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道证法师，日出生在台南市。法师出家以前以郭惠珍医师身份讲述之《学医与学佛》、《倾听恒河的歌唱》、《朝圣之旅》、及因罹患卵巢肿瘤而毅然于广轮精舍出家后讲述之《青莲飘香》、《画佛因缘》等一系列感人至深之佛法，经莲友恭录、法师饰文后在《明伦月刊》连载出书流通，深获海内外读者极大之回响。道证法师于2003年农历六月十九，，预知时至，正念分明，念佛生西。
道证法师前言
，日出生在台南市，俗姓郭名惠珍。祖父
是一名中医师，父亲从小就要帮忙炮制中药，在烦杂的工作中苦读，考上台大医学院，半工半读完成学业，专攻，为那些当时很难治愈的病人治病。法师从小看到父亲总是尽心的照顾病人，深受影响，也走上学医的路，是中国医药学院的高材生。
法师早年就读中国医药学院，参加医王学社，发心学佛。于广钦老和尚座下皈依，参加老法师主办之大专学生斋戒学会，复发心到台中恭听雪庐老人讲解义，参与佛法复讲，受益良多。曾血书慈云忏主《净土文》赠莲社留念，且于往生前数月至嘉义时巧遇莲友，仍感恩表达其净土念佛法门坚固信心之建立，肇端于莲社，其朝夕顶礼自己恭绘阿弥陀佛圣像之对联云：“老实持名全摄佛德成自德，深具信愿决定往生证无生”足可表明决志生西之心愿
今法师娑婆化缘尽，功满到，特恭录其生平简介，以利见闻，，并祈法师莲品高增，早日乘愿再来，广度众生，满菩提愿，阿弥陀佛。
道证法师折摄互用
法师自幼颖悟、聪慧，在父严母慈的教导中成长，从懂事开始，父亲常常用“折法”来教她，使她印象最深刻的是刚上小学，第一次考试每科都考一百分，得第一名时，她父亲却对她说：“你不要以为考第一名有什么了不起，在我看你是零分。”到她上医学院时，让她用最古老的显微镜；甚至好几个月不寄生活费给她，让她只能努力的靠领奖学金、当家教、兼保姆来完成学业，使她在富贵中刻骨铭心的体验贫穷的滋味。而母亲总是在她快要被父亲的“折法”打败时，以“摄法”来安慰一颗不解深沉父爱，而觉得被伤害的心。
在双亲折摄互用中，法师养成了心怀慈悲，坚毅不拔的特质。法师秉性纯孝，虽然深受父亲的影响，但也是因为母亲“克绍箕裘”的期盼，所以大学考医学院。当她当上医师时，对着母亲说，只因为要让你欢喜，我才当医师；并且在她父亲往生时，把父亲最喜爱的布拉姆斯（摇篮曲），改成歌曲，帮老人家；由此可知法师一片孝子赤诚，以及度亲的。
道证法师学佛因缘
法师在小学六年级，初见法像时，心中就受到极大的震撼；之后再读《弘一大师传》，便生起向佛的心，开启学佛之门。初中一年级时，在某天看到螃蟹被杀，竹筷活生生穿插胸肚当下的痛苦与挣扎惨状，师父哭著说：「原来我以前吃的螃蟹是这样来的！」从此就不吃荤食。
高中休学时，师父经常研读佛经、背诵《心经》等。大学时，曾参加智海学社，转学后则加入医王学社。其实，初上大学，师父学佛的心行并不像后来那麽热切。她曾忏悔说，刚进医学院，参加医王学社的活动，觉得学佛的人很严肃、很呆板，就不常参加，而宁愿去看电影。后来，大学六年级在台中省立医院见习，七年级在高雄阮综合医院当实习医师，于临床上见到许多病苦与无奈，才升起了热切而强烈的求法心。毕业后当医师更亲身感受生老病死的逼迫，才积极学佛；参加上忏下云法师举办的斋戒学会，并亲近当代弘扬净土法门的李炳南老居士创办的台中莲社。这期间，她正式受三皈五戒和菩萨戒，并且奠定了佛法义理的基础，以及念佛的信愿。
