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武侯祠和四川省博物馆哪个更值得去？【急！】
本人最近要自驾去成都，由于行程安排只有半天的时间参观博物馆，希望有人可以告诉我武侯祠和成都博物馆哪个更值得去。十分感谢
我有更好的答案
四川博物馆比武侯祠内容更丰富，如何没有特殊要求，当然是去博物馆了。
武侯祠里以什么为主？
当然是三国遗迹了。四川省博物馆里不止三国的东西，还有别的时代的。
采纳率：42%
看你想看什么了，要是对武侯和刘皇叔特有感情就去武侯祠，武侯祠名气很大，但老东西不多，基本是清代的。要是想看的多，看真东西，当然是去博物馆了。
都去一下就是喽。
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。一个民族，它那世代不灭的灵魂，以各种形式在无尽的时空里体现，本文里详述的武侯祠和文武阁就是其中一个极其重要的形式，而且还有体现在其以母语写出的经典文本《三国演义》中，正如莎士比亚及其戏剧之于英国人，是他们民族魂魄的构成因素一样，《三国演义》就是我们中华民族不朽魂魄的一部分，阅读三国，讨论诸葛亮，刘备，曹操，孙权等....这些都具有传承民族魂、提升民族魂的无可估量的意义。　　武侯祠是中国惟一的君臣合祀祠庙，这里虽是纪念诸葛亮的胜地，但也有刘备的陵墓。只是这墓看上去太普通，就是个圆形的大土堆，实在少了些帝王之气。　　一个智慧化身的庙宇，一个忠臣良将的殿堂，一个古汉文化的世界，一个思古追今的教室。　　刘备是明君，诸葛亮是贤相，这一对明君贤相的典型形象体现了我们民族的文化理想，具有永恒的价值和魅力，　　值得一提的还有上清宫三清大殿东侧有一处“文武阁”，是我所见的惟一一处把孔子和关公供奉在一起的庙宇。设身处地地替二位圣人想想：关夫子虽曾夜读《春秋》，毕竟是寂寞长夜的消闲，或者偶尔的客串，常年与孔圣人促膝相对，能有多少共同语言呢？可见始作俑者是一个乐观主义者，对人与人之间的相互包容满怀信心。今天要发扬光大的，是不同价值观念、生活方式之间的互相谦让、互相包容。　　我几年前下雪天去过成都，还有就是少年时随父母到过成都郊外的武侯祠，虽然我父亲是学历史的，可他家的孩子过去没有一个喜欢读史书和会欣赏古文的！更让我无地自容的是自己的悟性极差，至今也认不到几个繁体字啊，许多中国古典文学名著我还是读不了啊！　　但庆幸的是：直到易中天品三国看了许多集后，才知道我现在更喜欢也适合去看和历史相关的景色，让我对祠堂啊这些地方有了浓厚的兴趣，当然也不排除有的人可能更喜欢和适合看和风月有关的景色吧，哈！　　言归正传...　　　　　　
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　　不顶不行
再现历史的脚步－－武侯祠和文武阁
　　多谢网友察看，历代对武侯祠里三国人物褒贬的各路说辞可以说是一个公众共享的学习空间。我觉得不同的观点，不同的见解需要有平等讨论的态度来容纳分歧和争议吧！在此引用蔡元培的八个字：“多歧为贵，不取苟同。”希望我对“诸葛亮与刘备”之情意的浅显看法能抛砖引玉了，同时更能引发出大家对成都武侯祠和文武阁的兴趣！
　　诸葛亮和“孔明灯”打小就在在我心中留有一席之地，“3个臭皮匠顶个诸葛亮”常常挂在嘴边，我总是觉得诸葛亮是世界上绝顶聪明的人，他永远是那么那么的成功！而且直到知道成都的武侯祠在中国历史脚步变迁中的来龙去脉后，更加深了我对诸葛亮的爱戴了，我不禁会浮想联翩，追索着从南北朝时期到1961年这1千几百年里，不知有多少百姓和我一样崇拜和观赏并效仿着诸葛亮啊，尤其是历代百姓对诸葛亮的保护那才叫绝啊！　　且听我娓娓道来......　　现在我们能看到的成都武侯祠是中国影响最大的三国遗迹，已有1千多年的历史。主要由惠陵、汉昭烈庙、武侯祠、三义庙等古建筑组成。它于1961年定名的.当时将它定为全国重点文物保护单位的时侯还经过反复争论了的,最后考虑到诸葛亮在人民心目中的位置后而决定此名的。因为其依据是乾隆时期,尽管当时清代官人认为那是刘备庙,叫做“武侯祠”是反客为主,所以都有改回来叫“汉昭烈庙”.但是,老百姓并不认可,依旧叫它“武侯祠”.由此应正了毛主席的群众的眼睛是雪亮的，在“武侯祠”的历史变迁脚步中是那么的有份量啊！　　据考证：成都现在的武侯祠原本是刘备的陵墓及祠堂,诸葛亮逝世后藏在勉县.当时刘备的儿子刘禅没有同意在国都为诸葛亮建祠堂.理由是于礼秩不合.但是当时的老百姓为纪念诸葛亮自发祭祀,于是官方在诸葛亮逝世后30多年在陕西勉县陵墓旁修建祠堂.可是直到蜀汉灭亡后,全国各地都修建了武侯祠来纪念中国古代三国时期蜀汉丞相诸葛亮的祠宇。成都的武侯祠可能建于南北朝时期。　　　　
　　搬个板凳坐起，，，听楼主讲故事。
　　多谢请斑竹将“回复3&删了。　　我觉得必须解决以下2个疑问后，才会让我们更清晰地知道成都武侯祠的历史脚步之魅力以及迷人的诸葛亮！　　其一为什么叫武侯祠呢？大约在公元几百年，诸葛亮因积劳成疾，病卒于北伐前线的五丈原，时年54岁。诸葛亮为蜀汉丞相，生前曾被封为“武乡侯”（武乡在今汉中市的武乡镇），死后又被蜀汉后主刘禅追谥为“忠武侯”，因此历史上尊称其祠庙为“武侯祠”。　　目前最出名的除成都武侯祠、陕西勉县武侯祠{全国最早的武侯祠在陕西省汉中的勉县。此乃天下第一武侯祠。它的所在地是诸葛亮当年赴汉中屯军北伐的“行辕相府”故址。 }外，还有南阳武侯祠、襄樊古隆中武侯祠、重庆奉节白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和甘肃礼县祁山武侯祠等。此外，还有陕西的诸葛庙，湖北蒲圻的武侯宫，湖北宜昌的黄陵庙等。浙江兰溪的诸葛镇，因诸葛亮子孙世代群居此地而得名，近年来兰溪丞相祠堂也火了，渐负盛名。　　其2呢，为什么与刘备的庙能合2为一呢？那是因为在明代朱元璋之子朱椿看到昭烈庙香火不如武侯祠的时候,为了所谓君王尊严,于是拆掉了武侯祠,将诸葛亮移入汉昭烈庙.理由是武侯祠离惠陵近,不合礼制,借鉴诸葛亮的香火使之君臣一体.但是明代的老百姓也如同历代老百姓的说法，一如既往的不认，非要叫这座庙宇为武侯祠.（可惜的是明代末年又被毁.）到了清代康熙时期,为了笼络汉民的心,恢复汉族崇拜的偶像人物,重新修武侯祠,以诸葛亮为主角.全称:汉丞相武侯祠，这个时候诸葛亮才第一次真真正正的正式与刘备合祀.可是乾隆时期,官人只认那是刘备庙,说叫武侯祠是反客为主,又改回来叫汉昭烈庙.但是,清代的老百姓还是不认可,依旧叫它武侯祠.直到1961年国家正式定名它武侯祠，也就是现在的诸葛亮和刘备的庙了.由此可见民间对诸葛亮的厚爱至深啊！　　
　　参拜武侯祠其实就是把蜀国的诸葛亮，刘备等人当祖宗或者当圣人来祭拜的！但我想更多的时候还在于大家去享受生活增长知识多D了！　　在当今“山寨”盛行之时，对一代名相--中国人民心中的千古伟人诸葛亮的说法超多,在此我想只用我感兴趣的2个说法来叙述一下诸葛亮与刘备的情义，那就是“神说诸葛亮”和“麻辣诸葛亮”，可能都不怎么“靠谱”，但追究“三国演义”的真实性的话，谁都知道如同成都的调味品一样，参合了许多作者的主观东东了！
