无产，，，无中生有天下，资产，，，人才天下，是谁啊，我懂个屁啊！！！！！谁说出的话题，不让倒霉好不_百度知道
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无产，，，无中生有天下，资产，，，人才天下，是谁啊，我懂个屁啊！！！！！谁说出的话题，不让倒霉好不好，你们错了，你们真错，，，伤不起啊，血，，的风彩，是这样，那真是悲哀，正面说话
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毛主席说过，无产者是最大的资产
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“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”的作者是谁？
此联出至北京潭柘寺弥勒殿中，但不知到出此联的作者是谁
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大肚能容容天下难容之事 开颜一笑笑世间可笑之人 大肚能容天下难容之事, 笑口常开笑可笑之人 大肚能容容天下难容之事 开口便笑笑天下可笑之人 世人赞誉弥勒佛,“大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑天下可笑之人 快乐甚至是修持者的一个重要标志，自始至终面带微笑，是修心最为基本的要求。在名山寺院里，我们常见到笑口弥勒的塑像，他笑容可掬，和善慈爱；他袒腹趺坐，幽默开怀。在供奉弥佛像的两恻，挂着一副对联：大肚能容 容天下难容诸事 开口便笑 笑世上可笑之人这便是修心者的正确心态：容忍、淡然、平和。这样的心态反映到生活中便是“善”，养生者、修持者宜重得行善。孔子曰：“仁者寿”。“仁”字的左边是“人”，“义”字的下面是“我”，可见要讲仁义，并不在远处，只要有人有我的地方，就可以实行。唯积德行善者，精神内守，忧患不入。现代医学研究表明，经常帮助别人，与人为善者，可得到别人的感激和爱戴，由此而产生温暖和心情舒畅，使大脑天然镇静剂内啡肽的合成和分泌增加，免除精神紧张，有助健康长寿。这就是对于“在生活中修持”的最好诠释。宇宙万物，人尽其能，物显其用，即便是一颗螺丝钉，也有其存在价值。人生在世短短数十载，转眼即逝，若无丝毫功德，岂非螺丝钉也不如？做一个优秀的社会人，是每个修持者都应做到的事情。
出自红楼梦，具体哪一章不记得了，作者当然是曹雪芹喽
听说过此联，但也不知作者，知道了麻烦也告诉我一声
弥勒佛说的。
是赞扬弥勒佛的
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视频简介：请看今日之域中，竟是谁家之天下?帝都的秋天比秋蝉还要短暂. 前几日一阵寒流路过, 早起出门, 路人都纷纷臃肿起来, 已见几分冬意. 幸而有温暖的阳光, 落在脸上,勉强可以冒充秋天. 今天雾霾爆表,昨晚就有各种警告, 早起不见阳光,只见阴冷, 恍然冬日降临. 冬日适合围炉夜话,讲史论今. 一早看到忙总的大作什么是精明强干, 回复里提到徐敬业反唐这段, 以前也琢磨过, 十分有意思. 写一篇小文记录一下. 所以今天不谈科技, 谈历史.大部分小孩子, 学的第一首诗都是,鹅鹅鹅, 曲项向天歌. 传说是骆宾王七岁时候写的.七岁就写出了流传千年的名作,是何等的大才. 除了一首诗,还有一篇文章是中国人学古文必读的,代李敬业讨武曌檄. 这一片文辞华丽又情深意切的文章没几个字. 却有不少名句可以摘出. 先骂武则天:洎乎晚节，秽乱春宫.蛾眉不肯让人, 狐媚偏能惑主.人神之所同嫉，天地之所不容.包藏祸心，窥窃神器.再表扬徐敬业:是用气愤风云，志安社稷.因天下之失望，顺宇内之推心,班声动而北风起，剑气冲而南斗平.喑呜则山岳崩颓，叱吒则风云变色.最后写给天下人:言犹在耳，忠岂忘心.一抔之土未干，六尺之孤何托.还有本文的标题: 请看今日之域中，竟是谁家之天下?史载, 武则天看这篇檄文,读至“一抔之土未干，六尺之孤何托”，皇然问：“谁为之？”或以宾王对，武则天感叹曰：“宰相安得失此人？”徐敬业反唐, 本身是一场闹剧, 没几个月就事败身死了, 要不是骆宾王这篇文章, 估计更没几个人会知道. 反唐失败, 相关人等自然通通死掉.史载684年徐敬业在扬州起兵, 两 个月后聚集了10万众, 与朝廷军队在高邮下阿溪决战,很快全军溃败. 当晚，骆宾王与徐敬业等人连夜奔赴润州，也就是今天的镇江, 准备入海逃往高丽，却未料到，手下王那相带头反叛， 将徐敬业等二十五人杀掉，把人头献给了朝廷。资治通鉴和旧唐书里都说骆宾王当场身亡, 新唐书里却说,骆宾王不知下落.