1984年12月法师前往印度朝圣，所著朝圣之旅，可以说是修行者，迈向菩提之道的心路历程。回台湾之后，1985年辞去内科医师到台中顺天医院担任肿瘤科医师。她以医药治疗患者病苦，又适时以佛法解除病患忧恼，录制“莲音小故事”。犹如涓涓清凉甘露，沁入临终病人心灵，引导他们，求生西方。也常受邀到各大专佛学社团演讲佛法，“学医与学佛”、“倾听恒河的歌唱”等的讲座最感人肺腑，动人心弦。
在行医多年中，她殷殷勤勤、悲悲切切，不知帮助多少的肿瘤病患，从病痛生死绝望的深渊，带领到弥陀慈悲的大愿海中，她不舍众生痛苦，将水滋润到他们心中，然而最后自己竟不幸也罹患肿瘤。
道证法师老和尚
在医学院毕业后，法师曾经往土城承天寺参访，老和尚一见面就要她放下一切，出家修行，然而因缘未具，错失良机，未能在老和尚座下披剃。而老和尚的两位弟子传缘法师、传净法师得知道道证法师身患肿瘤后，前往探视慰问，据道证法师描述，就在两位法师进门那一刹那，顿然在两人之间，她看到了老和尚的
宿缘所追，深植的终于成熟，就在1987年佛诞日的前几天，她毅然放下尘俗一切熙熙攘攘入山潜修，三步一拜来到殿前，恳请两位法师慈悲，成就她修行的心愿，就在佛诞日，她遂心满愿，终于剃染出家，道证。
道证法师病来道转
道证法师出家后，仍然病苦缠身，病情起伏不定，两位法师及常住大众师兄弟，一心一意全力护持，只要得知任何可以治愈的方法——当听说小麦草对于肿瘤具有特殊疗效时，大众无不尽心供应照拂，只希望她能早日痊愈。在《画佛因缘》中提到“小麦草的种子，从泡水、催芽、到播种、松土，其中的过程都是非常辛苦，恩师深夜十二点起来大悲咒，来灌溉小麦草。远远看到大家辛勤忙碌的背影，眼泪总是充满眼眶……”。
两位法师为了帮助道证法师突破病苦的折磨与修行障碍，时时耳提面命老和尚的教导与开示，使她度过重重的考验，《画佛因缘》中又提到：“恩师很慈悲，总在疾苦考验的时候，告诉末学一些上广下钦老和尚的开示，老和尚要大家在疲惫不堪的夜里，把大小铁钉捡好，告诉大家说：‘难道临命终的时候，还让你们选时间吗？’等到恩师捡好，老和尚又说：‘要捡也是你们的事，不捡也是你们的事！’临命终时，我们没有办法选择，是在那一个舒服的时候……所以只能努力的练习，不管在任何痛苦的时候，都要正念分明，因为师父这样子的教导末学，在每一个困顿的时候。”
法师如沐水，得以借境炼心，度过一次又一次的病苦折腾，所以法师感念师长之恩，不时流露于言表。在“毛毛虫变蝴蝶”中这么说：“感谢菩提道上师长恩——很幸运，我在修行的过程中，遇到很好的师长，就像临床上遇到很好的教授一样，他们平常运用机缘出考古题，帮我们培养实力，遇到境界的时候，也会用他们自己修行的经验，以适当的启示，帮我们渡过难关。”法师那种尊师重道虔敬的心，真是难
道证法师拜佛分解动作
在病苦之中法师仍精进勇猛，信愿坚固，求生西方；背诵，依经典的境界义理，恭绘五幅弥陀慈父圣容，以慰娑婆游子不胜思慕之心；刺血恭书《念佛圆通章》及《》；录著《清莲飘香》、《画佛因缘》等录音带及书籍；并恭写许多念佛法语跟大家结清净，用报四重深恩，广引迷津，皆是法师宿生愿力、悲心所致。
道证法师明生极乐
2002年圆因老法师往生前，亲嘱大众，希望把莲子放生团放生事宜交给法师推动，而法师也不顾自己的病情，为持续老法师的志业，周密擘书，由于她见识的独到，愿力的宏大，感召数千名会员，定期举办大放生，活命无数。
