈明无双”的评赞。他自幼聪敏好学，潜心经籍，刻苦勤奋。汉桓帝延熹九年（166年），太常赵典举荀爽至孝，拜郎中，对策上奏见解后，弃官离去。为了躲避党锢之祸，他隐遁汉水滨达十余年，专以着述为事，先后着《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》、《汉语》、《新书》等，号为硕儒。党锢解除，司空袁逢荐荀爽为官，不就。献帝即位，爽避而不及，遂为平原相。行至宛陵(今安徽宣城)追为光禄勋。任职三天，又迁司空。荀爽见董卓残暴，参与司徒王允谋除董卓之义举，举事前病卒。
　　荀悦：字仲豫（148－209），东汉史学家、文学家。颍川颍阴（今河南许昌）人。幼时聪慧好学，因家贫无书，每到人家，遇书即读，过目成诵。12岁时，能说《春秋》，尤好着述。灵帝时，因见阉官用权，托疾隐于家中。献帝时，应曹操征召，历任黄门侍郎、秘书监等职。荀悦见当时曹操专权，汉献帝仅存虚名，因作《申鉴》5篇。其中对现实政治的评论，对谶讳符瑞的讥刺，都切中时弊，是西汉以来政论文传统的继承和发展。明代何孟春称“其论政体，无贾谊之经制而近于醇，无刘向之愤激而长于讽”（《申鉴注序》），从中可以窥见荀悦文章风格的特点。《后汉书·荀悦传》称其另着《崇德》、《正论》及诸论数十篇，多佚。明代辑有《荀侍中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。《申鉴》有明黄省曾所作注，《四库全书总目》称其“引据博洽，多得悦旨”。有四部丛刊影印明文始堂刊本。
　　荀攸：字公达，豫州颍川颍阴县（今河南许昌）人，荀彧的从子。荀攸祖父昙，官至广陵太守。外戚何进总政时，征拜攸黄门侍郎。董卓乱起，荀攸与议郎郑泰、何颙等谋除董卓，事泄而被收系狱。董卓被诛后，获释归乡。后被曹操征为汝南太守，入为尚书。以功封陵树亭侯。建安十二年，转为中军师。魏国初建，为尚书令。建安十九年病逝，年五十八岁。魏正始年间，追谥敬侯。
　　荀勖：字公曾（？－289年），西晋政治家、音律学家，颖川颖阴（今河南省许昌市）人，荀爽曾孙。早慧好学。初仕魏，为大将军营爽掾。曹爽被诛，勖迁安阳令、骠骑从事中郎、廷尉正。后为大将军司马昭记室，数进策谋，深见信任。与裴秀、羊祜共掌机密。司马炎代魏后，封济北郡公，拜中书监、加侍中、领着作。累迁光禄大夫、仪同三司，守尚书令。荀勖博学多才，入晋后曾和贾充一起修订法令。掌管乐事，又修正律吕。领秘书监事，曾和张华一起，按刘向《别录》整理典籍。荀勖又有治理之才。任尚书令时，曾下令罢除官吏中不称职的。
　　荀淑：字季和（83－149年），川郡人。桓帝朗陵侯相，事明理，有“神君”之称。有八子（俭、绲、靖、焘、汪、爽、肃、敷），并有才名，时谓八龙。
　　荀雍：南朝宋国人，与谢惠连、何长瑜、羊璇之等四人跟谢灵运以文章赏会，作山泽之游，时人谓之四友。
　　荀蕤：字令远，其弟荀羡，字令则，兄弟二人为晋代颍川郡颍阴人。荀蕤有仪操风望，雅为简文帝为重。官至建威将军、吴国内史。
　　荀羡：少有大志，后尚公主，拜驸马都督，至徐州刺史，累立战功，抚纳降附，甚得众心。时称二玉。
　　荀菘：字景猷，晋代颍阴人。志操清纯，雅好文学。官襄城太守，被社会所围。其女荀灌，率勇士数十人突围，乞师求援，平南将军石览至，遂解围。太宁年间（323－325年）荀菘任右光禄大夫。
　　荀粲：字奉倩，三国时魏国颍阴人。独好道。曹洪女有美色，粲聘之，专房欢宴历年。后妇得热病，粲取冷熨其身，不愈而亡。粲痛悼不能已，岁余亦卒，时年二十九岁。
　　荀彧：三国时曹操谋士。官至尚书令，参与军国大事。
　　荀士逊：北齐时广平人，好学有思想，文章清致典雅。武定末年选为司州秀才，至天保十年（560年）下调，皇建中，马敬德推荐为主书。世祖时转中书舍人。士逊状貌很丑，以文笔见长被重用。曾有事须奏请皇上，时世祖在后宫，因左右传禀人不知士逊姓名，只说是丑舍人，世祖说必定是荀士逊无疑。及看题奏，果然不错，宫内莫不欣笑。后主即位，累迁中书侍郎，号为称职。与李若等着《典言》一书传世，齐末去世。
　　荀廷诏：明代有崇祯进士，着有《蜀国春称》。
　　荀慧生：艺名白牡丹，现代着名京剧表演艺术家。民国16年《顺天时报》举行首届旦角名伶评选，他以《丹青引》一剧获选为前四名，与梅兰芳、程砚秋、尚小云并称中国四大名旦。
　　四、郡望堂号
　　1、郡望
　　河南郡：汉高帝时置，治所在今河南省洛阳市。
　　2、堂号
　　作冠堂：黄帝有臣子叫荀始，创作冠（帽子）。
　　兰令堂：战国时荀卿是起襄王的老师，后来有人在襄王面前说他的坏话，他就跑到楚国做乐兰陵令。他厌恶当时政治污浊，遂研究孔子、墨子等学问，创性恶之说。着有《荀子》一书传世。
　　【荀姓宗祠通用对联】
　　〖荀姓宗祠四言通用联〗
　　学行共仰；
　　二李宗师。
　　——佚名撰荀姓宗祠通用联
　　全联典指荀子（名况）事典。（参见上题头《二、迁徙分布》末段内容和《三、历史名人·荀况》介绍）
　　六经羽翼；
　　衣钵相传。
　　——佚名撰荀姓宗祠通用联
　　上联典指战时思想家、教育家荀卿，名况，赵国人。曾任齐祭酒、楚兰陵令。他批判和总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义有所发展。认为“人定胜天”。有《荀子》。其学说为汉代名贤李固、李膺等人所宗。下联典指汉代名人儒、荀卿二十一世孙荀淑的事典。荀淑，博学高行，举贤良方正。
　　八龙并俊；
　　二玉齐芳。
　　——佚名撰荀姓宗祠通用联
　　上联典指东汉颍川颍阴人荀淑，字季和，操行高尚，当时名士李固、李膺都曾拜他为师。举贤良方正，官朗陵侯相，办事明理，人称为"神君"。有八个儿子（俭、绲、靖、焘、汪、爽、肃、敷），并有才名，当时人称“八龙”。下联典指西晋颍川颍阴人荀崧(东汉荀淑的六世孙)的两个儿子荀蕤、荀羡。荀蕤，字令远，历官秘书郎、尚书左丞、建威将军、吴国内史，深为文帝倚重。荀羡，字令则，少年时有杀贼之志，后娶了公主，官驸马都尉。后任徐州刺史，监徐、兖诸军事。当时人称他兄弟二人为“二玉”。
　　八龙垂誉；
　　四友会文。
　　——佚名撰荀姓宗祠通用联
　　上联典指汉·荀淑八子并有才名，时号“八龙”。下联典指汉·荀雍有知友四人，皆有文名，时以文章交会。
　　司空注易；
　　祭酒正名。
　　——李文郑撰荀姓宗祠通用联
　　上联典指东汉经学家荀爽，字慈明，荀淑的儿子，历官郎中、光禄勋、司空，曾参与王允等人谋划除掉董卓。少年时就通《春秋》、《论语》，后研究古文费氏（直）《易》，注《周易》十一卷。下联典指战国末思想家、教育家荀子，名况，赵国人，游学到齐国，三次任祭酒。后到楚国，由春申君任为兰陵令，在那里讲学、着书终生，韩非、李斯都是他的学生。他批判和总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义有所发展。政治上主张礼法兼治，坚持“正名”学说，其中包含着丰富的逻辑理论，对古代名学的建立作出了贡献。所作散文说理透辟，结构谨严。着作有《荀子》三十二篇。
　　突围请援；
　　熨体情钟。
　　——佚名撰荀姓宗祠通用联
　　上联典指晋·荀崧为襄城太守，被社会所围，其女灌突围乞援，解城之围。下联典指三国魏·荀粲娶曹洪女，病热，粲取冰熨妇身，无益而卒，粲亦神伤而死。
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　〖荀姓宗祠七言通用联〗
　　八龙子弟声威远；
　　三州都督德望高。
　　——佚名撰荀姓宗祠通用联
　　上联典指东汉贤良方正荀淑有八子，并有名，时称“八龙”。下联典指五代陈名宦荀朗，都督霍、晋、合三州诸军事，功绩卓着。
　　且将清酒酬佳节；
　　莫遣风尘化素衣。
　　——清·荀北山撰荀姓宗祠通用联
　　此联为清·荀北山撰书春联。见《中国对联大辞典》。
　　未卜此身老骥枥；
　　可知何事困盐车。
　　——清·荀北山撰荀姓宗祠通用联
　　此联为清·荀北山撰题马号，见《中国对联大辞典》。
　　〖荀姓宗祠七言以上通用联〗
　　熨体徒劳，神伤奉情；
　　突围求救，功共女郎。
　　——佚名撰荀姓宗祠通用联
　　上联典指三国魏·荀粲事典。下联典指晋·荀崧事典。
　　香蔼三朝，文若丰姿独异；
　　义全一郡，巨伯德望尤彰。
　　——佚名撰荀姓宗祠通用联
　　上联典指三国时曹操谋士荀彧，字若文，颖阴人。官至尚书令，参与军国大事。曹操将他比作汉代张良。曹操的功业，大多出自荀彧的谋略。下联典指汉代名士荀巨伯的事典。
　　附录一：【嵌典荀、程姓名伶联】
　　〖荀、程姓氏同源的历史渊源〗
　　据《元和姓纂》及《通志氏族略》所载，公元前11世纪时，周公旦公封诸侯，周文王第10子（一说第17子）受封于郇（近山东临猗县），史称郇侯、郇伯。春秋时，郇国为晋国所并，其子孙以原国名“郇”为氏，后去邑旁，加草头为“荀”氏，春秋时，晋国公族叔受封于荀邑（今山西省正平县西），其后以邑名“荀”为氏。又据《左传杜预注》所载，春秋时，晋国荀氏的支子（非正妻长子或妾生子）食采于程邑（今山西省新绛县东北），其后以邑为氏，称程氏，是为山西程氏。又据史料记载，春秋时，晋国荀氏氏的支子（非正妻长子或妾生子）食采于程邑（今山省西新绛县东北），其后裔以邑为姓，称程姓。春秋时期晋国出现了一些势力强大的姓族。荀姓就是其中之一。荀姓在西周时聚居在今山西省临椅县南部，后来迁到新绛县西。苟林父、荀宾、荀家、荀会等人都是晋国着名的卿大夫，是对晋国政局有一定影响的人物。晋国大夫荀骆的采邑就是程邑。有人说这个程邑就是关中地区咸阳东北的程邑。但是当时咸阳附近应该属于秦国的领地，晋国虽曾拥有“河西八城”，它的领地也难到达咸阳附近。作为荀驩采邑的程邑，应该在今山西省境内。因为驩的采邑名叫程邑，他的子孙就以邑为氏，改姓程氏。