　　我个人觉得刘备和诸葛亮的情义是互相利用的关系，刘备利用诸葛亮实现霸业，诸葛亮利用刘备施展才华。具体又简单的说有4个故事最能体现他们的情义：　　1、三顾茅庐；　　2、赤壁之战；　　3、建蜀汉政权；　　4、白帝托孤。 　　三顾茅庐讲刘备去找诸葛亮了三次，却只见着一次。很容易让人认为那就是刘备没送礼了，之所以诸葛亮要故意躲起来不见刘备，正说明诸葛亮有惊人的高明之处！他躲着不见刘备，既落了个不受贿不收礼的好名声，又在暗示刘备送礼力度不够，还要赶紧送、狠狠送，这才是高智商的诸葛亮啊！
　　在不就还有一种情形呗，那就是三顾茅庐让刘备3次去请诸葛亮到他的总部上班是绝对不可能的事情！海龟都大把还会需要一个在家种田的聪明汉吗？诸葛亮也绝对不会傻到不知道到总部上班还能升迁到一官半职要花费的功夫吧？而且他还有能力去开导别人莫不识抬举或者指责别人脑子有问题，所以连易中天先生也有这样的推论：“到底是刘备请诸葛亮，还是诸葛亮自己找刘备，有这两种可能性，后者的可能性大于前者。” 　　
　　听故事来了！
　　多谢鼓励！　　看到别人写的文章里都有很生动的图文并茂时，我就急啊！带着急功近利的想法去找几张武侯祠的照片来烘托一下吧？但能力有限且办法少，好想好想让古人诸葛亮帮帮我，弄个浮华版的“滚滚导游魅力无限的网文”啊！...　　　　虽说现在成都的武侯祠还有清人赵藩写的一对攻心联：　　能攻心则反侧自消，　　从古知兵非好战；　　不审势即宽严皆误，　　后来治蜀要深思。　　这一幅攻心联其实是委婉地批评了诸葛亮，批评他在刘备去世以后主持蜀国工作的时候穷兵黩武，宽严戒误。我想诸葛亮可能也极有可能是心太软，美好梦想啊，理想啊，点子啊，局限了他治国安邦呗。　　我觉得：诸葛亮绝对是个军事才子，其次才是乱世中帮刘备的儿子治国的家长。理由是他领导的打仗案例实在是太多啊--最直观的要数名导的大电影里的“草船借箭”和“借东风”了，在电影院里就看过了，而且远不止这些了。　　诸葛亮神机妙算，算无遗策，带兵打仗的人走到每一处都会掏出一口袋，看诸葛亮军师给他们的锦囊妙计，超级管用，只要打开看看，哦，就知道这么来打敌人就胜利呗！这实在是人才啊，还有火烧新野，空城计，江南救主（就是三个锦囊那个故事），赤壁，围攻逼退司马懿等等（当然有可能赵云，周瑜等人出谋划策后得出集体领导了），但诸葛亮身为乱世的“军师”，肯定他身上有独特、敏锐、反常的战略眼光，这一点，我们还可以从《隆中对》中领略到诸葛亮前无古人后无来者的战略眼光，话说回来，以前刘备是屡败屡战的人物，虽然有刘、关、张、赵，可仍然无济于事，直到诸葛亮出山，才扭转乾坤，成为一方霸主，然后三分天下，其中，诸葛亮的军事才能，是其流芳百世的最主要因素；但是诸葛亮的政治才华是远不及军事才能的，在后来的治蜀中，如果诸葛亮狠心点，手段多点在政治上的话，蜀国可能不会总在战争中不断消耗实力，最后败亡的，“自古兵者非好战，后人治蜀要深思”确实是有道理的。但诸葛亮错在哪些地方呢？
　　尽管一进浓荫丛中的武侯祠大门，映入眼帘的就是3个唐代将相、文人志士为诸葛亮题的“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，很是精湛，被称为三绝碑。用尽了世间最崇敬、钦佩的语言来形容诸葛的文韬武略和丰功伟绩，对诸葛亮短暂而悲壮的一生，作了最炫的歌功颂德之褒评；竭力赞颂诸葛亮的高风亮节，文治武功，并以此激励唐代的执政者。我那会儿就是感动仿佛真的觉得诸葛亮完美到了极致，天底下再也找不到拔的这么高这么神的好人啊。我们都知道塑造英雄崇拜英雄是中国人的一大嗜好如雷锋成龙周杰伦等啊，连导游小姐都说诸葛亮是神的亲戚吧？！但这里我们还是要以历史的人文态度来审视他的确有错，因为这样的明君贤相为什么最后不能统一全国?为什么只能让后人有无尽伤感呢?有杜甫《蜀相》诗为证：　　
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。　　
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。　　
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。　　
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。　　杜甫诗说明诸葛亮一向被认为是蜀之栋梁，又以忠心耿耿而闻名天下。浩然正气，真是惊天地，泣鬼神。也激励着一代代英雄，永远奋进。象民族英雄岳飞，无法光复中原，就壮怀激烈，无尽感叹，英雄泪满襟...由此我们在惋惜和悲哀的背后是否应该得出多D“人性”的思考呢?　　
　　依我之井底青蛙的眼界和将心比心的想法来评诸葛亮的错就是其1当家长难！能够当好自己孩子的家长已经是一件很不容易的事了，更何况要做“伴君如伴虎”的好朋友刘总统的儿子的义父那才真是头都大了的难事啊！好在诸葛亮心态好，在刘备的儿子，后主刘禅继位的时候，他完全可以去篡夺皇位，可他没有这么做，因为刘备托孤时，明明白白有说要诸葛亮做蜀汉之君的，但当时诸葛亮力辞，态度坚决，这说明诸葛亮太知道历代古中国的世袭劣根了，如果诸葛亮真的答应了，肯定会有杀身之祸的，就算刘备绝对真心的话也不排除其他大臣啊亲友啊来对付诸葛亮呗！要知道帝王都有极强的猜疑心的，刘备的让位有可能只是一种试探呢？刘备的奋斗目标是重振大汉王朝，他可能把江山让位给异姓吗？！聪明透顶的诸葛亮不接受刘备的让位也是中庸之道的“活命术”啊。这是其2了！　　据我感觉：诸葛亮和刘备都是稳重宽厚的人！但诸葛亮读的书太多了!比刘备有学问和有理想但野蛮之霸王心少D！诸葛亮的为人在我们都学过的《出师表》里已经让我们看出其忠烈之正气和亮节之高风了！诸葛亮的切身经验是：人，是不能没有理想的，也是不能没有梦想的！可见正是其3--高傲的“忠实的本性”使得诸葛亮没有取得用毕生的经历去帮助蜀国统一中原的愿望得以实现呗！　　但同时他也成就了一种精神素质，代表着我们中国千古不朽的优良文化传统并激励着一代又一代英雄，就拿易中天讲的那段全是梦想的“诸葛亮的北伐”案例看，料事如神的诸葛亮的北伐是注定不会成功的。原因有三个：曹魏非速亡之国，益州非进取之地，诸葛也不是真正的总统，那么，诸葛亮为什么还要坚持北伐呢？原因也有三个：安内必先攘外，小国更要图强，自己的理想必须坚持。所以，我们今天也绝对不能“以成败论英雄”。　　反之象曹操那样为了目的，不择手段的做奸雄，“宁肯天下人负我，不肯我负天下人”，其本性是个极端自私与奸诈毒辣的人的话，可能错的就罪该万死了！　　
　　赵藩的诗,不了解啊，只知字面意思　　能攻心则反侧自消，　　　　从古知兵非好战；　　　　不审势即宽严皆误，　　　　后来治蜀要深思。　　这首诗，并没有批评 诸葛亮的意思　　不审势即宽严皆误，　　后来治蜀要深思。　　意思是后来的治蜀人，要学习诸葛亮的审时度势　　是赵藩警告后人，应当审察当时形势，深思熟虑，然后决定用严还是用宽。 这副对联，既赞扬了诸葛亮用攻心战略的正确性，同时也歌颂了他严以治蜀政策的正确性，最后告诫后人不能盲目一味用严或用宽，应当根据当时形势来决定。
　　也难怪LZ,好像易中天的解释都是错的
　　哦，真的吗？多谢网友的高见啊！　　原来清人赵藩的诗是在赞赏诸葛亮作风的啊！　　问问去，等我下次去武侯祠咨询一下，因为相比易大师而言，我更注重清古人的意思啊，OK?
