【图片】【原创】我和胡荣华大师的一次会面，探讨象棋起源【新棋吧】_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0可签7级以上的吧50个
本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：5,586贴子：
【原创】我和胡荣华大师的一次会面，探讨象棋起源
【原创】我和大师的一次会面，探讨象棋起源 好人老干布 　　日，我和爱人一起去了，有幸见到了大师。　　胡大师很随和，没有名人的架子，非常热情地接待了我们。和我一起讨论起了国际象棋、中国象棋的起源以及和的关系。　　我把人物与国际象棋棋子一一对应（比如王对应刘邦、，后对应、虞姬，相对应、、等），觉得两者有很强的相似性，由此说明国际象棋和中国象棋一样都源于中国，并且和有关。　　胡大师认为我的思路很独特、有参考意义。不过就此下结论还为时过早，那还得要经过历史考古与学术论证才行。我还对他说准备设计一套的国际象棋来，胡大师也有兴趣，说等做出来了给他看看。我与大师的合影。　　胡大师当时给我提了一个问题，说印度的恰图兰卡好像公元三世纪就有了。关于这些，回家后我又查了不少资料，终于发现三世纪前印度（时期）有一个棋类游戏，但不是恰图兰卡，而是波罗塞戏（有可能是中国的六博、塞戏等传入印度后产生得），并且在魏晋时期传入中国经改制演变成了双陆棋。恰图兰卡出现在公元６３０年左右，处于戒日王（取经时曾与戒日王打过交道）时代，比中国北周象戏（棋）要晚。由此来看，象棋起源于中国是没有太大问题的。我准备等下次见到胡大师了，把这些内容讲给他听听。胡大师给我签名留念。我的爱人，当时她用手机拍下了我同胡大师交谈的珍贵照片。
我做的楚汉人物与国际象棋对应图【我的观点】国际象棋比中国象棋更接近，由此可以看出国际象棋和中国象棋都是中国人发明的，而非。　　国际象棋黑白六十四格，棋子分黑白两色，体现的是中国古代的阴阳八八六十四卦。　　象棋最早的雏形——六博，就已经流行，汉代衍生出塞戏。后来吸收了的典故，演变成象戏。　　时期，编写了世界上最早的棋书——象经。　　唐代的象戏（象棋）与国际象棋很相似，棋盘为八八六十四个，黑白相间；棋子为立体型。　　象戏经中东传入欧洲后，逐渐演变成今天的国际象棋。在中国，到了宋代，改造成（中国）象棋，流传至今。　国际象棋才是真正的“”　　很多人认为中国象棋描述的是与刘邦争霸的典故。但我觉得不够准确。　　我认为，真正体现应该是国际象棋。　　早期的中国象棋是黑白64格，与国际象棋的棋盘很相似。直到宋代才演变成了今天的——有“九宫”、“河界”，纵9横10的棋盘。　　时，刘邦身边各有一位重要的女性。刘邦身边是吕雉，项羽身边是虞姬。　　国际象棋中，与“士”相对应的是“后”，为女性，而且威力无比。　　宋代以前的象棋，形制上更类似于国际象棋。据考证，唐代象戏的棋盘为8X8样式，黑白交替，与国际象棋棋盘非常相像。更能体现“”。　　汉唐时期，君主都御驾亲征，身先士卒，为打下江山立下汗马功劳，体现的是普天之下莫非王土的气概。　　无论是刘邦还是，都不会躲在深宫里苟且偷生，而是亲自上战场南征北讨。　　刘邦和两人身边猛将智者如云，还有吕雉与虞姬这两位女士跟随，同国际象棋何等类似。　　古象棋中，君王的行动不受“九宫”制约，可以自由行动，走法与今天国际象棋中的“王”类似，都是横直斜各一格，战斗力也很强。车马的走法也一样。士象的走法不同，古象棋的士也只能斜行一格，但没有“九宫”限*制。象可以斜行两格，但不受“象眼”阻塞。兵据说可以斜走，但具体走法还不确定。　　古象棋传到西方以后，逐步转化为今天的国际象棋。其中一个的改变是士象的力量增强了，象可以走任意格。士则演变成后，具有了巨大威力，成为棋盘上最强的棋子。以后还增加了“王车易位”、“兵第一步可以走两格”、“兵的升变”、“吃过路兵”等内容。　　古象棋棋子多为立体型，今天的国际象棋依然保留了这一特色。而在中国，象棋棋子则经历了一个从“立体——图文——文字”的演化过程，成为今天的中国象棋。　　五代之前，女性作用不小，在社会、经济、政*治等方面都有过成就。尤其是唐代（含武周），还出了个女皇帝武则天。在原始象棋上，女子也有一席之地。今天的国际象棋也依然体现了这一点——妇女能抵半边天。　　古时候，有将“士”说成女子的，既“仕女”。宋代象棋中也确有将“士”画成女士形像的。　　宋朝以后，女子开始缠足了。据说这一陋习是南唐后主李煜“开创”的。由于行动不便，从此女子开始足不出户，深居简出了，变得“可有可无”起来。女性也从象棋上“消失”了。“士”也成男的了。　　“士”，现在一般解释为“谋士”或“卫士”，是男的。　　国际象棋的形态更接近于古象棋，“士”依然是女子，而且升格为“后”，能力更强了。　　我还认为，现在的中国象棋表现的应该是“两宋风云”，说“”已然名不副实。 现代象棋定型于宋代，反映的是“小朝廷思维”，“九宫”代表君主偏安一隅，不思进取，画地为牢。战士在外浴血奋战，国君只知道在深宫中“歌舞升平”。所以宋代富而不强，最终被灭。 棋盘上的“河界”，与其说是“鸿沟”，不如说“长江”更为合适。金和宋交战多在长江两岸，而且有很长一段时期是“划江而治”。 现在市场上已经推出了“兵马俑”国际象棋，受到大家欢迎。 但“兵马俑”与象棋的联系性并不强。比如，“后”和“象”就没有特别合适的历史人选。而且秦是灭六国，不是两雄对垒。 如果能推出新一版的“楚汉争霸”国际象棋，那就与古代故事浑然一体了。比如“王”是刘邦、，“后”是吕雉、虞姬，“象”是萧何、张良、范增、虞子期……那就能再现历史，产生强烈共鸣。 这样的象棋做出来以后，一方面是还刘邦项羽以本来面目，另一方面也应该能引起社会反响。 也许，这还能为“象棋起源于中国论”提供一些依据呢。
　　我是有一次看郑少秋主演的电视连续剧《楚汉骄雄》时，正好孩子看到桌子上摆着一副国际象棋，问我“国际象棋是不是从楚汉战争来的”，于是不知咋地，我脑子一转悠突然想道：吕雉和虞姬，会不会是棋盘上的“后”啊！这么一想，再将楚汉时期的人物：刘邦、项羽、萧何、张良、范增……与王、象等棋子一一对应，我的天，简直就吻合得天衣无缝！　　这一切，连我自己都感到惊讶！　　这种巧合，究竟说明了什么呢？　　记得我以前看过一些资料，说是唐代及更早时期的象棋，与今天的国际象棋很相似，都是黑白棋盘和立体棋子。而现在的中国象棋，是到了宋代才定型的。也就是说，国际象棋才更接近古象棋的。　　说起象棋的来历，人们都会联想到楚汉战争。中国象棋上的“楚河汉界”似乎就是一个例子。　　但其实，中国象棋是经过改造的，反映的早已不是楚汉争雄的思维，而颇像宋代小朝廷躲在宫廷不出门在背后瞎指挥的情形。宋朝自从赵匡胤杯酒释兵权，将领们就没有了自主权，领兵行军布阵都要听从朝廷的，不能随机应变，所以屡战屡败。这跟棋盘上首领不出九宫何等相似。　　国际象棋基本上保持了古象棋的形制，无论是棋盘还是棋子，都非常类似，连兵种都差不多。棋盘上的“后”依然是女性，不像中国象棋的“士”，已经改成男的了。除了个别棋子的走法，比如“后”和“象”的火力大大增强，其余基本上与原始的象棋差别不大。　　国际象棋的样式比中国象棋更早，更能反映楚汉两强争霸的史实。　　从国际象棋的棋子与楚汉人物惊人的吻合，就可以说明这一棋种的历史原型。如此就能推断，中国是国际象棋的生母。印度、中东和欧洲等地，是国际象棋的养母。　　然而，由于国际象棋长期居住在海外，其人物也不知不觉被想象成了“洋人”，很多人就搞不清楚其真正的发源地了，于是“印度起源说”喧嚣一时。　　此外，中国象棋冒名顶替，打着“楚汉”的旗号招摇过市，人们就往往将这类棋和刘邦项羽联系了起来，其实中国象棋体现的是宋代战争，跟楚汉战争相差较大。　　正因为如此，恐怕许多棋界的专家都不会想到国际象棋与楚汉两雄的联系了。　　国际象棋不是舶来品，而是具有中国血统的海外赤子。如今，是国际象棋游子归来、认祖归宗的时候了。　　国际象棋是世界民族智慧的结晶，是中西方文化结合的典范。国际象棋经过众多头脑的完善和改变，内容极其丰富，趣味性极强，成为风靡全世界的智力运动。我和孩子一起做的“楚汉”版象棋，本创意已获得国家专利（外观设计发明专利），专利号：ZL.7。 2007年6月，我和孩子一起与北京奥运火炬“祥云”合影。小孩的自拍像
　中国古代有六博和楚汉的典故，因此象棋的发源地应在中国无疑。国际象棋在棋子的内容上与楚汉时期的人物如此惊人地类似，就能清晰地说明了其发祥地究竟在哪里了。　　象棋在中国，有着漫长的发展历程和深厚的文化积淀，有其历史原型——楚汉战争，并诞生了最早的棋书——象经，一切都顺利成章。　　反观印度的象棋活动，以前并没有一个较长的孕育期，也没有历史原型，有关文物也少得可怜，比中国和中东的资料都少，却在公元6-7世纪突然冒出来一个“象棋游戏”，简直是“天上掉馅饼”，显然是不合理的，除非他们遇到了“外星人”。印度象棋与其它象棋，比如国际象棋、日本将棋、沙特兰兹、蒙古象棋……一样，都是从中国引进的才对。　　中国象棋起源于河洛地区，是易学文化的产物。以河洛地区为中心，在我国的北方有蒙古象棋，东北有朝鲜象棋，东方有日本将棋，南方有越南象棋、缅甸象棋、泰国象棋、及东南亚各国象棋。所有这些棋种都起源于中国，是在唐宋时期传入的。为什么只有西方的国际象棋起源于印度呢？　　国际象棋与以上提到的这些棋种，在棋盘、棋子、兵种设计、行棋规则、艺术内涵等方面属于同一棋种，它们只能有一个共同的母体，就是根源于河洛易学文化的64卦象棋。　　64卦象棋诞生于三到五世纪的中国，六世纪已经得到社会重视，七到九世纪已经广泛进入社会生活，并与琴棋书画并称为四大艺术，成为文化教育的重要组成部分。这些即有史料记载，又有实物证明。　　西方人推测国际象棋起源于公元二至四世纪，原形是印度流行的一种叫“恰图兰卡”的棋戏。恰图兰卡六世纪传入波斯，被称为“沙特兰兹”。　　但是，把恰图兰卡作为国际象棋的起源根本经不起研究，它是在什么时间，什么地点出现的？