浅谈《西游记》中孙悟空的形象设计内容提要：《西游记》是我国四大古典文学名著之一，它综合反映明代社会许多方面 ，在现代化的背景下越来越显示其超越时空的重要价值。而其中的孙悟空更成为家喻户晓的“明星”，他热爱自由，勇于反抗，西天取经表现他见恶必除，除恶务尽，不畏艰险，一路降妖伏魔的斗争精神。它是动物性、人性、神性完美结合的艺术典型。他热爱自由，勇于反抗；他见恶必除，除恶务尽，不畏艰险，有着顽强的斗志。他不趋炎附势、不畏神权。研究孙悟空的形象，对人启示颇多，有重要意义。关键词： 孙悟空
成长过程综
述《西游记》是四大古典文学名著之一，在我国文学史上是一本浪漫主义色彩较浓的小说，是我国许多“神魔”小说中最杰出的一部.虽是神魔小说,但并非是作者凭空捏造出来的,这本书扑朔迷离的内容下,隐藏着对深刻的社会问题的抨击。吴承恩生活的明代,统治阶级政治腐败,生活糜烂,百姓深受其害,苦不堪言,整个社会的秩序处于混乱状态。它以孙悟空等人保护唐僧西天取经的故事为线索,在取经的过程中师徒四人经历了各种各样的艰难险阻,但着笔最多的是孙悟空,尤其是前七回,作者是集中力量来写孙悟空的,特意塑造了孙悟空这样一个正义勇敢的形象。齐天大圣孙悟空是一只破石而出的美猴王，无父无母，天生地养。在那水帘洞中，铁板下发现了一个“洞天福地”，领着群猴过着“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”的自由自在的生活。因不受天禄，大反天宫，惹了一场灾难。为消灾脱难，转拜佛门，终成正果。在困难面前，他机智勇敢，顽强斗争，善于应付各种妖魔鬼怪。西天取经路上，他立下汗马功劳，可以说离了他是寸步难行。在这里我就孙悟空的形象加以详细分析如下。一、孙悟空是动物性、人性、神性完美结合的艺术典型1、孙悟空的动物性在宝林寺，僧官一见他就说“真个是生得丑陋：七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头；獠牙往外生，就像属螃蟹的，肉在里面，骨在外面”（三十六回）。在黄风岭王老者家借宿时，王老者形容他是“拐子脸,别颏腮,雷公嘴,红眼睛的一个痨病魔”（二十回）。这都能说明孙悟空是一只实实在在的猴子。尽管他学会了七十二变，但猴子的自然属性依然改变不了：一是红屁股，在唐僧师徒三人被金角大王捉住，悟空变做妖母去救，而八戒一见就道：“弼马温来了。那后面就掬起猴尾巴子。”后边又说：“你虽变了头脸，还不曾变得屁股。那屁股上两块红不是？我因此认得是你。”（三十四回）二是尾巴，与二郎神打斗时他变成小庙，“他大张着口，似个庙门；牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一面旗杆。”（六回）。三是猴子的本能，在听菩提祖师讲道时，孙悟空在旁闻讲，“喜得他抓耳挠腮，眉开眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之”（二回）。这些动作，都表现出他是一只活生生的猴子。2、孙悟空的人性作者塑造的孙悟空这一艺术形象，完全具备了人的性格品质，心理特点。（1）他追求自由，敢于反抗，勇于奋斗。他历尽千山万水，出海访仙学道，希望过自由自在的生活，为了不让阎王老子暗中管着，保持长生永久，他闯进地府索取生死薄，勾销猴类名字，又打出“齐天大圣”之旗，要做一个与天地山川“齐寿”的大王，更要做一个与天地神佛齐平的大圣。(2)秉性骄傲，争强好胜，略显无赖虚伪。面对如来佛祖的发问：“你除了长生变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？”他认为十万天兵天将都耐何不了自己，何妨如来，便道：“我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。”（七回）殊不知这些功夫在神佛上界也不过是个雕虫小技。入住水帘洞后，众猴们都陶醉于快乐之中，他却一人端坐在上，“列位啊，人而无信，不知其可,,,,何不拜我为王？”这种名至实归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜，好出风头的顽劣性。在日值功曹化作樵夫告诉他平顶山妖怪厉害时，孙悟空暗想：“,,,,且等我照顾八戒一照顾，先着他出头与那怪打一仗看。若是打得过他，就算他一；若是没手段，孙悟空靠着泼皮胆量掌管着许多虎狼獐豹，坐上了花果山大王的座位，他和真正的市井无赖一样不愿接受任何约束。（3）聪明机智、勇敢调皮 。在对付妖怪时，他有很巧妙的方法，就是钻到妖怪肚子里，打滚、踢腿、上窜下跳，疼得妖怪满地打滚，不停求饶。等他决定出来的时候，知道妖怪乘机要咬，便机警地用金箍棒探路，反叫它迸碎了门牙，使它无能为力，束手就擒。这些都活脱脱地展现了悟空的机警和聪明，悟空的这些性格特点都体现了人调皮的本性。3、孙悟空的神性孙悟空是神，他战胜困难，克敌制胜，大都是凭借着七十二般变化，和手上使的那根要大就大、要小就小、重达一万三千五百斤的如意金箍棒，还有他那十万八千里的筋斗云。他蔑视貌似强大的天国威严，敢在玉皇大帝面前傲立，自称“老孙”，叫玉帝为“老官儿”；为报复王母娘娘不请他参加蟠桃大会，就来了个“乱蟠桃”，还因酒醉误入兜率天宫，在太上老君丹房中大嚼金丹，不屈十万天兵天将，打烂太上老君的炼丹炉，又是一场大闹，使得“九曜星闭门闭户，四大天王无影无踪”；甚至白骨精变成女子、老太太、老翁，三次戏耍唐三藏，都没能逃过悟空的火眼金睛，被他一一识破。这些事情，决不是一个平常的凡人所能做到的，也正是靠着神通，孙悟空才能闹得天宫，才能除妖降魔，才能取回真经。所以，孙悟空是一个猴、人、神三者完美结合的艺术典型。猴，表现了他的动物性；人，表现了他的社会性；神，表现了他的传奇性，是一个被理想化了的神话英雄。在取经路上，悟空与妖魔的斗争，不仅凭的是神通，还凭借着机警和聪明，反映了劳动人民要铲除世上一切恶势力的美好理想和强烈愿望。同时也反映了人民的智慧和力量。因此，他这个形象一直受到广大人民群众的喜爱。二、从我国文学史上的神话创作来看,孙悟空是一个被塑造得最完美的神话英雄的形象。1、孙悟空蔑视权贵,追求自由,反对神权,对神佛依然保持桀骜不训的一贯作风,体现人民的革命精神和民主要求。从开头美猴王出世到大闹天宫失败,共七回的篇幅集中描绘了孙悟空的基本形象。他本是一只“天产石猴”,出世后立刻显示了不平常的勇敢,发现了水帘洞,被群猴尊为美猴王,在这自在的生活着,但他还是不甘心,忽然想“躲过轮回,不生不灭,与天地山川齐寿”，终于这美猴王拜了须菩提祖师为师,取名为孙悟空,他聪明好学,得到了师傅的真传,学会了七十二般变化,十万八千里的筋斗云。孙悟空大闹龙宫,索得了如意金箍棒,他又想到上面还有一个“阎王”管着,又闹幽冥,将生死簿上的猴属姓名一笔勾销了。龙王和冥王奏明玉皇大帝,可玉皇大帝在这“天生圣人”面前,显得那么懦弱狼狈,他听了太百金星的主意,招安孙悟空为弼马温。孙悟空本来也作得有滋有味,但听说这官职原来是那么低下,便怒火顿生,孙悟空怪玉帝轻视人才,打出天宫,回到花果山自己封自己做了“齐天大圣”。玉皇大帝发兵征缴失败,只好认可他封的尊衔,于是他又“欢天喜地”的快活生活。英雄的孙悟空从不逆来顺受,却偏偏要用自己的力量战胜这种蔑视,又两次闹了天宫,因为蟠桃会没有他这个“齐天大圣”的位置又觉得受了骗,于是搅散蟠桃会,偷蟠桃,窃仙丹,这些情节,反映出人们追求个人的权利,地位,个人的尊严得到尊重的强烈愿望。孙悟空在与玉皇大帝再次派来围剿的天兵天将展开了生死大战,大败天兵,高举叛逆的旗帜,不管有多少法力高强的天将,他就是敢于大打出手,一支金箍棒打得“九曜星闭门闭户,四大天王无影无形。”在花果山,面对李天王率领的诸天神将和十万天兵,他毫无俱色,敢战善战。在跟二郎真君战斗时,更是充分的表现了他随机应变,变幻莫测的神通。孙悟空一而再地大闹天宫,并不是对以玉皇大帝为代表的天宫的统治秩序发起的挑战,而只是因为自身的自由遭到了威胁.但当孙悟空为维护自由而进行反抗时,也表现出强烈的叛逆性,甚至说出可以说,追求彻底的自由,生活欲望和个人尊严的充分满足,反抗一切压制,这在现实环境中虽然不可能实现,却是人性中最根本的要求;只要社会思想较为开放,它便会自然而然地流露出来。《西游记》的前七回,正是以神话形式满足了人们内心在心理上这种不尽合理,却是人们根深蒂固的向往。在取经途中,他仍然保持着桀骜不驯的性格特征,不论是权威。神灵，还是凶恶的妖魔他都不放在眼里。他经常驱遣山神土地,四海龙王,前来效劳,若稍有不服从就嚷到“伸过孤拐来,各打五棍见面,与老孙散散心。”有时仅为欺骗两个小妖,他便要玉帝闭天。“若有半声不肯,即上灵霄殿动起刀兵。”所以,连玉帝也无可奈何地“只得他无事,落得天上清平是幸”,终于默认他“犯上”的要挟。有时对佛祖,观音也常常出言不逊,对慈悲的观音菩萨,孙悟空敢骂他“惫懒”,咒骂她“该她一世无夫!”在众佛祖中,他与太上老君的关系最糟。大闹天宫时,他将老君的金丹偷吃得精光,恨得老君要亲自将他放在丹炉内外死拼炼为丹药.而在狮陀岭,悟空请如来帮忙对付妖怪万里鹏时,如来说出那妖怪与自己“有些亲处”,悟空便直言不讳道:“如来,若这般比论,你还是妖精的外甥!”他对人间之王,更加蔑视。