空有软弱涣散是什么意思 没有盔甲的意思

  《沉重的盔甲之水浒人鉴》目录    ●水浒世界之三十六之天罡星——精英们的选择  1、危险的冰火翘翘板——宋江  2、君子明于礼义而陋于知人心——卢俊义  3、一个知识分子的智慧沉沦与挣扎——吴用  4、踩在祖宗的肩膀上摘星星——关胜  5、孤独走在风雪里的马上诗人——林冲  6、霹雳的脑子火了悲哀——秦明  7、甘愿做箭的善射者——花荣  8、丹书铁券空里花——柴进  9、被严重低估的善于审时度势的大能人——李应  10、江湖义气的残暴——朱仝  11、水魔禅杖演绎青色的佛头——鲁智深  12、快意恩仇的怀疑论者——武松  13、穷得只剩下了枪的名字——董平  14、石器时代对黑铁时代的胜利——张清  15、一株长在黑暗下的向阳花——杨志  16、源自生命深处的恶之花——李逵  17、探险的光屁股小孩——史进  18、道不行,乘桴浮于海——李俊  19、在水里演绎革命的草莽英雄——阮小七  20、做男人要做得“爷们儿” 些——杨雄  21、沙漠里挺起的钻天杨——石秀  22、一幅极品中国山水写意画——燕青  ●水浒世界之七十二之地煞星——好汉们的命运  23、顶着一捆树枝在生存——朱武  24、在政治的漩涡里要学会挺立——孙立  25、站在高点的孤独者——凌振  26、当医药变成了毒药——安道全  27、把鲜花的色彩湮没在黑暗中——扈三娘  28、寄生在梯子之上的铁扇子——宋清  29、施“恩”不如施“心思”——施恩  30、梁山好汉们的“阿庆嫂”——顾大嫂  31、靠不住的小混混——白胜  32、开在卑微深处的灿烂之花——时迁  ●水浒外界之北宋世相——小人物们的戏剧  33、江湖里没有文学——王伦  34、激情中倾倒的天王塑像——晁盖  35、进退但求一片天——王进  36、遇人不淑、识人不明遭惨败——栾廷玉  37、寂寞琴弦广袖舒——李师师  38、没主见的色中恶鬼——西门庆  39、没有金刚钻,别揽瓷器活——武大郎  40、下层阶级里磨砺出来的生存发条——郓哥  41、一个小吏的精明与世故——何九叔  42、有情欲无自尊的美女蛇——潘金莲  43、二奶永远的傻和可怜的狂——阎婆惜、白秀英  44、不要让灵魂在性与情中游走了——潘巧云  45、邻里中隐藏的贪婪黑蝎子——王婆  ●水浒外界之北宋朝堂——大人物们的嘴脸  46、用稻草来实现权力的跃跳——高俅  47、无“网”不胜,有“网”不败——童贯  48、卖友求荣的卑鄙小人——陆谦  49、政治场里的一枝要命的毒箭——黄文炳  50、不知进退的棋子——蒋门神      “四大名著人鉴”系列丛书  书名:《沉重的盔甲之水泊水浒》  人允许你分裂或多元化,但绝不能让他们之间不可调和,否则撕扯的只能是生命中难得的平静,阻碍的是理想的脚步。    危险的冰火跷跷板  
——及时雨•宋江  人物简介:  宋江
梁山泊一百零八将之一,座次排名第一位。三十六天罡星之天魁星。梁山泊义军总头领。宋江原为山东郓城县一刀笔小吏,字公明,绰号呼保义。面目黝黑,身材矮小,平素为人仗义,挥金如土,好结交朋友,以及时雨而天下闻名。因晁盖等黄泥冈劫生辰纲事发,宋江把官军追捕的消息告知晁盖。及晁盖等上梁山后,遣刘唐送来书信及五十两黄金酬谢。不料,此信落入其妾阎婆惜之手。无奈,宋江怒杀阎婆惜,发配江州,与李逵等相识。却又因在浔阳楼题反诗而被判成死罪。幸得梁山好汉搭救,在刑场把宋江救上梁山,坐了副头领。后在攻打曾头市时,晁盖眼中毒箭而亡,遂坐上头把交椅。日后,宋江率众为朝廷招安。在历次讨伐其他起义军的过程中,梁山好汉死伤甚众,宋江本人也被所赐御酒毒死。       镜鉴杂谈:  在那个奸臣当道民怨沸腾的时代,以宋江为首的梁山好汉打抱不平,曾经让人一度看到了救世主的影子,他那杆替天行道的大旗下聚集了多少英雄好汉,对于走投无路的人来说,上梁山似乎成了当时最流行的口头禅。正当梁山事业轰轰烈烈的时候,却因为宋江错误的战略决策使梁山一百单八将非死即伤,梁山大好形势顿时解体,宋江亲自带着自己的一窝鸡给黄鼠狼拜了个好年,自己也被自己所忠于的朝廷用毒酒毒死。  可以说,梁山上上下下的悲剧是宋江一手导演的,在他的心里世界始终是冰火两重天的世界,他的每一种作为都在矛盾中挣扎。作为起义军领袖,他亲手创建、发展、壮大了起义队伍,使之成为宋王朝的心腹大患;他既委身于造反之列,却又始终不能忘怀对封建统治阶级的耿耿忠心,最终又亲手葬送了起义事业。“义”使他倾向革命,不满现实;“忠”又使他瞻前顾后,优柔寡断。这种双重性格,不仅造成了宋江的个人悲剧,也造成了整个起义军的悲剧。  忠于义的矛盾在他身上表现的十分明显。晁盖智取生辰纲之后,事情败露,首先宋江知道,宋江见到官府防范梁山晁盖贼寇公文,有一段心理描写:“晁盖等众人不想做下这般大事!劫了生辰纲,杀了做公的,伤了何涛观察;又损害许多官军人马,又把黄安活捉上山∶如此之罪,是灭九族的勾当!虽是被人逼迫,事非得已,于法度上却饶不得,倘有疏失,如之奈何?”这段心理活动正是宋江矛盾心理的表现,第一,宋江作为一个朝廷懂法的人,知道晁盖所犯的一串串事件,每一件事情都是灭九族的罪,虽然前面是事非得已,可是到了现在已经是不能够回头了;第二,宋江担心晁盖等人,怕他们出了疏忽和闪失,心中有种隐隐的操心。这是一对矛盾,要忠于朝廷就是不义,要讲义气就要对朝廷不忠,在忠和义之间宋江很难做出抉择,这种艰难的选择一直伴随宋江到最后一刻。如果说前期忠义之间义字占了上风的话,在他坐上第一把金交椅后,忠字慢慢占据了重要位置。  晁盖死后,宋江成了带头大哥,他所做的第一件事就是把“聚义厅”改成“忠义堂”并且竖起了“替天行道”的大旗,这一改变代表着梁山大政方针的改变,梁山由以前的纯“义”改变为“忠”和“义”。自此后梁山的性质发生了变化,招安逐步被提上了日程安排,“望天王降诏,在招安,心方足”。以后宋江每遇捉到政府军官,他必假骂部下,纳头便拜,亲解绳索,甜言蜜语诉说招安事宜。正当起义军取得三败高俅、两赢童贯的辉煌胜利之际,这个一向标榜“替天行道”、“清君侧”的人不仅没有杀掉奸臣,反而恭恭敬敬地将其送下了山。为了实现招安大计,他甚至去找妓女疏通与皇帝的关系。招安后,替天行道的大旗也改成了“顺天护国”, 宋江也变成了朝廷的忠臣,经常挂在嘴边的一句话就是“为国家效力”,此后征大辽,平方腊,为大宋立下了赫赫战功。宋徽宗这个无道昏君再糊涂,有一点却表现得非常清醒,那就是从未信任过宋江!正应了所谓“狡兔死,走狗烹;飞鸟尽,良弓藏”的俗语,宋江的悲剧其实在冥冥中早就注定了,只不过他并不自觉,反而以“义”为借口,让众多梁山兄弟作了他“忠”的祭品。造过朝廷的反,是为不忠;投降朝廷,任人宰割,是为不智;让众弟兄因他而死,是为不义!而他偏偏以“忠义”相标榜!  其实“忠”和“义”是极端对立的两种思想。一方面,宋江对皇帝特别“忠”,始终没起过反抗皇帝的念头,所以他把自己的一切造反行为皆归结为忠君爱国,为国除奸;另一方面,他对梁山兄弟又特别义。然而,皇帝与“贼寇”之间毕竟又是水火不相容的。皇帝才是造成社会黑暗的罪魁祸首。对残民以逞的皇帝绝对忠,就不可能对人民群众特别义。招安之后的残酷现实一再证明了这一点,陈桥驿滴泪斩小卒就是一个明证。反之,对人民群众特别义就不可能对皇帝绝对忠。  在宋江身上,还存在许多不可调和的矛盾,他彪炳的是义字,但却用了许多阴险虚伪的手段把大家逼上梁山。宋江想要招降秦明,故意派人骑上秦明的马,穿上秦明的战袍,假装秦明。到他的上级慕容知府那里,杀人放火,让人以为秦明已经投降了梁山。待秦明回到城外,别人都不相信他,而且杀了他的妻儿。随后秦明无奈,只好上山。为了要秦明上山,不惜害了那么多百姓的性命,甚至是他的妻儿的性命。为赚卢俊义上山,派吴用在人家墙上题一首反诗,结果害得卢俊义家破人亡,遭到血光之灾差点连命都保不住。为了成全自己的忠,在生命的最后一刻他担心李逵造反,于是把李逵叫到跟前,让他喝下毒酒,说“宁可朝廷负我,我忠心不负朝廷”,给自己留下一个清白名声。“义”是宋江维持他地位与权威的资本,他的义是通过许多不义的手段实现的,用一种不义的手段来凸现自己的义,这种事情大概也只有宋江做得出来。  宋江爱惜生命却很快意杀戮,在陈桥驿一个小兵杀了官员要被处死,宋江含泪送别,让他喝醉了吊死在砍头。可是宋江落难后为救宋江,“官军百姓被杀死有五百余人,带伤中箭者不计其数。”满口“忠义”的宋江此时却无视死伤无辜,还要“启请众好汉,再做个天大的人情,去打了无为军,杀得黄文炳那厮,也与宋江消了这口无穷之恨。”黄文炳只是揭发宋江题反诗的人,揭穿宋江装疯卖傻以躲避逮捕的人,揭穿戴宗制造假文件的人,他只是在尽自己的职责忠于自己的国家,与宋江并无私仇,全为公恨。可宋江却不顾众好汉的安危,硬要大家为他冒险追杀黄文炳以泄一己之私愤,从这里如何能看出一丝一毫的仁爱之影呢?更无法相信的是宋江居然将他“一门内外大小四十五口尽皆杀了,不留一人”之后,甚至还让手下兄弟下手,一片片活剐了黄文炳的肉来烧烤下酒。  宋江是一个生活在冰与火之间的人,他矛盾的性格矛盾重重不可调和,他讲义,但义有很大欺骗性;他讲忠,可是却把更多的人诓到跟朝廷作对的集团里来,让“不忠”的力量壮大。正是在“义”的欺骗下,梁山兄弟才甘愿随宋江征辽寇,平方腊,一百单八将损折大半,在忠的诱导下,最后连宋江自己也成了其忠顺思想的牺牲品。这种悲剧性的结局说明,宋江的“忠”既未能赢得皇帝的信任,而他的“义”也没能保全梁山兄弟的性命,甚至连反贪官污吏这一目的也没能达到。  生命中的许多东西永远求证不出结果,一种蕴涵在生命内部的矛盾也永远不可调和,在人生的道路上背起了冰和火两座大山的人永远会活得很痛苦,聪明的人会顺其自然,放下矛盾轻松上阵,顽固的人却喜欢在夹缝里找出寻找所谓的真理,证明出结果。在生命最后一点上,是冰还是火并不重要,冰有冰的好处,火有火的用益,重要的是自己用冰还是火带给了人们什么。    人生精鉴:  《围城》里有一句话是说“城里的人想冲出去,城外的人想冲进来”,道出了人们站在不同位置去想不同的对立面一样。每个人都有两张脸,一半是天使,一半是魔鬼。在这样的对立面中,会调和的人总是让矛盾的主要方面占主要地位,从而在既有位置上去追求着充满希望的方向;而不会调和的人,天天在冰与火的跷跷板间晃动着无助的思想,在商去言官,在官去言商,以错位的自我去实现理想的自我。这注定是一场吃力不讨好的战斗,一如老鼠钻到风箱里——两头受气,一如猪八戒照镜子——里外不是人。人允许你分裂或多元化,但绝不能让他们之间不可调和,否则撕扯的只能是生命中难得的平静,阻碍的是理想的脚步。    逝水古佛欢迎大家批评指教!  QQ:  