　　步入武侯祠的第2门，呈现在眼前的就是气势雄伟又宽敞的刘备殿了。正中有刘备像，陪祀的有其孙子刘谌。　　我们不禁要问：为什么他儿刘禅没来呢？原来据说是因为刘禅昏庸无能,对诸葛亮不好啊，守业都没做到没资格了，所以他的像早被毁了，且后来人也就不愿再看到他，没重新塑他了，好惨哦。　　在两侧偏殿，有关羽父子，周仓，张飞一家3老少。东西廊房分别有蜀汉文臣、武将各十四坐像啊。　　看得出刘备还是很会结交朋友且得人心的哦！只能简单举2例吧，因为我有“加菲猫一样的情节”，帝王我是没法评论的，太伟大了，欺负小人物我乐意，也喜欢小人物D！一个例子就是刘备很有本事的，连曹操都不敢小看他，况且其他人呢？曹操因为托名“汉相”实为汉贼，虽然曹氏父子三人很有文采，但做那种龌龊的事，要狭天子，自己想打别人时总是借皇帝名义来讨伐别人，吃君王的饭却谋夺其君王的江山，在古代，这种内贼是最让人忌讳的．确实不得人心啊！好在到曹丕的时候才有所改善．而刘备相比之下就得民心多了，他任平原相在徐州时，平原百姓甚至匈奴等人都宁死相随，刘备后来的知名度相当高，连周边的少数民族都知道仁德的刘皇叔，赤壁之后，刘备占领了荆州就得到了当地人的拥护，很大程度上就是因为他那时携民渡江打下的“人和”基础啊．再一个例子有桃园3结义的经典故事也说明兄弟们乐意随刘备南征北战啊，在此先讲点关羽与刘备的情义先（后面再说关公武圣）：东汉末年刘备麾下著名将领，在《三国演义》中被描述为蜀汉五虎上将之首的关羽，期间为护家嫂，陷于曹营。为曹操斩文丑，诛颜良。后奔刘备，过五关斩六将，突出表现了关羽的武勇和神韵。至于刮骨疗毒，更是尽人皆知。晚年水淹七军，威震华夏，然吕蒙白衣渡江，败走麦城，被潘璋擒获，孙权斩首。后来刘备又奋不顾身的为关羽报仇发动了夷陵之战啊。真是可歌可泣的情深意重之2人啊！现在想的美吧，还想去找这么好的老板和员工吗？无！　　这点我想学学古人，如果我人缘好点也不是今天的我啊。惭愧呗！　　还有就是我相信大家都能记得刘备在诸葛亮下山的时候说的那一句话“吾得孔明真如鱼得水也。其实从三顾茅庐开始，到白帝城托孤，刘备始终像对待自己的老师一样尊重诸葛亮。君臣二人，相处配合得珠联璧合。刘备与诸葛亮的君臣际遇，历来就被看作君仁臣忠、君明臣贤的楷模，传为经久不衰的历史佳话。（武侯祠的精彩部分就先介绍到此了，大家如果能亲眼去感受一下就更完美了！）　　
　　直接去问人家成都近郊的“文武阁”在哪？可能许多人一时半会答不上来，但如果说“青城”2个字或“余沧海”在那的话，我想连小孩都很自然的会脱口而出，在金庸大师《笑傲江湖》笔下一再提到青城派的要地松风观（掌门人余沧海召集教徒议事习武均在此）。从现在的青城山的遗存来看：松风观应该就是离成都70公里近郊都江堰的青城山上的“上清宫”。所以在介绍“文武阁”之前，必须交待一下青城山的“上清宫”的历史脚步啊！青城派
　　世界文化遗产青城山具有“青城天下幽”的美誉，意思是天下名山中，青城山是“最幽深、恬静的一个”呗。青城山是一座纵横千百年的活的道教“博物馆”。 现在的青城山经过维修后，于2006年以新的面貌对外开放。　　著名作家老舍作《青蓉略记》,叹青城山“青得出奇”,是一种使人吸到心中去的“似滴未滴,欲动未动的青翠”啊！超级夸张了D吧？　　那金庸大师就更是大话“青城山上的青城派之人”了啰！可见青城山是迷人的风水宝地，大家都喜欢才是真啊。青城山之幽
　　看看名胜古迹的线路图也超级清爽，是吧？
　　沿着青城山的石级上行至青城第一峰棗彭祖峰，著名的上清宫就伫立在山峰东坡。上清宫是青城山现存38处宫观中位置最高的一座道观．如今主持上清宫的是江湖上赫赫有名的青城派掌门空明上人，一手飘逸的青城剑法天下闻名。青城派经过千百年的发展，门徒众多，信徒更是遍布全世界，江湖地位仅次于少林、武当两派。　　上清宫始建于晋，清代重建，民国初扩建。现有老君殿、三清殿、道德经堂、文武殿和玉皇殿。　　
　　到了上清宫门前，只见牌匾上写的是“二十九年 上清宫 蒋中正”几个大字。　　知道一点中国当代史的人都晓得有过“文化大革命”的，那么我们会问为什么这块于1940年的匾却能保存下来的呢？据说原来在文革时期，青城派第22代掌门人在这个牌匾的上方又挂了一块牌匾，上面写着“毛主席万岁”，而且又置了个毛主席像章放在上面。上山来寻找老蒋真迹的红小兵小将们没敢动。还有一说是，为了保护这三个字，宫里的道士将字抹上泥，上书“毛主席万岁”，才使得这三个字逃过了文革的浩劫。哦，好值得深思啊！　　而我最喜欢的是那两旁对联，它们则是国民党元老、书法家于右任撰书“于今百草承元化，自古名山待圣人”，意思是青城山的草木都得到了道家仙气的沾染，自古这座名山就等待各位朋友的光临。　　另一副是爱国将领冯玉祥撰书的称颂道教的对联。　　奇怪的是如今，几乎每一个到青城山的人都会在这里留影，导游也会详细地讲解那段历史，可能皆因为这一段中国人不愿意回想和正视的历史脚步--使得这三个字有D超越了“上清宫”本身的意义呗，说来，倒有些滑稽不是吗？
　　登石级步入三清殿，三清殿供奉三清神像和三清弟子十二金仙。值得一提的还有&道德堂&有楠木板壁，上刻《道德经》全文(因篇幅和时间有限，否则本人还想啰嗦时尚的“道德”底线与生存吃住问题的，有机会再与古人PK了）。　　文武殿内祀文圣孔子和武圣关羽。虽然能放在一起是上清宫的独到所为，但让我们同时祭拜2圣人后会比较出2圣人的区别和历史背景和沿革，以及中国传统文化和精神香火之延续和伟大情结！　　现代人喜欢比，不直接说出口也老会在心里嘀咕：一个是文圣一个是武圣，那么他们的地位哪个更高呢？　　我觉得虽然现在关公庙无处不在，连在闽南农村武财神都是村村有的感觉，家家户户杀鸡宰鸭好肉香鱼都要拿到财神庙里拜拜先，老百姓全供奉关公啊！但这是民俗，不能以庙多论2人得地位吧。　　我认为肯定是也当然是孔子。因为在世界名人中，孔子排第5；关羽无名。　　文武殿孔子关羽
　　是的，关羽原本就是江湖人出身，杀人之后投奔刘备，他武艺高强，讲义气，是江湖人的榜样，所以被称为武圣人，在江湖之中地位比孔子高！　　但关羽是吹出来的，呵呵，所以很难比较哦，不过孔子是收了徒弟的，而关羽没有哎，就一个随从周仓吧。并且关羽以熟读《春秋》为荣，要知道《春秋》是孔子写的，由此可以推断关羽是崇拜孔子的，所以呢，应该是孔子地位更高啊！　　而且历代封建皇帝大多数都会去拜孔，但是好像没听说过皇帝去拜关羽的，因为关羽毕竟还是臣子，而唐玄宗李隆基封孔子为“文宣王”。由此可见孔子已被唐后人尊崇为一代帝王过。更为重要的是，孔子的思想统治了中国2000多年，至今仍影响着我们，我们对外宣扬中国文化也经常打着孔子的招牌，但是没听说过那个帝王说要以关羽的方法去治国，由此可见孔子的地位是关羽无法比拟的。孔老夫子是对中国影响极大的一号人物!　　那么在《三国演义》里都没听说关羽有与孔圣人齐名的武圣人之伟大称号？却怎么后来越来越多的有关公啊，武财神啊，而且是“名垂千古”的武圣人呢？为什么呢？
　　仔细的深入的品味我们的文化，你会觉得很美，是一种享受。但我还没能读史读到情深处...　　　　历史人物以三种形象：　　1历史形象　　2文学形象　　3民间形象　　关羽，诸葛亮所涉及的正是第三种：民间形象！民间的形象都是和美的，特别是那些神话，什么牛郎织女啦，如果你非要把它归到迷信里那就麻烦了，这些都是人民对他们的尊敬而对他们的称呼。既属于宗教，也不属于迷信。这是风俗，如春节的送灶也是风俗。　　
　　中国的传统文化造就关羽的忠、义、信、勇的人格精神渗透到历史上不同阶级、阶层，形成社会上千年泛滥的文化洪流，成为中华民族精神的强大支柱。　　昔日不过一名普通战将的关羽，已被尊为“万世人极”之武圣。当你参观某一处颇具规模的关庙，看着川流不息的香客信徒在盔甲鲜明的关公像前点烛焚香，怎不感叹武圣的千古魅力。　　　　有趣的就是在关羽死后他能受到各朝各代统治者的喜爱，由此平步青云，让关羽在一千多年的中国历史长河里长成了一棵儒、释、道三教都共同推崇的大树，枝叶甚至蔓卷到了今天社会生活的各个层面。而它的根就深深地扎在了“上至朝廷、下至江湖民间如此步调一致”的中国传统文化的土壤之上。这倒是相当“耐人寻味”的啊。　　　　关羽在民间的种种传奇传说也是多如牛毛，几乎是只要与关羽牵上点关联，就马上在民间形成传说。根据资料介绍，关羽在民间的神奇性传说主要有十个方面：　　1、神奇的诞生；　　2、红脸关公；　　3、桃园结义；　　4、忠义大将军；　　5、关公磨刀与风物传说；　　6、关公与周仓；　　7、关公显灵；　　8、关帝庙的传说；　　9、关公与灶神、土地爷、海神的故事；　　10、青龙偃月刀与赤兔马的传说。　　关公传说反映了亦神亦人的关公从神到人，又从人到神的神奇性事迹，显示了关公信仰在神州大地历千余年而不衰的民间基础。与民间的有着深厚关系。　　
