《三打白骨精》 人物评价。_百度知道
《三打白骨精》 人物评价。
《三打白骨精》
人物评价。
孙悟空，唐僧，白骨精，三个人的人物评价，字数200字左右。（选其一就可以了，写三个人加分。最好是自创，实在不行转载也行。）
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孙悟空：取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇、敢于反抗。唐僧：唐僧勤敏好学，悟性极高，心底善良，但是容易被蒙骗，人妖不分，误解徒弟。两眼不识真相！白骨精：阴险狠毒，诡计多端，擅长变化，但是也有其可怜之处1、修炼艰苦，白骨精起家的基础仅仅是一堆白骨，真可谓是出身低、底子薄，2、法力不高，白骨精的法力很是一般，她只能笨拙地变个老头、老太太的骗骗唐僧、猪八戒、沙僧他们几 个，一遇见孙悟空的火眼金睛立马露馅，而且露馅后掉头就跑，一点也不敢招架。3、下场悲惨，白骨精的三次出现都是匆匆忙忙缩头缩脑的，最后连唐僧的边儿都没摸着就一命呜呼了，这种下场在西游记中的妖怪里无疑是最悲惨的。
先说出实例如：唐僧被白骨精迷惑，误会孙悟空，就可以知道唐僧是......的人。唐僧：慈善为怀，菩萨心肠，不明是非，人妖不分，善恶不分，胆小 孙悟空：机智，机灵，自信，坚定 白骨精：阴险，狡诈，贪婪，狡猾，诡计多端 猪八戒：嘴馋
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色情、暴力
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最近读小说意外发现，中国古典长篇小说到了二十七回的左右，往往有一个标志性的高潮。如《红楼梦》的二十七回是黛玉葬花，《三国志演义》的第二十七回是关羽过五关斩六将千里走单骑，而《金瓶梅》的第二十七回，则是小说最关键也最让人难忘的潘金莲醉闹葡萄架。——这样的情节布局，大概是因为在前面的章节中，主要人物的“开脸”应该已经大体完成，由这些人物所参与的故事情节，到这里便进入小说前半部分的一个高潮。
三打白骨精的故事就出现在《西游记》原著的第二十七回。对于一个这样起伏跌宕的情节，小说一般会安排比较多的篇幅，如前面的偷吃人参果，后面的女儿国及火焰山等，均各有三回。然而这个故事却不象后来有些影视剧演绎的那些充沛的情节，在原著中，仅占一回篇幅。
那么，对于这样一个重要位置上的重要情节，仅安排一回的篇幅，作者是怎样来分配这有限的笔墨呢？读罢细想，作者以浓缩的方式，结合故事情节来强化了各主要人物的标志性特征。所以，各人物所具备的标志性特征，在这回表现得格外淋漓尽致。
先说妖怪。这个故事在九九八十一难中算比较靠前的，全书中第一次出现了关于唐僧肉疗效的说法，妖精的目的非常明确，要吃。妖精出场，作者先说她变成一个“眉清目秀齿白唇红”的女儿，又用了两段韵文来说明其体态，先是“汗流粉面花含露，尘拂峨眉柳带烟”，已够撩人，又大段来说：“冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。”这样的风情，对于师徒几个各自所做出的反应，全不相同——八戒贪念不改，色心难平；三藏却不见妖孽，只见菩萨；悟空则是跟师父一样不动色心，然而火眼金睛却可识妖。后来一次没被打死，妖精再变老妪、三变老翁。这些描写，作为反面的参照，一步步把情节抬高，也一步步把其余各人物的性格特征进行强化。
八戒在这次行动中，几乎跟妖精一样可气，甚至更加该打。先是贪色，见到那样的俊俏妖女，“就动了凡心，忍不住胡言乱语”，这样的主动搭讪正是妖精希望的效果。还有就是贪心，见到有饭，就顾不上还在外化斋的悟空，“现成的饭，三分儿倒不吃，只等那猴子来，做四分才吃！”然后，“他不容分说，一嘴把个罐子拱倒，就要动口。”贪态立见！后面三藏要逐悟空走，悟空赖着说要师父答应他条件，八戒便理解为他要分行李，全然以贪猪之心，度顽猴之腹。
八戒在这章节中，最可恶的表现当然是三次在唐僧面前“唆嘴”。一打过后，他说悟空是怕师父念咒，“故意的使个障眼法儿，变做这等样东西”，引得唐僧狂念咒语。最后一次，妖精被悟空打死，现出一堆粉骷髅的原形，甚至还看到骨上的“白骨夫人”一行字。此时唐僧已经信了真相，八戒却无事生非地再度“唆嘴”，说这堆骷髅也是悟空变了来骗师父的，最终使得圣僧恨逐美猴王。整个过程中，只有八戒与悟空是明白人，知道事件真相，但八戒之贪使他担心事态会有损自己的利益，有意这样去做，着实可恶！