他对乌鸡国的国王说:“我老孙若肯做皇帝,天下九国九州皇帝都做遍了。”朱紫国国王生病,他就用马尿和药丸给国王治病。等等这些无法无天,敢于向神佛天庭地府水界人间等一切权威挑战的反抗精神,桀骜不训的性格,强烈的自我意识,体现了民主要求.还值得一提的是,小说《西游记》第一回末祖师为孙悟空起名之后,作者加写两句诗,评论悟空的名字:“鸿蒙初辟原无性,打破顽空须悟空。”什么是“打破顽空”呢“顽空”指“牢固的天空”,意指这个天子皇帝统治体系；“打破顽空”就是寄希望于孙悟空来搅翻那腐朽无道的朱明皇帝统治系统。“悟空”要以谐音“勿恐”来理解,指首先要去掉恐惧的心理,不要害怕,才能够去履行“打破顽空”的行动,也可认为应谐音为“孙勿恐”。从这些说明孙悟空追求自由的精神还未泯灭,更集中体现了他追求自由的强烈愿望。作者正是按照这一愿望来塑造孙悟空形象的。2、发扬保持旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情一路上师徒四人受尽了各种磨难,孙悟空不仅要冒着生死艰难降伏妖怪,保护唐僧,而且头上还带着受治的紧箍咒儿,在降妖除魔时,由于唐僧肉眼凡胎分不清是人还是妖,孙悟空偶尔一不小心还要被唐僧念紧箍儿咒,疼痛难忍。可是就这样, 孙悟空却从没想过要退缩,一直忠心耿耿。自从接受了这取经事业的重任以后,就全力以赴的为完成取经事业而奋斗。如:第二十七回“尸魔三戏唐三藏,圣憎恨逐美猴王”中白骨精先变做一个月貌花容的女子,诱骗唐僧,正当要对唐僧动手时, 被火眼金睛的孙悟空识破后,劈头一铁棒,不料,狡猾的妖精丢下变身,使了个“解尸法”,把假尸首打死在地上。唐僧误认为孙悟空打死的是人,不是妖精,一气之下念起了紧箍儿咒, 悟空就叫:“头疼!头疼!莫念!莫念!有话便说。”唐僧道:“有甚话说!出家人,时常要方便,念念不离善心,扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯.你怎么步步行凶,打死这无辜的人,取经来何用你回去罢!悟空道:师父,我回去便也罢了,只是不曾报得你的恩哩。唐僧道:我与你有甚恩，悟空听到这话后,连忙跪下磕头道:老孙因大闹天宫,致下了伤身之难,被我佛压在两界山；幸观音菩萨与我受了戒行, 幸师父救脱吾身,若不与你同上西天,显得我知恩不报非君子,万古千秋做骂名。”就这一席话果真管用,说服了唐僧。唐僧饶了他一次,这表明孙悟空是一只非常机灵的猴子,有情有意的猴子,虽然唐僧错怪他,可他并不记恨,相反,脚踏实地的保唐僧去取经。 再说那妖精第二次又变作个老妇人来欺骗唐僧,当妖精问起唐僧:可曾见过她的女儿时,唐僧还理亏不感回答,可见他此时并不相信之前孙悟空打死的是妖精。悟空却认得那妖精,更不理论,举棒照头便打。不想又让那妖精跑了 ,把个假尸首又撇在路旁。唐僧一见,二话没说念起紧箍儿咒；足足念了二十遍.后说:“你是无心向善之辈,有意作恶之人,你去罢!”悟空道:“师父又叫我去,回去便也回去了,只是一件不相应。”唐僧道:“你有甚么不相应处”悟空道:“实不瞒师父说.我老孙五百年前,居花果山水帘洞,大展英雄之际收降七十二洞邪魔,手下四万七千群妖, 头带的是紫金冠,身穿赭黄袍,腰系的是蓝田带,足踏的是步云履,手执的是如意金箍棒,着实也曾人。自从涅盘罪度,削发秉正沙门,跟你做了徒弟,把这个金箍儿勒在我头上,若回去,却也难见故乡人。师父果若不要我,把那个松箍儿咒念一念, 退下这箍子。”这愁坏了唐僧,没办法只得再饶了孙悟空一次。这一段对话在显得孙悟空那么可爱,顽皮,象个聪明,机灵的小孩儿的同时也有一点表现了他的忠心, 想尽一切办法去难为唐僧,也是为了保护唐僧,完成取经大业.狡猾的妖精又变作一个老公公,在这第三次的较量中,孙悟空所承受的痛苦就更大了。妖精在“得知”所谓的妻,儿都被孙悟空打死后,便大骂唐僧等人,激孙悟空动手,迫使唐僧再次念紧箍咒。孙悟空在忍着剧烈疼痛的情况下,仍然要与妖精作战,并将妖精打死在地,表现出孙悟空善于分辨真假善恶,勇往直前的品质,同时也体现他卫护唐僧的赤胆忠心。白骨精现了原形化做一堆骷髅。孙悟空总算松了一口气,唐僧也信了孙悟空,不成想那猪八戒从中唆嘴道:“师父, 他的手重棍凶,把人打杀,怕你再念那紧箍咒,他使用了障眼法,故意化做这个模样,掩你眼目哩。”这时,唐僧不分清红皂白,逐悟空走。悟空道:“师父错怪了我也!这厮分明是妖魔, 你反信了那呆子谗言冷语,屡次逐我。”常言道:“事不过三，我若不去,真是下流无耻之徒。我去!只是你手下无人。”唐僧发怒道:“你这泼猴越发无礼!看起来只你是人,那悟能,悟净就不是人 悟空一听此言,止不住伤情凄惨.唐僧执意要驱赶孙悟空,悟空一片忠心不被理解,悟空拔了三跟毫毛 ,吹口仙气变了三个行者四面围住师父下拜。唐僧不受,在无可挽回时,他坚持向唐僧行礼拜别，还特意叮嘱师弟要小心。倘一时有妖精拿住师父,你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪,闻我手段,不敢伤我师父”。当他忍气吞声回花果山时,小说写道:大圣在那半空里看,原来是东洋大海潮发的声响,一见了又想起唐僧,止不住腮边泪坠。停云住步,良久方去。可见,悟空是个有情有意之人,即使身在花果山,心却随唐僧去完成事业。体现了孙悟空旺盛的战斗意志和战斗热情。三、孙悟空是一个爱憎分明、有胆有识的江湖好汉形象首先他仇恨一切兴妖作怪，残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着深厚的感情。正如车迟国的众僧所称颂的：“专秉忠良之心，铲除人间不平之事”，“济困扶危、恤孤念寡。”他为车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难；在比丘国，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一个小孩的性命；在隐雾山打死了豹子精，救出了贫穷的樵夫；他三借芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦。他对唐僧总是委曲求全，哪怕是自己受尽委屈，对取经的事仍然竭忠尽力，对唐僧也一如既往地爱护关心。对猪八戒，他虽然不时挖苦讽刺，有时也捉弄一番，却是善意的，目的是为了维护取经队伍团结。可是他对害人的妖精，却毫不留情。三打白骨精时，尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍，甚至用断绝师徒情义的手段来阻止，仍然动摇不了他除恶务尽的决心。孙悟空形象这一特点，寄托了古代人民要彻底铲除邪恶势力的强烈愿望，表达了广大人民要求团结斗争争取自身解放的坚强决心。
其次，孙悟空还具有超凡的智慧，卓越的才能，洞察一切的眼力和清醒的头脑，有胆、有才、有识。在菩提祖师处学得了七十二变和翻筋斗的高明本领，在太上老君的炼炉中，炼就了火眼金睛，在龙王处讨得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。但他不因为自己神通广大就放松警惕，或不动脑筋，相反他能够在异常复杂的情况下敏锐地发现疑点，寻根究底，揭穿妖魔的伪装。他善于观察了解，经常找当地山神土地查询情况，或用火眼金睛观察动静，或变成各种小飞虫到魔洞内部去探听虚实。他还善于运用各种巧妙的战术来战胜妖魔，或钻进妖魔肚皮，或变成妖魔的亲友，或夺取他们的法宝，或捣毁他们的巢穴。他的胆量是超人的，明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隐洞暗穴，他都是视若等闲。他在比丘国，悟空得知妖怪要用一千一百一十一个小儿的心肝煎药，而悟空却要取妖怪的黑心煎药，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子的性命；在隐雾山打死豹子精，救出了贫困的樵夫；他三借芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，开通了西行的道路，解救了当地人民的困苦；在宝象国，黄袍怪的两个儿子年纪虽小，但悟空认为长大后必定会成为妖怪，像黄袍怪一样为害一方，悟空摔死了他们，既是为降服黄袍怪，也是除恶务尽，斩草除根。他总是无往而不胜。孙悟空的斗争艺术，凝结着古代人民丰富的斗争经验和卓越的智慧。结束语作者为揭露批判当时黑暗丑恶的社会现象,塑造了孙悟空这个神话人物,寄托了他的政治思想,并且借助这个神话英雄手中的“斩邪刀”,对封建社会里那些腐朽黑暗的种种妖魔鬼怪进行扫荡。那些妖魔鬼怪,有的是自然界的险阻和困难的神化,但更多的是象征危害人民的社会恶势力,是社会现实的反映。孙悟空这个富有反抗性的神话英雄形象,表达了作者反对黑恶势力压迫人民的思想。孙悟空是一个天不怕地不怕的人物,哪里有不平,哪里压迫了他,他就在哪里“造反”,真是一个有胆、有才、有识、疾恶如仇、是非分明、敢于斗争的英雄人物形象。正是这种刚正不阿,不懦弱的英雄气概,吸引着广大读者,给读者留下了难以磨灭的印象。唯有孙悟空身上体现出来的这种精神,将永远启迪和激励着当代及后世的人们。 百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网92to.com,您的在线图书馆!
