隐藏的阿修罗道众生其实就在我们身边【吧】_百度贴吧
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隐藏的阿修罗道众生其实就在我们身边
我们这个世界是阿修罗的世界。整个第四文明都是阿修罗转世主导的文明。不要歧视阿修罗。成为阿修罗，必须作一件非常大的善事，才能转世成为的。这是灵魂的成长阶段。
这并不是说现在的你我他都是阿修罗转世，不是。修道士们的主要责任，是保证世界的主体都是阿修罗转世的人构建的 。所以，我们这个世界的战争总是不间断，因为世界各国的主题都是阿修罗转世。这个世界的主题文明，就是斗争，为了真理，通过斗争获得彻底的解放。但是在第五文明，或者纯粹的人类文明世界，斗争是不存在。这是因为基本世界观的不同造成的。 阿修罗文明最大的特点，也是缺点，就是认为一切资源都是有限的，匮乏的，最终会消耗殆尽的。 真正的人类文明已经掌握了能源转化的技术，资源是无限的，只是存在使用效率的瓶颈，不能像天使和天神们那样自由使用各种能源。阿修罗存在吗？对于没有宗教信仰的人，请思考一下：我们现在使用的飞机航天器网络电信设备等高科技，为什么在人类历史发展了两千多年都没有研究出来，突然在20世纪里像雨后春笋一样出现，为什么这些令人惊叹的新玩意都出在美国，为什么在美国一直有51区，外星人的传说？ 我常跟朋友说：不用修炼佛教的五明六通去看到他们，阿修罗们现在都升到地面化成人形上网开博了，每次看到网上的“齐塔人”发布最新消息时，我都诚惶诚恐地聆听这个世界的幕后统治者们的“最新指示”和“最高指示”，他们散布的资料虽说有些是颠倒黑白的，但这些材料比新华社内参都要权威的多，因为根据佛教《时轮经》的记载，此时此际由阿修罗们掌握着这个时代的权力。 阿修罗这一道的生灵，在以智慧闻名的佛经里都难以界定归类他们，根据《薄伽梵往世书》记载：他们生活在地下的天堂，那里的生活条件甚至比天上真正的天堂还要优越，因为“魔鬼”（印度教的称呼）们对物质生活和物欲享受总有一套更高的标准，他们甚至拥有打败天神的能力，吠陀故事中，天神们（梵suras）经常被他们打的落荒而逃。但它们做的事情却如同魔鬼，反叛天神，为害世间。所以他们实际上既非善道亦非恶道，终究不是什么善类。 根据佛经的记载生在阿修罗道的业因为“身口意业为善而又有微恶”，另一个重要的业因就是“傲慢 ”，这些“反叛天使军”总有一种“舍得一身剐，也要把皇帝（天帝）拉下马” 和“革命无罪，造反有理”的精神，这些生灵如今从地下上升到地面以“外星人”的伪装出现，本身也是在地上继续从事反神反诸天的事业。 每次听“从来没有救世主，也不靠神仙与皇帝”的国际歌，我都在怀疑这是不是阿修罗军军歌呢？ 阿修罗的好战精神在佛经里有很生动的记载，西藏秘籍《莲花生大师本生传》中说：阿修罗被天军杀伤时，遍体鳞伤，头落脚掉仍在喊打喊杀，所以佛教里把生在阿修罗道的苦楚称为战争之苦。惨不忍睹的腥风血雨的战场常被形容为“修罗场”。 这个世界上的很多战争后面都有他们的影子，道书《斗母玄科》说天上修罗征战时、人间劫难来临时；印度史诗《摩诃婆罗多》甚至标示了他们参加史前婆罗多之战时的位置——靠近于西部西藏一带。所谓外星人其实既非来自外星，亦非人，而是地下冒出来的修罗道众生，如今地面上的人道人类像玩具一样被他们摆布。 阿修罗与诸天的征战的关键点在于人类，不要小看地面上人类世界的影响，人类这个万物之灵可以直接决定胜利的天平偏向哪一方，是善良正义一方的sura军，还是对立面的阿修罗（asura）军。阿修罗们上到地面，本身就是人类的负面力量滋养了阿修罗道，使得他们兵强马壮，为祸世间，如今的救世之道就是重拾佛道正教，同诵神圣的正法经咒。 得意忘形的修罗军们忘了，修罗道众生本是本初薄伽梵（佛如来）的一根毫毛，岂毫毛可反自身，岂指甲可逆手掌，本初薄伽梵在法界有一套律则。有时候为了顺应时世轮转与因果业报而不予干预，但不意味着本初薄伽梵屈服于修罗军，对于身之毫末，略微动身即可战胜，对于指上甲尘，一弹指即可了结。 