最初是什么样子？它诞生的历史背景和社会文化基础是什么？九世纪以前恰图兰卡演变的历史既没有实物证明，又没有文字记载。直到九世纪中叶，克什米尔的史诗作品《提特纳卡尔》中才提到恰图兰卡棋戏。十一世的波斯裔人比鲁尼在《印度考》中对恰图兰卡有所记载，表明直到十一世纪，恰图兰卡还停留在以掷骰子决定走棋，并以吃掉对方棋子多少来判定胜负的阶段。而中国早在公元前六世纪，依据掷骰子行棋的有兵种棋戏六博就已经广泛流行了。既使以公元二至四世纪印度出现恰图兰卡计算，印度出现有兵种棋戏也要比中国晚一千年左右。　　据史料记载，六博棋于公元3-4世纪前传入印度。这从秦释道朗《大般涅盘经》的记载中可以得到引证。《大般涅经》(Mahaparinirvana)是纪述四世纪佛国印度宗教制度和文化历史的一部佛经，　　由中竺昙无谶(Dharmaraksa,385-433AD)译的印度佛经《大般涅盘经•现病品第六》，中的博戏戒有：“樗蒲、围棋、波罗塞戏、狮子象斗、弹棋六博、拍毯掷石、投壶率道、八道行城，一切戏笑，悉不观作。”在其中列出的多种博戏中，有围棋、弹棋、樗蒲、六博等，都是古代中国传统的棋戏。这说明中国古代棋戏樗蒲、围棋、塞戏、弹棋、六博等，都已经传入印度并广为流行，恰图兰卡很可能就是六博。恰图兰卡原意为四种东西，这四种东西应该是博具的棋盘、棋子、骰子和筹码，而不可能是西方人猜测的车、马、象、兵四种棋子，因为那时候印度不可能出现这么完善的兵种设计。但应该特别指出的是，在古代印度流传较广的这部佛经中，在列出围棋、六博等棋戏的同时，却只字未提印度自己的“四方棋”。可见“四方棋”产生的年代远在围棋、六博之后。所以可以有理由推断，印度的四方棋曾经受到六博等游戏的影响，这才在印度有了“恰图兰卡”。　　有人说印度在公元三世纪前就有了“恰图兰卡”，在魏晋南北朝时期传入了中国，并演化成了北周象戏。但其实不然，当时在印度流行并传入中国的是一种叫做“波罗塞戏”的游戏。“恰图兰卡”的出现要晚得多，应该在公元六世纪或七世纪以后。六世纪之前在印度找到的棋子文物，很有可能是波罗塞戏。波罗塞戏进入中国后演变成了双陆棋而不是象棋。双陆棋相传是在由印度传入的波罗塞戏基础上，由曹魏时的曹植（曹操之子）糅合六博等游戏的特点而创设的，唐宋时期很流行，直到清代才逐步失传。　　研究国际象棋发展史，应该人有据可考的沙特兰兹开始。研究证明，蒙古象棋与沙特兰兹非常相像，棋盘都是黑白相间的64格，棋子都是立体象形制品，有着共同的渊源。　　蒙古象棋与沙特兰兹的出现跟回纥人有关。唐朝初期，西北民族的回纥部落就与唐朝建立了密切的关系，公元九世纪他们建立了喀拉汗政权。喀拉汗文学作品《福乐智慧》中论述当时充当使节的条件之一是“围棋、象棋的棋艺要精，能击败对手，大获全胜”。回纥人的象棋只能是从中国传入的，不可能是从印度传入的。　　六世纪至七世纪，起源于中国的64卦象棋在盛唐时期通过“丝稠之路”传入了波斯和印度，被称为沙特兰兹。八世纪后期，大唐王朝在安史之乱和农民起义中崩溃，中国陷入五代十国和辽、宋、夏、金长期对峙的分*裂局面，丝绸之路由此中断。大唐帝国的衰落时期，正是阿拉伯帝国的兴起时期，阿拉伯人征服了波斯和印度，建立了横跨亚、非、欧三大洲的庞大帝国，并把从那里得到的沙特兰兹传遍西方。但由于丝绸之路的中断，西方人忘记了它原是从中国传过去的，才出现了国际象棋起源于印度的猜测。　　唐代象戏以及“沙特兰兹（阿拉伯象棋）”与国际象棋的异同：　　1.王、车、马的走法与国际象棋基本一致，但无“王车易位”。　　2.兵无升变（国际象棋有）。　　3.后（士）只能斜行一格，但无九宫限*制（国际象棋的后可以横、直、斜行任意格）。　　4.相斜行两格，无象眼和河界的制约（国际象棋的相可以斜行任意格）。　　“沙特兰兹”传入欧洲后，大约在15世纪末定型为今天的现代国际象棋。　　象棋的兄弟姐妹众多，有中国象棋、国际象棋、日本将棋、蒙古象棋、朝鲜象棋等，都是直接继承中国象棋成果的益智活动。国际象棋是其中最普及表现最出众的一个，也是最从形制上最接近原始象棋的。蒙古象棋也很接近古象棋，不过内容已改为“草原式”的，如有了“骆驼”等。
　【围棋与象棋共同体现中国古代哲学思想】　　象棋与围棋可以说同宗同源，共同体现了中国古代的哲学思想。　　象棋和中国的围棋是在中国这块土壤里生长出来的一对并蒂莲花，有着广泛的群众基础。我们不管走到哪里，都能看到它们的身影，可以说下棋是最廉价、最简洁的体育运动之一了。　　围棋和象棋，同宗同源，相辅相成。围棋和象棋，都体现了中国古代阴阳八卦的传统思想。围棋黑子和白子就代表阴阳。围棋棋子在性质上是无差别的一种，在颜色上则分为黑、白两类。自古以来，人们形容围棋是黑白世界。围棋二看色的区分。围棋的黑白二色，主要是受了中国古代阴阳学说的影响。按古人观点，“阴阳者，天地之大理也”。月为阴，日为阳；女为阴，男为阳；寒为阴，暑为阳，如此等等，构成了万事万物，并由此循环往复，生生息息。围棋的黑白二字即象征着阴阳二级，由此而在代表天地的四方八面的棋盘上展现盈缩、进退、攻守的各种变化。再看棋子的形状，其形为圆，乃封闭之形，象征着宇宙物质的基本形。宇宙中大至星体，小至基本粒子，皆为圆形或近似圆形，神秘莫测的飞碟，其状亦如围棋子一粒。“有气则存、无气则亡”的规则生动地体现出了精神与物质的关系，有精神的物质具备生命力，失去精神的物质则没有生命力，好比锋利的刀才有价值，不锋利的刀没有什么价值一样。　　中国在春秋战国时期，就有关于围棋和象棋的正式记载 ，《楚辞•招魂》中有“菎蔽象棋，有六博些；分曹并进，遒相迫些；成枭而牟，呼五白些”。根据其他文献，可以断定在公元前10世纪以前已经有了“六博”古棋。公元前5世纪六博经过改*革而成“塞戏”。孔子（公元前551年——前476年在世）曰：“不有博弈者乎？为之犹贤乎哉，”（《论语》）。博弈即指六博和围棋。　　【六十四卦阴阳棋和国际象棋的起源】　　国际象棋起源于中国易经的思想：六十四格对应八八，六十四卦，黑白对应阴阳。到现在为止，还没有见到专家学者反驳此观点。　　国际象棋的起源是一个争论很久又悬而未决的问题。　　权威的《简明不列颠百科全书》作了一个含混不定的结论：“国际象棋是从印度或中国的一种古老棋戏演变而来。”究竟从哪种棋戏演变而来？又是怎样传播的？特别是国际象棋棋子、棋局和着法中反映的是哪种文化思想？并没有人深入探讨过。而后者将是解决其起源的关键所在，因为，棋戏作为一种世俗文化，最能反映特定民族文化的突出特征，正如博塞象棋只能是易学象数文化的产物一样。　　现代的国际象棋是八八六十四格，其中黑白交错、阴阳各半。可称为八八阴阳棋。棋子有三十二个，每方各二车、二马、二象、一皇帝、一皇后、八个兵共十六子。这种源于《周易》阴阳64卦的八八阴阳棋局和国际象棋盘完全一致。也是世界上最早的国际象棋盘。说它是国际象棋的起源，并不为过。但正如前述，我们必须解决这种八八阴阳棋（其子和国际象棋并不太一致）怎样流转到西方并演变成现代的棋制的问题，不然无以服人。　　象棋是从无到有，从简到繁，从低级到高级，是一代又一代中国人民根据社会发展的产物创造的，是融入八卦的卦象而正式命名的。　　象棋早期的棋盘，同国际象棋一样，黑白交织，纵横八格，共六十四格，表示阴阳八八六十四卦。棋子也分黑白两种，代表阴和阳。　　外国学者所谓，中国无象而印度有象，所以象棋是印度发明的这种学说也许该寿终正寝了。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生万物，八卦变化无穷，象棋变化也无穷尽！也许这正是象棋的奥秘之所在。　　中国与国际象棋相近的棋戏，至少出现于北周时期。周武帝制有《象经》一书，此书虽佚，但有大臣王褒的《象经序》和庚信的《象戏经赋》存。其中关于棋局有“丹局正直”、“八卦以定其位”、“局取诸乾”、“坤以为舆”的记载，可知其局取法于《周易》乾坤八卦，很可能是8×8的64方格正方形棋局。又王赋说：“三曰阴阳，以顺其本。”故此局应含有天地阴阳之“象”，即为朱（丹局）白相间的“八八阴阳局”。关于棋子只透露出有马与卒（六甲）。但和其同时的《敦煌棋经》则有“炮棋”、“悬炮”、“车相（象）井阑”的记载，可知象戏已有“八八阴阳局”和车、马、炮、卒等棋子。入唐以后，这种象棋逐渐流传。大诗人白居易（772-846）有“兵冲象戏车”的咏象棋诗；唐相牛僧孺（780-848）制有“宝应象棋”，元僧念常称其“用车马士卒加炮代之为机矣”。大概到了唐末宋初，这种八八阴阳棋已普及于民间。
