看过《风车与巨人》的，说一下好看吗？_百度知道
看过《风车与巨人》的，说一下好看吗？
看过《风车与巨人》的，说一下好看吗？
我有更好的答案
还不错，刚看完，是一本很不错的青春校园爱情小说，故事讲的很生动，一反常态的写的是师生恋。
采纳率：100%
人生漫长无涯，又稍纵即逝，就算早已经明白人世荒凉，但当那只手出现在眼前，纵然你只是风车，这关于巨人的梦，我愿意相信。
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笙羽(玛丽)
Re:请教石巨人AI模式风车版如何用法?
【笙羽溯空】雅思考试7分，获得魏老师的奖励4YB。
在宠物栏 的设置动作0.0里面有个编写AI的 复制进去保存就好
=650) window.open('http://ww4.sinaimg.cn/bmiddle/cbe9teszu2nqg209l06647o.gif');" onload="if(this.width>'650')this.width='650';if(this.height>'150')this.height='150';" >
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AORealmspace(鲁拉里)
Re:请教石巨人AI模式风车版如何用法?
石头人AI是pack补丁就当PACK补丁用就行了装备补丁的时候 石头人的AI模式会转变无限索敌风车
我要偷渡！！(玛丽)
Re:请教石巨人AI模式风车版如何用法?
PACK&&就是扔进那个P什么的文件夹 然后属性 只读 就可以了的
Yomi(伊文)
Re:请教石巨人AI模式风车版如何用法?
霰若的今日运势是:小吉
或者是在游戏保存的那个ai文件里直接丢进上线选择AI就好
❀❀❀久远の时を私は行こうここから见える小さな地球(ホシ)と见果てぬ宇宙(ソラ)に君を想って云の切れ间辉く青い故郷地平线に消える❀❀❀
Re:请教石巨人AI模式风车版如何用法?
只要把pack文件放进洛奇package文件夹然后设置为只读就好了0.0
银月的猫咪(玛丽)
Re:请教石巨人AI模式风车版如何用法?
不用编辑 不是宠物AI 像上面人说的找到洛奇目录下对应文件夹扔进去重启游戏就好 记得改只读~
=650) window.open('http://ww2.sinaimg.cn/bmiddle/974526aejw1erfdc07kt9k.jpg');" onload="if(this.width>'650')this.width='650';if(this.height>'150')this.height='150';" >
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潘妮交易区& “ 下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确...”习题详情
150位同学学习过此题，做题成功率62.0%
下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是&&&&&&&&&5分) A. 佗曰：“某有一法；先饮麻肺汤，然后用利斧砍开脑袋，取出风涎，方可除根。”操大怒曰：“汝要杀孤耶！”曹操的头疼病复发．华佗提出了要想根治就要打开头颅的治病方案。曹操担心他是要谋害自己而不同意．华佗以关羽刮骨疗毒为例劝说曹操，曹操觉得华佗讥笑他胆小，就将他下大枷关进牢狱，长期监禁折磨他。(《三国演义》)&&& D.高老太爷六十寿辰时．冯乐山把侄孙女许配给觉民，高老太爷答应了。正与琴处于热恋中的觉民表示反对，觉新把觉民的意见向祖父解释了一下，高老太爷立刻生气地驳斥道：“我说是对的，哪个敢说不对?我说怎么样，就要怎样做!”(《家》) C．赵伯韬表面上借款给危机中的益中公司表示“和解”，实际上是在一步步完成吞并吴荪甫的计划。但吴毫不屈服，决定孤注一掷，做最后的决斗。吴在公债市场上彻底失败了，面对已去的大势，携妻离开上海。(《子夜》)
D．堂古诃德说：“在征险方面你还是外行。他们是巨人。如果你害怕了，此靠边站,我去同他们展开殊死的搏斗。”堂吉诃德第一次出游，遇到的第一件事，就是把郊野里的三四十架风车当做一群巨人。他不顾桑丘的劝阻，向第一架风车扑去，想砍断风车的翅翼。刚好这时起了一阵风，那风车将他连人带马都摔了出去。(《堂吉诃德》)E．巴黎的乞丐王国区域，是一个很大的广场，居住着巴黎的下层人民，他们中有法国人、西班牙人、意大利人、德国人，他们有着不同的宗教信仰，白天是乞丐，晚上是小偷。爱斯梅拉达就住在这个区域。(《巴黎圣母院》)
本题难度：一般
题型：单选题&|&来源：2009-名著阅读
分析与解答
习题“ 下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是________&5分) A. 佗曰：“某有一法；先饮麻肺汤，然后用利斧砍开脑袋，取出风涎，方可除根。”操大怒曰：“汝要杀孤耶！”曹操的头疼病复发．华佗提出...”的分析与解答如下所示：
& A．①“曹操觉得华佗讥笑他胆小”有误，应是曹操认定华佗是来为关羽报的。①曹操杀了华佗．而不是关进牢牢狱。长期监禁折磨他：D ①“第一次出游”有误，应是“第二次出游”。②“想砍断风车的翅翼”有误，巨是用长枪剌进了风车的翅翼。
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下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是________&5分) A. 佗曰：“某有一法；先饮麻肺汤，然后用利斧砍开脑袋，取出风涎，方可除根。”操大怒曰：“汝要杀孤耶！”曹操的头疼病复发...