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  本书即将出版,对于回帖质量高和数量多的支持者,届时本人将签名赠书。欢迎支持!      要在这个复杂的社会上混得好,仅仅明白礼仪是不够的,还要了解人心。要知道“世事洞明皆学问,人情练达即文章”。  君子明于礼义而陋于知人心  
——玉麒麟•卢俊义  人物简介:    卢俊义
绰号“玉麒麟”,一身好武艺,棍棒天下无双,善使矛。原为北京一员外大户,浪子燕青是其家仆。家世清白,为人谨慎,世居大名府。宋江慕其名,为壮大梁山声势,欲将其诓上山。军师吴用与李逵便假扮算命先生与哑童子,骗了卢俊义出去躲灾,途经梁山时中埋伏,与梁山好汉打斗一番后在乘船时被捉。被带到梁山住了几日。回去后因不听家仆燕青良言相劝径直回家,结果被勾搭其妻的管家李固告了官府,严刑拷打,屈打成招。后来发配时,李固收买的解差准备害死卢俊义时,燕青杀死了解差带其逃跑时,卢俊义又被捉。后要砍头时,石秀劫法场,虽然未救出,但也没有再杀头而是留在监狱。几经波折,梁山好汉才救出卢俊义。卢俊义替晁盖报了仇,本应做头领,但他坚辞不受,最后坐了第二把交椅。后来常常独当一面,和宋江兵分两路南征北战,立下很多大功。后来受招安,征辽、平方腊后,朝廷封其为庐州安抚使兼兵马副总管。后因高俅、杨戬嫉贤妒能,两人设计在皇帝的御酒里放入水银,卢俊义喝后在泗州淮河失足落水而死。   镜鉴杂谈:  卢俊义相貌堂堂又出身豪门,“祖宗无犯法之男,亲族无再婚之女。更兼俊义做事谨慎,非理不为,非财不取。又无寸男为盗,亦无只女为非。”在这样的好环境下长大的卢员外自然也成为一个标准的君子。但正因为他是真君子,又一直比较顺利,没有遇到什么灾难,所以他不了解人心险恶。正应了《庄子》中的一句名言:“君子明于礼义而陋于知人心。”这句话是对卢俊义一生最好的概括。  正因为卢俊义“明于礼义而陋于知人心”,所以他一生在几次重要关头都是以“礼”而不是世道人心作为选择标准。因此才犯下三大错误,先丢家,再入狱,最后枉自送了性命。  第一次,吴用为了骗卢俊义上梁山,假扮算卦先生来到大名府,一番装模作样的表白后吸引了卢俊义,而卢俊义一开口就说:“先生,君子问灾不问福。不必道在下豪富,只求推算目下行藏则个。”这样的话给吴用提供了再好不过的机会。如果卢俊义不先以君子自居,吴用说话也得悠着点。吴用一番恐吓之后,卢俊义根本不信,但吴用一假装生气,卢俊义就赶紧道歉,变得相信了。这不正是中了礼教的毒?  卢俊义就这样傻乎乎地打算出去避灾,管家李固劝说道:“主人误矣!常言道:‘卖卜卖卦,转回说话。’休听那算命的胡言乱语。只在家中,怕做什么!”卢俊义不听。深谙人心的燕青一听就知道是怎么回事,他也劝说道:“这一条路去山东泰安州,正打从梁山泊边过……休信夜来那个算命的胡讲。到敢是梁山泊歹人,假装做阴阳人来扇惑,要赚主人那里落草。小乙可惜夜来不在家里。若在家时,三言两句,盘倒那先生,到敢有场好笑。”卢俊义还是不信。妻子也劝说道:“自古道:‘出外一里,不如屋里。’休听那算命的胡主产,撇了海阔一个家业,耽惊受怕,去虎穴龙潭里做买卖!你且只在家内清心寡欲,高居坐,自然无事。”卢俊义却还是坚持说:“宁可信其有,不可信其无。自古祸出师人口,必主吉凶。”想必卢俊义读圣贤书太多,中礼教毒太深,所以听不进这些能接触到各种人心的下人的话。  这一去,导致他的家不再是他的家,而成了管家李固的家了。到梁山上住几天,虽然没有落草,但却绝对是跳进黄河也洗不清了。虽然死罪可免,但家产却绝对会被查封或者被人霸占。这一切,该怪的不是背叛他的管家和妻子,而是他自己。因为造反之罪要株连九族,只有首告可免,管家和妻子当然不愿意被株连了。卢俊义此次的错误,断送了他的政治清誉,他的一生从此无法与梁山扯断关系了。他最后的死也由此埋下了伏笔。  卢俊义犯的第二个错误就是从梁山上下来入北京城后,不信燕青之言,不顾燕青苦苦阻拦,执意回家,结果被抓入狱。这一次犯错的原因依然是“明于礼义而陋于知人心”。  当时,衣衫褴褛的燕青将卢俊义拉到偏僻的地方告诉他,李固和卢俊义的娘子已经去官府首告了他的造反之罪;并且,李固已经和娘子私通了,卢俊义非但不听,还把对主人忠心的燕青给赶逐出门了。燕青最后说:“主人可听小乙言语,再回梁山泊去,别做个商议。若入城中,必中圈套!”卢俊义听了一向对他忠心耿耿的话之后根本不信,他不是吃惊,而是愤怒。其实,即便他不信,也该先去关系好的亲戚家里调查一下即可知道事情原委。但是,这些事情君子是想不到的,他对燕青怒吼:“我的娘子不是这般人!你这厮休来放!”燕青为了救他,只好实话对他说:“主人脑后无眼,怎知就里。主人平昔只顾打熬气力,不亲女色。娘子旧日和李固原有私情。今日推门相就,做了夫妻。主人若去,必遭毒手!”如果卢俊义懂得世道人心,懂得女人的心思,就该承认燕青的话至少是有几分道理的。毕竟,女人被冷落的时间长了,变心是很可能的。但他却根本不懂,他只知道,按照礼仪,妻子是不会这样的。因此,他又大怒,喝骂燕青道:“我家五代在北京住,谁不识得!量李固有几颗头,敢做恁般勾当!莫不是你做出歹事来,今日到来反说?我到家中,问出虚实,必不和你干休!”这卢俊义实在太不懂人心了,如今李固有官府撑腰,岂怕你区区一个反贼?要想了解清楚,去关系好、为人也可靠的亲戚家了解才是正道。燕青痛哭,拜倒地下,拖住主人衣服。卢俊义一脚踢倒燕青,大踏步便入城来。这一踢,把自己踢进了大牢。  这次同样纯粹是卢俊义自作自受,燕青把话说尽也无法挽回了。后来,如果不是燕青忠心耿耿,卢俊义会死于董超、薛霸之手;如果不是石秀勇敢大胆,有拼命三郎的精神,卢俊义又会在法场被正法;不是梁山大军前去救护,卢俊义迟早会被开刀问斩。卢俊义为自己这次的错误付出了惨重的代价。身体被摧残还可以复原,精神的打击却永远无法平复。从此,他不再有家,他只能与官府作对,因为他欠下梁山的人情债一生也还不完了。  后来,按照晁盖的遗言,卢俊义被宋江推到老大的位置上,卢俊义坚决拒绝。这样做当然是对的,如果他真的坐了第一把交椅,必然会死于非命。不过,卢俊义这样做不是因为他明白世道人心,而依然是出于“谦虚”等礼仪。  卢俊义犯下的第三个错误也是最致命的错误就是在征方腊胜利后,不听燕青的劝阻,不愿隐退,一心要“衣锦还乡,图个封妻荫子”的好结果。  当时,燕青对醉心功名的卢俊义劝说道:“主人差矣!小乙此去,正有结果。只恐主人此去,定无结果。”不明世道人心的卢俊义诧异地说道:“燕青,我不曾存半点异心,朝廷如何负我?”他以为只要他对皇帝忠心,皇帝就会信任他这个昔日的反贼。岂不知在皇帝和一些大臣眼里,“一日为贼,终身是贼”。他还天真地认为自己为大宋江山的稳固立下了汗马功劳,却不闻“太平本是将军定,不许将军见太平。”一旦将军大功告成,也正是鸟尽弓藏、兔死狗烹的时候了。此时不功成身退,更待何时?  明白这个道理的燕青继续劝说道:“主人岂不闻韩信立下十大功劳,只落得未央宫前斩首。彭越醢为肉酱。英布弓弦药酒。主公,你可寻思,临祸到头难走。”明于礼仪的卢俊义天真地回答道:“我闻韩信,三齐擅自称王,教陈豨造反,彭越杀身亡家,大梁不朝高祖,英布九江受任,要谋汉帝江山,以此汉高帝诈游云梦,令吕后斩之。我虽不曾受这般重爵,亦不曾有此等罪过。”卢俊义实在太不明世道人心了。皇帝要杀大臣,需要理由吗?“君要臣死,臣不得不死!”古往今来,历朝历代的皇帝冤杀的忠臣还少吗?正所谓,“说你反,你就反,不反也反!”何况,即便皇帝不杀你,奸臣不会陷害你吗?奸臣当道的局面难道改变了?  因此,燕青只好惋惜地说道:“既然主公不听小乙之言,只怕悔之晚矣……只此辞别主公。”随后,在当夜收拾了一担金珠宝贝挑着,隐居到了某处世外桃源。  燕青走了,一心想寻好结果的卢俊义留了下来,不过却没有寻到什么好结果,最后落得喝了水银酒,倒在湖里冤死,死得不明不白。别人还都以为他是酒后失足而死。不知道他自己可否知道,自己不是“醉酒失足”,而是死于“不知人心”。  人生精鉴:  君子常常自以为智,却总忘记有小人存在于世。还是古话说得好:“害人之心不可有,防人之心不可无。”要在这个复杂的社会上混得好,仅仅明白礼仪是不够的,还要了解人心。要知道“世事洞明皆学问,人情练达即文章”。只有了解人心,才能在人生的航道上乘风破浪、一帆风顺、大有作为!  