　　还有一个问题：在崇拜“金钱至上”的今天，人们为什么还延续古人的说法公认关羽是武财神呢？　　民间的“关羽”无所不能，他还成了管钱财的财神。生前的关羽一生跟财富毫不搭边，有视钱财如粪土的倾向，更没听过有什么理财技能，为什么又管起钱来了呢？　　原来中国古代分文物财神，文财神多指范蠡，而关羽则是武财神。在中国古代，由于长期处于农耕社会，对于财富的追求比较淡薄。只是到了明代，财神的职司才被固定在一个或者几个神的身上。　　陶朱公范蠡身为财神很容易理解，他赚钱本事大，只要去干，随时都能发财。他在齐国，因为经营得当，而且正派从商，财富迅速累积。但后来又为逃避声名之累而散尽家产，随之到了陶国，自号陶朱公，很快又重新聚积起远胜从前的财富。范蠡作为财神代表并不为过，他的职司是保佑人们能够多赚钱财的。 　　　　至于关羽，追认是财富的守护神。因为史上的关羽是威风凛凛的猛将，极为忠义。 商贾们都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公作为他们发财致富的守护神，而人们也希望商贾坚守诚信进行交易。于是关公成为了正义的维护者，他那把”青龙偃月刀“从不离手，时刻在警示世人：君子爱财，取之有道。　　
　　为了支持四川灾后重建，复苏四川旅游盛况，中共四川省委政策研究室联合四川旅游协会共同举办的“中国四川旅游通票”大型旅游活动，是将四川所有景点（包括九寨沟、黄龙、峨眉山，乐山大佛，四姑娘山）整合起来，形成价值极高的旅游景点“旅游通票”，作为免票凭证馈赠给全世界旅游爱好者，让符合条件的持票者免门票到各景点旅游并且不限次数。所有门票总价值5218圆！这套通票不仅具有很大的使用价值，而且也有非常的收藏价值，它是四川历史上首次绝版发行的旅游通票，整个票册汇集了四川所有景点的风采，图案精美。不仅可以作为企业、行政单位对员工的福利；同事也可以作为商务交往中，送给商务伙伴的礼品；如果您是旅游狂热者，绝对是让您物有所值的DD哦！。活动期间，此票可以重复使用，活动时间到号。成都地区可以当面交易，团购有适当！优惠有意者咨询QQ:（白天要工作，不在线，请留言）电话
　　我很欣赏易中天教授在回答：为什么要向大众传播文史哲这样“百无一用”的学术时（如品三国）？　　易中天的答案很简单，就是：为了人的幸福。　　因为人与动物不同。动物只要能够存活就行了，人却还要活得幸福。他在回答：一个主讲人能受到观众欢迎，原因是什么？　　那就是除了有学问，有见解，会讲外，还要有个性！　　为什么还要“有个性”呢？　　答案也很简单：观众喜欢。　　　　所以结尾篇用我喜欢的傅佩荣教授的话：　　今天，有时候免不了要想自己“何去何从”？　　鼓起勇气瞻望未来，好像看不到光明的远景啊；那么比较稳当的办法，就只有还是回朔历史了，向丰富的传统资源借取灵感，融入现代人生活的处境，由此激发自己坚定的信念。　　傅教授还说：可以换个方式来问，有没有一本书可以作为上上之选，其内容足以响应最大多数人的根本愿望呢？　　我们首先想到的是孔子的《论语》。　　不过，中国人的这种选择，能够得到外国人的支持吗？　　据资料说1982年，诺贝尔奖得主们在巴黎的例行聚会中，谈到21世纪人类需要什么思想时，几经斟酌之后的答案不是别的，正是孔子思想。　　为什么孔子思想能够跨越时空局限，突破语文、种族与宗教的藩篱，受到有识之士的一致推崇呢？　　主要是因为其中包含了几项因素：　　如温和的理性主义，肯定人类可以借由教育与学习而施展潜能，　　如深刻的人道情怀，强调人我互重，“己所不欲，勿施于人”，　　如乐观的人生理想，相信德行修养是人人可以达成的目标，并且因而可以活得快乐而有意义。　　以孔子思想为立足点，人类既不会毫无抵抗地随顺俗化与物化的浪潮，也不会因为宗教信仰的差异而形成尖锐的对立与冲突。人可以化解现实的困境与压力，常保心中的喜悦。　　人生由平面的生老病死，转化为立体的日进于德，在价值的层级上攀升，并且可以衔接于信仰的终极关怀。　　学了孔子的思想之后，人不但会珍惜生命，还会燃起奋斗的意志。　　　　相信傅佩荣大师的教导能够燃起我心中的希望和快乐吧！同时亲身去文武阁敬拜文圣和武圣又能够带来自己心灵的慰藉！（全文完）　　
　　顶楼主，　　上次未能同行，希望这次能如愿哦
　　好啊！谢佳佳&。)#)))≦！真希望能认识大家并结伴同游。
　　炎炎夏日 多读读冷笑话吧：　　　　1.请问胖子跳楼会变成什么??? ??　　?死胖子..... ??　　　　2.请问绿豆跳楼会变成什么??? ??　　?红豆(流血过多).... ??　　　　3.有一天.. 有只公鹿越跑越快........跑到最後... ??　　?他就变成~&高速公鹿&~了..... ??　　　　4.有一天，有一颗糖果走在半路上，腿软了！ ??　　?就变软糖….. ??　　　　5.从前有只馒头~吃了个肉丸~　　
了 ??　　　　6.有两块牛扒放在一起，一块是2成熟的，另一块是4成熟的，请问它们为什么不说话？ ??　　?答：因为它们不熟..... ??　　　　7.米的妈妈是谁? ??　　?答:是花 ??　　?因为... ??　　?花生米... ??　　　　8.有一个鸡蛋去茶馆喝茶，结果它变成了茶叶蛋；　　　　9.一只个黑猫把一只白猫从河里救起来了，你知道后来那白猫对黑猫说什么吗？　　?它说：“喵……”　　　　10.鲨鱼吃了绿豆变成什么？　　?绿豆沙　　　　11.五元钱被犯罪团伙绑架了，打电话给百元钞：“喂！你儿子在这里，不想我们撕票就用自己来换他！” 百元钞想了一下说：“撕吧，撕了你们连5块钱都没有了！”　　　　12.一个人在沙漠里快要饿死了，这时他捡到了神灯。 　　
神灯：“我只可以实现你一个愿望，快说吧，我赶时间。” 　　
人：“我要老婆…” 　　
神灯立刻变出一个美女，然后不屑的说：“都快饿死了还贪图美 色！可悲！”说完就消失了。　　
人：“…饼。”“是老婆饼啊”　　
人就死了！！！　　　　13.小话梅：“妈妈，我今天不舒服，可以不上学吗？” 大话梅：“哪里不舒服？” 小话梅：“我觉得全身都好酸啊，真的。” ??　　 　　 　　
　　　　准备去成都，需要做功课，留个爪印好好读。　　　　
　　谢谢“灰灰919”，我觉得我要拜你为师才好啊！　　跟读书一样认真地行路，如行路一样自由地生活…… 　　
　　诸葛亮的政治才华远不及军事能力？你去看看陈寿对诸葛亮的评价再来说1
　　诸葛亮先生死了一千多年，后人对这个人的看法各不相同，但基本上是褒多于贬。这个当然也是见仁见智的事情。　　褒者，多为喜欢看文学著作的人，　　贬者，多为喜欢看历史著作的人，陈寿是史学家吧；　　《三国演义》的问世，使诸葛亮成了一个深入人心的概念——“睿智”，就像名著《西游记》中的孙悟空是“勇敢”的化身一样。　　再说广大劳动人民心目中的“神人”诸葛亮经过千百年来的流传已经不是一个历史人物，而是一个文学形象和民间神人了。　　
　　无论演义众还是史料众推崇孔明的都有相当大一票，立传的陈寿可多是褒奖之辞，就连不利于孔明的也要热心的找理由。贬者，就目前大家所知的砖家叫兽，多是不知哪个系(非历史）的，发扬雷锋精神，故意或者无意的犯一些文学/历史错误，给大家创造一些反面教材，普及知识。
　　楼上的网友说的好，言之有理。不要太在意褒贬之流派，对吗？　　发扬雷锋精神，普及中国传统文化，传承中华民族之文明精神！