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“ 下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确...”的最新评论
欢迎来到乐乐题库，查看习题“ 下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是________&5分) A. 佗曰：“某有一法；先饮麻肺汤，然后用利斧砍开脑袋，取出风涎，方可除根。”操大怒曰：“汝要杀孤耶！”曹操的头疼病复发．华佗提出了要想根治就要打开头颅的治病方案。曹操担心他是要谋害自己而不同意．华佗以关羽刮骨疗毒为例劝说曹操，曹操觉得华佗讥笑他胆小，就将他下大枷关进牢狱，长期监禁折磨他。(《三国演义》) D.高老太爷六十寿辰时．冯乐山把侄孙女许配给觉民，高老太爷答应了。正与琴处于热恋中的觉民表示反对，觉新把觉民的意见向祖父解释了一下，高老太爷立刻生气地驳斥道：“我说是对的，哪个敢说不对?我说怎么样，就要怎样做!”(《家》) C．赵伯韬表面上借款给危机中的益中公司表示“和解”，实际上是在一步步完成吞并吴荪甫的计划。但吴毫不屈服，决定孤注一掷，做最后的决斗。吴在公债市场上彻底失败了，面对已去的大势，携妻离开上海。(《子夜》)
D．堂古诃德说：“在征险方面你还是外行。他们是巨人。如果你害怕了，此靠边站,我去同他们展开殊死的搏斗。”堂吉诃德第一次出游，遇到的第一件事，就是把郊野里的三四十架风车当做一群巨人。他不顾桑丘的劝阻，向第一架风车扑去，想砍断风车的翅翼。刚好这时起了一阵风，那风车将他连人带马都摔了出去。(《堂吉诃德》)E．巴黎的乞丐王国区域，是一个很大的广场，居住着巴黎的下层人民，他们中有法国人、西班牙人、意大利人、德国人，他们有着不同的宗教信仰，白天是乞丐，晚上是小偷。爱斯梅拉达就住在这个区域。(《巴黎圣母院》)”的答案、考点梳理，并查找与习题“ 下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是________&5分) A. 佗曰：“某有一法；先饮麻肺汤，然后用利斧砍开脑袋，取出风涎，方可除根。”操大怒曰：“汝要杀孤耶！”曹操的头疼病复发．华佗提出了要想根治就要打开头颅的治病方案。曹操担心他是要谋害自己而不同意．华佗以关羽刮骨疗毒为例劝说曹操，曹操觉得华佗讥笑他胆小，就将他下大枷关进牢狱，长期监禁折磨他。(《三国演义》) D.高老太爷六十寿辰时．冯乐山把侄孙女许配给觉民，高老太爷答应了。正与琴处于热恋中的觉民表示反对，觉新把觉民的意见向祖父解释了一下，高老太爷立刻生气地驳斥道：“我说是对的，哪个敢说不对?我说怎么样，就要怎样做!”(《家》) C．赵伯韬表面上借款给危机中的益中公司表示“和解”，实际上是在一步步完成吞并吴荪甫的计划。但吴毫不屈服，决定孤注一掷，做最后的决斗。吴在公债市场上彻底失败了，面对已去的大势，携妻离开上海。(《子夜》)
D．堂古诃德说：“在征险方面你还是外行。他们是巨人。如果你害怕了，此靠边站,我去同他们展开殊死的搏斗。”堂吉诃德第一次出游，遇到的第一件事，就是把郊野里的三四十架风车当做一群巨人。他不顾桑丘的劝阻，向第一架风车扑去，想砍断风车的翅翼。刚好这时起了一阵风，那风车将他连人带马都摔了出去。(《堂吉诃德》)E．巴黎的乞丐王国区域，是一个很大的广场，居住着巴黎的下层人民，他们中有法国人、西班牙人、意大利人、德国人，他们有着不同的宗教信仰，白天是乞丐，晚上是小偷。爱斯梅拉达就住在这个区域。(《巴黎圣母院》)”相似的习题。阅读回答问题 风车奇险 这时他们发现了田野里的34架风车. 堂吉诃德一看见风车就对侍从说:“命运的安排比我们希望的还好.你看那儿.桑丘·潘沙朋友.就有三十多个放肆的巨人.我想同他们战斗.要他们所有人的性命.有了战利品.我们就可以发财了.这是正义的战斗.从地球表面清除这些坏种是对上帝的一大贡献. “什么巨人? 桑丘·潘沙问. “就是你看见的那些 题目和参考答案——精英家教网——
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　　这时他们发现了田野里的34架风车。
　　堂吉诃德一看见风车就对侍从说：“命运的安排比我们希望的还好。你看那儿，桑丘·潘沙朋友，就有三十多个放肆的巨人。我想同他们战斗，要他们所有人的性命。有了战利品，我们就可以发财了。这是正义的战斗，从地球表面清除这些坏种是对上帝的一大贡献。”
　　“什么巨人？”桑丘·潘沙问。
　　“就是你看见的那些长臂家伙，有的臂长足有两西里呢。”堂吉诃德说。
　　“您看，”桑丘·潘沙说，“那些不是巨人，是风车。那些像长臂的东西是风车翼，靠风转动，能够推动石磨。”
　　堂吉诃德说：“在征战方面你还是外行。他们是巨人。如果你害怕了，就靠边站，我去同他们展开殊死的搏斗。”
　　说完他便催马向前。侍从桑丘大声喊着告诉他，他进攻的肯定是风车，不是巨人。可他全然不理会，已经听不见侍从的喊叫，认定那就是巨人，到了风车跟前也没看清那是什么东西，只是高声喊道：“不要逃跑，你们这些胆小的恶棍！向你们进攻的只是骑士孤身一人。”这时起了点风，大风车翼开始转动，堂吉诃德见状便说：“即使你们的手比布里亚柔斯的手还多，也逃脱不了我的惩罚。”