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孙悟空下凡
话说当年齐天大圣保唐三藏西天取经，被封为战斗圣佛，成天去听讲座，它头都大了。听说2008年北京要开奥运会，决定也去凡间凑凑热闹。
一到奥运会现场，就遇上了&跳水女王&郭晶晶在跳水，她动作优美、轻盈，非常标准，评委都亮出了最高分，孙悟空一脸不屑：&切，有什么了不起，哪里有我厉害！&于是它自己跑上跳水板，&扑通&一声跳下水，溅起许多水花，把评委的衣服都打湿了。公众们看到一只猴子突然跳进水中，差点儿被吓昏。评委狠狠批评了悟空，它羞愧地走了。
水立方里，菲尔普斯正在练习游泳。孙悟空早就听说菲尔普斯游得很快，争强好胜的它岂肯放弃与他比游泳的机会？孙悟空对费尔普斯说：&兄弟，咱俩来比游泳吧！&（其实，孙悟空根本不会游泳，它只会念避水咒在水中行走。）俩人一起游了起来，菲尔普斯到终点后，回头一看，哪里有猴子？再潜到水里一看，原来孙悟空没念好避水咒，呛水了，要不是人家给它做人工呼吸，它小命早归天了。
孙悟空还是不甘心，又去找&飞人&刘翔。看到刘翔，它飞到屋顶上大喊&刘大哥，听说你跑步很快，咱俩比比吧？&俩人站在跑道上，发令枪一响，刘翔一溜烟没了影子。跑到终点一看，发现孙悟空被栏A了一跤，腿骨折了，正抱着腿哭：&哎呦，痛死我了&&&它再也不敢跟人类比赛了。
回天庭的时候，由于腿骨折，孙悟空连筋斗云都不能用，还是白龙马把它带回家的。孙悟空说：&我再也不打无准备之&仗&了。&
孙悟空在天宫里呆得久了，正愁得没有那儿去游玩。
突然有一天,孙悟空在天宫里听见人间热闹非凡，心中寻思着：这人间肯定有地方让俺老孙解解闷啦。于是，孙悟空急忙召唤来筋斗云，立刻驾着筋斗云去了人间。
孙悟空来到了人间，那已经是2035年了，这时的人间经济发达，所有的东西都是既方便又实用。孙悟空随着声响来到了里，他看见一只大怪物正在吃着里已经成熟的小麦，孙悟空心想：这怪物真够大胆，竟敢吃田里的小麦，看我老孙怎么收拾你。孙悟空正要动手除害，只见一个小男孩从家里跑出来，并说道：&原来是孙大圣啊，快进屋里坐坐吧。&&那，那个怪物怎么办呀？&&没关系的，进屋坐一坐，我跟你慢慢讲。&于是孙悟空随着小男孩来到家里坐下来。小男孩对他说：&刚才你看见的不是什么怪物，而是我们家的自动收割机，只要我们遥控一下就行。&孙悟空&喔&了一声，惊奇得张大了嘴巴。孙悟空在小男孩家里闲逛了一下，突然发现桌上有个正方形的东西，上面有按钮，编写着0到9几个数字。孙悟空问道：&这是什么东西呀？怎么我老孙没见过呀?&&这是万能控制器，它可以控制电脑，电视，电话，还有你刚刚看见的自动收割机等等。&孙悟空觉得好奇极了。
接着孙悟空在男孩家东看看西逛逛，发现了很多有趣的东西，他觉得好多事物都已经完全不知晓了，心里想：要是自己在人间生活，肯定适应不了了。于是他告别了小男孩，乖乖地回到了天宫。
自从孙悟空西天取经后，就成了仙。他回到花果山后成了尽人皆知的大人物，不管走到哪儿都会有一大群&粉丝&跟着。
这样衣食无忧的日子孙悟空刚开始还觉得有意思，慢慢地，他就感到无味。一天，孙悟空心血来潮，想下凡看看人们对他有什么反应。他对猴民们说好后就驾着筋斗云，转眼间就消失得无影无踪了。
孙悟空来到了凡间，一开始还有大人认识他，可是小孩们纷纷都说不认识。孙悟空急了，拉住一个小孩，说：&你认识我吗？我可是昔日的齐天大圣！&小孩被吓着了，结结巴巴地说：&你&&你是谁啊？我&&我只认识喜羊羊&&&孙悟空一听，立刻要找喜羊羊拼命。得知喜羊羊只是个动画人物时，怒火还未消尽。
孙悟空又换了一个地方，到了美国。可美国人更是对孙悟空知之甚少。还有人竟然对孙悟空指指点点：&看，，这只大猴子怎么从园逃出来了！&
孙悟空顿时火冒三丈，气冲冲地想：看来那么多人不认识我，还说啥米老鼠的，没人认识我，却有人认识他们。真是人外有人，山外有山啊！
这天，孙悟空在天宫里呆厌烦了，便驾筋斗云来到人间。他刚跳到地面，就觉得不对劲儿：“咦，这地面怎么软绵绵的？待俺老孙问一问。”说完，他双手合十，口念咒语。不一会儿，一位蓬头垢面的老头儿出现在孙悟空面前。“你是谁？俺老孙怎么不认识你？”谁知，那老头儿却惊叫道：“您不就是大闹天宫的齐天大圣孙悟空吗？”孙悟空奇怪了：“是呀！你怎么知道俺老孙的大名？”“我是这里的土地神呀！”“啊，土地老儿怎么变成这般模样了？”土地神叹了口气，说：“大圣，您不知道哇！这几年，人们不爱护环境，滥砍乱伐，乱排污水，乱扔垃圾，害得我都没处呆了。这不，好好的耕地都变成沙漠了。唉！”孙悟空听完，气愤地说：“俺老孙要好好教训教训这些破坏环境的人。”
孙悟空变成一位男士，先来到公园里。“哇，这地方可真热闹，比天宫热闹多了。”他正看得入神，忽听草坪叫起来：“太脏了，你这小女孩怎么又把雪糕纸扔在我身上了？”孙悟空一看，草坪上有不少雪糕纸，一位小女孩正津津有味地吃着雪糕。孙悟空很生气，对着垃圾箱吹了一口气，那些垃圾立刻像尾巴一样粘在小女孩的连衣裙后面。小女孩回头一看，连忙往下拽，可是，怎么也拽不掉。她正着急呢，一个声音在她耳边响起：“快把垃圾都捡到垃圾箱里。”小女孩一听，连忙把草坪上的垃圾一一捡起来，放进了垃圾箱。
孙悟空走在一条小路上，小路叫了起来：“脏死了！是谁把痰吐在我身上了？”孙悟空一看，一个小男孩正吹着口哨儿走在前面。孙悟空吹了一口气，痰立刻回到小男孩的嘴里。小男孩怪叫起来：“脏死我了，这死痰！”忽听一个声音响在他耳旁：“快把痰吐到痰盂里去。”他立刻照办了。
孙悟空看到这里，再也没心思逛了。他暗暗下了决心：要让凡间的人懂得保护自己的家园，不然俺老孙不回天宫去了。
评：本文以童话形式，通过孙悟空下凡后的所见所闻、所言所行，表现了要爱护环境、保护家园这一主题，构思新颖，立意不俗。
描写生动、传神。孙悟空与土地神的对话及他惩治不爱护环境的小女孩、小男孩的做法，都与《西游记》中孙悟空的形、神很相似，可见作者模仿得较成功。
不足之处：结尾有些突兀，不够巧妙。
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问题是 反叛精神有啥值得推崇的...&&叛变本来就是丑陋人格的代名词.
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我记得是09年还是10年春节的时候看见天涯上吴闲云新解西游记那篇帖子，感觉从小到大那么多年对西游记的印象一下就被颠覆了。如果按照那个作者的逻辑，孙悟空就是身世复杂使命重大命途多舛还被人暗中操控还不知情，就是一个矛盾体了。。这个暂且不讨论，我只是觉得想把西游记的故事改编成奎爷的传说之类的游戏作品的话，孙悟空的人设水平很重要很重要。。
神炫控球后卫
卡北GTA☆Seeds-Knife
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所以说普罗米修斯比老孙更算得上是**者。
天行健，君子自强不息！
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西游记剧情BUG太多 ...........................
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西方神话人物基本都是非常脸谱化的
这也体现了西方神话中塑造人物的幼稚和不成熟
至于向奎爷这样的货色，其人物内在描述质量之差，实在远不能西游记相比，充其量也就是一水浒中的黑旋风水平。
很多人以为反叛就是最高精神，这种思想一般在初中二年级的学生中比较流行。
反叛精神从来就不是什么值得赞扬的，值得歌颂的，这是一种比较低级的，幼稚的思维。
中国古代神话比起西方神话来，实在要强太多太多了，二者完全不是一个档次。
比如，普罗米修斯完全不能刑天相比，二者的精神内涵刑天要完全高于普罗米修斯。
到了吴承恩，中国神话早就从幼稚可笑的反叛精神摆脱出来。
孙悟空如果反叛到底，对天下有什么好处？难道让一群妖魔鬼怪当上天宫的头就能对人间百姓有福？
别忘了孙悟空的那些七大圣朋友，可个个都是吃人不吐骨头的主，真要让这些妖魔执掌天宫。。。
某些人总是觉得，反叛就是好的，就要和当权者对到底，这种思想极其幼稚可笑。
至于向战神这样的剧情bug百出，纯粹一路莽杀到底的游戏，用来爽一下可以，真要去谈什么人物塑造，那真是让人笑掉大牙了，所谓的奎爷，不过一个嗜杀成性的莽汉而已。
真有人喜欢这样的杀人狂？不解。。。
[ 本帖最后由 fengxveye 于
08:45 编辑 ]
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西游记的内涵是~~后台才是最大的本事~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
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孙悟空的故事告诉我们，无论你多么的牛逼有本事，政府捏死你跟玩一样。
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回复 #39 zxzxzzxx 的帖子
希腊神话里死亡可不是什么好事，宙斯没把他打发到哈德斯那去表明还是对他很客气了。如果去的哈德斯那，那还不如被老鹰天天啄。
希腊人看待死亡可不是认为死亡是解脱或是比活受罪更好的东西。死者在哈德斯统治的地方既无知觉也无记忆，只有毫无目的的游荡，只有在有人献上祭品时才会想起生前之事有喜乐悲苦的感觉，所以英雄之所以要创造丰功伟绩就是为了能摆脱去哈德斯冥府的命运，让自己能够前往乌拉诺斯所在的乐园。
当某些人再也无法的正常的争论中占上风时，他们就会采取污蔑造谣泼脏水的下贱伎俩，这种人在生活中永远都只不过是在地上爬的连狗都不如的贱民而已。
说不过了就告黑状，懦夫加贱民而已。
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论精神刑天比普罗米修斯高多少档次 打上天庭 拒绝招安 .......... 且身份跟普罗米修斯差不多 都是前朝遗老 不过普罗米修斯没什么战斗力 刑天强力点而已...
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奎爷可以去当圣斗士。。。。。。
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不明 真相的群众 路过围观，本帖必火~
【精神病院友情提示：此人已疯 有事敲钟】
神作：http://220.170.79.105/html/game/04_2.html
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神马时候21世纪才被创作出来的奎秃能和耶稣诞生前就有记载的鸭店辣等等并列作为【神话人物】了？[害怕] [害怕] [害怕]
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原帖由 wkjofc 于
01:50 发表
问题是 反叛精神有啥值得推崇的...&&叛变本来就是丑陋人格的代名词.
叛逆和叛变是同一个意思么?
建议你去小学5年纪重新学一年.
把以前买的几十本国产正版游戏全半价出了，顿时感觉心旷神怡。
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原帖由 xshiez 于
23:37 发表
奎托斯除了血腥了点、傻逼了点、病态了点还有啥特点？游戏中体现的那种暴力根本没啥特色，还不如隽龙砍人来得爽快。而且这个人物基本上是由现代的索尼创造的……
悟空本来就该是霸气、反叛、强大的象征，但是作者的思想 ...
孙悟空不是由人创造的??
激烈燃烧中的烈火の男！！Nothing's Gonna Change My Love For You
Nothing's Gonna Stop Us Now
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回复 #54 乌鸦z 的帖子
他连玉帝都可以给扣个和汉奸差不多的天奸，看来这业务工作都做到天庭去了，很敬业！！
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原帖由 biohazardH 于
10:56 发表
孙悟空不是由人创造的??