　　哎呀呀，真的获奖了，我感到万分的高兴啊!　　非常感谢天涯网，感谢天涯网的网友同仁们！让我这个“上的不是网，上的是寂寞的人变成了网民了”（笑）　　　　所以借此发表我的人生首次因上网获奖之感言：　　我爱祖国，江山如此多娇；　　我爱天涯，网迷迷，情深深，希望之梦任我敲。
　　我们去每一个地方参观某历史古迹的时候，都总会不自觉地回想那里的一切：　　主人是谁，　　修建的目的，　　发生过的历史事件，　　何许人也曾经到过这里等等。　　这样，就在这一瞬间，把人、历史、自然浑沌地交融在一起。　　　　历史的沧桑感与人生的沧桑感顿时便笼罩在我们每一位参观者的全身，　　历史古迹所蕴藏着的精神与文化也就能哗的一声奔泻而出，　　使每一位参观者都好像亲身经历过一定的历史事件，无端地感动，无端地喟叹。　　　　我想，每一个中国人都会有这种感觉，自己特别想去的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。余秋雨先生曾说过：“这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。”　　　　我想，这个原因对每一个中国人来说，同样适合。 　　 　　
　　作为具有2千多年历史的文化名城--成都市级以上的文物保护单位就有216处之多，其中杜甫草堂、武侯祠、望江楼、蜀王陵、永陵、金沙古蜀文化遗址、都江堰、青城山、峨嵋山、乐山大佛、广汉三星堆、 大邑刘氏庄园、二王庙、文君井、宝光寺、国色天香、龙池、西岭雪山等更是中外闻名。 　　　　1、望江楼 望江楼公园是为纪念唐代女诗人薛涛而建，薛涛一生爱竹，常以竹子的“苍苍劲节奇，虚心能自持”的美德来激励自己。后人在园内遍植竹子以表示对薛涛的敬意。 园内建筑以崇丽阁最为壮丽雄伟。该楼建于清光绪十五年，高30多米，共4层，朱柱碧瓦，宝顶鎏金。因楼身位于锦江边，故名“望江楼”，现已成为成都市的标志物。　　2、成都武侯祠博物馆： 是闻名海内外的三国文化圣地。它位于成都市区，系首批全国重点文物保护单位。 　　3、成都杜甫草堂博物馆： 唐代诗人杜甫成都故宅旧址，位于成都市区，是富有诗情画意和竹林风光的名园。诗人杜甫于公元759年移居成都，历时3年9个月，在此作诗240余首，其名篇《茅屋为秋风所破歌》即居草堂之作。主要建筑有大廨、诗史堂、柴门、工部祠、少陵草堂等。建筑结构布局紧凑，相互呼应，别具一格。草堂博物馆内珍藏各种历史资料3万余册，文物2000余件，是研究“诗圣”杜甫的珍贵资料。杜甫草堂为首批全国重点文物保护单位。 　　4、成都永陵博物馆： 是五代时期前蜀皇帝王建（公元847——918年）的陵墓。位于成都市区，1942年发掘，出土的重要文物有白玉谥宝、哀册、玉带、玉杯、银钵、铁猪及铁牛等。是研究五代时期政治、经济、文化的宝贵资料。这里绿树成荫、花卉飘香，环境幽静，系全国重点文物保护单位。 　　5、金沙遗址： 被誉为二十一世纪中国首项重大考古发现的金沙遗址位于成都市西郊青羊大道，被评为2001年全国十大考古新发现。遗址代表了3000多年前的灿烂辉煌的古蜀文化。在出土的3000余件文物中，大都是工艺精美的金玉印饰品和翡翠饰品以及大量的陪葬陶器、象牙、龟壳和鹿角。栩栩如生的石刻雕塑形态独特，举世无双。该遗址文化与近临的广汉三星堆遗址文化一脉相承，前后衔接，是中国考古史上继三星堆之后又一重大成就。属国家重点文物保护单位。 　　6、古船棺遗址： 位于成都市中心商业街的古船棺遗址，发掘于2000年7月，距今已有2500多年历史，每具船棺均以特大圆木造成船形，其墓葬规模堪称全国之最。同时出土的文物有制作精美的陪葬陶器。该遗址是国家重点文物保护单位。 　　7、文殊院： 为清代川西“四大丛林”之一。前身是唐代的“妙园塔”，宋时名“信相寺”，明时毁于战火，清康熙三十年（公元1691年）重修之后改称“文殊院”。寺内藏有自唐宋以来古今名人书画500余件，珍藏各类经书12万余册，还有自汉代以来的碑刻、雕、刺绣等实物珍品。 　　8、青羊宫： 全国著名道教宫观之一。位于成都市区，始建于唐，现存殿宇建于清代。主要建筑有灵祖殿、混元殿、八卦亭、无极殿（即三清殿）、斗姆殿、唐王殿、柴荆台等。宫内文物丰富，环境幽美独特，是研究我国古代文化和道教文化的重要场所。全国重点文物保护单位.　　9、都江堰 都江堰水利工程建于公元前256年，是全世界至今为止，年代最久、惟一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。　　10、都江堰附近文物古迹众多，主要有伏龙观、二王庙、安澜索桥、玉垒关、离堆公园玉垒山公园和灵岩寺等。 都江堰—青城山一线是联合国世界文化遗产，由都江堰水利工程和青城山组成。 　　11、青城山 青城山是道教发祥地，处处藏幽纳翠，四季风光各不相同。公元143年“天师”张陵来此结茅传道，著道书24篇。至今仍完好地保存有数十座宫殿和大量的文物古迹。
　　大概，每一处自然也好人文也好的景观，都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。　　而我们就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。没有了历史事件与人物，人们对于无论有着任何意义的景观都只会有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧与技术多高啊！”之类单纯的赞叹，而永远也不会有更层次的感慨。　　　　旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年来的传统精神。　　“读万卷书，不如行万里路”，一次次漂泊的旅程，都是使智慧长进的机会，也使心灵经过了一段漫长的洗鍊，每每在这一次又一次的跋涉中得到一种抒发、一种寄托。　　文化的传承，在历史的转盘中进行接替，中国灿烂的文化，在历史古迹中留下最真实的写照。 　　
　　华夏文明在历史的长河里激荡、沉浮，时而高潮，时而低谷，曲折蜿蜒，忽明忽暗。　　朝代更迭，事件纷繁，故事众多。　　历史是人的历史，与生命同在，亦与时间同在。　　　　（一）十句话说尽中国千年史（经典妙语转载）　　　　中国五千年历史，岂能十句话道完？但我觉得“十句话说尽中国千年史”毕竟算得上是简洁明了的,虽然粗略了点, 但还是便于记忆的！　　　　1、天下之事，分合交替，分久必合，合久必分： 　　夏一统，商周继之，春秋战国乱之；秦一统，两汉继之，三国魏晋南北朝乱之；隋一统，大唐继之，五代十国宋辽金乱之；元一统，明清继之，民国乱之。 　　　　此句原本出自三国演义卷首，原文为“话说天下大势，分久必合，合久必分”。人类社会发展的根本原因在于生产力的发展，但长期以来，分分合合的历史发展已使人们形成了一种惯有的思维模式，实际上除去表像，还有其深层次的文化与制度源，如何能走出这一怪圈，需要更的从历史中探寻经验教训，更科学的认识历史。　　