刀兵、瘟疫横行，大众正庆幸有法师的领导，藉着多放生来消弭劫数时，讵料化缘忽尽，于2003年农历六月十九，成道日清晨两点四十分，舍报往生，得年四十八，僧腊十有七年。临终正念分明对陪侍者说：“念佛不要著事相，重形式。我现在要讲的话很重要，你要记住。我现在是用尽全身的力气讲这些话，念佛的心态很重要，你知不知道念佛的真义？念佛的心态是「佛在念我」，不是「我在念佛」。我已经完全明白、了解了。”
就跟平常一样，法师一边念佛，一边开示旁人念佛法要。然而，这一次，她开示这一段话后，右侧卧，小声念了几声佛号就往生了，时间是凌晨两点四十分。
法师往生时，吉祥卧，安详舍报生西，享年四十八岁，僧腊十七，助念廿三小时后，由剃度恩师及常住大众师合力净身入殓，遗体柔软异常，剃度恩师不禁说出：「上品上生！」在大众师及莲友热诚的助念八日八夜日夜不断，连同三时系念法会、追思会估计参加者超过上万人次。
当传净法师得知法师往生的消息时，当下就打电话告知远在加拿大的传缘法师，法师立即指示：接回本山办理、追思事宜。当传净法师赶到她潜修的地方时，莲子放生团诸莲友已在助念，得知将接回本山时，大众长跪不起，恳求在潜修处办理，法师进退维谷，不忍拂逆大众一片孝心，勉强答应，然而实是权宜之计，不是佛制常规。
七月廿五日，假沄水国小举行三时系念法会，恭请上真下华长老主持。七月廿六日上午举行追思法会，恭请上真下华长老、上慧下天长老、上果下清长老主持。于中午时移灵，往水里慈德寺火化，灵车经过时，静候道旁的大众，就地顶礼相送，十分感人。移灵的路上，火化的现场，庄严肃穆的佛号连绵不断，响彻云霄。火化后约在下午七时许，夜空中，一次又一次的频频放光，光色不同，粉红色、浅紫色、白色、金色等，放光有点像闪电，却又没有雷声，倒是莲友们的喝采声和掌声此起彼落，整个现场的气氛由极度的悲恸转为欢喜。这样的光，持续约两个多小时，直到大众赋归，天空仍一阵一阵地放光照亮著归途，北返或南下的莲友说：一直到清晨一时许，仍见天空阵阵地放光。
道证法师弥陀微笑
综观法师一生，有如的大慈大悲，有如的大愿，用她回春的医术、精湛的佛法，救拔众生的身心痛苦；又示疾说法，使许多人深深体会到娑婆界中，生老病死的无奈，而发心学佛，深信切愿，求生极乐。
法师在“日落之歌”中说：“最后的一口气，让我竭诚歌咏阿弥陀佛。……最后的一抹微笑，愿化入弥陀的微笑，化入那永恒召唤，无尽奥妙的微笑。最后的呼吸，愿纳入弥陀的鼻息，成极乐国土涌自光明，奏百千种乐的阵阵清风。”
如今法师真的潇洒地撒手西去，大家都深深祈盼着，祈盼着法师本著“不忍众生苦，那堪圣教衰”的大悲本怀，早日乘愿再来。阿弥陀佛。
．佛教导航[引用日期]
．无量光明[引用日期]
．无量光明佛教网[引用日期]
．忆莲轩[引用日期]
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[fǎ wáng]
佛教对佛的尊称。后也引申为对菩萨、、阎王等的尊称。
2.西藏、蒙古、日本等地的某些的尊称。亦是元、明、清三朝， 中国朝廷授与藏传佛教地区宗教领袖的封号。
3.汉语中的藏传佛教术语，为佛教徒对于转世喇嘛的称谓
法王”一词在古象雄、吐蕃、印度和尼泊尔等几个古国都曾沿用，当时有些国王以佛法的方法管理国家，爱护百姓，大家就尊称他为法王。约在元朝初期，藏地社会渐渐进入政教合一的时代，很多高僧大德、世系活佛被动参与政治，拥有了政权，法王的称号便与责任一并落在了他们肩上。现今藏传佛教，世界公认有五大法王，他们为藏传五大教派的教主，分别是的萨迦法王、的大宝法王、贝诺法王、的噶丹赤巴、的曼日法王。在藏地群众也有对修行极好、学识渊博、威望极高，在社会上影响极大的称之为法王。