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  与商化的知识分子处朋友,侠肝义胆很多时候只是书上的形象,现实生活里,他们往往阴谋大于阳谋,小聪明多于大智慧,他们对利益和机会的嗅觉有时候比猎犬还敏感。    一个知识分子的智慧沉沦与挣扎     ——智多星•吴用    人物简介:    吴用 梁山泊一百零八将之一,座次排名第三位,三十六天罡星之天机星。祖籍山东郓城,生得眉清目秀,面白须长,一身秀才打扮。善使两条铜链。曾经教书为生,满腹经纶,通晓六韬三略,足智多谋,常以诸葛亮自比,道号“加亮先生”,人称“智多星”。在财主家任门馆教授,自幼与晁盖结交。后与其智取了大名府梁中书给蔡京献寿的十万贯生辰纲,为避免官府追缉而上梁山,并成为山寨的掌管机密军师。梁山几乎所有的军事行动都是由他一手策划的。受招安后,佐宋江 、卢俊义征伐辽国、田虎、王庆和方腊等,功绩卓著。授武节将军,武胜军承宣使。后因见宋江被害,深感朝廷奸佞当道,恐刑戮及身,遂与花荣一同自缢于楚州南门外蓼儿洼宋江墓前,尸身葬于宋江墓侧。        镜鉴杂谈:    任何一个政治或者军事集团背后都有一个把摇纸扇的知识分子,他们无胆也无力去独力破坏,但出谋划策及建设新秩序却也离不开他们,有人称之为“纸扇军师”,意指智慧的化身。吴用就是梁山上的“纸扇”。吴用在水浒世界里地位近于诸葛亮,重要性近于诸葛亮,比如智取生辰纲、双用连环计、使时迁盗甲、赚金铃吊环、智赚玉麒麟、智取大名府,加上“两赢童贯”、“三败高俅”等,都显示了吴用高超的谋略才华。可以说,梁山上的每一次重大军事和政治活动几乎都有他的策划参与,如果少了吴用这种类型的人,水浒根本就撑不起来。但在中国民众的精神世界里,《水浒》中的吴用远远比不上《三国》中的诸葛亮。虽然每逢有事来临,他就会不慌不忙,叠起两个指头,三言两语间,说出一番计谋来,但这些计策大多属于阴谋诡计,而非具备阳谋的方略大计,处处示人一个乡村小学教师水平。他有智谋,但这智谋不无几分狡诈;他有手段,但这手段不无几分阴毒残忍。他在梁山的命运颠簸中演绎了一个知识分子的智慧沉沦与心计挣扎。    吴用的出身并不高,石碣受天文时,他是前20位里出身最低的。上梁山前吴用本是郓城县东溪村乡三家村的学究,说白了,就是一个乡村教师,教几个小小的蒙童。就相当于现在一个高中毕业生,考不上大学,跳不出农门,只能在乡间当一个民办小学教师,但他偏偏心比天高,觉得乡村小学教师的平凡生活并不是他所想要的。在吴用看来,智慧与其说是一种品质,还不如说是一种资本,既是资本,就要全力追求利润的最大化。于是他主动放手一搏,挑选了高风险也是高回报的行当——造反,把自己的全部智慧当成投机资本赌了进去,拉了跟自己有过命交情的阮氏三兄弟下水,为晁盖抢劫生辰纲的冒险活动出谋划策。    然而,吴用一方面没有宋江的财富与权力,没有感召力;另一方面作为知识分子,满身弥漫着软弱性,常常“小事精明、大事糊涂”,这也注定了他人生路上的智慧沉沦与挣扎。    梁山聚义本是抱着江湖儿女们以命换命的忠肝义胆走到一起替天行道。可吴老师第一个没有做到。他将知识分子的那种趋利避害表现得淋漓尽致。每当决定领导层成员时,他总是第一个出来说话,总是成为拥立有功之臣。    上了梁山后,面对王伦,他将智慧用到了挑拨林冲与王伦的火并上,结果,在他的刺激中,林冲杀了王伦。狡黠的吴用顺手就血泊里拽过头把交椅,便纳林冲坐地,叫道:“如有不伏者,将王伦为例!今日扶林教头为山寨之主。再看政变前吴用对晁盖说的话“兄长放心,此一会倒有分做山寨之主.”今日林教头必然有火并王伦之意,他若有些心懒,小生凭着三寸不烂之舌,不由他不火并。”可见,他拽过的交椅是多么的虚伪,同在屋檐下,难道这就是所谓的朋友之义吗?与柴进、武松等人相比,这义字也太多水分了。    因“智取生辰纲”结下的深情厚谊,让晁盖对吴用是绝对信任。之后的日子里,不仅日常大小事务委付吴用,甚至连指挥作战的大权也交给他,自己只是知晓而已,杀黄安,江州劫法场之战莫不如此。这自然与晁盖本身性格有关,晁盖义肝侠胆。但随着宋江系人马的到来,这一切发生了变化。由于宋江系人马的优势,加上宋江有着高超的政治手段,吴用这个时候越来越觉得宋江的强大。此时,趋利避害的知识分子核心价值观再次驱使吴用做出了对义的背叛。    宋江上山后,吴用见宋江势大,见风使舵就抛弃晁盖,改投宋江,并协助宋江架空晁盖,在晁盖死后又临门一脚送宋江坐上老大的位置。宋江上山伊始,便是架空晁盖之端,金圣叹评道:写宋江入伙后,每有大事下山,宋江必劝晁盖“哥哥山寨之主,不可轻动”,因为晁盖去则功归晁盖,晁盖不去则功归宋江,再说了晁盖去则宋江为副,晁盖不去则宋江为帅,众人悉听宋江之令。深谙阴谋的吴用不会不明白这些,然而他非但不去阻止悲剧的发生,反却助纣为虐起来,每次宋江出征,吴用必定参与,将智谋献与他的“公明哥哥”,而晁盖只下山一次攻打曾头市,他独独没有参加,结果没有心机的晁天王在郁闷中被射殒命。    晁宋之争,无疑吴用的精明使他站对了队,宋江能够成功架空晁盖,吴用是最大的帮凶。在宋江试图引卢俊义上山为晁盖遗言解套时,吴用处处领会宋江的意图,配合宋江,把卢俊义定死在二哥的位子上。可以这么说,没有吴用的合作,宋江就算最后拿下梁山的领导权,恐怕也要花费巨大的代价。而在吴用的帮助下,这一切几乎来得不费吹灰之力,一切水到渠成。无怪乎,宋吴两人在祝家庄后越来越紧密,几乎成为一体,吴用也成了宋江嫡系中的嫡系。    对朋友,知识分子的吴用是靠不住的。那么对于梁山,他是否靠得住呢?答案是否定的。直接受出身环境影响的吴用最终诱于知识分子的核心价值观而同意了招安,他过多地顾及了他与宋江之辈的那种儒家思想,在“建功立业”中实现治国平天下,以求忠义千秋。殊不知,他们实际上是在拿诸多兄弟的生命在赌一场政治游戏。    所以,吴用在为梁山的政治前途所做的终极政治选择是不明智的,他没有弄明白自己到底是什么人、该和梁山做什么事、究竟应该和哪些人在一起。在这个问题上,根本就没有考虑到政治斗争中最本质的东西。比如他不知道他和梁山最终是回不到社会中的,因为现实是一个极不正常的社会,如果社会正常他们也不会走到落草的地步。这一点鲁智深都能认识到“今日满朝文武,俱是奸邪……就比俺的直裰染做皂了,洗杀怎得干净。”难道吴用认识不到吗?非也,是他在自欺欺人,以求为自己或者少数人的价值在努力摆渡。    吴用这个军师最后还是醒悟了过来,但是已经太晚了。征方腊后,梁山兄弟们只剩下了27人,元气大伤。不久卢俊义、宋江都被毒死。吴用最后在宋江坟前同花荣一起自杀殉死。这固然有他们同宋江的感情因素在内,但更主要的还是吴用终于看透了,自己只是个棋子,辛辛苦苦半天无非是为他人作嫁衣裳。梁山为漂白花了这么大的代价,为政府立了这么大的功劳,最后仍不免兔死狗烹的下场。此时此刻,对吴用们来说,生死已经不重要了,而梁山这个沾满鲜血的招安成果才是最重要的。这不能不说是一个知识分子的智慧沉沦时的最后挣扎了。    由此,我们不得不说吴用的大事做得并不怎么高明,甚至是愚蠢。但对于小事,吴用做得还是有鼻子有眼的,比如吴老师主刀的智取生辰纲还算成功的。其他的如三打祝家庄时的双掌连环计,智取大名府,智取文安县等也都显示了他应有的智慧。然而过于把智慧当成一种商品了,让计谋当成知识分子赢得尊重的资本,于这种智慧就变味了,以至于为了实现目的,不惜想一些背离道德因素的计谋,干一些损人利己的恶毒之举,他的聪明才智彻底沦为了施暴的工具。比如,他让人仿写蔡京的笔迹,就因为聪明太过,乱盖印章,画蛇添足,险些把宋江和戴宗害了。特别个别手段还多少有些毒有些缺德。为赚李应上山,先使人假扮官府,捕李应上山,后将其家烧为白地。李应禀宋江道:“小可两个已经送将军到大寨了,既与众头领都相见了,在此趋侍不妨,只不知家中老小如何,可教小人下山则个。”吴学究笑道:“大官人差矣。宝眷都取到山寨了,贵庄一把火已都烧作白地,大官人却回哪里去?” 烧人家舍,却能“笑”,吴用真无情也。又比如,为了赚取朱仝,竟杀了年方四岁、端严秀美的小衙内。事情虽是李逵干的,主意却是吴用出的。倒是李逵,傻干了半天,白遭朱仝的埋怨。再比如,他设计赚卢俊义,不仅卢俊义被搞得家破人亡,而且在正月十五放灯过节时攻城,使大名府城中的老百姓吃尽了苦头。攻城时,负责总调度的吴用,竟毫不顾及老百姓,要不是柴进,估计城里的百姓大有可能会遭殃。在这盘精心谋划的事件里,他原本良善的个性,已经被这一系列的诚信失事给淹没得荡然无存。吴用的名字,倒真富于反讽意味,像是对其诚信的最好注脚。    吴用既有朋友的那种豪情义气,又缺乏必要的道德规范,甚至连他的智慧都变得那么商业,为达目的,无所不用其极。当正义在非正义的热闹中诞生时,正义的光环里注定流淌着令人不齿的沦落。    除了这样,吴用还经常表现出来一个知识分子好面子的小伎俩。比如当他同意放高俅后,高俅竟然把招安一事忘得干干净净,同时把萧让、乐和软禁在府中。此时,他的小聪明就开始发挥了,这时候吴老师放出了马后炮说什么“我观此人,生的蜂目蛇形,是个转面忘恩之人。他折了许多军马,废了朝廷许多钱粮,回到京师,必然推病不出,朦胧奏过天子,权将军士歇息,萧让、乐和软监在府里。若要等招安,空劳神力!”    早干吗去了?事到这般时候了,他的智慧才开始发言。当时跟宋江一起陪着高俅喝酒逢迎的时候怎么不说这话;宋江要派萧让随高俅去东京的时候,又怎么不说这话。现在倒好了,说来说去的,有用吗?纯属知识分子的小聪明,贻笑大方。    人生精鉴:    当一个知识分子用自己的智慧在梦想的旅途中践行时,避利避害和商业化注定了它的摇摆性,也注定了它的投机性。所以与商化的知识分子处朋友,侠肝义胆很多时候只是书上的形象,现实生活里,他们往往阴谋大于阳谋,小聪明多于大智慧,他们对利益和机会的嗅觉有时候比猎犬还敏感。为了自身利益,甚至不惜反水或者采用一些无耻的手段。和他们这些人相处,心机太多太重。             逝水古佛欢迎大家批评指教!    QQ:
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  写得不错,希望能得到楼主的大作      不知道能不能实现这个愿望。      
  最想看看林冲的分析    108个人中只林教头才是逼上梁山,无奈          
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  面对政治里的小人,有德行的人,必须学会两面手,以革命的“卑鄙”对付无耻的卑鄙,以有德的三只手对付无德的三只手。    孤独走在风雪里的马上诗人  