　　现代的中国象棋大体定型于北宋晚期。我们认为，它是在唐代八八阴阳棋的基础上，受北宋早中期流行的易学河图洛书思想影响而最终定型的。河、洛之学是在“先天”易学基础上建立的又一宇宙模式，它以数、图来代表世界的万事万物，以先天64卦方、圆图来模拟世界的运动变化，故又称为“宇宙代数学”。大凡中国棋戏的设计，往往基于宇宙整体的思维方式，涵天盖地，天人合一，并总是强调《周易》的“易变”原则，阴阳辩证，变化无穷。所以，当河、洛之数兴起后，很快地被用于棋戏的改造。本来的八八阴阳局以九线纵横成64卦，但“河图”数为十，于是就在八八阴阳局上多出一横行，组成十行，以满足河图数的要求，并在双方中间置“河界”，以示其源于河图。洛书数为九，汉以来的“九宫算”也被视为洛书，故又称为洛书九宫。九宫则被直接加于棋局，作为弈棋双方的大本营，由将、士居之。因为九宫的中位“五位”，象征着协调万方或至高无上的君权。早期的象棋将帅都居于五位，弈棋开始后，才退居一位，象征着争夺天下的开始。朝鲜象棋还保留着这种着法。　　河图、洛书观念进入棋局。至少当在年程颢作《象戏》一诗时，该诗云：“中军八面将军重，河外尖斜步卒轻。”中军八面即将军居九宫的“五位”故有八面之说，说明局中已有九宫；步卒过河可尖斜吃子，说明已有河界。而且暗示了唐代八八阴阳棋的小卒可以尖斜吃子，这种着法被蒙古象棋和国际象棋继承下来，而在中国象棋中却亡佚了。　　由于中国象棋在八八阴阳棋局中加了河界和九宫，已不适宜在阴阳格中行棋，故略去阴阳格而改在交叉点上布阵和行棋。遂定型为现代形式的中国象棋。但它还保留了唐代八八阴阳棋的基本着法。如象斜行三步（即横行九卦），马斜跨二步，车直行无远近等。但将、士都被禁锢在九宫之中。　　太极八卦以及八八六十四卦有着严密的科学性，与时空概念密不可分。　　古人曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演万物。　　也可以从空间上理解。两仪，二的一次方，直线，一维空间；四象，二 的二次方，平面，二维空间；八卦，二的三次方，立体，三维空间。　　无极表示虚无。太极表示坐标原点。两仪表示坐标轴的正负数。四象表示x、y两根坐标轴所划分的四个象限。八卦表示x、y、z三个坐标轴划分的八个卦限。由此三维空间坐标形成。再加上时间一维，衍生出十六卦，构成四维时空，由此产生万事万物。　四象，又称四灵，代表四个方向或四个象限。　　四灵分别代表四个方向，东方青龙为甲乙木青色，南方朱雀为丙丁火赤色，西方白虎为庚辛金白色，北方玄武为壬癸水黑色。　　中央勾陈，原为黄龙，后因与东方青龙重复，改成麒麟，为戊己土黄*色。　　麒麟与四象合称“五大神兽”。青龙、朱雀、白虎、玄武掌四方，勾陈居中央。　　五行和天干相配，在方位上形成东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚年金，北方壬癸水，中央戊己土。　　甲乙丙丁戊己庚辛壬癸谓之天干，或谓十天干。其阴阳之分，以甲丙戊庚壬为阳干；乙丁己辛癸为阴干。　　甲乙同属木，甲为阳木，属栋梁之木；乙为阴木，属花草之木。丙丁同属火，丙为阳火，属于太阳之火；丁为阴火属灯烛之火。戊已同属土，戊为阳土，属城墙之土；己为阴土，属田园之土。庚辛同属金，庚为阳金，属于斧钺之金；辛为阴金，属于首饰之金。壬癸同属水，壬为阳水，属于江 河之水；癸为阴水，属于雨露之水。　　甲乙东方木，属春；丙丁南方火，属夏；戊己中央土，属长夏；庚辛西方金，属秋；壬癸北方水，属冬。　　四象的来源是天象。古人在观察星空时，把东、北、西、南四方每一方的星宿想象为四种动物形象，叫作四象。四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向，源于中国古代的星宿信仰。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。四象在春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季天然气象。四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。　　从天象角度来说，九宫是将“天宫”以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，在晚间从地上观天的七曜与星宿移动，可知方向及季节等资讯。　　《易学基础》的“地支”篇中介绍了地支共有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，并与九宫有对应关系，被称为“九宫地支”。其中乾宫：戍土亥水，坎宫：子水，艮宫丑：土寅木，震宫：卯木，巽宫：辰土巳火，离宫：午火，坤宫：未土申金，兑宫：酉金。中宫不入地支。此十二地支落宫亦是永远不动的，用神落乾宫，乾宫就是戍亥，用神落坎宫，坎宫就是子水，用神落艮宫，艮宫就是寅丑，其余依次类推。地支亦有象意，而地支的象意在奇门遁甲中也有辅助参考作用。
　八卦究竟是什么东西呢？　　按照古书中的记载，上古伏羲作八卦。这当然只是一种传说。但至少在春秋时期，八卦的图形就已流传开来。　　易经和八卦未必能够用来解决四色定理或寻找第十大行星，但是，17世纪的德国数学家莱布尼茨的确是从传至欧洲的一个八卦仪中得到启发，提出了二进制的运算法则。　　八卦原来是我国古代的一种有象征性的记事符号。　　八卦的基本符号只有两种，用一条横线“—”代表“阳”；用两条点线“--”代表“阴”。用这两种符号，每三个组成一组，可以组成八种形式来，这就叫“八卦”。　　这八种形式是：　　伏羲八卦的六十四变，其实应该是十六卦，传到殷商时期，据小说中说，因为这十六卦泄露天机，被神明抹去了其中的一半，就连剩下的这八卦的卦数都不全。　　神明抹去了十六卦中的八卦，剩了八卦，这卦可如何抹去呢？　　有办法。我们知道，八卦是三爻组成，根据阳爻阴爻的排列组合形成八卦，就是2^3=8；那么如果原来的十六卦是四爻组成，就是2^4=16，那么神明抹去一爻，不就剩下了成对重复的十六残卦，就是八卦了么？　　道教说，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，读起来琅琅上口；可这三爻成卦却有点不成数了啊。那么四爻呢，正承天数！　　据说，到了周文王时期，八卦被扩展成了“八八六十四卦”。　　用八卦这八种形式，每两种搭配成一组，又可以得到六十四种形式，就叫六十四卦。古代用这些卦来表示各种自然现象和人事。　　这样，我们就该谈谈六十四卦了。我们可以把六十四卦看成是由五爻之卦，再添一爻演化而来的。我们也可以将其看成是三爻组成的八卦两两相叠而出来的。　　这无疑是反映世界万物更复杂的阴阳结构系统了。　　六爻之卦，可以有时间上发展的理解。　　三爻之八卦上再生阴阳，可得四爻之十六卦；四爻之十六卦上再生阴阳，又得五爻之三十二卦；五爻之三十二卦上再生阴阳，既得此六十四卦。也可以从阴阳区分层次的更深入来理解。从八卦各再分阴阳，得十六卦；十六卦再分阴阳，得三十二卦；三十二卦再分阴阳，得六十四卦。也可以从空间上理解。四爻之十六卦，已是四维空间的事；五爻之三十二卦，是五维空间；而六爻之六十四卦，是六维空间的事情了。还有种种其他理解。　　把六十四卦看成是八卦两两相叠而成，这本身就含着一种理解。这是两个三爻之单卦的复合。一内卦，一外卦，一下卦，一上卦，分别说明事物的内外，上下，先后，主次，本末，实虚，等等。　　卦与卦之间，卦之内，卦象、爻象的生动变化，说到底反映着宇宙中万物自身的阴阳结构与运动。是宇宙间万物象数的运动。这首先是宇宙自身演化的历史。　　象棋的得名与《周易》的唯象思维方式及其象数理论密不可分。这一点可以从汉人边韶《塞赋》对于博塞象棋的描述中得到证明：　　可以代博弈老曰塞，……故书其较略，举其指归，以明博弈无以尚也。……本其规模，制作有式。四道交正，时之则也；棋有十二，吕律极也；人操其半，六爻列也；赤白黑者，分阴阳也；乍存乍亡，象日月也；行必正直，合中道也；趣隅方折，礼之容也；迭往迭来，刚柔通也；周而复始，乾行健也；局平以正，坤德顺也。然塞之为义，盛矣！大矣！广矣！博矣！质象于天，阴阳在焉；取法于地，刚柔分焉；施于人伦，仁义载焉；考之古今，王霸备焉；览其成败，为法式焉。　　这段话简直不是在解释“塞之为义”，而是在解释《周易》的象数。西汉易学以“卦气说”为主的象数概念和理论，在这里几乎被包揽无余。从棋局上讲，它制作象式；四道交正，象征四时的更替；局平以正，象征着坤卦（即地）的德性——和顺地承载着万物。从棋子上讲，子有十二，象征着源于易数的十二律数；两人弈棋，人各六子，象征着卦的六爻；子分黑白，象征着《易》的“一阴一阳之谓道”；从着法上讲，子的获得和丢失，象征着日月的推移；行子必正而直，象征着《周易》的“贞、正”“时中”观念；到了角上要方折转弯，象征着礼制的宽容大度；行棋的迭往迭来，象征着六爻的刚柔上下往来；行棋的周而复始，象征着乾卦的性质——宇宙永远运动不息的刚健性质。总之，《周易》的“立天之道，曰阴曰阳；立地之道，曰柔曰刚；立人之道，仁曰义”的思想，在博塞象棋之“象”中被淋漓尽致地表现了出来。　　唯象思维是《周易》独特的思维方式，八卦、六十四卦中涵盖了天地万物的各种物象、实象、虚象，《周易》正是通过取象比类、触类旁通的思想方法，去把握和认识客观事物的。博塞象棋在思想方法上采取了唯象思维方式，在局、子的设计上取法于《周易》象数，故其中充满了天地运动、日月推移、四季交替、刚柔上下、礼制仁义等各种“象”，正如边韶所总结的，其有“质象于天”“取法天地”的盛大广博之“象”。因此，博塞之所以称为象棋，正是由于式盘和博塞局子中具有“象天法地”之“象”的结果。不仅边韶说棋中有“象”，古代凡与象棋有关的词赋文章全都这样说，如北周王褒《象经序》说：“一曰天文，以观其象；二曰地理，以法其形；三曰阴阳，以顺其本；四曰四时，以正其序。”这些讲的都是象棋之“象”。在棋戏“前冠”以“象”字，是指弈棋犹如“象天则地”一样，自然和社会法则都以唯象思维的方式比拟后被用于棋局、棋子的设计和棋理上，棋中固有的“象天则地”之象，才是把棋戏称作“象棋”的原因所在。
