天堂和地狱真的存在吗？_今日佳音_传送门
天堂和地狱真的存在吗？
点击蓝字订阅佳音今日佳音只有作为牛津文学教授和护教学家的C.S.路易斯，才能写出像《天渊之别》（The Great Divorce）这样一本激发人神学反思、充满末世符号的梦境寓言。C.S.路易斯是在信主一年后，因读到威廉·布莱克（William Blake）的长篇诗作《天堂和地狱的婚姻》（The Marriage of Heaven and Hell）而获得灵感，写了这本寓言。他最初给这部作品起的名字是《谁会回家？》（Who Goes Home?），连载发表在圣公会背景的《卫报》（The Guardian）上。C·S·路易斯《天渊之别》路易斯从约翰·班杨的《天路历程》和路易斯·卡罗的《爱丽丝梦游仙境》借鉴了梦境寓言的写作手法，让这本书的故事情节充满想象力。在这本充满奇幻色彩的寓言中，路易斯借着不同人物的谈论和对话，在其中编织进很多神学家关于罪、天堂和地狱的观点（如奥古斯丁、弥尔顿等）。路易斯尝试的是一种圣洁的想象力，用笔墨描绘出天堂和地狱的面貌，而不只是给天堂和地狱进行教义式的定义。正如他自己所说的，“我最不想做的，就是让读者对死后世界生发出实际的好奇心。…永恒实在是不能被定义的。”罪之城 男主角发现自己住在一个灰暗阴郁的城市中。人们对那里的生活都不满意，没有喜乐，没有朋友，人和人之间很冷漠。他们都觉得情况会越来越糟，一些人还常常低语说，那漫无边际的黑暗最终就要到来了。男主角决定和一些想要去其他地方看看的人一起登上一辆巴士。
在男主角踏上这一班巴士之前，他所居住的灰暗之城是在不断扩张的，因为人们彼此争吵厌恶，就可以随意开辟一片新街区，搬得远远的。在那里，人只需要想象一下，就出现一座。这样一来，人与人之间距离越来越远，每个人都是寡居独处的，连经济也很萧条，因为没有人和人可以进行任何商业合作。每个人都是完全专注于自己，这自私的罪让人们变得越来越小，但城却越建越大。路易斯甚至用拿破仑作笑话，说他的脾气使得他必须搬到最远的一个地方，自己独自在房子里踱步。路易斯以此暗示，这个世界缺乏真实的实在。这延续了奥古斯丁的思想：恶是不具有实质的，恶只是善的缺失，只是一个影子。相比之下，上帝和天堂是实在的。路易斯没有用传统的硫磺火湖来描写地狱，而是让这个灰暗之城看起来很像我们生活的世界，好像被物质性充满，但又不是实在的。人们虽然生活没有目标，对现实也不满，但也并没有处在哀哭切齿的痛苦中。然而，路易斯隐含的一层意思就是，这才是人堕落之后状态的可怕之处——不觉得需要逃离罪的刑罚，像温水中的青蛙一样。用他的话说，“一个受咒诅的灵魂几乎什么也不是：他被关闭在自己里面，就缩小了。”最重要的是， 因罪彼此隔离，其实就是人在地狱中的状态。“地狱是一种思想状态，你说得再正确不过了。每一种思想状态，若单凭自己、每个将受造物关闭在自己心思中的，最终就是地狱。但是，天堂并不是一种思想状态。天堂是实在（reality）本身。所有完全真实的，就是属天的。因为所有能被撼动的，都将被撼动，而唯独那不可撼动的会存留下来。”血肉之体 在旅途中，这些人们在谈论中争吵，如果谁不乐意，按他的想象，座位次序就会重新调整一次，于是他就有机会和不同的人交谈。当巴士到达目的地时，他渐渐发现，原来自己和这些旅客其实都不是人类，而是鬼（ghosts）。
巴士抵达目的地，这里光芒耀眼，充满不可比拟的美景，他们看过最美好的地方。但是，那地方的每一样东西（包括草地、果树和土地）都坚硬无比，让他们无法踏足，更显得他们是不完全的影子。他们的形体太过于羸弱，以至于无法忍受走在地上的疼痛，连一片叶子都像刀尖一样扎疼他们的脚。他们虽然看到树上结出金苹果，却无法用手抓住，因为他们像影子一样无力。路易斯形象地阐释了什么叫“血肉之体，不能承受上帝的国”（林前15:50）。上帝的国对他们来说太实在了，以至于是他们影子般形体无法经受的。路易斯在《纳尼亚传奇：最后一站》中也这样描写一群小矮人：阿斯兰的丰富宴席摆在他们面前，但他们吃进去却觉得像在吃土一样，无法享受。然后，一群巨大的、发着光的人（Solid people）来迎接他们，都是他们在世上认识的。