为什么会感觉世界快毁灭了_百度知道
为什么会感觉世界快毁灭了
这几天老有这种昏天黑地的感觉，自己又找不出来，一般是哪些情况造成的？ 会不会是心理疾病？
我有更好的答案
这是在一个大环境下产生的一种感觉。社会影响里，地球毁灭的言论很多，再加上地球环境的多变以及频繁的灾难，就会导致人们产生这样的感觉
采纳率：62%
看了2010了吧。实际上为什么要有这种担心呢？再说了，就算世界毁灭了，咱们能救得了吗？不能！既然这样，我们应该是：生活在现在，生活在这里。自己好好想想，是不是呢？
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1814、距离世界毁灭只有60秒
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1814、距离世界毁灭只有60秒
&&&&一般人都以为是勃列日涅夫组织了一伙人，推翻了赫鲁晓夫，抢夺了国家大权，这是一般的抢椅子戏码的惯例。
&&&&但是这次绝对不是这样，自从无产阶级的政党出现之后，人类历史上出现了很多大伙没见过的新鲜事，大伙都不理解，所有人都看走眼了。
&&&&其实不是有什么组织，当时没有人有一个准确的阴谋，说要组织一个反党集团，纂党纂军。事实是，所有人都让赫鲁晓夫吓出了毛病，所以才推翻他。
&&&&促成这件事的最大的原因还是当年的古巴导弹危机。当时是美国和罗刹都在使用和平时期军队的最主要战略战术――军事讹诈。
&&&&当时美国对核弹头打到美国本土十分恐惧，但是又不愿意立刻认怂，所以美国采用了外围封锁的手段，架势拉得很足，像要毁灭世界一样，赫鲁晓夫被人家吓倒了，乖乖投降。
&&&&但是事后知道，罗刹也是在讹诈，罗刹根本没有几个核弹头，也是拉足姿势，要吓倒美国。这就是和平时期军队的最基本战术，用毁灭世界来进行威胁，谁先认怂谁完蛋。
&&&&可惜，中国到今天也不理解这个，让美国和鬼子吓得要死。
&&&&世界公认的是，当时距离世界毁灭只有60秒，因为双方军队都不知道对方是假打，真的开始准备使用核武器，已经开始了倒计时。
&&&&肯尼迪当时吓得面目扭曲，他是知道一半儿底细的，都吓成那样，赫鲁晓夫的同事根本不知道赫鲁晓夫要干什么，更不知道美国要干什么，当然比肯尼迪还吓得要死。
&&&&但是随后赫鲁晓夫就向人家认输，又让罗刹在全世界丢脸，这更让当年跟着斯大林打遍世界的罗刹高官们感到无法忍受。
&&&&当然，更根本的原因是，赫鲁晓夫批判斯大林并宣称取消特权制度，导致整个官僚集团奋起反戈，最终合谋废黜了赫鲁晓夫。
&&&&赫鲁晓夫下台后，管政治的“灰衣主教”苏斯洛夫和监察委员会主席谢列平为争夺大位陷入僵持，为避免两败俱伤，两个人都朝旁边看，立刻有了主意。
&&&&这时两个人都看到了政变发生时害怕得差一点昏厥过去的勃列日涅夫，用后来很长时间评价勃列日涅夫的话来说，这是一个没有智力、胆量、极其平庸的人。
&&&&更重要的是，勃列日涅夫有一个最大的优点――听大夫说，这小子有严重的心脏病，只能活半年。
&&&&于是两个大权在握的人决定暂时搁置争议，共同开发，就是寻找合适的干掉对方的时机，至少过半年之后再说。
&&&&就这样，勃列日涅夫这个发自内心地不想争权夺利的人成了决定半个地球命运的人。后来，勃列日涅夫在和这些远远比他强硬、更有权势的人讨论政题的时候，经常哀求说：“好歹我也是第一书记，大家给点儿面子，给点儿面子！”
&&&&在所有人的蔑视当中，勃列日涅夫稀里糊涂地成了罗刹唯一说了算的人，而其他比他更有智力，更有野心，更强硬的枭雄们，却稀里糊涂地全都成了老百姓。
&&&&勃列日涅夫最后是死于心脏病，却不是政变之后的半年，而是18年之后。
&&&&但是开始时候全世界都不知道会是这种结局，所有人都以为勃列日涅夫是一个比他的前任更有智力的罗刹领袖，全世界都在等着看罗刹是不是要发动世界大战。
&&&&加上这时中国国内大老板和刘作皇就“四清运动”的性质发生激烈争论，指明北京有两个“独立王国”，即书记处和计委。这比后来官方说法早了两年多。
&&&&大老板的意思不明，沈擒龙他们可不敢给国家添乱。
&&&&就在沈擒龙他们装出忙着训练、训练越猴干部打村落战、忙得不可开交的时候，阿明又偷偷跑来找沈擒龙和李骥要主意。
&&&&原来越猴将军回到河内之后，痛定思痛，对唯一保护他从南越逃命出来的阿明十分感激，决定把阿明调到部里工作。从外线的小兵，变成首都国防部的工作人员，这是高升。
&&&&阿明的意思是，这个高升到底是好是坏，有没有“实惠”――这是他跟沈擒龙和李骥学的口头语儿，也是衡量问题的标准，这个得找沈擒龙和李骥这种高手才能看准。
&&&&沈擒龙和李骥也是大吃一惊，尽管他们觉得越猴将军回到河内之后肯定会有动作，但是没想到会这么快，大概越猴将军自己也是急了，也是什么地方不对劲了。
&&&&但是这个事情对沈擒龙和李骥来说不是什么好事，阿明他们5个可是他费尽心血培养出来的越猴死党，要干活，要弄到越猴的行动情报，就得找阿明他们几个了，阿明到国防部去，行动时候谁跟越猴交流？