　　象棋与四象、五行、八卦有关，八卦源于伏羲。　　说起中国古代神话中最早的女神，人人都会想到女娲——盘古开天辟地，女娲造人补天。　　其实不然，在女娲之前还有华胥氏，她是中华民族的母亲，华胥氏时期，还有有巢氏和燧人氏，他们分别发明了房屋和人工取火。　　关于女娲造人的传说，以前的故事也不够完整。　小时候，奶奶（）给我讲了一个伏羲创八卦和女娲造人补天的故事。　　华胥氏生有两兄妹：伏羲和女娲。　　伏羲在黄河边遇到一个龙马，驮着一幅河图献给了他。伏羲根据河图的模样，苦思冥想，创立了八卦。　　女娲在山林中漫步时，觉得世界上只有他们兄妹俩，太孤独了，于是她就想到了用泥土来造人。一开始女娲用手捏人，但感觉太慢了，于是就用一条绳子挥动泥土，溅出的土落地后就成了人。后来，捏出来的人成了贵族，溅出来的人成了平民。　　一天下大雨，女娲造的泥人还没干，就喊来伏羲一起把泥人搬进屋里，还用了铲子来铲。匆忙中他们把一些小人给弄坏了，这就是残疾人的由来。　　若干年后，共工部落和祝融部落发生了一场大战，共工族失利了，盛怒之下，共工首领把天撞了个大洞，于是天上的水倾泻下来，大地一片汪洋。女娲为了拯救她的子孙，炼就了五色石（含有五行的奥妙），把天补好了，于是洪水退了，人们又开始了新的生活。　　这个地方后来被称为“天水”，就是伏羲故里（这里的大地湾文化被认为是伏羲时期的）。　　以上是奶奶讲的故事。　　我一直在想，中华史前文化开始得很早，距今9000年的河南漯河的贾湖遗址就发现了乐器和最早的汉字符号。湖南常德的城头山遗址造于6500年前，是中国已知的最早古城，年代与古埃及最早的巴达里文化相当。后来的郑州西山古城（估计是黄帝时期的遗址）、内蒙古赤峰的红山遗址、浙江良渚古城……也都非常久远。可以说那是的中国，就已经吹响了进军文明的号角，只差一步就迈入新时代了。可史学家却把公元前2070年开始夏朝作为中华文明的开始，与古埃及和古两河文明，晚了一千多年，这是何道理？　　一个可能是早期的文字没有发现。说起文明史，主要是指使用文字的历史。两河流域的楔形文字，约开始于前３５００年；古埃及象形文字，约出现于前３１００年。而我国已知最早的文字是商代的甲骨文，商代之前只找到一些独个的文字符号，还没有发现像楔形文字、象形文字和甲骨文那样成篇的文章，所以还不能被认为是正式的文字，于是目前世界上把商代作为中华文明的“起点”了。中国有仓颉造字的传说，是黄帝让他的史官仓颉创造的汉字，如果这一传说被考古证实，那毫无疑问，中华文明始于黄帝。　　此外，史前的大灾害也可能延误了文明进程，造成中华文明的“难产”。古印度文明在前1750年左右消亡，可能是毁于彗星撞击或洪水。在中国远古时期，灾害也接连不断，洪水就有多次发生，著名的有女娲补天和大禹治水。可能这些灾害，让中华民族走向文明的进程延误了几百年。比如红山文化和良渚文化在高度发达，即将步入文明时代时，却突然神秘失踪了，据分析可能同大洪水的破坏有关。　　还有一点要说的是，伏羲、共工、祝融、炎帝、黄帝等，可能不是一个人，而是一个部落或古国的名称。比如匈奴，是国名和民族名，而非指一个人。炎帝、黄帝、颛顼等，都延续了好几百年，如果一个人是不可能活这么久的，因此可能是一个部落或古国的名称。比如共工和祝融，早在伏羲女娲时期就有关于他们的传说，以后黄帝、颛顼、帝喾时期，也谈到了他们，所以共工和祝融，有可能是与伏羲、黄帝、颛顼、帝喾等并存的古部落（或古国）的名称。　　网友重庆吴戈，写了他外婆给他讲的故事，也很精彩。比起充满神话色彩的“女娲造泥人”，更具有历史的真实感。伏羲和女娲都是华胥氏的子女，这是一致的。　　特此转载一下：　　小时候，外婆[]给我讲了&&女娲补天&&的故事。华胥大酋长有伏羲与女娲两兄妹，后来伏羲长大后袭位为大酋长。由于部落战争频繁而惨烈，终于，代表华夏一支的伏羲部落被西北的两支大部落联手击败。伏羲部落伤亡惨重，男人十有九战死，部落繁衍成了最大问题。经与大巫师求卜，卜辞曰:神灵说从今起，原来"一夫一妻制"改为 "一妻九妾制"，以迅速恢复部落人囗。然许多战死者寡妻不愿悥，女娲的丈夫也阵亡，于是，女娲当晚走进兄长的茅棚。这一来，阵亡将士寡妻也纷纷仿效女娲，争相为妾。第二年孟冬，伏羲部落新生了三千六百四十七个男婴，一千九百九十六个女婴。十七年后，伏羲组建了一支五千人的大军，不到两年就各个击破了西丶北两大部落，成为天之骄子。人们为了赞颂女娲为大义，舍小义之伟大壮举，编织了&&山海经&&这部美丽的传说，真实的记载了中华先祖的创世纪之卓绝历史。
　　【小资料：八卦与计算机】　　1673年秋天，德国著名科学家莱布尼茨为探索计算机的原理，正在苦思冥想。就在这个时候，他意外地收到了一位朋友从中国捎来的信。发信人是当时在清朝康熙皇帝身边任事的传教主白晋（鲍威特）。莱布尼茨拆开信封，从信封里掉出一张图来，上面画的是中国古老的《八卦图》。原来，当时一位叫鲍威特的法国传教士从康熙皇帝身边来，带给莱布尼茨中国的《易经》。莱布尼茨意外地发现《易经》与二进制具有对等关系，他掩饰不住内心的激动，在《论中国伏羲二进位制级数》一文中说道：“我不可思议地发现，因阅读3000余年以前伏羲的古代文字发现了秘密。”　　这位数学家看了这张奇怪的图忽然开了窍，想到了二进位制，很快就造出了一台前所未有的乘法计算机。　　1674年，德国数学家莱布尼茨改进了原有的计算机，使之成为一种能够进行连续运算的机器，并且后来还提出了“二进制”数的概念。（据说这个概念来源于中国的八卦）。1678年，莱布尼兹制成的计算机，进一步解决了十进制数的乘、除等运算。　　莱布尼茨发明了二进制。大家知道，现代电子计算机，是以二进制为基础的。莱布尼茨根据二进制原理，制造了一台真正意义上的计算器。二进制对计算机的重要性，不亚于TCP/IP对互联网的重要性。所以说，《易经》乃是计算机的“老祖先”。　　莱布尼茨对中国文明深怀敬意。莱布尼茨得知康熙皇帝是少有的数学爱好者，精通几何代数，就把他发明的计算机复制了一套，送给康熙。他特地给康熙皇帝写了一封信，附去一篇研究八卦的数学论文，还赠给康熙皇帝一台乘法计算机的复制品。希望中国人知道用《易经》还可以造计算机。可惜的是，这个皇帝却把这个创造性的发明当作一个玩具，拨弄了一阵之后，就送进了库房。　　莱布尼茨根据二进制原理，制造了一台真正意义上的计算器，献给中国的皇帝，谁知竟如此不受待见。　　如果康熙有今天英特尔公司的眼光，利用莱布尼茨的成果，开发新型计算工具，也许今天的中国，就不用那么辛苦地购买大洋彼岸的IBM了。但非常可惜，康熙皇帝只是把它装在红木盒子里，当作贡物收藏在深宫之中。这就是故宫博物院馆藏的计算机。这可是故宫里面最有价值的“玩具”了。　　莱布尼茨发明了二进制。大家知道，现代电子计算机，是以二进制为基础的。二进制对计算机的重要性，不亚于TCP/IP对互联网的重要性。一个国家，如果不能重视像计算机这样的先进技术，早晚是要吃大亏的。从记事到计数　　在过去的社会，八卦曾被当作一种迷信的工具，实际上它包含了巧妙的计数原理。如果我们用“0”来代表“阴”，用“1”来代表“阳”，那么八卦就可以写成下面八种形式：　这八种形式就代表二进制计数的八个数字。现代数学计算机就是这样计数的。　二进位制和计算机　　我们在工作和学习中，一般采用十进位制的记数方法。　　十进位制中有0至9十个数字。满十进一位，满百进两位，这叫作“逢十进一”。　　而八卦只有“--”和“—”两种符号，也就是它只能代表两位数字，上面我们用“0”和“1”来表示，所以八卦采用的是二进位制，满二进一位，满四进两位，这就叫做“逢二进一”。
　现在我们用二进位制来作计算。　　在十进位制中，1+1=2，10+10=20。　　可是在二进位制中，因为满二就要进一位，所以1+1=10（应该读做“一零”，而不能读成“十”）。满四就要进两位，所以10+10=100（应该读做一零零，不能读成一百）……　　这样八卦里的八种数字000、001、010、011、100、101、110、111就分别相当于十进位制中的0、1、2、3、4、5、6、7这八个数字。　　现代电子计算机就是采用二进位制来进行计算的。　　为什么放着我们用惯了的十进位制不用，偏要用二进位制呢？　　这是因为电子计算机是用开关、晶体管等电气、电子元件组成的。　　像电气开关和晶体管逻辑开关等部件，都只存在两种状态：“开”或“关”。　　如果我们用“开”表示“1”，用“关”表示“0”。这样就可以用电子线路来解决1与0两个数字的计算问题。　　许多人都不知道，我国古老的“八卦”和现代电子计算机还有这么密切的关系哩！　　古人的智慧在今天得到了体现。　　应该说，中华文化是植根于这些古老的如《易经》的阴阳哲学上的，源远流长，流传至今。受到现代西方科技的冲击，我们几乎抛弃了这些古老的东西，认为是伪科学，甚至是迷信。可我们也应该看到，几乎所有的西方大科学家，同时都是有着坚定的宗教信仰的，这些信仰并不妨碍他们的科学思想。　　中华的古老文化与现代科学也并不是完全排斥的。我们不能因为现代人不会用针灸就说针灸是假的，不能因为现代人不会武功就说武功是假的，不能因为现代人不懂气功就说气功是假的，不能因为现代人不会用中医就说中医是假的，不能因为现代人不会用“八卦”推演就说“八卦”是假的。那都是经过中国人几千年验证并流传的东西。中国人单凭残破不全的文王八卦就衍生出灿烂的中华文明，不知道如果基于完整的伏羲十六卦所产生的将会是什么样的文明。这样想起来，让人既觉得骄傲，又感到悲哀与遗憾。　　【直角坐标和空间坐标系统】　　在平面内画两条互相垂直，并且有公共原点的数轴。其中横轴为x轴，纵轴为y轴。这样我们就说在平面上建立了平面直角坐标系，简称直角坐标系。　　以空间一点o为原点，建立三条两两垂直的数轴；x轴，y轴，z轴，这时建立了空间直角坐标系oxyz,其中点o叫做坐标原点，三条轴统称为坐标轴，由坐标轴确定的平面叫坐标平面。过空间定点o作三条互相垂直的数轴，它们都以o为原点，具有相同的单位长度，这三条数轴分别称为x轴（横轴）、y轴（纵轴）、z轴（竖轴），统称为坐标轴。　　在欧洲，坐标系统由法国哲学家、数学家勒内•笛卡尔()建立。　　据说有一天，笛卡尔生病卧床，病情很重，尽管如此他还反复思考一个问题：几何图形是直观的，而代数方程是比较抽象的，能不能把几何图形与代数方程结合起来，也就是说能不能用几何图形来表示方程呢？要想达到此目的，关键是如何把组成几何图形的点和满足方程的每一组“数”挂上钩，他苦苦思索，拼命琢磨，通过什么样的方法，才能把“点”和“数”联系起来。突然，他看见屋顶角上的一只蜘蛛，拉着丝垂了下来，一会功夫，蜘蛛又顺着丝爬上去，在上边左右拉丝。蜘蛛的“表演”使笛卡尔的思路豁然开朗。他想，可以把蜘蛛看做一个点，它在屋子里可以上、下、左、右运动，能不能把蜘蛛的每个位置用一组数确定下来呢？他又想，屋子里相邻的两面墙与地面交出了三条线，如果把地面上的墙角作为起点，把交出来的三条线作为三根数轴，那么空间中任意一点的位置就可以用这三根数轴上找到有顺序的三个数。反过来，任意给一组三个有顺序的数也可以在空间中找出一点P与之对应，同样道理，用一组数（x、y）可以表示平面上的一个点，平面上的一个点也可以有用一组两个有顺序的数来表示，这就是坐标系的雏形。　　笛卡尔坐标系就是直角坐标系和斜角坐标系的统称。相交于原点的x、y两条数轴，构成了平面放射坐标系。如两条数轴上的度量单位相等，则称此放射坐标系为笛卡尔坐标系。两条数轴互相垂直的笛卡尔坐标系，称为“笛卡尔直角坐标系”，否则称为“笛卡尔斜角坐标系”。两种坐标可以相互转换。
