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转藏至我的藏点童话爱情也要经营 迪士尼风手游《王国传说2》“上映”
迪士尼风格的爱情故事大多都是在王子、平民或者公主、平民之间进行，而且通常都伴随着王位纠纷，这当中又必有奸臣挡道，或是女巫诅咒。游戏厂商 G5 新推出的 Kingdom Tales 2《王国传说2》无论是从画风还是剧情来看都带有浓浓的迪士尼风格，不过它是一款以闯关为形式的模拟经营游戏，这个混搭倒是挺新颖的。
《王国传说2》的故事背景发生在北欧，有个公正的国王亚尔诺统治着一个王国。这片土地上的所有人都知道国王有个美貌与智慧并重的女儿——达拉公主，许多王国的贵族都前来求亲。然而玩家扮演的一个庶民铁匠早已和公主相爱，为了守护他们的爱情，必须要去参与王国建设、扩张王国疆域并挫败奸臣的阴谋，最终才能赢得国王的信任抱得美人归。
游戏最大的特点是闯关式的玩法，实质上这类游戏在玩法上与常规的模拟经营差别甚大，每个关卡玩家需要完成系统布置：建造特定建筑、收集固定金币、木村等任务即可过关。随着关卡的进行，剧情也会逐步推进，不少关卡当中也会有特别的剧情要求，例如应对奸臣给出的难题等，这点倒是非常有趣。
《王国传说2》里共有4种不同的工人，分别担负起不同的职责，工人完成相应的工作后可以获得经验，玩家升级工人可以提高移动速度增加收集和建筑效率。这个游戏中并没有工人数量的限制，玩家不需要考虑工人的分配问题，更多的时候是考虑如何分配资源进行建筑和升级，尽可能的在最短的时间内获取足够的资源，不得不说这样的设定还是挺休闲的。
游戏虽然设有40多个关卡，但和 G5 的大多数解谜游戏的收费方式一样，打着免费的旗号，其实需要付费解锁后续章节，而本作提供的三种难度模式，其区别只在于时间限制不同，使游戏整体来说过于平淡，新章节值不值得付费购买就见仁见智了。
单凭游戏老掉牙的欧式爱情故事可能难以打动你，但如果加上色彩鲜明的卡通画风和不俗的背景音乐呢？本作的难度并不大，剧情在简单的操作下流畅展开，你会有一种在欣赏一部迪士尼爱情动画片的感觉。如果你喜欢这种类型的游戏，不妨下载来试试。
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电话：020-G5终于不解谜了？模拟经营游戏《王国传说2》今日上架
编辑：钢牙兔
发布时间： 15:45
由G5打造的模拟经营游戏《王国传说2》今日正式上架苹果App Store，游戏中玩家将帮助铁匠为国建功立业，让他成功娶到美丽的公主。
G5旗下一大票解谜类游戏，今天终于不再让我们继续猜谜了。今日，模拟经营游戏《王国传说2&Kingdom Tales 2》正式上架App Store，玩家在游戏中要帮助年轻的铁匠芬恩和他深爱的达拉公主再次重逢。与大多数模拟经营游戏一样，《王国传说2》的玩法也是收集资源，修建房屋，探索新的地域，为了王国的扩张而努力，帮助主角在王国立下丰功伟绩。《王国传说2》的背景是一个关于爱情的故事。达拉是公正无私的亚诺王唯一的爱女，她的美名全境知晓。初升之艳阳不及其美貌，德鲁依教士的智慧也无法与之相比。很多王国的高贵领主乞求国王能够将爱女下嫁，但无人能让她心动，因为她已经心有所属，她的心上人是名叫芬恩的小伙子—一名技巧熟练的铁匠。得知他们偷偷相爱的事情后，国王震怒异常，他宣布只有为扩张王国做出最杰出贡献的人，才能最终和达拉牵手。玩家就是要帮助芬恩抱得公主归。在国王的建设者和建筑师的帮助下，为扩张亚诺王那伟大的王国做出最大的贡献！在这高贵任务中，不断探索、收集、生产、贸易、建设、修缮，让人民高兴。不过要小心，贪婪的伯爵奥利和他的间谍们一直在盯着你！
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花开花落辉煌不在----回忆曾经打败众多帝国的大食。。
统一阿拉伯半岛；以***教为旗帜（***教的基本教义）公元571年，一个男孩在麦加降生，母亲为他取名（声望很高的人），族人称他为“艾敏”（忠实的人）。他的父亲属于古莱氏部族的哈希姆家族。古莱氏是一个高级的部族，是麦加众神殿“克尔白”的管理人。当时的麦加，由于商路的改变，已成为中东地区的经济要地。埃及的混乱和拜占庭－，使传统的波斯湾－红海－尼罗河商路，变得危险万分。商人们因此转向更加艰难、但更安全的道路，即叙利亚－阿拉伯半岛西部－也门－印度洋新商路麦加位于阿拉伯半岛西部，正处在新商路的中段，是北往叙利亚，南通也门，东到波斯湾，西至红海吉达港和走水路前往非洲的交通枢纽。不过麦加地位的上升似乎和幼小的没有太大的关系。他生下来就没有父亲，6岁那年又失去母亲。母亲去世后，先后由祖父、伯父抚养和保护。但是，他的祖父很快去世，伯父家境也不宽裕。所以，穆罕默德从少年的时候起就开始努力谋生，到处寻找工作。后来终于在一位远亲、富有的寡妇赫底澈那里得到一份合适的职位。赫底澈是对他影响最大的女人。25岁的时候，这位富有的寡妇（比穆罕默德大15岁）向他提亲。与赫底澈的结合，大大改变了他的境遇：他开始有了一些财产，并在麦加社会中，逐渐占据一定的地位。仓廪实而知礼节。在古代的西亚，凡是有一定家财的人，如果在思想感情上对社会人生的一些大问题有所感悟，总会退居到荒野去沉思冥想。年轻的穆罕默德也是如此。和赫底澈结婚后，他常常离开麦加繁华的城市，跑到郊区的一座小山上，隐居在山洞里，思考社会人生的种种问题。公元610年的某一天，正当他凝神沉思的时候，突然有一股声音劈空而来，命令穆罕默德宣读许多箴言。这一天，被提斯林称作“受权之夜”，作为一个重要节日，在每年的斋月即将结束时加以庆祝。这种突然来临的声音，来自大天使伽百利，他命令穆罕默德把真理传给麦加的人民。这种使命，与《旧约圣经》所记载的希伯来先知们所秉承的使命似乎没有什么区别。他们传播的真理似乎也差不多：上帝只有一个，他是全能的，是宇宙的创造者；将来必有审判，信仰上帝的人，将进入天堂，漠视天命的人，则会下地狱，并受到严厉的惩罚。一开始穆罕默德的传教并没有引起强烈的反对。他的妻子赫底澈、堂弟阿里和他的血族阿布?伯克尔等人，先后成为他的信徒。早期的皈依者中，还有一些青年人，他们来自麦加的主要家族。不过，古莱氏族中较有势力的家族都坚决地反对他。特别是大量的奴隶和下层平民走到信徒行列中的时候，古莱氏人开始迫害他和他的信徒。为躲避迫害，穆罕默德带领一批皈依者迁移到阿比尼西亚（今天的）去，并在基督徒尼加斯那里找到避难所。当古莱氏人要求交出穆罕默德的时候，这位伟大的基督徒坚决予以拒绝。也许正是这次经历，使得穆罕默德和他的继承人们，对于友善的基督徒，采取了较为宽大的态度。避难期间，发生了一次奇异的夜间旅行。传说在这次旅行当中，穆罕默德从克尔白被运送到，并准备升上七重天。这次奇异的旅行，使得耶路撒冷成为***教的第三个圣地，仅次于麦加和麦地那。之后，有一个75人的代表团，邀请穆罕默德到亚利斯白居住，并发誓服从和保护穆罕默德，这就是有名的亚喀巴誓言。亚利斯白的犹太教徒，正期待一位弥塞亚（救世主）的诞生。公元622年，等到所有要迁徙的信徒离开后，穆罕默德、阿布?伯克尔和阿里等人才在夜晚迁出。当年9月24日，他们在亚利斯白城的边境上受到热烈的欢迎，从此亚利斯白城就被称为麦地那――先知的城。这次有计划、有步骤的逃亡被称作“希志来”。十七年之后，哈里发欧麦尔把这一年定为***历的起点。希志来，对于穆罕默德和他的信徒们来说，是一次危险的旅行，但同时又是一次重要的机遇。之前在家乡麦加城，他的传道既不能改变社会，又不能打破日益滋长的个人主义和氏族精神，因而作为一个先知，他是失败的，受人轻视的；然而在麦地那，他却立即成为当地社会无可争议的、受人敬仰的政治领袖，以及宗教上的权威，在这样的前提下，他才得以从容施展杰出的政治才华和能力。很不幸，他一开始所指挥的三次战役，都是针对故乡麦加的，而敌方的主力乃是他母族――古莱氏。第一场较大的战役，与其是说是战斗，不如说是劫掠。这一次，穆罕默德亲自带领包括305个人、70多头骆驼和2匹马的队伍，拦路伏击一支从叙利亚回返的麦加商队，这支商队包括近千人的武装人员，由倭马亚家族（属于古莱氏部族）族长阿布?苏菲扬率领。在离麦地那不远的巴德尔，双方开始激战。不过最终人数较少的穆斯林取胜，获得14匹马、115头骆驼和一些装备。战争的规模也许并不大，双方伤亡比例也不高，但这却是一场决定性的胜利。年轻的***教从中汲取无比的信心：它被真主认可了！从此，穆罕默德成为一个著名的人物，他的胜利几乎传遍阿拉伯的每一个毛房，附近的贝杜因人开始与他结盟。但随着他的实力日增，麦加人对他的仇恨和恐惧也就越大。公元625年的一天，那个昔日的手下败将、麦加城的新领袖阿布?苏菲扬，率领一支三千人的军队前来复仇。在麦地那城外的乌虎德山下，穆罕默德的军队遭到惨败，他自己也受了伤，不得不从战场上逃走。然而暂时联合起来的麦加军队，因为根深蒂固的个人主义和氏族精神，在取胜之后又陷入不和，争吵不休。他们既不追击溃逃的穆斯林，也不进攻麦地那。乌虎德战败后，穆斯林们由于团结一致、严守纪律，很快恢复了元气。公元627年，乌虎德战后两年，阿布?苏菲扬再次率麦加军来犯。穆罕默德事先命人在城边挖掘了壕沟。这支更大的军队在围困了麦地那城14天之后，由于恶劣的天气、内部的争吵以及若干同盟者的背叛，被迫退却。这次壕沟之战连同此前的巴德尔、乌虎德两战，由于双方的领袖和主力，都属于麦加城的古莱氏部族，可以算是古莱氏部族的内战。内战在古莱氏部族中划了一条分界线，两边各是异教徒和穆斯林。三次大战更重要的影响是，***教从一个国家里的一种宗教，上升为一种国教，穆斯林本身就能组成国家，穆斯林本身就能够战斗。***教从此成为一种能够战斗的政体，这在此前是不为人知的。