天圆地方_百度百科
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天圆地方是的一种体现。阴阳学说乃其和。阴阳学说，具有朴素的色彩，是古代先哲们认识世界的思维方式，几千年的社会实践证明了它的正确性，“天圆地方”是这种学说的一种具体体现。
天圆地方概念形成
“天圆地方”是古代科学对宇宙的认识。古代汉族人民在认识宇宙的过程中主要方法和现代科学的实证实验方法完全不同，“内证”是古人认识宇宙的主要方法，而这种方法是按照人体生命一定的能量循环模式不断加强人体自身的能量，从而达到超越普通大众的感知能力。我们知道普通人的五官感知能力是有限的，这也是现代科学发展的局限。而古代科学家通过“内证”修习，可以提高自身能量，最终观察到更细微的宇宙真相和其中的能量运行规律：阴阳五行。阴阳五行具体来讲，是分为很多层次的，其概念就如同现代数学中方程式里的未知数“x，y”，也就是说，当方程式在解决具体问题时，其中的x，y等未知数是有具体的代表物质的，而当从纯粹的数学角度来讲解时，x，y就是不具有具体指向的未知数。我国古代中医宝典《黄帝内经》中就明确提出了五运六气的学说，该学说本质上是对一定层次天地能量运化的总结，而古人发现，每当天地间能量发生变化时，就会逐渐表现在人们可以看到的相对宏观的世界，比如当春天以东方七宿为代表的“木”属性的能量到来时，大地就会解冻，种子开始发芽，一切生命都被这种能量唤醒，进入新一轮的“春生，夏长，秋收，冬藏”，随着四季的变化，人体生命的健康状态也会受到不同的影响，因此《》中有《四季调神大论》
，专门就四季的阴阳变换对人体的影响进行了论述。古人把微观状态下能量的变化规律总结为“五运六气学说”，用来测量天地间能量变化和时间的关系，以及这种变化对地球上生命的影响。这就是古人讲的“天时”，所谓天时者，是指从天而降的能量到来时，就是相应季节的开始。由于这种能量60年一轮回，周而复始，如环无端，因此古人讲“天圆”，用来描述时间的特点。同时古人讲方位时，用“四面八方”来描述，也叫“地方”。“天圆地方”就是讲时间和空间，也就是讲宇宙的真实面目！体现了老祖宗智慧的时空观念
这其中还隐含一个中国汉族传统文化的精华理论：万事万物都是从无到有，而且和天地间的能量变化有着密切的关系，所以古人讲“天人合一”。《道德经》言：“无，名天地之始；有，名万物之母。”
“有无”之妙，是现代人无法解开的谜团。
而天圆地方的本质来源，是源于先天八卦的演化中，所推演出的天地运行图，也
天圆地方图，由道家修行者陈抟老祖传出。
就是：天圆地方图
。其中外部环绕的卦象，代表天的运转规律，而中间方形排列的卦象，则代表地的运转规律。其中，天是主，地是次，天为阳，地为阴。两者相互感应，生成了天地万物，其中人又正好是天地的精华物质所构成，因此被视为天地万物之灵，能够感通万物，最灵者也。
天圆地方本质上是《易经》阴阳体系中对天地生成及其运行的解读，而《易经》为百经之首，国学之源，其思想体系认为万事万物都是按照阴阳五行演化而来，因此在古代的各门学科中，都有阴阳五行的思想体系在其中。比如，建筑学《鲁班经》，生命科学《黄帝内经》，治国安邦的《春秋繁露》，行兵布阵的《孙子兵法》，饮食搭配方面，地理环境方面的风水学《青囊经》，个人命运方面的《滴天髓》，观人面相方面的《人伦大统赋》等等，只要能够想到的方面，几乎都有《易经》中阴阳的思想体系。这也是为什么《易经》被尊卑百经之首的真实内涵所在
这里顺便讲一下，儒家其实也是按照《易经 》的阴阳思想体系提出的治国安邦，三纲五常的社会人伦系统，这个大家可以参考《春秋繁露》，这是公认的被称为儒家系统提出治国方略的典籍，其中充满了道家天人合一，天人感应，阴阳五行的思想
天圆地方历史记载