&&&&沈擒龙想了一下说：“这个大概没什么好处。你得自己摸清，你到了国防部之后干什么。咱们说过，还是要得实惠才行，玩儿虚的可没用。
&&&&你在我们这边，是特工队长，指挥100多人，跟着我们到南越去，想干什么就能干什么。可是到了国防部，只能当一个普通工作人员，连军衔都没提，这简直是明升暗降，这对你来说没一点儿好处。
&&&&你顶着阮将军亲自提拔的空名儿，其他人把你当成他的嫡系，特别仇视你，你又没能力反击，这辈子光受气了。这个日子你能不能过，你自己掂量。”
&&&&阿明本来就有点儿犹豫，现在一听，更害怕了。
&&&&阿明说：“可是，将军同志非要让我过去，说我的经验能帮助他，我要是不过去，他会很不高兴。我得怎么办呢？”
&&&&沈擒龙想了一下说：“干脆把阮将军也争取过来好了。现在阮将军在国防部的位置其实很尴尬，他又不负责一个专门的部门，又不是武元甲下面最大的将军，不是副部长什么的，这种没有自己地盘儿的将军，没有实权，其实就是个大个儿的打杂的。
&&&&不如咱们往上推他一把，让他的权力更大一些，能够专门负责一项任务。要是以后能再升就更好了。”
&&&&阿明吓了一跳，他现在还处于基本的战术阶段，连基本的战略也不懂，连对付美国兵的全局战略都不知道，更不要说，做梦也不敢想什么沈擒龙他们这样能够决定国家领导人命运的行为。
&&&&他大叫起来：“那样行吗？要是中央知道咱们搞鬼，非得枪毙了咱们不可！”
&&&&李骥倒是一听就知道沈擒龙的意思了，毕竟他跟沈擒龙是一个级别的战略眼光，就是一急门儿的时候，好忘事儿。
&&&&但是李骥对沈擒龙的决定有点儿犹豫，因为他觉得越猴全都是养不家的白眼狼儿。这个越猴将军他太了解了，内心就是仇视中国的，要不然越共中央也不会放心让他来跟中国顾问团打交道。
&&&&可是现在沈擒龙这么说了，他也不能当着阿明的面儿反对。
&&&&李骥说：“看看你那胆儿，还没针鼻儿大！老实告诉你，我们两个也是国家级别的首长了，我们在全世界扶植起来的总统、政治家可不是一个两个，从来没失过手。”
&&&&阿明大吃一惊：“你们还扶植过总统？！”
&&&&“废话，外国那个总统，你们越南的这个总书记，在中国算什么？就是个镇长！以我们的能力，收拾个镇长，收拾不了吗？”
&&&&阿明一想，是啊，沈擒龙不爱说什么，李骥和肖光那是经常吹嘘，他们纵横天下，打这个宰那个。听他们说的那些事情，都是在各个国家的事情，不说打死人家多少人，只是说这个行程，一会儿功夫也就把一个国家走完了。
&&&&这几天他们不是就坐着飞机在越南、老挝、柬埔寨、泰国4个国家转悠吗？个把小时就4个国家，对于他们来说，越南真是个小镇似的。
&&&&阿明还是觉得李骥说得太玄，他还是比较相信沈擒龙的话，他扭头看着沈擒龙。
&&&&沈擒龙说：“事情没你想的那么吓人。咱们还是从咱们拿手的开始。你对阮将军说，你到国防部去不如在特工队对他有利。
&&&&你在特工队，能经常到南越去，一个是能执行任务，对阮将军的工作有好处，一个是能经常弄到一些外国物资，阮将军可以自己用，可以送给中央领导，对他的工作有用。”
&&&&阿明咧了嘴：“对工作有用？”
&&&&李骥给了他后脑勺一巴掌：“这么不开窍呢？你还能直接说让他行贿啊？只能说工作。给当官的送礼，是个政客都会，人家能当到将军，这玩意儿不比你精多了？人家一辈子就琢磨这玩意儿，不会的早就在下面当炮灰死了。”
&&&&阿明连连点头，跟沈擒龙和李骥在一起之后，他已经被沈擒龙和李骥和理论腐蚀得三观尽毁，彻底地滑进了资产阶级的泥潭。
&&&&然后3个人详细研究了阿明回复越猴将军时候的说法，把越猴将军的反应全都计算一遍，阿明就忐忑不安地跑去找越猴将军。
&&&&让阿明一点儿不敢相信的是，越猴将军居然真的没有生气，也批准了阿明以后可以随意到南越执行任务、不必等着指定专项任务的命令的要求。
&&&&就是说，越猴将军完全按照沈擒龙和李骥的轨道在运行。阿明急忙跑来找沈擒龙和李骥，这时就得赶快到南越去，给越猴将军弄来战利品了。
&&&&这种任务沈擒龙和李骥是不会拒绝的，其实他们自己也早就想要弄点东西了，只是过去没有交通工具，办事不方便。
&&&&于是就是由沈擒龙和李骥、肖光和刘少山，再带着严向军，阿明他们5个人，一共10个人，到南越去。
&&&&这次是要给越猴将军办事，阿明朝越猴将军要了大量命令，可以堂而皇之地要求下面的越猴配合，先是坐着汽车到边境，然后让当地的驻军带路，送他们过境。
&&&&越猴将军对他们不走他们认为最保险的胡志明小道十分不解，阿明就说是保密需要，越猴将军实在不明白这怎么能保密，但是他也不干预了。
&&&&越猴驻军带着沈擒龙他们七弯八拐，通过了越猴的防线，沈擒龙他们就进入了南越的山区。还是在崎岖的山间小路上前进，还是那么闷热潮湿，好在不是作战行动，没有背着那些沉重的给养，行军轻松了一些。