　　玉润霜青，浑映程门三尺雪；
　　砚池秋水，平添荀令一分香。
　　——佚名撰程玉霜、荀令香师徒联
　　此联清新淡雅，用典精妙，不仅对仗工整，文辞雅致，而且巧妙地将程玉霜，荀令香师徒二人的姓名嵌镶进去而不露斧凿痕迹，让人拍案叫绝，引来一阵阵赞叹。上联包含三层意思：一是嵌入程师的字号“玉霜”；二是嵌入程派名剧《青霜剑》和《碧玉簪》；三是用“程门立雪”的典故点明拜师之题。下联包含两层意思：一是嵌入程师之名“砚秋”；二是嵌入徒弟之名“令香”。再者，上联嵌入了程姓，下联嵌入了荀姓。上下联显得十分巧妙，自然天成。成为程荀两大京剧名旦相互信任、友好合作的写照，一时传为梨园佳话。
　　附录二：【荀姓典故、趣事】
　　〖危如累卵〗
　　“危如累卵”源于《战国策·秦策》，也见于《韩·非子·十过》。
　　春秋战国时期，晋灵公不理朝政，荒淫奢侈，为了个人享乐，不惜耗资千金，强拉百姓去修筑一座九层高台，他知道会有大臣们劝谏，所以就预先下令不允许大臣规劝，如果有谁敢前来劝谏，立即斩首示众。大臣荀息非常聪明，他知道这件事后，认为照此下去，晋国一定会灭亡的，所以他便前去劝谏。
　　谁知晋灵公见到他后，立即拉弓搭箭，准备射他。荀息看后知道形势非常紧张，但是却显出一副无所谓的样子，若无其事地说：“我是来给君王表演杂技的。我能把十二个棋子累砌起来，然后在上面再加九个鸡蛋。”晋灵公听后非常感兴趣，立即放下弓箭，让荀息给他表演。
　　荀息平静下来，认真地先把12个棋子砌好，然后把鸡蛋一个个地累上去。周围的人都担心鸡蛋会掉下来，晋灵公也紧张得上气不接下气的惊叫起来：“危险呀！危险呀!"可是荀息却十分安详地说：“不危也，复有危于此者。”意思是说，这算不得什么危险，还有比这更危险的呢！于是荀息沉痛的对灵公说：“您建造九层高台，三年没有完工，国内已经没有人种田了，国库也空虚了，眼看邻近的国家要侵略我们，这样下去，国家总有一天要灭亡的，还有比这更危险的吗？”晋灵公顿时悔悟过来，立即下令停止了造台的工程。
　　后来，人们把“复有危于此者”改为“危如累卵”，用来比喻形势很危险，随时随地都有倾倒的可能。
　　荀氏八龙
　　荀氏一门，首先就要提到荀淑。荀淑，字季和，据闻他是战国时期思想家荀况十一代世孙。荀淑年少时，品行高洁，学识渊博，乡里称其为“智人”，曾征拜郎中，再迁升为当涂长，后出朗陵侯。任职时，被誉为“神君”。出任未久，便弃官还乡修身养性。建和三年（149）卒于故里。荀淑有八个儿子：俭、绲、靖、焘、汪、爽、肃、专。荀氏家族，书香门弟，官宦世家，英才辈出。荀淑八子皆有名望，也就是现在人称的‘八龙’。‘荀氏八龙，慈明无双’，慈明（荀爽）十二岁通晓《春秋》，是‘荀氏八龙’中的第六位，若论才学，则数第一。但论匡扶济世之才，荀氏一门中当属荀彧荀文若和荀攸荀公达，他是荀淑的孙子、济南相荀绲之子。荀攸，他是荀淑侄子荀昙的孙子。
荀氏八龙【转帖】
　　荀氏八龙：荀俭、荀绲、荀靖、荀焘、荀诜、荀爽、荀肃、荀旉
　　荀淑办事明理，人称为”神君”。他的八个儿子，人称”荀氏八龙”。
　　整个魏晋时期，中原世族最有影响力的，要数颍阴（今许昌）荀氏。东汉时期的荀淑品行高洁，学识渊博，乡里称其为“智人”，曾征拜郎中，再迁升当涂长，当时名士李固、李膺都曾拜他为师，后出为朗陵侯相。荀淑办事明理，人称为“神君”。他的八个儿子，并有才名，人称“荀氏八龙”，其第六子荀爽最为知名，官至司空。
　　荀淑的孙子荀?、荀谌、荀衍、荀悦，从曾孙荀攸等人，都是汉魏之际的风云人物和曹魏集团的重要谋士。荀?，汉末先依附袁绍，发现袁绍不能成大事，便投奔曹操。为曹操出过不少主意，最有远见的是迎献帝到许。不久任尚书令，参与军国大事，成为曹魏集团中重要的谋士，曹操把他比作张良。曹操迎天子都许，召荀攸为尚书，不久又任为军师。荀攸随曹操南征北战，屡献奇策，在曹操统一北方中发挥了重要作用。
　　荀?长子荀恽官至虎贲中郎将，娶曹操之女为妻，三子荀俣曾任御史中丞，五子荀诜曾任大将军从事中郎，六子荀，历任司空、司徒、太尉等职。与荀同时，荀爽的曾孙荀勖在司马氏篡夺曹魏政权过程中，追随司马昭左右，帮助出谋划策。西晋建立后，累官光禄大夫、仪同三司。
　　荀勖有１０个儿子，其中荀辑、荀藩、荀组较为有名。荀辑官至卫尉；荀藩累迁尚书令、司空；荀组曾任司空、太尉。荀藩之子荀邃、荀阆，荀组之子荀奕，亦是两晋之际显名一时的人物。晋室南渡后，荀氏逐渐衰微。
　　荀爽，字慈明，东汉颍阴(今河南许昌市)人。荀氏为颍阴望族。荀爽也是荀彧叔父，爽父荀淑(83——149年)为战国荀卿第十一世孙，品行高洁，博学多识，有“神君”之称。荀爽兄弟八人俱有才名，当时被人称为“荀氏八龙”。
　　荀爽是“荀氏八龙”中的第六位，若论才学，则数第一。当时有“荀氏八龙，慈明无双”的评赞。他自幼聪敏好学，潜心经籍，刻苦勤奋。汉桓帝延熹九年(166年)，太常赵典举荀爽至孝，拜郎中，对策上奏见解后，弃官离去。为了躲避党锢之祸，他隐遁汉水滨达十余年，专以着述为事，先后着《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》、《汉语》、《新书》等，号为硕儒。党锢解除，司空袁逢荐荀爽为官，不就。献帝即位，爽避而不及，遂为平原相。行至宛陵(今安徽宣城)追为光禄勋。任职三天，又迁司空。荀爽见董卓残暴，参与司徒王允谋除董卓之义举，举事前病卒。
南阳名士－－何颙
　　何颙三国人物字伯求南阳襄乡三国人物
　　三国志中无传，后汉书中有传.
　　三国志·太祖传
　　惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。
　　绍既出,遂亡奔冀州。侍中周毖、城门校尉伍琼、议郎何颙等,皆名士也,卓信之,而阴为绍
　　三国志·荀彧传
　　彧年少时,南阳何颙异之,曰:"王佐才也。"
　　三国志·荀攸传
　　攸与议郎郑泰、何颙、侍中种辑、越骑校尉伍琼等谋曰:"董卓无道,甚于桀纣,天下皆怨之,虽资强兵,实一匹夫耳。今直刺杀之以谢百姓,然后据肴、函,辅王命,以号令天下,此桓文之举也。"
　　后汉书·何颙传
　　何颙字伯求，南阳襄乡人也。少游学洛阳。颙虽后进，而郭林宗、贾伟节等与之相好，显名太学。友人虞伟高有父仇未报，而笃病将终，颙往候之，伟高泣而诉。颙感其义，为复仇，以头DD3C其墓。
　　及陈蕃、李膺之败，颙以与蕃、膺善，遂为宦官所陷，乃变姓名，亡匿汝南间。所至皆亲其豪桀，有声荆豫之域。袁绍慕之，私与往来，结为奔走之友。是时，党事起，天下多离其难，颙常私入洛阳，从绍计议。其穷困闭厄者，为求援救，以济其患。有被掩捕者，则广设权计，使得逃隐，全免者甚众。
　　及党锢解，颙辟司空府。每三府会议，莫不推颙之长。累迁。及董卓秉政，逼颙以为长史，托疾不就，乃与司空荀爽、司徒王允等共谋卓。会爽薨，颙以他事为卓所系，忧愤而卒。初，颙见曹操，叹曰：“汉家将亡，安天下者必此人也。”操以是嘉之。尝称“颍川荀彧，王佐之器”。及彧为尚书令，遣人西迎叔父爽，并致颙尸，而葬之爽之冢傍。
千古大家－蔡邕
　　蔡邕yong(133－192),字伯喈，陈留圉人也。东汉文学家、书法家。汉献帝时曾拜左中郎将，故后人也称他“蔡中郎”。六世祖勋，好黄、老，平帝时为郿令。王莽初，授以戎连率。勋对印绶仰天叹曰：“吾策名汉室，死归其正。昔曾子不受季孙之赐，况可事二姓哉？”遂携将家属，逃入深山，与鲍宣、卓茂等同不仕新室。父棱，亦有清白行，谥曰贞定公。
　　邕性笃孝，母常滞病三年，邕自非寒暑节变，未尝解襟带，不寝寐者七旬。母卒，庐于冢侧，动静以礼。有菟驯扰其室傍，又木生连理，远近奇之，多往观焉。与叔父从弟同居，三世不分财，乡党高其义。少博学，师事太傅胡广。好辞章、数术、天文，妙操音律。
　　桓帝时，中常侍徐璜、左悺等五侯擅恣，闻邕善鼓琴，遂白天子，敕陈留太守督促发遣。邕不得已，行到偃师，称疾而归。闲居玩古，不交当世。感东方朔《客难》及扬雄、班固、崔骃之徒设疑以自通，乃斟酌群言，韪其是而矫其非，作《释诲》以戒厉云尔。
　　有务世公子诲于华颠胡老曰：“盖闻圣人之大宝曰位，故以仁守位，以财聚人。然则有位斯贵，有财斯富，行义达道，士之司也。故伊挚有负鼎之炫，仲尼设执鞭之言，甯子有清商之歌，百里有豢牛之事。夫如是，则圣哲之通趣，古人之明志也。夫子生清穆之世，禀醇和之灵，覃思典籍，韫椟《六经》，安贫乐贱，与世无营，沈精重渊，抗志高冥，包括无外，综析无形，其已久矣。曾不能拔萃出群，扬芳飞文。登天庭，序彝伦，扫六合之秽慝，清宇庙之埃尘，连光芒于白日，属炎气于景云，时逝岁暮，默而无闻。小子惑焉，是以有云。方今圣上宽明，辅弼贤知，崇英逸伟，不坠于地，德弘者建宰相而裂土，才羡者荷荣禄而蒙赐。盍亦回涂要至，俯仰取容，辑当世之利，定不拔之功，荣家宗于此时，遗不灭之令踪？夫独未之思邪，何为守彼而不通此？”