《尚书·虞书·尧典》一开头就讲尧待天下太平后：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。随后命羲和、羲仲、和仲、和叔分赴四方，具体实施文明推广的工作(即明教的内容)，这就是最早的天圆地方的理论和实践。其中可以从河图洛书中得以佐证，天圆故然没有今天的精确认识，但已经蕴育了朴素的宇宙观，地方则是指地平坐标系，方指方位或方位角，即子代表北方，午代表南方，酉代表西方，卯代表东方，并用十二个地支，十个天干，四个卦象表示二十四个方向并构在整个周天(360度圆)，这才是天圆地方的真相。
天圆地方价值体现
中国汉族传统文化，博大精深，阴阳学说乃其核心和精髓。阴阳学说，具有朴素的辩证法色彩，是我国先哲们认识世界的思维方式，几千年的社会实践证明了它的正确性，“天圆地方”是这种学说的一
种具体体现。
古人把天地未分、浑沌初起之状称为太极，太极生两仪，就划出了阴阳，分出了天地。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田土称为“地”，由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终；而大地却静悄悄地在那里承载着我们，恰如一个方形的物体静止稳定，于是“天圆地方”的概念便由此产生。
纵观自然界，凡是圆形的物体，都具有好动和不稳定的特点，就象圆圆的日月一般；凡是方形的物体，都具有静止和稳定的特点，就象静静的大地一样。动为阳、静为阴，故而“天圆”就成
老紫檀天圆地方托
了阳的象征，代表一切积极、主动的事物，如日、昼、刚、健、男、君、夫、大、多、上、进、动、正等；“地方”就成了阴的象征，代表一切消极、被动的事物如月、夜、柔、顺、女、臣、妻、小、少、下、退、静、负等。
天圆地方文化内涵
道家认为：“天圆”心性上要圆融才能通达；“地方”命事上要严谨条例；
中国汉族传统文化提倡“天人合一”，讲究效法自然，风水术中推崇的“天圆地方”原则，就是对这种宇宙观的一种特殊注解。 “圆则杌棿（wùní，意为不安），方为吝啬”是西汉的哲学命题（语出《太玄·玄摛》）。“圆”，指天；杌棿，指动荡不定；“方”，指地，“吝啬”，指收敛。“圆则杌棿，方为吝啬”，就是说：天圆则产生运动变化，地方则收敛静止。
追求发展变化，我们才会事业的成就，人类才会不断进步；希望静止稳定，我们才会有
天坛俯视图
安逸的生活，世界才会和平共处。建筑是人修造的，它必然体现出人们的追求和希望，故而“天圆地方”就成了各类建筑中不可缺少的内容。
天圆地方建筑哲学
中国传统的建筑，更是讲究天圆地方。明清时期在北京修建的天坛和地坛就是遵循天圆地方原则修建的。
天坛是圆形，圆丘的层数、台面的直径、四周的栏板，都是单数，即阳数，以象征天为阳。地坛是方形，四面台阶各八级，都是偶数，即阴数，以象征地为阴。
普通百姓，常常在方形小院中修一个圆形水池，或者在两院之间修一个圆形的月亮门，这些都是天圆地方的体现。而北方的“”民宅，则是天圆地方学说的典型代表。
地坛祭地,天坛祭天
天圆地方民宅四合院
中国的北方，特别是北京，民宅以四合院居多，那么这种民宅到底是怎样体现“天圆地方”的呢？
名称本身的体现
古人云：“有其名必有其实”，就是说事物的名称是其实质的一种特殊体现，也可说是其内在实质的一部分。四合院，其中&四&为四方，象征“地方”；其中的“合”为闭合，象征天圆，有方有圆、有阴有阳，真乃进可取、退可守之绝唱，令当代命名大师们望尘莫及。
院落结构的体现
四合院的大小不一，大则占地数亩，居住十几户一百多人。小则独家独户，占地不过数
北总布胡同24号
丈，然其结构却大同小异。