　　相交于原点的x、y、z三条不共面的数轴构成空间的放射坐标系。三条数轴上度量单位相等的放射坐标系被称为空间笛卡尔坐标系。这便是笛卡尔坐标系平面向空间的推广，它表示了点在空间中的位置。　　三条数轴互相垂直的笛卡尔坐标系被称为空间笛卡尔直角坐标系，否则被称为空间笛卡尔斜角坐标系。　　直角坐标系的创建，在代数和几何上架起了一座桥梁，它使几何概念用数来表示，几何图形也可以用代数形式来表示。由此笛卡尔在创立直角坐标系的基础上，创造了用代数的方法来研究几何图形的数学分支——解析几何， 他大胆设想：如果把几何图形看成是动点的运动轨迹，就可以把几何图形看成是由具有某种共同特征的点组成的。举一个例子来说，我们可以把圆看作是动点到定点距离相等的点的轨迹，如果我们再把点看作是组成几何图形的基本元素，把数看作是组成方程的解，于是代数和几何就这样合为一家人了。笛卡尔对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。而且，他还是西方现代哲学思想的奠基人，是近代唯物论的开拓者提出了“普遍怀疑”的主张。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。　　直角坐标系和空间坐标系在基本原理上和中国古代的四象八卦体系基本一致。早在欧洲近代数学传入中国时，当时的中国数学家对此就已经心知肚明，故用“四个象限”和“八个卦限”来命名这些坐标系统。　　笛卡尔据说是从蜘蛛结网想到坐标系的，而蜘蛛网织出来就像一个八卦，被人比作八卦阵。传说三国时诸葛亮创设的一种叫做“八阵图”的阵法，御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可挡十万精兵。所以这样一来人们还把蜘蛛比作诸葛亮，进了八卦阵就跑不了，跟进了蜘蛛网的跑不了是一样的。　　蜘蛛恰好长有八条腿，与八卦有着异曲同工之妙，让人们不能不惊叹大自然的造化。在中国，蜘蛛被形容为：小小诸葛亮，独坐中军帐，摆起八卦阵，专等飞来将。　　笛卡尔的坐标系诞生于十七世纪（相当于中国的明末清初），而中国早在六、七千年前的伏羲女娲时期，就已经有了八卦时空理念。中华文明的博大精深可见一斑。
古代各种博戏　　[六博]关于中国象棋的起源，追本溯源，是由春秋战国时期就早已存在的古代棋戏“六博”逐渐演变而成的。六博在公元前三世纪成书的《楚辞》招魂篇中早有记载，是用投骰子的方法交替走棋的一种有兵种棋戏，因棋子用象牙制成，故当时列为象棋的一种。六博，本作“六簙”，或作“路博”。古代博戏。共十二棋，六黑六白，两人相博，每人六棋，故名。局分十二道，两头当中名为“水”，放“鱼”两枚。博时先掷采，后行棋，棋行到处，则入水食鱼。每食一鱼可得二筹，以得筹多者为胜。见《楚辞•招魂》补注引《古博经》。六博后来经过塞戏（格五象棋）、北周象棋、唐代八八象棋、北宋初广象棋，至北宋末定型为现制象棋，时在公元11世纪，这比国际象棋在15-16世纪定型，要早五百年。六博与围棋并称“博弈”。六博是现代象棋和博戏（需要投骰子的游戏，如大富翁、飞行棋）等棋类游戏的老祖先，堪称“万棋之祖”。　　[塞戏]汉朝流行的棋，不是今天的象棋，叫做格五棋。又称塞戏，它是在六博的基础上脱胎而来的，古文献中所说博塞，就是六博和塞戏的合称。六博要投箸行棋，带有侥幸性；塞戏不用投箸，摆脱侥幸取胜的成分，标志着我国古代象棋的初次改*革。　　[樗蒲]古代博戏。樗蒲是继六博戏之后，出现于汉末盛行于古代的一种棋类游戏。盛行于汉魏。也作“摴蒲”、“摴捕”。又名掷卢、呼卢，是在六博的基础上予以改进与变异而形成的，类似后来的掷骰子。博戏中用于掷采的投子最初是用樗木制成，故称樗蒲。又由于这种木制掷具系五枚一组，所以又叫五木之戏，或简称五木。博具有子，有马，有五木等。人执六马，用五木掷采；采有十种，以卢、雉、犊、白为贵采，余为杂采。贵采得连掷、打马、过关，杂采则否。见唐垄肇《国史补》。后则专以五木为戏，并作为赌博的通称。樗蒲汉代即有之，晋时尤盛行。以掷骰决胜负，得采有卢、雉、犊、白等称，视掷出的骰色而定。其术久废。后为掷骰的泛称。三国魏曹丕《艳歌何尝行》：“小弟虽无官爵……但当在王侯殿上，快独摴蒲、六博，对坐弹棋。”《晋书.后妃传上.胡贵嫔》：“帝尝与之摴蒱，争矢，遂伤上指。”宋刘克庄《菩萨蛮.戏林推》词：“小鬟解事高烧烛，羣花围绕摴蒲局。”明谢肇淛《五杂俎.人部二》：“今之摴蒲，朱窝云：‘起自宋朱河《除红谱》，一云杨廉夫所作。’然其用有五子、四子、三子之异，视古法弥简矣。”清钱泳《履园丛话.园林.拙政园》：“明嘉靖中御史王献臣筑，文待诏有记。御史殁后，其子好摴蒱，一夕失之，归於徐氏。”参阅唐李肇《唐国史补》卷下、宋程大昌《演繁露》卷六。　　[五木]古代博具。斫木为子，一具五枚，故名。古博戏樗蒲用五木掷采打马，其后则专掷五木以决胜负。李白《赠别从甥高五》诗：“五木思一掷，如绳系穷猿。”后世所用骰子，相传即由五木演变而成。唐代李翱著有《五木经》。　　[波罗塞戏]古代游戏，二人相博，类似下棋。相传是天竺（古代印度）的一种博戏。 也是“双陆”等棋戏的前身。波罗塞棋是一种摹仿战场，带有军事色彩的博戏，从印度传入中亚，先是在当时的栗特人中广为流行，然后又经丝绸之路进入中国，被称为“握槊”。在不晚于北魏年间演变为双陆的。　　[握槊]古代博戏。相传于南北朝时由天竺传入。《魏书.术艺传》：“此（握槊）盖胡戏，近入中国。云胡王有弟一人，遇罪将杀之，弟从狱中为此戏以上之，意言孤则易死也，世宗以后，大盛于时。”后演变成“双陆”。　　[双陆]古代博戏。由握槊演变而来。相传由天竺传入，盛行于南北朝及隋唐时。因局如棋盘，左右各有六路，故名。马作椎形，黑白各十五枚，两人相博，骰子掷采行马，白马从右到左，黑马反之，先出完者获胜。见宋洪遵《谱双》。除了印度传入说之外，还有一种关于双陆起源于著名才子曹植的传说。相传是在由印度传入的波罗塞戏基础上，由曹植结合了六博的特点而创设的，初期有两枚骰子，唐朝末年后逐渐加到6枚。双陆子为马形，黑白各十五枚，两人相博，掷骰子按点行棋。宋人高承《事物纪原》记载有陈思王（即曹植）制双陆的故事，说曹植首创了“置投二子（子即骰子）”的规则。双陆棋曾经在中国盛行了千余年，到了清代年间，由于赌博色彩过浓，被乾隆皇帝下令取缔，以后逐渐失传。
　　[意钱]摊钱的古称。古代博戏。《后汉书.梁冀传》：“意钱之戏。”李贤注引何承天《纂文》曰：“诡亿，一日射意，一日射数，即摊钱也。”　　[摊钱]古称“意钱”。旧时博戏。清金学诗《牧猪闲话》：“随手取钱数十枚，纳于器中。俟众压毕，乃取计之，统计凡为四者若干，余零或一或二或三或成数。分为四门，以压得者为胜。俗谓之摊钱。”　　[长行]古代博戏。盛行于唐时，由握槊演变而来。据唐代李肇《国史补》记载：“今之博戏，有长行最盛。其具有局有子，子有黄黑各十五，掷采之骰有二。其法生于握槊，变于双陆。”　　[彩选]也叫“彩选格”。古代博戏。相传为唐李邰所制。用骰子掷彩，依彩大小，进选官职，故名。宋时也称“叶子格”。见宋高承《事物纪原》。　　[叶子戏]也叫“叶子格”，简称“叶子”。古代博戏。即彩选。《太平广记》引《咸定录》：“唐李邰为贺州刺史，与妓人叶茂莲江行，因撰骰子选，谓之叶子戏。”按叶子即纸片。欧阳修《归田录》：“叶子格者，自唐中世以后有之。……骰子格本备检用，故亦以叶子写之，因以为名尔。”明清时，亦称马吊牌为叶子戏，则名同实异。叶子戏传入欧洲后，演变成了今天的扑克牌。可以说，无论是棋类还是牌类活动，都源于中国。因此，中国是棋牌游戏的故乡，也是世界智力运动的发祥地。　　[扑卖]也叫“博卖”。古代博戏。宋元民间盛行。以钱为博具，以字幕定输赢，常用于街头小卖。《西湖老人繁胜录》：“牛郎织女（儿童玩具），扑卖盈市。”　　[马吊牌]古代博戏。始于明代中叶。因合四十叶纸牌而成，故亦称“叶子戏”。牌分十字、万字、索子、文钱四门，前两门画《水浒》人像，后两门画钱索图形。四人同玩，每人八叶，余置中央，出牌以大打小。见明潘之恒《叶子谱》、冯梦龙《马吊牌经》。　　[麻将牌]也作“麻雀牌”，简称“雀牌”。博戏。始于清代。由马吊牌演变而成。牌分万、索、筒三门，每门自一至九，各四张；另加中、发、白、东、南、西、北各四张，共一百三十六张；后又增加花牌和百搭。麻将牌由四人同玩，每人十三张，以先合成四组另一对牌者为胜。　　[压宝]旧时博戏。与摊钱类同。清金学诗《牧猪闲话》：“压宝者，以一制钱闭冒盒中，分青龙、白虎、前、后四方之位，以钱压得‘宝’字者为胜。”另有用小木片刻一至四点四个“宝子”，么、四红色，二、三黑色，任置一片于盒中。博者按点数或大小红黑格分别压注，中者为胜。后之摇摊，代以骰子，亦沿用压宝之称。　　[骰子]也叫“色子”。旧时娱乐或赌博用具，流传至今。本作“投子”，后来改用骨制作，故称“骰子”。　　[骨牌]旧时赌博用具。相传为宋宣和二年创制，通称“宣和牌”。初用象牙制成，称“牙牌”。后用骨制，故名。一具共32张，227点，象征星辰布列的方法。其点与骰子同，自一至六，每张两数，三张合成一牌，正如骰子六面，故实由骰子演变而来。后则博法变化多端，也有用于占卜的。