每次战后，穆罕默德都开始清算麦加城中的异教徒，尤其是那些援助敌方的人们。原本因为期盼先知而欢迎穆罕默德的犹太部族，一个个被赶走。剩下的居民，被迫作出抉择：离开或者皈依。到了公元627年末，穆罕默德已经把麦地那建成一个政教合一的城市了。在排除异教徒的同时，先知穆罕默德开始在***教中排除犹太教和***的一切影响：聚礼日（星期五）代替了犹太教的安息日（星期六）；吹号和敲钟，代之以尖塔上的宣礼；礼拜的方向由耶路撒冷改为麦加；斋月定在赖麦丹月（***历9月）；朝觐克尔白天房成为定制。 公元629年，穆罕默德带领1400名信徒回到故乡麦加，前去朝觐克尔白天房。有一些古莱氏人加入了他的队伍，承认他为未来的领袖，其中包括后来***教的名将――哈立德?伊本?韦立德和阿慕尔?伊本?阿绥。连多次为敌的麦加领袖阿布?苏菲扬也愿意坐下来议和。一年之后，一次偶然的事件促成了穆罕默德与麦加人的和解。阿布.苏菲扬走出城来向先知致敬，并代替一切愿意顺从的人接受了恩赦。穆罕默德进入麦加后，对所有的人赠送了礼物，但是捣毁了麦加大寺里的360个偶像，同时宣布克尔白四周成为禁地，任何外教人不得入内。传说直到今天，欧洲的基督徒到过那里又能活着回去的，不过十几人。接下来的一年，被称为“代表团之年”，这是穆罕默德一生中最辉煌的时刻。因为在这一年里，有许多代表团从阿拉比亚各地陆续到麦地那，以表示对他的顺从。他们中有的甚至来自遥远的阿曼、哈达拉毛和也门。几乎所有主要的部族都派遣了代表团。从来没有服从过任何人的阿拉比亚，现在似乎都自愿承认穆罕默德的领导，抛弃旧有的信仰，而接受一种更高尚的宗教。公元632年，穆罕默德率领每年一次的朝觐团，胜利地进入麦加。这次朝觐与以往最大的不同是：只有穆斯林可以参加，朝觐者对于穆罕默德的遵从是完全彻底的。这次朝觐是他最后一次的朝觐，故称为“告别朝觐”。3天后他离开麦加，回到麦地那。两个多月后，即公元632年6月8日，穆罕默德与世长辞。穆罕默德的一生是无比显赫的，但他的一生又是朴素的。在他成为领袖之后，他依然过着艰苦朴素的生活，居住在泥土筑成的小房子里，如同今天阿拉伯的那些旧式房子。他常常自己在家里缝补衣服。他和人民没有隔阂，随便任何人任何时候都可以去家里拜访他。他的遗产很少，但是都奉献给国家，成为公产。他前后有12个妻子，其中最得宠的是艾卜?伯克尔的小女儿阿以涉。他曾经有过一个儿子，那是一个基督徒女子所生的，但是不幸夭折。在他去世之前，只剩下一个女儿法帖梅。她的母亲是穆罕默德的第一任妻子赫底澈，她的丈夫是穆罕默德的堂弟即著名的阿里。他在去世之后，实际上留下一个国家，这个国家的首都乃是麦地那。麦地那的领导集团，分成两派――迁士（跟随先知到麦地那的信徒）和辅士（原居麦地那的信徒），他们都是真主的会众，被称为信士。这个集团，和以往阿拉比亚人的团体，有着本质的不同。自古以来，阿拉比亚人以血缘关系结合在一起，任何的集团都不过是血亲的延伸，受血缘关系的约束。但自穆罕默德建立***教以来，这种血缘关系的约束，被宗教信仰的约束所代替，以往广泛存在的个人主义和氏族精神渐渐消失了。穆罕默德为阿拉比亚建立了一种新的友谊，一种新的集团。这种集团是宗教的，但是没有僧侣，没有教阶组织，没有中央朝廷。清真寺是他们做礼拜的地方，是他们的公所和校军场。每天带领他们做礼拜的伊马木，战时就成为指挥官。这种政治、、宗教合一的组织，就是后来的***教团体。在***教的旗帜下，向来散漫的阿拉比亚人团结起来，成为一个坚强的民族；阿拉伯半岛，也第一次被统一成一个有组织的国家，而这个国家继续扩大，成为一个横跨三大洲的大国。这个民族和这个国家，后来拥有一个相同的名字――阿拉伯。而它们的缔造者――穆罕默德，不过是一个没有受过学校教育的人。但是他传授了一部经典，至今全世界尚有七分之一的人民在信仰它、诵读它，诵读的声音，每天都回响在世界的每个角落。这部经典，后来的人叫它《古兰经》。《古兰经》是真主的言语，通过大天使伽百利口传给穆罕默德，共有114章。早期90章写于麦加，主要论述真主的独一无二及真主的德性、人的本分和将来的报应。后期24章写于麦地那，比较长，多半与立法相关。举凡宗教、政治、财政、军事、法律等各方面的典礼和规章，都囊括其中。后世认为最人道的部分，乃是对待奴隶、孤儿和异乡人的法令。这可能与先知穆罕默德早年的艰辛生活有关。《古兰经》是***教的基础，是一切精神问题和伦理问题的最后依据。它的基本原理分为宗教信仰和宗教义务两个部分。***教首要的、最重大的信条乃是“除真主外，别无神灵。”***教就是服从真主意志的宗教。曾经企图用自己的儿子当作真主的祭品，就是一种典型的服从。这种坚决的一神教是非常朴实的，对于超越物质的最高存在，有着非常热忱的信仰这种信仰，就是***教的力量源泉，穆斯林的知足和达观，甚至于懒散，也可能与此相关。第二重要的信条是：穆罕默德是真主的使者，是最后一名先知，是所有先知（包括《旧约圣经》里提到的那些，包括耶稣）的“封印”，因而是最伟大的先知。尽管穆罕默德在各种传说和故事里被赋予超凡的灵气，但在穆斯林当中，在《古兰经》的教义体系里，穆罕默德只是一个凡人，没有任何穆斯林会说他或她崇拜穆罕默德。此外，还有其他较为重要的信条：信仰天神，信仰经典，信仰末日。穆斯林的宗教义务，主要集中在五大纲领里。第一个纲领是信仰的表白：除真主外，别无神灵；穆罕默德是真主的使者。任何人只要接受这个信条，当众表白一次，名义上就是一个穆斯林，因为***教通常满足于口头的表白。 礼拜是第二个纲领。唯一的公众礼拜是聚礼，在周五的中午举行。聚礼的仪式源于犹太教的会堂礼拜，后来又受到***周日礼拜的影响。礼拜的群众，在寺庙的大殿里，自动排列成整齐的横行，然后在行中立正，在伊马木的领导下，准确恭敬地举行礼拜。这种严肃的仪式，与现在的军训有点相似，对早期自由散漫的阿拉比亚人来讲，无异于一种重要的军事训练。不同家族、氏族、部族的人们，因为礼拜而形成了团结的意识和平等的观念，促进信徒间的兄弟关系。于是，礼拜的场地，成为“***教的第一个练兵场”。施舍是第三个纲领。起初是自愿的，后来改成法定，叫做天课，和基督徒的什一税性质相同，包括货币、牲畜、谷物、果实和商品的财产税。斋戒是第四个纲领，可能传自邻近的犹太教和***。朝觐麦加是第五个纲领，也是最后一个。它是穆斯林统一的象征。朝觐圣地是古代闪族的制度。***教之前，麦加人每年都会朝觐克尔白。***教确立后，就规定每一个穆斯林不论男女，有生之年只要负担得起，就必须到麦加朝觐一次。朝觐对于团结世界各地的穆斯林，联系各种不同的教派，发挥了最有效的作用。这种制度使得黑种人、白种人、黄种人、棕种人，中国人、波斯人、叙利亚人、阿拉伯人，富人、穷人，贵族、平民，在共同的宗教信仰的基础上会合在一起，和睦相处。它摧毁了种族、肤色、民族、贫富之间的障碍，这在古代世界史上，是前所未有的。由于朝觐者来自世界各个角落，他们所在的国家可能属于不同的文明，在交通不太发达的古代，朝觐就成了文明交流非常难得的机会。相信这也是阿拉伯文明曾经辉煌灿烂的一个重要因素。圣战（阿拉伯语称为志哈德），可能是最令现代人反感的一种行为，但它并不是每个穆斯林的义务。只有部分教派，如哈利哲派，把它奉为第六种纲领。当然，***教能有昔日的成就，以及今日的地位，不得不归功于这条著名的教律。上述种种的信条和义务，构成了***教的基础。不过，从根本上来讲，作为穆斯林，合格的标准只有一个，那就是――服从通过穆罕默德在《古兰经》中所启示的真主的意志。3.民主共和的四哈里发时代和阿拉伯人的扩张先知穆罕默德在世的时候，宗教领袖、立法者、法官、司令官、国家元首等职务，都由他一肩承担。但是他已然去世，该由谁来继续他未竟的事业呢？谁应该成为他的哈里发（阿拉伯语，意思是继任者）呢？先知没有儿子，即使有，依照阿拉伯的习俗，这个儿子也不一定可以继任。但是***教不能没有领袖，阿拉伯人不能没有首领。先知去世的时候，并没有指定任何的接班人。所以继任者的问题成了***教面临的第一个问题。阿拉伯人的习俗是民主制，也就是通过选举产生领袖。民主制度下，往往就会产生党派。当时争夺哈里发位置的人，分为三大党派：迁士派、辅士派和正统主义者。迁士派都是麦加人，是先知的部族，首先承认先知的使命，并且自愿跟随先知四处漂泊，所以他们自认最能继承先知的衣钵；辅士派都是麦地那人，他们在先知危难之际，邀请先知到达麦地那，让他成为他们的领袖。如果不是他们提供避难所，先知和摇篮里的***教很可能已经为麦加人消灭，所以，哈里发当由他们中选出；正统主义者也就是阿里派，他们认为先知的继承者，不能随意确定，必须从特别的人物中产生。阿里作为先知的堂弟，又是先知唯一的女婿，是先知最早的信徒之一，是唯一合法的哈里发。另有一派，是古莱氏部族的倭马亚家族，他们作为麦加最具实力的家族，代表传统势力，因为在早期的时候，他们经常和先知开战，很晚才皈依***教，所以这时他们沉默不语。后来迁士派和辅士派握手言和，共同组织圣门弟子团，共同拥护年高德劭的艾卜?伯克尔为哈里发。艾卜?伯克尔是先知的岳父，是先知最早的信徒之一，更重要的是，先知垂危的时候，他曾经代替先知主持礼拜，这也许暗示了先知对他的认可。艾卜?伯克尔当选后，各派领袖都停止了争吵，他们集合在一起向伯克尔宣誓。艾卜?伯克尔,60多岁，个子不高，走路有些驼背；一张瘦削、漂亮而又光滑的脸，鹰钩鼻子，发际很高，眼睛深陷，目光深邃。他是一个性情柔顺温和的人，这种性格以及他长年跟随先知的经历，使得他成为先知最忠实的信徒。先知去世前，阿拉伯半岛都奉他为领袖，麦地那成为阿拉伯国家的首都。但是当先知病逝的消息像野火一样四处蔓延的时候，到处都有反叛伊斯兰教的声音，除了希贾兹（麦加所在地区），整个阿拉比亚都与这个新兴的国家绝交。在这个生死存亡的关头，老迈而忠实的哈里发伯克尔显示了惊人的才干。