　　2、红颜祸水，倾国倾城： 　　夏亡于妹喜；商亡于妲己；西周亡于褒姒；吴亡于西施；秦以吕易嬴，赵姬之功；晋牛继马后，光姬之力；唐衰于杨玉环；明亡于陈圆圆；清败于太后慈禧。 　　　　此句理解心得：且不说女娲补天造人，也不说母系氏族繁衍生息，夏商亡于暴政，西周亡于外族入侵……清亡于制度落后。历史上确实有过很多的美人现像，她们的存在，不仅为枯燥的正史平添了很多趣味，也成为文人墨客笔下的重彩，然而她们也不过是历史发展的一枚棋子，不能高估她们的主观能动性，更何况红颜本就薄命。不说笑谈，不论茶资，历史就应唯物。　　　　　　3、历史有无数的选择，选择在某个人手里： 　　秦之李斯，助纣为虐，焚书坑儒；汉之王莽，书生治国，一塌糊涂；唐之安禄山，安史之乱，由盛转衰；宋之王安石，变法维新，由治而乱；明之吴三桂，一己之私，引狼入室；清之袁世凯，卖友求荣，反复无常。 　　　　我们常说：如果当时没有拿破仑，一定会有周杰伦。任何人物都是在一定的历史条件下产生的，他们的思想，生活，选择，人生受制于当时的环境，当其选择顺应历史潮流时，就发展，否则就灭亡。难道我们可以说二战的历史是希特勒创造的吗？如果没有希特勒，二战也一样会爆发。再说吴三桂，引清军入关，清朝实现了大一统，而后的康乾盛世促进了社会的发展，除去民族情感，是不是应多些理性，多些辩证。　　　　　　4、内忧小人干政，外戚、宦官、后宫；中忧官场腐败，官逼必然民反；外忧民族矛盾，异族虎视耽耽： 　　历朝历代之灭亡，无不由此三者起。 　　　　其实封建社会的顽疾，是不可避免。　　　　　　5、胜者王侯败者贼，历史即是：为胜者歌功颂德、败者落井下石的虚假陈述： 　　胜即是刘邦，败即是项羽；胜即是李世民，败即是窦建德；胜即是朱元璋，败即是张士诚；胜是一国之君，败是流贼草寇。 　　　　历史即是：为胜者歌功颂德、败者落井下石的虚假陈述，倘若如此，历史岂不成了任意篡改，歪曲丑化的了吗？那么，我们还要教给学生什么，历史教师存在有多大的必要性呢？但不可否认，历史的独特在于：不能科学试验，不能重演，是由人赋给了历史意义，也必然会有一定的社会属性，“正史”中的记载一定会有阶级利益参与，然而历史就应是事实，不是文学描述中的虚构。从古至今，抛开原始社会阶段，人类社会发展的历史长河中，阶级与阶级斗争，是任何社会生活与社会活动的主线。历史的描述也必定是从正确的角度，从对社会正确的理解来描述和反映社会生活，来揭示社会发展的规律和“人性”，性格，感情，世界观，价值观。即&各种思想无不打上阶级的烙印”,这就是历史唯物主义！ 　　 　　6、矫枉总是过正，其实过犹不及： 　　秦尚法，汉即尚儒；唐重武轻文，宋即重文轻武；唐宋尚诗词，明清即尚八股。 　　　　7、越是四分五裂，政治混乱，思想越光辉灿烂；越是大一统，政治稳定，思想越停滞不前： 　　前者如春秋战国之百家争鸣，魏晋南北朝之三教合融；后者如秦之焚书坑儒，汉之独尊儒术，明之八股，清之文字狱。 　　　　8、地域环境左右命运： 　　中国自古东临太平洋，北接荒芜人烟的西伯利亚，西北是塔克拉玛干大沙漠，西南为喜马拉雅山，在这样一个封闭的环境之内生存，养成了国人含蓄内敛、保守中庸、消极忍耐的农耕性格。故历朝政府皆重农抑商，重伦理文采，轻科技实用；如夏政权在陕西、商政权在河南；西周政权在陕西、东周政权在河南；秦、西汉政权在陕西、东汉政权在河南；隋、唐政权在陕西、北宋政权在河南。五千年文明，有四千年历史皆在农耕最发达的中原地区上演，由此可见，中国一直都是以农耕为主的黄色文明。直到异族蒙古入主中原，定都北京，明清政权才随之坐落于此，中国的农耕地位才逐渐为之动摇。 　　当政权东西对峙时，西强而东弱；南北对峙时，北强而南弱。原因也正是在于西和北更接近于游牧民族，两种文化的交融，自然比东南单纯的农耕文化多了一些强悍。然而，每一次异族依靠武力的入侵，又都会被汉文化迅速的同化。 　　　　9、朝代之初，君强臣强；朝代之中，君强臣弱，朝代之末，君弱臣强： 　　如唐之初，君有太宗，臣有房、杜；唐之中，君有玄宗，臣则为李林甫、杨国忠之流；唐末之君不足道也，臣却为虎狼之臣，如朱温之辈。历朝历代，莫不如此，岂有他哉！ 　　　　10、单以武治，刚且易折；单以文治，软弱可欺；文武结合，刚柔兼济，方能长治久安： 　　如秦、元所向披靡，却迅速灰飞湮灭，两宋文化鼎盛，却屡被异族欺凌。惟汉、唐重文韬武略，方绵延三四百载，号称盛世，今已不再矣 　　　　
　　（二）中国主要朝代(经典转载）　　　　夏（－2070～－1600年）　　商（－1600～－1300年）　　殷（－1300～－1046年）　　周（－1046～－249年）　　　西周（前1121～前771）　　　东周（前770～前249）　　秦（公元前221年到公元前206年） 　　公元前221年秦统一：秦始皇确立郡县制，统一货币，度量衡和文字 　　公元前209年　陈胜　吴广起义爆发 　　公元前207年　巨鹿之战 　　公元前206年　刘邦攻入咸阳　秦亡 　　公元前206年——公元前202年　楚汉之争 　　西汉（公元前202年到公元8年） 　　公元前202年　西汉建立 　　公元前138年　119年　张骞两次出使西域 　　公元8年　王莽夺取西汉政权　改国号新 　　17　18年　绿林赤眉起义爆发 　　东汉（25年到220年） 　　25年　东汉建立 　　73年　班超出使西域 　　105年　蔡伦改进造纸术 　　184年　张角领导黄巾起义 　　200年　官渡之战 　　208年　赤壁之战 　　三国（220年到280年） 　　220年　魏国建立 　　221年　蜀国建立 　　222年　吴国建立 　　263年　魏灭蜀 　　265年　西晋建立　魏亡 　　西晋（265年到316年） 　　280年　西晋灭吴 　　316年　匈奴兵攻占长安　西晋结束 　　东晋（317年到420年） 　　317年　东晋建立 　　383年　淝水之战 　　南北朝（420年到589年） 　　420年　南朝宋建立　南朝的开始 　　485年　北魏实行均田制 　　494年　北魏孝文帝迁都洛阳 　　隋（581年到618年） 　　581年　隋朝建立　北朝结束 　　589年　隋统一南北方　南朝结束 　　605年　开始开通大运河 　　611年　隋末农民战争开始　山东长白山农民起义 　　唐（618年到907年） 　　618年　唐朝建立　隋朝灭亡 　　627年——649年　贞观之治 　　7世纪前期　松赞干布统一吐蕃 　　8世纪前期　粟末秣褐建立的政权　以渤海为号 　　同一时期　南诏首领皮罗阁合并六诏为南诏 　　8世纪中期　骨力裴罗统一回纥 　　713年——741年　开元盛世 　　755年——763年　安史之乱 　　780年　实行两税法 　　875年——884年　唐末农民战争 　　五代（907年到960年） 　　907年　后梁建立　唐亡　五代开始 　　916年　耶律阿保机建立契丹政权 　　北宋（960年到1127年） 　　960年　北宋建立 　　979年　北宋结束五代十国的分裂局面 　　1005年　宋　辽澶渊之盟 　　1038年　元昊建立西夏 　　11世纪中期　毕晟发明活字印刷术 　　1069年　王安石变法 　　1115年　完颜阿骨打建立金 　　1125年　金灭辽 　　南宋（1127年到1276年） 　　1127年　金灭北宋　南宋开始 　　1140年　宋　金郾城大战 　　1206年　成吉思汗建立蒙古政权 　　1227年　蒙古灭西夏 　　1234年　蒙古灭金 　　元（1271年到1368年） 　　1271年　忽必烈定国号元 　　1276年　元灭南宋 　　1351年　刘福通等领导红巾军大起义 　　明（1368年到1644年） 　　1368年　明朝建立　盟军攻占大都　元亡 　　明初　开始修建明长城 　　1405年——1433年　郑和七次“下西洋” 　　1421年　明成祖迁都北京 　　明朝中后期　资本主义萌芽在江南开始出现 　　16世纪中期　戚继光在东南沿海抗击倭寇 　　1581年　实行一条鞭法 　　1616年　努尔哈赤建立后金 　　1628年　明末农民战争爆发 　　1636年　后金改国号为清 　　1644年　李自成建立大顺政权　农民军攻占北京　明亡 　　清（鸦片战争以前）（1644年到1840年） 　　1644年　清军入关 　　1662年　郑成功收复台湾 　　1684年　清朝设置台湾府 　　年　雅克萨自卫反击战 　　1689年　中俄签订《尼布楚条约》 　　1696年　昭莫多战役 　　1727年　清朝设置驻藏大臣 　　18世纪中期　维吾尔贵族大和卓　小和卓发动叛乱 　　1771年　土尔扈特部重返祖国 　　中华民国( )　　中华人民共和国日成立,首都北京。　　