法王法王定义（梵dharma-ra^ja，藏chos-rgyal）
法王，即一教说法之主。原为对的尊称。后来也引申为对菩萨、及西藏、日本之某些佛教领袖的称呼。‘王’有‘最胜’及‘自在’义；佛为法门之主，以自在化众生，故称法王。如《》卷下（大正12·275b）︰‘佛为法王，尊超众圣，普为一切天人之师，随心所愿皆令得道。’《法华经》〈譬喻品〉（大正9·15b）︰‘我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世。
此外，法王也用来称呼菩萨，如《大宝积经》卷九〈密迹力士会〉（大正11·50c）︰‘菩萨有四事名曰法王。何谓为四？一曰不舍道心；二曰亦复劝化他人发意；三曰以诸德本劝助道心，所可闻者意广无极；四曰一切释梵及四天王，其诸声闻并缘觉地，至于无极无坏，弘广无穷之业。’
此外，法王也是冥界的别名。因其依法判定冥界众生之罪，故有此称。藏传佛教之各派领袖也往往被称为法王。至元七年（1270），首领受封为‘’；明成祖以后，萨迦派、格鲁派之上首喇嘛又分别受封为‘’、‘大慈法王’。日本·圣德太子被尊奉为‘圣德法王’或‘大法王皇太子’。此上均为佛陀以外被称为法王之例。
另据《》等经典所载，继嗣如来法王的菩萨称为，如文殊师利法王子、弥勒菩萨法王子等即是。
法王伏藏法王生根活佛
是西藏有名的一位法王，他在每一世之前都会留下很清楚的认证信，说明他下一世将会投胎到什么地方去，连父母的名字、转世的地点、出生的年月、他都会事先预言。
第十二世生根活佛--出生在康区新龙，他是一位伏藏法王，在西藏有几千个教徒。生根活佛是普贤佛大日如来的，在藏地，生根活佛是一位众所周知的伏藏法王，曾经十二次转世降临人间为众生传法。他曾经转世为“教”的法王--，在“宁玛巴”的中，他是最高的领袖和伏藏法王。也曾经转世为“”法王以及的住持人等等，曾在岩石上留下了各种神通奇印，很多次时全身都变成了虹化光
法王参考资料
《法华经》卷六〈药王菩萨本事品〉；
《观弥勒菩萨上生兜率天经》；
《》卷七、卷三十五、卷九十三；
《胜鬘宝窟》卷中（末）；
《》卷二十七；
《圣德太子传历》卷上。
法王相关资料
佛言：“阿难，如是，如是。我为法王，于亿那由他阿僧祇劫，广集如是大法库藏，自觉悟已，欲令增广，于天人中开示显说，乃至为汝所开示者，为诸敬信沙门、婆罗门、一切凡夫求法义者悉令得闻。是故，阿难，我今以此大法宝藏，已广开显付嘱于汝。汝若不为净信沙门、婆罗门、长者、居士，及诸凡夫乐法义者广宣分别，则于如来当有过失。何以故？阿难，我为无上法转轮王，多有法宝功德库藏，多诸助道七觉法财，十力无畏皆悉具足，于诸法中而得自在故名法王。”《称赞净土佛摄受经》：
释迦法王如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛世尊。乃能于是堪忍世界。五浊恶时。所谓劫浊。诸有情浊。诸烦恼浊。见浊。命浊。于中证得阿耨多罗三藐三菩提。
《妙法莲华经》：文殊师利，如转轮王见诸兵众有大功者心甚欢喜，以此难信之珠久在髻中，不妄与人，而今与之。如来亦复如是，于三界中为大法王，以法教化一切众生，见贤圣军与五阴魔、烦恼魔、死魔共战有大功勋，灭三毒，出三界，破魔网，尔时如来亦大欢喜，此《法华经》能令众生至一切智，一切世间多怨难信，先所未说而今说之。
《佛说无量寿经》：
佛为法王尊超众圣，普为一切天