他在没有与叛变者做任何妥协的情况下一个个打败了他们，收服了他们。四分五裂的***教再次统一起来，战火纷飞的阿拉比亚再次归于和平。当内乱停止的时候，老迈的伯克尔和年轻的***教，准备继承先知的遗志走出阿拉比亚，向前进发。蒙昧的阿拉比亚，曾经是一个不毛之地，没有一个英雄从这里诞生。但自从先知来到这里，一切有了改变。特别是先知辞世后，这片荒凉的土地像是着了魔，突然冒出数不胜数的英雄人物，他们中的杰出者，堪与迦太基的汉尼拔、罗马的恺撒、法国的拿破仑、中国的霍去病等量齐观。其中头一个要属哈里发艾卜?伯克尔的司令官――哈立德?伊本?韦立德。当阿拉伯人在叙利亚被拜占庭人击败的时候，他率领500名身经百战的老兵，五天五夜，穿行在人迹罕至的沙漠里，在18天的急行军之后，如同天兵天将一般，突然出现在大马士革（今叙利亚的首都）的附近，直接来到拜占庭军队的后方。大马士革在经过6个月的围攻之后，为拜占庭的驻军所抛弃，不得已立约投降。城中的居民，只要每个人交纳人丁税，即每年交纳一个第纳尔（货币单位，至今仍被使用）和一袋小麦，便可得到真主的契约，以及先知、哈里发和信士门的保护，他们的生命、财产和教堂就不被侵犯，他们的城墙也不会拆除。许多叙利亚的城市，在哈立德军队的威慑下，被如此宽大的条约感召，相继屈服。前进的路上几无障碍。当哈立德率领穆斯林的勇士们，来到舍伊萨尔城下的时候，那里的人民甚至敲着腰鼓，唱着歌，出城欢迎哈立德，在他面前行跪拜礼。如果说，是因为阿拉比亚的骆驼，穆斯林的军队才能通过人迹罕至的沙漠，迅速地援助他的盟友；如果说，是因为哈立德的勇气和胆略，阿拉伯人的队伍才能在敌众我寡的情况下，逼走强大的拜占庭驻军。那么，又是什么使得舍伊萨尔城的人民，欢歌笑语，来迎接哈立德和他的入城呢？是他的宽大和拜占庭统治者的严苛。 然而叙利亚毕竟是最富庶的省份，皇帝希拉克略不甘心拱手让人，他派遣了一支5万人的军队，由御弟西奥多拉斯率领，来抵挡穆斯林日益强大的攻势。公元636年8月20日，一场会战在叶尔茂克河谷（约旦河的支流）展开，那天很热，到处飞舞着沙土。游牧的阿拉伯人虽然只有敌军的一半，却在哈立德的带领下，以无比的信心发动了猛烈的攻势。他们仿佛是沙漠里的狼群，疯狂地向拜占庭人猛扑过去。神甫们的颂赞和十字架的保佑也无法挽救拜占庭人的溃败。众多的拜占庭士兵和他们的亚细亚雇佣军在无情的战斗中被驱逐到陡峭的河床和河谷里。拜占庭的统帅――皇帝的弟弟西奥多拉斯也被打死，剩下的乌合之众像惊弓之鸟四处逃窜。哈立德的军队一路向北，直到叙利亚的边境――托罗斯山也没有碰到多大的抵抗。叙利亚的命运从此注定了。如同拜占庭皇帝希拉克略临别时所说的那样：“叙利亚，永别了！在敌人看来，你是多么优美的地方啊！”失去了帝国最富裕的省份，也许让拜占庭人扼腕叹息。然而，面对远道而来的穆斯林的军队，希姆斯的人民这样说道：“我们喜欢你们的统治和公道，远远超过长期统治我们的那个政府的压迫和暴虐。”这也许可以解释哈立德的军队如何从当代第一流的帝国手中，轻易地夺取这样一块富庶、战略地位重要的领土。无论是哈立德的勇猛还是仁慈，叙利亚的夺取给新兴的***教和阿拉伯国家带来了威信，增强了穆斯林的信心。有了这块富足的土地，新兴的阿拉伯国家才能在***教的旗帜下不断推进，直到占据整个新月地区。当“真主的宝剑”哈立德?伊本?韦立德正和拜占庭较量的时候，赛耳德?伊本?艾比?瓦嘎斯正统帅援军赶赴伊拉克前线。赛耳德曾经参加过先知指挥的巴德尔战役，战后被先知许为随侍天堂的十大弟子之一。公元637年6月1日，赛耳德指挥6000名阿拉比亚人，与波斯帝国首相鲁斯特木的军队，展开激烈的战斗。炎热的天气和漫天的飞沙，再一次帮了阿拉比亚人的忙。波斯人因为天气的原因变得万分惊惶，在阿拉比亚人的猛冲下，迅速地崩溃了。波斯首相鲁斯特木被杀，六神无主的士兵四处奔逃，底格里斯河西岸肥沃的土地马上展现在赛耳德和穆斯林的面前。阿拉马农民对他们的欢迎绝对不亚于叙利亚人的热情，尽管阿拉马人都是基督徒。士气饱满的阿拉比亚人在赛耳德的带领下，以特殊的锐气和精力不断猛攻。在春洪暴发、底格里斯河水上涨的时候，他勇敢地选择了一个浅滩，安全渡河。这一奇迹，使得赛耳德在当月顺利进入波斯帝国的首都――忒西丰。此时，胆小的波斯皇帝，在未曾交战的情况下，带着皇冠、宝藏和少量的侍从，弃城逃走，在一个叫木鹿的地方，被一个贪财害命的磨坊老板杀掉。值得称赞的是波斯本部的人民。当阿拉伯人的军队到达之时，他们组织起强大的抵抗，以曾经与罗马较量过400多年的力量，来阻止阿拉伯侵略者的步伐，然而10年之后，这种抵抗终究沉寂下去了。波斯帝国1200多年的兴旺从此中断了。但是，波斯人抵抗的力量没有消失，正是这种力量，使得波斯一族在衰落800多年后，重新独立和复兴，虽然在汤姆大叔的眼里，他们不那么可爱。当哈立德在叙利亚的土地上挥舞宝剑的时候，另一位英雄也在跃跃欲试，他的名字叫阿慕尔?伊本?阿绥。为了和杰出的对手哈立德一较长短，阿慕尔利用哈里发欧麦尔访问耶路撒冷的机会主动请缨，要求率领队伍进攻法老的古国――埃及。埃及是唯一可与叙利亚媲美的地方，土地肥沃，战略地位十分重要。不过埃及还是（的首都）的粮仓，它的首府港，更是拜占庭的，是整个北非的门户。所以，阿慕尔选择这块地方，作为用武之地，好在声名上压倒“真主的宝剑”哈立德。当然，阿慕尔对埃及的作战，绝不因为声名的争夺而变得莽撞，与此相反，作战是计划周详的。在***教之前的时代，阿慕尔曾经多次带领商队到埃及旅行。埃及的每个城市和每条道路，他都很熟悉。所以，当得知哈里发和麦地那的圣门弟子们因为作战的冒险而加以反对的时候，阿慕尔依然坚持进军。中间还有一个小小的插曲。当阿慕尔还在征战的时候，哈里发欧麦尔和麦地那的圣门弟子们知道阿慕尔的下一步是征服埃及，为了阻止这次冒险的征伐，哈里发派遣使者快马加鞭朝阿慕尔的营地赶去。信使正好在和埃及的边境上追上了阿慕尔的队伍。但是，与哈立德争雄的野心和替真主征服埃及的热忱使他难以抑制。在猜到信件内容的情况下，为了不直接违抗哈里发的命令，他没有立即打开书信，直到他率领穆斯林勇士们深入埃及国境之后才把它拆开。于是，阿拉伯人开始了另一场伟大的征伐。公元639年12月，阿慕尔率领骑兵4000名向埃及进攻，所走的道路，正是（《圣经》中的人类始祖）、冈比西斯（古波斯帝国的王）、、圣家族（耶稣一家）、拿破仑等人先后走过的沿海道路，是古代中东的国际交通线。埃及东部的城市，在阿慕尔和阿拉伯勇士们的猛攻之下，相继陷落了。最后，横跨尼罗河中罗德洲上的巴比伦堡，阻挡了阿慕尔骑兵前进的道路。此刻，主教和总督居鲁士，协同总司令西奥多拉斯，统帅大军匆匆赶来，巴比伦堡的拜占庭军队猛涨到25000人，而阿慕尔和圣门弟子左拜尔?伊本?奥瓦木的援军合在一起不过10000人。然而，阿慕尔和左拜尔的勇猛，很快弥补了数量上的劣势。拜占庭的主力被彻底击溃了，总司令西奥多拉斯狼狈逃回亚历山大，而总督居鲁士龟缩到城中，不敢再出来。然而，游牧的阿拉比亚人似乎不那么擅长攻城，双方陷入僵持。狡猾的居鲁士展开了秘密外交，希望收买围城的穆斯林将士。当居鲁士的使者到达阿拉比亚军营的时候，他看到这样一群人：每个人宁愿死亡，不愿生存；宁愿显赫，不愿屈辱；他们只坐在地上，只跪坐在两膝上吃饭；上下级之间没有区别，奴隶和主人难以分辨；做礼拜的时候，任何人不得缺席，都毕恭毕敬。居鲁士要求阿慕尔派遣使团到罗德洲上议和。阿拉比亚人的团长是一位黑人。当这个使团来临的时候，居鲁士十分震惊。这个使团不可贿买，意见统一，十分坚决：***教、贡税或者宝剑，三者选一。最后，居鲁士同意交税，然而当他带着议和的条件回到亚历山大的时候，拜占庭皇帝撤销了他的一切职务，并放逐了他。巴比伦堡的战争还得继续。在七个月的围攻后，先知的弟子左拜尔和他的伙伴们填平了一段城壕，用梯子爬上了城墙，最终攻克了这个坚固的堡垒。那一天是公元641年4月6日。接着，阿慕尔带领麾下的军队2万人，来到亚历山大港的前面。亚历山大港是当时世界上最美丽的、最坚固的城市之一。它创建于时代，后来成为埃及的首府和主要港口。仅驻扎其中的部队就有5万多人，除此以外，还有以它为基地的全部拜占庭海军。而阿慕尔的军队没有一只船，也没有任何攻城的机械，而且因为远离阿拉比亚本土，没有直接的兵源作为补充。无援的阿拉比亚人，一次次被城墙上的弩炮击退，伤亡惨重。然而，穆斯林的热忱和阿拉比亚人的劫掠天性，使得他们坚持不懈。更重要的是，面前的亚历山大港实在太美丽。巍峨的西比拉阿木宫和庄严的圣马克大礼拜堂耸立两旁。在更远的西边，可以看到两根阿斯旺红花岗岩的尖柱。而最远的后方，之一的亚历山大灯塔，高高站立，放出动人心魄的光芒。这一切，对于沙漠里的阿拉比亚人，具有难以克制的吸引力。而穆斯林的统帅阿慕尔，肯定想起曾经在这里留下丰功伟绩的英雄们：亚历山大、恺撒、安东尼、……在这样的逆境里，阿慕尔和他麾下的阿拉比亚勇士们，继续这艰难的围攻，直到一个拜占庭人将亚历山大港出卖。他就是居鲁士，那个和阿慕尔议和、被拜占庭皇帝希拉克略处罚的主教和总督。但是，当希拉克略幼稚的儿子君士坦斯即位之后，居鲁士重新得宠，返回亚历山大港。这位心怀不轨的主教，为了脱离的控制，独自管理整个埃及，在当年的11月8日，同阿慕尔签订了条约，以交纳贡税的方式，替阿拉比亚管理自己的国家。624年9月，幼稚而懦弱的君士坦斯皇帝承认了这个既成事实，拜占庭帝国最富饶的省区又交给阿拉比亚人了。此时此刻，阿慕尔终于可以向远在麦地那的哈里发和圣门弟子们交差了。他对哈里发命令婉转的违抗，替成长中的阿拉伯获得了当时最富饶的一块领土。他在埃及所建立的丰功伟业，足以让他与“真主的宝剑”哈立德比肩而立了。所以，他用这样的话向哈里发欧麦尔报捷：“我已经夺取了这样的城市：城里有4000座别墅，4000个澡堂，40000个纳人丁税的犹太人，400个皇家的娱乐场所。”