&&&&平时体力不好，毛病特多的肖光这次情绪高涨，因为再走不远就是他们的基地了，过个把小时，就要干他最喜欢的事情了，他当然高兴。
&&&&但是正走着，沈擒龙和李骥突然停下，沈擒龙和李骥一阵发呆，这次麻烦了。
&&&&因为觉得没事，所以这次行动不是李骥当尖兵，是几个越猴，一路上始终没遇到南越军队，大家都觉得很轻松，就这么走下来了，等到沈擒龙和李骥发觉的时候，他们已经在一个巨大的危险里边了。
&&&&李骥看看沈擒龙，沈擒龙看看李骥，两个人都点点头，两个都有感觉，没错，他们进入了一个雷区。
&&&&沈擒龙和李骥都有点发愣，他们专门挑选的这边的偏僻地带建立基地，平时北越、南越都不重视这边，怎么一个月不见，这边戒备大变呢？
&&&&原来，沈擒龙变了，人家越猴没变，越猴当然不管沈擒龙要停一下，不刺激美国兵，看看美国兵反应的情况，越猴还是按照半年前沈擒龙的计划，专门派特工队打美国兵。
&&&&“北部湾事件”发生后，美军轰炸越南北方的城镇和乡村，广大越南人民怀着满腔的仇恨，拿美国飞机没辙。最后，他们还是按沈擒龙的办法，袭击美国机场，11月1日，越猴特工队用迫击炮炮击了边和机场。
&&&&其他袭击基地的事件也大量增加，美国兵防不胜防，于是用传统手法，增加了各种基地外面的地雷当作防御。
&&&&这时沈擒龙他们稀里糊涂地进了雷区，感觉到四周密密麻麻的地雷，沈擒龙和李骥身上都麻簌簌的。沈擒龙急忙喝令全体停下，让前面的越猴不动，自己和李骥到前面观察。
&&&&这一看，美国兵真下本儿，不只是小路上有地雷，连四周的山坡上，树林里，到处都是地雷。这时想要回去，就得再绕几十公里，而其他的路上有没有地雷还难说。
&&&&沈擒龙和李骥只好让其他人原路退回，在最后面的人很快回到雷区外面，而沈擒龙和李骥自己过去，看看美国又有什么新品种上市。
&&&&这一看，美国兵除了大量使用沈擒龙他们在朝鲜战场看到过的那些地雷之外，还使用了一种新型的跳雷――m26跳雷。
&&&&m26跳雷的设计比过去的m2跳雷先进多了，由抛射筒、雷体、炸药、抛射药等部分组成，这样可以最大程度的保证其杀伤破片均匀的飞散，就是达到了过去沈擒龙和李骥经常用的天女散花的效果。
&&&&m26地雷直径79mm，高145mm，全重为一公斤，便于士兵携带。该地雷使用压、绊两用引信，带有4条长度为6.1米的绊线，无论敌人触碰到任何一条绊线都会引发地雷动作。
&&&&这时沈擒龙和李骥总背着的那些罗嗦的小工具用上了，两个人拿出工具，小心地把这些地雷拆开，研究了一番之后，让肖光和刘少山过来实验。
&&&&这东西他们两个可是很长时间没练过了，还真是手生了很多。他们练过，后面是阿明他们过来练，这些人尽管全都学过基本的排雷，但是真正看到成千上万的地雷，还是觉得手脚僵硬。
&&&&又过了小半天功夫，到了下午，他们才开出一条小路，又把小路标在自己的地图上。早晨就出发抢出的时间这是全泡汤了。
&&&&等到他们进了基地，就一切ok了，这个基地就是沈擒龙控制的岘港的cia站长设置的直升机基地，整个基地就是为沈擒龙他们服务的。
&&&&这些cia的特务，美军直升机后勤人员，这些天屁事没有，都无聊得要上树逮鸟了，终于看到沈擒龙他们进来，以为他们是cia的特务从北越回来，还把他们当传奇英雄看待。
&&&&沈擒龙他们吃了一顿洋餐，然后坐上直升机，在附近侦察。沈擒龙和李骥了解了一下附近城镇的情况，有了主意。
&&&&他们已经知道，附近最大的城镇上有一个商店，里边有一些电器，其中有很多小型的收音机，是肯尼迪特意命令人开发出来供美军特种部队在丛林中使用的，这时当然是整个南越军队全都普及了。
&&&&而这时全世界大国除了中国之外都普及的电视这儿也有两台，最难得的是这个商店还有一台空调。因为是专门供应附近的驻军的，所以这些越猴老百姓早就没有能力消费的东西，这儿有很多。
&&&&只是，这儿是边境，除了的小镇上有驻军之外，附近还有大量的南越军队。以沈擒龙他们这几个人，绝对没有力量攻坚。
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此网页使用了框架，但您的浏览器不支持框架。星云法师：从世界的起源到世界的毁灭－－学佛网
&星云法师：从世界的起源到世界的毁灭
发布：君合&［ &］&& 日期: 8:58:00&&