印度神话说修罗军屡败屡战，就是因为他们喝不到甘露，甘露就是长生之实相的比喻，阿修罗们证悟不到真正的实相维度，所以他们永远也无法运用法界的调伏力量，这样他们就只能如本初薄伽梵手掌上的灰尘一样，一次又一次的挑战又一次又一次地被倾覆。 当阿修罗们的科技物质发展水平超过诸天时，他们的以实相维度内一切造物平等自由的平等相的悟境却不如人世间的一个明眼禅僧。这些化成人形的修罗们，何不研究下人世间的禅宗法门，看看真正的实相维度该如何接触和证悟。 等与不等，本自心生，平等性智，本为无生，心中等相，因生而有，旋生旋灭，本为幻相，堕其中者，修罗业因，堕而为魔。平等性智，不生为体，法界无动，何有生相，如放光明，遍满法界，皆沐其辉，故曰平等，若真悟此，可与天齐，可言一义，前为等相者，与不等同，后为等性者，离等与不等，若不觉此，仍住平等幻念，则万世不觉也，若可悟此，则离幻等而契真等，则为永世超脱也。
阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，男的极丑女的极美，帝释天有美食而美女，阿修罗有美女而无美食，双方相互嫉妒，因而经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，所以阿修罗道又称非天界，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性。
阿修罗，是梵语，翻译成中文的意思，就是‘无端’或‘容貌丑陋’。他住在天上、海中或山上。性情傲慢，脾气暴躁，好打斗争胜。成为阿修罗道众生的原因：1、做微恶的行为。2、说微恶的语言。3、起微恶的意念。4、骄慢—仗恃自己的才能、学问、财富等比别人强，而生骄傲。5、我慢—执着身体、感受、妄念是我而生骄傲。6、增上慢—还没有神通智慧，说自己已经有了。还没有断烦恼说自己已经断了。7、大慢—对于学问才能和我差不多的人，我却以为我比他强得多。（自高自大）。8、邪慢—做了坏事，依恃恶势力，欺压他人。9、慢慢—某人比自己高明，却反说自己比某人高明。10、把所修行的善，回向阿修罗，希望自己死后成阿修罗。
因妒忌，争强好胜，脾气大，和不服天道，阿修罗道经常都和天道之间开战。我们的历史和文明一直以来都深受他们的影响，被夹在中间。
1佛祖 4 菩萨 8金刚，108罗汉多少个修罗，罗刹不知道其实佛就是一个牌位，一个“终点”其他的代表着世上的人轮回
我以前也曾经怀疑过阿修罗道众生应该是负面的外星人和地下文明的种族（比如爬虫人和蜥蜴人等等）。但现在比较肯定的却并非就是如此。
在佛教里，使用的是文雅的称呼asura，在吠陀文明里（婆罗门教印度教），更多情况下称呼他们为“魔鬼”，在希伯来神话和以圣经为代表的西方文化里，“撒旦”即是这类生灵， 所以认识这类生灵需要站在比较宗教学的立场上，这样才会有个全面的认识。 阿修罗，梵名asura，《大唐西域记》云：梵文为梵天所制，故构词发音皆有天机藏焉，asura由“a”与“sura”构成，sura字根源于su--胜妙之谓，即美好快乐的诸天天众，而asura前面的“a”即表示反叛敌对，所以asura即是反叛天使军，圣经中的撒旦在希伯来文中为“敌对者”，即是梵语之asura。 根据《失乐园》的记载：他们反叛天帝失败后被囚禁到地狱，吠陀资料说他们被囚在大海的海底。他们即是吠陀典籍中的daitya，danava，这两个词分别来源于diti和danu，分别是“不自由”“勇战”之意，所以当我们听到谁在假装“要自由”，鼓吹斗争，那就一定要探究是否有这类生灵藏在幕后作乱，daitya，danava都是巨人族，世界上各个民族的神话里都有巨人的传说，西方文化里，海神波塞冬就是巨人，它是罗马的缔造者，也是西方文化的源头。（有些文章说：有人在火山口或深山洞窟中见到了巨人，这也应该是asura，但根据佛经的记载，他们属于asura中的边鄙之民，玄奘在那兰陀寺曾听到这样一个传说，有个修行人被女修罗迎进洞窟，从此乐不思蜀，再不思归。asura们沉醉于虚幻的感官享乐中，《薄伽梵古史》记载：有人若是走到他们的世界，女asura就会抓到他给他喂性药，在极度的享乐中他们会误以为这就是所有的满足。