埃及的征服少不了阿慕尔的军事天才。然而，当我们把目光从英雄人物移到一般人民身上的时候，将会发现更深刻的原因。当阿慕尔的军队开进埃及的时候，埃及的土著科普特人早已在监督们的嘱咐下放弃了抵抗。拜占庭人也好，阿拉伯人也好，对他们来讲，都是入侵者。而在拜占庭的统治下，他们作为一性派信徒（***的一个派别，不属于罗马天主教或希腊正教），遭到希腊教会（拜占庭教会）残酷的迫害，失去信仰的自由。而这批远来的阿拉伯人，只要求少量的贡税，而且尊重他们的信仰，尊重他们的城市和自治。所以，当阿慕尔来临的时候，他们把他当作救星，而不是入侵的仇敌。征服亚历山大港之后，阿慕尔的军队继续向西前进。不过，阿拉伯人，或者说穆斯林飞速扩张的第一幕，快要结束了。我们已经看到了其中最华丽的篇章。请记住两个英雄的名字：“真主的宝剑”哈立德?伊本?韦立德和“***教时代阿拉伯四大天才政治家之一”阿慕尔?伊本?阿绥。特别是后者，他将会以新的姿态，继续出现在阿拉比亚的舞台上。当先知的旗帜四处飘扬的时候，阿拉比亚本土的悲剧却一幕接着一幕发生。当阿拉比亚的征服者和绥靖者――艾卜?伯克尔，以族长式的简朴，兢兢业业地完成两年多的哈里发任期后，便撒手西去。他的任期虽然短暂，但绝对不是黯淡无光、可以忽略的。他在先知去世后、***教最危急的时候，成为先知的继承人（哈里发），在短短的一年里，平定了阿拉比亚各地的叛乱，将阿拉比亚真正地统一起来，成为一个国家。接着伯克尔成为哈里发的是欧麦尔。在穆斯林的传说中，他成为哈里发应有的所有美德的化身。他只有一件衬衣和一件斗篷，而且补丁打补丁。他在椰枣叶子铺成的床上睡觉。由于他的清正廉洁、公私分明，在一段时间内，还不得不兼营商业，以养育他的家庭。欧麦尔执政的10年里，穆斯林走出了阿拉比亚，叙利亚、、伊拉克、埃及先后皈依到先知的旗帜之下。阿拉比亚人的历史上，从没有管理过规模如此大、种族如此多、宗教信仰如此复杂的领土。虽然先知留下了《古兰经》作为穆斯林的准则，但是，这些准则尚未成为法典，不能直接用来管理穆斯林的国家，更不用提是混合三大洲的世界帝国了。欧麦尔以他的智慧、对***教的忠诚和严峻的性格，最终完成了国家制度的确立。欧麦尔的政策主要有三个基本点。第一个基本点是阿拉比亚只准许***教存在。为了这个目的，他以铁腕驱逐了岛上的犹太人和其他外教人。阿拉伯半岛至今只有一种宗教，当拜他所赐。第二个基本点，紧接着第一个而来，当阿拉比亚人都是穆斯林的时候，就把他们组织起来，成为一个宗教的、军事的共和国，所有的成员保持血统的纯正和平等的权利，任何非阿拉比亚人不得享有公民的特权。所以，禁止阿拉比亚的穆斯林在半岛外面占有或耕种土地。从此，阿拉比亚人成为一种独立的军事贵族阶层，他们是阿拉伯国家的基石。第三个要点，只有抢到的动产和俘虏构成战利品，可以分给战士们。但是，土地不能分配，它和百姓上交的赋税一起构成国家的公产，由全体穆斯林享有。国家每年的收入，全部存入国库，行政和军事费用之外的剩余，每年完全分给全国的穆斯林。为执行这种分配，欧麦尔下令人口普查，这是阿拉比亚人的历史上从未有过的，先知的爱妻阿以涉排在花名册上的第一位。这种军事共产主义制度，确立了这个大帝国基本的社会秩序。在这个社会中，阿拉比亚人占据首位，接着是非阿拉比亚血统的穆斯林，再次是非穆斯林。之后，虽然这种平均的共产主义制度未能延续，但是这一基本的秩序，没有多大改变。更重要的是，这种制度，使得一盘散沙的阿拉比亚人因为共同的信仰和共同的利益，凝聚成一个新的、真正的民族――阿拉伯，这个民族为***教奠定了坚实的基础。之后，随着***教的传播，阿拉伯民族的认同不断扩张，最终发展成世界上最大的民族之一。所以，穆斯林们把欧麦尔称为“***教的第二个创始人”。正当欧麦尔大展宏图之际，悲剧发生了。公元644年11月3日，当他率领人民举行礼拜的时候，一个信奉***的波斯奴隶，用有毒的匕首刺杀了他。继任欧麦尔的是奥斯曼。他是先知最早的门徒之一，在年届70的时候，方才成为哈里发。他在位的12年中，做了不少事情：真主经由先知传授的语言――《古兰经》有了固定的形式，波斯、阿塞拜疆和亚美尼亚，被完全征服。但这位虔诚而善良的老人，不免优柔寡断，不能抗拒他那些贪得无厌的亲戚们。许多重要的官职，都用自己的倭马亚同族来充任。他本人甚至也接受各地长官们的礼物，其中包括一位美丽的少女。全国的人都在攻击这位白发苍苍的老人。公元656年4月，500个支持阿里的叛乱者来到麦地那，把这位80岁的哈里发围困在住宅里。当时他正在诵读自己编辑成册的《古兰经》。他的挚友和前任（艾卜?伯克尔）的儿子，第一个伸出了毒手。6月17日，第一位被穆斯林亲手杀害的哈里发告别人世。先知曾经灌输的敬畏和穆斯林间的兄弟情谊，从此被破坏了。奥斯曼虽然老迈，但是他在坚持先知信仰和遗志的时候，仍然表达了***教的神圣，给人一种蓬勃向上的力量。整个阿拉比亚也在团结当中不断发展壮大，然而这种不断上升的神圣力量，却因为先知女婿阿里的野心被玷污了。从这一天开始，阿拉比亚人不团结的种子，开始深深地埋下了。`
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你知道朱元璋和刘伯温他们后来，怎么不停的打击和驱离蒙古的吗？？完全把他们打散，才有今天半死不活的蒙古，他们再屠血成性惹了中国，最后他们也没有好下场，但是中国不是神，刘伯温他们几代强，不代表后面都能关心到位，结果解决了蒙古沙皇俄国和金又乘明大乱时候崛起了，然后中国又把后金消化进来了，借助美国的手除掉了苏联，自己才会是这个地区，永远最强的大国。。
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最后蒙古又被明压下去了，哈哈。。
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阿拉伯人对算术贡献也是世界公认十字军东征、蒙古入侵与帝国的凋谢1096年的春天，第一支十字军在“身无分文者”瓦尔特、神父戈特沙尔克和“隐士”彼得（亚眠或附近的隐修士，传说中十字军的第一个发起人）的带领下出发。不过他们的手下都是些乌合之众，毫无纪律，抢劫成性，在匈牙利和巴尔干半岛遭到残酷的报复。彼得带领的一支最后到达了君士坦丁堡，当他们试图前往尼西亚时，遭到塞尔柱人的攻击，几乎全军覆没，彼得仅以身免。当年8月，第一次真正有组织的十字军开拔出发。到了冬天，三支大军陆续到达君士坦丁堡：一支来自洛林和佛兰德，首领为布荣的戈弗雷（这次远征精神上的英雄）；剩余两支来自法国、意大利。他们的进军非常顺利，先后攻克埃德萨、塔尔苏斯、安提俄克和阿勒颇。日，十字军4万多人，站在耶路撒冷的城门之外。他们光着双脚，吹着号角，绕着城墙进军。一个多月后，这群耶稣的信徒们攻进城市，开始进行蒙古式的屠杀，城中的男女老少被劫杀得干干净净。古老的圣城，很快被带血的头颅和斩断的手脚装点一新。在血泊之中，布荣的戈弗雷被推举为圣墓保护人，耶路撒冷王国随之成立。那些渴望裂土封侯的骑士们也得到了各自的采地。许多十字军人和朝觐的人们终于心满意足地回乡去了。拉丁人（欧洲当时的官方语言是拉丁语）得到的胜利，并非他们的士兵素质有多高，军力有多强，他们致胜最大的原因乃是穆斯林之间的不团结。此时巴格达的哈里发已经退居幕后，成为名义上的领袖。塞尔柱王朝也成为有名无实的当权者。帝国分化成无数个大大小小的诸侯国，陷入政治和军事上的无政府状态。这些勾心斗角、各怀鬼胎的诸侯们，为帝国的削弱感到欣喜，甚至联合基督徒的侵略者们来反对帝国的朝廷。参与东征的基督徒们，本以为即将面对的敌人都是些落后的蛮族。当他们开始在巴勒斯坦定居之后，才发现自己更像是“一群骁勇善战的牲畜”。当地先进的文明逐渐同化这些野蛮的西方人，入侵者和被征服者之间，渐渐恢复了和平。但是文明的穆斯林无法面对野蛮人永远低下他们的头颅。往日的仇恨渐渐在巴勒斯坦、叙利亚和埃及的土地上被唤醒。一个逊尼派的突厥人蓝眼赞吉，带领广大的穆斯林们，开始反攻。1144年，拉丁人盘踞的埃德萨被他纳入囊中。3年后，为抵抗穆斯林突厥人的反攻，法兰西德高望重的宗教领袖、明谷修道院的伯尔纳再次号召西方人组织十字军。不过第二次十字军虽然有法王、德皇的支持，但仍然不敌气势汹汹的突厥人，大部分军队被消灭于小亚细亚，剩下的一些到达巴勒斯坦，在试图夺取大马士革的时候遭到惨痛的失败。赞吉公国的势力，随着塞尔柱王朝和法蒂玛王朝（阿里的后裔建立，都城开罗）的衰落日渐增强。赞吉和他的儿子不断侵蚀着巴勒斯坦和叙利亚的土地。然而圣陵所在的巴勒斯坦，仍牢牢地控制在拉丁人的手里。这时，一位英雄开始登场。欧洲人叫他萨拉丁，阿拉伯人称他自卫的王、苏丹、宗教的方正、优素福。萨拉丁出生于叙利亚，父母都是库尔德人，是虔诚的逊尼派。他毕生有两大志愿：统一***教势力；摧毁十字军。1171年，他结束了什叶派的法蒂玛王朝，之后夺取了叙利亚，接着又吞并摩苏尔和伊拉克北部，最后被承认为希贾兹、努比亚和北非的苏丹。作为一个忠诚的逊尼派穆斯林，他命令统治下的地区，在周五（金曜日）聚礼的祈祷词中，一律改用阿拔斯王朝哈里发穆斯台兑尔的名字。自此，阿拔斯王朝哈里发名义上的主权，又得到部分的恢复。1187年，萨拉丁转过来对付法兰克人的十字军。7月1日是个星期五，萨拉丁喜欢这个日子，这一天既是穆斯林的礼拜日，又是耶稣基督的忌日。三天后，萨拉丁在希丁之战中获胜，一举消灭十字军的精锐。战俘的名单上，包括耶路撒冷国王律星云?德该。好客的萨拉丁给予这位垂头丧气的国王以热情而友好的接待。不过国王的伙伴，一个叫累吉那德的家伙却没那么好运。说到底也是这家伙活该。拉丁人和穆斯林之间曾订有战争的条约，约定互不攻击和平的商队，不伤害去麦加朝觐的人们。