现代索尼创造的神话人物和一个明朝小说家创造的神话人物没什么可比性，而且事实上硬要比的话奎托斯就一傻B野蛮人跟悲剧的悟空比没什么优势。
能问出这种问题的你，很有可能是奎托斯的Fans吧?
steam ID:xshiez
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［文学解密］《西游记未解之谜》［作者不详］［完结］& && &
(1) 《西游记》讲的是什么故事 　　　　 　　
《西游记》的故事家喻户晓, 表面上看讲的是唐僧取经，师徒四人不畏艰险战胜困难，终成正果。但细看此书，里面有违逻辑, 前后矛盾的地方实在是太多了, 根本无法用常理解释, 比如大闹天宫的孙悟空怎么就斗不过妖怪? 妖怪捉了唐僧怎么就不吃? 唐僧为什么要取经? 取经有什么作用? 等等。于是, 民间就有这样一句俗语:“看了西游记, 说话象放屁。” 　　可是, 作者吴承恩老先生会有那么弱智吗? 　　吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。” 　　可见,《西游记》中有违逻辑的地方一定是吴老先生刻意留下的“玄机”。 　　那么,《西游记》究竟讲的是什么故事呢? 　　是在传“道”? 或是在宏“佛”? 我们从《西游记》中看不到道家的清净无为, 同样, 也看不到佛家的善恶相报。我们所能看到的只有斗法, 反抗, 奋力, 挣扎, 充满了向目标前进的张力。 　　 因此, 我们可以十分肯定的说, 《西游记》既没有宣传道家, 也没有宏扬佛法。而讲的是“造化”的故事, 讲的是“造化怎样弄人”的故事。 　　 全篇第一回, 开宗明义, 诗曰: 　　 欲知造化会元功， 　　 须看《西游释厄传》。 　　《西游释厄传》即《西游记》。 　　要想知道“造化会元功”, 就得看《西游记》。 　　功: 指功能, 功用, 力量, 变化, 作用, 等等。 　　会元: 指时间。 一元分为12会, 一会有一万八百年, 一元有十二万九千六百年。就像一天有12个时辰, 一年有12个月一样。 　　造化: 一指自然界的发展繁衍, 创造演化, 一指命运、运气, 造化弄人。 　　命运、造化究竟是怎样弄人的呢? 　　读《西游记》能更好的帮助我们了解人生的命运与造化。 (2) 唐僧为什么要取经 　　《西游记》讲的是唐僧取经。 　　那么, 唐僧为什么要取经? 取的是什么经? 取来经干什么用? 这个经到底有什么作用? 这些曾是儿时看《西游记》时留下的种种疑问。 　　到如来佛那儿, 当然取的是佛经, 这个应该很好理解。可唐僧为什么要去取? 有何目的, 有何动机, 这就值得研究一番了。 　　俗话说:“人无利, 不早起。” 人, 一个正常的人, 做任何一件事, 都是要经过考虑, 抉择的。凡考虑, 抉择都是遵循“利益最大化”的原则进行的。 　　唐僧去西天取经, 既然他已经做出了这样的抉择, 我们就可以认定: 这是他的最佳选择! 　　可是, 他的这个最佳选择却是在极不情愿的情况下做出的。不知道各位看出来没有。 　　唐太宗办水陆法会，要选举一名有大德行的人来作坛主主持人，众人选举出了陈玄奘法师。玄奘法师的父亲陈光蕊中状元，官拜文渊殿大学士，母亲更牛, 是开国原勋殷开山丞相的女儿, 标准的高干子弟，太宗皇帝查得他“根源又好，德行又高”。于是太宗喜道：“果然举之不错，诚为有德行, 有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。”玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。 　　“根源又好”, 这是真的。 　　“德行又高”, 这从哪儿说起呢? 看不出来, 作者只说“这个人自幼为僧，出娘胎，就持斋受戒。” 　　 可以看出来的是: 陈玄奘这个人很单纯, 很单纯。我不知道用什么词来形容了。 　　 菩萨送来两件宝物“锦阑袈裟，九环锡杖”，袈裟卖五千两, 锡杖卖二千两, 我们看有钱的愚僧是怎么说的: 是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？穿上身就是长生不老，成佛作祖，也值不得这许多！ 　　 就是皇帝唐太宗也问:“有何好处,就值许多?” 　　 可见挺贵的, 合人民币约700000元了。 　　 尽管贵, 唐太宗还是说“朕买你这两件宝物，赐他（玄奘）受用。” 　　 太宗宣玄奘入朝:“求证善事，有劳法师，无物酬谢。愿送锦阑异宝袈裟一件，九环锡杖一条。今特召法师领去受用。”玄奘叩头谢恩。 　　 太宗道：“法师如不弃，可穿上与朕看看。” 　　 玄奘遂将袈裟抖开，披在身上，手持锡杖，侍立阶前。君臣个个欣然, 文武人人喝采。 　　 待玄奘穿了袈裟，持了宝杖，太宗又赐他两队仪从，着多官送出朝门，教他上大街行道，往寺里去，就如中状元夸官的一般。这位玄奘再拜谢恩，在那大街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆。你看那长安城里，行商坐贾、公子王孙、墨客文人、大男小女，无不争看夸奖。俱道：“好个法师，真是个活罗汉下降，活菩萨临凡！”玄奘直至寺里，僧人下榻来迎。一见他披此袈裟，执此锡杖，都道是地藏王来了，各各归依，侍于左右。玄奘上殿，炷香礼佛，又对众感述圣恩不已。 　　 最后, 菩萨对太宗皇帝说, 你办的这个水陆法会跟本就不行! 你请的法师只会讲小乘教法，不起作用的。我有大乘佛法三藏才是真经，可以度亡脱苦，寿身无坏。 　　 太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？” 　　 菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。” 　　 太宗马上叫法会暂停, 待朕差人取得大乘经来，再重做法事。当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？” 　　 这下好了! 　　 玄奘是吃了人家的嘴软, 拿了人家的手软, 推也推不掉的, 躲也躲不脱了,只得上前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。” 　　 注意，他说的是 “愿效犬马之劳，与陛下求取真经。” 　　 可见, 玄奘法师压根都没有取经的愿望与念头。谈不上什么修行, 也谈不上什么觉悟，更谈不上什么普度众生，仅仅只是因为我贪了你的小便宜, 不得已要还你一个人情，那就只有替你卖一回命了！ 　　 唐王大喜：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。”玄奘顿首谢恩。唐王果是十分贤德，就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称 “御弟圣僧”。 　　 玄奘感谢不尽道：“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。” 　　 唐王果真是十分贤德, 把个玄奘师傅感动的连毒誓都发了。 　　 玄奘回到寺里。几个徒弟早闻取经之事，都来相见，因问：“发誓愿上西天，实否？” 　　 玄奘道：“是实。” 　　 他徒弟道：“师父呵，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔。只怕有去无回，难保身命。” 　　 玄奘道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。” 　　 不得不啊。我现在已经没有选择了。拿了人家的手软, 不得不为人家卖命啊!
(3) 唐太宗地府还魂&&　　
上回说了, 不是唐僧要取这个经, 而是唐太宗要取这个经。 　&&唐太宗要这个“经”究竟想干什么用? 还得从“唐太宗地府还魂”说起。 　　我们知道, 普通人死了, 都是由钩魂使者, 黑白无常, 牛头马面之类的角色拿脚燎手铐把你强拉硬扯去的。 　　而皇帝唐太宗死了则不同, 是阎罗殿的大管家崔判官亲自跑来接的! 只见他跪拜路旁，口称：“陛下，赦臣失误远迎之罪！”二人正说间，只见一对青衣童子，执幢幡宝盖，高叫道：“阎王有请，有请。” 　　看样子, 是阎王有请在先, 崔判官是在得到消息后抢了先。 　&&到了阴曹地府，首先遇到的是他的老头子李渊，哥李建成，弟李元吉, 叫道：“世民来了，世民来了！”那建成、元吉上来就揪打索命。太宗躲闪不及，被他扯住。幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去。 　　 阎王,共计有十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。 　　 这十殿阎王全部都出了森罗宝殿，控背躬身迎迓太宗。 　　 十王道：“陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王，分所当然，何须过让？” 　　 十殿阎王对杀人如麻的唐太宗, 真是客气啊! 　　 秦广王道：“急取簿子来，看陛下阳寿天禄该有几何？”崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿，逐一检阅，只见大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，将簿子呈上。十王看时，见太宗名下注定三十三年, 阎王惊问：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位，今一十三年了。”阎王道：“陛下宽心勿虑，还有二十年阳寿。此一来已是对案明白，请返本还阳。” 　　 十阎王差崔判官、朱太尉二人，送太宗还魂。 　　 崔判官顺便做了一次导游, 带着唐太宗参观了一次地府。 　　 到了十八层地狱, 处处俱是悲声振耳，恶怪惊心。一个个被紧绑牢栓，赤发鬼、黑脸鬼，长枪短剑；牛头鬼、马面鬼，铁简铜锤。只打得皱眉苦面血淋淋，叫地叫天无救应。 　　 太宗心中惊惨。 　　 过了奈河桥，又到枉死城，只听哄哄人嚷：“李世民来了，李世民来了！”太宗听叫，心惊胆战。见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅，上前拦住，都叫道：“还我命来，还我命来！” 　　 慌得那太宗藏藏躲躲，判官道：陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他，才能救你。 　　 　　 太宗空身到此，那里有钱？便立一约, 借得金银一库，着太尉尽行给散。 　　 判官复吩咐道：“这些金银，汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂, 教他到阳间做一个水陆大会,度汝等超生，再休生事。” 　　 众鬼闻言，得了金银，俱唯唯而退。 　　 判官送唐王直到超生贵道门, 判官道：“陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了。若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。” 　　 唐王一一准奏，辞了判官，脱了阴司，回到阳间。开始出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂。 　　 由此可见, 崔判官叫唐太宗办的这个水陆法会, 有两大好处: 　　 1. 凡以前的种种不善之处，俱可一一改过。 　　 不善, 就是恶, 以前所行的种种恶, 弑父, 杀兄, 害弟, 荡平六十四处烟尘，剿灭七十二处草寇，南征北伐，杀人无数，以至无数枉死冤魂叫冤报怨, 这些都是可以改的, 只要办了这个水陆法会, 也就改了, 这些无数枉死的孤魂野鬼便可得到超度, 不再追究你的责任了。 　　2. 普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。 　　办了这个水陆法会, 还可以以身作则, 带头行善, 劝化全天下的人都来行善, 不要作恶。这样, 管教你后代绵长，江山永固。 　　既然能有这两大好处(最揪心的), 唐太宗何乐而不为呢? 所以一回到阳间, 就着手大办这个水陆法会。& & (4) 真经究竟有什么作用 　　唐太宗办水陆法会, 从本意上讲, 并不是要宏扬佛法, 而是要达到他个人的两个目的: 　　1. 超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼, 通过办这个水陆法会, 以前所行的种种恶, 就改了, 就没有了。 　&&2. 以身作则, 带头行善, 劝化全天下的人都来行善, 不要作恶。办了这个水陆法会, 就能保后代绵长，江山永固。 　　 这场水陆法会, 从全国各地海选出一千二百名高僧, **到长安化生寺, 打造禅榻，装修功德，整理音乐, 分派上中下三堂。诸所佛前，物件皆齐，头头有次。选定本年九月初三，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会。由陈玄奘大阐法师，开演诸品妙经。太宗及文武皇亲国戚，俱至期赴会，拈香听讲。 　　我见过大场面的佛事活动, 可从没见过有国家领导人参与的一千二百个和尚连做七七四十九天的法! 相信各位也没有见到过。 　　这么大的场面, 能不能超度以前枉死的孤魂野鬼? 不好说, 但可以肯定的是: 以身作则, 带头行善, 劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐, 这个目的, 是百分之百的可以达到嘀! 　　这一点, 唐太宗的心里是有数的, 因为他完全有能力支配这场水陆法会在民间的影响力! 　　可第一点, 唐太宗的心里就没有数了,你们这些和尚到底有多少道行? 你们念的经究竟有多大的法力? 能不能超度孤魂野鬼? 唐太宗绝对是半信半疑的。 　　此时,他最关心的就是:枉死的孤魂野鬼能不能被超度。 　　超度, 指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难, 重新超生, 投胎转世。 　　