唐时就有人考证, 王那相在泊舟山畔时造反, 一干人等被杀的被杀,投水的投水, 骆宾王从小就写出红掌拨青波,自然会水,加之离岸也不远, 于是就游泳跑掉了.中晚唐之交的孟棨在他所撰写的《本事诗.征异》中也有一段记载唐朝诗人宋老五宋之问的见闻,
故事大概意思如下:时间, 公元709年，地点, 浙江灵隐寺, 人物, 诗人宋之问.梗概: 宋在被贬职江南的路上，夜游灵隐寺。灵隐寺名不虚传,眼前的景色让宋诗兴大发。做了一句诗，“鹫岭郁岹峣，龙宫锁寂寥。”可是下句却怎么也续不上来。旁边有个正在打坐的老和尚，看到宋的本事有限，心存怜悯,
就随口吟出一句 “楼观沧海日，门听浙江潮。” 宋听后欣喜万分。反复吟诵，觉得老和尚赠的诗联实在是全诗的点睛之笔。第二天一早，宋之问去拜访老和尚，老和尚已不见踪影。询问寺僧，原来续诗者竟然是大名鼎鼎的骆宾王！史书记载, 骆是公元619年出生(也有说法是640年,有点对不上). 因此到公元684年反唐的时候,他已经65岁了. 70古来稀,
65岁还能游水跑掉,这体格不是一般的好. 到宋之问夜游灵隐寺, 骆时年九十整, 竟然还能作诗, 还能一夜之间不知去向, 这已经是神话了.按过骆的生死不说, 回头说说徐敬业反唐这件事情,
忙总的意思, 这都是武则天的安排. 所以徐的反叛,一起兵就完蛋, 所以她才能安心的坐在殿上读那篇骂她的文章, 还责怪为什么没有招揽人才. 这又是怎么一回事?武则天改元称帝, 通鉴里说: 九月，甲寅，赦天下，改元。旗帜皆从金色。八品以下，旧服青者更服碧。改东都为神都，宫名太初。又改尚书省为文昌台，左、右仆射为左、右相，六曹为天、地、四时六官；门下省为鸾台，中书省为凤阁，侍中为纳言，中书令为内史；御史台为左肃政台，增置右肃政台…
这动静就大了, 旗子改了, 衣服改了, 官职也改了, 还给这些大臣们增设了个监督机构, 右肃政台, 本来就有御史台了. 又弄一个, 弄了好多新御史. 看上去跟明朝弄锦衣卫,东厂,西厂似的. 改动这么大, 传统势力肯定有很大反弹啊, 搞不好武则天就完蛋了.武则天精明强干, 怎么收拾这帮官呢, 当然是要抓住重点, 重点是什么?
是一帮不服气的老臣. 通鉴里说武则天自己后来总结: 且卿辈有受遗老臣，倔强难制过裴炎者乎﹖有将门贵种，能纠合亡命过徐敬业者乎﹖握兵宿将，攻战必胜过程务挺者乎﹖此三人者，人望也，不利于朕，朕能戮之。卿等有能过此三者，掌即为之；不然，须革心事朕，无为天下笑。 直白的意思就是, 这帮人里面, 就这三个有本事不服管的, 老子把他们都收拾了, 你们还待如何? 这一段恐怕不是武则天的原话, 这明显是个得意猖狂的小人口吻,
应当是司马光用来黒武则天的. 文人都是一肚子坏水. 不过正好梳理了武则天当时要做的事情.徐敬业是个功勋子弟, 他爷爷徐可不得了, 说唐里鼎鼎大名的徐茂公. 后来赐姓李, 所以写檄文的时候是叫李敬业. 后来失败, 这个赐姓自然要拿掉. 他继承的是祖父传给他的英国公,是红三代一帮勋贵子弟里面的代表人物, 结交名士, 身价亿万, 自以为了不起.裴炎是高宗的托孤老臣, 为人耿直, 人望很高, 能力也强. 特别是裴家本身就是关陇望族, 数数唐朝宰相里有多少姓裴的就知道这个姓的厉害. 这样的人,那里是随便可以搞定的.程务挺是个战将, 他老爹程明振是投降给李渊的, 后来多次攻打高丽,很能打, 公侯地位都是打出来的.