　　星云法师　　各位法师、各位护法居士：　　感谢佛陀慈光加被，使这次佛学讲座能顺利的进入第三天。这么多人听讲佛法，完全是佛陀的慈悲，与佛法的功德;也可以说是各位信仰的虔诚和道德修养的表现。谁说世风日下人心不古?上千上万的人来承受佛法的启示，遵循佛教真理的指引，教义的规范，这真是我们人性的光辉，社会的荣采。我们从各位听闻佛法的庄严虔诚上面，看出了我们心理建设的成果。　　今天我们要讲的是：从世界的起源到世界的还灭。　　我在要讲本题之前，先说明世界和我们的关系：　　儿童依赖父母而生，老人依靠拐杖而行，人类依靠世界而活。没有世界，我们生活在那里?佛法说世间有两种：一为有情世间，一为器世间，有情世间为正报，器世间为依报。依报就是我们所依的世界。　　人有很多种类，生命也有很多种类;所谓佛有佛的世界，人有人的世界，动物有动物的世界，甚至小蜗牛、小蚂蚁也有亲约旱氖澜纭　　人类除了占有这个世界，还要向其它世界征服。科学家在太空里找寻这个世界以外还有什么样的世界。其实，人类对自己所居住的世界，直至目前，并没有真正的了解。举个例说：喜马拉雅山常出现雪人，雪人究竟是什么样子呢?有人说：只看到雪人的脚印，什么样子则不知道。可见人类对自己居住的世界，并不完全了解。　　小蜗牛住在贝壳里，贝壳就是氖澜纭Ｅ级嵬飞斐隼矗纯赐饷娴氖澜纾哟サ降氖澜绫暇褂邢蕖Ｔ谛榭瘴蘧〉姆缋铮次颐侨死嗟氖澜纾彩窍裎吓Ｒ谎;地球，只不过是我们的贝壳而已。　　不管我们的世界是大是小，我们生活在这个世界上，这个世界和我们的关系就非常密切。我们不仅希望现实的生活多采多姿，就是做梦，也希望梦中有花有草、有房屋、有山水、有日月，这样的梦才美丽。　　「梦里明明有六尘，觉后空空无大千」，梦境的变化很大，如梦的世界每天都会发生种种事情，而我们无法置身事外。佛经里说：在虚空中有无数的世界，每天都有世界毁灭，也都有世界生起。例如现在科学家说世界和世界可能相碰撞，这就是证明世界会毁灭。我们这个世界会不会毁灭?什么时候毁灭?甚至于台风、洪水、地震……这种种世界上所发生的问题，那一件我们能不关心呢?理学家陆象山说得很好：「宇宙的事，乃我们自己份内的事;我们自己份内的事，也就是宇宙份内的事。」　　我们既关心我们的宇宙世界，各种学说就把世界定了许多不同的名称，如天地、乾坤、世间、自然、阴阳、虚空、宇宙、气、心等等不一而足。不管世界有多少名称，世界和我们的身心有著很大的关系，这是我们很容易了解的;我们生活在这个世界里面，自然就会觉得世界很大，人很小;如果我们觉得世界是活在我们的心中，那就会觉得我们人很大，世界很小。　　王阳明先生说：「宇宙是我的心，我的心就是宇宙。」佛经说：「悟者所居之外，大地无寸土。」又说：「心外无一法。」唯识家的「三界唯心，万法唯识」，世界，只是我们心空中的一朵云彩而已。　　如果是一个圣者，到达觉悟了以后，宇宙世界就会自然成长在心里，除了心中的世界以外，没有其它的世界。心外的世界，是科学家那个冥顽不灵的世界，是一个物质的世界;佛教把世界放在心里，世界就有了生命，宇宙大千就是许多活动的世界。古德说：「溪声尽是广长舌，山色无非清净身。」又说：「一色一香，无非妙道。」一花一世界，一叶一如来，每一个有情众生，都依著自己迷悟的深浅，而能显现出不同的世界。　　有名的佛教掌故：「生公说法，顽石点头」，连石头那样无情的东西都会点头，可见这世界随著圣者的觉悟而一切都是活的，都是有生命的。常有人问：「山河大地，树木花草，能不能成佛?」其实，只要能觉悟此心即佛，山河大地、树木花草都会和我们一起成佛。　　既然知道世界和我们的关系，我们对它必须有更深一的认识。今天，我们和诸位谈的，就是从世界的起源到世界的还灭，也可以说是佛教的宇宙观。我分四点来向各位说明：　　一.最初的世界与最后的世界　　世界是怎样形成的呢?「起世经」中记载：　　首先由于众生业缘的风刮起，在虚空中形成盘状的大气层，此大气层厚一百六十万由旬(约一亿二千八百万里)，周长无数，坚固无比，即使大力士以神器也无法击破摧毁，此即为风轮。　　接著在大气层上空中心，由风所集，逐渐成云，凝聚成雨，下降于气层之上，形成厚八十万由旬(约六千四百万里)，直径十二万三千四百五十由旬(约二百四十六万九千里)的水层，此水由于业力的缘故，不往外溢，周围并有风为墙，维持住水层，此即水轮。　　水轮的表面，由于众生的业风，逐渐形成乳状的表膜，其中七分之二为黄金层，七分之五为水层，此即为金轮。　　黄金层就是大地，地上有七座山，中间有一山，就是须弥山。须弥山四周有毗提诃(东胜神洲)、拘罗洲(北拘罗洲)、阎浮提(南赡部洲)、瞿陀尼(西牛贺洲)等四洲，其中南阎浮提就是我们生存的世界。地上的九座山加上包围著九座山的八大海，再加上四洲，就构成一个须弥山的器世界，佛教称为小千世界，也就是一般所称的自然界。合一千个小千世界为一中千世界，合一千个中千世界为一大千世界，总合小千世界、中千世界、大千世界就是三千大千世界，也叫做一尊佛的世界，虚空中有很多三千大千世界。　　一个须弥山，根据现代人的研究等于一个太阳系。科学家说的银河系，一个银河系据说有一千亿个太阳;银河系之上是星云团，这个星云团有一百万亿银河系;由此我们可以窥探出虚空中的世界有多少。所以佛教讲世界有多少，都是说无量无边;讲到众生有多少，都是无尽无数，不可说、不可说。　　当然，以我们的浅知浅识，是无法了解广大无边的世界，即使利用最快速的光，也没法绕遍宇宙。其实，吾人不要向心外去探讨世界，要向心内追求，把宇宙纳于胸中，对宇宙万物便可以了然。因为法界之宽，其实也只在当下一念。　　有人看到出家师父们闭关，关房只有几坪大小，不禁生出同情心，说：「师父!