那么, 什么样的人死后不能超生呢? 在我们这一群善良的人的印象中, 都是坏事做绝的人永世不得超生。 　　我今天讲西游记, 可不是大话、戏说之类, 而是十分尊重原作者的意思来讲解的。 　　原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生。 　　而是这样说的: 　　又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说：“李世民来了，李世民来了！”......都叫道：“还我命来，还我命来！”......判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生。......” 　　注意: 是枉死的不得超生。 　　这些人, 按生死簿, 死期到都没到, 就被唐太宗杀了, (比孙悟空还直接, 还厉害) 所以是枉死。 　　这些枉死的孤魂野鬼, 他不超生, 他就守这儿, 他天天蹲点, 他赖在这个鬼地方不走了专等你来, 嘿嘿, 总有一天, 你李世民是要从这走的, 叫你也莫想投胎享荣华。 　　你说李世民他想了怕不怕? 　　所以, 究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走, 就成了他内心深处最大的隐痛! 　　你们这些和尚到底行不行啊?! 究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊?! 　　就在唐太宗半信半疑的时候, 菩萨跳出来说:“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。” 　　你办这的个水陆法会, 根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走! 仅仅只能做做样子, 给天下的老百姓看看而已。 　　你说, 菩萨这句话是不是说到唐太宗的心坎里去了? 　　菩萨又说:“我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦。” 　　此言一出, 唐太宗心里的疑虑尽释, 像抓住了救命稻草一般, 连忙问道:“你那大乘佛法，在于何处？” 　　菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。” 　　菩萨便现出真身(进一步取信唐太宗), 点化道: 　　礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。 　　此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。 　　注意: 这真经只有一个功能作用, 很简单, 就是“能超鬼出群”。怎样“超”呢? 能解能消, 能和解的和解, 不能和解的消灭。 　　太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。” 　　好了! 水陆法会也不做了, 取真经要紧, 待取来真经, 再重做这场法会。 　　唐太宗办这个水陆法会, 如果仅仅只是做给天下人看的, 劝化全天下人都来行善这一个目的, 那么他的目的就已经圆满的达到了, 也就不会稀罕什么西天的真经了, 可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经, 那么, 就只有一种解释: 他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走! 　　至此, 我们可以得出结论: 唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的, 　　1. 不是为了宏扬佛法佛教。 　　2. 不是为了普度天下众生。 　　3. 是为了消除自己以前所行的恶, 做的孽, 犯的罪, 扫清心中的鬼。
(5) 取经难, 传经更难&&　　 　　《西游记》第八回《我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》云: 　　 一日，如来佛祖唤聚诸佛、众弟子, 对大众说：我今有三藏真经，可以劝人为善。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。谁肯去走一遭来？ 　　 观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。” 　　 如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”&&　　 凡作一部大书，必有提纲挈领之处，然后线索在手，丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲, 不明此, 则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。 　　 从这个总纲可以看出: 取经的最初缘由, 是如来佛祖要传经, 而不是唐僧师徒要取经, 甚至没有任何人想要取他的经。这段提纲挈领的文字, 数百年来竟无人读破, 国人啊, 太善良了, 误把传经作取经。 　　如来佛祖要传他的经, 要把他的经永传东土，难度其实是挺大的。 　　怎见得? 是万水千山, 路途遥远吗? 不是, 是那方众生愚蠢，毁谤真言，不识旨要，怠慢正宗。这是从正面描述的“传经难”。 　　那么, 我堂堂中华真的很愚蠢吗? 以至让佛法无边的如来佛祖都感到传经难, 我们来看《西游记》是怎么讲的: 　　1. 福陵山云栈洞的猪八戒同志, 此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒同志因为没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。 　　猪八戒在为匪的时候, 是靠“吃人”来过生活的, 而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”,“几不抢”原则的, 说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。 　　菩萨点化他道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？” 　　猪八戒同志道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！” 　　猪八戒同志非常的直率, 他根本不信佛, 他只相信填饱肚子比犯多少罪都强。 　　2. 菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞。愚僧问道：“你的袈裟要卖多少价钱？”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去，卖不成！” 　　愚僧, 倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表, 手上有几个钱的人。更是佛教内部会员的代表, 而且还是级别很高的会员, 因为是水陆法会主持人落选的。他们虽然披着佛教的外衣, 其实心里压根都不信佛, 他们非常的现实, 就是对长生不老，成佛作祖都明确的表了态: 没有兴趣。 　　3. 我们再看皇宫贵族这一阶层, 太史丞傅奕大胆的上疏皇帝“谤”佛： 　　西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。自五帝三王，未有佛法，至汉明帝始立胡神。然西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国。 　　言礼本应事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，若遵无父无君之教，正所谓非孝者无亲。 　　太史丞傅奕, 不仅不信佛, 还“谤”佛, 专拣佛的坏处说, 直接了当的提出“佛教有害”论。 　　由此可见: 说我中华众生愚蠢，非真。我看这做恶的, 势利的, 权贵的, 一个个的既不愚, 也不蠢。说毁谤真言，这倒不假。几乎是人人诋毁, 个个诽谤。 　　无量无边的佛法在我中华大唐社会最底层的尚未解决最基本生存问题的人员中, 没有市场。在小富小康, 手上有几个钱的人员中, 也没有市场。在上层贵族官僚中, 更没有市场。 　　要到一个没有市场的地方去推广自己的产品, 真是难啊!& &
(6) 观音菩萨是一个什么样的人 　　 　　 经过一番市场调查, 在我中华大唐社会的各个阶层, 均不信佛, 并没有对佛法产生需求关系, 这里根本就没有市场。而供给却十分巨大! 出货量为:《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。这三藏经书合计为三十五部，共有一万五千一百四十四卷之多! 　　 　　 吾观天下, 各行各业, 万般皆不难, 唯“出货”为最难! 卖不出去等于零。即使身为如来佛祖者, 也不能例外, 要想把到自己的产品, 三藏经书, 推广到一个没有市场的地方去, 这真的是个难难难! 　　所以如来寻思着, 要想办成这件事,“怎么得一个有法力的”去才行。观音菩萨当即表态: 愿意去。如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。” 　　那么, 观音菩萨究竟是一个什么样的人? 究竟是何德何能? 有何种法力? 何等神通? 唯她能完成如此大任? 　　如果能用民间的传说来评价她为大慈大悲, 救苦救难的话, 那么, 也一定有人会引用封神榜, 说他是专施毒计的慈航道人, 手里拿个清净琉璃瓶, 将人畜吸入瓶中，身皮肉化成脓, 后来又欺师悖祖, 叛经离道, 割了雀雀, 变了性, 改了名, 投到西天如来佛门下。 　　这样就说不清白了, 我们还是从《西游记》原著中找答案比较客观公正。 　　观音菩萨最初的出场是在孙悟空偷蟠桃反天宫后的第六回。这个时候, 是她向玉皇大帝举荐的二郎神, 导致孙悟空第一次被捉。 　　菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？” 　　又说:“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。” 　　而事实却是: 菩萨自己仅仅只是说说而已, 并没有动手, 又问老君道：“你有什么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，取下个金钢圈，自天门上往下一掼，可可的着猴王头上一下。打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤。 　　由此可见, 菩萨对自己的“用人之道”颇为自得。而后面说的那句话, 躲在背后使阴招, 唆使他人下暗手, 就绝对不是光明之举。 　　菩萨第一次出场, 未见行一善, 也未见行一恶, 未施展任何法术, 也未使用任何法器, 只是如如不动, 空口说了几句白话而已。足见: 高深莫测! 　　现在, 传经业务中, 如来佛对看她的看法是: 有法力, 神通广大。 　　如来座下的四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧尼、优婆塞夷、大小尊者圣僧，除她之外, 没有一个人能办得成这件事。 　　菩萨此时的表现是: 那菩萨闻言，踊跃作礼而退。即唤惠岸行者随行。那惠岸使一条浑铁棍，重有千斤，只在菩萨左右，作一个降魔的大力士。 　　看样子, 菩萨接到这笔大单, 对筹建新的分公司, 显得非常兴奋。她身边的惠岸行者大概是个狠人, 不好惹的。 　　这是菩萨在《西游记》中的第二次出场。至此, 仍未见菩萨做一事, 还是如如不动。不过, 她两次出场的环境却是交代的清清楚楚, 前一次是天宫大变之际, 这一次是如来大愁之时, 她总在关键时候出场, 真可谓: 大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。 　　菩萨在前往长安的路上, 遇到沙僧八戒悟空, 可以看出菩萨惯用的三招: 1.数落对方的罪孽, 2.入我门下可脱罪, 3.劝人行善。 　　看完《西游记》全书, 菩萨也仅只是“理论”学的好, 劝别人行善而已, 她自己勉强行了一善, 即救了小白龙一命, 可她的目的却是要弄一匹马 菩萨到了长安大唐国。行至大市街旁，见一座土地神祠，二人径入，唬得那土地心慌，鬼兵胆战，知是菩萨，叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令，及满长安各庙神祗，都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。”菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住。 　　土地佬儿, 是仙界天庭玉皇大帝设在人间最基层的干部。他怕菩萨作什么? 菩萨会来检查他的工作么? 不会, 菩萨既不是上司, 更不是干部, 一出家人而已。据我所知, 基层干部对付在大街上乱摆摊设点卖衣服卖拐棍的人, 唉...还是不说了。怎么这位基层干部怕她就怕成了这个样子呢? 怕的蹊跷, 怕的离谱, 而且, 把办公室都让出来了。 　　可见, 在土地佬儿这位基层干部眼里, 观音菩萨是个极厉害、极恐怖的角色! 　 《西游记》中的恶人可多啦, 观音菩萨未见行一恶, 却叫人如此惧怕, 由此可知, 恶人并不可怕, 比恶人还恶人的善人才叫可怕。 　　菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息。”这么神秘! 她想干什么? 到底有什么见不得光的事怕走漏了? 　　书中没有直接交代。这是《西游记》第八回的事, 但后面紧接着的五回, 自从观音菩萨到了长安之后, 长安城里就发生了三大怪事! 　　