程本人也曾击破西突厥, 立过很大军功, 是当时带领军队防突厥的主力. 可见这父子是军营世家, 都靠军功吃饭,
在军中必然威望很高. 然而也被拿下.徐,裴,程, 估计早早就是武则天要算计的人了, 这三个人里面, 富三代没脑子,
武将没脑子,最难搞的还是裴炎. 何况裴家是望族, 是旧势力的集中代表. 一定要拿下, 这个就是重点. 定好了目标, 下面就是手段.武则天先把一帮勋贵子弟包括徐敬业都贬了, 还把他们贬到一起, 贬到了杨州,为什么是杨州?
腰缠十万贯,骑鹤下扬州, 这种富贵地方, 人的日子过的都太好了, 消磨意志, 是拉不出能打仗的军队来的, 你本来就呆在最好的地方, 那里会有出去打的动力?
一帮人被贬, 还整天混在一起.
一喝小酒, 自然互相抱怨, 牢骚发着发着就弄大了, 起兵造反吧! 这里面有个关键人物. 通鉴里说:
盩厔尉魏思温尝为御史，复被黜。皆会于扬州，各自以失职怨望，乃谋作乱，以匡复庐陵王为辞。魏思温为之谋主. 我们要造反了, 谋主是魏思温!但是富家子好好的日子过着, 就算贬官, 也能花天酒地,嘴上说的容易, 真要造反,赌上身家性命,行动起来也难. 你不反, 有人帮你反! 造反过程如下: 先使其党监察御史薛仲璋求奉使江都；令雍州人韦超诣仲璋告变，云「扬州长史陈敬之谋反」。仲璋收敬之系狱。居数日，敬业乘传而至，矫称扬州司马来之官，云「奉密旨，以高州酋长冯子猷谋反，发兵讨之。」于是开府库，令士曹参军李宗臣就钱坊，驱囚徒、工匠授以甲。斩敬之于系所 .
先诬赖别人,再矫称, 最后驱囚徒工匠授以甲. 完全没见自己的私兵, 这能有什么战斗力?徐敬业起兵, 靠的是奉史江都的监察御史薛仲璋, 薛是裴炎的外甥, 这条线总算是接上了. 于是武则天去问裴炎该怎么办, 裴炎说你还是归政给李家吧, 贼军不就为了保李唐吗? 根本不用打仗啊, 这下好, 归政李家? 恐怕是归政于你裴炎吧? 你这肯定是勾结你自己的外甥, 要夺朕的权啊, 还是去牢里想想吧! 于是收炎下狱. 炎为此谋，必有同党! 又有长安小儿做歌曰: 一片火，两片火，绯衣小儿当殿坐.
又说裴炎写了一封信, 内有青娥两个字. 武则天说,:
此青字者十二月，鹅字者，我自与也。』 遂诛炎。 各种证据都在嘛, 当然就杀掉啦. 顺便再杀几个同党. 裴炎不是那么好杀的, 下了狱,天下不少人为他求情, 直到这几个所谓证据都落实, 才杀掉. 程务挺当裴炎在牢里的时候,上表求情, 也是同党, 杀! 具体细节就不多说了.
至于徐敬业, 那后来随手就平了.读史至此, 明眼人一定看出来了, 魏思温, 薛仲璋都有问题. 这两人都是御史. 一个先被贬了去卧底, 还有一个直接派过去造反. 徐敬业等小儿辈被玩弄于股掌之上. 最终干掉了裴炎. 过程里面动了刀兵, 几个州的百姓跟着陪葬,不知又有多少家破人亡. 所以政治真不是一般人玩的啊!至于魏薛两人的下落, 魏是明写了, 王那相交到朝廷的二十五个人头里没有, 是余党. 后来被捕杀. 一笔带过, 薛就不知下落了.
