净宗法师唱念佛号修学者要念药师佛名号吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-05-02 10:07 标签： 念药师佛名号感应例子
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虽修弥陀净土法门，欲求消灾延寿，必须念药师佛吗？
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佛又称「消灾延寿」。虽修弥陀法门，欲求消灾延寿，必须念药师佛，对吗？
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[实用问答·净宗]　[点击：1361]　
问：药师佛又称「消灾延寿药师佛」。虽修弥陀净土法门，欲求消灾延寿，必须念药师佛，对吗？
答：不必！也叫「无量寿佛」，专念阿弥陀佛同样消灾延寿。如《观念法门》说：「称念阿弥陀佛愿者，现生即得延年转寿，不遭九横之难。」《念佛录》第三集254页「哈尔滨某女往生记」就是实证。
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念佛是只往生阿弥陀佛国净土。
念药师佛命终也可以往生净土，只是也可以往生药师佛净土。只这个区别而已。
本师是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛教导弟子要念南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！&
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当然，如果你在这个世间里头的确营生很窘迫 或者修行上很多障碍，等等，修修药师佛法门也是可以的。 也并不能对你往生构成障碍，也有助于你往生。
只是你听了我的这个话，不要打妄想，以为可以发财了，可以。。。。也就忘掉往生了！
哈哈。。。
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南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛&
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南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛
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念佛是只往生阿弥陀佛国净土。
念药师佛命终也可以往生净土，只是也可以往生药师佛净土。只这个区别而已 ...
本师是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛教导弟子要念南无阿弥陀佛！& &&&南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛
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净宗修学者要念药师佛名号吗
净宗修学者要念药师佛名号吗
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净宗修学者要念药师佛名号吗净宗修学者要念药师佛名号吗弘一法师语：佛法的宗派非常之繁，其中以净土宗最为兴盛。现今出家人或在家人修持此宗，求生西方极乐世界者甚多。但修净土宗者，若再能兼修药师法门，亦有资助决定生西的利益。依《药师经》说：『若有众生能受持八关斋戒，又能听见药师佛名，于其临命终时，有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。』依此看来，药师虽是东方的佛，而也可以资助往西方，能使吾人获得决定往生西方的利益。再者。吾人修净土宗的，倘能于现在环境的苦乐顺逆一切放下，无所罣碍，则固至善。但是切实能够如此的，千万人中也难得一二。因为我们是处于凡夫的地位，在这尘世之时，对于身体衣食住处等，以及水火刀兵的天灾人祸，在在都不能不有所顾虑，倘使身体多病，衣食住处等困难，又或常常遇着天灾人祸的危难，皆足为用功办道的障碍。若欲免除此等障碍，必须兼修药师法门以为之资助，即可得到《药师经》中所说『消灾除难离苦得乐』等种种利益。摘自《药师如来法门一斑》弘一法师语：佛法之中，是以戒为根本，所以佛经说：『若无净戒，诸善功德不生。』但是受戒容易，得戒为难，持戒不犯更为难。今若能依照药师法门去修持力行，就可以得到上品圆满的戒。假使于所受之戒有毁犯时，但能至心诚恳持念药师佛号并礼敬供养者，即可消除犯戒的罪，还得清净，不至再堕落在三恶道中。摘自《药师如来法门一斑》弘一法师语：余自信佛法以来，专宗弥陀净土法门，但亦尝讲《药师琉璃光如来本愿功德经》。 讲此经时，所最注意者三事：一、若犯戒者，闻药师名已，还得清净。