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《运筹三国》一款以武将养成和战棋战斗为核心玩法的游戏，带你重温三国历史剧情，打造专属于你的三国阵容，主公，一起来战吧！
高度还原历史剧情的征战关卡模式，设计独特的武将技能、天赋、特技系统。我们为三国中的每一位武将定制了符合其历史形象的技能大招和天赋，以及战场中的各种障碍物、战场BUFF、6种职业克制、独特的士气回复机制等，增添大量的战斗策略性和乐趣。每个武将都拥有N套阵容方向，选择不同类型游戏特色经典而又创新的战棋玩法《运筹三国》的战斗机制为回合制战棋。你需要精心布置战术，指挥武将通力合作才能打败华夏各地的军阀势力。战斗胜利后，你还可以通过将魂来强化麾下的武将。只要熟练掌握战斗规则，你很快就会成为一名三国世界最伟大的战术大师之一！制定和运用战术，是战棋游戏最富魅力之处。将帅运筹帷幄，战场硝烟四起，兵卒殊死搏斗，斗阵变法，刀砍斧劈，勾心斗角，暗器伤人。从战棋技艺的角度讲，制定和运用战术是一个十分复杂的系统，它要求玩家掌握游戏规则，熟悉武将，精于计算和判断．同时还必须具备敏捷的思路和坚强的斗志。因此可以说，制定和运用战术的能力,是玩家对战水平高低的标志。演义剧情重温《运筹三国》用Q版的三国武将形象，来为大家展示一个不一样的三国。初入游戏，随着经典的三国演义剧情，让玩家一步一步在棋盘上感受三国的魅力。在剧情上，玩家可以选择魏、蜀、吴三条线路，通过不同的视角来看待三国滚滚向前的历史进程。烧脑的经典战役重现三国历史上有不少经典战役，不少英雄人物的命运因此改变。有的让人惊叹，有的让人遗憾。在游戏中通过精心布阵的战场，玩家可以再次演绎经典的战役，创造属于自己的历史。通过巧妙的解法来再现经典。通过破解经典战役，更能一步步收集到更多的武将，用来打造你的传奇三国阵容。各具特色的武将当每个武将在棋盘上时应该会有怎样的表现呢？相信每个三国迷心头都涌现出一批鲜活的形象。在游戏中，我们也为每个英雄定制符合其特点的士气技能和天赋被动。看赵云如何在敌阵七进七出，吕布如何以一敌三，诸葛亮如何运筹帷幄决胜千里。快到游戏里面和更多的三国爱好者一起指点江山，论英雄！自由搭配特技除了传统的武将强度培养之外，还特别准备各式各样的特技，让武将有着不同的发展，玩家可以自由搭配特技来打造不一样的武将，打造只属于你的专属武将。特技既有改变属性的又有让武将发挥出奇妙用途的，各个特技名称也是从经典游戏或历史典籍中提取出来，当你为武将加上这样的特技后，他们是否能表现出你心中的那个不一样的英雄形象呢？游戏亮点1、重温三国历史剧情的征战关卡模式。运筹三国以三国演义为蓝本，将征战分为了魏、蜀、吴三条线，希望可以带着你从刘备、曹操、孙策的角度来体验整个三国时期发生的重要场景及事件。2、招募、玩法产出、系统各种兑换、州府换卡，使您更容易获得三国喜爱武将，组成自己的完美阵容。完成新手任务，即可免费领取神将赵云。3、三国中，不管你喜欢关二爷，还是喜欢马超、云妹，亦或是喜欢貂蝉MM，都可以在武将培养系统中进行养成，提升属性，养成技能，最后都可以成为您的顶级武将。4、独特的武将技能、天赋、特技系统。我们为三国中的每一位武将定制了符合其历史形象的技能大招和天赋。例如锦马超为飞将可以纵身突跃敌人阵营中攻击多人，如斩杀敌人还可以再次行动。华佗济世救人，他在战场中每回合会在身边掉落一药包助你回复武将。再例如黄盖牺牲自己成全周瑜，他在战斗中会掉落桶子击破桶子会令周边敌人灼烧，配合周瑜攻击灼烧对象有加成的特点，助力你在战斗中快速取胜，以奇制胜。5、战场中的各种障碍物、战场BUFF、6种职业克制、独特的士气回复机制等，增添战斗策略性和乐趣。6、我们在定制每个武将时，考虑了N套阵容方向。您可以选择相应类型的武将，搭配自己想要的阵容。例如：以周瑜、陆逊、黄盖为核心的火攻组；再如以马超、颜良、文丑为核心的击倒物攻流；或者如甘宁、张辽、孙策为核心的长手刺客流等等。