这两人到底是死是活, 尤其魏是真死还是假死, 看你对人性的判断, 可以留给小说家.最后,回头看看文章的标题, 骆宾王是天下奇才, 文章千古流传, 但是想跟精明强干的武则天问一问是谁的天下? 那自然是死都不知道怎么死的.就是讨论历史, 全文没有影射, 读者君不要胡猜!(全文完)1添加评论分享收藏文章被以下专栏收录有关科技，体验，创新的混搭和随想坐天下很难——中国式帝王的命运深渊 - 简书
坐天下很难——中国式帝王的命运深渊
一、中国的皇帝是一种权力动物中国的政治是早熟的，这种早熟就在于当古罗马还在迷茫中寻找一种掌控巨大帝国的方式的时候，古代中国人就已经找到了一种非凡的政治制度，这种制度能够从上到下，掌控整个国家中每个人的力量，为整个国家的政治机器进行服务。这种政治的运行机制为整个中国历史创造了辉煌的文明，汉武帝灭匈奴、征大宛，十万铁骑封狼居胥；唐太宗伐高丽、讨越南，无一不是这种大一统的国家机器所达到的，但这个国家机器，在两千多年的帝制历史中，权柄只为一人掌握——皇帝。整个中国历史，几乎成了一部帝王家史。皇帝一人，重不逾百斤，长不过八尺，但以一身影响一国国运之兴衰。他稍微动动手指，影响无数人的身家性命，他掌管无数人的生死，在整个中华帝国的中央，人们构建了由无数琼楼玉宇造成的宫殿，以供他休息。数千最迷人的少女被选出来，囚禁入皇宫以供他享乐。数万名男人被割去生殖器成为阴阳人，以服务其起居。在中国人的心目中多的就是好的，也许自身的贫穷让人们不习惯于思考，正如朱元璋对其子孙所做的，把幸福用物质来衡量，他给自己的子孙后代规定了最丰厚的年俸，但这最直接的后果是让所有的后代成了猪一般的动物，失去了志向，失去了动力，每天的主要工作就是生孩子，其他？他们还有其他吗？于是我们可以看到明朝末年死的最惨的也正是这些王爷。而这其中最惨的又属万历皇帝的小儿子福王朱常洵，生就被李自成吃了成了一锅“福禄宴”成为天下笑柄。
正是把幸福物质化的民族习惯，中国人让皇帝成为了世界上最讲排场的动物，皇帝制度的核心就是竭尽一切想象力去繁复、夸张和铺张浪费。衣、食、住、行各个方面都有夸张到令人费解。以衣为例，皇帝每天要换三套衣服，朝服，便服，睡衣。这都罢了，为了给皇帝做衣服，明清两代都有专门的织造局，有尚衣监专门负责做衣服，用的都是江南所产最好的丝绸。清代专门在三座城市设立了规模巨大的工场，甚至为了储存皇帝的衣服，要建立专门的宫殿，溥仪回忆录中说衣服是大量的做而不穿，一年到头都在做衣服，做了些什么我也不知道，反正总是穿新的。据他后来翻看档案发现仅仅一个月就做了四十九件衣服，但这些衣服大部都是白白的放在库房中坏掉的。
吃这方面，吃的都是全国各地最好的特产，江浙的白米、山西的白面、虎跑泉的泉水，皇帝喝茶泡的水都是专人去接的山泉水，甚至想吃荔枝都要从广东运来，所以杜牧才有感叹：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”但唐朝皇帝与明清皇帝比起来又不可同日而语了。住这方面，无论是雕梁画栋的紫禁城，还是热河西安的行宫，哪怕在逃亡的路上，皇帝的排场也不能少，圆明园、颐和园不过是皇家的私人园林，极尽繁复之能事。无数能工巧匠，费尽心力，不过是让皇帝住的舒心而已，圆明园之所以能称为万园之园就是因为其好建筑的精巧繁复，各具特色，甚至还有西洋的喷泉点缀其中，住之一事可谓极矣。说到行，皇帝要出巡国土，几个月之前中国的地理版图上就会出现一条，宽达十几米的大道，这条道路仅为皇帝一人出行，不准任何人经过，皇帝出行时浩浩荡荡的队伍从此而过。一路上各地官员还要上供各种美食、贡品，回来的路上还必须重新修一条路。这种无意义的形式上的铺张、浪费、毫无道理，以至于这种庞大繁杂已经成了一种负担。很多时候都成了一种摆设，象征着皇帝的权利。但真的没有多少人愿意享受这种排场。