《失乐园》说反叛天使们下堕后，在地狱里同心协力把囚禁他们的火狱改成了天堂，《薄伽梵古史》说asura的世界在物质上比诸天还要发达，所以一些“地下世界探险”的小说里，有人进入到地下世界就像刘姥姥进大观园一样找不到北，这是因为在物质上他们的世界已经胜比天堂。这类生灵如今在地面世界出现相当于一场流放，它们之所以在地面世界上冒头，就是为了两个字“斗争”。好战是asura最明显的本性，战斗之苦就是修罗道众生之不幸，《莲花生大师本生传》说：阿修罗们看到诸天天众的福气大，率领兵众去挑战，结果被剖腹挖心，临咽气之前还在喊打喊杀。吠陀典籍说daitya danava 嫉恨于诸天 的suras兄弟，动辄兵戎相向。在佛经里，帝释天最大的对手就是阿修罗（修炼道行很深但修有偏邪的人，容易升入天道的阿修罗界，但非“天神”，而是“天魔”）。 “阿修罗有好女无好食，帝释天有好食无好女”，两方经常打个天翻地覆，在古印度的往世书里，asura王bali经常带领手下的修罗军在地面上搞破坏，去诸天战斗“夺权”，“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，也许asura们沉醉于“与天斗争，其乐无穷”，岂不知屡次捣乱屡次战败屡被杀伤屡次被囚 正是他们悲惨的业力；与他们相比，我们人类能安安静静地生活修行，这也算是种福气。
Asura对人类抱有敌意，“凡是敌人赞成的，我们都要反对”。如果人类被天帝所爱，那么就一定为修罗们所恨，在它们与suras的对战中，总是控制人类作为他们的奴隶， 上次文明循环终结于洪灾，就是因为他们失败后选择与人类同归于尽的结果。Asura们：好战，嫉妒，跋扈，好色；所以弱小的人类落到他们的手里能有什么好结果。他们罪恶的发心奴役人类的企图使他们成为黑暗势力的代名词，人类社会的命运天平一定程度上取决于suras与asura势力的消长。古印度《唱赞奥义书》（Chandoghy Up）说：天神与阿修罗（asura）皆为造物主之子，天神以“乌特吉他'(即神圣的”唵om"字）超胜于彼，而阿修罗们则以罪恶染污了此字，在印度神话里光明与黑暗的战争即是suras与asura的战争。投生到asura道中的主要业因就是“傲慢”，所以满招损，谦受益的古训是绝对有道理的，做人不要过于傲慢，以己为胜，视他为劣，否则说不定死后就轮回到asura里去了，饱受战争与被囚被杀之苦。另外，切不可触摸新亡人遗体，因为新亡之人神识并未离体，一经碰触会感到疼痛万分，即使此人先有善业亦当因此 嗔恨之心 轮回到修罗道里。asura中也有不少宿世都是天启正教中的修行人，因未发明心地，着于魔境（修偏了），死后轮回到修罗魔道里。根据佛经的记载，女修罗都很漂亮，男修罗则甚为丑陋，有的文章说外星人们为掩盖他们丑陋的外表需要伪装变形，这些人正是男修罗。asura们有一种长寿药，在佛经里经常提到，这就是所谓的能使人长生不老的基因药物，这类基因药物其实就是修罗药，最近意大利总理贝卢斯科尼放出消息说世界上有这种长生不老的药物，或许贝卢斯科尼就是使用这种修罗药的人。
环视了一周，斯特克的脸上露出了一丝笑容，“
典型的就是在黑老共的文章么。 边看边笑
阿修罗虽然比人厉害，但没有那么大的能量。阿修罗是都不过帝释天的，一个普通天人的法术能使成千上万个阿修罗丧命，更别说让帝释天逃跑了。切跟阿修罗争斗的只有地界二天，天界天的二十七天阿修罗根本就看不见，就算看见了以天界天的实力杀阿修罗就跟杀蚂蚁一样。所以说，阿修罗没有这样的实力，也没有这个胆子，还是佛教的护法。
阿修罗虽然比人厉害，但没有那么大的能量。阿修罗是都不过帝释天的，一个普通天人的法术能使成千上万个阿修罗丧命，更别说让帝释天逃跑了。切跟阿修罗争斗的只有地界二天，天界天的二十七天阿修罗根本就看不见，就算看见了以天界天的实力杀阿修罗就跟杀蚂蚁一样。所以说，阿修罗没有这样的实力，也没有这个胆子，还是佛教的护法。