(7) 皇帝是最佳的传经人选&&　　　　 　　自从观音菩萨到了长安, 长安城里就发生了三大怪事! 　　先是状元陈光蕊赴任逢灾留下一子, 接着是唐太宗死而复生要办水陆法会, 最后是陈玄奘当选法会主持菩萨当众显象点化。这三大怪事难道仅仅只是巧合吗? 不是, 这三大怪事都与取经有着最直接的关系, 任缺一件, 则取经不能成立! 　　观音菩萨来到这块没有市场的地方, 底层不信佛, 中产不信佛, 贵族不信佛, 那究竟从哪儿开展业务呢? 前面有交代: 观音菩萨深谙“用人之道”, 又善“背后使阴招”。既然你们都不信佛, 那就干脆直接找皇帝! 只要皇帝一人信奉受行, 则全国信奉受行, 市场大着呢! 　　于是, 就有了唐太宗地府还魂这一幕。观音菩萨为总导演, 证据非常充分。 　　我们来看孙悟空是怎么到阴司里的: 两个人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，那两个勾死人只管扯扯拉拉，定要拖他进去。 　　而唐太宗死的时候, 是阎王有请, 判官来接, 自上而下, 完全不符合阴司的程序, 很明显, 是受人指使的。 　　还有一个非常重要的线索就是, 阴司阎罗殿本属仙界天庭玉皇大帝管辖, 经猴子大闹一场后, 启表上天奏闻玉帝, 可是玉皇大帝也拿猴子没有办法, 还是如来佛收拾了猴子, 这阎王自然会掂量着倒向哪边, 所以本属仙界天庭管辖的阴司被西方极乐世界收编了! 收编的时候, 经过整顿, 重新挂牌开张。这阴司, 在猴王去的时候, 那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。而唐太宗去的时候, 招牌都换了! 城门上挂着一面大牌，上写着“幽冥地府鬼门关”七个大金字。三换七, 道变佛。 　　所以, 观音菩萨在这阴司里要指使安排几个人, 简直太容易了。 　　唐太宗在遍游地府之后, 点头叹曰： 　　善哉真善哉，作善果无灾！善心常切切，善道大开开。 　　莫教兴恶念，是必少刁乖。休言不报应，神鬼有安排。&&　　唐太宗大概是想明白了。善哉真善哉，这一切都是神鬼有安排。 　　唐太宗还阳的时候, 判官送唐王直至那超生贵道门出的地府，何为贵道门? 　　地府里有“六道轮回”之所，魑魅魍魉，滔滔奔走那轮回之下：行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。 　　唐太宗杀人如麻不为善, 叛国自立不为忠, 逼父造反不为孝, 射兄害弟算恶毒。但是, 地府阴司里对他的评价是“忠”! 因为是从贵道门送他出来的, 只有尽忠的才走贵道。 　　唐太宗忠于谁? 不是朝廷, 不是君父, 而是佛祖。 　　是因为唐太宗信仰佛教, 才被阴司评定为“忠”的吗? 很显然, 也不是, 因为唐太宗是在出了阴司还阳复生之后才信佛的。 　　那么, 就只有一种解释: 逼父造反, 射兄害弟, 为“忠”, 好杀, 善杀, 为“忠”, 以恶, 大恶为“忠”, 因为“忠”, 才得到认可, 得到嘉奖: 再添阳寿20年。 　　 　　 各位看官, 莫要以为我在胡说, 如来佛祖原本就是喜欢大恶之人的, 看看如来佛祖手下的四菩萨、八金刚、五百罗汉, 哪一个不是大恶人? 你不恶, 他还不要呢。 　 《我佛造经传极乐》一回: 如来取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。” 　从这可以看出三个问题: 1.如来佛需要恶人, 2.如来佛的法宝很恶, 3.用很恶的法宝逼很恶的恶人入他的门下。 　　观音菩萨奉如来佛旨, 到长安寻找“善信”, 为了打开局面, 以唐太宗为突破口, 让他死, 让他活, 让他大办水陆法会, 促成传经大业, 这一切都做的不动声色。《西游记》有诗为证： 　　万里相寻自不言，却云谁得意难全。 　　求人忽若浑如此，是我平生岂偶然？ 　　各位: 菩萨应如是布施, 不住于身不住于法不住于相布施, 其福德不可思量。 　　& &(8) 唐僧的父母亲&&　　　 　　 《陈光蕊赴任逢灾》这一回, 疑点多多, 迷雾重重, 可不太好读噢。然此篇正是作者立意高远之处, 读懂了, 方能明白何为“造化”，读不懂, 《西游记》就只能是儿童故事。 　　 陈光蕊(唐僧的父亲)考上状元，遇小姐殷温娇(唐僧的母亲)抛打绣球招亲，得以与丞相之女成亲。 　　 陈光蕊赴任江州，从丞相府出发，竟无人伴随，仅带一家僮，到洪江渡口，艄公刘洪、李彪见色起意, 杀了陈光蕊和家僮，逼小姐顺从。小姐寻思无计，只得顺了刘洪，更离谱的是刘洪穿了光蕊衣冠，带了官凭文书，同小姐往江州上任去了。 　　 刘洪一水贼，居然敢冒充朝廷命官，还带着个活证人，小姐不揭穿杀夫凶手还在等什么？她可能担心怀着的孩子有危险，孩子（即后来的唐僧）生下后, 顺水放走, 由老和尚收养, 她完全可以报案，却为何仍不作声？ 　　 更离奇的是， 刘洪竟冒充了十八年没被发觉！女儿出嫁后没回过娘家, 也无书信来往！这十八年中，小姐和杀夫凶手夜夜同床共眠, 简直叫人无法想像! 　　 后来儿子陈玄奘年满十八岁后到京城报信，丞相居然发六万御林军来捉! 　　 陈光蕊复活后, 一家团圆, 小姐竟然又从容自尽了! 　　 着实叫人费解啊! 　　 于是, 就有人说, 这一篇是《西游记》最大的一处败笔。最不合理, 甚为荒诞!犯了写小说不可犯的错误，这些漏洞作者能回答得了吗？作者吴承恩在处理这段故事时的拙劣只能用一个字来形容：臭！ 　　 恰恰说错了, 吴老先生绝不至于犯如此低级的逻辑错误, 难道他不知道这样写很荒诞吗! 还留下把柄给你来说! 既然他这样写了, 就是另有深意的, 这正是吴老先生的高明之处!&&　　 看我来回答这个问题。 　　 我的答案是: 这一切的一切, 都是菩萨安排好了的。 　　 这个答案, 你满意不? 先莫要笑我, 真相就是这样的! 　　 什么? 你觉得这个答案很无聊? 那好, 让我们一起来细细推论: 　　 首先, 这段故事里的疑点很多, 可你知不知道, 疑点越多, 线索就越多, 所以,任何一个疑点都不能放过, 这些看似矛盾的表象背后, 一定有着一个统一的载体。 　　 故事的结局是: 玄奘十八岁后到京城报信, 捉了杀父仇人, 拿到江边渡口祭奠，活剜了刘洪心肝。龙王送光蕊还魂复活, 一家团圆, 后来殷小姐毕竟从容自尽了。 　　 凡是结果, 就具有确定性, 唯一性。故事既然是以这种结局来结束的, 那么, 我们可以说故事发展中的任何过程都是为了导致出这样一种结局而设计的。 　　 这个结果中所存在的最大问题就是: 为什么要等到十八年后, 玄奘到京城报了信, 才能复仇? 难道小姐就不能复仇吗? 　　 如果小姐可以自己复仇, 那么, 小姐可以采取至少以下4种办法: 　　 1. 写信给父母。 　　 2. 找一个与凶手不和的官吏说。 　　 凶手并未时时不离她身边，也未将她禁锢，她完全有行动自由, 而且凶手还是经常外出办公。这两条她完全做的到。 　　 3. 夜里睡着了下手。 　　 4. 饭菜里投毒。 　　 这两条更容易做到, 但温娇小姐一条也没有采用。 　　 温娇小姐完全有能力有条件自行复仇, 但是她没有复仇。那么, 很明显, 这个故事一开始就是设计的是: 这个“血海深仇”，就是专门留给儿子玄奘长大了来报的, 而不是给她来报的。　 　　 那么, 又有新的问题: 　　 这个“血海深仇”，不让温娇小姐自己报, 这可能吗? 这个思想工作做的通吗?温娇小姐每天面对着这个杀夫仇人她会怎么想? 白天的要伺候他吃, 天黑了还要陪他睡, 她就这么眼睛一闭, 天天忍着紧他折腾啊? 还要忍一十八年, 我们的温娇小姐她受的了么?! 　　 如果她无法忍受, 那么, 她绝对会采取以下两种措施: 1.干掉凶手。 或是 2.干掉自己。　　 　　可是, 无论是干掉凶手还是干掉自己, 都会导致玄奘长大了不能报仇。因此, 要使玄奘长大了能亲自报仇, 我们的温娇小姐她既不能干掉凶手也不能干掉自己。 　　 那么, 究竟怎样才能让温娇小姐既不干掉凶手也不干掉自己, 并且心甘情愿地陪着杀夫仇人睡上六千五百七十个夜晚呢?