紫禁城庞大的殿宇不过是另一种囚笼，所以没有几个皇帝愿意在这呆着，所以一年到头皇帝更愿意去热河的避暑山庄、圆明园居住。每顿饭的几十、上百道菜更没有多少皇帝愿意去吃，口味形式都让皇帝自己感到厌烦。溥仪说：“御膳房做的都远远摆在一边，不过做个样子。”多数的皇帝都自己设有小食堂，做更符合自己胃口的饭菜，也不管只能吃三口的规定那一大堆菜不过是神前的供品，形式日久以至于到最后菜端上来的时候往往都已经是凉的了。衣服就更多的是大量的做而不穿了。但这种铺张浪费居然是不可省略的，因为这是整个国家治理不可或缺的一部分。因为中国实是太庞大了，所以皇帝治理天下用的都是最简单的方法。所说，康熙的御座边上有一张小条子，上面写着所有地方督抚大员的人员名册，对于康熙来说这就是他整个帝国。所以为了治理这个国家皇帝必须用尽可能简单的方法。所以事情都一刀切，让这个世界简单明了。传统中国仿佛是一场行为艺术表演，上层想象了一个社会的框架，然后让整个社会好像这个样子去进行，西汉初期的井田制、征税法也是这个思路的产物。传统中国处理千头万绪的社会关系。其实可以一言以蔽之：人生而不平等，每个人要安于自己的位置，不是你的东西你不能要，每个人身上都系着一个标签，你要做的就是安份守已。每一个人的权利都是单向的，上对下、父对子、夫对妇都是如此。每个人都被等级制度牢牢锁定，而这种观念是深入整个社会每一个群体的。正是如此，为了维持这个社会的稳定，皇帝们设立了一整套的等级制度。如朱元璋就把整个社会的每个级别的人的衣、食、住、行生活的方方面面，规定的十分详细，什么样的人住什么样的房子都有很明确的规定。有意思的时太平天国的时候洪秀全，也规定了一系列类似的等级制度，制度的破坏者在建立新的制度的时候也了无新意，不禁是一种讽刺。这种思路和几千年韩非子所说的“台阶论”如出一辙，我只看出几千年的时间，不过让专制这种制度在一路强化，更泯灭人性罢了。正是在这种思路下，催生了中国最有特色的文化传统——形式主义。中国的传统社会制度其实是一种在宏伟蓝图构建下所创造的想象，落实到生活中几乎没有实现的可能，举个简单的例子，我们亲爱的明太祖朱元璋同志严禁商人穿丝绸，农民可以穿丝绸。但这个制度实际实施下来名存实亡了，商人穿得起丝绸不让穿，农民可以穿丝绸但穿不起制度的不切实际让执行起来几乎没有办法实施。所以流传中国几千年的形式主义便泛滥起来了，商人们照旧穿着丝绸做的衣服，用红漆涂红大门以示富贵。所以在海瑞开始狠抓社会风气的时候，才会有富人把原本朱红的大门又漆回黑色的怪事，整个国家的人们都陷入了普遍性违法，选择性执法的状态，执法不过是为了收钱的巧立名目而已。所以为了糊弄上面形式主义便成了在这样一个社会中生存下来的必备的生存技能，从几千年来始，中国人就明白执行，不过是说一套做一套，而现在我们也没能改掉这个习惯。中国人的政治制度是早熟的，以至于没有以现代化的数字技术建立起来的治国手段，就统治了如此大的国土。所以传统的中国的治国手段便不可避免的带有浪漫主义的色彩。皇帝们总是在一个大大的框架下妄图建立一个一成不变的理想社会。中国人的治国思维是静态的，崇尚的是“天不变，道亦不变。”用礼、刑、法构建了一个大的社会框架去治理社会，让现实的人去适应这个框架。从中国早先的制度设计中我们总能看出这种浪漫主义的色彩。西汉初年创立的井田制就很明显具有这种色彩，理论上这种制度是可行的，但在实施过程中除了在大平原上能有这种大片的平地，在其他地方地形山路崎岖，怎么可能划的出那么多的“井”字？无非是各自分田之后，再划出一块公田供人耕作罢了。中国的传统社会是以纲常礼教建立起来的大家族，人永远不是自由的个人而是依附于家族之下的附属品，而家族又是依附于国家而存在的。所以家、国、天下就是中国人朴素世界观下的世界模型。而皇帝也就是天子就是这个天下的主人，就是这个家最大的家长，但历数中国数千年能当好这个家长的人有多少呢？