——豹子头•林冲  人物简介:  林冲
梁山泊一百零八将之一,座次排名第六位。三十六天罡星之一天雄星。义军中任职也军虎将。林冲生得八尺魁梧身材,豹头环眼,燕颌虎须。绰号豹子头。本在东京任八十万禁军枪棒教头,但其妻遭高衙内调戏,敢怒不敢打的背景下,好友陆谦三分两次地献计谋害他。林冲被当朝权奸高俅设计误入白虎堂,蒙冤刺配沧州,在发配沧州时,幸亏鲁智深在野猪林相救,才保住性命。之后,他在看守天王堂草料场时,杀了卖友求荣的陆谦,上了梁山。随后被王伦要投名状,一怒之下杀了王伦。随后领兵打了不少胜仗。林冲反对招安。在平安方腊后,染上风瘫病,半年后死于杭州六和寺。  镜鉴杂谈:  如果不是林冲有力敌百万之勇,我们很难相信他是个将军,与其他梁山英雄相比,他多了些忧郁的气息,他的气质更像一位忧郁的诗人,他压抑的人生与他绚丽的武功也正好是他成为诗人的最好诠释。时任东京八十万禁军教官的林冲,年轻有为,对未来充满了憧憬。林冲与林娘子结婚刚刚三年,夫妻恩爱异常。 “每日六街三市游玩吃酒” ,日子好不逍遥自在。正值壮年的林冲,无论是事业方面还是家庭方面,都是世人羡慕的对象。后来因为层层逼压不得已投靠梁山,走上了反叛的道路。在梁山上他火并王伦,建立了以晁盖为中心的梁山第一代领导核心,在随后梁山的东征西讨中旅立战功,论武力论气质论资历,可以说是梁山马上将军的一号人物。就是这么一位英雄却在征讨方腊后,在回京途中染患风瘫不能痊愈,留在杭州六和寺中教武松看视,半年后默默死去。  林冲是一个自身充满矛盾的人,正义感和忍让在他身上同时表现得很强烈。高俅不杀人害命,置他死地,他是不会上梁山的。他的性格是在残酷的斗争中一步步发展起来的。火烧草料场,林冲的性格得到全面升华,发生质的飞跃。他看透了,绝望了,摆在他面前的只有一条生路,就是上梁山。 在他性格中,除了英雄主义情怀外还有两点非常明显,一是忍让,一是不参与。  在林冲逼上梁山的过程中,小公务员的求稳思想一直左右着他的行为,忍让一直是他生命的主旋律,从那时他的身上,我们丝毫看不到英雄的影子。高衙内看林太太漂亮忍不住就来调戏,惊动了林冲,被林冲制止。林冲因对方是自己顶头上司的儿子,也就忍了。“当时林冲扳将过来,却认得是本管高衙内,先自软了”。当鲁智深要为他出头时,林冲反而劝道:“原来是本管高太尉的衙内,不认得荆妇,时间无礼。林冲本待要痛打那厮一顿,太尉面上须不好看。自古道:‘不怕官只怕管’。林冲不合吃着他的请受,权且让他这一次”。这一段话最能表现林冲的个性,能忍则忍,林冲本来是抱着息事宁人的态度来处理事情的,可是并不是这么简单,接下来林冲接二连三遭人陷害,陆谦本是林冲的生死之交,可他更是高衙内的一条咬人的走狗,他把林冲骗走吃喝,又叫人骗走白娘子,演了一场调虎离山计,幸亏女使及时报信,白娘子才免遭奸污。一计不成,又来一计。高俅这条老贼亲自出马,插圈设套,先让人给林冲一把好刀,然后又要鉴赏宝刀,结果上当,误入白虎堂,被充军沧州。在去沧州的路上,董超、薛霸这两个贼子受人银两,在野猪林要害林冲性命,多亏鲁智深搭救,鲁智深要杀二恶,结果林冲却劝说:“非干他两个事,尽是高太尉使陆虞侯分付他两个公人要害我性命,他两个怎么不依他?你若打杀他两上,也是冤屈。”到了沧州,高俅还是不放过对林冲迫害,又派陆谦前来,火烧草料场,要烧死林冲。林冲忍无可忍,他毕竟不是苟且偷生的鼠辈,而是忍辱负重的英雄。当他的忍让达到了生命的底线时而高俅的迫害却不依不饶时,那长期郁积于一个小富即安的小公务员手里的仇恨像火山一样爆发出来,于是他终于大喝了一声,手刃了仇人。陆虞候终于死在林冲的枪下。我们可以看到,在这段时间里,林冲一直没能展示他英武的一面,要不就死忍着,要不就是靠别人帮忙,看不到他独当一面的将帅才能。  到梁山以后,林冲还是以忍为先。梁山的首领王伦担心林冲会抢了他老大的位子,一味刁难林冲,先是好言相劝,送钱送布不肯收留,然后又让他拿来投名状,就是杀一个人把头拿来,谁知道碰到要杀的人是杨志,王伦当着杨志的面拍尽马屁,尽力挽留。对林冲他一心赶走,对杨志他尽力挽留,中间待遇的差别林冲如何感受不到,但他照样忍了。直到最后晁盖上山,王伦故伎重施不肯收留,林冲才忍无可忍火并王伦。  分析林冲坚持隐忍而不发作,一方面是公务员求稳思想的彰显,只好日子能过得去绝对不会起来反抗。另外,喷发着普通人那份真情实感和生存欲望,在现实生活中,基于对家庭和亲人深深爱恋,凡事能忍就忍,以求保全生活现状。  林冲的另外一个特点是不喜欢拉帮结派,政治上这些事他很少掺合。时任八十万禁军教头的时候,按道理说也算个小头领,可当获罪被罚的时候没有一个人出来帮他一把。只能说林冲没能好好利用这种资源,没能结交权贵。当时东京的内部斗争也很厉害,朝廷上也是分了好多派系,林冲能攀上任何一个派别也不至于受尽苦难,最终落草为寇吧。这是为官之道中最为忌讳的,不知道将个人利益与帮派利益相结合,非要以清高自傲立于浊世,那份孤独是必然的。  在梁山内部,林冲也是一个相当尴尬的人,他杀了王伦自己却不愿当领导,推举晁盖为头领,他跟晁盖的关系很不一般,远胜过与宋江的交情。晁盖在曾头市被射杀后,书中说众人在山上祭奠晁盖,独有“林冲却把枝誓箭,就供养在灵前。”。卢俊义擒杀了史文恭为晁盖复仇后,又是林冲亲自出面请宋江传令,教圣手书生箫让作了祭文。由此可见林冲与晁盖交情之深厚。与之相反与宋江倒有些间隙,宋江捉住高求后又把他放走,这对林冲的打击是何等深痛,宋江又怎么能让林冲对他毫无介怀。林冲的资历和威望应该是独一无二的,他立过战功无数,却从来没有在人面前夸耀过。林冲在军中也从不搞山头派系,不像吴用那般赤裸裸倒戈晁盖投向宋江,他不属于花荣李逵这样铁杆宋江派系,也不属于被梁山打败投降的降将集团,更不是被梁山设计陷害逼上梁山的派系。这样的人几乎是没有缺点的,然而在“皇帝”宋江的眼里,这样的人或许最有威胁。这种威胁就来自于他的至高威望。梁山的发展历程中,已经发生过王晁之争,宋晁之争,以及宋卢之争。如果起义斗争进展顺利,各头领之间的权争也必会愈演愈烈。身为元勋的林冲很难置身于权力斗争之外。因而,以林冲的性格,最终结局不容乐观,要保全自己实属万难。  林冲的性格是纤细的脆弱的,我们还记得他刚出场时的打扮,手里还拿着一把纸扇,典型一个书生的派头。他的身世和经历让他很压抑,他是个素有情怀的性情中人,妻子自尽时自己连最后一面都没有见着,更增加了他抑郁的情怀。事实上林冲也做过诗,在奔梁山之前,他在朱贵酒店的墙壁上就题了一首诗,“江湖驰誉望,京国显英雄。身世悲浮梗,功名类转蓬。” 这种儒雅内敛,含而不露的文人气,使林冲从不展示他的伤口,只会默默的独自疗伤。  从东京八十万禁军枪棒教头到落草为寇,再到沦落天涯的孤客,这中间的命运捉弄,使我们深深地感受到林冲命运的悲哀和整个封建社会秩序的荒谬。林冲的一生,是苦命的一生,是挣扎的一生。这位水浒传中的悲情一号人物,前半生陷入以高俅为代表的官府的重重阴谋陷阱中。后半生虽上山做起了起义军首领,也并未享受多少胜利的快乐。林冲在梁山上虽然居功至伟,资格很老,但没有派系。林冲身上有着中国古代“士”的特征,在官在野,这种具有一定独立人格和强烈爱恨情仇的人,是轻易不与世俗同流合污的,他是水泊梁山少有的孤独者之一。      人生精鉴:  政治是个角斗场,是自我利益与投靠占队的价值考量。在这里,无论你是有能力的还是没有能力的,你最重要的是你得学会纵横家的“术”之道。卑鄙是卑鄙者的通行证。如果你想“世人皆浊,唯我独醒”,保持“士”的独立人格,那么你想通过隐忍的方式坐稳你的位置,那只能是一种诗人的理想和一厢情愿。面对政治里的小人,有德行的人,必须学会两面手,以革命的“卑鄙”对付无耻的卑鄙,以有德的三只手对付无德的三只手。  在一个天空中布满死者倒影的扭曲社会里,人们必须学会改变自己,只有隐忍、谨慎、小心翼翼是不够的。因为政治没有同情和善良,只有斗争和适应,不然的话,契诃夫笔下《小公务员之死》的故事将继续上演。     逝水古佛欢迎大家批评指教!  QQ:  
  看到林教头了        梁山中只有林教头才有资格和宋争一下位置,可惜林教头不是这样的人啊    只能忍,性格决定命运
  人们可以张扬自己的个性,但一定不要忘了随时约束自己。张扬但不能感情用事,只是喷发情绪,而不顾忌后来的结果;约束但不能自我束缚,让自己没有创新的勇气,而丧失开拓能力和理性的思考。    霹雳的脑子火了悲哀  
——霹雳火•秦明  人物简介:  秦明
梁山泊一百零八将之一,座次排名第七位。三十六天罡星之一天猛星。义军中任职马军虎将。秦明原为朝廷命官----青州兵马统制,因围剿清风山时,中计被浮而投降。梁山归顺朝庭后,秦明跟随宋江出征大辽,扫平田虎,剿灭王庆,凭手中狼牙棒,战场交锋,屡立战功,从未折了梁山的锐气。最后,平定方腊的过程中,在睦州城下与方腊之侄、少年勇将方杰阵前交锋,不分胜败,不料方杰副将杜微暗放飞刀,秦明躲闪不及,被方杰趁势一戟刺于马下,血染沙场而亡。  镜鉴杂谈:  秦明的性格暴躁,所以落下了个霹雳火的外号,按道理“火”是一种厉害的杀人工具,遗憾的是这把火秦明老是放不对,不该烧的时候熊熊燃烧,把自己也给火化了,该烧的时候却烧不起来,一头扎进水里,自我熄灭。他的典型性在于不会给自己降温,一旦降下温来就不会回升,反而越变越凉,冰凉。  秦明一出场便表现出暴躁的急性子,看不出一点行军打仗多年的大将风度。当时的慕容知府请他来商量军情,他一听反了花荣就“怒从心上起,恶向胆边生”,向上司慕容知府请命,“此事如何敢耽误,只今连夜便去点起人马,来日早行”。甚至摞下大话,说什么“不拿下了这贼气,誓不见公祖”,然后气愤地奔到指挥所,心急火燎地点了五百人马攻打宋江、花荣等。在这个过程中既没有作战计划也没有战前准备,更没有研究过对手是谁,凭着一口恶气就风风火火地打仗。秦明勇武、急躁、忠诚等性格特征突显分明。哪知道在他手下干过的小李广花荣,把这个上司的性情摸得一清二楚,正设好了套等他来钻。  第一次叫阵,花荣念其以前是自己上司就好言相劝,秦明却不管这一套,抡起狼牙棒照头就劈。这一仗花荣留了一手,用箭射中了他的头盔。这一射把秦明射怯了,自己也不敢向前再追,只叫手下的喽啰兵向前冲。在正常情况下,刚一打仗自己摔了跟头,应该好好反省反省,制定有针对性的作战方针,想当年人家关羽挨了黄忠一箭还能控制住脾气,养精蓄锐改天再战,可是秦明心中的那把无名业火一旦烧做起来就再也控制不住,越想越气,召集了喽啰小兵,敲锣打鼓向山上冲,结果被打了下来。