唐僧最大的问题就是心太软，是个“软善的人”，只是有些偏心于猪徒弟。历来的一些影视剧中，可能是受了当时政治需要的缘故，往往把唐僧在此回的表现当成一个反面典型。但如果细读原著，再设身处地想想，他的做法基本也是合乎逻辑的一个圣僧所为。这是因为八戒的“唆嘴”也是合乎逻辑的，一则悟空还真是怕师父念的那个咒，二则他也真有能力来伪造作案现场。这样来看，倘若没有八戒几次三番地对当前事态进行歪曲，纵便是唐僧肉眼凡胎，老年痴呆，无法接触真相，他也不会做出那样极端的选择。只是他日常对几个徒弟的表现观察不够，再加上善念一发，偏信了老二，终于做错了事。
唐僧是真慈悲，不是假慈悲。基于老猪的“唆嘴”而进行的判断，并依戒条，他阻挡悟空“杀生”，绝非做假，更不能比为现在的做秀。还有一点，他对悟空也不是全无感情。最后一次念咒，悟空痛陈自遇见师父后的种种经历，唐僧说了五个字“我再不念了”。这五个字让人动容，——唐僧并不是觉得自己错怪了人而再不念了，只是想到了师徒之情，才法外开恩地说了这样的话。——这话恰恰是唐僧人性未泯的表现，是真慈悲！
悟空是个明白人，但是性急，没有太多城府，不会迂回。他没有更多的想法，见到妖精后，第一时间的反应就是“更不理论，举棒照头便打”，但却总是被妖精逃了。最后一次，见到妖精所变的老翁，他先是嘲笑那个对手，露出顽性；而后想到前两次被冤所受的苦，有些犹豫；但最终还是凭着良心做出选择，不过心怀几分侥幸，知道师父心软，“常言道，虎毒不吃儿。凭着我巧言花语，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了”。总的说，悟空所做的事，应是个英雄所为。
若说悟空的处事不当，就是有些急。情急之下，他不愿过多的理论，只想抓住时机，迅速采取行动，但却容易被小人恶人所扰。作为泼猴，他的言语通常都比较短小，最终唐僧要逐他走的时候，他却有了一大段说辞：“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。常言道，事不过三。我若不去，真是个下流无耻之徒。我去我去！去便去了，只是你手下无人。”能说出这样的一长段的语句，看样子猴子是真急了！
猴子也很顽劣。他见师父要放那个花容月貌的妖精，就戏说“叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业？何必又跋涉，取甚经去！”，惹得唐僧着实害羞了。第二次打妖后被逐，他耍赖要师父给他念个“松箍咒”才走，弄得唐僧“没奈何”，才留下他。后来师父逐他走时，他要拜辞，唐僧不受他的礼，他竟拔下毫毛变了三个猴子，又以耍赖的方式完成了这个重要的礼仪。
悟空也是个性情中人。不光急于做事时表现其性情，更是在被逐后。他“止不住伤情凄惨”，跟沙僧嘱咐后，“噙泪叩头辞长老”。在回花果山的路上，“独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳，大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。……然犹思念，感叹不已”，对照着前番笑闹天宫中的泼猴，悟空确是个真性情的沾襟英雄！
世间最大的悲剧，应该是由几个善良的人，凭着自己的真心所做出的必然的错事。三藏、悟空都是秉承着自己的心在做事，只因一只贪猪，有此结局，可能就是三打白骨精一节最大的悲哀吧？
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白骨精角色空前丰富：重要的妖精打三遍
来源：新京报作者：
原标题: 白骨精角色空前丰富：重要的妖精打三遍
“妖皇”巩俐首现真身
　　【今日荐片·《三打白骨精》】
　　电影《三打白骨精》淡化了唐僧收服孙悟空、猪八戒、沙僧的过程，几场戏就一笔带过，主要笔墨用于刻画孙悟空和唐僧之间的关系。精良的制作、酷炫且质感真实的特效，给观众奉献了一场视听盛宴，应当说整体已经能与好莱坞大片相提并论。