& & (9) 《西游记》中最大的秘密 　　 　　 陈光蕊中了状元，跨马游街, 遇丞相之女殷温娇打绣球招亲, 恰打着光蕊的乌纱帽。当晚就拜了堂, 入了房。第二天一大早就携美妻赴任去了。 　　 真是爽啊! 就连作《证道书》的残梦道人澹漪子老前辈都羡慕的不得了, 在此处夹批曰：“真快活！状元易中，此景难逢。” 　　 可是, 这里面的问题太大了! 我们来研究一下陈光蕊赴任的路线: 　　 京城——陈光蕊家——万花店——洪江渡口——江州。 　　 这一趟路途究竟有多远? 不要从地图上找, 我们应该尊重原著, 作者已经给出了答案, 就看你看书是否仔细。 　　 陈光蕊与小姐结婚的那天晚上, 丞相吩咐安排酒席，欢饮一宵。二人同携素手，共入兰房。次日五更三点，太宗命光蕊为江州州主，即令收拾起身，勿误限期。光蕊谢恩出朝，回相府, 携妻前往。 　　 路上, “光蕊便道回家”。可见陈光蕊的家住在京城与江州之间, 因为是顺路, 便道, 所以陈光蕊顺便接老母一同上任。母亲张氏大喜，当日即行。 　　 一、 从京城到陈光蕊家有多远? 　　 后面玄奘见婆婆时有交代: 玄奘领婆婆到刘小二店内，又将盘缠与婆婆道：“我此去只月余就回。”解: 　　 1. 从万花店(经过陈光蕊家)到京城报信, 在外公家住上1或3天, 再返回江州去复仇, 一切事情办完了, 再来万花店接婆婆, 只在1个月左右的时间。 　　 2. 从万花店(经过陈光蕊家)到京城报信, 在外公家住上1或3天, 然后就马上直接过来, 约需1个月左右的时间。 　　 玄奘是出家人, 一般是不会打诳语的, 何况还是自己的婆婆, 所以,这个时间他应该算的还有多的, 也许还要不了1个月。他给了婆婆约1个月左右的生活费。 　　 若按1, 从京城到陈光蕊家, 最多只在3天左右。 　　 若按2, 从京城到陈光蕊家, 最多只在10天左右。(一月30天, 减在京城外公家住2天, 一来一回各14天, 减去从陈光蕊家到万花店的4天, 约为10天。) 　　 二、 从陈光蕊家到万花店有多远? 　　 当日即从陈光蕊家出发, “在路数日，前至万花店刘小二家安下。”解: 　　 “数日”, 为几天, 一般指3天, 或3——5天。如果有7——10天就是“旬日”了。所以从陈光蕊家出发, 到万花店, 约有4天左右。 　　 在万花店, 母亲张氏养病误了2天, 光蕊道：“此店已住三日了，钦限紧急，孩儿意欲明日起身，不知母亲身体好否？”张氏道：“我身子不快，此时路上炎热，恐添疾病。你可这里赁间房屋，与我暂住。付些盘缠在此，你两口儿先上任去，候秋凉却来接我。”光蕊与妻商议，就租了屋宇，付了盘缠与母亲，同妻拜辞前去。 　　 陈光蕊打算第4天一起走, 母亲叫他们先走。于是, 他们在第3天先走了。 　　 三、从万花店到洪江渡口有多远? 　　 “晓行夜宿，不觉已到洪江渡口。”解: 　　 1. 第3天的上午走的, 过了一个夜后, 第4天到的洪江渡口。 　　 2. 第3天的上午走的, 当天晚上要找旅社住宿的时候, 到的洪江渡口。 　　 陈光蕊在万花店曾买鱼送洪江里放生。为十五里路。这洪江渡口可能要比放生处(十五里)要远。多数是当晚要找旅社住宿时, 到的洪江渡口。 　　 四、从洪江渡口到江州, 已经不远了。 　　 刘洪、李彪，候至夜静三更，先杀家僮，次将光蕊打死, 抛尸洪江。 　　 “却说殷小姐痛恨刘贼，恨不食肉寝皮，只因身怀有孕，未知男女，万不得已，权且勉强相从。转盼之间，不觉已到江州。” 解: 　　 刘洪杀了老公, 殷小姐相从, 只因身怀有孕。又行了几日，才到江州。 　　 好了! 真相已经出来了。 　　 我们可爱的殷温娇小姐和陈光蕊同志结婚的第二天一大早, 就接到圣旨, 开始远行, 而先一天晚上, 丞相吩咐安排酒席，欢饮一宵。一宵是多久? 一夜! 即使没有一夜, 也有大半夜! 至少得转钟两三点, 陈光蕊的酒量如何? 精力如何? 这些都是可能存在的问题, 但毕竟是“共入兰房”了, 两个人在一起睡了三五个小时大概是有的, 这三五个小时有没有发生性关系? 不好说, 就算真的发生了, 有没有受孕? 又不好说, 就算一枪命中怀了孕, 还是说不通! 　　 因为从温娇小姐结婚的那天晚上算起, 到老公被杀, 按多的算: 只有18天, 若按短的算: 仅仅只有8天时间。而温娇小姐竟然已经确认自己怀孕了! 只是未知男女。这“未知男女”就是怀孕有一向时了, 而不是刚刚才发现。 　　 居然是这种事情! 你叫我怎么说?! 　　 按医学常识, 一个女的, 一般在月经后的第14天左右排卵, 且在排卵前后的24小时内有性生活，距上次月经40天或45天以上(至少得有一个月不来好事)，并有恶心、呕吐、喜食酸辣、小便增多、乳房发胀等症状时, 才可能是怀孕了。这个时间是在40天或45天以上。 　　 因此, 我可以肯定地说: 温娇小姐肚子里怀的这个孩子, 在结婚之前就已经有了, 而绝对不可能是新科状元陈光蕊的! 　　 另见《西游记》第37回, 三藏道：当时我父曾被水贼伤生，我母被水贼欺占，经三个月，分娩了我。我在水中逃了性命，幸金山寺恩师救养成人。可见, 唐僧的母亲在结婚前已经有孕, 是实。 　　
(10) 殷小姐绣球招亲 　　 　　丞相殷开山有一女，名唤温娇，又名满堂娇，未曾婚配，正高结彩楼，抛打绣球卜婿。 　　丞相的姑娘为什么要打绣球招亲? 绣球招亲是一种近乎荒诞的婚配方式, 打着谁, 嫁给谁, 赖都赖不脱的, 丞相会同意吗?! 这样一个娇女儿, 绝对是大美女一个, 怎么可能乱嫁呢? 　　再看看这大街上, 什么样的人没有啊, 捡破烂的, 讨米要饭的, 都可以来“重在参与”一下, 绣球往大街上一扔, 谁抢到了, 小姐就归谁, 哪管他是个什么样的人, 她的父母就忍心这样糟蹋作践自己的女儿?&&　　可见, 抛这个绣球, 是百分之百的有问题! 　　现在既然这样做了, 那就一定有“不得不这样做”的原因。 　　这个原因, 就是我昨天说的: 小姐在结婚之前, 肚子已经被人搞大了! 　　小姐的肚子被人搞大了, 而且她的爹妈肯定是已经知道了, 所以才会如此急切切地办这个绣球招亲, 你看: 　　 “恰打着光蕊的乌纱帽。猛听得一派笙箫细乐，十数个婢妾走下楼来，把光蕊马头挽住，迎状元入相府成婚。那丞相和夫人，即时出堂，唤宾人赞礼，将小姐配与光蕊。拜了天地，夫妻交拜毕，又拜了岳丈、岳母。” 　　 也就三五分钟的事儿, 我们的陈光蕊同志还没有反应过来, 就已经结了婚! 　　 古代的人结婚虽然不需要办理结婚证, 但程序也够复杂的, 我们只按最简单的说, 择吉日纳采礼, 择吉日合婚压庚, 择吉日定亲过门, 择吉日迎娶拜堂, 都是要选择吉日的啊! 不择吉日, 难保白头携老, 而“吉日”又不是天天有的, 丞相根本就等不了, 所以,干脆全部省了, 直接拉进来就拜堂入洞房, 多省事儿。 　　 甚至连姓什名谁, 家居何处, 是否婚配, 这些最起码的都没有问, 反正是打着你了, 你可不许赖婚哟! 　　 尽快的把小姐嫁出去, 只要是个男人就行, 这就是绣球招亲的真相! 　　 有人说, 丞相办这个绣球招亲, 就是冲着“新科状元”来的。这个说不通。 　　 1. 丞相的女儿一般要配皇亲国戚的, 即使嫁省长都亏了, 新科状元才市长的级别, 在丞相的眼里和大街上的那些人也只略高一点。 　　 2. 如果丞相真的看中了新科状元, 就会请人去探, 去说, 也不至于抛打绣球让别人也有抢到的机会。 　　 3. 如果目标就是新科状元陈光蕊, 那小姐打的准吗? 万一打到别人怎么办? 或是陈光蕊根本就不走到这条街上来, 咋办? 　　 可见, 小姐打绣球招亲的目标, 并不是专冲着“新科状元”来的, 而是任何一个男人。事已至此, 又能咋办呢? 尽量地朝着看的顺眼的男人打呗。 　　 小姐在结婚之前, 肚子被人搞大了, 当然免不了丞相的一顿呵斥, 但不管怎样, 做爹妈的还是得为女儿掩羞遮丑, 所以, 绣球招亲就是一个较好的补救办法。 　　 那么, 除了抛绣球招亲之外, 还有没有其他的可行方案呢? 比如说: 是谁搞的小姐, 就把小姐嫁给谁, 小姐情郎, 两全其美, 这样岂不是更好? 这个方案才应该是首选啊, 丞相为什么不采纳呢? 　　 假设1: 丞相允许小姐嫁给情郎。 　　 那么, 小姐的情郎当时就应该在现场, 正等着接绣球咧, 只怪小姐没打准,“恰打着陈光蕊”而已。 　　 但这也说不通, 如果丞相允许小姐嫁给情郎, 那直接嫁就得了。也就不存在绣球招亲了。　　 　　 假设2: 丞相不允许小姐嫁给情郎。 　　 如果丞相不允许小姐嫁给情郎, 而采用绣球招亲, 打着谁, 嫁给谁, 那么, 其背后的隐意就是: 可以嫁给大街上的任何一个人, 也不成全你! 　　 但这也说不通, 情郎也可以来抢到绣球啊。 　　 所以, 这两个假设都不能成立, 既不是丞相允许小姐嫁给情郎, 也不是丞相不允许小姐嫁给情郎。 　　 问题不是出在丞相小姐这边, 问题是出在情郎这一边! 是这个情郎把小姐的肚子搞大了, 又把她甩了, 不要她了! 　　 怎么办呢? 眼看着小姐的肚子一天天凸起来, 丞相也没招了, 时间紧迫, 那就打绣球吧, 打着谁, 嫁给谁, 只要是个男人就行。闺女啊, 你就尽量地朝着看的顺眼的男人打呗。 　　 　(11) 唐僧的亲爹究竟是谁 　　 　　 唐僧的亲生父亲绝不是新科状元陈光蕊, 因为他的母亲温娇小姐与陈光蕊结婚的时间仅为8至18天, 这么短的时间, 温娇是不可能确认怀了孕的。 　　 唐僧的亲生父亲就是那个水贼刘洪。