你好可怜!被关在那么小的地方，一定很苦恼!」其实，我们不必同情，也不必可怜他，关房虽然很小，但心里的世界却无尽之宽，宇宙万物都在我心里，只要精进修行，法喜充满，何苦之有?　　但这种心中觉悟的世界，并不是在迷的众生人人所有的境界，大家所依存的世界，仍是一个业力所造的世界。　　从心在迷的业力，形成了风轮、水轮、金轮，此即最初的世界，这最初的世界既已形成，那么，这个世界最后又会怎样呢?人生活到八十岁、一百岁，要经过生、老、病、死的循环;世界也是一样，因为世界也有成、住、坏、空的阶段。世界从成到住、住到坏、坏到空、空到成，各需要大约三亿二千万年，宇宙就在成住坏空的过程中，反覆生灭，每一周期大约要十二亿八千万年。　　中国人常以五千年的文化，历史自豪，其实，五千年在十二亿八千万年里是很短的时间。历史学家发掘了北京人、爪哇人，推算他们的年代，大约有三十万年、五十万年，甚至一百万年，而这一百万年在十二亿八千万年里面，也是很有限的时间。　　依照佛经上说：我们现在正是住劫，在住劫中又有减劫和增劫的分别。所谓减劫就是人类的寿命从八万四千岁，每经过一百年少一岁，一直减到十岁，大约需要八百万年。增劫就是人类的寿命从十岁，每经过一百年增加一岁，一直增加到八万四千岁，也大约需要八百万年。一个增劫，一个减劫，合称为一个中劫，即一千六百万年。像这样的减劫、增劫各有二十个，合计为三亿二千万年。每逢到减劫的时候，便有刀兵、疾疫、饥馑等三种小灾害产生。　　有人研究中国的历史，五千年中，只有九年没有刀兵之灾。大家想我们今天的生活，安和乐利，真是太幸福了。　　住劫三亿二千万年以后，就到坏劫，逢到坏劫终了时，由于众生业缘，出现七个太阳，燃烧成灾，如此经过七次的火灾，把初禅天以下的器世界烧坏，此时称为火灾劫，需要约十二亿八千万年的时间。其中三亿四百万年之间，有情的生物先坏;然后一千六百万年之间，自然界再灭坏。　　火灾劫过后(即七次火灾)，产生水灾，将四禅天中的二禅天灭坏，此称为水灾劫，大约需要一亿二千八百万年。如此经过五十六次的火灾、七次的水灾，而后产生风灾，将三禅天灭坏，此称为风劫，需要六十四大劫，十亿二千四百万年的时间。火灾劫、水灾劫、风灾劫合称大三灾。火烧初禅，水淹二禅，风吹三禅，就是指上述的意义而说。四禅天则不为大三灾所坏灭，但三界之内，就是无色界的非想非非想处天，经过八万大劫，仍然是逃不了成住坏空的阶级。　　二.此方的世界与他方的世界　　此方的世界，即是指我们的这个世界，佛经称我们这个世界为娑婆世界，娑婆二字就是堪忍的意思。我们人类有一个很特殊的地方，就是忍耐力很大，尽管世界上有很多苦难，有生、老、病、死、求不得、怨憎会等苦，可是我们能够忍受，甚至有「宁在世上挨，不在地下埋」的说法。有人以为天上比人间好，其实天上仍然是此方的世界，「三界无安，犹如火宅」，天上的人虽然寿命长、快乐多，但人间仍有三点胜过天人：第一记忆力强，第二乐善好施，第三勇猛精进。世人的记忆、修行、精进是天人都不如的。　　所以，人间天上，都是一个苦乐复杂的地方，现在，各位对此方世界的人间的情况比较了解，那我就以天界为例向各位说明：人间之上为四天王天，四天王天寿命五百岁，约等于人间九百万岁;四天王天之上为忉利天，寿命一千岁，约等于人间一千八百万岁;夜摩天二千岁，约等于人间三千六百万岁;兜率天四千岁，约等于人间七千二百万岁;化乐天八千岁，约等于人间一亿四千四百万岁;他化自在天一万六千岁，约等于人间二亿八千八百万岁。初禅的梵众天寿半劫，梵辅天一劫，四禅的色究竟天一万六千劫，无色界的非想非非想处天八万大劫，约等于我们世间成住坏空八万次。乍听起来好令人羡慕，每个人可能会想：如果我们的生命有这么长该有多好呢!其实，不必羡慕，升天固然有升天的福，但天上并不是一个最好、最究竟的地方，因为天福终有享尽的时候，那时五衰相现((1)衣裳垢腻(2)头上花萎(3)身体臭秽(4)腋下出汗(5)不乐本座)，仍然逃不了生死无常的定律，最后还要堕落。如果能解脱此方的生死界，到达到他方的涅境，那才是真正永恒的无量寿。　　谈过天人的寿命，再说到天上有情的身高：有人说古代的人比现代的人高，过去有所谓「六尺童子」，儿童能身高六尺，以我为例，现在常有人说我长得非常高大，但我还不到六尺高哩。我们看三国演义，书上形容张翼德身长丈二，手拿丈八钢矛，大吼一声，出场了。国父纪念馆很大，门也很高，假如张翼德来时，不知道是不是能抬头挺胸的走进来?　　四天王身高半由旬(约人间十里)，等于从国父纪念馆到新店;忉利天身长一由旬(二十里)，快到桃园了;他化自在天十六由旬(三百二十里)，从台北快到高雄了;色究竟天一万六千由旬(三十二万里)。科学家用火箭送太空人上月球，月球距离地球，只有二十四多万里，色究竟天的人，手不必举，便可把月亮拿下来了。不要以为我在讲神话，宇宙虚空无量无边，有许多事情，不是我们浅知浅识所能想象的。　　这么多的天人，他们的衣著是怎样的呢?天界众生越高，穿的衣服越轻。