秦明的火气压不住,带着一帮人,哪里有人就往哪里冲,像没头苍蝇似的冲了大半夜,不但没找着人,自己的人反而被砸死淹死了不少。此时的秦明即便是把钢牙咬碎,脑门气炸也没用了,在急冲冲冲杀的时候落进了陷马坑,被活活捉进了清风山。可叹的是,这样的悲剧竟然在后来三打祝家庄里再次上演,被栾廷玉再一次诱入陷马坑,五花大绑当了俘虏。  花荣将其活捉到山寨里以后,宋江还是松绑,下跪,乞请恕罪等老一套,一顿黄汤灌进去秦明的火气就消了不少,忘了自己是战败被俘,忘了自己与梁山是敌对双方,只看到宋江这哥们够意思,逮住我也不杀,而且在山寨上把酒畅饮,一直睡到第二天天亮。谁知宋江并不是善茬,逮着不杀未必就是真心对你,设计了一套猫捉老鼠的游戏,背地里却隐藏着更大的阴谋。当秦明酒醉入睡后,宋江早叫人穿了秦明的盔甲、骑上他的战马,提着秦明的标志性武器狼牙棒在青州烧杀抢掠,整个一副屠城的禽兽行径。  秦明怎么也想不到自己霹雳火的老巢反被别人一把火烧了。当他赶到青州的时候,慕容知府把他臭骂了一顿,说他是反贼。理由是带头的大哥穿的是你秦明的盔甲,骑的是秦明的战马,提的是你秦明的狼牙棒,证物俱在,你秦明还有什么可狡辩的。慕容知府又说,你杀了青州百姓,烧了人民房产,作为惩罚我杀了你全家也不为过吧,接着把秦明妻子的头颅挑在枪尖上。秦明本身就是一个炸药包,看到此情此景还不气炸了肺,但他也无可奈何,有心冲进城去血洗不白之冤,自己又是单身匹马。宋江一伙人算准了时机及时出现,齐刷刷跪在秦明跟前,极尽收拢之能事,承认自己使用了 “反间计”,借慕容知府之手,将秦明妻孥都给斩杀了,让秦明断了后路。  可是在此时,身怀国恨家仇的霹雳火却瞬间熄了火。宋江说,慕容知府不是把你妻子给杀了吗?没关系,我负责再给你找一个,接着跟花荣商量,把花荣的妹子许给了秦明。秦明这才高高兴兴地入伙当了草寇。一般来说,脾气暴躁的人往往像个爷们,风风火火快意恩仇,可秦明这一点似乎有点不够男人味,自己结发的妻子被杀了,而且是被反间惨死在眼前这个人手里,怎么说都要发作一番,霹雳炸药却在这里哑了火,连个闷屁都放出来一个。当宋江再给他找个女人来填房的时候,连假意推诿一番的话也没有说一句,可见他也是个冷冰冰无情无义的种。宋江深知水能克火,女人是水做的,要想浇灭这把火非女人不行。也就是在这个时候,刚硬暴躁的霹雳火不见了,出现的是一个外强中干的内怯小男生,其中的变化,让人作呕。据《水浒研究》分析,秦明目睹妻子首级悬挂到迎娶花家妹子入洞房,其间只有两三天的时间,看来这性格泯灭了理性的思考,热火了率性的悲哀。  在性格上脾气大未必就是一件坏事,而且似乎每一个本领大的将军都有点小脾气,这也算一种资源,关键看你脾气用在哪里,会不会用这种资源。从秦明的一生看,他的资源从没有用对过,该冷静的时候他蹦得比谁都高,该爆发的时候他反倒扭扭捏捏,夏天是一把火,冬天是一块冰,总是在最不合时机的时候变换形态,这实在有点让人可恨。最终这把霹雳火被降了温、阉了根,淹没在梁山八百里水泊里,连个火星都没有了。在梁山泊好汉第二次攻打曾头市时,他和史文恭的对阵,还没打两个回合就力怯逃走,后腿屁股上还挨了一枪,那个曾经男性激素偏高的秦明只能披着霹雳火的豪名,默默无闻平淡下去了。  控制个性与张扬个性是生命中一对矛盾的问题,个性改造着生命缔造着传奇,同时也吞噬着生命阻塞着前进。人都是允许有点个性的,正因为个性的不同,才点缀出生命的多姿多彩,我们每个人都应在创造的舞台上扮演好自己的角色,让充满创造力的个性在阳光下自由生长,用千姿百态的个性来丰富我们生存的这块时空。但个性并不等于任性,发挥个性也不等于滥用个性,它就像一把火,会用的人常常会有出其不意的效果,不会用的人却总是玩火自焚,所以只有在适当的时候释放个性才能凸显出自己的优势。对于自己的个性,要好好把握一个度,既不能放任自流,把个性扩大为灾害;也不能自甘平庸,毁灭自己的个性,最后泯然众人矣。  要学习电视剧《大染坊》的陈六子,虽然文化不高,脾气也不好,但他特别会思考,他有一个很经典的动作,就是卷着烟,凝着神,而在他转身的那一会儿,总是有好的主意出来。思考,让他总是在困难和挫折面前很有办法。有人说他是一个走一步看三步的人,其实,说的就是其喜欢思考。思考的力量是巨大的,发挥我们的能力,最重要的就是会不会使用我们的脑袋,就是会不会思考。  人生精鉴:  每个人都有个性,都有脾气,并且每个人也都有张扬个性或者发脾气的权力。问题的关键是何时发,该发不该发,发了之后结果怎么样,至少也要有个稍微的思考。而绝不是像麦秸秆一样,一点就火,一火就灭。人们可以张扬自己的个性,但一定不要忘了随时约束自己。张扬但不能感情用事,只是喷发情绪,而不顾忌后来的结果;约束但不能自我束缚,让自己没有创新的勇气,而丧失开拓能力和理性的思考。  我们每个人的一生都要经历用岁月打磨个性的糙壳,个性这把锋利无双的双刃剑,需自我约束的剑鞘方能驾驭保全。在命运的车轮驶进特定的站口,时机成熟,于是“一舞剑器动四方”;而花飞叶落之后,敛光华于鞘内,还世界一片祥和。用舍由时,行藏在我,该出手时便出手,是离别时莫惜留。    
  我们在成长的路上,消除的是奴性,生长的是自我。因为奴性是自我贬值的结果。    甘愿做箭的善射者  
——小李广•花荣  人物简介:  花荣
梁山泊一百零八将之一,座次排名第九位。三十六天罡星之天英星。义军中任职马军八虎骑兼先锋使第一员。青州人氏,原是清风寨副知寨,使一杆长枪,箭法高超,有百步穿杨的功夫。人们爱其武艺,把他比作汉朝的名将李广,因此,江湖上人送美誉“小李广”。 花荣得知清风寨正知寨刘高陷害宋江后造反,大战黄信、秦明,救了宋江。花荣自上梁山后屡立战功,被称为“神臂将”、“银枪手”。梁山泊射雁技惊晁盖,宋江三打祝家庄,花荣射落祝家庄的指挥灯,使祝家庄兵马自乱。受招安后,花荣又随众征讨辽国,剿杀田虎,平定方腊。他曾在盖州城下,连射田虎部下大将方琼、张翔、杨端等数人,被称为“神箭将军”,敌军闻之丧胆;大战睦州时,阵前一箭射死方腊手下国师邓元觉立下大功。回来被封应天府兵马统制。宋江遇害后,花荣思念与宋江生前的情义深重,和吴用一起上吊死在宋江、李逵墓前。  
  镜鉴杂谈:  在梁山上,花荣是一个仅次于林冲的悲剧性人物。如果说林冲的悲剧是命运的安排,那么花荣的悲剧则是自己一手造成的。花荣善射,一手箭法神出鬼没,多次在关键时刻一“箭”定音,锁定胜局。但善射者未必善中,花荣的箭一辈子都没有射中自己的靶心,他的悲剧在于甘愿让别人控制自己,把自己的生命和目标都交给别人,就好像一个善射者甘愿做一支箭,一个狙击手甘愿做别人枪膛里的一颗子弹,自己的目标永远控制在别人手里。  花荣作为清风寨的武知寨,与宋江旧时相识并成为结义好友。宋江杀惜之后选择投奔花荣,路上本以为救了因上坟而被王英掳上山寨的清风寨正知寨刘高之妻,不料刘高之妻恩将仇报在元夜观灯之时竟唆使其夫将宋江抓住拷打。为此,惹恼了花荣,不仅抢回宋江并显神箭风威吓跑刘高军士;刘高告上青州,知府派都监黄信假做调解将花荣擒拿与宋江一并押解青州,路上为清风山好汉燕顺、王英、郑天寿救下并擒杀了刘高。这下让朝廷很没有面子,特命青州兵马总管秦明带兵征剿清风山,花荣出阵与秦明大战箭射秦明盔缨,后设计收降秦明、黄信等人一同投奔梁山;路过对影山恰逢吕方、郭盛比武,两枝画戟上的豹尾彩绦纠结不开,花荣一箭射去分开两戟,艺惊众人;上梁山后晁盖闻之不信,恰好天边有雁群飞过,花荣弓开之处,弦响雁落,一时雷到满山之人。这时候的花荣,显得意气风发,有勇有谋,有胆有识,不愧为“义”军的一员虎将。  但从清风寨追随宋江来到梁山以后,我们看不到一个作为青年将领应有的血性和本色了,看到的花荣只是宋江的死党和杀手,完全一个宋江的附属物,成了宋江最顺手的箭,可以说花荣射出的每一支箭都是宋江想中的目标。比如在梁山上,当着晁天王的面他一箭穿在雁头上,这一箭不但让自己在梁山站稳了脚跟,更重要的是为宋江来梁山做了准备;在攻打祝家庄的时候,宋江被困包围圈中,也是他一箭射掉红灯,冲出包围,攻打祝家庄本身就是确定宋江领导地位的重要一步,这一步正是花荣帮他实现的。人生的悲剧就在这里,越是优秀的人才越是不能自主,越是愿意死心塌地地为别人办事,而恰恰相反的是,越是流氓痞子越是会发生背叛出卖,越是会为自己打算,譬如高俅之类。  事实上在梁山,花荣成了宋江的私有财产,不但自己属于宋江,连自己的家人也连带盘送了宋江。在宋江用卑鄙手段收服秦明后,为了安抚秦明丧妻之痛,就把花荣的妹子许给秦明,而花荣竟然没说一个不字。这是一场标准的政治婚姻!中国两千年的封建历史,女人总是政治斗争的牺牲品,不论是出塞的昭君,还是和亲的文成,恐怕在她们的内心,都是万分不情愿的。而花荣的妹妹,竟然无一言可述,她已经完完全全被当做一个商品,一个奇货可居待价而沽的商品,用来交易和买卖!秦明的性格,如同他的外号,不但脾气火暴而且无情无义,花荣的妹妹,应该比其兄长还要千娇百媚,两人结合,到底有多幸福,恐怕是个未知数。宋代本就是宗教礼法最森严的朝代,加上秦明的霹雳火暴性格,花小妹恐怕多数是要终日受气,以泪洗面。花荣为了表示对宋大哥的忠竟然不顾亲妹妹的痛,花荣的有情有义反而更衬托出他无情无义,一个不顾亲情的人永远麻木不仁,是不够可爱的。  记得有一个故事,说的是英格兰人讲义气,一个英格兰人半夜被朋友叫醒,他披上铠甲全副武装对朋友说,你深夜来访一定遇到了麻烦事,不过没关系,假如你遇到强盗,我这就去与你并肩作战;假如你缺钱,我这有一袋金币;假如你寂寞难忍,我这有漂亮的黑奴供你享用。那时候东方文明在世界上处于领先地位,义气的概念和深度也足以让英格兰人以为表率,他们的这种义与中国的义比起来小巫见大巫了,你再义气贡献的也仅仅是八竿子打不着的黑奴,而人家花荣却会贡献亲妹妹,那个人会这么有“魄力”?花荣把自己当成宋江的私有财产,宋江当然不会客气,人性往往是卑鄙的,他们对于自己私有财产有珍惜的一面,也有残忍的一面,就好像主人对于自家的狗。所以你花荣向我表忠心,我就拿你妹子送人,管你花荣本身难受不难受,妹子难受不难受。假如宋江有妹子的话会不会把自己妹子嫁给秦明呢?  从花荣遇到宋江的那一刻起,他就开始了悲剧的命运,他的命运紧紧拴在了宋江身上。在性格上花荣的眼睛有点“近视”────以为自己看不到更远的地方,非得别人给他指明了方向才能发挥自己的作用,别人就好像他的望远镜或者准星,不是他控制准星而是准星控制他。久而久之,他忘记了还有自我,把望远镜当成自己,一旦失去了这个,他就失去了生命的意义。