天刀打坐为什么要组队太极，打坐，坐

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-05-18 14:16 标签： 为什么打坐时浑身发热
太极打坐法
太极打坐法
（静者为功，不诚无物）
修炼不知玄关，无论其它。只此便如入暗室一般，从何下手？玄关者，气穴也。气穴者，神入气中，如在深穴之中也。神气相恋，则玄关之体已立。
　　古仙云：“调息要调真息息，炼神须炼不神神。”真息之息，息乎其息者也。不神之神，神乎其神者也。总要无人心，有道心。将此道心返入虚无，昏昏默默，存于规中，乃能养真息之息，得不神之神。
　　初学必须从呼吸下手，此个呼吸，乃是离父母重立胞胎之地，人能从此处立功，便如母呼亦呼、母吸亦吸之时，好像重生之身一般。
　　大凡打坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中宛转悠扬，聚而不散，则内藏之气与外来之气，交结于丹田。日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊双关而上游于泥丸，旋复降下绛宫而下丹田。神气相守，息息相依，河车之路通矣。功夫到此，筑基之效已得一半了，总是要勤虚炼耳。
　　调息须以后天呼吸寻真人呼吸之处，古云：“后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。”然调后天呼吸，须任他自调，方能调得起先天呼吸，我惟致虚守静而已。真息一动，玄关即不远矣。照此进功筑基，可翘足而至，不必百日也。
　　《道德经》：“致虚极，守静笃。”二句可浑讲，亦可析讲。浑言之，只是教人以入定之功耳。析言之，则虚是虚无，极是中极，静是安静，笃是专笃，犹言致吾神于虚之间而准其中极之地，守其神于安静之内必尽其专笃之功。
　　人心者二，一真一妄。故觅真心者，不生妄念，即是真心。真心之性格最宽大，最光明；真心之所居最安然、最自在，以真心理事，千条一贯。以真心寻道，万殊一本。然人要用他应事，就要养得他状大，就要守得他安闲，然后劳而不劳，静而能应。丹诀云“心走即收回，收回又放下。用后复求安，求安即生悟”也。谁云闹中不可取静耶？
　　游方枯坐，固非道也。然不游行于城市云山，当以气游行于通身关窍内。乃可不打坐于枯木寒堂，须以神打坐于此身妙窍中乃可。
　　学道以丹基为本，丹基既凝，即可回家躬耕养亲，做几年高士醇儒。然后人山寻师，了全大道。彼抛家、绝妻、诵经、焚香者，不过混日之徒耳，乌足道哉？
　　保身以安心养肾为主，心能安则离火不外荧，肾能养则坎水不崩，火不外荧，则无神摇之病，而心愈安。水不外崩，则无精涸之症，而肾愈澄。肾澄则命火不上冲，心安则神火能下照。神精交结，乃可以却病，乃可以言修矣。
　　凡人养神养气之际，神即为收气主宰。收得一分气，便得一分宝。收得十分气，便得十分宝。气之贵重，世上凡金凡玉虽有百两不换一分。道人何必与世人争利息乎？利多生忿恚，忿恚属火，气亦火种，忿恚一生，气随之走，欲留而不能留。又其甚者，连母带子，一齐飞散，故养气以戒忿恚为切。欲戒忿恚，仍以养心养神为切。功名多出于意外，不可存干禄之心。孔子曰：“学也，禄在其中矣。”修道亦然，不可预贪效验。每逢打坐，必要心静神凝，一毫不起忖度希冀之心，只要抱住内呼吸做功夫。
　　炼心之法，自小及大。如今三伏大炎，一盏饭可也，再求饱不可也。一片凉可也，再求大凉不可也。数点蚊不足畏也，必求无蚊不能也。自微及巨，当前即炼心之境。
　　苦中求甘，死里求生，此修道之格论也。
　　学道之士，须要清心清意，方得真清之药物也。毋逞气质之性，毋运思虑之神，毋使呼吸之气，毋用交感之精。然真精动于何时，真神生于何地，真气运于何方，真性养于何所，是不可不得明辨以皙者而细言之也。
　　凡下手打坐，须要心神两静，空空寂寂鬼神不得而知，其功夫只宜自考自信，以求自得，所谓诚其意者，毋自欺也。诚于中自形于外，是以君子必慎其独也。
　　打坐之中，最要凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，未有不逐日长功夫者。
　　凝神调息，只要心平气和。心平则神凝，气和则息调。心平，平字最妙。心不起波之谓平，心执其中之谓平。平即在此中也，心在此中，乃不起波。此中即丹经之玄关一窍也。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。陈氏太极拳内功：打坐（禅功）
我的图书馆
陈氏太极拳内功：打坐（禅功）
　　排除杂念，心平气和，两脚自然盘坐于地或床上，两手掌心朝上自然垂放于两膝，双肩放松，虚领顶劲，舌顶上腭，腹式呼吸，两眼虚视双掌心。
　　以意识动丹田顺时而转，从大圈而小圈层层叠叠。由小圈而无圈《成为一点》定于“关元”，沿“气海”经“脐中”升于“膻中”。过“天突”到“廉泉”再行“人中”，上“印堂”定“百会”又下“风府”。经“亚门”走“定喘”再下“至阳”，沿“命门”过“阳关”落于“长强”，走“会阴”升“中极”再归“关元”。想“气海”运“丹田”再次顺转，往复来三、六、九活象神仙。