正是因为家长的存在，在传统的中国社会中除了家长再无人对这个家负责也正是传统中国的特色国情，在中国历史上演了一幕又一幕的爱恨情仇。二、皇帝世界上最不幸的“人”也许每个中国男人都有一个皇帝梦，醒掌天下权，醉卧美人膝，这种想象很美好，但实际上皇帝也许是世界上最辛苦的职业。由于权利的过于巨大，造成了皇帝从某种意义上来说成了世界上最不幸的人群了吧。皇帝是世界上最自由的人，因为他们的权力没有边界，皇帝也是世界上最不幸福的人，同样也是因为他的权力没有边界。皇帝清楚自己的一切都来源于权力，而中国的皇权在于一旦失掉权力，你连性命都保不住，因为普天之下所有的人都盯着那个位置。
正如皇明祖训中朱元璋对其子孙所说的：“凡帝王居安，常怀警备。虽亲信如骨肉，朝夕相见，犹当警备于心，与亲信人密谋国事，其常随内官及带刀人员止可离十丈地，不可太远。凡警备常用器械、衣甲，不离左右；更选良马数匹，调教能速行走者，常于宫门喂养，凡夜当警醒，常听城中动静。或出殿庭，不出则候市声何如……。”就这样，每一个中国式的皇帝一生都会陷入这样一场一个人对天下人无休无止的战争之中。中国的皇帝可以说是世界上最幸福的人，毕竟从物质条件上来说皇帝享受着当时世界上最好的物质条件，出则呼拥无数，入则美人枕席。但这些物质条件都不是为“人”准备的，而是为神准备的。对，皇帝从某种意义上来说就神，并不是人。从中国的皇权政治来看，虽然中国人是完全世俗化的，但中国人的精神世界普遍存在着各种说不清，道不明，杂糅着各种迷信、玄学、宗教化科学等意识流上的信仰，中国的皇帝对古代的中国人来说就是神明的化身，而很大一部分中国人也都相信皇帝本身就具有神秘的力量，这种现象在全世界都很普遍，比如在朝鲜就有很多人迷信只要接触金正日就能治疗身体上的疾病，在欧洲则有人认为圣物都能治病。中国古代也都普遍认为皇帝就是上天的儿子，是神明只要接触就能够治病，像这种古代的迷信有很多，比如鲁迅写的那篇《药》讽刺杂文中描写的中国低层民众，就认为人血馒头能够治病。
这种迷信至少说明对于普通的平民百姓来说，中国的皇帝是那样的高高在上，这也无怪乎柏杨说中国正史中为什么会有那么多神仙妖怪的描写了。因为对于传统的中国社会来说，皇帝不仅是大家长，还是神明的化身上天的儿子，龙的后裔。当然有人会问为什么同样是神明的皇帝在中国怎么换的那么勤快，但日本则几乎没有什么变动？在日本，天皇是基于血脉的传承，而且并没有什么实权。但在中国皇帝却是一种虚无缥缈的“德行”这个东西谁也不知道会落在谁家。而这种权力的交接形式也是人类最早也是最古老的一种权力交接方式。弗雷泽在《金枝》一书中写道：“在欧洲的一个小岛上的古老习俗，一座神庙的祭司被称为‘森林之王’，可以由任何人担任，只要折取其日夜守护的神树上的一棵神树上的树枝，就能与之决斗，如果杀死他就能取代他成为新的王”这种原始的巫术信仰居然与中国式的权力交接相似。因为他们都相信人的肉身只的神明精神的居所，神明的精神会在肉身之间传递。
在加勒比海盗中有一个有意思的情节，杰克流落到了一个海岛上，这个岛上的原始人相信了杰克是他们的神，然后这个文明的祭祀神明的方法就是把这个“神”吃掉……所以，你看原始的信仰与中国的皇帝是如些令人惊异的相似。对，对中国人来说皇帝就是神，所以神明必须担负起纲常理教的重任。所以神明永远是正确的，如果不正确一定是有小人蒙蔽圣听。所以皇帝必须每日早朝坐的笔挺去参加各种祭祀、仪式、礼节、宴席、甚至连私生活都是这个国家运行机制的一部分。所以中国历史上对皇帝总有一系列的规定、礼仪、制度规定皇帝生活的方方面面，以至于皇帝成了一种摆设，而这些也都成了一种负担，皇帝居然成了中国历史上生活质量最为低下的群体，因为中国的制度让一群本不是神的人成为神，导致的最后结果不是自我放逐，就是真的以为自己是神了，无论哪一种，我相信他们都不会感到幸福，因为幸福是一种认为自己生命有意义的状态。而皇帝们往往是体会不到这种幸福的。