四合院为院落式住宅，四边布置堂屋、住房和厨房，中间有院子。门窗皆开向院子，对外不开窗。北京的四合院，一般分前后两院，两院之间设。后院（内院）是居住区。四合院大多是南北向，在中轴线上，北边的大房为正房，坐北朝南。两则是厢房，北向（南房）为倒座房。四合院四面对称建房，其结构成方形，体现的是“地方”；院落成闭合状，门窗皆开向院内，体现的是“天圆”。
四合院结构精巧，建筑别致。院子与院子之间呈封闭状态，互不干扰，如分块耕种的农田，象征着“地方”；院子内的居民联系密切（多为一个大家族的不同分支），象一个大家庭，体现着团圆的气氛，象征着“天圆”。
四合院的大门一般开在东南方，按八宅派的风水理论，这个部位属“生气”方位，主生气勃勃、蒸蒸日上，象征“天圆”；大门为方形，象征“地方”。走进四合院大门，有一个屏墙令人产生神秘感，屏墙设计为方形，它的作用除了不让宅外的人直接窥视院子之外，更主要的是不让宅外之气直冲院内，实现&曲则有情&。由此可见，屏墙的形状和作用也是“天圆地方”的一种特殊体现。另外，屏
四合院平面图
墙上的图画（包括图案和色彩）还另有风水意义，在此暂不赘述。
三合院的利与弊
由于地面限制，民间常常将院落建造成三合院的形状。北边的主房向南，阳光充沛，宅主居住。两边的相仿晚辈或佣人居住，或堆放杂物。大门一般开在正南方，对称整齐，院子宽敞，进出方便。这种结构的三合院，实际是四合院的改造，与四合院相比，其弊端主要表现在对“天圆地方”体现不足。另外，大门开在正南也不太妥，虽然按“八宅派”风水理论，这个部位属“延年”方位，但俗话说“衙门口儿朝南开，有理无钱莫进来”，正南门为“”，阳气太重，非一般百姓所能享用。故而在正南开门的三合院，都要在门口立一屏墙，以避免门外煞气的直接冲射，形成“曲则有情”的格局。
天圆地方现代住宅
现代住宅往往使人关闭在一个单元房内，人与人之间不相往来，互
现代建筑中的天圆地方
相很陌生，淡漠而疏远。英国德斯蒙德·莫里斯曾在《人类动物园》一书中阐述过这样一个观点：现代人类社会实际是一所庞大的人类动物园，笔者以为他的描述虽然有些夸张，但却不无道理。物质文明越现代化，人类便感到距自己的栖息地越远，找回原有栖息地、生活方式和生存伙伴的渴望就越强烈。四合院能使大家经常在一起交流信息，互相帮助，这种充满凝聚力和安全感以及和谐气氛的院落住宅，可以在某种程度上满足人们对原有栖息地生活方式的渴望，因此我们应多提倡。
传统的四合院，占地面积太多，在寸土如金的现代都市很难推广。笔者以为，只要加以改进，在现代的高层楼房中实现“四合院”式的住宅结构，还是可以做到的，其原则还是在“天圆地方”上大做文章。笔者相信，一旦这种真正体现四合院的楼房住宅投放市场，一定会有许多人愿意搬进去，充分享受“天圆地方”带给他们的乐趣。
按照天圆地方理念建成的祭祀大殿
古代大户家庭厅堂上的挂屏，每条上嵌圆形大理石，下嵌方形大理石，俗称“天圆地方”。
以上只是通俗侠义的理解“天圆地方”
古代人，这里的“方，圆”本不是局限的几何形状。而是一种性质的抽象。就如人体的五行。不要傻傻地觉得是说人体地里长木头长金子。
如果认为这里的“方，圆”是几何形状。那从汉代一直流传到清朝的圆形的从哪来的怪物？
所以这里的“圆”的意思应该是，体现出变动，灵活，施与的意思,就是“乾”卦，而“方”的思意是，体现承载，稳定，不动的意思，就是“坤”卦。而不是狭义的几何形状。比如作人要“外圆内方”就是这个语义的体现。
建筑中或几何上的“方圆”，也只是对这个抽象性质的一个象征。
“方圆”并不局限于几何形状。而是一种哲学抽象。
天圆地方概念二：天是圆的，地有四方，而不是我们想当然的认为，地是方的。古代的学者，并不能笨到一言而定，不留余地。
天圆地方建筑暖通
无极玻璃钢风管
为上口圆下口方的管件，常作为通风工程的渐变接管。
天圆地方古代货币形制
方孔圆钱（秦半两）