可这个贪财的累吉那德，违背了约定，不止一次抢劫商队，还派军舰前去骚扰前往麦加的朝觐者。萨拉丁于是立下重誓，要亲手处死这个破坏停战协定的家伙。累吉那德是阿拉伯通，知道阿拉伯人好客的传统，更清楚萨拉丁是个豪侠，于是跑到战胜者的毛房前讨一碗水喝，希望同萨拉丁建立起宾主的关系，但是送水的却不是萨拉丁。最终公正的萨拉丁实践了自己的诺言。三个月后，萨拉丁又收复了耶路撒冷。这个消息传到西方，让那些吵闹不停的王侯们变得同仇敌忾。1189年，第三支十字军诞生。这支十字军堪称欧洲军队最强大的阵容。他们的领导人是西方最顶级的人物：弗里德里希?巴巴罗沙，德意志皇帝,当代第一流军人；菲利普?奥古斯都，法兰西国王；“狮心王”理查，英国国王。不过越是强大的阵容似乎越是不幸。率先出发的德皇意外地在西利西亚溺水。接着英王、法王相争，后来法王又为推行政治阴谋迅速返国，使得远征差点彻底流产。最终只有那位著名的“狮心王”英王理查独自挑起远征的重担。在耶路撒冷的拉丁人都把阿卡城当成收复圣地的关键。指挥攻城的是被俘的倒霉国王律星云?德该，这位老兄曾经发誓不再进攻萨拉丁，以换取人身的自由。现在他却违背了誓言，挑起了战争。第二天，萨拉丁赶到这里。不久，理查又风尘仆仆地跑来。整个欧洲和中东最杰出的领袖终于聚首了。这次英雄的聚会，发生了许多可歌可泣的故事。传说他们两个曾经互赠礼物，以称赞对方的英勇。阿卡之战是中世纪最著名的战役之一。拉丁人凭借他们的舰队和先进的攻城器械，穆斯林则有着统一的指挥。经过两年多的纠缠之后，守军投降。不过投降的穆斯林得交纳20万第纳尔当作赎金。一个月后，赎金没有送来，等不及的理查下令将2700名守军处死。这和萨拉丁的宽大形成了鲜明的对比。萨拉丁攻占耶路撒冷之后，曾经应弟弟和一位主教的请求，先后释放了数千名的战俘，最后还把其余的战俘，包括许多妇女和儿童，都无条件释放。“狮心王”理查夺取阿卡后，建议他的妹妹和萨拉丁的弟弟结婚，把耶路撒冷作为贺礼赠给新郎和新娘，以结束基督徒和穆斯林间的血战。不过，理查这个浪漫的提议似乎没有得到萨拉丁的响应。后来，双方缔结一个了平实的和约，约定海岸线划归拉丁人，穆斯林则拥有内地，到圣城朝觐的平民受到双方的保护。和约签订的第二年，萨拉丁偶染风寒，一个多星期后在大马士革去世，享年55岁。他建立起来的穆斯林王国被儿子们瓜分，再次陷入分裂。这种周期性的穆斯林混乱让拉丁人看到了希望。1202年，第四次十字军兴起。他们主要来自法国北部以及佛兰德。但他们多是些社会上的流氓无赖，没有得到欧洲王侯的支持，缺乏上路的盘缠。这时狡猾的威尼斯人诱使他们做了一个交易：十字军帮助亚历克修斯夺取拜占庭皇位，威尼斯人则为他们提供充足的路费。但新君即位后未能实践自己的诺言，所以威尼斯人没给十字军人提供许诺的报酬。气急败坏的军人们在君士坦丁堡到处抢劫，教堂也不能幸免。后来佛兰德的鲍德温当上皇帝，把拜占庭帝国的土地分给了拥立他的手下。第四次十字军不但没有帮助拜占庭的希腊人，反而极大地削弱了他们，从此拜占庭帝国一蹶不振，再也无力领导基督徒与穆斯林对抗。十字军的东征虽然还在继续，但是已经失去了往日的激情。后来的十字军仍然是些流氓无赖的组合，除了第六次。它的领导者是由法国国王路易九世，不过也不太顺利。路易先是当了俘虏，交了赎金被释放后又卷土重来，结果又病死在那里。十字军的辉煌早已随着“狮心王”理查的离开而结束了。十字军东征对于西方人似乎显得特别重要。但除了战场中的传奇和逸事以外，并不具有太多的亮点。大多数十字军留在中东的时间很短，并且在心理上和知识上的准备太差，以至于他们并没有太多的获益。少数留在那里的十字军，又很快为当地丰富多彩的生活同化，不再回返枯燥的西方田园。也许唯一受益的是威尼斯商人，他们第一次有了运往东方的值钱货物――十字军，归来的十字军又大大扩大了东方商品的西方市场。对于阿拉伯帝国（虽然四分五裂，名义上还服从巴格达的哈里发）的穆斯林来讲，他们受到的影响要小得多，尤其是对***教社会的本部来讲。1099年，第一次十字军攻陷耶路撒冷后，一个穆斯林代表团来到巴格达求援，他们的演说非常感人，无数民众为之潸然泪下，但是没有任何实际的行动。哈里发指示代表团去见苏丹，那个醉汉根本不理这个碴儿。后来的请愿团甚至捣毁了苏丹做礼拜的讲台也无济于事。“信士们的长官”和他的塞尔柱苏丹就这样袖手旁观。如果说对于阿拉伯帝国和穆斯林世界，十字军东征带来了什么的话，那么只是破坏和仇恨。中东人民深信西方人是残忍的、无知的野蛮人。直到今天，在叙利亚，当小孩吵闹时，母亲还会吓唬说：“再不听话，狮心王理查就要来抓你了。”当十字军到达时，他们面对的是一片分裂的国土，而离开时增添了更多的废墟和贫困。一个穆斯林和基督徒仇恨的传统，也被他们留在这里。3.蒙古入侵和帝国辉煌的凋谢十字军的插曲中，最惹人注目的当属那位侠客般的萨拉丁。他的出现，曾经给阿拉伯帝国带来振兴的希望。他收复埃及、叙利亚，使得这些地方再次成为帝国的领土，虽然只是名义上的。在位的哈里发纳绥尔，由于他的鼓励，终于振奋精神，准备趁着塞尔柱王朝的内讧，为帝国的复兴做最后一次微弱的尝试。首先，他把自己的意志施加于首都，由他出钱建立高楼大厦。他还赞助一个侠义精神的武士组织――弗士韦，并对它加以改革。这个武士组织自称溯源于阿里，成员都是世家子弟，多为阿里的后裔。不过这些小小的尝试很快为更大的失误所抵消。他先是怂恿花剌子模的台卡史去进攻苏丹突格里勒，结果突格里勒大败，塞尔柱王朝灭亡。本来纳绥尔希望台卡史胜利后交出征服的地区，但是台卡史不仅不交，还援用塞尔柱人的先例，以苏丹的名义控制巴格达的世俗政权，而仅把名义上的主权交给哈里发纳绥尔。台卡史的儿子摩呵末担任苏丹后，希望继承塞尔柱人的事业，发动圣战，复兴***教世界。一开始确实不错，收复了波斯的大部分，攻陷了布哈拉和撒马尔罕。但是他太过愚蠢，决心要结束巴格达的阿拔斯哈里发王朝。哈里发纳绥尔听到这个消息后，对他恨之入骨，宣称宁愿要异教的蒙古人，也不要他。不过成吉思汗对花剌子模的战争，并不是为了响应纳绥尔的求援。1218年，一支来自蒙古的商队从花剌子模边境经过，遭到花剌子模总督的抢劫，商队中100名成员被处死。成吉思汗要求赔偿，被自大的总督拒绝，战争因此引发。传说他的军队有6万人之多，全是游牧的蒙古骑兵，像是离巢的大群马蜂，沿途不断添进新的成员，一路朝撒马尔罕（花剌子模都城）而来。摩诃末不能抵挡，只好逃亡，最终在里海的一座小岛上绝望地死去。成吉思汗和他的蒙古骑兵们一路朝西，征服中亚草原，进入伊朗，沿途的城市，一一倒在他们的马蹄下。这些草原来的战士们，也许根本没有什么长久的打算和规划。他们唯一的乐趣是掠夺和征服，布哈拉、撒马尔罕、木鹿、内沙布尔……几乎所有经过的文明中心，都被他们掠夺和破坏，到处都是残破的房屋和砍掉的头颅。成吉思汗的死去并没有阻挡蒙古人前进的脚步。之后是拔都率领的“长子军”。到蒙哥成为蒙古大汗的时候，他的幼弟旭烈兀率军西征。1252年，他从喀拉和林出发，6年后出现在巴格达的城下。其实早在纳绥尔的晚年，就从来往的商人那里得知信奉异教的蒙古人有多么可怕。巴格达的居民长期生活在持续不断的恐怖之中。他们如同惊弓之鸟，一听到警报，就争先恐后抄起家伙来自卫。不过这一次，杀人不眨眼的蒙古人确确实实地来了。1258年1月，旭烈兀的抛石机对巴格达的城墙进行了有效的轰击，不久一个堡垒被打开缺口。传说，旭烈兀有一位夫人是景教徒，所以巴格达城中的景教首脑陪同哈里发的大臣出来议和。他们援引了许多先例，来证明侵犯和平城或者哈里发的人将会遭遇如何悲惨的命运，最后他们还警告旭烈兀：“如果杀害哈里发，整个世界都要陷入混乱，太阳将失去光彩，雨水将会停止，草木也不再生长。”可是，这个信奉萨满教的蒙古人根本不理这一套。一个月后他们进了城，哈里发带着他的官员们，赶出来表示愿意无条件投降。10天之后，他们全被处死。巴格达的哈里发们，虽然在帝国最后的400年里已经失去了政治上的权力，但是他们在名义上仍然是整个阿拉伯帝国的领袖，是穆斯林信士们的长官。他们是阿拉伯帝国的象征，巴格达仍然是帝国的中心。然而蒙古人占据了和平城，蒙古人杀死了哈里发，阿拉伯帝国最后的影子消失了。整整600年的帝国就这样在蒙古人的冲击下最终结束了。它的没落和崩溃，究竟该由谁负责？蒙古骑兵的强悍，固然是重要的因素。帝国的分裂，似乎更像是祸根。分裂的帝国，像是气息奄奄的病人，而蒙古人好比身强力壮的强盗，自然难以抵挡。然而，为什么在强盗没来的400年里，帝国没能抓住机会实现统一呢？布韦希朝的阿杜德、塞尔柱朝的马克白沙、英雄萨拉丁，都做过这样的尝试，然而统一之后的帝国，随着他们的去世，又都迅速地瓦解了，仍然陷入无政府和分裂的状态中。老子发家，儿子败家。难道是不可逃脱的铁律吗？当我们重新回顾短暂统一的时代，将会发现所谓的统一不过都是表面的。每个复兴的王朝都是建立在武力征服上的，这些征服往往草率、不完全，早就种下分裂的祸根。王朝的建立者们往往是些目不识丁的蛮族，他们可以马上打天下，却不懂得治理天下的方法，根本无法保证国家的长治久安。还有，处在帝国中枢的巴格达早已被波斯文明所同化。波斯宫廷的恶习迅速成为帝国的风尚。无数的太监、宫女、女奴、男奴，无限制的偏房、无数的异母兄弟和异母姐妹畸形的恋情、可怕的嫉妒、到处存在的阴谋……以及奢华的生活、经常的醉酒、含糊的王位继承，种种这一切耗尽了王室的元气，产生的哈里发一代不如一代。这样的领袖，根本没有挑起国家重任的能力。萎靡的王室和贵族们仍然过着花天酒地的生活，而他们的行为又为大大小小的割据者们模仿。国家既然不能开辟新的财源，只能盘剥一般的百姓，人民的生活日渐贫困。国力的衰弱导致运河系统的维护成了问题，许多耕地被迫成为荒地。而那些饱经战乱的地方，人民数量大量下降，剩下的人们因为安全得不到保障而离开故土，产生更多的荒地。战争的频繁还导致传染病的流行，鼠疫、天花、疟疾……使本来很少的人口下降更快。战火还破坏了正常的商业和工业，国民经济严重衰退，接着是民族文化的衰退，帝国早期创造的文明成果，渐渐地丢失了。衰落的国家还被各种各样的争吵所包围：南北阿拉伯党人之间、阿拉伯人和非阿拉伯人之间、阿拉伯穆斯林和新穆斯林之间、穆斯林和非穆斯林之间、逊尼派和什叶派之间、西班牙的倭马亚家族和阿拔斯家族之间……***教，已经不能再把他们团结成一个有组织的整体，哈里发的帝国，也不能把北非、西亚、中亚的领土统一成一个牢固的单元了。于是分裂成为必然，蒙古人进来，帝国倒下了……从此阿拉伯人永远的分裂了 中亚从此不再拥有与西方世界争霸的资本 反而被西方人分裂镇压了几百年 这就是追求分裂的悲惨下场不管曾经如何的强大 一旦分裂一定会被世界渐渐遗忘 这就是中国几千年来 追寻的统之道力之道 中国做的所有事 都是为了人民幸福民族团结 因此始终认为统一没有错 不统一那些国家的下场 就是中东地区人民的下场 他们曾经富强 现在都被人认为是罪恶之源头 因为人只会去寻求强 而不会去判断 不同立场上的公正