这些男人和女人鼓励他们进入天堂福地，说他们只要坚持往前走，就会变得越来越硬实、越来越能适应那地方。这些发光的人无法掩饰住他们的喜乐，他们欢笑、跳舞。搭巴士来的旅客们却对那样的喜乐和福祉一点也不感兴趣。他们提出各种观点，认为这是骗局或幻像：一位愤世嫉俗的人说天堂是骗人的；一个大块头因看到一些不如他的人居然在天堂里，觉得被冒犯；一个爱抱怨的太太生气地说，他不愿再在天堂受她丈夫的辖制。路易斯借着这些对话，揭露出人类拒绝上帝的自欺性。他将这些人所说的与他们作的选择进行对比，显明他们意愿背后的危机，包括害怕谦卑自己、想要掌控、对别人有占有欲等。他们宁愿在地狱作王，也不愿意在天堂服侍上帝和他人。
路易斯没有写出这些居民犯了谋杀、压迫、强暴的罪行，而是揭露出一些微妙的罪，例如以帮助人的姿态操纵别人、用品味和礼貌伪装的傲慢、隐藏在批判探求背后的智性势利、妆扮成恩赐的顽固和头脑封闭等。正所谓“种什么收什么”，他们在生前做的决定，都在此时收获了讽刺性的果实。路易斯对人性状态的呈现也充满了复杂性和反讽。最终，几乎所有鬼都百般推辞，坚持要回到他们自己那个灰暗的城市去。路易斯一直在用寓言的方式让读者思考人之“意志”在他永恒去向上扮演的角色。每个失丧的灵魂都异曲同工地说，“与其在天堂服侍，不如在地狱作王”（Better to reign in hell than to serve in heaven），正如他说：“最终只有两类人：那些对上帝说‘愿你旨意成就’的，和那些上帝最后对他们说‘愿你旨意成就’的。所有在地狱的人都是自己选择的。没有这种自我选择，就没有地狱。一个灵魂若认真、不停地渴望喜乐，他一定不会错过的。寻求的必会寻见。叩门的必给他开门。”[1]在很多关于天堂和地狱的讨论中，会有一个常见问题：每个人都会得救吗？按路易斯看来，普救论当然是错误的，因为很多人根本就不想要得救。他们不断让自己信服，他们选择的才是最好的。他们的世界充满了自我，容不下一位上帝。人若没有意识到自己是失丧的、走向灭亡的，就不可能向往天堂。路易斯并非在说，人死后仍有机会可以选择去不去天堂。他而是用一种极富想象力、略微夸张的文学手法来展现人的自甘堕落，以及人的选择和行为是有永恒后果的。谁能承受天国？ 路易斯打开读者的想象力，用激动人心的画面和诙谐多思的谈话，展开一幅对未来生命的想象。在他的笔下，天堂的事物被描述为更坚实、更真实的，在感官上甚至超过我们对此世美好事物的满足和享受；天堂不像人们认为的那样朦胧模糊，充满白光和雾气，而是比这个世俗世界更坚实、更可感知——这翻转了现代人感官上习惯了的实在感。路易斯在《纳尼亚传奇》中也贯穿这一主题，他用小女孩露西的经历来说明，我们不知道的那个世界，可能比我们感知的这个世界更要真实。
路易斯借着描写那些来自天堂的“更坚实的光人”，表达出他对复活之后人之得荣耀的身体形式的理解：人的感官仍会起作用，与此世是有延续性的；用路易斯自己的话说，“感官也要复活”。这是对人之物质性（materiality）的一种肯定。正因为如此，在天堂的人是可以彼此辨别出来的，因为个体的差异性（distinctness）被保存下来，这其实是奥古斯丁的观点：“没有人愿意成为他并没有领受的那个人；正如在身体上，手指不像成为眼见，虽然两个肢体都和睦地被纳入一个身体的完整结构中。那么，按人的恩赐，或多或少，每个人都不会想要比那更多的，而是领受知足的恩赐。”[2]人要治死罪，才能承受上帝的国。路易斯描述到一个鬼肩膀上坐着一个不停对他讲话、时而威胁时而引诱他的蜥蜴，这蜥蜴就是他的情欲。经过很多退后挣扎之后，这鬼恳求天使杀死这只蜥蜴，当天使真这样做了之后，他倒下了，然后变形成了一个巨大的、发光的人。这一幕鼓励到男主角，他继续前行，觉得自己的身体也在慢慢变化，不再如影子一样轻飘飘的了。最后，男主角在天堂的耀眼光辉中感受到极大的痛苦，他将那些光芒比作沉重的石头砸在自己身上，于是他从梦中醒来。路易斯之所以要写这样一篇作品来回应诗人布莱克，是为了反驳布莱克受浪漫主义影响而发出的对地狱的美化。布莱克发表这首长诗之时，正是法国大革命之后宗教权威被挑战、政治冲突风云涌起的时代。