　　胡老傲然而笑曰：“若公子，所谓睹暖昧之利，而忘昭哲之害；专必成之功，而忽蹉跌之败者已。”公子谡尔敛袂而兴曰：“胡为其然也？”胡老曰：“居，吾将释汝。昔自太极，君臣始基，有羲皇之洪守，唐、虞之至时。三代之隆，亦有缉熙，五伯扶徽，勤而抚之。于斯已降,天网纵,人纮□,王涂坏,太极汣，君臣土崩，上下瓦解。于是智者聘诈，辩者驰说。武夫奋略，战士讲锐。电骇风驰，雾散云披，变诈乖诡，以合时宜。或画一策而绾万金，或谈崇朝而锡瑞珪。连衡者六印磊落，合从者骈组流离。隆贵翕习，积富无崖，据巧蹈机，以忘其危。夫华离蔕而萎，条去干而枯，女冶容而淫，士背道而辜。人毁其满，神疾其邪，利端始萌，害渐亦牙。速速方毂，夭夭是加，欲丰其屋，乃蔀其家。是故天地否闭，圣哲潜形，石门守晨，沮、溺耦耕，颜歜抱璞，蘧瑗保生，齐人归乐，孔子斯征，雍渠骖乘，逝而遗轻。夫岂傲主而背国乎？道不可以倾也。
　　“且我闻之，日南至则黄钟应，融风动而鱼上冰，蕤宾统则微阴萌，蒹葭苍而白露凝。寒暑相推，阴阳代兴，运极则化，理乱相承。今大汉绍陶唐之洪烈，荡四海之残灾，隆隐天之高，拆絙地之基。皇道惟融，帝猷显ぶ，汦々庶类，含甘吮滋。检六合之群品，济之乎雍熙，群僚恭己于职司，圣主垂拱乎两楹。君臣穆穆，守之以平，济济多士，端委缙綎，鸿渐盈阶，振鹭充庭。譬犹钟山之玉，泗滨之石，累珪璧不为之盈，采浮磬不为之索。曩者，洪源辟而四隩集，武功定而干戈戢，猃狁攘而吉甫宴，城濮捷而晋凯入。故当其有事也，则蓑笠并载，擐甲扬锋，不给于务；当其无事也。则舒绅缓佩，鸣玉以步，绰有余裕。
　　“夫世臣、门子，御之族，天隆其祜，主丰其禄。抱膺从容，爵位自从，摄须理髯，余官委贵。其取进也，顺倾转圆，不足以喻其便；逡巡放屣，不足以况其易。夫夫有逸群之才，人人有优赡之智。童子不问疑于老成，瞳蒙不稽谋于先生。心恬淡于守高，意无为于持盈。粲乎煌煌，莫非华荣。明哲泊焉，不失所宁。狂淫振荡，乃乱其情。贪夫殉财，夸者死权。瞻仰此事，体躁心烦。暗谦盈之效，迷损益之数。骋驽骀于修路，慕骐骥而增驱，卑俯乎外戚之门，乞助乎近贵之誉。荣显未副，从而颠踣，下获薰胥之辜，高受灭家之诛。前车已覆，袭轨而骛，曾不鉴祸，以知畏惧。予惟悼哉，害其若是！天高地厚，局而E575之。怨岂在明，患生不思。战战兢兢，必慎厥尤。
　　“且用之则行，圣训也；舍之则藏，至顺也。夫九河盈溢，非一B359所防；带甲百万，非一勇所抗。今子责匹夫以清宇宙，庸可以水旱而累尧、汤乎？惧烟炎之毁B35A，何光芒之敢扬哉！且夫地将震而枢星直，井无景则日阴食，元首宽则望舒朓，侯王肃则月侧匿。是以君子推微达着，寻端见绪，履霜知冰，路露知暑。时行则行，时止则止，消息盈冲，取诸天纪。利用遭泰，可与处否，乐天知命，持神任己。群车方奔乎险路，安能与之齐轨？思危难而自豫，故在贱而不耻。方将骋驰乎典籍之崇涂，休息乎仁义之渊薮，盘旋乎周、孔之庭宇，揖儒、墨而与为友。舒之足以光四表，收之则莫能知其所有。若乃丁千载之运，应神灵之符，闿阊阖，乘天衢，拥华盖而奉皇枢，纳玄策于圣德，宣太平于中区。计合谋从，已之图也；勋绩不立，予之辜也。龟凤山翳，雾露不除，踊跃草莱，只见其愚。不我知者，将谓之迂。修业思真，弃此焉如？静以俟命，不不渝。‘百岁之后，归乎其居。’幸其获称，天所诱也。罕漫而已，非已咎也。昔伯翳综声于鸟语，葛卢辩音于鸣牛，董父受氏于豢龙，奚仲供德于衡辀，倕氏兴政于巧工，造父登御于骅骝，非子享土于善圉，狼瞫取右于禽囚，弓父毕精于筋角，B447非明勇于赴流，寿王创基于格五，东方要幸于谈优，上官效力于执盖，弘羊据相于运筹。仆不能参迹于若人，故抱璞而优游。”
　　于是公子仰首降阶，忸怩而避。胡老乃扬衡含笑，援琴而歌。歌曰：“练余心兮浸太清，涤秽浊兮存正灵。和液畅兮神气宁，情志泊兮心亭亭，嗜欲息兮无由生。踔宇宙而遗俗兮，眇翩翩而独征。”
　　建宁三年，辟司徒桥玄府，玄甚敬待之。出补河平长。召拜郎中，校书东观。迁议郎。邕以经籍去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学，熹平四年，乃与五官中郎将堂溪典，光禄大夫杨赐，谏议大夫马日磾，议郎张驯、韩说，太史令单飏等，奏求正定《六经》文字。灵帝许之，邕乃自书丹于碑，使工镌刻立于太学门外。于是后儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余两，填塞街陌。
　　初，朝议以州郡相党，人情比周，乃制婚姻之家及两州人士不得对相监临。至是复有三互法，禁忌转密，选用艰难。幽、冀二州，久缺不补。邕上疏曰：
　　伏见幽、冀旧壤，铠马所出，比年兵饥，渐至空耗。今者百姓虚县，万里萧条，阙职经时，吏人延属，而三府选举，逾月不定。臣经怪其事，而论者云‘避三互’。十一州有禁，当取二州而已。又二州之士，或复限以岁月，狐疑迟淹，以失事会。愚以为三互之禁，禁之薄者，今但申以威灵，明其宪令，在任之人岂不戒惧，而当坐设三互，自生留阂邪？昔韩安国起自徒中，朱买臣出于幽贱，并以才宜，还守本邦。又张敞亡命，擢授剧州。岂复顾循三互，继以末制乎？三公明知二州之要，所宜速定，当越禁取能，以救时敝；而不顾争臣之义，苟避轻微之科，选用稽滞，以失其人。臣愿陛下上则先帝，蠲除近禁，其诸州刺史器用可换者，无拘日月三互，以差厥中。
　　书奏不省。
　　初，帝好学，自造《皇羲篇》五十章，因引诸生能为文赋者。本颇以经学相招，后诸为尺牍及工书鸟篆者，皆加引召，遂至数十人。侍中祭酒乐松、贾护，多引无行趣势之徒，并待制鸿都门下，熹陈方俗闾里小事，帝甚悦之，待以不次之位。又市贾小民，为宣陵孝子者，复数十人，悉除为郎中、太子舍人。时频有雷霆疾风，伤树拔木，地震、陨雹、蝗虫之害。又鲜卑犯境，役赋及民。六年七月，制书引咎，诰群臣各陈政要所当施行。邕上封事曰：
　　臣伏读圣旨，虽周成遇风，讯诸执事，宣王遭旱，密勿祗畏，无以或加。臣闻天降灾异，缘象而至。辟历数发，殆刑诛繁多之所生也。风者天之号令，所从教人也。夫昭事上帝，则自怀多福；宗庙致敬，则鬼神以着。国之大事，实先祀典，天子圣躬所当恭事。臣自在宰府，及备朱衣，迎气五郊，而车驾稀出，四时至敬，屡委有司，虽有解除，犹为疏废。故皇天不悦，显此诸异。《鸿范传》曰：“政悖德隐，厥风发屋折木。”《坤》为地道，《易》称安贞。阴气愤盛，则当静反动，法为下叛。夫权不在上，则雹伤物；政有苛暴，则虎狼食人；贪利伤民，则蝗虫损稼。去六月二十八日，太白与月相迫，兵事恶之。鲜卑犯塞，所从来远，今之出师，未见其利。上违天文，下逆人事。诚当博览众议，从其安者。臣不胜愤满，谨条宜所施行七事表左：
　　一事：明堂月令，天子以四立及季夏之节，迎五帝于郊，所以导致神气，祈福丰年。清庙祭祀，追往孝敬，养老辟雍，示人礼化，皆帝者之大业，祖宗所祗奉也。而有司数以蕃国疏丧，宫内产生，及吏卒小污，屡生忌故。窃见南郊斋戒，未尝有废，至于它祀，辄兴异议。岂南郊卑而它祀尊哉？孝元皇帝策书曰：“礼之至敬，莫重于祭，所以竭心亲奉，以致肃祗者也。”又元和故事，复申先典。前后制书，推心恳恻。而近者以来，更任太史。忘礼敬之大，任禁忌之书，拘信小故，以亏大典。《礼》，妻妾产者，斋则不入侧室之门，无废祭之文也。所谓宫中有卒，三月不祭者，谓士庶人数堵之室，共处其中耳，岂谓皇居之旷，臣妾之众哉？自今斋制宜如故典，庶答风霆灾妖之异。
　　二事：臣闻国之将兴，至言数闻，内知己政，外见民情。是故先帝虽有圣明之姿，而犹广求得失。又因灾异，援引幽隐，重贤良、方正、敦朴、有道之选，危言极谏，不绝于朝。陛下亲政以来，频年灾异，而未闻特举博选之旨。诚当思省述修旧事，使抱忠之臣展其狂直，以解《易传》“政悖德隐”之言。
　　三事：夫求贤之道，未必一涂。或以德显，或以言扬。顷者，立朝之士，曾不以忠信见赏，恒被谤讪之诛，遂使群下结口，莫图正辞。郎中张文，前独尽狂言，圣听纳受，以责三司。臣子旷然，众庶解悦。臣愚以为宜擢文右职，以劝忠謇，宣声海内，博开政路。
　　四事：夫司隶校尉、诸州刺史，所以督察奸枉，分别白黑者也。伏见幽州刺史杨熹、益州刺史庞芝、凉州刺史刘虔，各有奉公疾奸之心，熹等所纠，其效尤多。余皆枉桡，不能称职。或有抱罪怀瑕，与下同疾，纲网纵，莫相举察，公府台阁亦复默然。五年制书，议遣八使，又令三公谣言奏事。是时奉公者欣然得志，邪枉者忧悸失色。未详斯议。所因寝息。昔刘向奏曰：“夫执狐疑之计者，开群枉之门；养不断之虑者，来谗邪之口。”今始闻善政，旋复变易，足令海内测度朝政。宜追定八使，纠举非法，更选忠清，平章赏罚。三公岁尽，差其殿最，使吏知奉公之福，营私之祸，则众灾之原庶可塞矣。
　　五事：臣闻古者取士，必使诸侯岁贡。孝武之世，郡举孝廉，又有贤良、文学之选，于是名臣辈出，文武并兴。汉之得人，数路而已。夫书画辞赋，才之小者，匡国理政，未有其能。陛下即位之初，先涉经术，听政余日，观省篇章，聊以游意，当代博弈，非以教化取士之木。而诸生竞利，作者鼎沸。其高者颇引经训风喻之言；下则连偶俗语，有类俳优；或窃成文，虚冒名氏。臣每受诏于盛化门，差次录第，其未及者，亦复随辈皆见拜擢。既加之恩，难复收改，但守奉禄，于义已弘，不可复使理人及仕州郡。昔孝宣会诸儒于石渠，章帝集学士于白虎，通经释义，其事优大，文、武之道，所宜从之。若乃小能小善，虽有可观，孔子以为“致远则泥”，君子故当志其大者。
　　六事：墨绶长吏，职典理人，皆当以惠利为绩，日月为劳。褒责之科，所宜分明。而今在任无复能省，及其还者，多召拜议郎、郎中。若器用优美，不宜处之冗散。如有衅故，自当极其刑诛。岂有伏罪惧考，反求迁转，更相放效，臧否无章？先帝旧典，未尝有此。可皆断绝，以核真伪。