中国古代货币在形制上除外，主要有布、刀、环钱、方孔圆钱四个主要体系。其中方孔圆钱为货币史上最重要的一个体系，其形制被沿用长达两千多年，直到民国的才终结其历史史命。而据目前所考，方孔圆钱的形制正是受天圆地方这一哲学思想观的影响，而从环钱的形制演变而来的。
目前已知，的形制取象于一种“铲”的农具，自然是取象于各种刀具的，据考也是取象于一种“”的工具。这些钱的形制都是取象于古代人民的重要生产工具，这些工具都与钱有直接的关系，故而被应用到钱形的设计上来，这都是很自然的演变。方孔圆钱据考是由环钱演变面来的，那么对于这由圆变方的过程，是一种偶然的演变，还是一种有意的设计呢？
众所周知，，在思想文化领域出现了“”的局面，不同学派从各自所代表阶层的利益为出发点，攻击批驳其他学派的观点，并希望自己的观点为统治者所采纳。在这个自然淘汰的过程中，逐渐形成了以墨、儒、道、法、阴阳、纵横等为代表的主流学派，他们的思想观念也就逐渐成为社会的主流意识形态。而方孔圆钱也正诞生于这一时期，可以说是这种意识形态在社会经济生活中的物化反映。故方孔圆钱由环钱演变而来，穿孔由圆变方并非是偶然的，而是受到当时的思想意识影响而演变来的。
方孔圆钱的构图借鉴的宇宙图式：天圆地方。《周髀算经》所谓：“天圆如张盖，地方如棋局。”《淮南子》有言：“天圆地方，道在中央。”都是很好的例证。秦统一以前，环钱的孔并不统一，有圆孔也有方孔。秦半两则固定为方孔。时期，在《钱神论》一文中曾经这样形容道：“钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆。”方孔圆钱正是古人心目中最神圣的宇宙次序的精华浓缩。
方孔圆钱包含着丰富的思想，以有形的圆，弥补无形的天；以无内容的“虚方”，对有形的“实地”。突出地反映了道家所主张的有无、虚实相对的理论。在“天”“地”之间饰以铭文或天子年号，又是“上揆之天，下验之地，中审之人。”天、地、人合一思想的具体体现，是和《易经》朴素世界观的反映。
我们知道，“”是自秦以来的宗法封建社会的统治思想。儒学重仁政，讲究以伦理劝导实施统治；而法家则讲法制，重在政治功利。这两种思想在秦汉时即彼此揉杂，形成了互补的统治术。外儒，要求封建统治者以仁德的面目出现，行仁政，提倡纲常道德，以此来作为积极的诱导。内法，则是主张统治者要加强中央集权，重视刑法和进行社会改革。要“两手抓”。方孔圆钱的使用，能够时刻为统治者施展其面南之术作一个提醒。
诚然，这种统治思想移植到个人身上就是：外圆内方。正如先生所言：“和若春风，肃若秋霜，取象于钱，外圆内方。”在为人处世上，要做到儒家所倡导的“温、良、恭、俭、让”，要中庸、圆滑，但又不失正气、骨气和品德，要坚持原则和独立的个性。可以说，圆形方孔钱是刚与柔、中庸圆滑与正气品德对立的统一体，是二者完美而又巧妙地结合。因此，古代人以此来作为做人的标准，比喻是比较贴切的。这也正是历朝历代方孔圆钱成为首选货币形式并深受人民喜爱的原因所在。秦朝确立的方孔圆钱形制，以后历朝都加以仿效。后来人们常常根据铜钱的这一形制特点戏称它为“”，它可能最早出自于鲁褒的《钱神论》，“亲爱如兄，字曰孔方。”北齐时山东临沂人在《·》中也说，“道钱则孔方”，可见，人们已经习惯做这种比喻了。到了宋代。黄庭坚在文章中也拿来作比喻，“孔方兄有绝交书。”清代则把它写进了启蒙课本《幼学琼林》中，“曰孔方，曰家兄，俱为钱字。”可见方孔圆钱形制对中国文化的影响。
据考所铸的方孔钱中，有一枚俗称“”的古钱，就是融入了天圆地方哲学思想观而铸的，此钱将钱文“元”字刻意设计成“连天接地”以示某种象征。这是天圆地方哲学观在我国古代货币形制上影响的最好见证。这一哲学观念在我国货币形制上的影响长达两千多年的历史。可见天圆地方哲学思想观对中华文化影响之深远，以至今天我们的很多传统习俗，和人民的生活习惯都离不开它的影响。