7、独特的战役系统，带你回到三国。战役系统是我们设计的特定剧情、特定武将参与的三国大事件战斗系统，比如虎牢关之役、官渡之战、三顾茅庐等等，不仅带您一起回顾三国经典历史桥段，更可以选择自己喜欢的神将进行攻略。每场战役7重难度挑战，挑战成功才扣取挑战徽章的设定，鼓励您勇于挑战更高难度。8、独特的八阵PVE系统。每天可以闯八关，每关都可以选择3个难度，无论您是技术党还是收菜党，都可以选择自己喜欢的模式进行挑战。当然您挑战的难度越高，奖励会越丰厚。挑战的战力排行榜系统，每天会根据您的排名发放奖励，让喜欢动脑和挑战的您有发挥的空间。9、优化重构了铜雀台，按照三国时经典的武将武官模式，挑战其他玩家镜像，升级自己的官职，挑战失败有可能会降低官职哦，给您一个和其他玩家比较的空间。当然您如果是游戏萌新，也是一阶阶升上来的，并不会遇到战力高您很多的其他玩家，在实力相当的前提下进行PK更为公平。10、公平的1V1巅峰对战玩法，是一个公平的实时操作PK的系统，每天晚上8点-9点开放1小时。开始时玩家互相匹配，随机先后手，后手一方可以先行挑选武将池内的武将（公平的属性），更有翻牌得到未知武将的刺激。战斗中每个武将有10秒钟思考走位和行动的时间，既节省时间，又增加紧迫刺激感。每天第1场战斗无论输赢都可以赢取体力，升到一定段位后更有月度排名大奖。11、州府系统和对应的州府副本、天下争霸州府战玩法。游戏中我们开放了13个州府供您选择，您可以选择偏远的西凉、亦可以选择繁华的冀州。州府中有官职系统，更可以在州府内申请获得其他玩家捐赠的武将碎片的交互玩法，助力您招募和培养喜欢的武将。12、州府战中增加2V2实时对战，州牧可以为每支部队，指定最大两名指挥使，共同进入战斗，是神一样的对手，还是猪一样的队友，一切由玩家的智商来决定。当然选择攻打哪些州府和做好防守工作也很考验州牧的运筹帷幄能力。
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　　运筹三国是一款策略游戏，在游戏中，运用好搭配可以帮助你获得更高的收益，俗话说没有最强的武将，只有最好的阵容，下面小编带大家来看下运筹三国武将该怎么搭配，一起来看下。
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华佗好不好？运筹三国华佗怎么样？下面就给大家详细的评测下武将华佗的实用性，感兴趣的玩家一起来看看吧。
攻击力：94
生命力：630
物理防御：26
策略防御：31
攻击范围：1-3
医者仁心（士气：8，释放距离：2-3，十字）：对自身周围5格范围内友方武将最多6个目标进行治疗（治疗系数100%+技能基础值），并净化负面状态。
青囊：每回合随机为1名友军回复最大生命值5%的生命，技能治疗效果上升5%。
华佗是一个紫色品质的术士武将，在属性方面有着不错的生命力和防御力，自身肉度的表现还是可以的。
技能方面，华佗的医者仁心，能够给予自身周围大范围友军带来群体治疗的效果，大幅加强了队伍的生存续航能力。后续附带净化负面状态的效果，还能够有效的减少己方武将所受到敌人负面状态的影响，实用性上面超强。
天赋上，华佗的青囊能够每回合给己方单体武将带来治疗回复效果，虽然目标随机，但是总比没有的好。附带技能治疗效果上升的能力，还可以让华佗的治疗量得到提升，进一步加强了华佗的奶力，还是很不错的。
整体上来说，华佗既有群体治疗能力，同时也有一定的单体回复，并且其净化负面状态的效果，在PVP中的效果还是很不错的。个人觉得华佗是个非常值得培养的术士武将，对于队伍的重要性不言而喻，希望对大家有所帮助。
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运筹三国手游武将怎么养成_武将进阶攻略详解
运筹三国手游的武将搭配还是比较重要的，这个武将的养成是需要消耗很多材料的，那么武将怎么进阶?小编整理了资料和大家分享下吧!