阿修罗虽然比人厉害，但没有那么大的能量。阿修罗是都不过帝释天的，一个普通天人的法术能使成千上万个阿修罗丧命，更别说让帝释天逃跑了。切跟阿修罗争斗的只有地界二天，天界天的二十七天阿修罗根本就看不见，就算看见了以天界天的实力杀阿修罗就跟杀蚂蚁一样。所以说，阿修罗没有这样的实力，也没有这个胆子，还是佛教的护法。
我最善长研究二十八天了，看了楼主的帖子有想删帖的冲动。他化自在天让您老给无视了？
基督教说佛教是恶魔巴风特，阿修罗是恶魔的护法？
明白人知道就行了，不清楚的人看了也没有什么感觉的，我就知道这个共济会吧信魔教的人多。呵呵呵，我就是专门研究佛教的，和佛有缘分，也是有信仰佛的。阿修罗，还有什么在说？
娑婆世界：世界的中心有一座高山，叫须弥山；日月绕须弥山运行；沿须弥山纵向，是三界三十三天；围绕须弥山，是四大部洲；四大部洲之外，是大海；大海边缘，是铁围山（也译金刚山）。一千个这样个世界，叫一个“小千世界”；一千个“小千世界”，为一个“中千世界”；一千个中千世界，为一个“大千世界”。大千世界包括“大、中、小”三个千，所以也叫“三千大千世界”。一个“三千大千世界”为一个“佛国土”，有一位佛化世。“娑婆世界”是我们所在这个三千大千世界的名称。释迦牟尼佛是我们这个三千大千世界的佛。娑婆就是堪忍。不过，说“娑婆世界”就是六道轮回中的人道，则不对。任何一个世界，除了佛愿力所化的净土世界，都包括六道众生。也就是说，六道都在娑婆世界之中。
佛教描述光光我们人道就有四大部洲：一是东胜神洲,二是南瞻部洲,三是西牛贺洲,四是北俱卢洲。四大部洲分布在须弥山东南西北四个方向。佛教四大部洲是梵文的意译，略称“四洲”。按阿含经所说，人间有四个天下，亦即四大部洲。一是东胜神洲，二是南瞻部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲。在须弥山四方的咸海之中。概况 [亦名四洲形量出长阿含经] 一东胜神洲梵语弗于逮。亦云弗婆提。华言胜身。以其身胜南瞻部洲故也。又翻为初。谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。(梵语须弥。华言妙高。梵语由旬。亦云逾缮那。华言限量。大论云。由旬有三。大者八十里。中者六十里。下者四十里。肘以一尺八寸为一肘。)二南阎浮提梵语阎浮提。华言胜金洲。阎浮是树。提是洲名。因树立称。故名阎浮提。在须弥山南。其土南狭北广。形如车厢。从广七千由旬。人面亦像地形。人身多长三肘半。于中有长四肘者。人寿百岁。中夭者多。三西瞿耶尼梵语瞿耶尼。华言牛货。为彼多牛。以牛为货。故名牛货。在须弥山西。其土形如满月。纵广八千由旬。人面亦如满月。人身长十六肘。人寿五百岁。四北郁单越梵语郁单越。华言胜处。以其土胜三洲故也。在须弥山北。其土正方。犹如池沼。纵广一万由旬。人面亦像地形。人身长三十二肘。人寿一千岁。命无中夭。《立世阿毗昙论》中卷六记载，人道以摩奴沙为名（梵名MANUSYA），又称人间界，人道，人趣，人，为欲界中的有情众生之一。佛教对于人的由来，是以因缘法说明，至于人类在地球上的最初出现，在《世纪经》、《大楼炭经》、《起世经》中提到，地球形成后最初的人类，是从色界第六天的光音天而来，他们由于贪爱地球上的一种天然食物，吃了以后，身体变重以致于无法飞行，从此就在地上安居下来。依佛经说法，人分别居住在东胜神洲、西牛货洲、南瞻部洲、北俱卢洲等四洲。在《长阿含经》中叙述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住着不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。我们亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名「阎浮提」。四洲的人各具特点　四大部洲的叙述，散见于《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》、《造天地经》等经典中，各洲各有特点，例如西牛货洲以多牛、多羊、多珠玉为特点；东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃；而北俱卢洲的人没有肤色、种族优劣之差别，也没有悲伤啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方，因为这里只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。