　　七事：伏见前一切以宣陵孝子为太子舍人。臣闻孝文皇帝制丧服三十六日，虽继体之君，父子至亲，公卿列臣，受恩之重，皆屈情从制，不敢逾越。今虚伪小人，本非骨肉，既无幸私之恩，又无禄仕之实，侧隐思慕，情何缘生？而群聚山陵，假名称孝，行不隐心，义无所依，至有奸轨之人，通容其中。桓思皇后祖载之时，东郡有盗*者亡在孝中，本县追捕，乃伏其辜。虚伪杂秽，难得胜言。又前至得拜，后辈被遗；或经年陵次，以暂归见漏；或以人自代，亦蒙宠荣。争讼怨恨，凶凶道路。太子官属，宜搜选令德，岂有但取丘墓凶丑之人？其为不祥，莫与大焉。宜遣归田里，以明许伪。
　　书奏，帝乃亲迎气北郊，及行辟雍之礼。又诏宣陵孝子为舍人者，悉改为丞尉焉。光和元年，遂置鸿都门学，画孔子及七十二弟子像。其诸生皆敕州郡三公举用辟召，或出为刺史、太守，入为尚书、侍中，乃有封侯赐爵者，士君子皆耻与为列焉。
　　时，妖异数见，人相惊扰。其年七月，诏召邕与光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张华、太史令单飏诣金商门，引入崇德殿，使中常侍曹节、王甫就问灾异及消改变故所宜施行。邕悉心以对，事在《五行》、《天文志》。
　　又特诏问曰：“比灾变互生，未知厥咎，朝廷焦心，载怀恐惧。每访郡公卿士，庶闻忠言，而各存括囊，莫肯尽心。以邕经学深奥，故密特稽问，宜披露失得，指陈政要，勿有依违，自生疑讳。具对经术，以皁囊封上。”邕对曰：
　　臣伏惟陛下圣德允明，深悼灾咎，褒臣末学，特垂访及，非臣蝼蚁所能堪副。斯诚输写肝胆出命之秋，岂可以顾患避害，使陛下不闻至戒哉！臣伏思诸异，皆亡国之怪也。天于大汉，殷勤不已，故屡出祆变，以当谴责，欲令人君感悟，改危即安。今灾眚之发，不于它所，远则门垣，近在寺署，其为监戒，可谓至切。蜺堕鸡化，皆妇人干政之所致也。前者乳母赵娆，贵重天下，生则赀藏侔于天府，死则丘墓逾于园陵，两子受封，兄弟典郡；续以永乐门史霍玉，依阻城社，又为奸邪。今者道路纷纷，复云有程大人者，察其风声，将为国患。宜高为堤防，明设禁令，深惟赵、霍，以为至戒。今圣意勤勤，思明邪正。而闻太尉张颢，为玉所进；光禄勋姓璋，有名贪浊；又长水校尉赵玹、屯骑校尉盖升，并叨时幸，荣富优足。宜念小人在位之咎，退思引身避贤之福。伏见廷尉郭禧，纯厚老成；光禄大夫桥玄，聪达方直；故太尉刘宠，忠实守正：并宜为谋主，数见访问。夫宰相大臣，君之四体，委任责成，优劣已分，不宜听纳小吏，雕琢大臣也。又尚方工技之作，鸿都篇赋之文，可且消息，以示惟忧。《诗》云：“畏天之怒，不敢戏豫。”天戒诚不可戏也。宰府孝廉，士之高选。近者以辟召不慎，切责三公，而今并以小文超取选举，开请托之门，违明王之典，众心不厌，莫之敢言。臣愿陛下忍而绝之，思惟万机，以答天望。圣朝既自约厉，左右近臣亦宜从化。人自抑损，以塞咎戒，则天道亏满，鬼神福谦矣。臣以愚赣，感激忘身，敢触忌讳，手书具对。夫君臣不密，上有漏言之戒，下有shi身之祸。愿寝臣表，无使尽忠之吏，受怨奸仇。
　　章奏，帝览而叹息，因起更衣，曹节于后窃视之，悉宣语左右，事遂漏露。其为邕所裁黜者，皆侧目思报。
　　初，邕与司徒刘合素不相平，叔父卫尉质又与将作大匠阳球有隙。球即中常侍程璜女夫也，璜遂使人飞章言邕、质数以私事请托于合，合不听，邕含隐切，志欲相中。于是诏下尚书，召邕诘状。邕上书自陈曰：
　　臣被召，问以大鸿胪刘合前为济阴太守，臣属吏张宛长休百日，合为司隶，又托河内郡吏李奇为州书佐，及营护故河南尹羊陟、侍御史胡母班，合不为用致怨之状。臣征营怖悸，肝胆涂地，不知死命所在。窃自寻案，实属宛、奇，不及陟、班。凡休假小吏，非结恨之本。与陟姻家，岂敢申助私党？如臣父子欲相伤陷，当明言台阁，具陈恨状所缘。内无寸事，而谤书外发，宜以臣对与合参验。臣得以学问特蒙褒异，执事秘馆，操管御前，姓名貌状，微简圣心。今年七月，召诣金商门，问以灾异，赍诏申旨，诱臣使言。臣实愚赣，唯识忠尽，出命忘躯，不顾后害，遂讥刺公卿，内及宠臣。实欲以上对圣问，救消灾异，规为陛下建康宁之计。陛下不念忠臣直言，宜加掩蔽，诽谤卒至，便用疑怪。尽心之吏，岂得容哉？诏书每下，百官各上封事，欲以改政思谴，除凶致吉，而言者不蒙延纳之福，旋被陷破之祸。今皆杜口结舌，以臣为戒，谁敢为陛下尽忠孝乎？臣季父质，连见拔擢，位在上列。臣被蒙恩渥，数见访逮。言事者因此欲陷臣父子，破臣门户，非复发纠奸伏，补益国家者也。臣年四十有六，孤特一身，得托名忠臣，死有余荣，恐陛下于此不复闻至言矣。臣之愚冗，职当咎患，但前者所对，质不及闻，而衰老白首，横见引逮，随臣摧设，并入坑C279，诚冤诚痛。臣一入牢狱，当为楚毒所迫，趣以饮章，辞情何缘复闻？死期垂至，冒昧自陈。愿身当辜戮，丐质不并坐，则身死之日，更生之年也。惟陛下加餐，为万姓自爱。
　　于是下邕、质于洛阳狱，劾以仇怨奉公，议害大臣，大不敬，弃市。事奏，中常侍吕强愍邕无罪，请之，帝亦更思其章，有诏减死一等，与家属髡钳徙朔方，不得以赦令除。阳球使客追路刺邕，客感其义，皆莫为用。球又赂其部主使加毒害，所赂者反以其情戒邕，故每得免焉。居五原安阳县。
　　邕前在东观，与卢植、韩说等撰补《后汉记》，会遭事流离，不及得成，因上书自陈，奏其所着十意，分别首目，连置章左。帝嘉其才高，会明年大赦，乃宥邕还本郡。邕自徙及归，凡九月焉。将就还路，五原太守王智饯之。酒酣，智起舞属邕，邕不为报。智者，中常侍王甫弟也，素贵骄，惭于宾客，诟邕曰：“徒敢轻我！”邕拂衣而去。智衔之，密告邕怨于囚放，谤讪朝廷。内宠恶之。邕虑卒不免，乃亡命江海，远迹吴会。往来依太山羊氏，积十二年，在吴。
　　吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰“僬尾琴”焉。初，邕在陈留也。其邻人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉。客有弹琴于屏，邕至门试潜听之，曰：“憘！以乐召我而有杀心，可也？”遂反。将命者告主人曰：“蔡君向来，至门而去。”邕素为邦乡所宗，主人遽自追而问其故，邕具以告，莫不怃然。弹琴者曰：“我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却。吾心耸然，惟恐螳螂之失之也。此岂为杀心而形于声者乎？”邕莞然而笑曰：“此足以当之矣。”
　　中平六年，灵帝崩，董卓为司空，闻邕名高，辟之，称疾不就。卓大怒，詈曰：“我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣。”又切敕州郡举邕诣府，邕不得已，到，署祭酒，甚见敬重。举高第，补侍御史，又转持书御史，迁尚书。三日之间，周历三台。迁巴郡太守，复留为侍中。
　　初平元年，拜左中郎将，从献帝迁都长安，封高阳乡侯。
　　董卓宾客部典议欲尊卓比太公，称尚父。卓谋之于邕，邕曰：“太公辅周，受命剪商，故特为其号。今明公威德，诚为巍巍，然比之尚父，愚意以为未可宜须并东平定，车驾还反旧京，然后议之。”卓从其言。
　　二年六月，地震，卓以问邕。邕对曰：“地动者，阴盛侵阳，臣下逾制之所致也。前春郊天，公奉引车驾，乘金华青盖，爪画两轓，远近以为非宜。”卓于是改乘皁盖车。
　　卓重邕才学，厚相遇待，每集宴，辄令邕鼓琴赞事，邕亦每存匡益。然卓多自佷用，邕恨其言少从，谓从弟谷曰：“董公性刚而遂非，终难济也，吾欲东奔兖州，若道远难达，且遁逃山东以待之，何如？”谷曰：“君状异恒人，每行观者盈集。以此自匿，不亦难乎？”邕乃止。
　　及卓被诛，邕在司徒王允坐，殊不意言之而叹，有动于色。允勃然叱之曰：“董卓国之大贼，几倾汉室。君为王臣，所宜同忿，而怀其私遇，以忘大节！今天诛有罪，而反相伤痛，岂不共为逆哉？”即收付廷尉治罪。邕陈辞谢，乞黥首刖足，继成汉史。士大夫多矜救之，不能得。太尉马日磾驰往谓允曰：“伯喈旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典。且忠孝素着，而所坐无名，诛之无乃失人望乎？”允曰：“昔武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后世。方今国祚中衰，神器不固，不可令佞臣执笔在幼主左右。既无益圣德，复使吾党蒙其讪议。”日磾退而告人曰：“王公其不长世乎？善人，国之纪也；制作，国之典也。灭纪废典，其能久乎！”邕遂死狱中。允悔，欲止而不及。时年六十一。搢绅诸儒莫不流涕。北海郑玄闻而叹曰：“汉世之事，谁与正之！”兖州、陈留间皆画像而颂焉。
　　其撰集汉事，未见录以继后史。适作《灵纪》及十意，又补诸列传四十二篇，因李C765之乱，湮没多不存。所着诗、赋、碑、诔、铭、赞、连珠、箴、吊、论议、《独断》、《劝学》、《释诲》、《叙乐》、《女训》、《篆艺》、祝文、章表、书记，凡百四篇，传于世。
　　论曰：意气之感，士所不能忘也。流极之运，有生所共深悲也。当伯喈抱钳扭，徙幽裔，仰日月而不见照烛，临风尘而不得经过，其意岂及语平日幸全人哉！及解刑衣，窜欧越，潜舟江壑，不知其远，捷步深林，尚苦不密，但愿北首旧丘，归骸先垄，又可得乎？董卓一旦入朝，辟书先下，分明枉结，信宿三迁。匡导既申，狂僭屡革，资《同人》之先号，得北叟之后福。屡其庆者，夫岂无怀？君子断刑，尚或为之不举，况国宪仓卒，虑不先图，矜情变容，而罚同邪党？执政乃追怨子长谤书流后，放此为戮，未或闻之典刑。
　　赞曰：季长戚氏，才通情侈。苑囿典文，流悦音伎。邕实慕静，心精辞绮。斥言金商，南徂北徒，籍梁怀董，名浇身毁。