在《运筹三国》中，打造一支强大的武将阵容有着不言而喻的重要性，培养一批强大的武将显然是必不可少的。
每个武将都有着不同的资质，属性和职业。一般情况下，高智力，高武力或是高统帅的武将都是主公重点培养的对象。其中，阵容中有高统帅的武将会有比较明显的攻防优势，武将的技能本身也很给力，高智力的武将一般都有较强的武将技能 ，同时由于智力的加成，对于敌方的伤害性计策也会有良好的减免效果。而高武力的武将在战场上能单挑出战，而且增加整个阵容的武力收益。最后，整个阵容的职业搭配也会是胜利的决胜条件之一。
武将的能力属性会随着等级的上升而相应增加，而武将的品质则与武将的成长息息相关，高品质的武将，自然会在升级的过程中逐渐获得能力上的优势。
同时，武将们可以通过强化来提升属性值，在剧情中可以获得各种各样的材料，消耗材料可提升武将的武力、智力、统帅等属性，当武将完成一定的进阶以后，可对武将的战器进行强化，精良的武器装备，会让武将如虎添翼，由于初期的材料有限，建议主公优先给主力武将。
武将们也可以通过进阶的方式提升属性，其属性的增强更加显著，直接加强了武将的战斗能力。
武将还能通过搭配缘分武将来提升战斗力了，收集符合缘分关系的武将，激活缘分关系，不仅能增加额外的属性，还能让武将变强。
在资源有限的情况下，主公可根据武将的属性和武将技能挑选合适的武将重点培养，前期把资源集中在主力阵容会是比较明智的选择。
以上就是由小编给大家带来运筹三国手游武将的相关资讯，希望能帮到你们,更多更快更新精彩内容，请关注手机56下载网。
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10.0分休闲益智说一说那些三国时期的神秘职业，术士说一说那些三国时期的神秘职业，术士人文新动力百家号在汉末三国时，有这样一个特殊的职业群体，他们在当时被人称为术士、或方士。他们可以说是道士的前身，但在信仰主旨上又不完全统一，他们身怀各种技艺，大概分类如同葛洪所言：神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸。（葛洪《抱朴子·内篇》）史学家吕思勉在《三国史话》中分析“黄巾”时提出宗教的三种形态，很有意思。“须知宗教是有这三种：一种是在小百姓面上做工夫，而想煽动了他们，以图大事的，如近代洪秀全所创的上帝教便是。 一种亦是在小百姓面上做工夫，确有些劝人为善的意思的。如波斯的摩尼教，在唐朝时候曾经输入中国。后来被唐武宗禁止了，然而到宋朝时候，人民仍有信奉他的。其教徒都不吃肉，而且还要互相救济，所以多有致富的，能维持一部分人的信仰。”“还有一种，则是专和上、中流社会中人交接的。如在距今十余年以前，风行一时的同善社就是。”吕思勉虽说第三种“专和上、中流社会中人交接的”宗教（人士）只不过“可鄙，并不会有什么大害”，那也是民国时期的事，在新中国建国之初，人民政府对同善社、一贯道这些宗教组织都是给予取缔、打击了的。时至今日，也有不少活跃于政教名流之间的“神人”现世，抑或是以“大师”、“教主”等名头粉墨登场，一时风光无限。在他们纷纷遁世或者“仙逝”的时候，盘点一下三国时代他们的“祖师爷”。本文谈一谈三国开创者曹操、刘备、孙权这三人有过交集的“神人”们。先说刘备。东汉时，益州广汉郡新都县有杨厚，世传图谶学，善于占卜。桓帝时，杨厚门生中有董扶（字茂安，广汉郡绵竹县人）、任安（字定祖，广汉郡绵竹县人）、周舒（巴西郡阆中县人）三人最有名气，至灵帝时，其中董扶被大将军何进征入朝廷为侍中。中平五年（188年），太常刘焉向皇帝刘宏提议重置州牧，以便于平定地方叛乱。董扶趁机在私下告诉刘焉说“益州分野有天子气”，所以刘焉向皇帝求得益州牧，董扶也趁机求得蜀郡属国都尉一职，两人一同前往益州。刘焉到任益州一年后，董扶也称病离职回家，不久后在家去世。任安和周舒则一直隐居在家，直至逝世。建安十九年（214年），刘备得益州后，征辟了周群（周舒之子，字仲直）为儒林校尉、张裕（字南和，益州蜀郡人）为益州后部司马，他们都会占卜，甚至当时人说张裕比周群更有天分。