欲界四天王天，衣长二十里，重二分;兜率天长一百六十里，重一铢半(一两有四十八铢);他化自在天衣长六百四十里，重半铢;色界的梵众天不穿衣服，却和穿没有什么分别，随他的身形自然有光明胜妙的天衣。这些事说来神妙不可测，我们不多讲，其实，经过科学的不断进步，人类到太空去的日子，已经不远了。其它世界也有科学的发明，即使我们不去，他们也会来的。近几年来，「飞碟」经常出现，世界各地都有外星人来过的纪录，不是很好的证明吗?　　再以饮食来说，人类每天要吃三餐，要有蛋白质、脂肪、醣类、维生素……等养分来资养色身，天人他们就不必那么麻烦了。欲界有情食自然食、净揣食，以衣被细滑为食、澡浴感受为食;色界有情以喜为食，以禅悦为食;无色界有情以意为食。　　他们生活状况又是如何呢?四天王天男女婚嫁，肉体触爱，与人类相同，忉利天也是这样的;夜摩天相互拥抱而成欲;兜率天执手而成欲;化乐天相视微笑而成欲;他化自在天暂视而成欲。　　此方的世界是生死轮回的世界，是苦空无常的世界。佛教说到他方世界，大都指常乐我净的胜妙世界，清净安乐的无忧世界，这些他方世界中因缘最殊胜的是东方药师如来的琉璃净土，与西方阿弥陀佛的极乐世界。到底他方世界是什么样的情况呢?　　药师如来的琉璃净土，是一个经济不必忧愁，民生物质非常丰富的地方。在那个世界里到处有金银财宝，到处都是富丽堂皇的建筑物。人民的衣食住行，极易获得;大众的娱乐器材，也都是随心所欲。　　药师净土的世界，可以说是众生净化、社会净化的地方。因为这里没有女人，各位男士听到这里不必惊讶，以为没有女人，那多没有意思;女人也不必紧张，以为没有女人，我们女众怎么办呢?要知道在药师净土里男女往来，根本就没有男女相，没有男人，也没有女人。因为没有女人，就没有酒家、没有舞厅，这样的社会，女人可以放心，男人不会拈花惹草，不会金屋藏娇，家庭纠纷的问题也就可以解决了。　　在琉璃世界里不但没有男人女人，而且没有恶趣，没有地狱、没有畜生、也没有饿鬼，所以琉璃净土也没有斗争、没有烦恼，更没有各种杀生、赌博、酒家、算命等等的恶业，可以说在那个社会里众生都是菩萨，都是大善知识。　　和琉璃净土同样的就是极乐净土，在极乐世界里，就时间来说，没有寒来暑往，气候永远是清凉爽快的，所谓微风吹动，比冷气还要舒服。在极乐世界里，从来不会为空间的问题困扰，不会有拥挤的现象，不会有侵略的事故发生。在极乐世界里每个人都能飞行自在，因为大家都在时空无限的世界里生活。　　在极乐世界里，不会为每日衣食问题而感到困扰，他们穿衣，有自然的衣穿;他们吃饭，有自然的饭吃。甚至他们只要念佛、念法、念僧就会饱了，有时不一定用嘴吃东西，眼睛也可以吃，眼睛看阿弥陀佛的庄严相好就可以饱了。　　在极乐世界的物质生活上，永远没有匮乏，不会争夺;在人际关系上，都是诸上善人，俱会一处，没有人我是非的苦恼，没有男女的情怨的罪恶，没有经济的占有，没有名位的纠纷，既无坏人的陷害，也无恶道的恐怖，大家不必为生活忙碌，不必为人情挂心，每一个人都是莲华化生，大家在阿弥陀佛的真理中生活，一师一道，是一个非常和乐的世界。　　在极乐世界里，彼此互相关照，互相和爱，大家每日禅悦为食以后，各以衣，盛众妙华，供养他方十万亿佛。他们飞行[乐，无牵无挂，社会就是那么的自由，那么的和乐。　　经云：「从此过十万亿佛土，有世界名曰极乐。」虽然他方世界的极乐净土，距离我们此方有十万亿三千大千世界之远，但此方的众生，仍有人一心不二的专诚求取往生彼土，可见他方世界给予世人的影响之深。　　三.物理的世界与心理的心界　　这个世界是由四大：地、水、火、风，五蕴：色、受、想、行、识，六尘：色、声、香、味、触、法所组成，我们大家就生活在四大、五蕴、六尘的物理世界中，一般人除了四大、五蕴、六尘的物理世界外，不知道探讨心里的世界。比方说，有些青年男女到佛光山[览，一面高声谈笑，一面手提著收录音机，把声音放得很大。我常常想：你们在大都市每天被机器声、喇叭声、人声、车声，吵闹得还不够吗?为什么不让耳根清净，享受一下山林道场的宁静呢?难道非得用这种噪音将自己麻醉不可吗?外面五欲尘劳的世界能给我们真正的快乐吗?修行的人，眼睛一闭，不看也不听，不必好衣服穿，不必好东西吃，可是他心里的快乐与满足，不是追求物质世界的人所能体会的。　　人生若能积极前进，固然很好，因为人的前面有无限宽广的世界;但如果不能前进的时候，懂得回头的世界却更重要，因为回头的世界跟前面的世界一样宽广。平常在我们活动的空间里，大家只知道向前的空间，而不知道还有一个退后的空间。如果能够同时把握著物理的两个世界，同时体会出前面后面的空间，前进的时候前进，回头的时候回头;向外求的时候向外求，向内求的时候向内求;好比人有左右两只手，顺遂自如，这就是心物一如、前后一致境界。　　在佛教里有一首很有名的诗偈，描写以退为进的人生，偈云：　　手把青秧插满田，低头便见水中天;六根清净方为道，退步原来是向前。　　这首诗借著农夫弯腰插秧，告诉我们要认识自己，观照自己的本性，必须退步低头，回头的世界比向前的世界更辽阔，低头的天地比抬头的天地更宽广。