人之师，随心所愿皆令得道。今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢喜，心得开明。
《首楞严经》：
如来知其魂虑变慑，心生怜愍，安慰阿难及诸大众：“诸善男子，无上法王是真实语，如所如说，不诳不妄，非末伽梨四种不死矫乱论议。汝谛思惟，无忝哀慕。”
《佛说大乘菩萨藏正法经》：
又诸佛刹所有有情。于三世中一切智慧言语差别。如来于彼无不通达。如来为诸法王。具足八种言音。于说法中皆得自在。
《佛说萨罗国经》：佛为法王一切所归。佛为正尊众生宗仰。
《大宝积经》：
菩萨摩诃萨，证得阿耨多罗三藐三菩提已，于一切法具足圆满，号为，处世垂化；又复获得吉祥诸力净众生智神通境界，如是诸相皆能了知，为诸世间天人之眼。
《舍利弗问经》：
舍利弗从座而起。前白佛言。世尊。佛是法王。随众生欲散说法教。令诸天人恭敬奉持。或闻传闻。或行不行。云何名行法者。云何名不行法者。
《大吉义神咒经》：
我至心念过去一切诸佛。未来一切诸佛。一切诸佛无上法王。如是一切三世诸佛。我皆归命我悉归依。归依于法而此法者一切所敬。归依僧众。此众僧者名胜福田。
《舍利弗摩诃目连游四衢经》：
佛天中天则为法王。调者不调然当受教。诸比丘众举动轻飘。今日大圣慈愍众僧。
《佛说寂志果经》：佛为法王。一切父母。常立正法。救迷立法。无怒害阴盖。
《大集譬喻王经》：
奢利弗。譬如国王第一夫人产生八子。于诸子中惟有一子具足王相。得绍王位以水灌顶。余诸王子复悉围绕依法奉事。奢利弗。于意云何。非彼母腹而有过失。令余王子不得灌顶大王位耶。奢利弗言。不也大德世尊。何以故。彼余王子。自于往昔不作王业不种善根。以是因缘。彼余王子悉不得绍灌顶王位。佛言如是。奢利弗。同证一法界已。如来阿罗诃三藐三佛陀。得名法王。余诸善家子等。得声闻名。
法王雍仲本教法王
噶举、萨迦、格鲁派大法王们
教法王不仅仅指当今世上尊贵的曼日法王隆多丹比尼玛（His Holiness Lungtok Tenpai Nyima），而
是指从“第二佛陀”良美大师至今所出世的三十三位法王，此文所介绍的曼日法王是指现今的曼日法王隆多丹比尼玛仁波切。隆多丹比尼玛仁波切是名副其实的世界五大法王之一，也是当今世上本教主尊，他不仅是佛学及历史文化研究方面的大学者，也是传播佛法、利益众生、栽培佛家弟子的高僧大德，更是闻思佛法，实修显 密，大圆满心法的实修者。
曼日法王隆多丹比尼玛是最高佛学院曼日寺第三十三代法王，也是本教最高佛学院院长。藏地本教寺院约有七百多座，曼日法王是这七百多个寺院的法主或称法王，即世界五大法王之本教法王。曼日法王曾经担任过大学教授，乐于研究佛法和哲学，培养学子。他在印度和尼泊尔等地建立过各种不同模式的学校或佛学院，为众生为世界奉献了很多，对藏文化、走向国际舞台起到了极大的推动作用。
曼日法王每年都会前往美国、英国、德国、西班牙、俄罗斯等国家，为他们传授本教显宗、密
宗和大圆满心法，让很多善缘弟子走向修行正道。法王还栽培了很多弟子，著撰了很多经典作品，比如《本教教历算集》、《道情歌集》、《赞颂文集》、《文学集》、《修行常识集》等等。
尤其2013年大宝法王专门来到印度曼日寺，看望曼日法王，以师徒或互为师父的方式交流和探讨，对藏传佛教走向无教派融合起到重大作用。
．维基百科[引用日期]
．佛缘网站．[引用日期]
．西藏本教． [引用日期]
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