　　他又虔诚地请他的杜尔西内娅夫人保佑他，请她在这个关键时刻帮助他。说完他戴好护胸，攥紧长矛，飞马上前，冲向前面的第一个风车。长矛刺中了风车翼，可疾风吹动风车翼，把长矛折断成几截，把马和骑士重重地摔倒在田野上。桑丘·潘沙催驴飞奔而来救护他，只见堂吉诃德已动弹不得。
　　“上帝保佑！”桑丘说，“我不是告诉您了吗，看看您在干什么？那是风车，除非谁脑袋里也有了风车，否则怎么能不承认那是风车呢？”
　　“住嘴，桑丘朋友！”堂吉诃德说，“战斗这种事情，比其他东西更为变化无常。我愈想愈认为，是那个偷了我的书房和书的贤人弗雷斯通把这些巨人变成了风车，以剥夺我战胜他而赢得的荣誉。他对我敌意颇深。不过到最后，他的恶毒手腕终究敌不过我的正义之剑。”
　　思考：自古以来，理想和现实就是左右着人类的一对不可调和的矛盾体，《风车奇险》是如何揭示这对矛盾的呢？
答案：解析：
《风车奇险》利用文学形式将理想和现实这对矛盾揭示得深刻而生动，淋漓尽致。堂吉诃德是一位穷乡绅，读骑士文学入了迷，他不仅心中向往骑士生活，而且决定把这一愿望付诸行动，他要锄强扶弱，干一番轰轰烈烈的事业以名垂史册。可是时代变了，骑士制度早已成为历史，他自然成为不了骑士，于是他只得以幻觉来实现当骑士的梦想，干出一些愚蠢、荒唐甚至疯狂的事，他把风车当作恶魔，毫不顾及自己的安危冲上去与之大战一场，结果，不但给别人造成了损失，自己也吃了苦头。
练习册系列答案
科目：高中语文
来源：学习周报　语文　苏教高二版　学年　第12期　总第168期 苏教版
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诸葛亮舌战群儒
　　座上忽一人抗声问曰：“今曹公兵屯百万，将列千员，龙骧虎视，平吞江夏，公以为何如？”孔明视之，乃虞翻也。孔明曰：“曹操收袁绍蚁聚之兵，劫刘表乌合之众，虽数百万不足惧也。”虞翻冷笑曰：“军败于当阳，计穷于夏口，区区求教于人，而犹言‘不惧’，此真大言欺人也！”孔明曰：“刘豫州以数千仁义之师，安能敌百万残暴之众？退守夏口，所以待时也。今江东兵精粮足，且有长江之险，犹欲使其主屈膝降贼，不顾天下耻笑。——由此论之，刘豫州真不惧操贼者矣！”虞翻不能对。
　　座间又一人问曰：“孔明欲效仪、秦之舌，游说东吴耶？”孔明视之，乃步骘也。孔明曰：“步子山以苏秦、张仪为辩士，不知苏秦、张仪亦豪杰也：苏秦佩六国相印，张仪两次相秦，皆有匡扶人国之谋，非比畏强凌弱，惧刀避剑之人也。君等闻曹操虚发诈伪之词，便畏惧请降，敢笑苏秦、张仪乎？”步骘默然无语。
　　忽一人问曰：“孔明以曹操何如人也？”孔明视其人，乃薛综也。孔明答曰：“曹操乃汉贼也，又何必问？”综曰：“公言差矣。汉传世至今，天数将终。今曹公已有天下三分之二，人皆归心。刘豫州不识天时，强欲与争，正如以卵击石，安得不败乎？”孔明厉声曰：“薛敬文安得出此无父无君之言乎！夫人生天地间，以忠孝为立身之本。公既为汉臣，则见有不臣之人，当誓共戮之：臣之道也。今曹操祖宗叨食汉禄，不思报效，反怀篡逆之心，天下之所共愤；公乃以天数归之，真无父无君之人也！不足与语！请勿复言！”薛综满面羞惭，不能对答。
　　座上又一人应声问曰：“曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡哉！”孔明视之，乃陆绩也。孔明笑曰：“公非袁术座间怀桔之陆郎乎？请安坐，听吾一言：曹操既为曹相国之后，则世为汉臣矣；今乃专权肆横，欺凌君父，是不唯无君，亦且蔑祖，不唯汉室之乱臣，亦曹氏之贼子也。刘豫州堂堂帝胄，当今皇帝，按谱赐爵，何云‘无可稽考’？且高祖起身亭长，而终有天下；织席贩屦，又何足为辱乎？公小儿之见，不足与高士共语！”陆绩语塞。
（节选自《三国演义》第四十三回）
　　导练：《三国演义》中“身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原”的诸葛亮，在过去的传奇、野史、戏曲、话本及民间传说中，都被视为智慧的化身。诸葛亮此番只身随鲁肃过江，游说东吴群臣，时值刘备新败，退守夏口，曹操大军压境，东吴上下主降之风日盛之际。在此情势下，诸葛亮以其超人的胆识同东吴群儒展开舌战，并以其滔滔辩才使对手一个个皆成“口”下败将，并最终说服了孙权，使孙刘联盟共抗曹操的局面得以形成。
1．诸葛亮舌战群儒风头出尽，其娴熟的论辩技巧令人折服，堪称经典，请试着说说他的论辩究竟妙在何处。
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2．口才，对于一个人来说十分重要，俗话说“三寸不烂之舌，强于百万之师”。然而，也有人并不赞同，如莱特兄弟发明了飞机之后，有一次应邀参加一个宴会，有人请他俩作演讲。百般推辞无效后，只好由哥哥做了简短的演讲，他说：“据我所知，鸟类中会说话的只有鹦鹉，而鹦鹉是飞不高的。”对这两种分歧，你是如何看待的？谈谈你的理由。
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科目：高中语文
来源：学习周报　语文　鲁人高一版　学年　第5期　总第161期 鲁教版
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文／沈从文
　　一切存在严格地说都需要“时间”。时间证实一切，因为它改变一切。气候寒暑，草木荣枯，人从生到死，都不能缺少时间，都从时间上发生作用。