位于河南省禹州，箕山入禹境之第一峰为逍遥岭，其阴有汉中郎将蔡邕墓。岭上有摩崖石碑一通，上刻汉隶体字，字大二寸，为蔡邕亲书。此碑曾坠入颍河，现为白沙杨氏获之。
蔡邕，东汉书法家，以隶书着称。结构严整，体法多变，长于碑记。熹平四年(175)，灵帝诏邕写六经文字，部分由邕书丹于石，立太学门外，曰石经。董卓当权时，任邕为左中郎将。卓被诛后，邕为王允所捕，死葬于此。其东为白沙镇，其北为白沙水库，湖光潋滟，景色一新，为旅游胜地。
　　蔡邕有关的一个故事:
　　蔡邕救琴
　　东汉灵帝在位的时候，有个大臣名叫蔡邕。蔡邕为人正直，性格耿直诚实，眼里容不下沙子，对于一些不好的现象，他总是敢于对灵帝直言相谏。这样，他顶撞灵帝的次数多了，灵帝渐渐讨厌起他来。再加上灵帝身边的宦官也对他的正直又恨又怕，常常在灵帝面前进谗言说他目无皇上，骄傲自大，早晚会有谋反的可能，蔡邕的处境越来越危险。他自知已成了灵帝的眼中钉、肉中刺，随时有被加害的危险，于是就打点行李，从水路逃出了京城，远远来到吴地，隐居了起来。
　　蔡邕爱好音乐，他本人也通晓音律，精通古典，在弹奏中如有一点小小的差错，也逃不过他的耳朵。蔡邕尤擅弹琴，对琴很有研究，关于琴的选材、制作、调音，他都有一套精辟独到的见解。从京城逃出来的时候，他舍弃了很多财物，就是一直舍不得丢下家中那把心爱的琴，将它带在身边，时时细加呵护。
　　在隐居吴地的那些日子里，蔡邕常常抚琴，借用琴声来抒发自己壮志难酬反遭迫害的悲愤和感叹前途渺茫的怅惘。
　　有一天，蔡邕坐在房里抚琴长叹，女房东在隔壁的灶间烧火做饭，她将木柴塞进灶膛里，火星乱蹦，木柴被烧得“噼里啪啦”地响。
　　忽然，蔡邕听到隔壁传来一阵清脆的爆裂声，不由得心中一惊，抬头竖起耳朵细细听了几秒钟，大叫一声“不好”，跳起来就往灶间跑。来到炉火边，蔡邕也顾不得火势的人，伸手就将那块刚塞进灶膛当柴烧的桐木拽了出来，大声喊道：“快别烧了，别烧了，这可是一块做琴的难得一见的好材料啊！”蔡邕的手被烧伤了，他也不觉得疼，惊喜地在桐木上又吹又摸。好在抢救及时，桐木还很完整，蔡邕就将它买了下来。然后精雕细刻，一丝不苟，费尽心血，终于将这块桐木做成了一张琴。这张琴弹奏起来，音色美妙绝伦，盖世无双。
　　这把琴流传下来，成了世间罕有的珍宝，因为它的琴尾被烧焦了，人们叫它“焦尾琴”。
　　灵帝不识人才，使蔡邕落魄他乡；而焦尾琴又何其有幸，遇到了蔡邕这样慧眼识良材的音乐专家，终于使一身英华得以展现。这两件事情形成了鲜明对比，告诉我们的道理却是一样的：要爱惜人才、尊重人才，要善于发现别人的才能并合理地使用，做到人尽其才。
　　他的诗作有：
　　饮马长城窟行
　　青青河边草。绵绵思远道。远道不可思。宿昔梦见之。梦见在我傍。忽觉在他乡。他乡各异县。展转不可见。枯桑知天风。海水知天寒。入门各自媚。谁肯相为言。客从远方来。遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼。中有尺素书。长跪读素书。书中竟何如。上有加餐食。下有长相忆
　　练余心兮浸太清。涤秽浊兮存正灵。和液畅兮神气宁。情志泊兮心亭亭。嗜欲息兮无由生。踔宇宙而遗俗兮眇翩翩而独征。
　　答对元式诗
　　伊余有行。爰戾兹邦。先进博学。同类率从。济济羣彦。如云如龙。君子博文。贻我德音。辞之集矣。穆如清风。
　　答卜元嗣诗
　　斌斌硕人。贻我以文。辱此休辞。非余所希。敢不酬答。赋诵以归。
　　翠鸟诗
　　庭陬有若榴。绿叶含丹荣。翠鸟时来集。振翼修形容。回顾生碧色。动摇扬缥青。幸脱虞人机。得亲君子庭。驯心托君素。雌雄保百龄。
　　初平诗
　　暮宿河南怅望。天阴雨雪滂滂。
　　酸枣令刘熊碑诗
　　碑云。君讳熊。字孟□。广陵海西人也。清越孤竹。德牟产奇。诚宜褒显。昭其宪则。乃相□咨度诹询。采摭谣言。刊□诗三章。其辞曰。
　　清和穆铄。实惟干巛。惟岳降灵。笃生我君。服骨叡圣。允钟厥醇。诞生歧嶷。言协典坟。懿德震耀。孝行通神。动履规绳。文彰彪缤。成是正服。以道德民。
　　有父子然后有君臣。理财正辞。束帛戋戋。□梦刻像。鹤鸣一震。天临保汉。实生□勋。明试赋授。夷夏已亲。嘉锡来抚。潜化如神。其神伊何。灵不伤人。
　　猗欤明哲。秉道之枢。养□之福。匪德之隅。渊乎其长。涣乎成功。政暇民豫。新我□通。用行则达。以诱我邦。赖兹刘父。用说其蒙。泽零年丰。黔首歌颂。
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　述行赋
　　延熹二年秋，霖雨逾月。是时梁翼新诛，而徐璜、左悺等五侯擅贵于其处。又起显阳苑于城西，人徒冻饿，不得其命者甚众。白马令李云以直言死，鸿胪陈君以救云抵罪。璜以余能鼓琴，白朝廷，敕陈留太守发遣余。到偃师，病比前，得归。心愤此事，遂托所过，述而成赋。
　　余有行于京洛兮，遘淫雨之经时。涂邅其蹇连兮，潦污滞而为灾。乘马蹯而不进兮，心郁悒而愤思。聊弘虑以存古兮，宣幽情而属词。
　　夕宿余于大梁兮，诮无忌之称神。哀晋鄙之无辜兮，忿朱亥之篡军。历中牟之旧城兮，憎佛肸之不臣。问甯越之裔胄兮，藐髣髴而无闻。
　　经圃田而瞰北境兮，悟卫康之封疆。迄管邑而增感叹兮，愠叔氏之启商。过汉祖之所隘兮，吊纪信于荥阳。
　　降虎牢之曲阴兮，路丘墟以盘萦。勤诸侯之远戍兮，侈申子之美城。稔涛涂之愎恶兮，陷夫人以大名。登长坂以淩高兮，陟葱山之荛陉；建抚体以立洪高兮，经万世而不倾。回峭峻以降阻兮，小阜寥其异形。冈岑纡以连属兮，溪谷夐其杳冥。迫嵯峨以乖邪兮，廓严壑以峥嵘。攒棫朴而杂榛楛兮，被浣濯而罗生。步亹菼与台菌兮，缘层崖而结茎。行游目以南望兮，览太室之威灵。顾大河于北垠兮，瞰洛汭之始并。追刘定之攸仪兮，美伯禹之所营。悼太康之失位兮，愍五子之歌声。
　　寻修轨以增举兮，邈悠悠之未央。山风汩以飙涌兮，气慅慅而厉凉。云郁术而四塞兮，雨蒙蒙而渐唐。仆夫疲而瘁兮，我马虺隤以玄黄。格莽丘而税驾兮，阴曀曀而不阳。
　　哀衰周之多故兮，眺濒隈而增感。忿子带之淫逆兮，唁襄王于坛坎。悲宠嬖之为梗兮，心恻怆而怀惨。
　　乘舫州而湍流兮，浮清波以横厉。想宓妃之灵光兮，神幽隐以潜翳。实熊耳之泉液兮，总伊瀍与涧濑。通渠源于京城兮，引职贡乎荒裔。操吴榜其万艘兮，充王府而纳最。济西溪而容与兮，息巩都而后逝。愍简公之失师兮，疾子朝之为害。
　　玄云黯以凝结兮，集零雨之溱溱。路阻败而无轨兮，涂泞溺而难遵。率陵阿以登降兮，赴偃师而释勤。壮田横之奉首兮，义二士之侠坟。淹留以候霁兮，感忧心之殷殷。并日夜而遥思兮，宵不寐以极晨。候风云之体势兮，天牢湍而无文。弥信宿而后阕兮，思逶迤以东运。见阳光之显显兮，怀少弭而有欣。
　　命仆夫其就驾兮，吾将往乎京邑。皇家赫而天居兮，万方徂而星集。贵宠煽以弥炽兮，佥守利而不戢。前车覆而未远兮，后乘驱而竞及。穷变巧于台榭兮，民露处而寝洷。消嘉榖于禽兽兮，下糠粃而无粒。弘宽裕于便辟兮，纠忠谏其駸急。怀伊吕而黜逐兮，道无因而获人。唐虞渺其既远兮，常俗生于积习。周道鞠为茂草兮，哀正路之日歰。
　　观风化之得失兮，犹纷挐其多远。无亮采以匡世兮，亦何为乎此畿？甘衡门以宁神兮，咏都人而思归。爰结踪而回轨兮，复邦族以自绥。
　　乱曰：跋涉遐路，艰以阻兮。终其永怀，窘阴雨兮。历观群都，寻前绪兮。考之旧闻，厥事举兮。登高斯赋，义有取兮。则善戒恶，岂云苟兮？翩翩独征，无俦与兮。言旋言复，我心胥兮。
　　灵帝不识人才，使蔡邕落魄他乡；而焦尾琴又何其有幸，遇到了蔡邕这样慧眼识良材的音乐专家，终于使一身英华得以展现。这两件事情形成了鲜明对比，告诉我们的道理却是一样的：要爱惜人才、尊重人才，要善于发现别人的才能并合理地使用，做到人尽其才。
　　蔡邕的艺术特点：
　　灵帝命工修理鸿部门（东汉时称皇家藏书之所为鸿都），工匠用扫白粉的帚在墙上写字，蔡邕从中受到启发而创造了“飞白书”。这种书体，笔画中丝丝露白，似用枯笔写成，为一种独特的书体，唐张怀瓘《书断》评论蔡邕飞白书时说“飞白妙有绝伦，动合神功”。
言必有中－－顾雍
　　顾雍(168—243)，字元叹，吴郡吴县人。三国孙吴丞相、政治家。
　　顾氏是江南名门望族。顾雍从小聪明机灵，少年时曾从因避怨而隐居于吴的东汉文学家、书法家蔡邕(原名雍，字伯喈)学琴与书法。蔡邕对顾雍的才华十分赏识，认为将来必定有所成，于是将自己的名字相赠。顾雍像弱冠之年，顾雍即由州郡官吏表举推荐，担任合肥长。后历任娄县、曲阿、上虞地方官，所到之处都有政绩。建安五年(200)，孙权兼任会稽太守，以顾雍为郡丞，代理太守处理一切事务。后累迁大理奉常，兼领尚书令，封为阳遂乡侯。黄武四年(225)，改为太常，进封醴陵侯，替代孙邵(182—245)当上了丞相、平尚书事，直至逝世。
　　当上宰相后，顾雍时常访察民间疾苦，提出了不少适当而有效的办法，功绩不小，但他从不居功自傲，不仗势凌人。他与孙权相处注意君臣礼节，对国家忠心耿耿，一切以国家利益为重；对同事和部下，则态度和蔼，十分谦虚。他办事有自己的独到见解和主意，考虑问题周到全面，处理问题稳妥，很讲究方式方法。在他的精心辅助下，吴国在不长的时间内出现了全面兴盛和繁荣，人称他为“东吴名相”。
　　赤乌六年(243)十一月，顾雍病逝。孙权身穿素服亲临吊唁，赐谥号”肃侯”，墓葬在藏书小王山。
　　顾雍－历史年表
　　州郡表荐，顾雍为合肥长，后转在娄、曲阿、上虞，皆有治迹。
　　孙权领会稽太守，以顾雍为丞，行太守事，讨除寇贼，郡界宁静，吏民归服。