　　（三）滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄：133个名人用一句话说完中国简史--果不其然，够简啊！　　　　盘古说：我开； 　　女娲说：我补； 　　共工说：我撞； 　　神农说：我尝； 　　精卫说：我填； 　　夸父说：我追； 　　后羿说：我射； 　　嫦娥说：没射着！ 　　黄帝说：我们做什么； 　　尧说：我让； 　　舜说：我也让； 　　禹说：咱爷们怎么办？ 　　启说：让他们球！ 　　桀说：好玩； 　　汤说：造反有理了； 　　夏亡了…… 　　纣说：痛快； 　　武王说：我也反了； 　　商亡了…… 　　幽王说：点火； 　　褒姒说：刺激； 　　周也亡了…… 　　干将说：我铸； 　　专诸说：我舞； 　　荆柯说：我刺； 　　赢政一躲：没刺着…… 　　始皇说：我修； 　　姜女说：我哭； 　　陈胜说：有种； 　　项羽说：我举； 　　刘邦说：我斩； 　　秦亡了…… 　　孔子说：我仁； 　　孟子说：我义； 　　老子说：我无为； 　　庄子说：我逍遥； 　　韩非子说：把他们全抓了。 　　张良说：我出谋划策； 　　韩信说：我统帅三军； 　　萧何说：无运筹帷幄； 　　高祖说：老婆，怎么办； 　　吕后说：全喀嚓了。 　　文景说：我治； 　　武帝说：我兴； 　　光武说：我中兴； 　　献帝说：我说了不算。 　　张骞说：我通； 　　班超说：我也通； 　　苏武说：通个屁！ 　　卫青说：我打； 　　霍去病说：我也打； 　　李广说：我还打； 　　昭君嫣然晕笑，遂天下太平。 　　董卓说：我势大； 　　吕布说：我人帅； 　　貂婵说：你们俩谁厉害。 　　董卓完蛋了。 　　曹操说：快帮我脱鞋迎老许； 　　刘备说：快给我牵驴来访诸葛； 　　孙权说：周郎自有妙计安天下； 　　周瑜说：加油，烧死老曹； 　　诸葛说：天下三分，人人有份； 　　司马昭说：向刘备同志学习； 　　晋开始了。 　　司马迁说：要想成功，不怕被宫； 　　班固说：我要出书； 　　司马相如说：一首赋稿费一千； 　　曹操说：抄家伙我要赋诗； 　　曹植说：命题作文有何难； 　　孔明说：我要写道动员令； 　　陶潜说你们累不累呀。 　　遂卷铺盖回家了。 　　朱温说：我同花顺； 　　萧道成说：我一条顺； 　　陈霸先说：重新洗牌…… 　　杨广说：去扬州观花； 　　李渊说：消来公费旅游； 　　李世民说：魏征，你的意思； 　　李治说：老婆，你的意思； 　　武则天说：那还不如我说了算； 　　薛刚说：反了你了！ 　　骆宾王说：鹅肥； 　　王勃说：情深； 　　李白说：酒美； 　　王维说：景幽； 　　孟浩然说：风流； 　　杜甫说：屋漏； 　　白居易说：抱想琵琶唱OK； 　　李商隐：我没话说了。 　　柴荣说：三武废费有我一份； 　　赵匡胤说：今年流行黄袍子 　　寇准说：带上瓶醋谈判去； 　　李刚说：保家卫国； 　　徽宗说：没保成； 　　钦宗说：我想回家； 　　金兀朱说：没门…… 　　赵构说：把姓岳的抓了； 　　岳飞说：我有何罪？ 　　秦桧说：也许有…… 　　陆游说：我要死了； 　　文天祥说：死得好，我为你喝彩！ 　　完颜说：金大； 　　耶律说：辽大； 　　成吉思汗说：大你个球！ 　　忽必烈说：亚欧大陆我说了算…… 　　朱元璋说：高筑墙； 　　建文帝说：孙承祖业； 　　朱棣说：我找我爹； 　　严嵩说：清史留字； 　　崇祯说：袁崇焕，你的良心大大地坏了…… 　　李自成说：歇会，找个小姐来； 　　吴三桂说：敢泡我老婆； 　　皇太极说：三桂是个好同志。 　　顺治说：爱江山更爱美人； 　　康熙说：江山好管儿子难教； 　　雍正说：说我狠，我就狠给你们看； 　　乾隆说：我爹是谁； 　　嘉庆说：和坤是我爹留给我的遗产…… 　　施耐庵说：天罡盖地煞； 　　罗贯中说：曹刘震河腰； 　　吴承恩说：全盘西化； 　　曹雪芹说;读书人的事能算淫么； 　　蒲松龄说：我是另类我怕谁？ 　　林则徐说：我销； 　　洪秀全说：我反； 　　康有为说：我变； 　　孙中山说：看我的。 　　慈禧说：木偶戏你当好演呀； 　　李连英说：有奴才伺候； 　　李鸿章说：九亿白银，小意思； 　　袁世凯说：窃国者为诸候？ 　　蒋介石说：...未灭何以家为 　　毛泽东说：中华人民共和国，中央人民政府，成立了！ 　　　　　　
　　九寨----都江堰-----峨眉山行程　　　　此行一共十一天，飞了三次，住的方面比较节约，一般就一百多，吃的上没咋节省，只要有的吃就狠吃，咔咔，交通费和包车也花了不少钱，感觉四川旅游景点门票真够!贵的，随便的都90以上，好点的就上200了.　　　　行程：　　D1：　上午11:15出发－重庆，13：15到达。　　　　　下午5:55飞机重庆－九寨，7：00到达，晚9：00入住天堂青年旅社。　　D2：　一早进九寨。夜宿沟内（常大叔家）。　　D3：　九寨第二天。晚上住松潘古韵客栈。　　D4：　早上包车去黄龙。晚上住松潘古韵客栈。　　D5：　早上七点半坐汽车松潘－都江堰，游玩都江堰景区，晚上住都江堰心族中旅饭店.　　D6：　青城后山，晚上住都江堰心族中旅饭店。　　D7：　坐车去成都，去三星堆，晚上住成都之家。　　D8：　成都－乐山---峨嵋山，晚上住峨嵋山山下。　　D9：　峨嵋山游玩，晚上回成都住成都之家。　　D10： 成都市内景点武候祠，锦里街品尝小吃，茶园喝茶，晚上住成都之家。　　D11： 市内景点熊猫基地，晚上成都－飞回。　　　　此行景色最美要数九寨沟，门票220真是太值了！就是车费贵啊，单程四十多公里吧，车费要90每人，门票可以二次进沟，可是车票还要重新买啊，所以第二天壮着胆子逃票，嘿嘿，居然给我们成功了，不过差点被发现，冒险经历后面再表。　　黄龙真是马马地，可能是因为先去九寨的缘故，觉得黄龙没啥看的啊，除了几个钙化池（看多了也就那么回事儿），山呀水呀比九寨差得远呢，还门票200，上行缆车只做5分钟就80。松潘古镇感觉不好，镇上的人不实在，而且脾气特冲，在街上走被人盯着看，真是不习惯。　　吃饭千万别去店主推荐的星月楼，极差，菜贵，份量小，味道不好吃，上菜又特慢，他的菜牌是两个，本地人一个，外地人一个。叫了同样一个手抓羊肉，隔壁桌本地人的盘子比我们大一倍。 　　都江堰景区值得推荐，门票90，里面的二王庙和李冰纪念馆一定得去，我们先蹭了个导游听了讲解，再去现场看，觉得太震撼了，在两千多年前的条件能建成这样一项工程真是壮举，而且直到现在还惠泽广大百姓，古人的智慧真是让人万分敬佩。　　青城山听了网友推荐，去玩了后山，简直就是拉练哪。，我们没坐索　　道，走路到山顶，上下10公里，后山较陡，山顶白云寺海拔2000米，而且这次出门我的状态不好，在黄龙松潘时给高原反应折腾够呛，我感觉青城后山和爬七娘山差不多了。一共爬了七个小时，下山后差点没趴下，连峨眉山都不想去了，建议来旅游的不要走后山，不如去前山看下道教文化，三四个小时就够了.　　乐山大佛值得看，门票70，就是千万别去那个东方佛都，当地踩三轮车的叫它东方骗都，那是近年投资新修的，里面有个卧佛（很会依样画葫芦啊），位置在乐山大佛的旁边，进去的人都说里面的东西不好看，走了一圈就出来了，门票40，而且有一伙人忽悠我们说是和乐山大佛一起的，买个110的套票就可以一起看。N多人上当，出来的时候都在拼命摇头。　　峨眉山金顶的云海很美，最遗憾的是决策错误没住山顶，没法看日出。因为我们只有一天时间，所以只玩了一些必玩的景点，没有每个地方都去到，我们全天包车并坐索道，走路不是很累，比青城后山省力多了。山上的几个寺值得一去。成都周围景点嘛，武候祠一定要去了，我和LG在那儿消磨了一天，休闲游嘛，早上　　起床后十点才到，景点内玩到两点，（喜欢历史人文觉得有地方没看透甚至还想看两遍，嘿）,出来后在外面的锦里小吃街猛吃，然后在门口的茶楼喝茶嗑瓜子看书聊天，咔咔，爽得很。　　三星堆如果有时间建议去看下，三星堆遗迹的发现将四川的历史推到了五千年前，还不错，门票80，小贵，记得不要去得太晚，我们下午四点才到，玩到六点半出来，公交车啥的全走了，扔俺们在荒郊野外，有点吓人．　　熊猫基地也不错，大熊猫真是好可爱呀，我们在那玩了四个小时，这是全程门票最便宜的景点了，３０蚊．　　　　攻略　　
九寨 　　去九寨的那天好激动呀，终于来到了朝思暮想的九寨，为了赶在七点卖票时第一批进景区，早上五点半就起床了，六点下楼寄存了行李，吃完早餐，打车6元到了景区门口，还没到七点，门口空荡荡呀，一定是最早来的了，喔耶~~~谁知跑进售票厅哇里面已经排了二三十人了。门票220，车票90，一共310。进沟后马上办理二次进沟手续，没想到现在改成下午出沟前照相了，我们想立即照相工作人员不给。我们只好先进去玩了再说。后来中途又坐车回来照相.　　　　　　　　　　　　