布莱克将地狱写成一个充满活力、酝酿生机的地方，他本人承认这样写是为了挑战传统道德和宗教权威对地狱的诠释。路易斯用他的妙笔以同样力度，挑战了当代的布莱克们。他在序言中写到：“邪恶可以被撤销，但却不能‘发展’成良善。（Evil can be undone, but it cannot ‘develop’ into good.）”虽然天堂和地狱关系如此密切，但矛盾的是，它们又彼此不相容；天堂无法容忍地狱，地狱也无法容忍天堂，正所谓是天渊之别（divorce）。路易斯巧妙地用“离婚”这一多义词，正反驳了布莱克的“婚姻”一词。他在序言中引用了乔治麦当劳（George MacDonald）的一段话：“天堂中绝对不可能有一丝地狱在里面，人不可能把魔鬼装在心里或口袋里上天堂。撒旦必须要出去，他的每一根头发、每一根羽毛都不能留。”
[1] C.S.Lewis, The Great Divorce, New York: MacMillan, 1946. Chapter 9.[2] St. Augustine, The City of God, Book XXII, Section 30 (2000), p. 865, Modern Library Paperback.作者简介及相关阅读 李晋，现为加尔文神学院博士研究生。马丽，现为加尔文大学亨利研究中心研究员。李晋、马丽夫妻二人同为社科和神学类译者，译有《自然正义》、《托克维尔的政治经济学》、《致年轻加尔文主义者的信》、《宽容的不宽容》、《思想的境界》、《慷慨的正义》等书。版权声明感谢著者授权“今日佳音”首发版权归原著者及“今日佳音”微信公众号所有转载须注明来源与出处原文标题：天堂离地狱有多远？图片来源网络*侵删让信仰成为一种有热度的生活方式
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今日佳音 最新文章传说天堂是个充满欢笑，没有悲伤的地方。在那生活很幸福…【南康中学吧】_百度贴吧
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传说天堂是个充满欢笑，没有悲伤的地方。在那生活很幸福…收藏
我想去看看
正在去的路途中…
-&-&&要不要把你给拽回来?
不要，四楼的要不要一起去看看
如果还可以回来当然愿意咯。
做事情要考虑清楚，你已经不是一个孩子了。
回7楼：不用回了
回8楼：夏天是笨蛋
...&&&不回我就不去了。-&-
楼上的为什么要回丫
回纸鹤：地府很黑，容不下我
哦，因为还有很多人，家人、朋友……是吧？
据说塔，利，班给小孩洗脑时说天堂的河里流的牛奶和蜂蜜，岸边成群的处女在等着他们，于是乎这些小孩去抱着炸，弹去自，杀了，直奔天堂
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回天堂的路有多远?收藏
天堂，是个吉祥的字眼，那里一定是充满着光亮，充满着欢笑，充满着友善的地方；那里是没有烦恼和痛苦，远离黑暗，远离哭泣的大善之地。
在人们的心目里，天堂是令人神往而不易到达的神秘地方。世上的人们常说：修好积德就会上天堂，不会下地狱。这是有一定道理的。
那么通往天堂的路有多远呢？其实就在我们的脚下，也在你我的心中。我们经过多少世的生命轮转，心依旧在外面流浪，找不到回家的路。我们执著于外在的一切，名利、荣辱、高低、贵贱、情爱等等。我们被红尘的欲望折磨得死去活来，被欲望吞噬得没有自由，我们被欲望的绳索捆绑得伤痕累累。人们在不断地满足欲望的过程，其实就是在给自己挖坟墓，因为我们执著于红尘的一切，就会被欲望活活地累死。如果这样，生命只不过是欲望的工具，永远也找不到回天堂的路。