这种生命是不健康的,也是乏善可陈的,充其量是另一个不属于自己的生命的延展。正如作家谈歌分析的那样:“花荣应该在人品上是靠得住的,因为他的脑袋一直长在宋江的脖子上。自从结识了宋江,他的脑子似乎就没有思考过。宋江让他怎么着,他就怎么着,以至于宋江死了,他活得也就没大劲了。这应该是他上吊的第一原因。”  在花荣身上存在着一种严重的奴性,他从来没有想过自己怎样去做个完整的人,想的只是怎样去做个完整的奴隶,在这点上他甚至还不如李逵,李逵起码还有点自己的想法,假如把李逵的妹子嫁出去,李逵还要嗷嗷叫上两句,“你这黑厮,怎么不把自己黑妹嫁给他,偏偏要嫁俺铁牛的黑妹。”而花荣则是离开了宋江就活不下去的一个人,在宋江毒死后,他也用一根白绫上了路,那只神箭在没有目标可射的时候,只有射向自己。  人的奴性分为两种,一种是形式上的奴隶,梁山上大多数兄弟为宋江卖命都是这种;一种是自我的奴隶,他们之所以被奴化不是因为制度,而是因为思想,他们阉割了自己作为人独立的本性,非有个龙头他们不会飞。用鲁迅的话说就是“他们去做牛马,情愿自己寻草吃,只求他决定他们怎样跑。”  把这种奴性推而广之,没有目标,没有自己打算,没有独立人格的人不都属于这种人吗?不少人一生不知所为,浑浑噩噩,把自己的命运寄托在他人身上,这种人即使优秀如花荣,也不过是别人一种点饰,好像领带对于西服,不能算独立的人格。  人生精鉴:  我个性我存在。面对社会,每一个人都在价值的实现中提升这个存在的一切条件。然而,有一些人很有办事能力,但就缺乏决断能力,愿意在一种“义气”、“真诚”等字眼里迷失自己。事实上,每个人都具有奴性和自我性的两面性!当奴性超过自我时,便表现为奴性,反之则表现得非常自我。而我们在成长的路上,消除的是奴性,生长的是自我。因为奴性是自我贬值的结果。  现实中,我们常遇到这样的一种情况,那就是当你身边有一群很优秀的朋友的时候,我们常常以为尊重优秀,而在服气中将自我的部分抹去。其实,这个时候你更需要有坚强的自我独立思考能力,才能把握好自己原则和想法的航向!否则,那些所谓优秀的朋友的优秀建议会强烈地冲击你,使你失去对事情的判断力和决策力。那你一生拥有的只是他人的工具。    逝水古佛欢迎大家批评指教!  QQ:
  花荣这样的人最没劲了,一点个性也没有,还不如燕青同学      空有一身好本事      
  当有一天,你发现优越感没有了,你的眼睛才能够看到一个真正的自我存在环境与未来前进方向。    丹书铁券空里花  
——小旋风•柴进  人物简介:  柴进
梁山泊一百零八将之一,座次排名第十位,三十六天罡星之一天贵星。梁山泊义军中任掌管钱粮的头领。沧州横海郡的大财主,绰号小旋风。五代周柴世宗后裔。宋
敕赐丹书铁券,终身免罪。仗义疏财,喜爱交结天下英雄,曾帮助过林冲、宋江、武松、杜迁、王伦等人。因高唐州知府高廉的妻弟殷天锡仗势要夺柴进的叔父柴皇城的住宅,与其论理过程中被殴打。柴皇城召其侄柴进与之论理时,李逵将其杀死。柴进被捕入狱,为救柴进,梁山好汉起兵攻打高唐州,从枯井中将其救出,上了梁山。征方腊时,柴进化名到方腊处做卧底,并做了驸马。班师回朝后,授武节将军,横海军沧州都统制。为免受奸臣之辱,推称风疾病患,纳还官诰,回沧州为民,无疾而终。  镜鉴杂谈:  提及小旋风柴进,江湖上无人不晓。因其是后周皇帝正宗后裔,血统无比高贵,加之有丹书铁券,家里比较有钱,喜欢仗义疏财,自然名声远播人所共知,招牌之响亮和及时雨宋江隐隐并驾齐驱,大有分庭抗礼之势。梁山的好汉中,包括宋江在内,大部分都受过柴进的好处。正是他的家财万贯和政治上的影响力,让他为梁山的发展作出了巨大的贡献。  柴进家里,最值得他自豪的是藏有皇帝颁发的超级护身符——丹书铁券。何谓丹书铁券?实际就是一块瓦状,高尺余、宽二尺的铁片。在唐宋时代,这玩意可以享受到皇上赐予的可赦免所有罪行直至死刑的特权。当年,宋朝第一代开国皇帝赵匡胤本来是柴核心的结拜兄弟兼大将。结果人家刚一死,赵大将便发动陈桥兵变,一夜之间黄袍加身,从异姓大哥之子七岁的柴宗训手上夺取了政权,创立了宋朝。从孤儿寡母手中夺了天下,宋
心里总有些理亏,便有了这个“丹书铁券”的免罪牌。按说这并不是什么值得自豪的事,好听的话是祖上禅让有功,皇帝给了个免死金牌,说得不好听一点,大宋赵家的江山本来应该是柴家的,祖宗没办法之余让出皇帝的位置换来个苟延残喘的机会。可是柴进不这么认为,没有经过世事磨砺的他自认为有了丹书铁券就可以金身不坏为所欲为。遗憾的是,柴进押错了宝,不但家抄财散,还被下了大牢,差点没了小命。具有讽刺意味的是,那份被视为护身符的丹书铁券自始至终从未现身,让人不得不怀疑它的真实性。  柴进有着高贵的贵族血统,在他身上有着与生俱来的贵族韵味,在他心眼里,实际上看不起那些草莽汉子,他的仗义疏财一方面为了扬扬自己的声望名气,体现一下柴大官人的豪爽;另一方面有些向朝廷示威的味道,发泄一下落魄贵族的失落感。从王伦落草梁山开始,他就恩泽这一帮草莽英雄了。由于他的地位与逼上梁山的人有着很大的区别,对梁山的人,他多多少少带出一份骄矜和优越感来。武松就在柴进地庄上发过牢骚:“客官,客官!我初来时也是客官,也曾待的厚。如今却听庄客搬口,便疏慢了我。正是人无千日好,花无摘下红。”可见柴进未必就是真心待人。当年林冲来求柴进,庄客们颇不待见地告知主人不在家。当柴进让庄客招待林冲时,几个庄客也只自顾地托些简单的食物碎银出来,想打发了事。在柴进的庄上,碰巧遇到傲慢无礼的洪教头,非要和林冲比武。林冲本不情愿节外生枝,徒惹是非,可柴进却不以为然,不仅怂恿二人比武,而且拿出二十五两赏银来挑逗二人,颇有些戏耍的意味。人们心里不免起疙瘩,这柴大官人真是骄矜惯了,他把林冲当什么人了?他的这些贵族韵味结交了好多人,但也失去了好多人,他的结交往往带着一丝玩弄的味道,闲着无事,养几个庄客,学几趟拳脚,把好汉当宠物狗似的养着,反正我有的是钱,没有人喜欢这种没尊严的活法,怪不得真正的英雄都没有在他那里待多久。朋友应该是真心实意结交的,真正的朋友地位应该是平等的,是心交而不是财交,在朋友面前摆谱只会让人厌恶。所以。柴进的朋友基础并不牢靠。  有时候人带点贵族气质是件好事,可以给人一种有教养有内涵的安全感,可柴进的贵族脾性也忒大了,他竟是连朝廷也不放在眼里。要知道,柴进是亡国之君的后裔,这等人最忌讳不安分。你看柴进狂成什么样,拿着用自家江山换来的丹书铁券,自我感觉非常之良好。犯了事的好汉,只要跑到我柴进的一亩三分地就安全了,柴某人只需亮出丹书铁券就可以高枕无忧,为此,他一直自视甚高。宋江落难到柴进处,他仗着自己有丹书铁券把话说得满满的,一再笑着安慰宋江:“兄长放心,遮莫做下十恶大罪,既到敝庄,但不用忧心。不是柴进夸口,任他捕盗官军,不敢正眼儿觑着小庄。”他把杀了人的李逵藏在庄子里,朱仝问他,为什么敢把杀人犯藏在庄里。你看他酸唧唧文绉绉的回答:“容覆,小可小旋风,专爱结识江湖上的好汉。为是家间祖上有陈桥让位之功,先朝曾敕赐丹书铁券,但有做下不是的事,停藏在家,无人敢搜。”柴进天真地认为,有了权力就可以滥用,所以一切反政府的,一切被政府划为另类的,一切有案子在身的,柴进尽其所能,都以最大的热情保护他们,把柴家庄变成了黑社会基地。柴进这么做等于是在明目张胆地公开反抗,任何一个国家机器都不会容忍这种事情发生,更何况你是前朝后裔,政府无时无刻不在关注着你。  “无人敢欺负他”,那都是过去的事了,遭逢一个失序的时代,随着新贵的崛起,旧贵族的地位和权势已经受到了挑战。终于柴进为自己的狂付出了代价,当地知府高廉的小舅子殷天锡看中了柴进叔叔柴皇城的私家花园,伸手跟柴皇城要。柴皇城大概觉得自己有中央政府颁发的护身铁券,没有给高廉面子,两家闹僵了。这一下惹恼了高廉的小舅子。两边打起来了。柴进去叔叔那里,想办法摆平这件事,结果人家根本就不把他放在眼里。凑巧李逵正在柴进身边,两下里又说翻了,李逵就出手了,就把高市长的小舅子给打死了。柴进在处理这件事上太没水准,高廉是什么人,当地知府,他能不知道你柴家有丹书铁券,但他敢在你太岁头上动土就说明来者不善,肯定有后台指使他,往深里想,不难想到朝廷已经对自己有所怀疑了,要拿自己开刀了。柴进还把照样摆出自己贵族架子,连传说中的丹书铁券也不带就直奔高唐州,结果自己被下了大狱。  在这件事上,朝廷开始还是睁一只眼闭一只眼,等到李逵杀了国家干部的亲属,朝廷才一纸公文,管你什么丹书铁券,抓!把柴进下了大狱。明眼人一看就知道这是一场阴谋,朝廷早给柴进下了套了,柴进不知深浅,一脚就踏了进去。  从前朝到现代,大宋对柴家一直采取的是忍让措施,没有那个皇帝希望自己的卧榻之侧有他人酣睡,更不希望有人反抗自己。柴进踩在地雷上而不自知,不但不如履薄冰,还大张旗鼓,家有宝藏而外人不知,岂不如锦衣夜行,于是逢人就说,生怕别人不知道。其实他有好多前人的楷模,没事时像李煜之流,多学些诗词书法,多培养自己在文学艺术上的造诣,还可以闻名于当世。可柴进偏放不下身段,他不仅好武,家里养着武术教头,还公开收留朝廷重犯明目张胆与朝廷对着干,下场也是可想而知的。  破了方腊以后,柴进终于大彻大悟了。出来混,还是要老实点。只要还在大宋政府下面生活,就最好老老实实呆着别动。哪怕你护身符再硬,别人说翻脸也就翻脸了。于是,他放着朝廷的命官不做,告病辞官,回老家了。柴大官人用其优越感燃烧了青春的激情,也在优越感的消失后看破了政治的红尘。这是优越感失去的一种醒悟,也是参悟人生玄机的大智大慧:世界上没有救世主,依赖的结果只是一朵无情的“空里花”。    人生精鉴:  龟兔赛跑,兔子为什么没比过乌龟?其实这里面的真正原因是因为兔子太有优越感了。优越感本是一个好东西,他给了你成功路上最渴望的东西——自信心。然而过于依赖这份优越感又往往让你变得盲目自大。社会上有一个优越感的食物链:甲的能力&乙的能力&丙的能力,则甲在乙身上找到优越感,乙亦能在丙身上找到优越感。原来优越感是一个动态的平衡,没有绝对的优越感。当有一天,你发现优越感没有了,你的眼睛才能够看到一个真正的自我存在环境与未来前进的方向。  
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这是一本饱含着哲理的书籍,书籍中很有一种厚黑学的味道,人生当中路漫漫,得此一书,既是良师又是益友,读此书者必是将成大器者,我读此书获益匪浅,延用终身。
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  人物性格分析很透彻精准~ 看到了作者的博学多才~支持一下!