　　数年，升为左司马。
　　孙权为吴王，累迁大理奉常，领尚书令，封阳遂乡侯，拜侯还寺，而家人不知，后闻乃惊。
　　[225年]迎母于吴。既至，孙权临贺之，亲拜其母于庭，宴请大臣，后太子又往庆焉。
　　顾雍为人不饮酒，少言语，举动时当。孙权尝叹曰：“顾君不言，言必有中。”至饮宴欢乐之际，左右恐有酒失而顾雍必责怪，所以诸将不敢肆情。孙权亦曰：“顾公在坐，使人不乐。”其见惮如此。
　　同年，改为太常，进封醴陵侯，代孙邵为丞相，平尚书事。其所选用文武将吏各随能所任，心无适莫。
　　[243年]顾雍病重而死，孙权拜其少子顾济为骑都尉。孙权素服临吊，谥曰肃侯。
　　[258年]景帝孙休即位，诏曰：“故丞相雍，至德忠贤，辅国以礼，而侯统废绝，朕甚愍之。其以雍次子裕袭爵为醴陵侯，以明着旧勋。”
　　历史评价：顾雍依杖素业，而将之智局，故能究极荣位。
　　一代名相——顾雍
　　三国中治国才能可与诸葛亮比美的，还有东吴的名相顾雍。关于顾雍这个人，看官你可能没有听说过，其实这也并非罗老先生对他有什么偏见，他不出名也不是偶然的，因为他不是一个贪功好利之人，即使处在高台上，顾雍也一样一尘不染，不与其他人争功，更不贪污枉法。历史是公正的，这样品德高尚的一个人，我们后世人当然不能就这样把他给忘掉。海盗现在就列出他的十处地方加以说明吧……
　　“沉默寡言”
　　顾雍性格内向，并不多说话，但每次开口却语出惊人（当然，这种说法是很夸张的，各位看官明白就行，就不必捅破了，呵呵~），孙权对此也说道：“顾公不言，言必有中”。
　　“态度温和”
　　张昭和顾雍都是内政的能臣，但两个人的形象却形成了鲜明的对比，张昭向来疾言厉色，只要他认为自己是观点是正确的，就会直言不讳地对孙权进谏，常常搞得孙权下不了台，这情景就像一个唠叨的老人家训导小孩一样，颇有搞笑的意味。但顾雍却相反，他为人谦和，不发脾气，而且还不喜夸耀，但实际上，他所立下的治绩是非常大的。而顾雍态度温和的同时，也从不放弃真理，像张昭一样，只要是正确的，他也会坚持下去。
　　“不贪名利”
　　顾雍治国有道，孙权封他为侯，但是这样大的事儿，他的家人却不知道——顾雍不喜炫耀自己的地位，只把封侯一事当作孙权给予他的奖励。顾雍受了这么大的爵位尚能不得意忘形，不像一些人得了一官半职后，却要大张旗鼓、装腔作势，要别人给他送红包、送桔子拉，上门叩头拜礼拉，一方面说“为人民而服务”，一方面又“想要进我屋，红包先拿来”。立了点小功小劳却又要请媒体电视拍摄他的丰功伟绩，还在报纸上大言不惭地写着“领导身先士卒，带领人民干活”这一类不知羞的话来。
　　“圆滑世故”
　　这样说顾雍并不是贬低他，顾雍的确是很圆滑的，而这个圆滑却是他的“可爱”之处。孙权对顾雍很尊敬，也很信任，每有难题时便会派秘书前往请教他。每当顾雍赞成孙权的意见时，顾雍就会请孙权的秘书吃饭，把问题研究个透彻，然后再送秘书离开；如顾雍不赞成孙权的意见的话，那么他就不会请客了，也不多说话，这样孙权就会知道自己的观点有待改进。因此，孙权派秘书请教顾雍后便不是问秘书“顾公怎么说？”，而是问“你吃饭了没有？”
　　“用人不疑”
　　顾雍为相后，他仿效汉初的治国方法，选择文臣武将时必选称职的，从不以个人爱好、恩怨、利益去选择。而一旦派任后，他便会全心全意地委托他们。正所谓“用人不疑，疑人不用”。
　　“不沾酒滴”
　　孙权很贪玩，要么就冒险打猎，有时竟还仗着自己气力大赤手空拳与虎搏斗了起来，总让张昭这位老仲父担心他会“报销”掉；要么就找来一大堆臣子一齐喝酒喝得烂醉，结果酒后丑态百出，闹出了一大堆笑话。面对着这位血气方刚的年青主公，顾雍并不像张昭那样对其厉声批评，而是与他们一齐凑热闹，但绝不去饮酒。当臣僚们发酒疯的时候，顾雍那圆滑的本性又显露了，他干脆拿起文房四宝把这些人的酒后表现一一记了下来，然后等他们酒醒后再一一念给他们听，不少人听了后脸都涨得通红，当然，这免不了还要包括那位吴主孙权了。
　　“公正无私”
　　孙权晚年犯了老糊涂，竟宠信起奸臣吕壹起来。吕壹仗势滥用职权，迫害群臣，就连顾雍丞相也无法例外。后来孙权在张昭等人的苦谏下终于悬崖勒马，作恶多端的吕壹获罪，被押送到了顾雍丞相面前受审。面对这位曾经迫害自己的犯人，顾雍显得心平气和，还问吕壹“你还有什么地方要为自己辩护吗？”吕壹知道自己抵赖不了，只好无言认罪。这时有位尚书怒气冲冲地上前痛骂吕壹的罪恶，还想要往他脸上吐口水，顾雍见状立即说道“国家有法，这样斥骂是无益的”，其实论受委屈的程度，顾雍在当场的人之中，是最有资格有痛骂吕壹的，但顾雍并没有像现在的某些领导一样，动不动就公报私仇，可见其心胸之广阔，气量之大让人敬佩，正所谓“宰相肚里能撑船”。如果演义中玄德的心胸广大还有虚构的成份在内的话，那么顾雍的心胸就是没有做作的了。
　　“理直气和”
　　孙权志向远大、自尊心强，而顾雍不像脾气火爆的张昭一样，老叫孙权摔跟头。顾雍无论对下属还是上司，亦或同级，其说话即便持不同的见解，也不会用非常激烈的手法去驳斥对方，而会从更加理性的方面入手，再引导对方走向自己的思维，使对方最后能够认同和理解自己的意见。有时候，人们明明同意对方的观点，但总因为对方一开口就把你之前不太正确的观点给反驳了（如“只能说你一派胡言！”“又是一个不懂事的！”“你是错的！”“你这样说不过是往丑事脸上贴金而已！”“喝酒可是疯子的行为！”等等类似于这样的话），使得自己下不了台，为了“挽往”自己的“面子”，不得不开口和对方争吵，结果双方吵了个耳目赤红，谁也没说服谁，不仅如此，吵输的人往往不会因此就去同意“胜利者”的话，相反会因为怨恨对方，使得自己更加坚持自己之前的想法。这种现象就等同于把一只青蛙扔到热水里，青蛙就会跳出水来，而把青蛙扔掉冷水里，再把冷水一点一点地煮热，青蛙也不会察觉是一样的道理的，一开始就激烈地推翻对方的观点，哪怕自己的观点才是正确的，也只会引来更为激烈的反击。有些理不直的人，说起话来往往气壮，顾雍理常直，但说话来却反而气和，让人容易接受，孙权虽然是他的君主，但也因此而尊敬他。
　　“善解人意”
　　顾雍是一个肯为他人的立场着想的人，上边说到顾雍能够以“打太极”的方式说服他人，也是一种善解人意的方式。有一天，顾雍接到了儿子顾邵死去的消息，他内心感到阵痛，但在场的属下们正在愉快地下棋，为了不打扰属下们的雅兴，顾雍竟然忍着悲痛不发作，好不影响属下们难得的娱乐时间！
　　“为人之父”
　　顾雍不仅仅是个好臣僚，也是位好父亲。历史上成功人士家业却不成功有的是，就连李世民、秦始皇、刘备这样的人也不例外。三国志中刘备（实际上是陈寿）说过：“不以恶小而为之，不以善小而不为”，在公正评价阿斗的功过同时，阿斗是否真的办到了这一点不知道，但顾雍却是这样教育儿子的。他的儿子喜欢喝酒，顾雍因此而责备了他，无微不至地教育子女，使得这些人长大后没有走上周瑜、全琮子女的道路。
　　顾雍教子
　　顾雍教子合理有方。有次孙权出嫁一个内侄女(是顾氏的外孙女)，婚宴请了顾雍父子及孙子顾谭(时任位高的．选曹尚书)。当时君臣们非常欢洽，顾谭多喝而醉，醉而起舞不已，无法制止，顾雍内怒，只得留待明日。
　　第二日召谭当面严责，道：“君王以忍辱负重为德，臣下以恭敬谨慎为节。当年萧何吴汉都立有大功，但当见高祖皇帝面时都如不会说话似地。你于国家有什么汗马功劳可言吗?只不过是依靠了我们顾氏门第的资格而受宠用罢了!因何舞得如此得意忘形，虽说是出于酒后，其实还是恃恩忘敬，谦虚不足的坏思想作祟呵，看来败毁吾家族的人必是你了!”说毕，转身向壁而卧，不再理谭，顾谭悔立一旁，足足达一个时辰(两小时)，才被祖父遣走。
典家五虎（避免有人说我乱编）
　　姓名：典满性别：男所属：魏字号：不详生年：不详卒年：不详籍贯：豫州陈留己吾（今河南河睢）官至：都尉相貌：无。
　　相关记载家族资料：【父】典韦【母】未知典满简明历史传记典满，陈留己吾人。
　　三国时曹魏猛将典韦之子。曹操征宛时，张绣降而复反，急袭曹营。
　　典满之父典韦时充侍卫，奋死搏斗殉主。曹操念典韦功德，便拜典满为郎中。后曹操又因追思典韦，再拜典满为司马，引为亲近。曹丕即王位后，以典满为都尉，赐爵关内侯。
　　简明演义传记该人物未在演义中登场。
　　典满相关年表典满，陈留己吾人。三国时曹魏猛将典韦之子。曹操征宛时，张绣降而复反，急袭曹营。典满之父典韦时充侍卫，奋死搏斗殉主。曹操念典韦功德，便拜典满为郎中。后曹操又因追思典韦，再拜典满为司马，引为亲近。曹丕即王位后，以典满为都尉，赐爵关内侯。
　　典存：字广熙，三国时期魏国大将。
　　籍贯：洛阳。
　　父亲：典韦。
　　兄弟姐妹：典满、典见。
　　配偶：崔氏。
　　子女：典赞。
　　效忠：魏高贵乡公曹髦。
　　官职：韩王，谥曰雄。
　　相关人物：司马昭、司马炎、司马师、曹奂。
　　死于：魏元帝曹奂赐死，享年47岁。
　　典见：字鹏玉，三国时期魏国大将。
　　籍贯：洛阳。
　　父亲：典韦。
　　兄弟姐妹：典满。
　　堂（表）兄弟：堂兄典佑、典弗，表弟牛刚。
　　配偶：曹俪娘、董云非。
　　子女：典芏。
　　效忠：魏齐王曹芳。
　　官职：威武侯，谥曰霸。
　　相关人物：司马昭、司马师、司马炎、曹髦。
　　人物评价：
　　陈寿：鹏玉之勇，霸王难及，终死于曹，惜哉！惜哉！
　　————————————————
　　关于典佑、典弗和牛刚的记载，在下找不到。
　　若有知道的，请告诉在下，不胜感激。
　　另：此文之前曾有黄劭出场，也是在演义和史料中有记载的人物，属太平道。