而我们南瞻部洲的人，最大的特点，则是有无数的欲望，所以能造种种善、恶业行，但也由于具有思惟能力、惭愧心，所以能修行，当然最重要的，还是因为具有忆念、梵行、勇猛心三种特性。形诸于外的则是为了他人的利益，宁可牺牲自己；忍受各种苦的意志力、毅力；勇猛心则是展现出难行能行，难忍能忍，难受能受的「菩萨道」精神。 四大部洲人的生活:1—南赡部洲，我们人类的生活范围属南赡部洲（地球），南赡部洲又名阎浮提。生活于此洲的人类虽然在生态环境、福报、寿命等方面，不及其它三洲；但我们人类所特具的“勇猛“、“忆念”、“梵行”三种特性，则优胜于三洲及诸天界。这也是为什么佛陀降生于此世界（南赡部洲）的缘故。如《世记经》言：“阎浮提人有三事胜。何等为三：一者勇猛强记，能造业行；二者勇猛强记，勤修梵行；三者勇猛强记，佛出其土。”2—北俱卢洲（又名郁单曰）在男女交往上最为自由和开放，完全没有家庭、私有制观念；故不用结婚，男女交往后则各走各的路，甚至生育的儿女也不自己抚养，而是放置于十字街头，由路人养育，生长成人后也归于大众。如经云：“郁单曰人若于女人生染着，随心所爱，回目观视，彼女知情，即来随逐，其人行至于树下，所将之女，若是此人母姨姊妹亲戚类者，树枝如本，不为下垂，其叶应时萎黄枯落，不相覆苫，不出华果，亦不为出床敷卧具。若非母姨姊妹等者，树即低枝，垂条覆荫，枝叶成郁，华果鲜荣，亦为彼人出百千种床敷卧具，便共相入于树下，随意所为，欢娱受乐。”这是描述男女情爱状况。当时可以随心所爱，而树枝会分辨有否有血缘、亲族关系，若没有亲族关系，就低垂枝叶遮蔽外界视线，并铺出床具来。其中也描述四大部洲的人类交合状况、婚嫁之法，以及当时人生育、养育状况：“若行欲时，二根相到，流出不净。”“郁单曰人，住于母胎，唯经七日，至第八日，即便产生。其母产讫，随所生子，若男若女，皆置于四衢道中，舍之而去。于彼道上，东南西北，行人往来，见此男女，心生怜念，为养育故，各以手指内其口中，于彼指端，自然流出上好甘乳，饮彼男女，令得全活。如是饮乳，经于七日，彼诸男女还自成就一类身，与彼旧人形量无异。”北俱卢洲小孩生育七天后，即长大成人，但也不会回家。男女同类各聚一处，不置设家庭，也不蓄有私有财产。由业力福报相同，故人人皆健康长寿，没有疾病，寿命千年后，无疾而终。死后也不用火化土葬，天空中自然有大鸟来将尸体叼走，不用担心环境污染。能够投生到此地的人，必须前生修十善行。 如经云：“其儿长成与彼人等，男向男众，女向女众。彼人命终，不相哭泣，庄严死尸，置四衢道，舍之而去。有鸟名忧慰禅伽，接彼死尸置于他方。又其土人，大小便时，地即为开，便利讫已，地还自合。其土人民无所系恋，亦无畜积。寿命常定，死尽生天。彼人何故寿命常定？其人前世修十善行。身坏命终，生郁单曰，寿命千岁，不增不减。”西牛货洲人、东胜神洲人都有男女婚嫁，与我们世界婚姻家庭大致相同，但生存环境、福报、寿命均优于地球人类。而略次于北俱卢洲。
佛教其中说的就是六道轮回（通称为六道茫夫），因为六道众生迷茫了自我，又或者是修为能力还不够，所以出不了也无法解脱生死之道。你知道须弥山有多么的庞大吗？你知道六道轮回里面的众生都生活在什么地方吗？
看清楚什么是六道轮回，什么是须弥山，众生都生活在什么地方？不要用坐井观天，片面理解，非佛理论来定义佛教。