殊不知，天堂是早已存在的乐园，它不需要被创造，即使你不接受它，它也是真实存在的地方，只不过你没有勇气进去。地狱是被人创造出来的，正是因为它是被人创造出来的，人们往往会不自觉地珍惜它的存在。所以人们常说：天堂有路无人去，地狱无门人自敲。 天堂和地狱都是人们自己领略的一种境界，你说通往天堂的路有多远？用什么方法来丈量它？那只是我们内心世界的一种感觉而已。人在痛苦到达极限的时候，那一定承受着黑暗地狱般的煎熬，远离快乐和光明。当我们一念回转，想得开，放得下，就得到了解脱，哭泣的表情在瞬间能转化为开心绽放出的笑容，我们的心灵仿佛长上了翅膀，自由地飞翔。当我们的心灵回归安详、平静，并把关爱、仁慈、宽容和体谅扩及别人时，我们就到达了天堂。天堂是一种大爱的境界。我们把烦恼转成菩提就是智者。愚者抱着痛苦要快乐，求外不求内；智者放下欲望求安宁，求内不求外；智者从心上求，愚者在心外找。同等的生命，不同的质量，当然也就具有不同的意境了。每个人的人生坐标不同，当然追求的境界也不同；境界的不同，我们的生死轮回画面也就不一样了。这里有本质的区别。
人人都追求天堂的境界，但是不知道如何走上这条路，如何敲开天堂的大门。天堂不是遥不可及的，而是离我们太近了，我们看不到它，是因为我们没有打开自己内在的双眼，往内冥视自己的光芒。所以，人们拼命地向外去寻找，手中握着宝珠还去向外求。这就是迷失的众生。
有人问我：到底有没有天堂？我说：有。我们可以每天去感受那里的快乐和光亮。人们都感觉天堂就是在天上，很难攀登。这是人所界定的一个概念。
物质上满足的快乐不是真正的快乐，即使能满足我们的虚荣，也不是很长久。心的快乐才是最直接永恒的快乐。当我们心无挂碍时，我们就不会有恐怖，也不会有牵挂，也没有颠倒梦想，最后就能达到《心经》所描述的涅磐境界
一个人的真正富有并非是物质上的，而是精神上的。有这样一个真实的故事。一位老人以拣破烂为生，他拣到了一些被父母遗弃的残疾孩子，并以他微薄的力量把孩子们养大。被他养大的孩子有六十多个。有人问他，你为什么这样做？老人家说了一句很质朴的话：我们拣来的垃圾都有用，何况是生命呢？物质的贫穷不代表他的灵魂低贱，他的灵魂是无比高尚的，他的胸怀慈悲而博大 。一个人的高贵不在于他的富有程度，而在于他的行为。这位老人的大爱行为使我很感动。他的心灵一定没有痛苦，因为他把爱给予了别人。一颗大爱的心灵纯洁无私，就已经接近了天堂。他已经找到回天堂的路！因为他高贵的灵魂在天堂的光明之中。
一个人在世界上要能每时每刻都能安详自在，就要放下欲望，减少痛苦；放下牵挂，减少沉重，把心中蕴藏着的慈悲自由地全部抛洒出来
，那么这个人就真的活在当下自己美丽的天堂中了。这个大门向所有的人敞开，只是很少的人能到达，都因有太多的欲望把这条路赌死了，因欲望和渴求而使人迷失在远方，看不到脚下的路。这是人的悲哀。
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天堂其实很近 你骑摩托车放到80 当你看到一堵墙的时候速度提到90 听到咣当一声 你就到站啦
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天堂，是个吉祥的字眼，那里一定是充满着光亮，充满着欢笑，充满着友善的地方；那里是没有烦恼和痛苦，远离黑暗，远离哭泣的大善之地。
在人们的心目里，天堂是令人神往而不易到达的神秘地方。世上的人们常说：修好积德就会上天堂，不会下地狱。这是有一定道理的。
那么通往天堂的路有多远呢？其实就在我们的脚下，也在你我的心中。我们经过多少世的生命轮转，心依旧在外面流浪，找不到回家的路。我们执著于外在的一切，名利、荣辱、高低、贵贱、情爱等等。我们被红尘的欲望折磨得死去活来，被欲望吞噬得没有自由，我们被欲望的绳索捆绑得伤痕累累。人们在不断地满足欲望的过程，其实就是在给自己挖坟墓，因为我们执著于红尘的一切，就会被欲望活活地累死。如果这样，生命只不过是欲望的工具，永远也找不到回天堂的路。
殊不知，天堂是早已存在的乐园，它不需要被创造，即使你不接受它，它也是真实存在的地方，只不过你没有勇气进去。地狱是被人创造出来的，正是因为它是被人创造出来的，人们往往会不自觉地珍惜它的存在。所以人们常说：天堂有路无人去，地狱无门人自敲。