建安二十二年（217年），刘备欲夺取汉中，便先请周群占卜得失，周群推算之后说：“这次出兵，主公您可得到汉中之地，但却得不到汉中百姓。而且在争战时如果派出偏军，必然会失败，主公请谨慎行事。”同时，张裕却劝刘备不可以去争汉中，说去了一定会失败。建安二十四年（219年）刘备攻取汉中，战役中黄忠斩杀曹军大将夏侯渊，立下奇功结果是周群说的都中了：刘备果然是得到了汉中之地，曹操则把汉中百姓都迁走了；而且刘备先派出去争夺武都郡的吴兰、雷铜都战败身死。（《三国志·周群传》：“先主竟不用裕言，果得地而不得民也。”）张裕与刘备关系不算太好。当初（建安十六年，211年）刘备入蜀时，张裕随刘璋会见刘备，刘备拿张裕的胡须开玩笑，结果被张裕反唇相讥，没占到便宜。事情经过大概是这样的：张裕的胡须比较多，刘备就说：“我老家涿县，有很多姓毛的人家，东南西北都有毛姓人家，涿县县令就曾说过‘很多毛姓人家绕着涿县居住啊！’”刘备原话是“诸毛绕涿居乎”，在这里，“涿”的指代释义并不明确，前辈语言学家也未统一意见，不管怎么解读，释义方向肯定是说人体某不可描述的器官。刘备是嘲讽张裕的胡须多，就像“很多毛绕着不可描述的器官”。张裕机智过人，也不甘示弱说道：“以前有个上党郡潞县县长，后来升官为涿县县令（小县为县长，大县为县令），他离职回家尚未赴任，写信给他人时却不知道应该署名潞县长还是涿县令，于是干脆署名成‘潞涿君’了。”因为刘备没有胡须，张裕的意思就是说你刘备没胡须，是个露（潞）出不可描述的器官的人。刘备当时很生气，但也只能忍下了。（《三国志·周群传》：“先主无须，故裕以此及之。”）刘备从汉中班师后，又听有人汇报，说张裕私下说：“在庚子年（自此年往后的第一个庚子年是220年），天下会改朝换代，届时刘家天下将不复存在了！主公虽然得到益州，但是九年之后（214+9=223），在寅卯年间（壬寅、癸卯之间，即222-223年间）又会失去益州。”于是，刘备对张裕的不满终于爆发，以张裕“妖言惑众”，加上“对汉中之战的预言不准”为由，将其逮捕入狱。为此，诸葛亮替张裕向刘备求情，刘备则回答说：“方兰生门，不得不锄”，于是，张裕被斩首示众。当然我们都知道，张裕最后的预言果然应验了：汉献帝刘协禅让与曹丕，刘备于寅卯年间逝世。而占卜准确的周群，刘备举荐其为茂才，得到重用。据葛洪《神仙传》记载，说章武元年（221年），刘备欲伐吴替关羽复仇，在出兵之前，派人去找来蜀地仙人李意其，询问吉凶。李意其不正面回答，只求纸笔，他在数十张纸上画了兵马器仗，然后又一张一张撕碎，末了又画了一个大人物像，挖了个土坑埋了，随后径直离去。刘备非常不高兴，但是仍然执意出征，之后，果然大败而回。章武三年（223年），刘备在白帝城逝世，这时众人都说李意其画大人物而埋的寓意是刘备逝世之事，《三国志·先主传》记载原文如下：其实这个故事在后人看来，这是一个非常简单的预言术技巧。我在这里可以先讲一个民间故事。说有三个秀才赶考，他们在途中拜访了一个善于算命的和尚，问三人中有几人能中榜？和尚不做声，只伸出一根手指。后来的故事就不用说了，反正最终这三个秀才都认为和尚确实很“灵验”。这其中玄机就是：只要一个人中榜，和尚的意思就可以解读成“一个人中榜”；若是两个人中榜，和尚的意思就可以解读成“一个人未中榜”；若是三个人中榜，和尚的意思就可以解读成“三个人一同中榜”；若是三个人均未中榜，和尚的意思就可以解读成“三个人一同未中榜”；所以说，这“一根手指”可以解读出不同结果，这就是附会的方法。李意其的撕纸、埋纸表演也是同理。刘备倾国之力兴兵伐吴，孙权派出的吴国军队必然也要竭力抵抗，双方一场恶战下来，必然军士死伤无数，李意其的撕纸表演，根本就是顺理成章的解读。至于埋纸表演，李意其也没指明这画的“大人物”是谁，只不过刘备兵败后一年身故，后人就附会成刘备了。假若刘备击败了吴国军队，斩杀陆逊、甚至孙权，可以想象，后人又会把这“大人物”附会成陆逊、孙权罢了。最后简单统计一下蜀汉帝国会图谶学的人物。