　　常说到“生命的意义”或“生命的价值”。其实一个人活下去真正的意义和价值，不过占有几十个年头的时间罢了。生前世界没有他，他是无意义和价值可言的；活到不能再活死掉了，他没有生命，他自然更无意义和价值可言。
　　正仿佛多数人的愚昧与少数人的聪明，对生命下的结论差不多都以为是“生命的意义同价值是活个几十年”，因此都肯定生活，那么吃、喝、睡觉、吵架、恋爱……活下去等待死，死后让棺木来装殓他，黄土来掩埋他，蛆虫来收拾他。生命的意义解释得即如此单纯：“活下去，活着，倒下，死了。”这未免太可怕了。因此次一等的聪明人，同次一等的愚人，对生命的意义同价值找出第二种结论，就是“怎么样来耗费这几十个年头”。虽更肯定生活，那么吃、喝、睡觉、吵架、恋爱……然而在生活得失取舍之间，到底就有了分歧，这分歧一看就明白。大而言之，聪明人要理解生活，愚蠢人要习惯生活。聪明人以为目前并不完全好，一切应比目前更好，且竭力追求那个理想；愚蠢人对习惯完全满意，安于现状，保持习惯。
　　两种人即同样有个“怎么来耗费这几十个年头”的打算，要从人与人之间寻找生存的意义和价值，即或择业相同，成就却不相同。同样想征服颜色线条做画家，同样想征服乐器音声做音乐家，同样想征服木石铜牙及其他材料做雕刻家，甚至于同样想征服人身行为做帝王，同样想征服人心信仰做思想家或教主，一切结果都不会相同。因此世界上有大诗人，同时也就有蹩脚诗人；有伟大的革命家，同时也有虚伪的革命家。至于两种人目的不同，择业不同，即就更容易一目了然了。
　　看出生命的意义同价值，原来如此如此，却想在生前死后使生命发生一点特殊意义和永久价值。心性绝顶聪明，为人却好像傻头傻脑，历史上的释迦牟尼、孔子、耶稣，就是这种人。这种人或出世，或入世，或革命，或复古，活下来都显得很愚蠢，死后却显得很伟大。屈原算得这种人中的另外一个，历史上这种人可并不多。可是每一时间或产生一个两个，就很像样子了。这种人自然也只能活个几十年，可是他的观念、他的意见、他的风度、他的文章，却可以活在人类的记忆中几千年。一切人生命都有时间的限制，这种人的生命又似乎不大受这种限制。
　　话说回来，事事物物要时间证明，可是时间本身却又像是个极其抽象的东西，从无一个人说得明白时间是个什么样子。时间并不单独存在。时间无形，无声，无色，无臭。要说明时间的存在，还得回过头来从万事万物去取证。从日月来去，从草木荣枯，从生命存亡寻找证据。正因为万事万物都可为时间作注解，时间本身反而被人疏忽了。所以多数人提到生命意义同价值时，没有一个人敢说“生命意义同价值，只是一堆时间”。“前不见古人，后不见来者”，这是一个真正明白生命意义同价值的人所说的话。老先生说这话时心中的寂寞可知！能说这话的是个伟人，能理解这话的也不是个凡人。目前的活人，大家都记得这两句话，却只有那些从日光下牵入牢狱，或从牢狱中牵上刑场的倾心理想的人，最了解这两句话的意义。因为说这话的人生命的耗费，同懂这话的人生命的耗费殊途同归，完全是为事实皱眉，却胆敢对理想倾心。
　　他们的方法不同，他们的时代不同，他们的环境不同，他们的遭遇也不相同；相同的是他们的心，同样为人类向上、向前而跳跃。
一九三五年十月
（选自沈从文文选《人生五味瓶》）
阅读《时间》一文，回答问题。
1．文章第一段在文中有何作用？
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2．“然而在生活得失取舍之间，到底就有了分歧”，句中的“分歧”是指什么？
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3．沈从文在文中举出释迦牟尼、孔子等名人，其用意是什么？
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4．文章第二段中写道：“其实一个人活下去真正的意义和价值，不过占有几十个年头的时间罢了。”对此你是如何理解的？结合全文，谈谈你的认识或看法。
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科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读回答问题
月，阙也& （张晓风） &&& “月，阙也”。这是一本两千年前的文字学专著的解释。阙，就是“缺”的意思。 &&& 那解释使我着迷。 &&& 曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺？为什么？为什么不求完美？ &&& 那斋名也使我着迷。 &&& “阙”有什么好呢？“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了“阙”的境界。 &&& 我不再爱花好月圆了吗？不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。 &&& 在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。 &&& 在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极（多像老祖母叠起报纸垫桌子腿）。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。 &&& 中国人一直相信天地也有其残缺。 &&& 我非常喜欢中国西南部有一少数民族的神话。他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事发生了；女神太勤快，她把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。但是，他们终于想到了一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，天地才结合起来了。 &&& 是不是西南的崇山峻岭给了他们灵感，使他们想起这则神话呢？ &&& 天地是有缺陷的，但缺陷造成了皱折，皱折造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。 &&& 在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼然的方向，就让我们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧！ &&& 五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去，只因我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。 &&& 而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。 &&& 真正的圆存在于理念之中，而在现实的世界里，我们只能做圆的“复制品”。就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔心在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。 &&& 所有的天体远看都呈球形，但并不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。 &&& 就算我们承认月亮约略的圆光也算圆，它也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点正的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。 &&& 此外，我们更可以换个角度看。我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗。有盈虚变化的是月光，而不是月球本身。月何尝圆，又何尝缺，它只不过像地球一样不增不减的兀自圆着——以它那不十分圆的圆。 &&& 花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？在初生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时，花已暗藏在那里。当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在那里。当蓓蕾悄然结胎时，花在那里。当花瓣怒张时，花在那里。当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里。当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里。当果实成熟时，花恒在那里，甚至当果核深埋地下时，花依然在那里。 &&& 或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里，不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完满？哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢？ 因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊！ &&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（选自《读者》2002年第24期） 怎样理解“真正的圆存在于理念之中，而在现实的世界里，我们只能做圆的‘复制品’”这句话在文中的含义？ 文章引用了三个神话故事，请概括作者引述它们想要表达的主要观点。 文章以“月阙”为引，以对天地乃至人生的“残缺”的思考为线索展开行文，请梳理作者的思路。 文章结尾说：“因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊！”请结合文章简要提炼作者的观点，并加以评价。
科目：高中语文
来源：2010年重庆市高一上期期中考试语文试卷
题型：现代文阅读