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更糟糕的是，倭马亚朝把国家的首都移到叙利亚的大马士革。叙利亚曾经是拜占庭最富饶的省份。那个地方的荣华富贵污染了游牧的阿拉比亚人。他们迅速地被歌舞升平、声色犬马所俘虏。而先知的教诲和穆斯林的信条全被抛之脑后。倭马亚家族和他们的支持者迅速地堕落了。常常被人提到的一个例子是：穆阿威叶的继承者叶齐德嗜酒如命，常和一只宠爱的猴子喝到烂醉如泥。而韦立德二世更离谱，甚至在酒池里面游泳，一面游泳，一面喝酒。他们的举动，直接违反了穆斯林的教训――禁酒。更有甚者，叶齐德的军队，在平定侯赛因之乱时竟然损伤了克尔白天房和玄石，这是穆斯林们无法忍受的。另外，由于帝国建都于叙利亚，叙利亚人都大得到倭马亚的重用。倭马亚王朝多次征服和平叛，军队的主力都是叙利亚人，爱割人脑袋的总督哈查只，最迷信和倚赖的队伍就是他手下的叙利亚军队。曾用他们平定了阿拉比亚本部、伊拉克、波斯、呼罗珊的叛乱，还用他们远征到中亚和南亚。叙利亚人俨然成为帝国的主人。这点又挑起叙利亚人和伊拉克人、伊朗人、呼罗珊人的旧恨。本来，叙利亚作为拜占庭的传统省份，而伊拉克、伊朗、呼罗珊则隶属于波斯帝国。拜占庭帝国和波斯帝国之间，争战数百年，结下无数的冤仇，叙利亚人、伊拉克人、波斯人、呼罗珊人也卷入其中。之后，虽然波斯帝国覆灭，各民族一统于阿拉伯帝国。但是，之前的仇恨，因为民族的记忆而遗留，仇恨的火焰继续燃烧。伊拉克人自然不愿在叙利亚人的统治下，而骄傲的波斯人更不甘雌伏。于是，伊拉克人因为反对叙利亚人，而反对重用叙利亚人的倭马亚王朝。波斯人则因为反对曾为拜占庭属民的叙利亚人，加上倭马亚王朝带来的亡国之痛，更与倭马亚家族势不两立。还有一个强大的党派站在倭马亚王朝的对面，它就是阿拔斯派。这个派别的创建者是先知叔父阿拔斯的曾孙穆罕默德。这个与先知同名的领袖，到处散播一个传说，宣称阿里的一个孙子在临终前把阿里家族的继承权统统转让给阿拔斯家族了。从公元740年起，阿拔斯派在死海之南建立总部，以先知的家族――哈希姆家族（包括阿里家族和阿拔斯家族）的代表自诩，他们以先知所用的黑色作为旗帜的颜色，以与倭马亚派的白色相对。在南北两党在帝国各处争斗不休之时，阿拔斯派开始在波斯帝国的故土上大做宣传，把包括伊朗人、呼罗珊人、什叶派、阿里派在内的东方的一切不满分子，统统团结在他们的周围，终于，在747年6月的一天，先知叔父阿拔斯的一个玄孙艾卜?阿拔斯举旗造反。749年，伊拉克陷落，艾卜?阿拔斯被宣布为哈里发。次年4月，大马士革投降。2.阿拔斯王朝的建立：帝国中心的东移阿拉伯帝国的第二个王朝――阿拔斯王朝，就这样建立起来了。然而，由于首任哈里发赛法哈的背信弃义，许多阿拉伯人再次举旗反抗。传说中，有一天，哈里发正在宫中休息，突然听到远处金戈铁马之声，问及两旁侍从，方知叛军已占据近在咫尺的库法。哈里发大吃一惊，觉得现在驻跸之处太过危险，难以保证自身的安全，于是决定在伊拉克的乡村里建设一座新的都城。数十年之后，这座新都，发展成为世上最豪华的城市之一――巴格达。不过，迁都的真实原因似乎不仅如此。这位迁都的哈里发名叫阿布?加布尔，他曾经指着两河河谷，对他的大臣们说：“这里可做优良的营地。它的北边是底格里斯河，可使我们和中国这样辽远的国家发生联系，并且把各种海产和美索不达米亚、亚美尼亚及其四周的粮食，运给我们。它的南边是幼发拉底河，可以把叙利亚、拉盖及其四周的物产，运给我们。”这座富丽的新城，用了4年方才建成，参与施工的设计人员和普通工人，共计10万人之多。随着新都巴格达的建立，阿拔斯王朝也逐渐稳定下来了。此刻，我们把定都巴格达的阿拔斯王朝，与定都大马士革的倭马亚王朝，做一个对比，将会发现一些新的特征：第一个新的特征是帝国的重心向东迁移。阿拉伯半岛本部，在政治上或者经济上变得不再重要。叙利亚－拜占庭的影响，开始为伊拉克－波斯的影响所代替。之前，穆阿威叶依靠叙利亚省起家，从而建立倭马亚王朝，并定都于叙利亚的大马士革，为报答叙利亚人的忠诚，倭马亚历代哈里发对于叙利亚人非常信任，倭马亚朝平叛或远征的军队多为叙利亚人。定都于大马士革，更受拜占庭化的叙利亚文化的影响。阿布?阿拔斯以波斯故土为基地，击败倭马亚军队，建立阿拔斯王朝的过程中，波斯人出力甚多，故建都于此。内战当中，阿拉伯人皆不从阿拔斯于波斯，反而支持倭马亚王朝。新王朝建后，反对最力之军队皆为阿拉伯人，致使阿拔斯王族对阿拉伯人毫无信任，同民族既不能信任，只好转向佐定新朝的波斯人。不仅定都于波斯故土巴格达，国家制度也仿行波斯旧制，文武官员、三军将士，悉用波斯旧人。波斯文明的影响于是流遍全国，阿拉伯人的游牧习气随之涤荡殆尽。所以，所谓帝国重心的东移，不仅是地理上的，更是心理上的。第二个新的特征是：阿拔斯王朝的哈里发，不再像倭马亚王朝的哈里发那样，管辖的区域和***教的区域是重合的。新王朝从未得到穆斯林的西班牙承认，埃及之外的非洲，也不过偶尔表示名义上的臣服。建国不久，东西地区先后有独立国家产生，***地区被分割成很多部分，不再像以前那样依附哈里发。尽管如此，像中国的春秋战国一样，真正的哈里发只有一个，即使西班牙的倭马亚王族也无法代替。第三个新的特征是：陈旧的阿拉伯社会消亡，全新的阿拉伯社会诞生。阿拉伯语经过百年或公或私的普及，已经成为哈里发帝国的官方语言，***教也成为帝国占据绝对优势的宗教。经过百年的磨合，阿拉伯人和伊拉克人、叙利亚人、伊朗人、呼罗珊人、西班牙人、柏柏尔人之间的壁垒，基本已经消失。再加上阿拔斯王朝对于阿拉伯人的不信任，使他们失去了特权地位，和其他民族处于平等的地位，更有利于他们的交流，再加上波斯化的新王朝继承了波斯人的开放精神，从而使得各种文明以阿拉伯语的形式自由交流、碰撞，从而诞生出一个空前文明的新社会。因为新社会的居民基本上都说阿拉伯语，信奉阿拉伯人的宗教，它被称为新的阿拉伯社会。这个新的阿拉伯社会一直延续到今天。3.阿拔斯王朝全盛时代的哈里发们王朝的更替似乎是专制时代的必然。经历过残酷的战争，胜利的人似乎总是民心所向的那种领袖。 即使不是，他也会借鉴前朝的失败，努力使自己的统治显得仁慈平和。艾卜?阿拔斯（1749年~1754年在位）在举起义旗的时候，看起来比倭马亚王朝的历代哈里发都要合乎民众的心意，所以他的即位才得到广泛的承认。但是，他即位的第一次讲话，却是如此：“我是复仇者，我的名字是赛法哈――嗜血者。”他在后来的表现，确实令他不辜负这一可怕的名号。他战胜之后，最关心的事情不是让遭受战火的国家重新恢复秩序，让流离失所的百姓回到家园。他首先关心的是，将整个倭马亚家族――先知的远亲连根拔起。当然倭马亚的主系早已在战争中被阿拔斯族屠杀殆尽。为了尽快结束战争，剩余的支系被哈里发赛法哈赦免。所以，当哈里发授意他的叔叔在巴勒斯坦宴请他们的时候，这些人欣然前往，大约90个人准时赴宴。突然，一个诗人起来朗诵诗篇，揭露倭马亚的种种罪行。幕后的侍从得到这个信号后，迅速把所有的人打倒，然后杀死。当这批死者的身体还在地毯下抖动的时候，那批“嗜血者”的爪牙已经继续饮宴了。不久在巴士拉也发生了同样的一幕。后世一位公正的史家这样说道：“我们只能惊讶，许多欧洲人也曾试图替这位比所有倭马亚的哈里发还要坏的哈里发辩护――好像他不配得到‘嗜血者’的名字。他固然没有亲手杀死这些受害者，但却是他下达的命令。他不念旧恩，派遣杀手害死了阿拔斯王朝的头号功臣艾卜?萨拉码。他也不顾自己的宣誓，命人杀死投诚的敌方大将伊本?呼贝拉及其手下。他，艾卜?阿拔斯，不仅是一个野蛮的暴君，还是一个背信弃义、忘恩负义的人。”不过，这位双手沾满鲜血的暴君，可能一生作孽实在太多，在他30岁的时候就死于天花。由于他没有儿子，只得把哈里发之位传给弟弟阿布?加布尔，绰号“曼苏尔”，意为战无不胜的人。这个曼苏尔在位21年，继承他的35位哈里发全是他的直系子孙。他是阿拔斯王朝真正的奠基者，也是该朝最不讲道义的哈里发。他的叔父阿卜杜拉是阿拔斯王朝的开国元勋，曾与他争夺哈里发之位，结果被艾卜?穆斯林击败，经过7年禁闭后被请入新居。那座新居故意建在盐地上，后来曼苏尔派人前去放水，导致墙基损坏，新房坍塌，阿卜杜拉被压死在废墟里。兔死狗烹。当艾卜?穆斯林平定阿卜杜拉之乱后，正在返回辖区呼罗珊的路上的时候，被召到哈里发的宫廷，但在觐见曼苏尔的时候遇到埋伏，惨遭虐杀。这位阿拔斯朝的开国元勋、呼罗珊的领袖，没有轰轰烈烈地死在战场上，却死在背信弃义的哈里发手中，真是可叹！虽然曼苏尔不讲道义，不过总体来看，他还是阿拔斯王朝最伟大的哈里发。其中，最主要的是建立新都巴格达。巴格达所处的位置，给东方文明特别是波斯文明的传入打开了方便之门。从曼苏尔开始，巴格达的政府采用波斯萨珊王朝的组织形式。