前文提到的周群死后，其子周巨子承父业。任安虽然终生未出仕，但他有两个门生比较出名。一个是杜微（字国辅，梓潼郡涪县人），他拒绝刘备的拉拢，刘备死后，才接受诸葛亮的邀请入朝为官，最终求了个谏议大夫的闲职颐养天年；另一个是杜琼（字伯瑜，蜀郡成都县人），他成为刘备的议曹从事，但没有为刘备占卜的记载。还有巴西郡的谯岍，学识渊博，也精通图纬，他的儿子谯周也继承了他的学问。我们再来看曹操。曹操在早年的乱世争战中，主要是问计于荀彧、荀攸、郭嘉这些谋士，曹操是不会找人占卜吉凶的。曹操对神仙、变化、预言的兴趣不大，倒是十分喜欢研究养生，《博物志》上说曹操“好养性法，亦解方药。”曹丕在《典论》中提到：颍川郡阳城县人郤俭，甘陵国人甘始、庐江郡人左慈都曾被曹操任命为军官。当然曹操不是让他们领兵打仗，而是在闲暇之余向他们学习养生之道。郤俭会辟谷之术，也就是不食五谷，但他需要吃茯苓维生，据说他走到哪里，哪里的茯苓价格就会暴涨，因为很多人都想跟他学辟谷。议郎安平人李覃学习辟谷，结果因为喝多了凉水，导致严重腹泻，差点因此送了命。之后，甘始也来归附曹操，他擅长行气，这是一种以呼吸吐纳为主的修炼方式，据说甘始上百岁而容颜不老，于是，有很多人又去跟他学行气之术。军祭酒弘农人董芬，在练习行气的过程中发生闭气晕厥，过了很久才苏醒。至于左慈，他会补导之术（房中术），又引来大批粉丝，甚至有阉人严峻前去向他请教。（《后汉书·方术列传》李贤注引《典论》：“至寺人严峻往从问受，奄竖真无事于斯术也。人之逐声，乃至于是。”）当然，曹操有故事的术士中最有名的应该是左慈了。三国中著名的“神级”人物左慈左慈还擅长变化的法术，用现代人的眼光来看，他是个擅长幻术类的魔术师，只不过他的法术效果被描写的非常夸张，现代的魔术师也很难还原其魔术效果了（看文字记录比现在某些变蛇的强多了）。在一次曹操举办的宴会上，曹操说满桌美味佳肴中可惜缺少吴地松江的鲈鱼，左慈则当众表演了空盆吊鲈鱼的魔术，曹操又说需要蜀地的生姜，左慈也说出去就能买到，曹操想要为难他，说：“我前不久派人去蜀地购买蜀锦，你顺便跟他说下，多买两端（古代布帛长度单位，两丈为一端）。”左慈也说没问题，然后出去了。过了没一会儿，左慈就带着生姜回来了。等过了几天，购买蜀锦的人也回来了，曹操亲自询问情况，此人也说是左慈传的话，多买了两端蜀锦，曹操又仔细问了时辰，果然与当时的情况相符。从这些行为我们可以看出，曹操是不相信左慈有仙术的。用现代魔术师的眼光看，曹操就是个奥客（喜欢魔术揭秘的观众），一心想拆穿左慈的把戏。后来有一次野外聚会时，左慈变出酒肉招待一群士大夫。事后曹操派人打听，发现附近的酒店的酒肉都丢失了，于是曹操认为是左慈盗走的，便命人抓捕左慈。在抓捕过程中，左慈反复变化而去，不知所踪。以上是范晔在《后汉书》中记载的左慈事迹，而在葛洪《神仙传》中，则记载了左慈的后续故事。《神仙传》说左慈也会辟谷，至于他吃不吃茯苓就不知道了。曹操把左慈关在一间房内，每天只提供两升水，如此过了快一年（葛洪在《抱朴子内篇》引曹植《释疑论》是说近一个月），左慈出来后，神态精神如同常人。曹操便向左慈提出要学道术，左慈不肯，曹操大怒，这才反目。后来左慈先后投奔刘表、孙权，最终因为孙权侍臣谢送欲刺杀左慈，左慈又变化而去，这才不知所踪。葛洪还说从祖父葛玄（扬州丹阳郡句阳县人）拜左慈为师，学会炼金丹。如此看来，左慈真是奇才，掌握了非常多的技能（房中术、魔术、辟谷、炼丹术）。当然，民间最感兴趣的还是左慈与曹操的纠葛，甚至在上个世纪三十年代，香港电影公司成立之后，拍的第一部电影就是《左慈戏曹操》。范晔在《后汉书·方术列传》中也提到甘始、东郭延年、封君达三人，说他们三人会容成公（传说中的仙人）的房中术，并说东郭延年也加入了曹操的“养生团队”。封君达是凉州陇西郡人，常常骑着青牛，号称“青牛道士”，据说活了两百岁，最终入了玄丘山归隐而去。曹操的“养生团队”中还有上党郡术士王真、郝孟节。王真年龄有一百多岁，容貌却像不足五十岁，擅长胎息之法（不用口鼻呼吸）。