天圆地方补充说明
天圆地方并不是形状，早在《易经》中就有类似的观念，《坤》有直、方、正之说，可见这里方指一种品质，一种平坦，正直的品质。在《黄帝内经》中也有天圆地方,人头圆足方以应之。
解读词条背后的知识
战国无名氏．《黄帝内经》：华文出版社，2010年
老子．《道德经》：中华书局，2008年
邵康节．《皇极经世》：中州古籍出版社，2007年
．多贝网络教室[引用日期]
董仲舒．《春秋繁露》：中华书局，1992年
陆建东．《宋代古币钱文考》：湛江日报，2008年8月
．百度百科词条[引用日期]
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koror是什么地方？
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[dì fāng bìng]
地方病是指具有严格的地方性区域特点的一类疾病。全国各省、自治区、直辖市都有不同的地方病发生，有的地区可多达五、六种，受威胁人口多达4.2亿多。地方病主要发生于广大农村、山区、牧区等偏僻地区，病区呈灶状分布。
地方病病症分类
地方病在一定地区内流行年代比较久远，而且有一定数量的患者表现出共同的病征。地方病分为化学性地方病和生物性地方病。化学性地方病又称生物地球化学性疾病。人的生长和发育同一定地区的化学元素含量有关，出于地质历史发展的原因或人为的原因，地壳表面的元素分布在局部地区内呈异常现象,如某些元素过多或过少等，因此,在当地居民人体同环境之间元素交换出现不平衡；人体从环境摄入的元素量超出或低于人体所能适应的变动范围，就会患化学性地方病。
地方病自然疫源性
病因为微生物和寄生虫，是一类传染性的地方病，包括鼠疫、、乙型脑炎、森林脑
地方病防治宣传
炎、流行性出血热、、、、、、包虫病等。
地方病化学元素性
病因为当地水或土壤中某种（些）元素或化合物过多、不足或比例失常，再通过食物和饮水作用于人体所引起
地方病产生的疾病
地方病元素缺乏性
如（endemicgoiter）、（endemic cretinism）等。
地方病元素中毒性
（过多性）如（endemicfluorosis）、（endemic arsenic poisoning）、地方性硒中毒（endemicselenium poisoning）、地方性钼中毒（endemic molybdenum poisoning）。
地方病我国地方病
地方病重点地方病
中国国家重点防治的地方病有、、、、、鼠疫
地方病之大骨节病
中国地方病分布广，罹患者多，受威胁人口更多。如除上海市外的29个省、自治区、直辖市都有地方性甲状腺肿、地方性克汀病和地方性氟中毒。截止1992年底，地方性甲状腺肿病人仍有700多万，人25万多，重病区7～14岁儿童发生率15%，亚临床克汀病人达1000万左右，受威胁人口达4.2亿。病人中氟斑牙患者4186万，200万左右，受威胁人口3.7亿。全国10多个省、自治区、直辖市有（14个省、自治区、直辖市）、（15个省、自治区、直辖市）及鼠疫（17个省、自治区）。大骨节病受威胁人口达1亿，患者200多万，克山病受威胁人口8290万，患者近年来已明显减少，而鼠疫到1992年仍有4个省、自治区7个县发生人间鼠疫11起，发病37人，死亡5人，比1991年上升，且以云南为主。主要流行于牧区，1993年近1400个疫区，其中的1/2县已达控制标准，1/7县达稳定控制，中国发病率低于0.2/10万。
地方病我国防治概况