二、若求生西方极乐而未定者，得闻药师名号，临命终时，有八大菩萨示其道路，即生极乐众宝花中。三、现生种种厄难，悉得消除。故亦劝诸缁素，应诵药师功德经，并执持药师名号。而于求生东方净琉璃世界之文，未及详释，谓为别备一机也。今者佛学书局诸贤，欲弘扬药师圣典，提倡求生东方，胜愿大心，甚可钦佩。但依拙见，唯可普劝众生诵经、持名。至于求生何处，宜任其自然，即昔日求生极乐或求生兜率者，亦可发心诵《药师经》并持名号；而与本愿无违。因经中谓求生极乐者，命终有八大菩萨示路；又东晋译本云：若欲得生兜率天上见弥勒者，亦当礼敬药师琉璃光佛。如是则范围甚广，可以群机并育矣。略陈拙见，敬乞有以教之。幸甚！摘自《弘一大师答佛学书局书》清朝玉琳国师语：大凡修持，须量己量法，直心直行。诚能厌恶三界，坚志往生，则专依《阿弥陀经》，收摄六根，净念相继；所谓执持名号，一心不乱，决定往生。此先自利而后利人者，之所为也。若于现前富贵功名，未能忘情，男女饮食之欲，未知深厌，则于往生法门，未易深信。即信矣，身修净土，而心恋娑婆，果何益乎？则求其不离欲钩，而成佛智，处于顺境，不致沦胥者，固无如修持药师愿海者之殊胜难思也！若能信行，久久不懈，知不独富贵功名，转女成男，离危迪吉，如如意珠，随愿成就。即得于一切成就处，直至菩提。永无退转，何幸如之。人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。摘自《药师经题语》第1 / 2页
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净宗修学者要念药师佛名号吗
印光大师开示：须知药师一经及与佛号并其神咒,即释迦药师所得之阿耨多罗三藐三菩提法,凡至诚受持者,即是以佛庄严而自庄严也。故玉琳L国师常持此经及此佛号,以是禅教律净之总持法门。
净宗修学者要念药师佛名号吗
净宗修学者要念药师佛名号吗
弘一法师语：佛法的宗派非常之繁，其中以净土宗最为兴盛。现今出家人或在家人修持此宗，求生西方极乐世界者甚多。但修净土宗者，若再能兼修药师法门，亦有资助决定生西的利益。依《药师经》说：『若有众生能受持八关斋戒，又能听见药师佛名，于其临命终时，有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。』依此看来，药师虽是东方的佛，而也可以资助往西方，能使吾人获得决定往生西方的利益。
再者。吾人修净土宗的，倘能于现在环境的苦乐顺逆一切放下，无所G碍，则固至善。但是切实能够如此的，千万人中也难得一二。因为我们是处于凡夫的地位，在这尘世之时，对于身体衣食住处等，以及水火刀兵的天灾人祸，在在都不能不有所顾虑，倘使身体多病，衣食住处等困难，又或常常遇着天灾人祸的危难，皆足为用功办道的障碍。若欲免除此等障碍，必须兼修药师法门以为之资助，即可得到《药师经》中所说『消灾除难离苦得乐』等种种利益。
摘自《药师如来法门一斑》
弘一法师语：佛法之中，是以戒为根本，所以佛经说：『若无净戒，诸善功德不生。』但是受戒容易，得戒为难，持戒不犯更为难。今若能依照药师法门去修持力行，就可以得到上品圆满的戒。假使于所受之戒有毁犯时，但能至心诚恳持念药师佛号并礼敬供养者，即可消除犯戒的罪，还得清净，不至再堕落在三恶道中。
摘自《药师如来法门一斑》
弘一法师语：余自信佛法以来，专宗弥陀净土法门，但亦尝讲《药师琉璃光如来本愿功德经》。 讲此经时，所最注意者三事：
一、若犯戒者，闻药师名已，还得清净。
二、若求生西方极乐而未定者，得闻药师名号，临命终时，有八大菩萨示其道路，即生极乐众宝花中。
三、现生种种厄难，悉得消除。
故亦劝诸缁素，应诵药师功德经，并执持药师名号。而于求生东方净琉璃世界之文，未及详释，谓为别备一机也。
今者佛学书局诸贤，欲弘扬药师圣典，提倡求生东方，胜愿大心，甚可钦佩。但依拙见，唯可普劝众生诵经、持名。至于求生何处，宜任其自然，即昔日求生极乐或求生兜率者，亦可发心诵《药师经》并持名号；而与本愿无违。因经中谓求生极乐者，命终有八大菩萨示路；又东晋译本云：若欲得生兜率天上见弥勒者，亦当礼敬药师琉璃光佛
。如是则范围甚广，可以群机并育矣。略陈拙见，敬乞有以教之。幸甚！
摘自《弘一大师答佛学书局书》
清朝玉琳国师语：大凡修持，须量己量法，直心直行。诚能厌恶三界，坚志往生，则专依《阿弥陀经》，收摄六根，净念相继；所谓执持名号，一心不乱，决定往生。此先自利而后利人者，之所为也。若于现前富贵功名，未能忘情，男女饮食之欲，未知深厌，则于往生法门，未易深信。即信矣，身修净土，而心恋娑婆，果何益乎？则求其不离欲钩，而成佛智，处于顺境，不致沦胥者，固无如修持药师愿海者之殊胜难思也！若能信行，久久不懈，知不独富贵功名，转女成男，离危迪吉，如如意珠，随愿成就。即得于一切成就处，直至菩提。永无退转，何幸如之。人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。
摘自《药师经题语》
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