郝孟节是王真的门生（《神仙传》作郗孟节），他只要含着枣核，可以五年、十年的不吃东西，还能屏住呼吸，假死一般维持上百日，甚至半年之多。因为郝孟节为人谨言慎行，又有士大夫的风范，所以曹操让他统领其他术士。即便如此，曹操对术士的奇才异能也是不信任的。在曹植《辩道论》中提到，曹操招募方士的目的是：“本所以集之于魏国者，诚恐斯人之徒，挟奸宄以欺众，行妖隐以惑民，故聚而禁之也”，并说“自家王与太子及余兄弟咸以为调笑，不信之矣。”葛洪《神仙传》里说，曹操初见王真年纪像三十岁左右，不相信他活了上百岁（《神仙传》说王真活了四百岁，太过了），于是派人去王真的家乡打听情况。曹植还曾单独和甘始私下交流，好说歹说想哄他说出一些秘密来，甘始就前言不搭后语的说一些故弄玄虚的话题，以至于曹植事后说，甘始这些人，在秦始皇、汉武帝时，就是跟徐市、栾大这样的人！徐市就是徐福，哄骗秦始皇说东海有神仙，可以求来长生不老的方法，最终拿了财物出海，不知所踪。栾大则是汉武帝宠信的术士，最终被汉武帝发现他是个骗子，被判腰斩弃市。大概曹操在中年时，就得了头风病（经久难愈的头痛），与其相信这帮号称活了上百岁的术士们有神仙能力，曹操则更愿意相信他们真的有长寿秘诀。《博物志》上说曹操“又习啖野葛至一尺，亦得少多饮鸩酒”。这里是说曹操听信术士的方法，学习吃野生葛、还饮用少量的鸩酒（毒酒）来养生。这种事有没有科学原理不好说，就实际情况来看，曹操并未因此长寿或使自己的头风病痊愈。真正对曹操有帮助的人是华佗。华佗是曹操的家乡人（豫州沛国谯县），善于医术，他的针灸术能够给曹操稍微减轻痛苦，但也无法根治。华佗甚至告诉曹操，头风这种病无法根治，只能长期保守治疗。（《三国志·华佗传》：“太祖苦头风，每发，心乱目眩，（华）佗针鬲，随手而差。”）曹操与华佗的故事曾被改变成电影、戏曲等多种艺术形式，图为1984年上海电影制片厂摄制的《华佗与曹操》后来，华佗请假回家，到了约定的期限后，又找各种理由拒绝到职，曹操多次写信请他都没用，曹操这才大怒，令人将其抓捕入狱，最后判了死刑。为此，荀彧还为华佗求情，曹操说：“我就不相信天下找不到和他一样有本事的人了！”（太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”）后来，曹操又有多次头痛发作，身边却再也没有能跟华佗一样会用针灸解除痛苦的人了。大概是亲人们在身边又念华佗的医术高明的缘故，曹操仍然逞强回应，说华佗是“养病自重”，反正不杀他，自己也断不了病根，也无所谓了！（太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重。”）建安十三年（208年），曹操的爱子曹冲病逝，年仅十三岁。曹操在这时候才软下心肠，叹息道：“我真后悔诛杀华佗，以致我儿这么年轻就死了。”（太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”）曹操最终还是带着头风病活了十多年，直到建安二十五年（220年）才病逝。也可能就是在这段没有华佗帮助的时间中，曹操也希望自己能够通过养生之道来延年益寿。曹操晚年也写过一些游仙诗，可见他对神仙这种事也是抱着乐观的态度，当然，这也可能跟人的阅历有关。郤俭，甘始、左慈这三人应该是在曹操还在许都担任司空时加入的。等到建安十八年（213年），曹操被封为魏公，开始建设魏公国，这时候，曹操才开始又招纳术士为幕僚。沛国朱建平、乐安郡周宣就是其中两位，朱建平擅长看相预测人的寿命，还会相马，周宣则是擅长解梦。曹操却没有向他们请教过，倒是曹丕及其他魏国官员、将军经常找他们看相、解梦。朱建平曾预言曹丕能活八十岁，但是在四十岁时会有一次小劫难。后来，曹丕在四十岁时得了重病，于是领悟（其实是附会）这句话的意思是：只能活四十岁，八十为一昼一夜。（曹丕病困，谓左右曰：“建平所言八十，谓昼夜也，吾其决矣。”顷之，果崩）至于曹植，他在晚年也有对待术士观念上的转变。