  既有学者品味,又合大众口味,相当不孬。
  顶一个,精彩!
  无论历史上的硬汉还是现代的硬汉,想用拳头与正义来改变社会的丑恶的,其最终结果都是越改越乱,因为暴力是无秩序的发酵剂。    快意恩仇的怀疑论者  
——行者•武松  人物简介:  武松 梁山泊一百零八将之一,座次排名第十四位。三十六天罡星之一天伤星。河南邢台清河县人氏。家中排行老二,人称武二郎,绰号“行者”。长得身材魁伟,相貌堂堂,有万夫难敌之威风。景阳冈打虎,声名远播,任阳谷步兵都头。因其胞兄被西门庆和潘金莲所害,愤而杀之,因此被刺配孟州。在孟州有了“快活林醉打蒋门神”、“绝杀飞云浦”等经典故事。他反对招安,在征剿方腊时,被斩断左臂,后因不愿为官,出家于杭州六和寺。朝廷加他清忠祖师。最后以八十而终天年。他是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。  镜鉴杂谈:  武松无疑是《水浒传》中形象最丰满的人物之一。他嫉恶如仇、智勇双全、英勇无敌、豪爽义气、侠肝义胆,是“顶天立地、噙齿戴发的男子汉”。 金圣叹也盛赞武松“天人也。武松固具有鲁达之阔,林冲之毒,杨志之正,柴进之良,阮七之快,李逵之真,吴用之捷,花荣之雅,卢俊义之大,石秀之警者也。断曰第一人,不亦宜乎?”武松几乎集梁山好汉的优点于一身,堪称“天人”。  武松的恩怨情仇在《水浒传》中被刻画得淋漓尽致。他的出场也是最让人热血沸腾、击节赞赏的:景阳冈空拳打老虎、狮子楼怒杀西门庆、十字坡智擒孙二娘、快活林醉打蒋门神、飞云浦戴枷杀四凶、鸳鸯楼怒杀众奸人、蜈蚣岭夜杀淫道长……武松的结局相对也不错。最后,梁山好汉十之七八惨死在征方腊的战斗中;战功卓著的宋江等人也被奸臣毒死;武松却能够及早看破红尘,隐居寺院,最后颐养天年、八十而终。这给喜欢武松的读者不少安慰。  不过,在武松快意恩仇的江湖路上,我们不难发现,武松的内心是多么悲凉。武松是天伤星,他武艺高强,除了最后被包天师的玄天混元剑斩断一只臂膀外,几乎没有受过伤。但为什么是天伤星下凡呢?因为他的内心受过太多的伤。  武松是个苦孩子,从小就没爹没娘,被哥哥武大郎养大。武大郎个子小,为人老实懦弱,也没什么能耐。因此,武松从小必然和哥哥一样经常被欺负。被人欺负了也没有人为他伸张正义。无助的武松从小就意识到,要想不被欺负,只能靠自己,不能依靠别人。于是,他 勤奋练武。因为常常受各种人的欺负,因此,他的内心必然不会相信“世界是多么美好”。想必也是因为受过太多的欺骗,所以他伤痕累累的内心才不再轻易相信任何人,对任何人和事都抱有怀疑的态度,这正是他最明显的特点。  借用鲁迅先生的话来说,武松是一个“不惮以最大的恶意来猜测别人”的人。比如,小旋风柴进慷慨大方、仗义疏财,对朋友非常讲义气。江湖上谁不称颂?然而,为避难在柴进庄园吃住了一年多的武松却依然怀疑柴进“人无千日好,花无百日红”。在景阳冈前的酒店里,店小二再三好意地告诉武松“三碗不过冈”,武松却不信,偏偏喝了十八碗酒还要过冈去;小二拿出证据告诉他前面有老虎,好心让他多与几个人结伴后再走,武松却认为他是开黑店想谋财害命;在安平寨大牢,金眼雕施恩派人再三给囚犯武松送好酒好菜,武松却怀疑他们是要“养肥了宰”;在蜈蚣岭,他杀了一个淫贼道士,拯救了一个妇人。妇人为感激他,要给他准备酒肉,他却怀疑对方想下药害他。  但武松这样多疑的性格不是天生的,武松和其他人一样,本来是个天真的孩子,并不是什么都怀疑的人。可是,随着年龄的增长、阅历的增多,种种的社会丑恶现象和尔虞我诈的世人让他变得不得不多疑,否则他就难以生存。比如,在十字坡,如果他不多疑,恐怕就被孙二娘给剁了做成人肉
了;在飞云浦,如果他不多疑,就会被四个杀手杀死在河边了。由此可见,武松多疑的性格是在严酷的社会环境下形成的。可以想象,养成这样的性格,武松该吃过多少亏,上过多少当?对人性又是多么的失望?  武松当然也曾信任过别人。他最信任的人无疑是自己的亲哥哥武大郎。爱屋及乌,他也信任嫂子潘金莲。俗话说得好:“长嫂如母。”从小没有母亲的武松二十五年来从来没有得到过任何女人的关爱。在封建社会,男女授受不亲,一般的女孩也基本不出家门,所以孤儿武松也没有机会接触其他能够给他温暖的女性。他的成长经历中缺失了女性关爱这一环。武松的灵魂里没有女人。嫂子潘金莲的出现对他来说无疑是有着深刻意义的,因为这是他平生第一次与女人近距离接触。潘金莲的表现对武松来说,相当于武松对女性这个整体的第一印象。潘金莲的热情无疑也让他感到温暖。可惜,潘金莲却瞧不起把武松养大的哥哥,甚至还勾引武松。对于很少与女人接触的武松来说,女人或者说性对他是没有多大吸引力的;而他和大哥之间的既是兄弟又像父子的感情才是最珍贵的。受封建礼教的影响,他自然会对潘金莲的行为感到厌恶。但为了给哥哥保全面子,他并没有对哥哥说这样的丑事。可是从此,他就不再信任潘金莲。  后来,潘金莲毒死武大郎。武松回来之后,虽然潘金莲和王婆串供,谎话编得很完美,但武松还是一眼就看出事有蹊跷。因为他根本就不是轻信的人,更不相信潘金莲。于是,这才有后来查证、告状、杀人、投案。  武松选择投案而不是选择逃跑,因为他心中还相信法律。他认为,坏人是有的,贪官也是有的,但法律应该是公正的。武松敢作敢当,因此选择了自首。还有一个重要的原因是,他在世间唯一信任的哥哥被杀了,他在这个世上已经没有什么牵挂了。这个世界留给他的只是失望而已。可以说,潘金莲给武松的精神打击是非常巨大的。她害死了武松最信任的人,也使得武松对女人,特别是漂亮的女人失去了信任。  给武松打击最大的无疑是张都监那一大帮人。张都监用甜言蜜语取得了武松的信任,甚至说好了要将自己的一个养娘嫁给武松。武松是个不轻易相信别人的人;这样的人一旦信任了别人,他就会愿意为知己去死。然而,就在武松以为遇到了值得效劳、值得投靠一生的人的时候,张都监露出了真面目,栽赃陷害对他百分之百信任的武松,而那个说好被许配给武松的养娘和那些平时笑脸伺候武松的仆人们一样,做了可耻的帮凶。武松一个顶天立地的男子汉却被冤枉成贼,还被毒打。武松身上的伤可以忍,心里的伤却无法忍。他不能忍受别人对他的欺骗,尤其是他信任的人的欺骗。因此,在这些人要害他的时候,他才怒发冲冠,先杀四个杀手,再回去杀掉张都监一家包括婢女、仆人在内的十几口人。如果张都监不是欺骗他,而是真的对武松好,把养娘嫁给武松。那么武松此后的生活必然会转向正轨。他会为官府效命,并因为有了老婆,而学会对女人温柔。可惜,这一切都是骗局。武松发现,自己信任的人都不值得信任。自己愿意效劳的人要栽赃自己,自己要娶的女人会陷害自己,这实在是一件让人无法容忍的事情。官差居然也会被收买,成为杀手要杀他。所以,这次武松在杀人之后没有再去自首而是选择了落草为寇。对他来说,法律已经被赃官强奸了,不值得信任了。  后来,梁山一百单八将排好座次,宋江流露出了要招安的意思。武松首先站出来坚决反对。紧接着,李逵和鲁智深也站出来强烈反对。这三个人是最反对招安的人,不过各有不同。李逵反对招安是因为他习惯了大碗喝酒、大碗吃肉,习惯了不受约束,习惯了只把宋江当首领的生活;鲁智深反对招安是因为他认为奸臣当道,招安也没好日子过;武松则是根本不再相信皇帝和官府会秉公办事,他能相信的只有自己。宋江虽然有缺点,但毕竟相处得久了,也取得了武松的信任,而那些皇帝和官吏,武松都信不过。  武松对于朝廷的黑暗和官府的腐败十分清楚,所以武松不仅对皇帝和权臣们表示怀疑,对自己团队从事的事情也产生了怀疑。在征方腊的过程中,梁山好汉损兵折将,为的是什么?武松逐渐对征方腊的意义产生了怀疑,在断臂之后,武松和鲁智深一样,已经心如死灰,对仕途、对荣华富贵都彻底失去了兴趣。当时武松对宋江说:“小弟今已残疾,不愿赴京朝觐。尽将身边金银赏赐,都纳此六和寺中陪堂公用,已作清闲道人,十分好了。哥哥造册,休写小弟进京。”实际上,宋江心里也很清楚武松并非因为残疾不愿上京城,而是因为武松从来就没有上京城的兴趣,以前,武松一直紧跟他是因为那时候宋江要为朝廷出力,用得着武松,如果武松离开他,在众人眼里自然显得武松不够哥儿们义气;而现在宋江功成名就,有没有武松已经不重要了。所以,武松离开他,对于武松自己来说,也已经对得起良心了,宋江也不会认为武松不讲义气。因此,他自愿留在六和寺中做了个清闲道人,以清净度日、八十善终。  武松不会像林冲那样逆来顺受,也不会像杨志那样醉心功名。他为报宋江的知遇之恩,不惜违心又拼命地随宋江招安,并攻打方腊。这是一种有情有义的男人胸怀和豪气。在功成名就时,他又能选择激流勇退,充分说明了武松的人生经营智慧。  武松前半生快意恩仇,后半生潜心修道,与同是号称“行者”的孙悟空的命运非常相似,也算是获得了圆满的人生吧!  人生精鉴:  一个的成长环境决定了这个人的未来人生观。童年的无助和遭人欺骗导致武松养成了不喜欢依靠别人,也不轻易相信他人的性格,对“人在江湖飘,谁能不挨刀”这句话有着深刻的理解,也从小就养成了义气支配行为的处事方法,不折不扣地按照江湖上的规矩行事,哪怕为此付出惨重的人生代价。  事实证明,无论历史上的硬汉还是现代的硬汉,想用拳头与正义来改变社会的丑恶的,其最终结果都是越改越乱,因为暴力是无秩序的发酵剂。就像西方一位哲人说的那样,暴力是一件显而易见的东西,浸透了一切因果关系。它不问青红皂白,是一种处理事情的快捷方式。它是野蛮人的普遍逻辑,在这些人中,最好的人,就是那些拳头最重、两肋插刀的人,但现实结果往往是我们追求的反面。    