只有这一种解释, 才能将全文中所有的谜团矛盾一一破开! 　　 因为唐僧的亲爹是刘洪, 我们的温娇小姐才会心甘情愿地陪着杀夫仇人睡上六千五百七十个夜晚, 才会过上十八年世外桃源般的真正属于自己的日子。在温娇小姐眼里, 刘洪才是真正的情郎, 一个为了自己才杀人的人而已。 　　 当年在洪江渡口, 刘洪、李彪两个水贼杀了陈光蕊，如果真的只是为了劫财劫色, 那么, 这两个水贼就会财物平分, 女人也要平分, 先***, 再商量: 这个女人究竟是杀掉, 还是藏起来压寨。可都不是, 钱都没要, 居然是: 刘洪穿了光蕊衣冠，带了官凭，同小姐往江州上任去了! 　　 我们再看这一幕的细节:“先将家僮杀死，次将光蕊打死”, 家僮是杀的, 一刀就解决了, 光蕊是被打死的, 打, 比杀要慢得多, 刘洪为什么要打? 肯定是边打边骂:“我叫你干...!” 　　 小姐见他打死了丈夫，也便将身赴水，刘洪一把抱住道：“你若从我，万事皆休；若不从时，一刀两断！”这句话真是耐人寻味啊, 你若跟我过日子的, 我也不计较你跟陈光蕊的事了, 反正你已经有了我的孩子, 你若不跟我过日子, 我就跟你一刀两断！ 　　 刘洪若真的是劫色, 就不用说这番话了, 先捶她两捶, 看她老不老实! 而作者用的“一刀两断”这个词实在是妙啊。各位看官, 你们都以为是要杀小姐么? 不是滴, 是在用“分手”吓唬小姐! 百分之百的指“分手”! 因为小姐本来就是准备去跳河自杀的呀, 你还再用杀她吓唬的了么?! 所以, 小姐不是怕死, 而是怕分手! 　　 刘洪把她的肚子搞大了, 为什么又不要她了呢? 现在怎么又在船上呢? 只有一种解释: 刘洪的家庭反对他娶温娇小姐。 　　 刘洪与温娇应属自由恋爱, 因为家庭反对, 才不能结婚,不能去抢绣球, 如果是他自己不爱小姐, 他现在也不会化装偷跑到这船上来打死光蕊, 现在, 已经把光蕊打死了, 你若不从我, 我就再回去, 看你怎么办! 小姐怕的就是这。 　　 刘洪的家庭势力一定不小, 如果比丞相低, 也不敢那样做, 两家大概是势均力敌, 而且是对头, 这从后面可以看的出来, 刘洪在官场上应付自如, 绝不是一梢公水贼做得了的, 丞相在知道真相后, 一纸公文就能解决的问题, 却要跑到皇帝那儿讨来六万御林军去剿, 就说明刘洪的家庭势力不是那么好对付的! 　　 各位看官啦, 看书得仔细, 作者这样写, 都是有用意的, 你自己想不通了, 却说作者水平臭, 这是什么道理?! 　　 刘洪是爱小姐的, 因为小姐已经结了婚, 刘洪的爹妈才放松了监控, 刘洪才得以脱身, 尾随而来, 买通开船的李彪, 化装成梢公, 打死光蕊, 与小姐私奔, 改名换姓, 连显赫的家世都放弃了, 情愿与小姐躲在江州过小日子。如果是在京城, 那她们就是不可能的故事。 　　 刘洪必然是深谙官场之道, 行事分寸恰倒好处, 才得以十八年来不升不降不调不露。 　　 小姐十八年来必然是经常写信回去: 爸妈, 我很好, 很幸福, 勿来, 勿念, 光蕊工作很忙, 有时间我们就回来看您。 　　 小姐要是不打掩护, 能瞒十八年吗?! 　　 若按表面文字, 刘洪只见了小姐一眼, 就被迷住了, 顿时淫心大发, 杀人劫色, 何等的猖狂! 怎么当了市长反而又收敛了呢? 按这个色魔的本性, 再加上江州土皇帝的权利, 应该更加有条件滥发淫威才对, 应该把江州的女人玩遍才对! 　　 可是他跟小姐过的一直很好, 从小姐要僧鞋, 找寺院这一段可以看出, 他都是顺着小姐的。直到丞相发兵来捉, 从梦中惊醒, 也没有发现他有一妾。可见刘洪根本就不是什么色魔。 　　 如果小姐怀的那个孩子(唐僧), 不是刘洪的, 刘洪会对小姐这么好? 而且十八年来人都半老了, 还这么好, 那就只能说明: 小姐与刘洪才是真正的原配夫妻。而且从感情上讲, 比任何一对夫妻都要好的多。
(12)江流僧复仇报本&&　　唐僧是刘洪与温娇所生,那么,刘洪又怎么会要杀掉自己的亲生儿子呢? 　　不会,绝对不会!刘洪打杀陈光蕊与家僮是何等的利索,难道要杀一个婴儿还不简单吗?我们来看到底是怎么一回事: 　　幸喜次早刘洪忽有紧急公事远出。小姐暗思：此子若待贼人回来，性命休矣！不如及早抛弃江中，听其生死。 　　看到没有?是小姐做的这个弃婴决定。各位女士先生们啊,凭良心说,把自己的孩子抛弃江中，听其生死,还有没有这个婴儿活的命?!如果她是真的指望“有人救得，收养此子”，她干吗不放到街上人多的地方去? 　　她怕刘洪谋害此子,性命休矣,难道她丢弃江中,听其生死,不一样也是性命休矣！甚至死的还快些!要是真的是刘洪要谋害此子,那她可以求得了这个情,反正我已经顺了你,你就饶这孩子一命吧,总要比丢江里好得多! 　　可她是背着刘洪去的,为什么要背着刘洪呢?因为刘洪若知道了,绝对不会允许她这样做! 　　那么,我们的温娇小姐为什么要抛弃自己的孩子呢? 　　因为在唐僧出世的时候,南极星君告诉她:“此子异日声名远大，非比等闲。”就是告诉她,你的儿子不会死的,将来还很不一般。“汝可用心保护。”可她并没有用心保护,而是往江里扔,往江里扔就是要他死! 　　为什么要他死?就是因为南极星君说:“汝夫已得龙王相救，日后夫妻相会，子母团圆，雪冤报仇有日也。”听到这番话,小姐的反应很不正常,居然是“无计可施。” 　　此子留下是个祸根!将来必然要来找她和刘洪报仇。所以,温娇小姐做出了一个很艰难的抉择:背着刘洪,弃婴江中! 　　当然,出于母性的本能,小姐还是希望他有活命的一丝希望。 　　唐僧被丢到江里,也算是命大,被金山寺一个叫做法明的和尚拣到了，慌忙救起,见了怀中血书，方知来历。取个乳名，叫做江流，托人抚养。血书紧紧收藏。光阴似箭，日月如梭，不觉江流年长一十八岁。长老就叫他削发修行，取法名为玄奘，摩顶受戒，坚心修道。 　　这个老和尚的行为实在是叫人费解。 　　1.既然见了血书，方知来历。他就应该拿血书去京城告状,或是去找丞相报信,然而,这个和尚什么也没做,并没有去声张正义,竟将血书紧紧收藏。难道他怕惹事吗? 　　2.如果说这个和尚是因为怕惹事,才不去报案,不去声张正义,(这个也能理解),但是后来怎么又拿出血书唆使怂恿玄奘去复仇?很显然,这个和尚根本就不怕惹事! 　　老和尚前后的矛盾行为,暴露出一个问题:他之所以这样做的目的,就是为了得到一个像唐僧这样经历曲折的小和尚! 　　你看:当江流一十八岁的时候,这个老和尚竟然自作主张的给他削发为僧,并取法名为玄奘，而玄奘自己也很感动地说:“此身若非师父捞救抚养，安有今日？容******去寻见母亲，然后头顶香盆，重建殿宇，报答师父之深恩也！” 　　老和尚乘机再进一步教他如何见母,如何复仇,他在见到母亲后的第一句话是这样说的:“我也不是自幼出家，我也不是中年出家，我说起来，冤有天来大，仇有海样深！我父被人谋死，我母亲被贼人占了。我师父法明长老教我在江州衙内寻取母亲。” 　　一口气说出来的啊!不需要试探,不需要考证,说的清清楚楚。 　　温娇小姐倒吸一口凉气,这复仇的终还是来了。 　　小姐自见儿子之后的表现是:心内一忧一喜,喜,当然是儿子还活着,忧呢?当然是她和刘洪的缘分就要走到尽头了。 　　小姐问:“有何凭据？”玄奘道:“血书为证！” 　　小姐在看了这个血书之后,转变是非常大的,来了个180度的大转弯,叫玄奘去京城外公家报信来捉拿贼人。 　　因为她知道末日已经来临。瞒不住了。 　　为什么会有如此大的转变?血书！小姐当年写的血书一定不是真正的实情,而现在玄奘拿出的血书却是分明写着真实的情况!否则,小姐的转变不至于如此之大! 　　最后是结果是:玄奘去京城外公家报信,捉了刘洪,拿到江边,活生生的剜取了刘洪的心肝! 　　这个故事,如果你仅仅只把他当中一段凄美的爱情故事来理解,就还是没有看出问题来,这个故事真正想说的是:唐僧亲手杀掉了自己的亲身父亲,逼死了自己的亲身母亲! 　　刘洪被捉的时候,丞相请小姐出来相见。小姐羞见父亲，就要自缢。玄奘急急将母解救道：“儿与外公，统兵至此，与父报仇。今日贼已擒捉，母亲何故反要寻死？” 　　玄奘啊,他当然不能理解。 　　后来,龙王送陈光蕊还魂复活，一家人应该算是团圆了,可温娇小姐还是自尽了! 　　为什么会是这种结局? 　　因为温娇小姐对父亲说过这样一句话:“吾闻妇人从一而终。” 　　人之将死,其言也善,我相信温娇小姐说的是真的。 　　何况光蕊还魂复活后也说过:“更不想你生下这儿子。”& && &(13)观音菩萨的黑帐&&　　《西游记》全书100回,《陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本》这一回却是以“附录”的形式出现的,作者为什么要这样编排?当然是有用意的,我们得仔细看。 　　温娇小姐在生孩子的时候,南极星君对她说:“汝夫已得龙王相救，日后夫妻相会，子母团圆，雪冤报仇有日也。” 　　听到这番话,小姐的反应很不正常,“句句记得”，“无计可施。”忽然刘洪回来，一见此子，便要淹杀，小姐道：“今日天色已晚，容待明日抛去江中。” 　　这有两种可能: 　　1.刘洪要杀掉陈光蕊的孩子,小姐是在求情。 　　2.刘洪与小姐都要杀掉自己的亲生儿子,两人正在商量怎么杀。 　　如果是1,刘洪要杀一个婴儿,只要一秒钟,怎么可能拖了一个月还不动手?从一生下来就要杀掉,到一个月还没有杀,就说明小姐求情很有效,刘洪已经饶了孩子一命。 　　但结果却是小姐把婴儿丢江里了,而且还是背着刘洪去干的。因此,这第1种可能就说不通。 　　应该是第2种可能,两人正在商量怎么杀掉自己的亲生儿