　　益州巴西阆中人，出生年月日不详，字不详。
　　正史：青州黄巾贼首领，与何仪作乱，被曹操攻破,临阵被斩。
　　演义：青州黄巾贼首领，与何仪作乱，许褚生擒，后被曹操斩首。
古之恶来－典韦
　　简明历史传记
　　典韦，(?－－－197)，陈留己吾（今河南商丘市宁陵县己吾城村）人，世称“古之恶来”。在京剧中被画为黄脸。三国时曹魏猛将。擅使大双戟，为人壮猛任侠，曾为乡人刘氏报仇，杀人出市，人莫敢近。军中的牙门旗既长且大，人们都不能把它举起，而典韦竟以一手便将其执而竖起，人们都以他的奇力为异。初属张邈，后属夏侯惇。曹操讨吕布于濮阳时，典韦奋力勇战，为曹操所异，又因其人忠诚谨重，自此引典韦为近侍，迁为都尉，置之于左右。后曹操于宛城时，张绣先降而复反，急迫曹操本营；典韦守着大门，殊死恶斗，杀敌甚众，最终因敌人太多而战死。在这一战中，曹操的长子和侄子也都战死了。事后，曹操亲自祭奠，痛哭失声。他对众将领说：“吾折长子、爱侄，俱无深痛；独号泣典韦也！”。三国里面武艺最好的，力气最大的，最有冲劲的不是典韦，但最猛的却是他。先说曹操收他入会时的情景，夏侯惇形容他：逐虎过涧。就从这一点来看，三国里所有武将都不如。大家都知道，老虎是野兽，什么都不怕，就是一大群人去围杀，他也会奋力反攻。这个典韦居然将老虎追得满山跑，试问，能让老虎都害怕的逃跑，谁有这个本事？曹彰的“手格猛兽”比起这个“逐虎过涧”，可以说相差甚远。能让老虎害怕得逃跑的人，他的猛是发自骨子里的（比张飞的相貌凶狠更厉害）。然后宛城之战，典韦在大醉，身无片甲，并失去武器的情况下，奋力拿起腰刀杀敌，当手下全部战死，刀砍缺的情况下，提起两个军人迎敌，击死者八九人。马军方退步兵又上，枪如苇列。最后典韦死了半晌，还无一人敢走前门而入。分析上面，首先，典韦力气不比许诸小，可以提起两个军人当刀舞（不然无法解释击死者八九人），其次，死了半晌，无人敢过。当时张绣统领的是他哥哥张济死时留给他的部队（精锐的西凉军），居然让典韦吓得不敢走前面过（典韦死后），可见当时的士兵对典韦是多么畏惧。连姜维死后，士兵还一哄而上将其割碎生吃。从上面可以看出，典韦的“猛”，是连张飞都比不了的（张飞的猛是表面化）。而且典韦武艺高强，可以飞戟杀人，还百发百中。只是死得太早，出彩不多，不过宛城一战可以名留千古。
　　历史评价
　　◆军中为之语曰：“帐下壮士有典君，提一双戟八十斤。”《典韦传》
　　◆陈寿评曰：“许褚、典韦折冲左右，抑亦汉之樊哙也。”（《三国志·魏书·二李臧文吕许典二庞阎传》）
　　典韦－历史年表
　　典韦，陈留己吾人。他形貌魁梧，膂力过人，有大志气节，性格任侠。其时同乡刘氏与睢阳人李永为仇敌，典韦便为刘氏报怨。李永曾任富春长，家中备卫甚为严谨。典韦驾车，载着鸡酒，伪装正在等候别人的闲人；当李永府前开门，李永亲自出府时，典韦便怀匕首向前截杀李永，并杀李永妻，再慢慢走出来，取出车上刀戟，步行离去。由于李永的居所邻近市，此事发生后全市惊。从后而追者虽有数百，但却无人敢近。典韦行了四五里，遇上李永伴众，双方转战不久，典韦脱身而去，自此为豪杰之士所赏识。
　　子：典满拜为司马，后曹丕即位拜为都尉，赐爵关内侯。
　　【公元190～193年】东汉献帝初平年间
　　张邈举义兵时，征典韦为士，隶属于司马赵宠。军中的牙门旗既长且大，人们都不能把它举起，而典韦竟以一手便将其执而竖起，人们都以他为奇异，十分宠慕其才能巨力。后来典韦转属夏侯敦，数次斩首有功，拜为司马。
　　【公元194年】东汉献帝兴平元年
　　其时曹操讨吕布于濮阳。吕布别置军屯于濮阳西四五十里，曹操前往夜袭其屯，翌日清晨破之。曹军尚未及时回还，而吕布救兵已至，双方三面会战。当时吕布亲身搏战，自早上至日落双方鏖战数十合，互持甚急。曹操临时招募破陷敌阵的人选，典韦先占应募，另外带领其余应募者约数十人，尽皆重装两件盔铠，不执盾牌，一律只持长矛撩戟。同时西面战情告急，典韦突进挡敌，贼军弓弩乱发，矢箭如雨，典韦尽然无视，向随从说：“贼军来到十步之内，便告诉我。”不久随从说：“十步了。”典韦又说：“五步之内再告诉我。”随从畏惧，立即便说：“贼军来到了！”典韦手持十余支小戟，大呼而起，以戟掷敌，所投者无不应手而倒。战了多时，吕布军众撤退。此时刚好是日暮之时，曹操才得以引军而去。曹操拜典韦为都尉，引置于左右，让他带领亲兵数百人，常在军中大帐巡绕。典韦人既壮武，其所带领的亲兵都是严格挑选的战卒，每次战斗，典韦部队都常先登陷阵。典韦后来又迁为校尉。他的性格忠诚谨重，常于早上侍立终日，夜晚便宿于帐左右，甚少归府私寝。其人甚好酒食，饮食份量兼人，每有赐食于前，便大饮长喝，左右相属之人，都为典韦供给自己的酒食，曹操大壮其为人。典韦又喜欢携着大双戟与长刀等，军中有谚曰：“帐下壮士有典君，提一双戟八十斤。”
　　【公元197年】东汉献帝建安二年
　　后来曹操征荆州，来到宛城，张绣迎降。曹操甚为欢悦，便邀请张绣及其将帅，一同置酒高会。曹操行酒时，典韦持大斧立于其后，斧刃径有尺余，曹操所至之人前，典韦都举斧迫视。酒宴至终，张绣及其将帅均不敢仰视。十余日后，张绣因曹操纳其婶，颇感耻辱，于是接受贾诩建议，突然造反，奇袭曹操之营，曹操被杀的措手不及，出战不利，轻骑遁去。典韦在门前奋战，贼军不能得入。贼兵于是分散从其它门进营。其时典韦部下兵校尚有十余人，皆殊死恶战，无不以一当十。但贼军前后兼至益多，典韦以长戟左右击之，一戟击去，便将贼兵十余支矛摧断。后典韦左右死伤者略尽，典韦本身亦被数十创，双方短兵接战，贼兵往前搏斗。典韦便徒手挟着两人击杀之，其余贼众不敢近前。典韦复前冲突贼众，又杀数人，然而伤创重发，典韦就此怒目大骂而死。贼军方才敢于向前，取典韦之头，互传而观，覆军就看视其躯骸。曹操退住舞阴，闻典韦已死，为之痛哭，招募闲人为其举丧，亲自临哭，遣其归葬襄邑，拜其子典满为郎中。车驾每次经过，常祠以中牢。曹操追思典韦，拜典满为司马，引为近侍。曹丕即王位后，以典满为都尉，赐爵关内侯。
　　网友评价
　　废话不多说，进入正题，至于典韦，可谓三国之真悍将，出场时既逐虎过涧，80斤双戟不比青龙刀轻几斤，而况双手各持40斤所耗之力比双手共持82斤大的多了。众军士夹持不定的大旗，典韦一手执定旗杆，立于风中，巍然不动。曹操谓之：“此古之恶来也！”夏侯敦荐典韦给曹操时说：“…………手杀数十人，逃窜山中…………”所谓“手杀”，古时指赤手空拳，既典韦赤手空拳杀死数十人。空手打死数十人的概念比手持武器要强悍的多了！典韦更会飞戟杀人，战吕布时，保护曹操，取短戟十只在手，敌离身只有五步时，转身飞戟杀之，一戟一人坠马，并无虚发，后挺一双大铁戟冲杀进去，郝，曹，侯，宋四将不能抵挡，各自逃去。（参看三国演义第十一回吕温侯濮阳破曹操）
　　典韦之勇记载不多，但寥寥几语既将一个悍将给表现出来了。称之为悍将，因为我感觉典韦实在虎将猛将之上。
　　典韦的死是三国里其他武将所表现不了的，其死的可谓惊天地，泣鬼神。张绣投降后，由于曹操纳其婶，张绣怀恨在心，接受贾诩建议，突然造反,导致典韦战死，色字头上一把刀啊，曹操就是犯此大忌，导致三国第一悍将客死他乡。曹操在与邹氏相会之时，胡车儿献计于张绣：“灌醉典韦，偷其双戟，后杀之。”武器乃武将之第二生命也，双戟被偷，实大损典韦之实力。何况典韦在应战时是方醉卧，即喝醉了刚睡下。
　　三国演义第十六回是如此叙述典韦之死的：操始着忙，急唤典韦。韦方醉卧，睡梦中闻得金鼓喊杀之声，便跳起身来，却寻不见双戟。时敌兵已到辕门，韦急持步卒腰刀（普通短刀）在手，只见门首无数军马，各挺长枪，抢入寨来。韦奋力向前，砍死二十余人。马军方退（注意，这时典韦是步行的，杀的二十余人全是马军！用一把腰刀步行杀二十余马军！！什么概念，不说你也应该知道了。），步兵又到，两边抢如苇列。韦身无片甲（注意，身上没铠甲的！！），上下被刺数十抢，尤自死战。刀砍缺不堪用，韦即弃刀，双手提着两个军人迎敌。（什么概念，就是一手提着一个人做武器……）击死者八九人。群贼不敢近，只远远以箭射之，箭如骤雨。韦犹死拒寨门，争奈寨后贼军已入，韦背上又中一枪，乃大叫数身，血流满地而死。死了半晌，还无一人敢从前门入者。
　　三国之中有谁死的能比典韦！吕布无义之人，该死；赵云无疾而终，善果；关羽刚愎自用，迟早要死；张飞残暴成性，死得不冤；马超病死，可惜；诸葛亮鞠躬尽瘁，也只有诸葛亮的死能更典韦比比了。
　　评典韦的死，只有2个字“悲壮”。赵云当阳无损，因为曹操下令不准放箭。典韦可以说是死在箭下。特别是最后一句“死了半晌，还无一人敢从前门入者”死了都没敌军敢从他拒守的前门进去的，这比死诸葛吓死活司马有过之而无不及啊。如果当时给典韦双戟和马的话，情况就大不同了。当阳糜夫人谓赵云：“不可，战将岂可无马？……”连一介女流都知道马的重要性，各位看官就应该都明白了。
粗暴蛮王－沙摩柯
　　以下资料转自百度
　　性别男
　　籍贯[交州]武陵一带
　　特征∶天生蛮力，**双足、化外蛮民、不尊王法。
　　个性∶1.具有蛮力、狂妄自大2.个性粗暴、有勇无谋
　　官职蛮王（胡王）
　　相关人物甘宁周泰刘备淳于丹
　　曾效力过的势力蜀汉少数民族
　　武陵的蛮族首领，后归顺刘备，武力高强，曾杀猛将甘宁刘备征吴时，被周泰杀死
　　沙摩柯作为少数民族的优秀代表，不出手则已，一出手就射死了东吴大将甘宁。而且是正中其头，这比起甘宁射乐进未死，张辽射黄盖之胸，丁奉射张辽之腰，马忠射黄忠回营才死来说，更有资格当选第八位三国神射手.