古代各类博戏中，六博出现最早。六博与围棋并称“博弈”。六博是现代象棋和博戏（需要投骰子的游戏，如大富翁、飞行棋）等棋类游戏的老祖先，堪称“万棋之祖”。汉代六博图　　六博创制、流传年代久远，棋具和棋局结构复杂，走棋方式变化多样，彩点名目繁复，由于年代久远，具体的玩法早已失传，只能从古籍的只言片语中猜度一二。　　通过对考古资料研究发现，早期和后期的六博棋具稍有不同，战国时期的一套完整的六博棋具包括梮（棋局）、棋（棋子）、箸（相当于后世的骰子），汉代时有些博具中开始使用茕(骰子)代替博箸。六博的棋子多以象牙、玉石或金属制成，12枚棋子分黑红或黑白两组，长方体和立方体两种形状，表面无任何标记，每组均大小相同，棋子布于博局，博局也称“椐”，多为木质方形，盘面髹黑漆，也有白漆的，有一方形大框，框内中部是一方框，周边有有环形的棋路，名“曲道”，共十二个，四角处有四个圆点。博局形式似乎是模仿自栻盘，栻盘关于生门、死门、相生、相克的说法，对博局也产生了影响，博局上的十二曲道中就有不利行棋的“恶道”。博指博箸,每套博具中有6根箸，行棋前要先投箸，据投箸结果进行行棋，博箸是用半边细竹管，中间填金属粉再髹漆而成，剖面呈新月形，这样投掷时就能够正反不同，便出现不同数目的筹码。西汉时出现代替博箸的茕，多用竹、木、骨等材料，有正方体，十八面体等不同制形，18面体的球形物的其中16面刻 1～16数字,另外相对的两面上刻2字,有胜负之意，有用1茕或2茕的。另外还有数量不等的竹片制成的博筹，用来计算对博双方的输赢情况。　　六博棋盘，大概是最早的“九宫”。　　六博在战国时期已经开始流行，湖北江陵、山东曲阜等地就发现有战国时期博局盘、博箸和棋子。秦汉时期六博更为流行，汉长安城未央宫少府建筑遗址、北宫南砖瓦窑场址发现有陶质博局盘；在各地秦汉时期的墓葬中发现有很多的漆木质博局盘及六博博具。在汉画像石和画像砖上有关博戏的画像也有大量发现，如四川的新津、成都和彭县，河南新野出土的画像砖，都刻有二人或四人投著行棋的对博场面。有关博戏的画像石主要发现于陕西、河南、山东、江苏、四川等省，都刻有投箸行棋的对博图像，所刻博具形式与考古发现差不多。魏晋时期六博依然存在，甘肃嘉峪关魏晋壁画墓中绘有六博的图像，但魏晋以后逐渐不再发现。　　六博创制、流传年代久远，棋具和棋局结构复杂，走棋方式变化多样，彩点名目繁复，由于年代久远，具体的玩法早已失传，只能从古籍的只言片语中猜度一二。　　六博行棋方法主要分为“大博”和“小博”。主要差别在大博用六根箸当色子；小博用两棵茕。南北朝的《颜氏家训•杂艺》记载：“古为大博则六箸，小博则二茕，今无晓者。比世所行，一茕十二棋，数术浅短，不足可玩。”　　西汉及西汉以前的博法为大博。《韩非子》：“博者贵枭，胜者必杀枭”；《战国策•魏策》：“夫枭之所能为者，以散棋佐之，夫一枭不敌五散也明矣；《楚辞•招魂》：“成枭而牟，呼五白些”中“成枭”表示枭是很重要的棋子，是由其他棋子在特定条件变成。
　　东汉以后六博改用茕（同箸的作用），称为小博，以多获得筹为胜，并将枭称为骁，晋人张湛在《列子•说符》：“楼上博者射，明琼张中，反两榻鱼而笑。”的注里，引用了一段《古博经》，具体记载了小博的玩法，是至今能找到最详尽的纪录：“博法：二人相对为局，局分为十二道，两头当中为‘水’，用棋十二枚，古法六白六黑。又用‘鱼’二枚，置于水中……二人互掷彩行棋，棋行到处即竖之，名为‘骁棋’。通即入水食鱼，亦名‘牵鱼’。每牵一盔，获二‘筹’，翻一盔，获三‘筹’……获六‘筹’为大胜也。”这种博法是两人对局，博局有十二道，两头中间是“水”，12枚棋子，双方各执白黑棋6枚，分别布于局中12曲道上。双方还各有一枚称作“鱼”的圆形棋子，放在“水”中。双方互相掷茕行棋，行棋的步数根据掷的数字决定，棋子进到规定的位置即可竖起，名为“骁棋”，亦称“枭”。骁在汉代为枭的借用字，《楚辞•招魂》中“成枭”指棋子竖起成为枭。这枚“骁棋”便可入“水”中，吃掉对方的“鱼”，名为“牵鱼”。每牵鱼一次，获得博筹二根，连牵两次鱼，获得博筹三根，谁先获得六根博筹，就算获胜。　　《古博经》记载：两人相对，每人6子，局分12道，两头当中名为“水”，置“鱼”两枚。博时先掷采，再移棋，攻守进退，互相胁迫，棋行到处，则入水吃鱼，每吃一鱼得二筹，以得筹多者为胜。　　象棋，是四象，而不是大象。　　象棋之所以叫象棋，其实代表的是四象。　　象棋最早的雏形，是六博。六博的棋盘，中间一格，表示太极。周围一圈被分成四部分，并绘出四个圆点，代表四象。棋子分黑白二色，表示阴阳。　　六博，不仅是象棋的鼻祖，甚至是当今数学中直角坐标的始祖。　　小小的六博棋，真可谓是包罗万象，奥妙无穷。　　汉代，中国出现了一种叫做樗蒲（最初由樗木制成，故称樗蒲）的游戏，这可能也是象棋发展的一个环节。　　樗蒲，古代博戏。博戏中用于掷采的投具（骰子）最初是用樗木制成，故称樗蒲。又由于这种木制掷具系五枚一组，所以又叫五木之戏，或简称五木。但是也有人根据宋郑樵《通志.草木略》“樗似椿，……叶脱处有痕，为樗蒲子”的记载，认为樗蒲之得名，系由樗叶脱处所留痕迹而来，所以五木投子又被简称为“齿”，掷得采名称为“齿采”。准此，樗蒲别名“蒲戏” 这一组五枚用木头斫成的掷具，都是两头圆锐，中间平广，像压扁的杏仁。　　樗蒲的每一枚掷具都有正反两面，一面涂黑，一面涂白，黑面上画有牛犊，白面上画有野鸡。一看这样的掷具就可以想起中国传统的阴阳思想。骰子上的黑面和白面明确表示“阴”和“阳”的二元对立。樗蒲类似后来的掷骰子（色子），随机性很大，主要靠运气取胜，但樗蒲的游戏规则比掷骰子要复杂得多。樗蒲的用具起初有盘、杯、马、矢四种。盘是棋秤，杯是后代骰盆的前身，马是棋子，矢即五木，是五枚掷具。樗蒲的棋盘构造与六博和象棋中的九宫较为类似，因此象棋有可能是从六博和樗蒲演变而来的。　　樗蒲类似于现在的飞行棋，所用的骰子共有五枚，有黑有白，称为“五木”。它们可以组成六种不同的排列组合，也就是六种彩。其中全黑的称为“卢”，是最高彩，四黑一白的称为“雉”，次于卢，其余四种称为“枭”或“犊”，为杂彩。共有枭、卢、雉、犊、塞，这五种排列组合。掷到贵彩的，可以连掷，或打马，或过关，杂彩则不能。　　关于樗蒲的起源，也有争议。据东汉马融《樗蒲赋》称，这种博戏的发明者为道家学派的鼻祖老子，后来老子（字伯阳）西出函谷，在远离故乡的日子里，就常以此戏排遣惆怅，故谓“伯阳入戎，以斯消忧”。晋张华在《博物志》中亦称“老子人胡作樗蒲”。《晋中兴书》载：“樗蒲，老子入胡所作，外国戏耳”。《太平御览》卷七二六引《博物志》言老子入胡造樗蒲时又说：“或云胡人亦为樗蒲卜。”对此，有人猜测樗蒲原先流行在西域地区，大约自西汉时期随着中西交流而传入中原。由于来自西方，于是出现老子人西戎而制樗蒲的传说。但是也有人认为樗蒲是从六博演变而来，所谓“老子人胡作樗蒲”，只是为抬高博戏身价而已。在樗蒲脱胎于六博的前提下，又有产生在西汉或东汉两种说法。　　有人认为，六博的棋子叫散，可竖起成为枭（骁），棋盘为栻盘，行棋在线，模拟天象。樗蒲的棋子叫驹，没有升变，棋盘为格子型，行棋在格，犹如赛马。如果樗蒲是从六博衍生过来，其跳跃性太大。双陆是西域传入的，樗蒲也不能说没这个可能。汉武帝时期张骞出使西域，中西文化交流日益广泛，樗蒲大概是在这种背景下诞生的。樗蒲棋盘与六博有相似之处，还有“五行”在里头，这是中国文化的特点。而棋子的走法可能吸收了西域棋的特点，大概是中国化的打马类游戏，说它是中西结合的产物，有一定道理。　　象棋也有可能是从六博、塞戏和樗蒲演变而来。樗蒲。也作“摴蒲”，又名掷卢、呼卢、五木，是在六博游戏的基础上予以改进与变异而形成的（其中可能吸收了当时西域棋类游戏的规则）。中国从汉代开始流行樗蒲这类游戏，宋代以后逐渐失传。　　至今朝鲜半岛上，还可见到樗蒲。这种棋的玩法类似双陆棋。樗蒲棋具为17×17方格棋盘，每方六枚棋子。掷具为五根一面削平的木头。图为韩国樗蒲棋盘。　　从韩国的樗蒲棋盘看，有中国五行的特点：　　右边蓝色（接近青色）——东方甲乙木；　　下方红色——南方丙丁火；　　中间黄色——中央戊己土；　　左边白色——西方庚辛金；　　上方黑色——北方壬癸水。
　　东汉时期，出现了八道行成这种棋，类似的有老君棋、鸡母棋、猪娘棋。八道行成棋盘与许多世界各地流传的老虎棋一样，并且多子方同样是以围吃为胜，可能诸游戏有所关连。　　在日本多以十六武蔵、十六目石、十六六指称呼，并且是平氏良文流三浦氏支流的长井氏家纹。有其变体为在棋盘的一边中点，另加一三角形。　　八道行成棋具棋盘为五横五竖的横纵线交叉，另有东南-西北向、西南-东北向的斜线各三条，组成共二十五个棋点。　　分为两方：士卒方、力士方。 　　士卒方：有十六枚称为士卒的棋子。　　力士方：有一枚称为力士的棋子。　　规则　　棋子皆放在棋点。　　十六枚士卒棋皆放在棋盘边棋点。力士棋子则置于棋盘的中央棋点。　　任何棋子皆须需棋盘上的斜纵横线移动。　　力士方先行。　　每方沿线任移动一己子一格到空邻点。 　　力士若移到夹在两枚或四枚敌棋的正中间，吃掉该些敌棋。该吃法与直棋的担吃相同。　　力士方以减少士卒棋子剩下七枚以下获胜。　　士卒方以让力士不能移动获胜。　　八道行成中国的棋戏，可能与六博具有类似的规则，是由六博等游戏演变而来，而且棋盘还有中国象棋的九宫，所以被认为与象棋游戏有关系。类似的有流传于中国民间的老君棋、鸡母棋、猪娘棋。　　八道行城属于担棋类游戏。　　在中国民间，流行有老君棋、猪娘棋、鸡母棋、围母棋、挑担棋、五路担夹棋、五路挑夹棋盘和夹子挑担棋等游戏，它们被统称为“担棋类”游戏。这些棋戏据说跟古老的六博和八道行城，以及围棋有关。　　对这些民间棋类活动进行探讨，除了可以弘扬民族文化外，对揭示象棋和围棋起源及演变，也会有很多帮助。　　以下例举几种担棋游戏：　　【老君棋】　　一、简介　　老君棋，俗称担老君、堵老君，是流传于山东省莱西市一带的的两人传统棋类，与八道行城有关，特色是棋盘在游戏中途会扩展。　　二、棋具　　棋盘为五横五竖的横纵线交叉，另有东南-西北向、西南-东北向的斜线各三条，组成共二十五个棋点。　　分为两方：　　被担方：有十六枚棋子。　　担方：有一枚称为老君的棋子。　　三、规则　　初始布置为被担方十六枚棋子皆放在棋盘边棋点；老君则置于棋盘的中央棋点。　　担方先行，每回合玩家沿线一步移动一己子到空棋点。　　担吃：若老君移到同线的两子之间，则吃掉这两枚敌棋。该吃法同直棋的担吃。　　当老君在正方形角点无法行棋时，在此角画外接一个内有十字的三角形。　　当老君在三角形角点无法行棋时，在此角点再画一个外接内有十字的椭圆形。　　担方以减少被担方剩下两枚以下获胜。　　被担方以让老君在椭圆形无法行棋获胜。　　【猪娘棋】　　一、简介　　猪娘棋，又称猪崽棋、猪母棋，是流传于中国各地的的两人传统棋类。　　二、棋具　　棋盘为五横五竖的横纵线交叉，另有东南-西北向、西南-东北向的斜线各三条。某一横棋边中点多内画十字的菱形，称为猪圈或猪头，其对面边中点称为猪尾。　　分为两方：　　1.猪崽方：有十六枚称为猪崽的棋子。　　2.猪娘方：有一枚称为猪娘的棋子。　　三、规则　　1.初始布置为十六枚猪崽棋皆放在盘边棋点；猪娘则置于棋盘的中央棋点。