农夫插秧正因为他能够退后，才能把秧苗插好。古人说：「以退为进」，又说：「万事无如退步好」，在功名富贵之前退让一步，是何等的安然自在!在人我是非之前忍耐三分，是何等的悠然自得!　　有一些看到学佛的人便说：「你们信仰佛教，不抽烟喝酒，不跳舞打牌，丝毫没有人生的乐趣，这不是太消极了吗?」难道抽烟、喝酒、打牌、跳舞，才算是积极的人生吗?其实，佛教徒是深深的体会到外在的荣华富贵是虚幻不实的，而从吃喝玩乐的声色中回过头来，积极的从事内修外弘的道业，这不但不是消极，而是更积极的人生，因为这就是佛教徒看轻物理的世界，而重视心理的世界必然的途径。　　心是很奇妙的，地狱、饿鬼、畜生在我们心里，天堂、菩萨、佛圣也在我们心里。常常有人问：「天堂、地狱在那里?」我告诉各位：天堂在天堂的地方，地狱在地狱的地方。你说这地方你不知道，我举个例子供你参考：　　地狱在那里?你到市场，市场不是地狱吗?你进过厨房，厨房不是地狱吗?在市场里：杀啊!杀啊!红烧啊!火烤啊!这不是刀山剑树，剥皮地狱、油锅地狱吗?　　天堂在那里?有些人住在高楼大厦，或寂静郊外，那种生活安乐的感受，这不是天堂吗?想到天寒地冻，我们应该到老人院、孤儿院去慰问，把温暖输送给孤苦无依的人，这种慈悲发心，不就是天堂吗?　　天堂地狱在那里呢?就在我们心里!你有时贪欲，有时_恨，有时愚痴，那便掉进地狱、饿鬼、畜生的深渊里去了。好比早上起来，天气晴朗，身心舒畅，像在天堂一样。噢!肚子好饿，饿鬼的世界现前了;再看看餐桌上没什么好吃的佳肴美食，「讨厌!」_恨心一起，地狱里的世界出现了;因为不顺意，怪你怪他，不通情理，愚痴的畜生世界生起了。所以天堂地狱自有天堂地狱的地方，你如不能明白，我就告诉你天堂地狱就在你心里。　　我常以工厂来比喻人心，好的工厂，出产好的成品;坏的工厂老是冒黑烟、排v水，制造空气污染。我们的心也是一样，有时慈悲喜舍、福慧双修，有时候制造贪_邪见、嫉妒怨恨，各位心里是开了一个什么样的工厂?制造什么样的产品?大家自己心里有数，不待检验局的检验产品，因为你自己就是你自己检验局的局长。　　佛光山是个新建的道场，开山以来，才有十四年的历史，近几年来有许多青年在那里修行;有人一天只吃一餐;有人一天二十四小时不倒单;经常有好多人闭关修行。有人坐禅，一坐就是十小时、八小时;有人禁语，一禁语就是几周、几月。他们不收徒众，不储蓄金钱。早上四点起来早课，早餐中餐都要念供养咒过吃饭，每天有六小时讲经上课的时间。假日本来是休息，看到各地[客和信徒参观礼佛，不由得心生欢喜，就去为大家服务;你口渴，我倒茶给你喝;你肚饿，我端饭给你吃。这本是青年菩萨的精神，他们既无待遇，又无酬劳，但有些人，吃了喝了以后，便说：「他们在做生意，没有修行。」当然，行菩萨道的人生，应该难行能行，难忍能忍，不计较误会，甚至不在乎恶意中伤。我所以引这段话说，只是说明心中有佛，人人皆佛;心中有鬼，处处皆鬼。我们创造心里的世界，提高心里生产的质量，是多么的重要啊!　　一个人生活在五欲洪流之中，若能不随俗浮沈，固然难得;如果随俗同流而能不污，则更是可贵。所以远离外境，潜居山林修行，并不是上上乘;住于闹市，而仍然能够不为外境所转，才是大乘道。所以说：「大隐隐于市」，或「热闹场中做道场」。为什么能有这样的功夫?那是因为参透外在世界的虚妄性，不追逐心外五欲六尘的世界，对于世间的一切，不会生起执著，而能过著无住的生活，享受著心内世界的融和。　　古来很多大德都有这种境界，譬如陶渊明的「结庐在人境，而无车马喧。」维摩诘居士的「虽处居家，不著三界;示有妻子，常修梵行。」一休和尚的「d负女人，却能坦荡无碍」。一个人如果能不被生活所牵累，所谓「百花丛林过，片叶不沾身。」那又是何等的洒脱逍遥!　　我常举苏东坡和佛印禅师打坐的事来说明心里的世界。　　有一天，苏东坡到金山寺来和禅师打坐，苏东坡觉得身心舒悦，于是问禅师说：「禅师!你看我坐的样子像什么?」　　「像一尊佛!」禅师回答，苏东坡听了非常高兴。过了一会儿，佛印禅师接著问苏东坡：　　「大学士!你看我坐的样子像什么?」　　苏东坡从来不放过嘲笑禅师的机会，立刻回答道：「像一堆牛粪!」　　佛印禅师听了也很高兴。　　苏东坡看到禅师被自己譬喻为牛粪，而无以回答，自己终于占了上风，欣喜万分，逢人就是：「我一向论道都输给佛印禅师，今天我可赢了!」消息传到苏小妹耳中，问道：「哥哥!你究竟怎么赢禅师的?」苏东坡眉飞色舞，神采飞扬的叙述了一遍。苏小妹听了苏东坡得意的报告之后，正色的道：「哥哥!你输光了，彻底的输光了，因为佛印禅师的心中如佛，所以他看你如佛;而你心中像牛粪，所以你看他才像一堆牛粪!」　　心理的世界是无法伪装的，心理的净化需远离胜负心、颠倒心;心里的升华，要有平等心、尊敬心。　　有心入道的人，很容易体会出物理的世界是变化无常的，是迷人骗人的，吾人唯有从物理的世界中回到心理的世界来，因为心理的世界，才是常乐我净的世界，才是如如不动而能解脱逍遥的世界。　　