　　沙摩柯－简明历史传记
　　刘备为报东吴袭杀关羽之仇，兴兵伐吴。为达到扰乱敌后方的效果，因此煽动沙摩柯同时起兵，后刘备兵败，同盟的沙摩柯死于战场。
　　沙摩柯－简明演义传记
　　武陵蛮王，面红眼绿，使铁蒺藜骨朵，出场就射死了重病在身的甘宁，并击败淳于丹部。后蜀军兵败，他与周泰交锋二十余回合，被周泰所杀。
　　原名摩沙柯，来自越隽郡的“胡王”，《三国志·吴书·陆逊传》之中误作“沙摩柯”。见《细说三国》
　　民间传说沙摩柯－传记
　　沙摩柯,武陵蛮王。本名沙沙，年少时候梦见一持斧神人受武。并留真言：“斧神无双，摩柯无量。”乃改名沙摩柯。长大后柯身长一丈虎背熊腰，红面黄发，剑眉鹰目。双臂有万斤气力使一条铁蒺藜骨朵，重三百斤。骑一匹碧眼三角白水牛。骁勇善射，性豪猛仗义。刘备守荆州时，约束部民使之与汉人融和。建安二十四年，吕蒙破荆州诸郡。诸郡守将皆战死，独柯一部固守山林连败吴军。
　　章武元年，刘备伐吴。柯率部五万随军先行。在富池口与东吴大军三十万大军相遇，孙权部将甘宁勇名素着，出马迎敌，两军呐喊，天崩岳塌，战一合柯打飞甘宁大刀。甘宁回马便走，被柯拉弓一箭射透脑门。凌统见甘宁惨死大怒舞枪来战。柯见枪至，身略闪，轻舒猿臂把凌统生擒回阵。吴将徐盛驰马来救，柯故意放慢，等徐盛将近，奋力将凌统扔向徐盛。撞得徐盛眼珠迸出，与凌统并死于马下。
　　名将太史慈之子太史亨挺枪来战，柯道：“吾闻汝乃英雄之后，不引杀之汝速归阵，吾不赶汝”太史亨怒曰：“蛮子无礼吃俺一枪”柯大怒，交马一合。一骨朵打碎其脑，吴军无不震惊。刘备见柯连胜，挥动大军淹杀，关兴张苞两员小将领军左右夹击。吴军溃败抱头鼠窜，尸横遍野败退三十余里。马匹器械，损失极多。点算兵丁将佐，被斩十万之多。伤者无数，名将苏飞被汉军砍成肉泥尸骨无存。
　　此战威风震动，江南诸将无不胆寒。杀声大震，东吴之人尽皆胆裂。吴主孙权，拜陆逊为将统兵四十万相拒。两军对垒彝陵数月，吴军每战必败死者数万。逊只得令诸将，严守关隘。时值七月天气炎热，汉军屯于赤火之中，取水深为不便。”备遂命各营，皆移于山林茂盛之地，近溪傍涧；待过夏到秋，并力进兵。
凉州三明－－张奂、皇甫规、段颍
　　转自百度。
　　之所以发这段文字，是想要读者们知道，三国时期武夫的地位。
　　皇甫规、张奂、段颖,合称"凉州三明"
　　这里说下“凉州三明”皇甫规、张奂和段颖。这三个人，对羌战争都有过很杰出的战绩，在羌人中也都很有威名。但是，这三个人在剿抚方面则分为两个阵营。皇甫规、张奂赞同抚，而段颖则赞同剿。
　　皇甫规、张奂赞同的抚，其实是在军事威吓的基础上，将降伏的羌人部落迁徙到关内，撒在汉人中，让他们由游牧生活转为耕农生活。而段颖的剿则是种族灭绝。段颖在担任护羌校尉的时候，灭掉了十余个羌族小的部落。对于像先零这样的大部落也是采取逐步蚕食的方法，削减其人数。
　　就短期来看，段颖的方法的确有效，但长远看来，皇甫规、张奂的做法更彻底。但可惜汉朝廷一直摇摆不定，没有一个固定的国内民族政策，导致皇甫规张奂的方法无法见效，而段颖的方法因为过于血腥，也为广大士族反对。正是因为这种朝廷的犹豫，使羌乱成为汉朝覆灭的一个重要原因。
　　羌乱可以说，完全贯穿东汉王朝。耗费国家接近千亿钱，却无法完全平定凉并，最后只能靠大量发行铜钱来解决财政问题，引起一系列问题，最终使国家越来越虚弱。
　　我还觉得，羌乱不是简单的国家内部问题，其中还有匈奴的阴影存在。因为羌曾经做过匈奴的藩属，而且羌族也曾在安帝时期建立了自己的政权，加上凉州的军事战略因素，匈奴暗中煽动支持羌乱也不是不可能的。所以说，东汉的羌乱究其根本，是汉匈之争、羌族独立等问题的综合反映。
　　皇甫规、段颖早年并无太大矛盾。但到后期，二者之间关系因为处理羌乱意见相左，而关系疏远，但并为明显对立。后来皇甫规力挺张奂，张奂自然的成为皇甫规这一方面的一员。由于张奂对段颖的指责和段颖对张奂的反驳，凉州三明才彻底决裂。
　　皇甫规、张奂、段颖都曾经受过宦官的迫害。桓帝时期三人都曾经或被贬官，或被免职，后来虽然都重新回到朝廷担任军职，但自此以后，三人对待宦官的做法确有了很大的区别。皇甫规由于资历年龄，压根不睬宦官势力。张奂本人也很有士人的气节，很鄙视宦官的做法。在除掉窦武陈蕃的宫廷政变中，张奂因为受到宦官矫诏欺骗，起到了关键性作用，后来论功封赏时，宦官势力给了张奂大司农的高官和封侯的奖赏，但张奂却拒绝了，也可以说，张奂自始至终，始终是站在宦官势力的对立面。段颖却完全倒在了宦官一边。海棠香国在文中对此作了详细的说明，我就不废话了。
　　对于这三个人的三种做法，我觉得都无可厚非。段颖虽然因为投靠宦官势力而受到后人指摘，但当时宦官如日中天，如果段颖继续对抗宦官，丢官罢职也不是不可能的，甚至有可能召来杀身之祸。而段颖投靠士族却不可能，士族历来对段颖的屠杀政策不满，乃至后世仍为士人反对。在这种局面，段颖投靠宦官也可以说是无奈之举。
　　但总的来说，段颖可以说是当时一代名将，皇甫规、张奂在军事方面也颇有建树。但三人相较，段颖的战绩则原胜其他二人了。
　　另，皇甫规的堂弟皇甫嵩则是东汉末年的另一大屠夫，一战屠杀三十万黄巾众，不可不说凶残。
关于汝南袁氏家族（资料手打）
　　这两天看很多读者提到了袁氏家族究竟是四世三公，还是四世五公的问题，俺做个小小的解释吧。
　　以下资料来源于《三国前传－汉末群雄天子梦》，作者于涛，中华书局出版发行，大家可以在市面上找到。
　　三国演义，乃至很多作品中都提起了袁绍四世三公的家世，俺以前也是这么认为。
　　直到看了《三国前传》这部书，里面详细的列出了袁氏家族的过往情况，所以俺开始相信更准确的四世五公说法。
　　以下为书中内容（手打）：
　　汝南袁氏，是东汉着名的政治世家，从袁绍高祖袁安为章、和二朝司徒算起，袁安之子袁畅为安帝时司空，袁安的孙子袁汤，为桓帝时的太尉（东汉初依旧设立三公，但把大司马改为太尉；改大司徒、大司空为司徒、司空，三公之中，以太尉居首位）。袁汤之子袁逢，在灵帝时为司空；袁逢之弟袁隗为灵帝时司徒。
　　太傅（为辅导太子的东宫官。其制甚早，西汉起称为太子太傅。后亦用作虚衔。）同样位列三公。
　　根据《汉书.百官公卿表上》记载：“太傅，古官，高后元年初置，金印紫绶......位在三公上。”《后汉书.百官志一》：“太傅，上公一人。本注曰：掌以善导，无常职。世祖以卓茂为太傅，薨，辄省。”
　　******
　　俺半夜起来，看到读者在讨论这个问题，故而把书上的记载打出来。
　　另外，有一个读者说，俺有啥资格给关云长改名字。
　　关于这个问题呢，如果您是看正版的话，就能看到俺在《桃园三英》一章结束后，写下的一段注解。
　　根据清康熙长洲毛宗岗《三国志演义》版本书写，关羽原来字寿长，后改为云长。也有其他的版本注解是关羽原来字长生，后改为云长。
　　俺的确没资格改关二爷的名字，不过好像三国演义当中也有提到这个吧。
　　俺不说什么了，只是请你尊重一下俺。如果有问题的话，您好好说话，俺也会好好的回答。当然你如果是找事，俺也没办法。
　　******
　　另关于宛县李大目手下的黄巾力士战死的问题。
　　是俺的疏忽，俺应该做一个专门的解释。黄巾力士并非是普通的士兵，一是训练有素，二是久经沙场，第三，也是最重要的一点，黄巾力士属于最狂热的宗教信徒。张角以宗教发家，其精锐自然有可能出现宗教信徒。
　　死战不退，对于狂热的宗教信徒而言，应该是一个合理的解释。
　　俺在后面黄巾力士再出现的时候，会专门提起这件事。感谢您的关注……
　　ok，问题回答完毕。
　　还有关于说俷俷有大侠趋势的问题……
　　恩，俺受教了。
　　也许是俺过于主观的看待问题了，俷俷只是想借此机会让士大夫接受董家，当然手段可能是错误的。
　　俺会在后面予以改正。
　　对于士大夫的问题，不管在书中还是在书友群中，俺也解释过好几次。
　　士大夫在东汉末年，也就是灵帝驾崩之前，依然有着非常庞大的实力。特别是党人的力量，同样是非常可怕。
　　真正士大夫的威信开始消除，还是在董卓入京，关东诸侯讨伐董卓之后。
　　武人开始称雄，手握兵权的武人开始对士大夫的地位挑战。而真正令士大夫颜面无存的，其实还是袁绍。
　　具体的情况，俺找机会再做专门的介绍。
　　祝各位晚安，做个好梦！
汉末名将－皇甫嵩
　　【转自百度】
　　皇甫嵩(?—195年)，字义真，安定朝那(今甘肃镇原东南)人，东汉末期名将。灵帝时为北地太守。黄巾起义爆发时，任左中郎将，与朱儁率军镇压起义军，后官至太尉，封槐里侯。
　　皇甫嵩是名将度辽将军皇甫规的侄儿。父亲名叫皇甫节，曾任雁门太守。皇甫嵩少年时有文武志介好诗书，习弓马。被察举为孝廉、茂才。太尉陈蕃、大将军窦武相继聘他为官，他都没有应召。灵帝公车召他为侍郎，升任北地太守。
　　钜鹿人张角自称“大贤良师”，奉事黄老，号“太平道”。他畜养弟子，为徒众画符治病；并分遣弟子八人，周行四方，以其道教化天下，深得农民信任。十多年时间，收聚徒众数十万，遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州。于是，他便部署徒众为三十六方。大方一万多人，小方六七千人，各立渠帅。并传播流言说：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”(《后汉书·皇甫嵩列传》)。还派人在京城寺门和州郡官府等处都用白土写上“甲子”字样。
　　汉灵帝中平元年(184年)，大方马元义等先聚集荆扬徒众几万人，以中常侍封谓、徐奉为内应，约定在三月五日内外一起起事。不料张角弟子唐周背叛，上书朝廷告密。汉廷收捕马元义，在洛阳车裂，并命令冀州刺史逐捕张角等人。张角见事已败露，便星夜传檄四方，于是“八州并发”。起义者都头裹黄巾为记，史称“黄巾起义”。张角自称天公将军，弟弟张宝称地公将军，张梁称人公将军。黄巾义军所到之处，燔烧官府，劫略乡邑，一时，州郡失守，长吏逃亡，天下响应，京师为之震动。
　　东汉朝廷惶恐不安，马上采取镇压措施，首先，汉灵帝命各州郡在洛阳外围的八个关隘——函谷、太谷、广成、伊阙、轘辕、旋门、孟津、小平津设置都尉，布防护卫；接着，任命何进为大将军，率左、右羽林军屯驻都亭；朝廷还采纳了皇甫嵩的建议，解除党禁，赦免天下党人，拿出中藏钱和西园厩马赐给将士；另外，汉灵帝起用卢植为北中郎将，皇甫嵩为左中郎将、朱儁为右中郎将，调发全国精兵分击黄巾义军。
　　皇甫嵩与朱儁调发五校(北军五校，为中央主要常备军，即