阅读回答问题 月，阙也& （张晓风）&&& “月，阙也”。这是一本两千年前的文字学专著的解释。阙，就是“缺”的意思。&&& 那解释使我着迷。&&& 曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺？为什么？为什么不求完美？&&& 那斋名也使我着迷。&&& “阙”有什么好呢？“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了“阙”的境界。&&& 我不再爱花好月圆了吗？不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。&&& 在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。&&& 在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极（多像老祖母叠起报纸垫桌子腿）。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。&&& 中国人一直相信天地也有其残缺。&&& 我非常喜欢中国西南部有一少数民族的神话。他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事发生了；女神太勤快，她把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。但是，他们终于想到了一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，天地才结合起来了。&&& 是不是西南的崇山峻岭给了他们灵感，使他们想起这则神话呢？&&& 天地是有缺陷的，但缺陷造成了皱折，皱折造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。&&& 在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼然的方向，就让我们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧！&&& 五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去，只因我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。&&& 而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。&&& 真正的圆存在于理念之中，而在现实的世界里，我们只能做圆的“复制品”。就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔心在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。&&& 所有的天体远看都呈球形，但并不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。&&& 就算我们承认月亮约略的圆光也算圆，它也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点正的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。&&& 此外，我们更可以换个角度看。我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗。有盈虚变化的是月光，而不是月球本身。月何尝圆，又何尝缺，它只不过像地球一样不增不减的兀自圆着——以它那不十分圆的圆。&&& 花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？在初生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时，花已暗藏在那里。当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在那里。当蓓蕾悄然结胎时，花在那里。当花瓣怒张时，花在那里。当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里。当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里。当果实成熟时，花恒在那里，甚至当果核深埋地下时，花依然在那里。&&& 或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里，不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完满？哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢？因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （选自《读者》2002年第24期）1.怎样理解“真正的圆存在于理念之中，而在现实的世界里，我们只能做圆的‘复制品’”这句话在文中的含义？（4分）2.文章引用了三个神话故事，请概括作者引述它们想要表达的主要观点。（6分）3.文章以“月阙”为引，以对天地乃至人生的“残缺”的思考为线索展开行文，请梳理作者的思路。（6分）4.文章结尾说：“因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊！”请结合文章简要提炼作者的观点，并加以评价。（6分）&
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