　　2.每回合玩家沿线一步移动一己子到空棋点，猪娘先行。　　①若猪尾没有猪崽，则在猪头的猪娘可以飞到任何空点。　　②等距担吃：若猪娘移到同线两敌子或四敌子间的距离中点，则吃掉该些敌棋。　　3.猪娘方以消灭猪崽低于四枚获胜。　　4.猪崽方以消灭或让猪娘不能移动获胜。　　①六枚以上时需把猪娘围进猪圈困死。　　②四枚以上时需把猪娘围到正方形角处。　【鸡母棋】　　一、简介　　鸡母棋，是流传于福建省泰宁、德化等地区的两人传统棋类。　　二、棋具　　棋盘为五横五竖的横纵线交叉，另有东南-西北向、西南-东北向的斜线各三条，组成共二十五个棋点。　　分为两方：母鸡方、小鸡方。　　1.小鸡方：有十六枚称为小鸡的棋子。　　2.母鸡方：有一枚称为母鸡的棋子。　　三、规则　　1.初始布置为十六枚小鸡棋皆放在棋盘边棋点；母鸡则置于棋盘的中央棋点。　　2.每回合玩家沿线一步移动一己子到空棋点。　　①担吃：若母鸡移到一线的对衬点，并且该线都是敌棋无空位，则吃掉该些敌棋。该吃法与直棋的担吃类似。　　②拖吃：若母鸡移到一线的端点，并且该线都是敌棋无空位，则吃掉该些敌棋。　　3.母鸡方以减少小鸡剩下两枚以下获胜。　　4.小鸡方以让母鸡不能移动获胜。　　【围母棋】　　一、简介　　围母棋，是流传于毛南族的的两人传统棋类，与鸡母棋有关。　　二、棋具　　棋具棋盘为五横五竖的横纵线交叉，另有东南-西北向、西南-东北向的斜线各三条。某一横棋边中点多内画十字的菱形，称为母鸡笼。　　分为两方： 　　小鸡方：有十五枚称为小鸡的棋子。　　母鸡方：有一枚称为母鸡的棋子。　　三、规则　　初始布置为十五枚小鸡棋皆放在盘边棋点，只有与母鸡笼交点不放棋；母鸡则置于中央棋点。　　每回合玩家沿线一步移动一己子到空棋点，小鸡先行。　　母鸡再进入中央棋点三次后，小鸡才能进入中央棋点。　　等距担吃：若母鸡移到同线两敌子或四敌子间的距离中点，则吃掉该些敌棋。　　母鸡方以消灭小鸡低于三枚获胜。　　小鸡方以消灭或让母鸡不能移动获胜。　　【挑担棋】　　一、简介　　挑担棋，是北京延庆县的两人传统棋类，类似河北省平山县五路担夹棋、江苏泗阳县五路挑夹棋、四川五麻子棋、阿昌族胡桃棋，但吃法条件皆比后者严厉。　　二、棋具　　棋具棋盘为五横五竖的横纵线交叉，另有东南-西北向、西南-东北向的斜线各三条。某一横棋边中点多内画十字的菱形，其对边的中点称为咽喉。　　每方十枚棋子，以两色区分敌我。　　三、规则　　每方五枚棋子初始布置于己方底横行，另外每方五枚作备用。　　每方轮流移动一枚己棋，沿纵横斜线任意步，但不得有子抵挡或转弯。　　行棋时主动排成以下两种排列之一就把该些敌子移除，并在该棋位补放同数量己子。　　夹：两枚己棋在同线上夹住一枚敌棋，形成两端皆无其他棋子的三子连线。　　挑：一枚己棋至两枚敌棋的中间，形成两端皆无其他棋子的三子连线。　　己棋只剩一枚时，并且咽喉没有敌棋，则前者在菱形内可沿横线任意步，不可转弯，可穿越棋子。　　消灭所有敌棋或不得动弹获胜。　　【五路担夹棋】　　一、简介　　五路担夹棋，又称五路担、憋葫芦，是河北省平山县、石家庄一带的两人传统棋类，与北京延庆县的挑担棋最类似，差别在于前者的挑吃无法换子、与后者吃法条件较严厉。　　二、棋具　　棋具棋盘为五横五竖的横纵线交叉，另有东南-西北向、西南-东北向的斜线各三条。某一横棋边中点多内画十字的菱形，称为葫芦。　　每方十枚棋子，以两色区分敌我。　　三、规则　　规则每方五枚棋子初始布置于己方底横行，另外每方五枚作备用。　　每方轮流移动一枚己棋，沿纵横斜线任意步，但不得有子抵挡或转弯。　　行棋时，如主动排成以下两种排列之一就把该些敌子移除，但敌棋剩下一枚时则无法再使用。　　夹换：两枚己棋在同线上夹住一枚敌棋，并将敌子换成己棋。　　挑吃：一枚己棋至两枚敌棋的中间。　　将敌棋减至一枚并逼到葫芦顶部点者获胜。　　【五路挑夹棋】　　一、简介　　五路挑夹棋，又称五子飞棋，是江苏泗阳县等地流行的两人传统棋类，类似河南林州市的夹子挑担棋、河北延庆县的挑担棋、河北平山县的五路担夹棋、四川五麻子棋、阿昌族胡桃棋。　　二、棋具　　棋具棋盘为五横五竖的横纵线交叉，另有东南-西北向、西南-东北向的斜线各三条。全部共二十五个棋点。也有棋盘会在一棋边中点多内画十字的三角形。　　每方十枚棋子，以两色区分敌我。　　规则每方五枚棋子初始布置于己方底横行，另外每方五枚作备用。　　每方轮流移动一枚己棋，沿纵横斜线可任意步，但不得有子抵挡或转弯。　　行棋时主动排成以下两种排列之一就把该些敌子移除，并在该棋位补放同数量己子。　　夹（二夹一）：两枚己棋在一条直或斜线上夹住一枚敌棋。　　挑（一挑二）：一枚己棋至两枚敌棋的中间。　　消灭对方所有棋子或不得动弹获胜。　　【夹子挑担棋】　　一、简介　　夹子挑担棋，是河南林州市两人传统棋类，与其他类似棋类的主要差别在于前者的棋盘没有斜线、可以连吃等。　　二、棋具　　棋具棋盘为五横五竖的横纵线交叉，全部共二十五个棋点。　　每方十枚棋子，以两色区分敌我。　　三、规则　　每方五枚棋子初始布置于己方底横行，另一枚放于次底横行己方的最右点，另外每方四枚备用。　　每方轮流移动一枚己棋，沿纵横线一格。　　行棋时主动排成以下两种排列之一就把该些敌子移除，并在该棋位补放同数量己子，若又造成以下同样状况，则继续移除敌棋。　　夹（二夹一）：两枚己棋在一条直或斜线上夹住一枚敌棋。　　挑（一挑二）：一枚己棋至两枚敌棋的中间。　　消灭对方所有棋子或不得动弹获胜。
　　六博图案中，隐含了九宫格，这是现在中国象棋棋盘上九宫的最早形式。　　很多学者认为象棋由六博、塞戏等发展而来。但也有学者认为六博、塞戏、象棋这3者间无论是规则、棋子或棋盘都大相迳庭，可能没有演变规律。而“八道棋”，则某种程度上给六博和象棋架起了一道桥梁。　　六博在分离出了九宫格后，扩展为八道棋（以格子数为准，纵横四道，共八道，故称为“八道棋”），共有十六个格子。　　公元六世纪或更早，中国和印度出现了纵横各八道，共有六十四格的棋盘。中国棋盘为黑白相间的64格图案，可能代表八八六十四卦，这从后来的唐代象戏棋盘上可以看出来。　　公元569年，北周武帝宇文邕编写《象经》，标志着真正意义上的象戏（棋）游戏正式诞生，以后逐渐演变出国际象棋、中国象棋、将棋、朝鲜象棋、蒙古象棋等各种不同类型的棋类游戏。　　六博作为象棋的起源，恰如其分，当之无愧。　　世界上的棋类游戏很多，但具有深度文化内涵的，当属源于中国的围棋和象棋（六博、象棋、国际象棋等），博大精深，形神兼备，意境深远。这也是围棋、象棋、国际象棋能成为最流行的三大棋的原因，也是中华民族智慧的充分体现。　　与五子棋和围棋近乎“一脉单传”不同，象棋在流传的过程中大大繁盛起来，在各民族各地区形成了各种不同风格，不同类型的象棋，除了中国象棋和国际象棋，还有朝鲜象棋、将棋、越南象棋、马来象棋、泰国象棋、缅甸象棋、阿拉伯象棋等等……数量繁多，令人目不暇接。象棋代表了四象八卦，这或许正应了一句古话：无极生太极、太极生两仪，两仪生四象、四象生八卦，八卦衍生出六十四卦乃至无穷无尽。如此一来，象棋的家族才如此地繁荣兴旺吧。 　　自从英国的威廉·琼斯1790年提出“象棋是大象”之后，很多人在这里面绕，都摸不清东西南北了，可谓是“盲人摸象”。　　最滑稽的是常任侠，在“大象”里绕圈子可谓发挥到了极致，认为象棋“是从印度经东南亚传入中国的南部地区，再普及到全国的，因为那里产大象”，甚至认为舜的弟弟象，“不是舜的亲弟弟，而是南方部落首领，因为那里是产大象的”……听了啼笑皆非。　　照常任侠的思路，那天象，就是“天上有大象”，气象，就是“空气里有大象”，象形文字，就是“有大象的文字”。　　日本人是赞成常任侠的“东南亚传入”的。原因也不复杂。日本人对中国人是抵触的，围棋从中国传入已经令他们不爽了，要是象棋也从中国传入，他们不要昏过去，于是就说“是印度经东南亚传入”的，算是个安慰吧。　　但实际上，东南亚象棋、将棋、印度象棋、中东象棋、国际象棋……都源于中国，祖先是六博。　　象棋的原意，不是大象，而是四象、象卦，这是中国的传统文化。　　六博、塞戏、樗蒲等，都包含有四象的元素，全是象棋的早期形式。