在防治地方病的法规工作上，我国先后颁布了一系列方针、政策、规定，对地方病的防治工作进行法规调整，它们是：《全国地方病防治工作规划》、《卫生部关于完善地方病防治工作达标考核验收办法的通知》、《卫生部关于加强领导严格控制鼠疫疫情发展的几点意见》、《全国防治规划》、《卫生部关于当前血吸虫病防治工作情况的报告》、《全国麻风病防治管理条例》、《麻风病联合化疗及评价标准》、《基本消灭麻风病考核验收办法（暂行）》、《》、《中国2000年消除碘缺乏规划纲要》等。
地方病基本特征
发生化学元素性地方病的地区称为地方病病区，发生生物源性地方病的地区称为地方病疫区。两者基本特
小儿地方病-地方性克汀病
征相同。 （一）在地主病病（疫）区内，地方病发病率和患病率都显着高于非地方病病（疫）区，或在非地方病病（疫）区内无该病发生。
（二）地方病病（疫）区内的中存在着引起该种地方病的自然因子。地方病的发病与病区环境中人体必需元素的过剩、缺乏或失调密切相关，或在存在着病原微生物、寄生虫及其昆虫媒介和动物宿主的生长繁殖条件。
（三）健康人进入地方病病（疫）区同样有患病可能，且属于危险人群。
（四）从地方病病（疫）区迁出的健康者，除处于者以外，不会再患该种地方病，迁出的患者，其症状可不再加重，并逐渐减轻甚至痊愈。
（五）地方病病（疫）区内的某些易感动物也可罹患某种地主病。
（六）根除某种地方病病（疫）区中的致病因子，可使这转变为健康化地区。
地方病流行特点
化学元素性地方病
环境中的地球化学元素不仅是构成人体基本组成的物质基础，而且也是生命活动的营养物质来源，在人的生长发育、衰老、疾病和死亡中起着重要作用。这些元素按照生命活动的需要，分布在人体各部位，以维持机体和环境之间的平衡。由于地球化学元素在地球上的分布并不均匀，致使平衡受到破坏，最终导致地方病的发生。如缺碘地区多出现和，地区则出现；缺氟地区可出现、老年骨质疏松症增多，氟过量地区则引起斑釉齿和患病率高等。
生物源性地方病
生物源性地方病分布和宿主的生活习性等关系更为密切，因而形成在分布地带、纬度及流行季节的不同特点。
生物源性地方病的疫源地会由于社会进步和经济开发而日趋缩小，但是也会由于交通便利和人口流动等社会因素使某些生物源性地方病扩散，如登革热、军团病已开始传入或在威胁中国。又如新疆本不存在流行性出血热，但是随着褐家鼠通过人员流动被带至、大河沿和乌鲁木齐，而成为新的。
地方病预防控制
改革地方病管理体制
设有全国地方病防治办公室；各省、自治区、直辖市都建立了相应的管理机构。各省、自治区、直辖市还针对本地区情况设立了专业机构，组建专业队伍深入病（疫）区工作。
建立地方病监测系统
（一）地方病的监测是有计划、有系统、有规律地连续观察地方病消长趋势、影响因素和预防措施效果，
净化水资源预防地方病
为控制和最终消来灭地方病提供科学依据的一种方法。
（二）通过经常性监测，收集、分析、提供地方病动态信息资料，研究地方病的流行规律，作出预报预测及评价防治效果。
防治地方病
（一）化学元素性地方病
1．补充环境和机体缺乏的元素（1）在妇女妊娠前或妊娠初期补充足够的碘可预防、亚临床克汀病、先天性及发育性疾病如不孕、早产、、新生儿死亡等。出生后各个发育时期补充足够的碘可以预防和治疗。（2）补硒可预防、克山病。补硒（口服亚硒酸钠片、亚硒酸钠强化食盐、粮食喷硒等）后，可促使大骨节病发病率显着下降，患者骨骺端病变修复，也可使克山病发病率明显下降并可预防其恶性发作。
2.限制环境中过多的元素进入机体，如防止氟、碘的过度摄入。
（二）生物源性地方病
1.杀灭宿主使宿主长期大面积下降是消灭的根本控制措施。
2．杀灭媒介昆虫防制生物源性地方病的重要措施。化学药物（敌敌畏、敌百虫、除虫菊类药物）对蚤、螨、蜱均有效；此外，还应加强个人防护（涂沫驱避剂）及注意环境卫生。
3．消毒 又分（1）疫源地消毒：对有或曾经有污染源的场所进行消毒；（2）预防性消毒：对可能受病源体污染的场所、物品进行消毒；（3）和。
消毒是杀灭传播因素中病原体的重要手段，对预防、是不可少的措施。