例如，他在晚年也写过游仙诗，又在《释疑论》中承认“天下之事，不可尽知”，当初在《辩道论》中否定甘始等人是“以臆断之，不可任也”，曹植甚至说出“但恨不能绝声色，专心以学长生之道耳”。当然，他这种态度很可能是在自觉政治前途无望的困惑之中才发生转变的。最后，说说孙权。可以先下一个结论：孙权是有神论者。这应该算是一件非常滑稽的事，我们要知道孙权的父兄（孙坚、孙策）都对宗教没什么好感。孙坚年少时就在地方政府担任军官，领兵平定会稽人许昌领导的宗教叛乱，乃至黄巾之乱时，孙坚又招募士兵，协助汉廷剿灭太平道。孙权之兄孙策，也对术士反感。《江表传》和《搜神记》都记载了孙策杀琅琊道士于吉的故事。《江表传》是说孙策眼看于吉在百姓中颇有影响，便将其抓捕，其母亲吴夫人亲自来求情，孙策说道：“此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。”最终将其处死。《江表传》的内容涉及了张津的内容，被裴松之分析后认为这段记载不靠谱。《搜神记》中则是说：于吉随孙策出征，途中遭遇河道干旱，船只不行，孙策正在为难之际，却见将士都亲附于吉，于是将其抓捕，并令其求雨，结果于吉求雨成功后，孙策仍然将其处死。不过后来，于吉的尸体莫名其妙的消失了！（《三国志·孙破虏讨逆传》裴注引《搜神记》：将士哀惜，共藏其尸。天夜，忽更兴云覆之；明旦往视，不知所在。）后来，孙策总觉得于吉的鬼魂在自己身边作祟，在被许贡门客行刺负伤后，孙策在镜子中看到于吉的形象，受惊吓而伤口破裂而死。（孙策而引镜自照，见吉在镜中，顾而弗见，如是再三，因扑镜大叫，创皆崩裂，须臾而死。）孙策杀于吉我要说的是：这两个关于于吉之死的记载不同，裴松之表示不知道谁真谁假；而罗贯中在创作《三国演义》时却很艺术地将两段史料加工成一个完整的故事，非常厉害！当然，我们现代人只要知道孙策是负伤后不治身亡就行了，至于于吉是怎么死的，除非你想写小说故事，不然研究历史的人没有必要去深究。话题回到孙权身上来。孙策死后，孙权接管江东，当时才十八岁。孙权就招募了吴范（会稽郡上虞县人）、刘惇（青州平原国人）、赵达（司隶河南尹人）三人为幕僚。吴范的占卜成功率很高，例如成功预言了刘表死期、刘备得蜀等事，孙权对吴范的能力非常信任，每次出征前都会找吴范预测战果。但是，吴范和孙权的关系却并不融洽，因为孙权多次想找吴范学习预言的技术，而吴范不肯说出秘密缘由，所以孙权十分不满。《吴录》则是说吴范这是有心计的表现，因为说出了秘密，自己就会被孙权所疏远。吴范不肯说出秘密，其实是对的，因为就跟破解魔术一样，如果说出了原理，魔术就会变得索然无味了。（《三国志·吴范传》：“欲知其决，范秘惜其术，不以至要语权，权由是恨之。”）现代著名魔术师刘谦也表演过预言术，也做到了“预言八条，命中六条”的结果（百科词条说是预9中5），其中原理，也只有他自己知道了。有人会认为预言术应该是100%准确才算厉害，其实不然，除了吴范，还有魏明帝时期的管辂都只有70-80%的成功率（刘谦和他也差不多哦），可见自称能达到100%预言成功的大都是吹嘘的结果。（《三国志·管辂传》：（管）辂卜亦不悉中，十得七八，（华长）骏问其故，辂云：“理无差错，来卜者或言不足以宣。”）吴范曾经预言孙权称王，孙权便承诺：“如果我称王了，我就给你封侯。”黄初二年（221年）十一月，魏文帝曹丕派人给孙权加封吴王，吴范在宴会上提起之前孙权承诺封侯的事，孙权为了履行诺言，命人给吴范送上侯爵的印绶、衣带，吴范则看出孙权并非真心情愿，于是推辞不要。等到孙权给群臣论功行赏时，本来要给吴范封为都亭侯，但是孙权想起吴范不肯传授预言术的秘密，便在诏书下达之前删掉了吴范的名字。其实，不光吴范一人保守秘密，刘惇、赵达也是如此，不仅仅是孙权，就连其他名士前来求教，他们也不肯说。赵达也因为对孙权守口如瓶，而没有得到提拔。其实，在孙权身边还有一个能人也会占卜，他就是虞翻。虞翻本是名士，不但学问大，而且精通《易经》，会以此推算预言，而赵达据说是用《九宫算术》来推算的。三国时期东吴名士虞翻（字仲翔，左一）在和诸葛亮舌战在孙权派吕蒙偷袭关羽之时，孙权让吴范推算能否俘获关羽，果然如吴范所言，在第二天正中午，关羽被送来。