　　印度八条盘棋简介　　印度八条盘棋是一种投掷骰子的游戏，棋盘为８×８格，后来演变成恰图兰卡，棋盘和大概的行棋路线如下：　　这种棋，同古代印度另一种游戏Thayaam相似。　　有人说，早期的八条盘棋(Ashtapada)出现于公元前三世纪左右走法应该类似于双陆且已经失传，后来的Ashtapada是沿用了那个名字而已，两者并非一回事。　　有人通过Ashtapada与六博的比对，发现了有很多相似之处，所以有可能是从六博演变而来： 　　无论是中国象棋、国际象棋还是印度的恰图兰卡，都是从六博演变而来的。六博是象棋的鼻祖，源于中国。　　东汉魏晋南北朝时期，中印文化交流频繁，据说除了中国之外，印度也出现过64格的棋盘，只是这种棋盘不带有黑白格而已。当时的这种棋，可能是八条盘棋。　　印度早期棋类活动的出现，同古代的贵霜帝国有关。　　贵霜帝国，是丝绸之路重要中继站以及中印文化交流的纽带，为中西交通的要道。　　公元一世纪——三世纪，是贵霜帝国时代，在其鼎盛时期（105年-250年）疆域从今日的塔吉克绵延至里海、阿富汗及印度河流域，成为中国与中东、欧洲、印度交流的重要通道。　　贵霜帝国的建立，打开了南亚与中亚之间的屏障，为佛教的东传和中国文化的西传创造了有利条件。佛教传入中国以及中国的棋类运动传入印度，大约在一世纪前后的东汉汉明帝时期。这段时期，中国的六博、塞戏、樗蒲、弹棋、围棋等传入印度，并且在此基础上出现了波罗塞戏，由此印度才开始了棋类活动。棋类运动在印度北部较为盛行，这也同它们从中国通过河西走廊以及贵霜王国传入的路径相吻合。　　从印度的社会结构看，并不适合棋类运动的产生和发展。下棋又称“手谈”，需要广泛的群众基础和较大的交际活动。而印度从古时就有着严密的等级制度，从高到低分为婆罗门、萨蒂利、吠舍和首陀罗等，各阶层不准交流、不准婚姻，否则就要沦为贱民。由于等级制度的存在，人与人的交际十分不便，不利于棋类运动的开展。因此古代印度的棋类活动并不发达，其规模远不及中国、中亚、中东和欧洲等地，历史文物也非常少。因此“国际象棋源于印度”的说法是不可靠的。　　贵霜帝国由被大月氏贵霜部落建立。大月氏属突厥游牧部落，初居中国西部敦煌祁连山一带。公元前170年左右被匈奴击败，西迁中亚阿姆河流域。公元前125年征服巴克特利亚（大夏），统治整个阿姆河、锡尔河流域，大月氏部族一分为五，迁往东部山区，设五部翕侯统治，贵霜是其中一部。 公元一世纪中叶贵霜部翕侯丘就却统一五部，建立贵霜帝国。丘就却又南下攻击喀布尔河流域和今喀什米尔地区，后定都为高附（今喀布尔），初步奠定了帝国的基础。　　贵霜帝国是希腊血裔民族所建立，最初在中国青海地带，后来向西占领了中亚西亚地区与波斯，贵霜帝国虽是希腊人，却笃信佛教，对于早期传播佛教来华有巨大的贡献。其经济发达，为丝绸之路的枢纽。贵霜王国文化吸取古代印度、伊朗、希腊成分，以“犍陀罗艺术”著名。　　贵霜时期，中亚兴起一批新的城镇。灌溉技术有显著发展，手工业有较大发展。贵霜常派使者往罗马和中国。恒河河口、印度西海岸、索格狄亚那，巴克特里亚、喀布尔等地的贸易市场十分繁荣。贵霜成为中国丝绸、漆器，东南亚香料，罗马玻璃制品、麻织品等贸易物资的中转站；贵霜则输出胡椒、棉织品和宝石等。控制商路所获厚利为贵霜迅速勃兴提供了经济保障。
　　古代的印度棋类活动并不十分发达，至今发现的史料和实物非常匮乏，远不及中国和中东地区丰富，所以是不能为国际象棋的兴旺提供足够的能量、丰富的内涵和深厚的历史文化底蕴的。　　而且印度象棋的历史也远远不如中国悠久，不能作为国际象棋的发源地。　　印度是个“没有历史的国家”，缺乏历史记载。中国和欧洲对历史有着详细记载，涌现出大批的史学家。印度则不同，不爱记载历史，以至于谈起印度历史时，被形容为“一片黑暗”，不得不通过别国的资料和考古来进行了解。比如人们通过古希腊的阿里安写的《亚历山大远征记》，知道了印度孔雀王朝的时代，而这一历史事件在印度古代文献中居然没有留下一星半点的痕迹。此外，人们还通过中国晋代僧人法显的《佛国记》、唐代僧人玄奘的《大唐西域记》、明代航海家郑和与马欢的航海记录中，才找到了一些关于古代印度的资料。没有这些史料的描述，想要重建印度史是不可想象的。　　印度人不记载历史，而象棋则有着极其丰富的历史文化内涵。一个缺乏史料的国家，去发明出具有如此深远历史内容的象棋，是根本不现实的事。　　从印度的社会结构看，并不适合棋类运动的产生和发展。下棋又称“手谈”，需要广泛的群众基础和较大的交际活动。而印度从古时就有着严密的等级制度，从高到低分为婆罗门、萨蒂利、吠舍和首陀罗等，各阶层不准交流、不准婚姻，否则就要沦为贱民。由于等级制度的存在，人与人的交际十分不便，不利于棋类运动的开展。起源于印度的佛教，也不提倡棋类等游戏，《大般涅盘经•现病品第六》将樗蒲、围棋、波罗塞戏、狮子象斗、弹棋六博、拍毯掷石、投壶率道、八道行城等博戏列入戒律，主张“一切戏笑，悉不观作。”因此古代印度的棋类活动并不发达，其规模远不及中国、中亚、中东和欧洲等地，历史文献和文物也非常少。　　此外，印度长期处于分裂状态，只有在孔雀王朝、笈多时期等有过短暂的统一。分裂的局面十分不利于棋类游戏的开展。当时印度有关棋类运动的文物和史料也很匮乏。公元一世纪到四世纪初的贵霜帝国和四世纪到五世纪的印度笈多王朝是统一时期，棋类运动得到一定程度的发展，那时曾流行过几种棋戏，其中很多为中国和西亚传入的。随着中国的游戏如樗蒲、围棋、弹棋、六博，以及投壶等游戏传入，印度逐渐有了比较多的棋类活动。公元五世纪，随着笈多王朝的终结，国家进入分裂无序的状况，棋类游戏转入低潮，加上中国也出现了分裂和混战的局面，丝绸之路受阻，中印文化交流陷于停顿，印度的棋类活动失去了中国这一源头，逐渐衰微。之后印度便长期陷于分崩离析的状态，棋类活动受到了遏制，以至于这时期发现的关于棋类的史料及文物甚少。　　八世纪前后，随着阿拉伯帝国（版图曾扩张到印度河流域）的建立和伊斯兰教传入（印度的婆罗门教和佛教不利于棋类活动），印度开始有了较多的棋类运动，象棋活动逐渐发展起来，相应的文物也多了起来。　　以后印度还经历了古尔王朝、德里苏丹国、莫卧儿王朝及英国殖民时期，象棋运动较多涌现出来。
　　印度的棋戏曾传入过波斯。6世纪左右的波斯萨珊文献曾记录了当时从印度传入了一种64格的图版游戏。按年代和历史文献（如《律藏》和《大般涅盘经》）分析，有可能是八道盘棋(Ashtapada)，而不大会是恰图兰卡，因为有关恰图兰卡的记载是八世纪以后的事了。　　根据历史传说记载，印度的棋戏曾传入过波斯，而且曾经有种种美妙的传说，其中有一个著名的传说是这样的：　　有一件名为“王者书(Shahnama)”的波斯文文献，记载了6世纪的一个传说。　　据说，当时印度国王派遣了一名使者前往波斯，向波斯国王Khusrau Nushirwan进贡奇珍异宝。在这些礼物中，有一块华丽的游戏板，上面还有零碎的物件。印度国王在丝绸上留言，向波斯王朝挑战，看是否有聪明人能搞懂这一玩法。如果波斯王朝取胜，则印度继续向波斯进贡，并增加贡献；反之，如果波斯人无法解答这一问题，则由波斯向印度进贡。　　波斯国王接受了挑战，他身边最聪明的大臣Bozorgmehr研究了一天一夜之后，宣布了结论。Bozorgmehr说：“这块板如同一个战场，国王占据中间，两翼分列军队。国王的两边是大臣，士兵们排在前沿，随时准备冲锋陷阵。象守卫在王的两边，象的两边依次排列车、马。这完全是军队战斗对形的展示。”聪明的Bozorgmehr甚至给出了每一步棋子的走法，他为国王赢得了挑战以及印度国王许诺的贡品。　　另外一个有代表性的传说如下：大约2000年前，在古代印度曾经发生过一场激烈的战争，战争过后，尸骨成山，血流成河，真是惨不忍睹。一位智者眼见这种景象，立即做了一块有64个黑白相间的格子组成的正方形棋盘，塑造了一些形态各异、戴盔披甲的将士作为棋子。他把战场上的战斗再现在棋盘上，终于把孔武善战、争强好胜的国王、将军及婆罗门贵族的兴趣吸引过来。从此，以棋盘上的智力较量，取代了战场上的血腥厮杀。　　再有一个印度的传说也很著名：提出这种游戏的人，是一位王子的导师。他发明这个游戏是为了教育他的学生：国王如果没有臣民的支持就会一文不值。　　还有一篇著名故事，是在大约公元6世纪萨珊王朝时期用波斯文写的，有关印度和波斯间棋类文化交流的传说，这是至今见诸于文献最早的记录。这是一篇萨珊王朝时期用波斯文写的很有名的故事。　　这是一个国王还债故事，讲的是古代有一个国王，虽然拥有至高无上的权力和难以比拟的财富，但是权力和财富最终使他对生活感到厌倦，渴望着新鲜的刺激。　　国王非常爱玩，有一次下令在全国张贴招贤榜：如果谁能替国王找到奇妙的游戏，将给予重赏。　　有一天，来了一位老人，名叫希萨•班•达依尔的术士揭了招贤榜，他带着一种棋来朝见国王。据称他还是个数学家。　　这位术士见国王自负虚浮，决定给他一个教训。术士进贡了一种棋，他找到了一种新式的棋子，棋局上有64个空格，棋子有不同的角色。大臣知道后请术士来见国王。他向国王推荐了一种在当时尚无人知晓的游戏。　　国王当时整天被一群溜须拍马的大臣们包围，百无聊赖，很需要通过游戏方式来排遣郁闷的心情。　　国王是个棋类爱好者，很喜欢这种棋，欣赏棋的娱乐性。　　国王对这种新奇的游戏很快就产生了浓厚的兴趣，下这种棋子的时候，经过一番用智谋的攻杀后才能决定胜负，使国王玩得舍不得放手。国王见了这新奇的玩意儿非常喜欢，就与老人对弈起来。但是一下上了手，就舍不得放下了，竟留着老人一连下了三天三夜。到了第四天早上，国王感到非常满足，就对老人说道：“你给了我无穷的乐趣。为了奖赏你，我现在决定，你可以从我这儿得到你所要的任何东西。”　　这种棋子很好玩，国王确实摆弄得很高兴，高兴之余，就对大臣说，这种棋子变化无穷，应该要奖赏。　　有一次，国王召见希萨(Sissa)。　　国王高兴地问术士道：“我要重重赏你。你需要什么，请告诉我，我一定赏赐给你。”术士赶忙拜倒谢恩。
　　国王便问那位希萨，作为对他忠心的奖赏，他需要得到什么赏赐。　　然而，希萨老人却慢条斯理地回答道：“万能的王啊，您虽然是世界上最富有的人，恐怕也满足不了我的要求。”　　国王不高兴了，他皱起了眉头，严厉地说道：“说吧，哪怕你要的是半个王国。”　　的确，这位国王是如此富有，难道还有什么要求不能满足吗？　　希萨不慌不忙地说：“我别无所求，不需要黄金白银，也不需要宝石，愿国王赏些别的东西吧。”　　国王就问：“你要什么”　　希萨回答道：“只希望国王赏赐我一些麦粒，这样我就十分满足了。”　　国王一听，哈哈大笑。黄金宝石才是值钱的东西，麦粒能值几个钱？　　国王又问道：“那你对本王的赏赐还要求些什么呢?”　　希萨就说他只要麦子，并要求有一个64格棋盘。　　国王问希萨，究竟要多少麦子。　　于是，老人说出了自己的要求。这位术士便开口说道：“大王陛下在上，小小术士没有特殊的要求，只请大王在我献上的64格棋盘上，请您在棋盘上的第一格上放上一粒麦粒，第二格上放上2粒麦粒，第三格上放上4粒麦粒，第四格上放上8粒，如此一格一格加上