  在复杂的形势面前,我们要学会审时度势,要用发展的眼光来看待眼前的事情,学会未雨绸缪,这样才能够在不利的形势下保存自己的实力,并不断向前发展。  被严重低估的善于审时度势的大能人  
——扑天雕•李应  人物简介:  李应
梁山泊一百零八将之一,座次排名第十一位,三十六天罡星之一天富星。绰号扑天雕,中山府郓州人氏,原是独龙岗祝家庄左近李家庄庄主,文武双全,使一条浑铁点钢枪,背后藏有五口飞刀,能够百步以内伤人。当时李家庄和扈家庄、祝家庄三家联合,约定共同抵御梁山可能到来的入侵。恰巧此时时迁偷吃了祝家庄酒店一只公鸡,惹出事来,被祝家庄人马捉拿。杨雄、石秀求李应搭救时迁,李应就先后三次让祝家庄释放时迁,祝家庄不给李应面子,李应只好亲自出马,不但没有救出时迁反而被祝彪暗箭所伤。不久,宋江攻打祝家庄,李应却不肯投奔梁山。后来,李应被宋江设计骗上了梁山。因是财主出身,善于理财,故很得宋江器重,同柴进一起掌管钱粮财物。后来平定方腊时,他曾飞刀杀死方腊手下大将伍应星。平南回京后被授于中山府郓州都统制。上任半年之后,听说柴进等人辞官回乡,于是也假称风瘫,上报朝廷,纳还官印后回到家乡独龙岗李家庄,与杜兴一起同为富豪而善终。  镜鉴杂谈:  李应在梁山泊好汉中排名第十一位,紧随柴进之后,在战功卓著的鲁智深和武松之前。这么高的名次让很多读者愤愤不平。是啊,李应何德何能,怎么排得这么靠前呢?有人以为宋江奴性太重,是按上梁山前的富裕程度来排名次的,其实,这些都是误解。李应的名次排在这个位置上并不是浪得虚名的。  有人认为,论智谋,李应没有自知之明,不知道自己在祝家庄人的眼里的地位,居然幻想一封书信就能让祝家庄放人;而且他还被宋江所骗;还不明时事,认为自己不跟梁山搭伙就不会被官府追究,这才遭受了牢狱之灾。论武功,他会轻易被祝彪暗箭射伤。可见,李应是一个没有智谋,没有脑子,武功平平的家伙,连地煞星里的很多人都不如。  这样看,似乎也是有道理的。但如果我们深入地分析,不被表面现象所迷惑的话,我们就会发现问题没有这么简单。李应实际上是一个擅长审时度势、善于把握机会,善于做戏,擅长把握局势,且工于心计、精明无比的一个高人。  我们来看当时的形势,一边是好汉众多的梁山泊,一边是祝家庄和扈家庄。由于祝家庄钱粮极多,人多钱少的梁山迟早会对祝家庄下手。在双方磨刀霍霍但还没有动手的时刻,李家庄该何去何从?  如果李应和梁山联手,那么,第一,梁山态度如何?李应并不知道,和梁山联手未必会给自己带来好处;第二,梁山上大都是贼寇,是被官府所不容的,与梁山联手就相当于加入黑社会,在政治上犯错的话,李家庄上下那么多人和田地势必都难保;第三,和梁山联手,必然会首先遭到祝家庄和扈家庄的联合攻击。远水不解近渴,即便梁山的人前来相救也未必会及时赶到。因此,和梁山联手是下下策。  和梁山联手不好,保持中立显然也是不行的。保持中立的话,他会成为梁山和祝家庄共同的敌人。祝家庄不可能让身边有这么一个可能成为祝家庄威胁的势力存在。梁山下手的话也必然会先从这个势单力薄、孤立无缘的地方下手。  因此,李应只好和祝家庄、扈家庄结成战略同盟。不过,李应知道,这样做是不得已的办法,而不是最好的办法。因为,祝家和扈家是联姻的关系,两家的关系要比和李家庄的关系亲近得多。一旦打起仗来,首尾不能相顾的话,祝家庄会毫不犹豫地牺牲李家庄的利益。祝家庄实际上也是不得已才和李家庄结盟,他们只是战略同盟关系,是互相利用的关系,而不是铁一般牢靠的关系。这一点从后面祝家对李应的态度上也可以看出来。而且,三者之间,李家庄的实力相对也是最差的。李应虽然本领高强,但他只是一个人;不像祝家有一个能力高强的武术教师栾廷玉,还有三个猛虎一般的亲兄弟祝龙、祝虎、祝彪;扈家庄也有扈成和扈三娘两员猛将。因此,一旦开战,无论胜败,李家都会是最大的输家。如果失败了,自不必说;如果赢了,战功也会被祝家和扈家抢去,甚至在乱战中,祝家会乘机吞并了李家,然后歪曲是梁山所为。  李应不愿坐以待毙,他要寻找一个保全自己也保全李家庄的妙计。正应了“机会只给有准备的人”这句话,正在李应寻找机会的时候,机会降临了。  想投奔梁山的杨雄、石秀通过他的管家杜兴找上门来了。他们求李应帮忙救出被祝家抓走的时迁。他们的到来让李应欣喜万分,他立刻想到了一个万全之计可以让李家庄置身事外。的确,杨雄、时迁等人的身份很特殊,虽然还没有上梁山,但却迟早是梁山的人。因此,李应既可以以时迁不是梁山的人为由去救他而不让官府抓住把柄;还可以让梁山的人领情。两面的人都不得罪,何乐而不为?不过这样显然还不是最好的办法,因为梁山和祝家庄迟早会发生战争,一旦开战,李应如何置身事外?不帮祝家庄,会被祝家庄攻击;帮祝家庄对付梁山,又会将自己对梁山的恩情断绝,受到梁山的攻击。  有没有两全其美的办法?有!我们来看李应精彩的表演。他为了救一个素不相识的偷鸡贼,真是表现得非常卖力。首先,对杨雄、石秀的请求满口答应,然后不但亲书书缄、填写名讳,使图书印记,还备“快马”,连夜去救人,显得非常认真、非常重视。当副主管空手而归之后,李应当然明白是怎么回事,但却故意说:“必是你说得不好,以致如此。杜主管,你须自去走一遭,亲见祝朝奉,说个仔细缘由。”然后又“急取”一幅花笺纸来,“亲自”写了书札,封皮面上使一个“讳”字图书……李应对这件事情显然更加重视,规格也升高了。不过,杜兴显然也是空手而回;并且还把祝家三兄弟骂李应的话学了一遍。李应立马火冒三丈,别人不给他面子,他当然要大怒,不过,怒的是表面,喜却在心头。他大呼庄客:“快备我那马来!”他要告诉杨雄、石秀,自己一定要替他们救人。杨雄、石秀果然感动地一塌糊涂,谏道:“大官人息怒,休为小人们坏了贵处义气。”李应要的就是这个效果!不如此,对方怎么会承他那么大的情?  李应披挂上身,带上武器,带领二十余骑马军径奔祝家庄来。从这里我们可以看出,李应并非是来同祝家庄决一死战的。如果是决一死战不会只带这么一点兵马,更不会如此雄赳赳、气昂昂声势浩大地前来。可以说,一旦开战,李应必败。李应即便用飞刀打伤或者打死祝家兄弟,也势必难逃。人数在那里摆着的。是不是李应被愤怒冲昏了头脑?显然也不是。李应是有备而来的。他是故意来求败的。战场上,一旦受伤,当然是胳膊上的伤最轻。李应恰恰就是胳膊受伤。这难道是偶然的吗?试想一下,假如战败受伤的不是李应而是祝彪,那事情会怎么发展?很显然,祝家人马会全部出动。不说祝龙、祝虎,一个栾廷玉就能让他们对付不了;更何况祝家成千上万的人马而他们只有区区二十余人,就是用箭也可以将他们全部射杀。因此,李应战败并受轻伤是最好的局面,这样祝家人有面子才不会对他们赶尽杀绝。  李应前去求败是为了什么?难道脑子进水了?当然不是。第一,李应是为救时迁才与祝家庄结怨并负伤的,因此,这份情义比轻易救出时迁更深重。梁山欠李应一个大大的人情;第二,一旦开战,梁山的人不会去攻打有恩于他们的李家庄,而会选择从扈家庄开始进攻;第三,祝家庄会不好意思再让李家庄出力。第四,李家庄完全可以保持中立。此时,李家庄的态度是暧昧的,与以前不同。以前,不帮祝家庄就等于是帮梁山,就会首先被祝家庄攻击;不帮梁山,就等于是祝家庄的人,又会被梁山首先攻击。但现在,情况发生了奇妙的变化。李家庄保持中立,祝家庄不会贸然进攻,因为李家庄并没有表示自己是梁山一伙儿的人,攻击李家庄等于把李家庄推到敌人的怀抱,而让自己腹背受敌。所以,他们会尽量不招惹李家庄。梁山因为欠李应人情,不会攻击李家庄。当然,受伤还给李应一个最好的借口,就是自己受伤,因此,有心无力,无法帮任何一方参战。双方面对这个借口都没有办法。  正是靠这主动“求败、求伤”的苦肉计,李家庄才在双方的厮杀中得以保持中立。后来当宋江前来探望李应时,李应正是靠受伤为借口拒绝同宋江见面,拒绝同梁山来往。李应的算盘打得很好。一旦祝家庄、扈家庄战败被灭,那么李应将会成为这一片的霸主,可以吞并祝家庄和扈家庄。万一梁山战败,李应也没有与宋江等梁山的人见过面,更没有直接参与梁山的行动,不算多大的罪,上下使点银子就能摆平这件事。自古“杀敌一千、自损八百”,祝家庄即便战胜梁山也必然损耗极大,到时候祝家庄的实力未必就会强过没有什么损失的李家庄。何况,梁山的实力远胜过祝家庄,他们的胜利是迟早的事情。李应可以悠闲地等着坐收渔翁之利。  

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