同样的，孙权也让虞翻预测战果，虞翻通过易经方法，推算出“不如两天，关羽必定断头。”孙权对虞翻称赞道：“你比不上伏羲，至少也可以与东方朔相比啊！”（《三国志·虞翻传》：“权曰：‘卿不及伏羲，可与东方朔为比矣。’”）同样的，虞翻也得不到孙权的宠信，因为他性格耿直，而且在喝酒之后喜欢乱说话。有一次宴会上，孙权和张昭谈论天下到底有没有神仙，虞翻则趁着酒劲，指着张昭说：“你们谈论的那些人都是死人，他们算什么神仙！这世界上哪有仙人啊！”这句“无神论者的驳斥”让“有神论者”孙权勃然大怒，毕竟孙权是权限汪，不需用费口舌论高低，直接下令将虞翻革职，流放到交州去了。黄龙元年（229年），孙权称帝之时，还问赵达，自己能做几年皇帝？赵达推算之后说：“汉高祖刘邦在位十二年，陛下是他的两倍（二十四年）！”孙权大喜。赵达死后，孙权听说赵达有本算命的书，于是想找来看，把赵达的女儿抓来审问，甚至让人去打开赵达的棺材，都没能得到。（《三国志·赵达传》：“……求之不得，乃录问其女，及发棺无所得，法术绝焉。”）吴范死后，他的预言术也没有后人继承。后来，孙权十分怀念他们，甚至向地方政府下达命令：谁能举荐如同吴范、赵达这样善于预言术的人，可以封千户侯。即便如此，孙权也能再没有得到能人。葛洪《神仙传》说自己的从祖父葛玄师从左慈后，得了道，名气也很大，以致于孙权要请葛玄出山，赐予官爵，而葛玄不肯，末了尸解成仙而去。后世道家尊葛玄为“灵宝派祖师”。葛玄的兄弟葛系则在孙吴帝国当上了大鸿胪，他的孙子就是葛洪。葛洪自称“抱朴子”，师从葛玄门生郑隐。葛洪勤奋好学，不但掌握了各种道家奇书，还尝试把前世种种奇人奇事编写成书，对道家的统一、继承、发展起了关键的性作用。另外，葛洪还精通医术，他写的《肘后备急方》中提到的用“青蒿汁”可治疗疟疾。现代医学家屠呦呦就是由此受到启发，在1972年成功提炼出青蒿素，籍此，她拿到了2015年度诺贝尔生理学或医学奖。可以这么说，撇开葛洪的道教成就，他在中医学上的成果也是留给中华民族一份宝贵财富。言归正传。在孙权晚年，在临海郡罗阳县出现了个神人，名叫王表。大概是孙权派人向他请教了一些国家大事，这位神人建议：“明年需要立皇后，改年号。”孙权立即听从。太元元年（251年）五月，孙权立潘氏为皇后，并派人去请王表入宫。七月，王表朝见孙权，孙权特意向他请教，王表只能算一些水灾、旱灾的小事。即便如此，孙权都觉得很开心了，认为自己得到了神人相助。（《三国志·吴主传》：“权于苍龙门外为立第舍，数使近臣赍酒食往。表说水旱小事，往往有验。”）但是到了十一月，孙权得了重病。一连几个月，孙权久病不愈，很多人去找王表请福（向神仙祷告），乞求孙权身体康复，但是王表偷偷跑掉了。次年（252年）四月，孙权逝世。有人会问：“王表为什么要走啊？或许他确实是神仙，因为看出孙权回天乏术才离开的呢？”再说另外一个故事吧。在曹魏帝国青龙三年（235年）时，寿春有个农妇，自称神仙下凡，能赐神水给百姓治病，魏明帝曹叡也相信这是真的，于是给她很多赏赐。等到曹叡病重之时，喝了所谓的“神水”也没有用，曹叡干脆将她杀了。（《三国志·明帝纪》：“及帝（曹叡）疾，饮水无验，于是杀焉。”）所以说，王表再不走的话，很可能要步了这农妇的后尘了！对此，后世孙盛拿《左传》中的一句话评价：国将兴，听于民；国将亡，听于神。（孙）权年老志衰，谗臣在侧，废适立庶，以妾为妻，可谓多凉德矣。而伪设符命，求福妖邪，将亡之兆，不亦显乎！王表本来就是个神棍，根本没有所谓的神力可言，甚至在品德上还不如吴范等人，至少吴范他们不会说自己是神仙来蒙骗孙权，而是说有计算的方法，只不过不便透露而已。笔者觉得：“国将兴，听于民；国将亡，听于神。”这句话作为本文结尾的注脚是最好不过的了。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。人文新动力百家号最近更新：简介:扶植学术，激励创新，铸造精品，传播知识。作者最新文章相关文章