　　出师表，常常想起。唉
　　中国传统文化常识集锦　　　　【四大发明】造纸术、印刷术、火药、指南针 　　【四大美女】西施、王昭君、貂蝉、杨玉环 　　【十大名医】秦越人〖战国〗、华佗〖汉末〗、张仲景〖汉末〗、孙思邈〖唐代〗、刘河间〖金代〗、李东恒〖金代〗、张子和〖金代〗、朱丹溪〖元代〗、李时珍〖明代〗、王肯堂〖明代〗 　　【中国历史十大猛将】项羽〖秦〗、霍去病〖西汉〗、英布〖西汉〗吕布〖三国〗、马超〖三国〗、冉闵〖南北朝〗、斛律光〖南北朝·北齐〗、史万岁〖隋〗、杨再兴〖南宋〗、李文忠〖明〗 　　【隋唐名将】〖四猛〗罗世信·来忽尔·尚师徒·辛文礼、〖八大锤〗李元霸·裴元庆·秦用·梁士泰、〖十三杰〗李元霸·宇文成都·裴元庆·雄阔海·伍云召·武天锡·罗成·杨林·魏文通·杨义臣·秦用·梁士泰·秦琼＋尉迟恭 　　【名将十哲】田穰苴〖春秋〗、孙武〖春秋〗、吴起〖战国〗、乐毅〖战国〗、白起〖战国〗、张良〖汉初〗、韩信〖汉初〗、诸葛亮〖三国〗、李靖〖唐初〗、李勣〖唐初〗　　　　【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》 　　【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 　　【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股 　　【六子XXXXX】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》 　　【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借 　　【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒 　　【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎 　　【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂 　　【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生 　　【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘 　　【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石 　　【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 　　【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》 　　【二十四史】《史记》〖汉·司马迁〗、《汉书》〖汉·班固〗、《后汉书》〖范晔、司马彪〗、《裴注三国志》〖晋·陈寿〗、《晋书》〖唐·房玄龄等〗、《宋书》〖南朝梁·沈约〗、《南齐书》〖南朝梁·萧子显〗、《梁书》〖唐·姚思廉〗、《陈书》〖唐·姚思廉〗、《魏书》〖北齐·魏收〗、《北齐书》〖唐·李百药〗、《周书》〖唐·令狐德棻等〗、《隋书》〖唐·魏征等〗、《南史》〖唐·李延寿〗、《北史》〖唐·李延寿〗、《旧唐书》〖后晋·沈昫等〗、《新唐书》〖宋·欧阳修、宋祁〗、《旧五代史》〖宋·薛居正等〗、《新五代史》〖宋·欧阳修〗、《宋史》〖元·脱脱等〗、《辽史》〖元·脱脱等〗、《金史》〖元·脱脱等〗、《元史》〖明·宋濂等〗、《明史》〖清·张廷玉等〗、 　　【四大名著】罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、吴承恩《西游记》、曹雪芹《红楼梦》 　　【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》 　　【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》 　　【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》 　　【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》 　　　　【五彩】青、黄、赤、白、黑 　　【五音】宫、商、角、址、羽 　　【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙 　　【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调 　　【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影 　　【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑 　　【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生 　　【四大须生】马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯，余叔岩、马连良、言菊朋、高庆奎 　　【相声八德】李德钖、玉德隆、焦德海、张德全、周德山、马德禄、刘德治、李德祥 　　【昭陵六骏】什伐赤、青骓、特勤骠、飒露紫、拳毛騧、白蹄乌 　　【八个样板戏】《沙家浜》、《红灯记》、《智取威虎山》、《海港》、《奇袭白虎团》、《红色娘子军》、《白毛女》、《沙家浜》 　　　　【五代】后梁、后唐、后晋、后汉、后周 　　　　【五贡】恩贡、拔贡、岁贡、副贡、优贡 　　　　【六朝】吴、东晋、宋、齐、梁、陈 　　　　【六家】阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家 　　　　【六部】礼部、户部、吏部、兵部、刑部、工部 　　　　【六历】《黄帝历》、《颛顼历》、《夏历》、《殷历》、《周历》、《鲁历》 　　　　【六法】规、矩、权、衡、准、绳 　　　　【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见 　　　　【六艺】礼、乐、射、御、书、数 　　　　【六义】风、赋、比、兴、雅、颂 　　　　【八旗】镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝 　　　　【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱 　　　　【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家 　　　　　　【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山 　　　　【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭 　　　　【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山 　　　　【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗 　　　　【四海】渤海、黄海、东海、南海 　　　　【蜀三关】阳平关、江关、白水关 　　　　【义阳三关】平靖关、黄岘关、武阳关 　　　　【古代内三关】居庸关、紫荆关、倒马关 　　　　【古代外三关】雁门关、宁武关、偏头关 　　　　【北京三山】万寿山、玉泉山、香山 　　　　【福州三山】屏山、乌山、九仙山 　　　　【盛京三陵】福陵、昭陵、永陵 　　　　【盘山三胜】松、泉、石 　　　　【晋祠三绝】圣母殿、周柏、难老泉 　　　　【雁荡三绝】：灵峰、灵岩、大龙湫 　　　　【长江三峡】瞿塘峡、巫峡、西陵峡 　　　　【大宁河小三峡】龙门峡、巴雾峡、滴翠峡 　　　　【西江小三峡】大鼎峡、三榕峡、羚羊峡 　　　　【岷江小三峡】平羌峡、背城峡、犁头峡 　　　　【嘉陵江小三峡】沥鼻峡、温塘峡、观音峡 　　　　【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥 　　　　【四大名园】颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗 　　　　【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗 　　　　【四大名楼】岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗 　　　　【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗 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　　　　【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅 　　　　【龙九子】辟玺负碑、螭吻望守、蒲牢盘钟、狴犴守拱、睚眦化刃、饕餮潜器、鲅夏匐阶、狻猊伴鼓、椒图衔环 　　　　【过去七佛】释迦牟尼佛、拘那含佛、毗舍婆佛、毗婆尸佛、尸弃佛、拘楼孙佛、迦叶佛 　　　　【八菩萨】观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨 　　　　【十大弟子】舍利弗（智慧第一）、目犍连（神通第一）、阿难陀（多闻第一）、优波离（持戒第一）、阿那律（天眼第一）、大迦叶（头陀第一）、富楼那（说法第一）、迦旃延（论议第一）、罗睺罗（密行第一）、须菩提（解空第一） 　　　　【XXXXX罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、郊游罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉 　　　　【XXXXX伽蓝】美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视 　　　　【二XXXXX宿】 　　东官苍龙：〖角木蛟〗、〖亢金龙〗、〖氐土貉〗、〖房日兔〗、〖心月狐〗、〖尾火虎〗、〖箕水豹〗 　　　　北官玄武：〖斗水獬〗、〖牛金牛〗、〖女土蝠〗、〖虚日鼠〗、〖危月燕〗、〖室火猪〗、〖壁水狳〗 　　　　　　 　　西官白虎：〖奎木狼〗、〖娄金狗〗、〖胃土雉〗、〖昂日鸡〗、〖毕月乌〗、〖觜火猴〗、〖参水猿〗 　　　　南官朱雀：〖井水犴〗、〖鬼金羊〗、〖柳土獐〗、〖星日马〗、〖张月鹿〗、〖翼火蛇〗、〖轸水蚓〗 　　　　【十殿阎王】[第一殿] 秦广王、[第二殿] 楚江王、[第三殿] 宋帝王、[第四殿] 五官王、[第五殿] 阎罗王、[第六殿] 卞城王、[第七殿] 泰山王、[第八殿] 都市王、[第九殿] 平等王、[第十殿] 转轮王 　　　　【二十四诸天】大梵天王、帝释尊天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、密迹金刚、大自在天、散脂大将、大辩才天、大功德天、韦陀天神，、坚牢地神、菩提树神、鬼子母神、摩利支天、日宫天子、月官天子、娑竭罗龙、阎摩罗王、紧那罗、紫微大帝、东岳大帝、雷神 　　　　【易经XXXXX卦】乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、天雷旡妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷、、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃、地风升、泽水困、水风井、泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济 　　　　【XXXXX层地狱】[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第XXXXX层]烊铜地狱 　　　　【五脏】心、肝、脾、肺、肾 　　【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠 　　【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 　　【人体十二脏】心、肝、脾、肺、肾、膻中、胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱 　　【消化系统七冲门】唇·飞门、齿·户门、会厌·吸门、胃·贲门、太仓下口·幽门、大肠及小肠·阑门、下极·魄门 　　　　【五常】仁、义、礼、智、信 　　【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 　　【三姑】尼姑、道姑、卦姑 　　【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆 　　【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父 　　【五谷】稻、黍、稷、麦、豆 　　【五香】花椒、大料、桂皮、丁香、茴香 　　　　【四大著名淡水鱼】松江鲈鱼、黄河鲤鱼、松花江鲑鱼、兴凯湖白鱼 　　【四大著名海产鱼】小黄鱼、大黄鱼、带鱼、墨鱼 　　　　【上八珍】狸唇、驼峰、猴头、熊掌、燕窝、凫脯、鹿筋、黄唇蛟 　　【中八珍】鱼翅、银耳、鲥鱼、广肚、果子狸、哈什蚂、鱼唇、裙边 　　【下八珍】海参、龙须菜、大口蘑、川竹笋、赤鳞鱼、干贝、蛎黄、乌鱼蛋 　　　　【中国八大菜系】四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜 　　　　【开门七件事】柴、米、油、盐、酱、醋、茶 　　　　【五毒】石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石 　　　　【七曜】日、月、金星、木星、水星、火星、土星 　　　　【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方 　　　　【二十四节气】前言、立春、雨水、惊蛰、立夏、小满、芒种、立秋、处暑、寒露、立冬、小雪、大雪、结语、春分、清明、谷雨、夏至、小暑、大暑、秋分、白露、霜降、冬至、小寒、大寒 　　　　【十二生肖】 　　〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪 　　〖埃及〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰 　　〖法国〗摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马 　　〖印度〗招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宫毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎罗神的狗、和真达罗神的猪， 　　　　【年龄称谓】 　　襁褓：未满周岁的婴儿 　　孩提：指2——3岁的儿童 　　垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”） 　　豆蔻：指女子十三岁 　　及笄：指女子十五岁 　　加冠：指男子二十岁（又“弱冠”） 　　而立之年：指三十岁 　　不惑之年：指四十岁 　　知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”） 　　花甲之年：指六十岁 　　古稀之年：指七十岁 　　耄耋之年：指XXXXX十岁 　　期颐之年：一百岁 　　　　【明清科举考试（起于隋代，盛于明清，清光绪31年废止）】 　　（1）等级：院试（又叫“童试”，县级考试 ，童生参加，考上为“生员”，即“秀才”。） 　　乡试（又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”。） 　　会试（又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”。） 　　殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状元” 　　第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”） 　　（2）内容：四书五经等，规定文章格式为“八股文” 　　　　【古代主要节日】 　　元日：正月初一，一年开始。 　　人日：正月初七，主小孩。 　　上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节” 　　社日：春分前后，祭祀祈祷农事。 　　寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥） 　　清明：四月初，扫墓、祭祀。 　　端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原） 　　七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女） 　　中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节” 　　中秋：八月十五，赏月，思乡 　　重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾 　　冬至：又叫“至日”，节气的起点。 　　腊日：腊月初八，喝“腊八粥” 　　除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新 　　　　　　
　　姐姐，您太能写了，pfpf。。
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