新朝的哈里发，和波斯帝国的国王没有太大的区别。哈里发治下，又模仿波斯设置大臣的官职。第一任大臣就是波斯血统的哈立德?伊本?伯尔麦克。另外，相传曼苏尔首先采用波斯式的高帽子，他的臣民也随之仿效。曼苏尔的迁都巴格达和波斯化改革，与中国鲜卑皇帝――魏孝文帝迁都洛阳与推行汉化，极为相似。只不过，前者走向波斯文明，后者与汉文明看齐就是了。775年10月7日，这位又瘦又高、皮肤带点黑、胡须稀疏、表情严肃的六旬老人，在朝觐的途中死于麦加附近。为防敌人报复，在他去世的地方，后人给他挖了100个墓穴，但他的尸骨却偷偷地葬到另一个地方。这位执政21年的哈里发成为继承者的楷模，他的政策是历代哈里发的指南针。曼苏尔的继承者是麦海迪。他任命叶哈雅作为儿子哈伦的老师。叶哈雅是首任大臣哈立德的儿子。后来哈伦的哥哥哈迪在位不久就去世了，哈伦成为哈里发，新哈里发不忘旧日的师生情谊，尊称叶哈雅为“父亲”，并任命他为帝国首相。从此以后，叶哈雅的两个儿子法德勒和哲耳法尔实际控制了帝国。他们在巴格达东部建立了自己的公馆，过着奢华的生活。其中哲耳法尔的公馆，称为“哲氏公馆”，尤为豪华住宅区的核心，后被哈里发麦蒙没收，改为自己的宫殿，可见其规模和豪华程度。哲耳法尔富可敌国，为人慷慨，天下闻名。许多沟渠、清真寺和公共工程的兴办，都要归功于他和他的家族。哲耳法尔善于辞令，有文学天赋，写得一手好字，很受当时人的追捧。他被公认为“文墨人”（大概相当于中国古代的士）阶层的奠基者。此外，他还是引领时尚的服装设计师。他因为自己脖子很长，就发明了一种高领衣服，结果贵族和一般老百姓都跟着穿，一时流行于巴格达的大街小巷。哲耳法尔和哈伦早期的关系，似乎非常亲密。不过后来发生了一件不太愉快的事。详细情形是这样的：哈伦有一个妹妹，哈伦非常宠爱她，不想让她嫁人，但是允许哲耳法尔以清客的身份，跟她做名义上的夫妻，以便一起喝酒、聊天。不过孤男寡女，长期共处一室，难保不出点事情。终于有一天，两人生米煮成熟饭，连娃娃都有了。后来这个男娃娃被悄悄送到麦加。一次哈伦前去麦加朝觐的时候，发现了真相，大为光火。他首先把37岁的哲耳法尔处死，身首异处，身体又被切成两半，和脑袋分别悬挂在巴格达的3座桥上。不过，哈伦还不解气，干脆把以前的老师、哲耳法尔的老爸叶哈雅，以及他剩下的儿子，全都抓到牢里，一直关到死，家产全被查抄。哈伦这个人，是历代哈里发中最富传奇色彩的一个。关于他的趣闻逸事特别多。首先是他和法兰克皇帝查理曼的友谊。他们两位同是当时权力最大、才能最高的君王。查理曼为了对付拜占庭，而哈伦为了摆平西班牙的倭马亚王朝，双方结成攻守同盟，进而建立起为后世称赞的伟大友谊。在欧洲人的眼中，他们之间的友谊还是比较真挚而且诚恳的。哈伦曾经送给查理曼许多纺织品、香料和一头大象。后来还赠给他一个管风琴。关于耶路撒冷圣陵教堂的钥匙，也是经过哈伦同意，然后交给查理曼的。不过这些传说大多捕风捉影，不足为信。
在哈伦的时代，巴格达才真正成长为一个国际大都市，皇宫里的陈设全是东方最好的产品。哈里发的妻子、也是他的表妹左拜德，在她的桌子上，只准摆设金银器皿和宝石镶嵌的东西。她还是第一个用宝石点缀鞋子的人。当时的巴格达，唯一可与她竞争的是哈伦的妹妹――美丽的欧莱叶。她的脑门上有一个疤痕，为掩饰这个缺点，她发明了一种宝石镶嵌的头带，后被称为欧莱叶头带。时髦的妇女，常把它当作时装里不可缺少的部分。哈伦，和他曾经的密友、那位被他处死的哲耳法尔一样，慷慨大方。诗人、乐师、歌手、舞女、猎犬和斗鸡人等等，凡是有一技之长的人，都能引起他的兴趣。《一千零一夜》里还记载了一个关于哈伦的传奇。故事是这样的：巴格达有一个色艺双绝的女奴，叫做台瓦杜德。哈伦闻讯想买下她，但不知道她到底水平如何，于是召集医学、法律、天文、哲学、音乐、数学等方面的大科学家，以及语法、修辞、诗歌、历史、《古兰经》等方面的大学者，共同组成考试委员会，来检验她的高低。结果，台瓦杜德取得了优异的成绩，哈伦高兴地掏出10万第纳尔买了她。哈伦有一个被保护人，是当时著名的歌手，叫穆哈里格。他小的时候，父亲开了个肉店，有一天他替父亲叫卖的时候，洪亮优美的嗓音给一位过路的女歌手听了去，她觉得十分欣赏，于是高价买去，教他唱歌。后来辗转被哈伦买去。哈伦对他很赏识，当即释放了他，并且还奖给他10万第纳尔，让他坐在自己身旁。有一天晚上，穆哈里格在河边散步，一时兴起，不由得高歌一曲。结果巴格达的大街上马上出来无数的火炬，把整个城市照得是如同白昼。一打听才知道，这些市民都是出来听穆哈里格唱歌的。哈伦时代的风气，由此可见一斑。哈伦晚年，王朝曾经发生内战。先是麦蒙和他哥哥艾敏（太子），接着是麦蒙和他叔叔易卜拉欣。等到麦蒙凯旋之时，巴格达已经变成废墟。后来他没收了“哲氏公馆”作为自己的宫殿。之后他又致力于都城的重建，没多久，巴格达又恢复了商业中心和文化中心的地位。在麦蒙执政的时代里，帝国还比较太平，各省长官都也都还听中央的号令，所以后人称麦蒙为中兴之君。 1.“科学之义父”前面已经提到，是呼罗珊（波斯旧地）的士兵们为阿拔斯家族取得世袭的哈里发地位。自此以后的几个世代里，阿拔斯王室的权威，都由这批呼罗珊的波斯人来巩固和维护的。波斯的服饰、饮食、娱乐、技术等等在阿拉伯帝国的上层社会迅速流传，占据帝国文明的显要位置。在所有波斯的舶来品中，首相（维齐尔）制度是其中最重要的一件。倭马亚王朝多少还保留阿拉伯的部落遗风，国家事务分由各部顾问和大臣管理。而到阿拔斯王朝，首相成了哈里发的心腹和代理人，他的权力几乎是无限的。更重要的是，这一职位是世袭的。第一位首相产生于哈里发麦海迪的宫廷，他是帕尔马克人哈立德的儿子、哈伦的导师叶哈雅。之后叶哈雅的儿子法德勒继任为首相。不过不幸的是，叶哈雅家族因为危及阿拔斯王室的独一无二的地位，最终被连根拔起。然而，叶哈雅家族作为昔日波斯帝国的臣民，所带来的波斯上层社会的风气，已经深深地影响了阿拔斯王族、乃至整个阿拉伯世界。他们的奢华生活，他们的慷慨赠予，他们对于各门艺术和科学的大力赞助，无不是帝国贵族效仿的对象。当然，统治者奢华的生活往往建立在国家富裕的基础之上。阿拔斯朝的富裕，主要归功于哈里发曼苏尔。曼苏尔好比中国的康熙皇帝，他为国家建立了一个谨慎而且明智的政府制度。他在位期间，清理了两河流域的古运河系统，使得该地区的生产力达到前所未有的地步。此外，他定都于巴格达，使得埃及、叙利亚和伊朗各省的财富，可以通过底格里斯河和幼发拉底河，源源不断地运送到帝国的核心。曼苏尔的儿子麦海迪好比是雍正皇帝，他执政的10年，兢兢业业，进一步增加了国库收入。而曼苏尔的儿子哈伦，好比乾隆皇帝，即位的时候，继承了父辈积攒的数不尽的财富，加上他自己为人聪颖，对文艺和科学有独特的鉴赏力，同时极力奖掖相关事业的发展，从而造就了阿拔斯王朝的辉煌盛世。不用说阿拔斯国库里的财富如何堆积如山，也不用说巴格达宫廷的贵族生活如何极尽奢华，慷慨的哈伦和他美丽的妻子们，以及那个女奴出身的母亲，如何地挥金如土，种种这些，不过是一时富贵，过眼云烟。这里，唯一想讲的是，阿拉伯帝国在阿拔斯家族的统治下为世界文明的发展作出的巨大贡献。首先是在翻译方面。自从蛮族入侵、罗马帝国崩溃，延续千年的希腊文明随之中断。欧洲大陆上，除了《圣经》和相关的神学书之外，几乎看不到别的著作。柏拉图、亚里士多德以及新柏拉图派，似乎被欧洲的人们遗忘了。这个时候，有一支新的文化勘探队，从巴格达出发，开始到希腊文明的废墟中寻找湮没无闻的宝藏。这个勘探队的队长乃是侯奈因?伊本?伊司哈格。他生于809年，（当年哈里发哈伦去世），卒于873年，（穆塔米德继位3年之后）。他是希赖城的景教徒（***中的聂斯脱利派），青年时代曾在一位医生手下担任药剂师。这位老师严厉责备他，说希赖人不配学医，最适合他的工作，是去市场上兑换钱币。老师的责备深深地刺痛了他，从此他发愤用功，决定学好希腊语（当时希腊语之地位，相当于今日之英语）。后来侯奈因将许多医学书籍，如格林、希波克拉底和代俄斯科里俄斯等的著作，从希腊文翻译成阿拉伯文。之后又完成了《理想国》、《范畴篇》、《物理学》、《伦理学》的阿拉伯译本。希腊杰出学者格林的一切科学著作几乎全由他译成阿拉伯文。其中关于解剖学的7本，希腊原文版今天早已丢失，幸赖侯奈因的翻译得以保存。他的翻译可谓一字千金。哈里发麦蒙，根据译稿的分量，支付了等量的黄金。他不仅是一位杰出的翻译家，更是一位品行卓绝的君子。在他担任宫廷御医期间，哈里发穆塔瓦基勒曾经赠给他一份厚礼，命令他调制一剂毒药，好去毒害哈里发的敌人，被侯奈因严词拒绝。后来哈里发以死刑相威胁，他仍然坚持自己的选择：“我只会制作治病医人的良药，从未研究过杀人害命的毒药。”结果哈里发哈哈大笑，说刚才的一切不过是玩笑，只是试试侯奈因是否真如传说中的廉洁正直。接着哈里发又追问，为什么侯奈因要放弃金银财宝的厚赠，甘冒杀头的危险，拒绝调制杀人的毒药。侯奈因对哈里发深深地鞠了一躬，慢慢地答道：“有两件事使我不得不加以拒绝：一是我的宗教，一是我的职业。作为景教徒，耶稣***我：爱敌人如爱朋友，对于朋友则更该庇护。作为医生，我的老师又告诉我：医生当以治病救人为天职。在成为医生的那刻起，我曾对天发誓，绝不把毒药卖给任何人。”所以，这位阿拉伯人的“翻译长老”，被一位法国人称为“9世纪最伟大的人物，而且是世上罕见的高贵、聪明的人物。”其次是医学。相传先知穆罕默德曾经说过：“世界上有两种学问：关于真主的学问和关于人的学问。关于真主的学问是神学，关于人的学问是医学。”所以，阿拉伯人对医学有着惊人的热爱，几乎所有的科学家、文学家本身都是医生。而医生往往也是当时最富天赋、最受尊重的人。之前的侯奈因便是一个例子。阿拉伯人开设了第一个药剂工厂，创办了第一所药剂学校，还是处方集出版的第二个民族（第一个是中国人）。