佛教认为，一太阳一月亮照耀到的空间为小世界，1000个小世界为小千世界，1000个小千世界为中千世界，1000个中千世界为大千世界。因为有三个千相乘法，所以，大千世界也叫三千世界。我们形容丰富多彩的世态人情时，以“大千世界”称之。佛教对空间有小世界、小千世界、中千世界、大千世界之说。“大千世界”一词是“三千大千世界”的简称,源于佛教。佛教认为，以须弥山为中心，以铁围山为外廓，在同一日月照耀下的这一个空间，便是一个小世界,相当于我们今天说的太阳系。这中间，有四大部洲，洲与洲之间山海回环。一千个小世界，称为“小千世界”；一千个“小千世界”，称为一个“中千世界”；一千个“中千世界”，称为“大千世界”。“大千世界”又称“三千世界”。根据佛教的说法，我们所在的“大千世界”称为“娑婆世界”，教主即释迦牟尼佛。“娑婆”是梵语的音译，也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。有两层意思：一层意思是说“娑婆世界”的众生罪业深重，必须忍受种种烦恼苦难，故“娑婆世界”又可意译为“忍土”，被称为“五浊世间”，是“极乐世界”“净土”的对立面，这里容易产生各种罪孽，因此说“大千世界，无奇不有”；另一层意思，是说释迦牟尼等佛菩萨堪能忍受劳累，难说能说，难化能化，在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。除“大千世界”外，佛教关于“世界”的说法尚多。其一，有众生世界和器世界之说，前者包括一切众生，是“正报”；后者包括山河大地、花草树木等，是“依报”。其二，有三种世间（世界）之说，即器世间、众生世间、“智正觉世间”，前二者如上述，后者是指诸佛所居之处。还可称三种世间为“能化之主”（智正觉世间）、“能化之机”（众生世间）、“所化之处”（器世间）。其三，有“三界”之说，即欲界、色界、无色界。如我们人类属于欲界，以饮食欲、睡眠欲和淫欲为特点。其四，有“十界”之说，即地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。前六界也就是常说的“六道”，称为“六凡”；后四界称为“四圣”。其五，有莲花藏世界之说。
还是迪妮莎的哭泣比较了解佛教，伪道死最虚伪你的话还是算了（一知半解，半真半虚）。
释迦摩尼佛祖对真理所言不虚，这是不可否认的正知识，没有怀疑的。邪知邪见的话是冒充不了同时也代替不了正理的。
阿修罗代表傲慢自大和争强好胜，还有嫉妒。人人有多这种心理，如果这种心理特别明显，那就可以归为阿修罗。但六道众生中的任何一道都不是泛指某一类具体的有情，而是代表不同的心理。
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其实面相学中嘴是非常重要的，因为福气和祸都是从这个部位开始的，人生的阳气也是靠这个部位，因此如果嘴巴长得有福气，那么此人也拥有不错的福，以下这四种嘴型就注定一生不愁吃穿钱财滚滚而来。 【弓口】：口唇丰满、形状如弓 如果你的嘴唇长得比较丰满，形状看起来就像弓一样，那么此你就拥有不错的官运，不仅不会愁吃穿，更拥有很坚强的性格和自信，富有激情，不管是男人还是女人，在职场上都能遇到贵人的相助逢凶化吉，好的口才让他们拥有十足的潜力，能够创造无数的财富。 【虎口】：嘴唇纹密集，颜色红润 可能你还不知道嘴唇纹线，象征的是你财运有多少，如果天生嘴唇上的纹路比较密集，看起来颜色红润的话，这则证明你的运气非常的旺，绝对是人中之龙只要开口就会有很多的朋友相助，在职场上人气和运气都相当得了得财源不断贵人相助，此生注定辉煌。 【龙口】：嘴角上扬、嘴唇突出 人的嘴型如果嘴角上扬，嘴唇很突出的话，这就是天生的好福气的面相，拥有这样嘴型的人绝对是衣食丰足财源不断，性格也比较的乐观为人厚道，拥有良好的贵人运，在贵人的帮助之下，能够获得事业和生活的成功到了中年之后绝对发家致富，钱财权皆可拥有。 【钱眼口】：嘴型小而圆，唇薄 一个人的嘴巴看起来比较娇小，而且嘴唇比较薄，这就叫做钱缘好，从面相来看这是非常有才气的面相，能够拥有这样嘴型的人财运绝对不错，对于金钱可能不会特意的去要求，但是却一辈子不会缺少财运，特别是拥有不错的横财运，隐形富豪大多数都拥有这样的嘴型。
45岁左右，正是年富力强之时，正是坐享其成的时候。十二生肖，有的人年轻、中年时期的一些积累，能促使未来的自己财富自来。
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