TABOO后面的奥特曼的游戏格斗游戏有意义吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-04-24 22:10 标签： 格斗的艺术
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跨文化交际中的中印禁忌对比研究（可编辑）
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是人们对于语言灵物崇拜所产生的一种意识，在特定的时间或者地点，表示几种不同意义的情况。许多禁忌语都是由联想而产生出来的。
语言禁忌简介
语言本来是劳动创造并与劳动生产一起发展起来的一种社会。但是在对自然现象和自然力不理解的环境里，语言往往和某些自然现象联系起来，或者同某些自然力给人类的福祸联系起来。这样，语言就被赋予了一种它本身没有的、超人的感觉和超人的力量。语言成了祸福的根源。谁要是得罪这个根源，谁就会得到加倍的惩罚；反之，谁要是讨好这个根源，谁就会得到庇护和保佑。这就自然而然地导致了语言的禁忌和灵物崇拜。
语言禁忌来源
在新年、新婚这类开端之日，对语言的禁忌尤为讲究。所以大正月里忌说“死、输、光”等字眼，怕给全年带来灾祸。语言禁忌中最能表现民族特色和地域特色的是谐音式禁忌。语音与意义本来是任意约定的，没有什么自然的内在联系。而任何一种语言的语音系统总是很简单的，地会出现同一语音形式表示几种不同意义的情况。这就为语言魔力的施展提供了机会，许多都是由谐音联想而产生出来的。因为人类在愚昧阶段很难理解两个完全同音的事物会毫不相干，他们相信那些与不幸事物同音的语词会带来不幸。旧时代的戏班子里有很多忌讳的字，尤其最忌讳“散”字。因为散班是戏班里最大的灾难，凡事与“散”字同音的，也必须用别的字代替。比如雨伞，因为“伞”字与“散”同音，得叫“”、“雨挡”、“”、“雨拦”。又如船上人讳言“翻身、搁住”等字眼，于是把“帆”叫做“蓬”，把“箸”叫作“筷”。
人们害怕触犯语言的神力会带来灾祸，因而避讳某些语词。在一定的时期，民间不同的行业、不同的地区有不同的语言忌讳，又称语言塔布。“塔布”来源于玻利尼西亚“Taboo”，意思是“需要极端注意的事”，意译为“禁忌”。所谓语言塔布（verbal taboo）包括两个方面：即语言的灵物崇拜（）和语言禁忌。
语言禁忌历史
十八世纪英国航海家来到的，发现那里有许多奇特的现象，例如，某些东西只允许特定的头等人物(神、僧侣、国王、酋长)使用，而不允许一般人沾边；或只允许作特定的用途，而不准用于一般的目的；或不许某一社会集团(例如妇女)的人使用等等。那里的居民称这种禁忌为“塔布”。后来“塔布”这个词进入了人类学、社会学、语言学等领域，作为一种特殊的社会现象（禁忌）的专用名称而被广泛运用。“塔布”现象包括两方面：一方面是受尊敬的神物不许随便使用，另一方面是受鄙视的贱物不能随便接触。因此，所谓“语言塔布”，实质上也包括两个方面，一是将语言当作神灵一样来崇拜（即），二是在某些场合对一些特定语言的禁用或（即委婉语词或鄙视语词的运用）。
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禁忌及其对原始艺术之影响关系研究
姓 名：陈伟妮
指导老师：黎东明
专 业：文艺学
方 向：中国古代文论
年 级：2004 级
禁忌的研究从十九世纪后期开始之后，就一直都没有停止过。对一般人而言，它是一
个神秘又令人感到一丝恐惧的习俗，却在日积月累中蕴含了浓厚的民间文化，渗透在人们
生活的方方面面，对人们的思想意识形态、社会的秩序、艺术的审美制度的形成等等都存
在着重大的制约规范作用。对它的重新梳理和阐释将会为我们对原始艺术和审美制度的认
识提供一个新的视角。
禁忌是神圣的、不洁的、危险的、不可接触的事物以及由于它的特性而使人们对其所
持的某种禁制态度。也就是说它包含两个方面，一是特别的事物；二是一种控制模式。它
的实质就是一种否定性的心理和行为规范，违犯的结果是心理上的，但它的惩罚却具有不
可违抗性。
禁忌的起源问题一直是众多学者研究的焦点，从弗雷泽的消极巫术开始，到弗洛伊德
的矛盾心理，再到卡西尔的先天危险论等等，他们的说法各异，又有自己一定的道理，可
以说是异彩纷呈，归纳起来有“灵力”说、“欲望”说、“仪式”说和“教训”说四种。但
笔者认为它追根到底是起源于人类的生存本能，它作为一种否定性的行为规范，是在满足
生存需要的过程中逐渐建立起来的。正如弗洛伊德所说，人类有生之本能和死亡本能，其
实死亡本能正是生之本能的一种延伸和强调，在人类发展的漫长历史中，我们的原始初民
付出了比其它生物更高的代价，在竞争激烈的环境中赢得了一席之地，正是这强烈的生存
本能，使他们在长期的压抑之下默默进取，成为一支最富生命力的生物。而在生存的过程
中，首要的条件就是满足自身的食欲和繁衍后代所需要的性欲。禁忌就是首先从这两方面
产生，它作为一种否定性的行为规范，是因为它所制约的这些行为都是对人类的生存产生
威胁的。它的产生一开始是完全自发的，不断由遗传所固定，然后通过每个人的重新学习，
加强它的稳定性和不可违抗性。
禁忌是人类最古老的无形法律，在原始社会，它是社会控制的最原始的重要手段之一，
是整个社会秩序的基石。它的意识形态性外化为社会的表现形式，便是仪式和神话。仪式
是禁忌的行为承载模式，神话是禁忌的语言承载模式。仪式与习惯一样，是一种制约的手
段，在仪式中，禁忌的规范和约束不断得到强调。而几乎每一个禁忌母题，必然地存在于
一个神话中，它通过神话的口传相授，成为社会秩序产生的基础。正是因为仪式和神话的
习惯制约性，使它们成为禁忌无法缺少的承载工具。
原始艺术的产生，与禁忌存在着相同的形成机制，它一开始并不存在审美的动机，而
是基于人类的生存本能，原始艺术都是原始人类日常生活中不可缺少的有效的生存竞争的
武器，它们都是为了生存服务的。情感上，它是一种宣泄，是自身对生命、对生活的一种
极度张扬。仪式与神话正是原始艺术的载体，仪式几乎孕育了人类所有原始艺术的萌芽，
而神话乃是任何艺术的必要条件和原初质料。禁忌作为一种意识形态，是审美制度产生的
基础和表达方式，人们遵循着它的否定性原则，在不断内化成根深蒂固的习惯过程中，使
之成为一种对自身行动给予暗示和支配的内在的文化指令。禁忌在对原始艺术产生巨大影
响的同时，对审美制度的产生、建立和表达都具有重大的作用。
对禁忌的起源研究和它对原始艺术的影响特别是对审美制度的建立和表达的作用，是
本文志在解决的难点，而对人类生存问题的思考和因此表现出来的人文关怀，却是本文的
意旨所在。在现代复杂的社会中，寻找原本的纯真与和谐，建构一个合理的社会秩序，是
我们的梦想和希望。而强烈的生存愿望、对生命的热爱，终有一天会使之成为现实。
关键词：禁忌；生存本能；仪式；神话；审美制度
A research on Taboo and its influence on Original Art
Name: ChenWeini
Supervisor: Li Dongming
Major:literature theory
Orientation:Chinese ancient litera
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