他们甚至为药剂师举办了一种资格考试，医生也一样，通过考试的人才能领到营业执照。公元931年，在巴格达注册登记的医生有800多个，每个医生在领取执照的时候，都得宣誓：为治病救人而工作，绝不用致命的药物。在公共卫生方面，他们也走在其他民族的前头。他们组织了最早的农村卫生服务队和贫民流动诊所。他们把波斯人的发明――医院引入巴格达，并建立了穆斯林世界第一所医院――巴格达医院。他们还为古老的埃及建立了第一所医院。每家医院都有各自的药房，并且为女子特设病房。有些医院还附设图书馆，开设医学课程。 在巴黎大学医学院的大厅里，曾经悬挂医学家的肖像，以表彰和纪念他们为世界医学所作出的贡献。其中有两位是阿拉伯人。这两位阿拉伯人都生活在阿拔斯时代，他们的名字是：拉齐斯和阿维森纳。拉齐斯生于875年，卒于925年。他是整个中世纪最伟大的临床医生。他是外科上串线法的发明者。他治疗了膀胱炎和肾结石。他最著名的论文《天花和麻疹》，是关于天花的第一篇临床报告。然而，他最重要的著作，还得算《哈维》，又被称做《医学集成》。这部百科全书总结了阿拉伯人从希腊、波斯、印度吸收到的医学知识，并加上了他们自己的创造。1279年，该书被翻译成拉丁文，改称《综论》，到1542年已经出到第五版，在当时印刷术落后的欧洲，这足以说明该书的医学价值。不过，阿拉伯医学著作中最出名的还不是《哈维》，而是《卡农》，阿拉伯人又称《医典》。《医典》的作者，就是拉齐斯之后最伟大的阿拉伯医学家，11世纪的阿维森纳。该书说明了结核病的传染性，并了解到某些疾病是通过水来传播的。他还诊断出血吸虫病。这本书阐述了760种不同的药品，从诞生以来到17世纪，一直是西方的医学指南，至今尚有人使用。借用一位学者的话来说：“这本书作为医学圣经的时间，比其他任何书都要长。”（当然，这不包括中国）数学领域，阿拉伯人也硕果累累，其中最大的成就是推广“阿拉伯数字”。传说有一位印度旅行家曾经来到巴格达，把印度天文学名著《信德欣德》传入曼苏尔的宫廷，印度算术和整个数学体系也因此传入，印度数字和零的运用也包含在内。后来这些印度数字经过花拉子密的天文表传遍阿拉伯帝国，最终通行全世界。花拉子密全名是穆罕默德?伊本?穆萨?花拉子密，生于780年，卒于850年。他是阿拉伯世界最杰出的数学家之一，同时也是整个中世纪最伟大的一位科学家。他编辑的天文表使得阿拉伯数字得以推广，自不待提。他还编写了关于算术和代数学最古的书籍。他最主要的著作《积分和方程计算法》，包含800个例题。12世纪时，该书被译成拉丁文，作为欧洲各大学主要的数学教科书，一直使用到16世纪。我们现在使用的“代数学”一词，就来源于这本书。另外一位更卓越的数学家是诗人欧麦尔?赫雅木。他确立了解答三次和四次方程式的程序。他在解析几何学方面的成就，直到很久很久以后才被笛卡儿超越。在古代，天文学和数学总是一双孪生姊妹。在穆斯林世界也是如此。在建造每一座清真寺的时候，必须把它的祈祷坛设置到正朝麦加的方向。而且，当时受人欢迎的占星学和算命天宫图，都需要一定的天文学知识。阿拉伯天文学的发展也得感谢那位引入印度数字的印度旅行家。正是由于他带来的《信德欣德》，阿拉伯天文学的科学研究才慢慢开始。不过希腊和波斯的影响也是不可忽略的。当时最重要的一项科研工作是测量子午线一度之长。科学家们从巴格达出发，分别向北和向南走，直到北极星上升或下降一度，然后假定地球是圆的，取它的平均距离作为一度，由此推算出地球的直径和周长，这样就得出地中海的长度。花拉子密也参与了这项工作。此外，诗人欧麦尔?赫雅木，在内沙布尔天文台替当时的苏丹马立克制定了一套历法，每5000年误差只有一天。萨比特?伊本?库拉测定了太阳的高度，并计算出太阳年的时间。比鲁尼还提出了地球自转的观念，并正确计算出每个中东重要城市的经纬度。阿拉伯人还为世界贡献出一位伟大的化学家――贾比尔?伊本?格伯尔，他生活在阿拔斯王朝早期。他提倡实验，认为推测或者假定的理论，要用细心的实验加以验证。他能够配制几种重要化合物：亚砷氧化物、醋酸铅、水银硫化物以及卤砂。他改进了蒸发、过滤、提纯、溶解、结晶和蒸馏等无机与分析化学的实验方法。我们现在使用的碱（alkali）、乙醇（alcohol）、锑（antimony）等化学名词，都出自他的著作。这些著作经过12世纪的翻译之后成为西方化学的基础。物理方面，特别是光学领域，阿拉伯人也有突出的成绩，当时许多著名的学者，都在从事这方面的研究。其中阿尔哈桑在他的《光学论》一书中，否定欧几里德和托勒密关于眼球放射视线的说法，提出自己的理论：视觉的产生源于光线的冲击。这和今天的科学研究比较符合。在另一本书中，他计算出了大气的高度。他的著作后来翻译成拉丁文，大大影响了达?芬奇、罗杰?培根和开普勒的著作。因为阿拉伯人在科学传播和研究方面作出了巨大的贡献，由此带来了不可估量的影响。所以，后来的西方学者把“科学之义父”的美名给予了阿拉伯人。除去科学领域外，阿拉伯人在诗歌、历史、哲学、建筑等许多方面，也取得了优异的成就，在此不一一列举了。阿拉伯人在***教兴起之前不过是阿拉比亚蒙昧的游牧民，为什么能够后来居上，在科学和人文等各方面迅速凌驾于欧洲人之上，成为中世纪文明的领头羊呢？阿拔斯王室对知识的兴趣，以及他们的慷慨大度是其中的重要因素。在他们的大力提倡下，帝国的贵族和高级官员纷纷效仿，开始赞助各项学术的发展。希腊、波斯、印度的学术知识先后被翻译成阿拉伯文：历史、政论、文学和礼仪，主要来自波斯，天文学和数学来自印度，哲学、医学和科学来自希腊。三大古典文明的成果经过阿拉伯人的消化吸收，最终以阿拉伯语的形式融入阿拉伯文化当中，并得到发扬光大。 帝国本身的扩张为这种消化吸收提供了客观条件。随着帝国向各个方向的扩张，越来越多的民族成为帝国的居民：叙利亚人、伊拉克人、波斯人、埃及人、哥特人、柏柏尔人、印度人……他们分别来自不同的文明圈。其中，叙利亚人作为拜占庭的长期臣民，隶属于希腊文明圈；而伊拉克人和波斯人则长期在波斯帝国统治下，受到波斯文明的熏陶和同化；帝国东陲的印度人则处于佛教盛行的印度文明圈中。不同文明圈的来客，为创造一种新的文明提供了原料。***教自从穆罕默德创立开始，就反对家族、氏族、部族的界限，致力于一个人人皆为兄弟姐妹的穆斯林世界。换言之，***教自诞生之日起，就是一种世界性的宗教。另外，***教与***不同，它对于异教的态度，非常宽容。只要异教徒交纳人丁税，就可以保持自己的信仰，这无异于允许阿拉伯帝国内部多样文明的存在。早期游牧的阿拉伯人本身就是一张白纸，由于不存在成型的文明，所以不具有坚守传统的强大惰性，很容易接受外来的事物，而且外来文明的程度普遍较高。阿拉伯语虽然优美动听，但它长久以来多在口语中使用，处于比较原始的状态，像是未经雕琢的璞玉，任何一位艺术家都可以任意地雕刻。所以，当新的帝国臣民带来新的文明后，可以轻易地把它们加到阿拉伯语中，而不会产生排异。总之，阿拉伯人最主要的两大特色，***教和阿拉伯语，都体现了阿拉伯人本身的包容性。这种包容，在面对外来冲击之时，体现出一种开放的姿态，使得希腊、波斯和印度文明，能够在帝国内部和睦共处，互相融合，从而激发出更灿烂的文明――阿拉伯文明。2.阿拉伯文明对西方的贡献西班牙的穆斯林大学校门上，有句著名的铭文：“世界有四根支柱：哲人的学问、伟人的公道、善人的祈祷、勇士的功劳。”阿拉伯人的军事力量曾经给予欧洲人深刻的印象；他们的宗教也没有激起多少欧洲人的向往；阿拉伯人的公道似乎没几个特别典型的例子；但是，他们的学问却在中世纪的欧洲留下不可磨灭的影响。在阿拔斯王朝的500年里，阿拉伯语是科技与人文的学术语言，和今日的英语处于相等的地位。如果说今天没有一位不懂英语的科学家可以做出世界一流的成绩，那么在那500年中，世界顶级的学者没有不通晓阿拉伯语的。正是通过阿拉伯人500年的努力，欧洲的文艺复兴才成为可能。阿拉伯人对中世纪欧洲的贡献首先体现在文学上。几年前，有一群作家和学者，他们来自世界各地，说不同的语言，聚集在欧洲的一个小城里，打算评选一部世界最好的文学作品。后来这个光荣的头衔给了《堂?吉诃德》。书的作者是西班牙基督徒塞万提斯。他曾经戏言，这部书是以阿拉伯语的著作作为蓝本的。里面的歹徒故事酷似阿拉伯语的有韵散文，用各式各样闪光的语言加以点缀，然后利用一个骑士的冒险故事，来做一些道德的说教。虽然今天这种文学样式显得已经有点老土，但对于当时缺乏想象的西班牙基督徒无异于拨云见日。诗歌一向是阿拉伯人的长项。早在蒙昧时代，有一位贝杜因人就曾这样歌唱：“谁敢与我的部族抗衡？她有众多的人民，还有杰出的骑士和诗人。”阿拉伯诗歌特别是抒情诗，具有特殊的魔力，引起了本地基督徒的赞美，成为同化他们的有利因素。民歌体和双韵体发展成的村歌体，作为一种诗歌体裁，还被广泛地应用到***的赞美诗中。中国人常讲四大发明如何影响世界，其中最津津乐道的是造纸术，好像没有造纸术，西方乃至整个世界还停留在中世纪。然而把造纸术传到欧洲的却是阿拉伯人。说起来还要多亏一场中国战败的战争。公元751年，唐朝大将高仙芝为人太过粗暴，时常凌虐中亚的小国，惹得中亚的国王和酋长们怨声载道。正好阿拉伯的军队开到中亚来了，所以这些中亚人向阿拉伯人求助，于是阿拉伯（当时中国人称为大食）人和高仙芝大战于怛罗斯，后来高仙芝战败，一部分将士和工匠被阿拉伯人带回巴格达，造纸术由此传入阿拉伯帝国。后来，造纸术从巴格达传到摩洛哥，又从摩洛哥传到穆斯林的西班牙，最后好做生意的意大利人，又从西班牙和西西里岛的穆斯林那里把造纸术带回去。法兰西第一批造纸厂的出现，也应该归功于西班牙穆斯林的传授。所以，阿拉伯穆斯林可以称为“造纸术之义父”了。数学方面，阿拉伯人对西方学术界的贡献简直没话说。前面提到的阿拉伯数字、代数学、解析几何学，就不用再说了。三角学的大部分也是阿拉伯人创立的。现在，当我们提到这些学问的时候，