　　“三打白骨精”这个妇孺皆知的《西游记》故事名称其实是经过大众文化再演绎的结果，原著里的回目是“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”(第二十七回)，而且原著也没有直接使用“白骨精”的名字，而是将其描述为“一堆粉骷髅”——用孙悟空的话讲，“是个潜灵作怪的僵尸”，脊梁上还刻着一行字：“白骨夫人”。
　　原著里这“白骨夫人”幻化了三次，刚好凑成一家人，而孙悟空也将其打死了三次，于是“三打白骨精”也就成了对这个故事最经典的通俗总结，特别是86版《西游记》电视剧直接用了“三打白骨精”作为该集名称(第10集)，“三打白骨精”也就取代“尸魔三戏”成了主流“大名”。
　　电影的全名是《西游记之孙悟空三打白骨精》，这几乎是一个万全的命名方式，要把这个超级IP推向大年初一的千家万户，用这个冗长但准确的名字自然最保险。不过从原著到电影，剧本已经做了大刀阔斧的改编，在原著包括86版电视剧里，“三打白骨精”的故事矛盾主要发生在唐僧(经由猪八戒撺掇)和孙悟空中间，白骨精就是充当反派酱油的角色，激化取经四人组师徒的矛盾而已——而到了电影里，白骨精的角色空前丰富起来，原有的两组人物对立关系演变成了唐僧-孙悟空-白骨精的三角矛盾。
　　白骨精几乎带有了当代女权主义的反抗色彩，在电影中，她被描述为一个生前有着悲惨命运的苦命女人，年方十六就凄惨地死于村民之手；成妖之后又被世人污蔑、构陷：私掠小孩饮童子血治病的邪恶国王将之嫁祸于白骨精——这里的国王倒是承担起了原著里白骨精的反派酱油角色，其原型应是原著里吃小孩心肝的“比丘国王”(第七十八、七十九回)。
　　做人做妖都被人陷害，白骨精看尽了世人的愚昧和虚伪，对人类社会有着极强的怨念，而在电影中，白骨精意图吃唐僧肉的目的也没有强调“长生不老”，而是为了“永世为妖”(似乎是同一个效果)——这又进一步印证了白骨精对人世间的拒斥：与其说是怕遭“轮回之苦”，倒不如说是饱尝世间冷暖彻底厌弃了这个冷酷的人类社会。当然，由于白骨精的女性身份(她身边的女妖也是原著里没有的)和古代不争的男权背景，被解读出女权主义意味也符合逻辑。
　　电影淡化了唐僧收服孙悟空、猪八戒、沙僧的过程，几场戏就一笔带过，主要笔墨用于刻画孙悟空和唐僧之间的关系。跟原著一样，唐僧一开始靠着紧箍咒来辖制孙悟空的顽劣，而战天斗地的孙悟空自然也不太服管，加上唐僧的肉眼凡胎与孙悟空火眼金睛之间的矛盾，在白骨精的激化下，孙悟空终被唐僧赶走——原著中猪八戒不停进谗言，电影里几乎完全删除；而白骨精变化的形象和场景也相较原著做了极大的细节丰富。
　　由于白骨精形象的立体，她跟孙悟空的互动也多了起来，甚至有了“推心置腹”的交谈——孙悟空跟白骨精同样有着“妖”的身份(原著里孙悟空为了向唐僧证明自己打死的白骨精是妖，甚至讲述了自己做妖时吃人肉的经历)，而当白骨精指着集市上被人耍弄、虐待的猴子时，分明是想证明孙悟空跟自己一样都是被人类社会蹂躏、欺侮的可怜之妖。
　　孙悟空终究没上白骨精的套，善的力量(佛法)通过唐僧无比强大地传达了出来，唐僧尽管肉眼凡胎，迂腐可笑，但他的善良和“知其不可而为之”的大勇彻底降服了孙悟空(观世音的点化也很重要)，到了孙悟空这最后一打，用“弑师”的极端方式完成了终极的拜师仪式，也堪称本片改编的神来之笔。
　　《三打白骨精》用精良的制作、酷炫且质感真实的特效给观众奉献了一场视听盛宴，应当说整体已经能与好莱坞大片相提并论，固然视觉风格颇具动漫、游戏的风格，但在互联网+的语境下，也是与时俱进的产物。
　　在角色呈现上，香港导演的导筒下还是饱蘸着无厘头式的“大话西游”风格，这也难怪，一来六小龄童开创的戏曲式表演方法难度极大，没有童子功打底，恐怕很难实现；二来毕竟是春节档电影，喜剧色彩不能少，“至尊宝”式的孙悟空和迂腐搞笑的唐僧等人也是观众的需要。
　　唐僧被孙悟空当头一棒，却因菩萨出手而封印成不坏金身，数日之后竟有还魂之势。片尾，当孙悟空背上唐僧金身一路西去之时，重新编曲的老版《西游记》插曲响起，一时竟有热血沸腾之感。
　　只是不知道投胎的白骨精，这一世会不会幸福。
　　□图宾根木匠(影评人)
　　(责编：YY)
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三打白骨精感动了我500字
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