4．通过生物制品接种，刺激机体产生特异性免疫力。鼠疫活菌疫苗接种后，其免疫力只有半年；布鲁氏菌活菌疫苗和的免疫力能维持1年；Q热灭活疫苗的免疫力较为持久。
清除历史记录关闭什么地方玩
杭州人会玩讲究可不是现代才有的哦，诸多诗人名士流连的杭州可算是自古就是热门目的地呢，明代才子高镰在闲居杭州时，对生活的品味十分讲究，据此有作“遵生八笺”，在其中归纳杭州“秋时幽赏十一条”。
有一种餐厅让你更开心的不止是美食，还有环境！给你一种或是回忆，或是文化，或是博君一笑的美好氛围，多方位感官刺激~走！今天就给大家推荐甬城最in的主题餐厅，必有你中意的一款哦！
每逢周末，在我们结束繁忙的工作后，总想去寻找一方能让我们驻足停留的净土，可是，周末只有两天的时间，这就注定我们不可能逃得太远。听说，惠州有许多古镇古村落就在我们附近，而且都是免费的！这周末随便挑一个走起！
游古城一直是度假休闲的选择清幽静谧的小巷子、湿润的青石板小路还有满墙被岁月刻下的印记...都能让人莫名的心静而福州周边就有好几个这样的绝美小镇快来一起看看
许多风景还没来得及细细观赏，许多路还没抽出时间走，许多旅程还在计划里，又得准备2017的计划了...不管啦...幸好还有2017年四季的良辰美景等着我们欣赏！如果你还没有头绪下一年要走怎样的旅程，那么就一起看看新的一年超牛的拼假大全吧，厦门周边最适合旅行的地方总有一个是你的菜。
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清凉一夏|去鼓浪屿做个快乐的小疯子鼓浪屿这种小清新的地方适合女孩纸去拍美美的照片也适合情侣去过一个甜蜜的小假日也适合将自家的小盆友打扮进童话的世界里当然，闺蜜基友也可以来一场疯狂的旅行！把平常的烦恼全都抛在脑后这个地方你想去很久了所以去吧！这个夏天去你心心念念已久的鼓浪屿把快乐都找回来反正，开心最重要！
上帝在创造平潭的时候，手滑了，于是创造出了诸多风光迷人的景点。
每隔一段就爱涮火锅没有什么比火锅更有诱惑力了▼
忠防镇位于药菇山南麓临湘市东南角，拥九宿山，晓煦之峰，趟大坝五港之水，携桃林铅锌矿于怀。群山贯湘鄂，绿水饮洞庭。历来是两湖之要冲，商贾之要塞，战略之要地。忠防山水奇特，鲜为观止。域内纳十峰七水，内藏千奇百态。忠防镇境内有江南大漠景区和龙潭湖生态旅游景区两大旅游景点。
大家熟知的“张家界”其实只是一个统称，景区总称为“武陵源风景名胜区”。武陵源风景名胜区位于中国中部湖南省西北部，由张家界市的张家界国家森林公园、慈利县的索溪峪自然保护区和桑植县的天子山自然保护区组合而成，以及后来发现的杨家界景区，总面积500平方公里。
邵阳，史称“宝庆”。位于湖南省西南部，南接广西壮族自治区桂林市。是一座拥有2500多年历史的古城。特产有“雪峰蜜桔”、“宝庆三辣”（辣椒、黄姜、大蒜）、猪血丸子、新宁脐橙等。森林资源丰富，是全省四大林区之一。
湘西，一直以其神秘的历史文化，浓郁的人文风情，激荡的自然山水成为众多驴友的旅行目的地。奇峰张家界、诗意凤凰、辰州赶尸、苗疆蛊毒、古城洪江……好一幅生动的湘西山水图！无论是“天下第一漂”的猛洞河漂流，还是诗意盎然的凤凰古城；无论是淳朴自然的德夯苗寨，还是世界惊叹的矮寨天桥……湘西，无不令人心向神往怦然心动！
本攻略详细介绍了云南主要景点的特色、天气状况、海拔高度、行、住、吃、旅游注意事项等，去到春城昆明、大理古城、艳遇丽江、人间天堂香格里拉、神奇美丽的西双版纳，一起见证彩云之南，享受快乐的旅行生活。
众所周知，在三亚众多海湾中，亚龙湾的水温常年保持在23℃以上，沙滩平缓宽阔，洁白细软，与开发最早的大东海和三亚湾相比，沙质最为优越，与海棠湾相比有更为齐全的生活服务设施，作为逃离湿冷江浙沪，去海岛过年，那真是不错的选择。