　　以上功法，在意识形态的定位上是“找劲”，属“以意行气”或“以意领劲”之范畴。
　　整个过程是将“丹田”中已有的但是又很朦胧，很缥缈的“元气”，用意识支配，将其调控为一点，然后通过人体的中极线，从下往上到头顶&面前&然后从头往下到会阴&后面&，最后再升于丹田进行升华&再次从大圈而小圈层层叠叠，由小圈而无圈定于关元。每次练习，反复三次，六次即可，能练九次为最妙。一般一个星期即有气感，练的时间越长越多就越充盈。
　　由于练功时要求以意识调动丹田层层运转，腹内各脏器都会随之相互摩擦并且会亢奋起来增加内分泌。所以，经常“打坐”除了能增加内功外，也对泌尿系统和肠胃系统等疾病有一定的改善。
TA的最新馆藏
喜欢该文的人也喜欢打坐精修的好处，与太极拳有相同之处
打坐静修的功效是很大的，也是不可思议的，按才翁仁孜大师的《耳传》法来讲，打坐静修共有七个功效：&
第一、身体强健：
如果你能按照上述所讲的方法去打坐静修的话，不仅能使脉络打通，血气通畅，还能排除体内的毒素，令身体自然强壮，打坐静修是最佳的养身方法，也是最好的养心方法。经常打坐静修的人，皮肤会逐渐变得细嫩白净，人也会越来越年轻。&
第二，治疗疾病：
打坐静修能够调整体内的四大性（土、水、火、风），令身躯的脉络平缓、五脏六腑的脉络打通，经络和血管都通畅无阻，身体的肌肉得到舒缓，血气平流，这样一来，自然就能够治疗很多种疾病。另外，打坐静修还能够治疗神经与精神方面的疾病，因为，打坐能够打通身体所有的脉络和经络，静修能够使我们的情绪安然稳定，思维静止，打坐静修是一种最佳的休息，也是一种能够自我调节身体的最佳方法。而且打坐静修还能够防止、延缓或至少能够控制一些慢性的疾病如心脏病、爱滋病、癌症等等。像忧郁症、儿童多动症和注意力短缺症等心理疾病也可以通过静坐而纠正过来。
第三，静心养身：
如果你能专心地打坐静修，凝神静气、气定神怡，你的心境就会日趋开朗愉悦，自心自然喜悦安乐，也能够增强自身对疾病的抵抗力，最后自然能战胜各种病魔，使身心康健强壮。另外，静坐对于抗压或降压也十分有效。静坐还可以训练我们的心灵、甚至改变我们的脑部结构。&通过最精密的仪器显像技术，已经证实了静坐的确会使脑部产生微妙的变化，例如，可以疏通血管预防血栓，使脑部的血液循环正常。血液运行平缓的话，身体就轻松自在，内心放松，这样才能达到更沉静、更快乐的境界。&总之，打坐静修者，不但身体会产生微妙变化，脑部也如此。
第四，增添福慧：
打坐静修是培福及培慧的最好办法，因为通过打坐静修来消除孽障，净化烦恼，清净业障，改变习气，福报自然就能提高。另外，一级一级阶梯式地往上修习，烦恼自然就会消除，清净心自然显现出来，这样才能增长智慧，正确地认识宇宙人生。《耳传》经云：“认真地修习打坐静修，久而久之必然智慧开发，福运当前”。
第五，改变命运：
通过打坐静修不仅能够提高生命的质量，同时也能改变运气，增添自己的能量。因为我们每天都在消耗能量、减少寿命、消受福报、浪费人生与生命。现代人最大的苦恼之一就是精力不济、力不从心，为什么呢？因为入不敷出。很多人吃不了苦，就是不肯打坐静修，白白错过了能使自己的人生得以升华的好机会。如果你想改变命运，最好的方法就是打坐静修。
第六，生活助益：
若能每天练习静坐，就可以更认识自己、更加自信，找到自己生命真正的价值，对生活会有不可思议的助益。换句话说，静坐就是你与“内在的自己”交朋友，使你不断地认识自己、不断地提升自己。当你能掌控自己内在心灵世界的时候，你的生命已经潜移默化地趋向了良性的循环、循序渐进地走上了通往佛国的康庄大道。
第七，证悟真谛：
如果将打坐静修运用到证悟空性上面的话，打坐能够打通中脉，就相当于打开了一个窗口一样，能够将开发智慧的脉络打通。静坐还能够净化脉络之中的染垢与习气，使烦恼的心态自然改变为清静愉快，这样才能将明亮与透明的智慧显现出来，才能见到佛性与诸法的本质空性，空性就是诸法的真谛。
第八，获得正果：
这里讲的正果就是佛果，这方面我们在“五支坐法”时也曾讲过，这里再简单地重述一下：
盘坐能够消除痴心，自然就得到“法界性智”，获得法身佛。
双手入定手印能够消除贪心，自然就出现“妙观察智慧”，获得报身佛。
脊直肩张能够消除瞋心，自然就得到“大圆镜智慧”，获得化身佛。
领压喉结的坐法能够消除傲慢之心，自然生起“平等性智”，获得菩提法身佛。
眼视鼻尖的坐法能够消除嫉妒之心，自然就出现“成所作智”，获得无变金刚佛。
按雍仲本教的史书来讲，打坐静修并不完全是宗教行为，它是一门有着数万年以上历史的养身医学，也是心灵科学。现在很多人一听到打坐静修，就误认为是宗教信仰，或迷信活动，那是还没有真正了解打坐静修的错误观点。如果我们每天都能够定时定量地静坐，绝无不见收益的道理。如果人们不想把自己局限于外在有限的事物之中，就可以通过静坐禅修来探索自己内在的无限宝藏，让心灵得以扩展、智慧得以增添、心包太虚、包容万物，最终证得圆满的佛果。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。

我要回帖

更多关于 为什么打坐时浑身发热 的文章

 

随机推荐