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怎么联吥上wwWttt664了,是不是ttt664Com网络出了问题
在物联网时代，技术革命发生在A、D阶段。即信息获取自动化和信息执行自动化。A阶段，是从现实世界到计算机，D阶段，是从计算机到现实世界。然后，D阶段执行的结果，又被下一轮的A阶段采集，自动输入计算机，构成了自动循环。人可以到一边去喝茶了。
　　　　（222）结构再造
　　1860年代，曾国藩他老爸到京省子，尔后返湘。过了几个月，曾国藩从信中得知，老爸从北京走到湖南只花了一个月左右。他大为意外，在日记中赞叹：竟如此神速！当时的通信条件和交通条件，就是这个样子的。
　　如今，从北京飞到长沙只要两小时。在国内和国外出差时，入住宾馆前我先问：房间能上网吗？若可以，则无论走到天涯海角，我生活的“社会信息环境”基本没变化，可以继续上网发贴。海内存网线，天涯若比邻。
　　如果你在美国，到一家银行去办张卡。窗口的黑妹妹业务太差，胸大无脑，半小时办不好，最后还办错了。你勃然大怒，当场打热线电话投诉她。这个电话通过系统转接，打到地球那面的印度班加罗尔去了，一个棕妹妹值夜班接电话呢。你可能没意识到，你在向地球那面的人控诉眼前的人。棕妹妹会把你的意见整理好，汇总电邮给美国客户高管。
　　在这个信息社会，由于信息成本极为低廉，而人力成本不断提高，欧美英语把客户服务等业务，统统转包到印度去了。这一点拼不过印度（我觉得也没必要去拼），他们的咖喱英语总算发挥优势派上用场了。这种低端服务外包，在印度创造了几百万就业岗位。我曾碰见一个在世界银行干过的人，我原以为银行里面坐的全是会计。据他讲，世界银行竟然没财务部，日常财务业务全打包丢给印度的财务公司了。无数的电子单据和报表，整天飞跃高山大海传来传去。
　　这个世界正在变化，社会结构已超出了我的想像。人与人的距离，你怎么定义？我认为，99.9%的社会关系，距离的概念，实质上就是信息交流的距离。大家见面，就是为了通过语言，交流信息。如果拿起电话就能聊，而且还可视，那么，信息技术就消除了社会上人与人的物理空间。当然也有极少数特殊情况，比如你和情人之间，信息距离就不能取代物理距离，远水解不了近渴，打电话是远远不够的。
　　研究信息传播模式。A，在古代传统社会当中，是一种平面辐射状。处于辐射中心的，是政府、媒体、学校等等。社会公众被动地接受信息。B，近代以后，在电报、电话的帮助下，逐步演变成为平面网状结构，每个人都是网上一个结点，都可以接收和发布信息。但是，每个结点一般只跟相邻的几个结点联系，然后依次向外传播。C，进入信息社会以后，平面网状结构演变成了立体网状结构。每一个结点，都可以直接与其它的任何一个结点联系。社会信息传播复杂化了。D，随着信息技术的发展普及，国际通信资费下降，甚至免费。这个网状结构中，任何两个点之间信息距离相等了！
　　兄弟，请你闭上眼想像一下：在立体空间中，有无数个点，任何两个点之间的距离是相等的，这是一个什么样子？我想不出来。这好像不是一个三维空间。可能要用多维空间才能构建出来。
　　的信息社会来得极快。超出了我们的想像。九十年代初，能拿大哥大的人都是千万富豪。而今，在工地上筛沙子的人，裤兜里都有两个手机。据说，在九十年代，信息产业部领导曾经向长虹公司表示，愿意支持长虹搞手机生产基地。但倪润峰认为手机市场短期内难以形成，没有接招。谁知不到十年，手机市场二十倍于彩电。小小的手机和大大的彩电，价格都是几千块。彩电一家只要一台，手机一人一个还不够。彩电一台要看十几年，还喊你售后维修，而手机两年就换新的。当TCL都在出手机时，长虹才转向手机，但为时已晚。不可否认，经过三十年发展，的彩电和手机制造业已称霸世界。但是，乔布斯推出的苹果3G“iPhone”系列，功能集成的个人信息终端的发展思路，很可怕。当年VCD产业一出，直接灭掉了磁带式录像机产业。看苹果这个架势，就是想出来洗地，给具有优势的电视、电话、手机、DVD等电子制造产业来一个连根拔。
　　扯远了。可以预见，类似于苹果这种个人信息终端，必将很快降价，大行于天下。这根本用不了几年。这样，一个低成本、等距离信息传播的立体网状社会结构就最终成型了。
　　在这种社会结构中，传统的政治活动模式、经济活动模式、社会组织模式、个人生活模式，都将发生深刻的变革。
　　　　（223）结构再造2
　　近十年来，在观察和思考身边社会的演变。东西很多，水平有限，想理顺，也难。想到哪里，说到哪里吧。
　　如果一个机器的内部零件变化了，它的运行模式肯定会不一样。我相信，在信息社会条件，社会管理模式肯定会发生一场变革。管理模式的变革，原因在于社会结构和社会组织的变革。
　　我们来看看社会组织。政府、企业、政、社会团体、行业协会，这些都是社会组织。正是这些纵横交错的组织，塑造了社会结构。
　　前面我分析过，目前社会组织和结构，优点是：1、伦理主导下的社会具有世俗性特点，宗教神权影响不大。（比伊斯兰、印度两大文明区情况要好）。2、“大一统”传统和一元结构，使的汲取和动员能力很强。集中力量办大事。用王绍光的话说，这叫“能力”。3、建国后，农村基层宗法体系得到改造。（不太彻底）
　　缺点是：1、权力没得到有效制衡，突破权力边界，侵犯其它社会阶层利益。2、社会组织缺乏独立性，泛行政化。3、社会公众尤其是农民，分散，无有效组织，泛原子化，缺乏有效的利益诉求渠道。我又总结重复了一遍，够罗嗦的，继续往下说。
　　一个人，为什么要加入组织？西方的组织行为理论认为，如果一个人参加组织，他从组织得到的收益，高于他为参加组织付出的成本，那么这个人就会选择加入，否则这个人就会选择退出。换句话说，人是惴着目的参加组织的，多数情况下不是来奉献的。虽然在革命和建设中，也有无条件奉献的口号，但实际上是高度重视个人诉求的。比如，我前面提到过两次的“打土豪，分田地”。
　　我如果按这个思路往下思考：一个组织，它存在的总收益，必须大于维持它存在的总成本，它才会有活力存在下去。信息社会形成以后，对社会组织影响最大的一个方面，就是组织成本。
　　举个例子，本人对历史学很感兴趣。在传统的社会组织结构下，我想找到“组织”，经常获得历史学信息，能够与同好者交流学习，办法就是：A，加入历史学会。B，订阅历史学刊物或者定期逛书店。C，报名参加历史学年会。D，与同好者相互通信。做这些事情，信息成本都是很高的，要专门花时间花钱去做，同时，信息时效性也是很差的。
　　如果我的兴趣很窄，我只对历史学中的某一方面感兴趣。比如：古代辽河流域的河道变迁和水文史。西汉时期的行政区划沿革。古代黄河流域的农业物候学。明清时期的天地会研究。那么，虽然全国肯定有同好者在，但是，我想找到他们，想交流，想搞搞活动，就太难太难了。搞这么一个组织，组织成本实在太高了。在传统社会条件下，这种组织无法形成，即使形成，也很难维持有效运转和有效信息沟通。
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