三、中国式帝王的命运深渊正是由于中国式的帝王是被神格化的人，给帝王的命运笼罩着沉沉的阴影，这种神格化的人不是因为承受不了这种权力成为变态以发泄自己的压力，就是信以为真，真以为自己是神，成为神经病。而在中国历史上这种例子比比皆是。正德皇帝，一位历史上有名的昏君，无非是一个不想做皇帝的人，从小和太监在一起长大，虽然接受着上层的教育，但与常年累月与太监们耳鬓厮磨他学到的都是下层社会的知识、经验、趣味，但是皇帝就是皇帝，他是要成为神的人，他所做的一切都应当是万民的表率，所以他不能到处去玩，他不能出关去塞外撒欢，他不能每天都不上朝，他不能、他不能…。于是他爆发了，成为了一个每日玩乐的昏君，用一种消极的方式抵抗这种命运。光绪皇帝则是一位被帝王教育所败坏的人，帝王教育告诉他只要文章写的好，只要品德高尚就能治得好国，但他的性格有着天生的缺陷，而大清的皇帝教育是适合强者的，而光绪天生性格就弱，而且情绪化严重，应为有一个强势的母亲，自身又是弱势的性格。导致了他一生没有一贯之主张，没有任何执政、行政的经验，也许在天下承平的时候，他可以做一个守成之君，但到了清末的时候他那种性格只能带领大清这艘航船开向深渊了。还有的皇帝则是在皇帝这个位置上坐久了，真以为自己是神了以为这个世界都是围着自已转的，比如洪秀全，比如杨广，比如乾隆皇帝，最有特点的还有王莽。他们都认为天下万民的力量是自己的力量，以为自己无所不能，滥用民力，好一点的还能得一个善终而蠢一点的，不过身死国灭为天下笑者。就是这样的生死图景一遍又一遍的在中国这片古老的土地上反复上演，有如一出等待戈多的荒诞剧，给中国历史加上了一丝黑色幽默的味道。历史已经过去，而过去的永远只是故事，真相却早已经埋进了历史。中国的历史更像是一出权力交替生死悲欢的剧幕，无数的男人、女人，为了权力你方唱罢我登场，上演着一出又一出的悲欢离合，中国历史上的600多位皇帝看上去是游戏的胜利者，但此中滋味又有几人清楚，当你坐上神坛接受供奉之时，就已失去了人的身份，不得不永远享受清冷孤寂。如果有一天被打落神坛，皇帝的陶俑必然粉身碎骨，永世不得超生。现在我似乎知道了南朝宋刘准所说的“愿生生世世再不生于帝王之家”也许只是做为人最后的悲鸣了吧。
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中国的世界超级大国之路
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美国药学专业就业好，竞争激烈，申请难度也很大，即使美国本土学生也很难申请到，有些学校，每年2-3千人竞争300个位置。 药学和药理学： 药理学与药学(Pharmacy)是不同的概念，其经常被混淆。药理学主要为生物医学的科学研究，而药学则主要是利用药理学的知识为病人提供更高质...
（对不起这几日病了，不过现在已经满血复活，来和我打一架吧！）
然后刚刚在手机相册里翻到一些奇怪的东西：
（摔手机）可不可以跟我解释一下这写都是什么鬼啊！！！！！AA对我的手机做了些什么！为什么我之前都没发现？！！这些歪果仁也真是挺奇怪的，居然还用我的美颜相机！小伙子挺...
雨屋一行，附上 蒙蒙细雨中，致我们逝去的童年； 几束微弱的光芒，背影不再回首； 我悄悄的偷来岁月的笑容， 把它镶嵌在记忆的封面上， 那里会有我们想要的百合花瓣。 雨一直下，有你的地方就会有雨停， 我缓缓地踏足前方的世界， 用双手打开朦胧的未来， 那里我们一起去看百合花开。
倒计时第3天～
木兰词·拟古决绝词柬友作者：纳兰性德 年代：清人生若只如初见，何事西风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿! 看到韩剧《超感觉情侣》男女主角神交已久，终于第一次见到女主角的时候，脑中冒出的就是标题上这句在网文...