天堂和地狱都是人们自己领略的一种境界，你说通往天堂的路有多远？用什么方法来丈量它？那只是我们内心世界的一种感觉而已。人在痛苦到达极限的时候，那一定承受着黑暗地狱般的煎熬，远离快乐和光明。当我们一念回转，想得开，放得下，就得到了解脱，哭泣的表情在瞬间能转化为开心绽放出的笑容，我们的心灵仿佛长上了翅膀，自由地飞翔。当我们的心灵回归安详、平静，并把关爱、仁慈、宽容和体谅扩及别人时，我们就到达了天堂。天堂是一种大爱的境界。我们把烦恼转成菩提就是智者。愚者抱着痛苦要快乐，求外不求内；智者放下欲望求安宁，求内不求外；智者从心上求，愚者在心外找。同等的生命，不同的质量，当然也就具有不同的意境了。每个人的人生坐标不同，当然追求的境界也不同；境界的不同，我们的生死轮回画面也就不一样了。这里有本质的区别。
人人都追求天堂的境界，但是不知道如何走上这条路，如何敲开天堂的大门。天堂不是遥不可及的，而是离我们太近了，我们看不到它，是因为我们没有打开自己内在的双眼，往内冥视自己的光芒。所以，人们拼命地向外去寻找，手中握着宝珠还去向外求。这就是迷失的众生。
有人问我：到底有没有天堂？我说：有。我们可以每天去感受那里的快乐和光亮。人们都感觉天堂就是在天上，很难攀登。这是人所界定的一个概念。 物质上满足的快乐不是真正的快乐，即使能满足我们的虚荣，也不是很长久。心的快乐才是最直接永恒的快乐。当我们心无挂碍时，我们就不会有恐怖，也不会有牵挂，也没有颠倒梦想，最后就能达到《心经》所描述的涅磐境界 。
一个人的真正富有并非是物质上的，而是精神上的。有这样一个真实的故事。一位老人以拣破烂为生，他拣到了一些被父母遗弃的残疾孩子，并以他微薄的力量把孩子们养大。被他养大的孩子有六十多个。有人问他，你为什么这样做？老人家说了一句很质朴的话：我们拣来的垃圾都有用，何况是生命呢？物质的贫穷不代表他的灵魂低贱，他的灵魂是无比高尚的，他的胸怀慈悲而博大 。一个人的高贵不在于他的富有程度，而在于他的行为。这位老人的大爱行为使我很感动。他的心灵一定没有痛苦，因为他把爱给予了别人。一颗大爱的心灵纯洁无私，就已经接近了天堂。他已经找到回天堂的路！因为他高贵的灵魂在天堂的光明之中。
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人死了真的会到天堂或地狱吗？
不要长篇大论
我有更好的答案
圣经说，天堂是个美丽的地方，是上帝所建造的城，更美好的城。荣美之地，是信徒的基业。你也许会问：“到了天堂，大家会认得吗？”圣经在不少地方说，信的人会在那里与先在那里的人相聚。也有人问到婴儿早夭是否得救的事。婴儿可以得救，因为上帝不会要婴儿对罪负责；一直要等他们大了，到达了可以负责的年龄。圣经中有不少地方指出，上帝所预备的救赎会遮盖他们的罪，直到他们能对自己行为的好坏负责为止。圣经也指出，天堂是可以透视事物的地方；我们现在不能明白的事，到了那里就能全知道（林前十三12）。科学家牛顿晚年告诉羡慕他智慧的人：“我只是个在海旁拾取小石和贝壳的小孩子，真理浩瀚似海洋，远非我所能尽窥。”发明家爱迪生说：“我所知的不到百分之一中的百万分之一。”上帝的许多奥秘，诸如人间的悲伤、苦难、失望、惨剧，以及当人遭遇苦痛时上帝的寂然无语，都会在那日明白底蕴。有人说得好，永生是“问题和答案融合为一的地方。”耶稣也说：“到那日，你们什么也就不问我了”（约十六23），因为一切的问题都找到了答案。许多人问我：“既然有天堂，那么我们去天堂做些什么，难道就坐在那里享受美丽生活？”人在天堂不是无所事事，而是要在那里侍奉上帝，为上帝作工，全心全意赞美他。圣经说：“以后再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要侍奉他。”（启二十二3）。那是充满喜乐、侍奉、欢笑、歌唱和赞美上帝的生活。永远侍奉他，越久越甜蜜。
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瞎说,那有什么天堂或地狱
迷信啲说法,死了就只是失去了感觉,虽然我没有死过..但就像晕了啲感觉..没有知觉
我觉得有可能会有哦
至少我还是有一点相信的拉
是的，但不是人们认为的那么简单。建议看看一本书叫《佛教起信与入门》，看了你就什么都明白了，网上很好找。
天堂和地狱是真实存在的，可以来我的空间
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