四.生灭的世界与还灭的世界　　生灭的世界，就是我们所感受到生、住、异、灭的世界，也就是生、老、病、死的世界，成、住、坏、空的世界。　　生灭的世界是「四大本空，五蕴非有」的世界。山河大地，一切皆是「四大」元素假因缘和合而成。什么是「四大」呢?即地、水、火、风四大种。地以坚硬为性，水以潮湿为性，水以温暖为性，风以流动为性。地水火风是构成一切物体的主要因素，所以称为大。譬如：一个杯子，是由泥土烧成的，泥土属于地大;泥土需要渗和水，再用火烧，是有水火二大;经风吹成固体而为杯子，是有风大。　　贵为万物之灵的人类，也是假四和合而成。如属固体型硬性的爪齿、皮肉、筋骨为地大;属液体流动性的腺体、唾涕、脓血等为水大;体温热度属火大，呼吸动转属风大，故身体上有一大不调，即百病丛生;若四大分散，则生命死亡。　　有情众生由四大、五蕴所假合。由于生命是因缘结合的关系，没有实体可得，所以说有情的肉体，也只是假合的存在而已。如和合的因缘力穷尽时，结合的关系也跟著消灭，生命的肉体，立即灭亡。所以佛陀说：「四大本空，五蕴非有。」　　生灭的世界是苦多乐少的世界。苦有三种：苦苦、坏苦、行苦，欲界三苦都有，色界只有坏苦、行苦，无色界唯有行苦，这是依程度而分的。如果从内容分，则有生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦和五阴炽盛苦。苦人们所厌弃的，但人生终不免要有许多苦痛;乐是人们所追求的，但是人生之乐却是那样的稀少与短暂。　　生灭的世界是无常的世界，昨天还活蹦活跳和你大摆龙门的朋友，今天不幸和你阴两隔。昨天还是人潮拥挤的百货公司，今天被大火夷为平地。明天将会发生什么事，你我都不知道，这不是无常的实相吗?　　这个世间有太多的苦痛，给我们很大的烦恼，动摇我们身心的安住。我们必须研究佛学，求得一个不生不灭的还灭世界。什么是不生不灭的世界呢?这个意义很深、很妙，限于时间，我只能简单的向各位介绍。　　什么是还灭的世界?　　第一是「如」的界：如&：如如不动，如的世界就是不动的世界，如来的世界，如法的世界，如实的世界。儒家也主张修养不动心，所谓「泰山崩于前而色不变」。我们的心能在如如不动中安住，我们就有幸福快乐。说句老实话，人实在很可怜，人家赞美你一句「你这件衣服好美哦!」就高兴了半天。衣服很美，和你有什么关系呢?你也高兴。人家批评你一句，你便生气了，饭也吃不下，觉也睡不好。快乐与否，全由外人左右，为什么要受别人摆布呢?就是因为没有生活在「如」的世界。　　第二是「悟」的世界：悟：一切明了，悟的世界是智能的世界，光明的世界，解脱的世界，自然的世界。　　悟的世界就是「啊!我懂了!」「噢!是这样啊!」悟是「心佛众生」三无差别的世界;是「不以得喜，不以失悲」的世界;悟是不为情爱所羁，不为生死所转的世界;悟是恢复自然，找到本家，认识自己的世界。　　第三是「净」的世界：净：清净无染，净的世界就是清凉的世界，极乐国的世界，法眼净的世界，莲华藏的世界。　　我们这身臭皮囊，从头到脚，有三十六物不净。而贪、_、痴、悔、恨、怨、怒，更时时侵扰我们，让我们不得安宁。衣服v了要洗，身体v了也要洗，心里不清净更需要洗。以清凉法水，洗去你心灵的污秽，以佛法的「净」来庄严自己，以佛法的「净」来化导自己。「自净其意，是诸佛教」，所谓「心净国土净」，人人都能这样，极乐世界就会呈现在大家的面前。　　第四是「圆」的世界：圆：圆融无碍，圆的世界就是一切如日月的世界，如虚空的世界，如因果的世界，如自性的世界。　　所谓圆的世界，就像大家前天来听讲佛法，昨天也来听讲佛法，今天仍来听讲佛法，有始有终，功德圆满。　　人生要追求一个圆的世界，因为圆的世界就是我们人生完成的世界。　　佛法讲宇宙人生，都讲圆，理要圆，事要圆，理事皆圆，事事皆圆，这也就是《华严经》所倡明的四法界的世界。所谓四法界即：事法界，是总称我人昼夜的差别现象的世界;理法界即是打破认识虚妄的现象，体认到不可思议的言亡虑绝的真理世界;理事无碍法界就是本体与现象，空有无碍的世界;事事无碍法界就是体认到时空无限无量，宇宙万有无一无关，一切同体，大小无别，一多不二的世界。我诚恳的希望，大家参加了这次的佛学讲座后，有很圆满的人生，能够体会理事圆融的世界。　　今天的讲演，时间已经超过了，三天来，我把「佛教的人生观」、「佛教的唯心观」、「佛教的世界观」，都作了简单的介绍，非常感谢各位，你们好几千人不但冒著寒风来听讲，甚至有许多人没有座位，有的就坐在过道上，有的在外面看闭路电视，更有些人立于寒风中，听著扩音器的广播，实在说比我站在这里还辛苦。风雨中的冷，在你们的身上，也冷在我的心里;站在墙壁边，酸在你们的腿上，也酸在我的心上。总之，非常感谢各位，我祈求三宝加被你们大家，人人家庭美满!福慧双增!　
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