既生瑜，何生亮，终于明白当年的周瑜是什么样的心情了
既生瑜，何生亮，终于明白当年的周瑜是什么样的心情了
话说的，60几个进球在这十几二十年里都是牛逼烘烘的数量，可惜他也算生错了年代，不过总的来说他还是幸运的，毕竟他比大了几岁，拿过金球了，如果是同年龄或者小个一两岁，那估计真是一直杯具了现在C罗态度的转变估计也是实在没心气了，当你拼命地爬到珠穆朗玛顶锋，突然发现前面竟然还有座高很多的牛穆朗玛，哎。不过话说C罗也是职业球员的典范了，除了自傲了点。
这些回帖亮了
《新唐书-礼乐五》记栽：“开元十九年，始置太公尚父庙，尊太公为武成王，祭典与文宣王比，以历代良将为十哲象坐侍。这武庙十哲是：春秋时代吴国的孙武、齐国的司马穰苴，战国时代魏国的吴起、燕国的乐毅、秦国的白起，西汉的张良、韩信，蜀汉的诸葛亮，唐的李靖、李世绩，而以太公望为武庙主祀。”
看清楚跟诸葛亮并列的都是什么人？
《宋史》卷105《礼志八》：宣和五年，礼部言：“武成王庙从祀••••••凡七十二将”于是释奠日，以张良配享殿上。按照朝向不同分档。
一档：张良；
二档：管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李绩并西向，田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪并东向；
三档：东庑，白起、孙膑、廉颇、李牧、曹参、周勃、李广、霍去病、邓禹、冯异、吴汉、马援、皇甫嵩、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、杜预、陶侃、慕容恪、宇文宪、韦孝宽、杨素、贺若弼、李孝恭、苏定方、王孝杰、王晙、李光弼，并西向；
四档：西庑，吴起、田单、赵奢、王翦、彭越、周亚夫、卫青、赵充国、寇恂、贾复、耿弇、段飃、张辽、关羽、周瑜、陆逊、羊祜、王浚、谢玄、王猛、王镇恶、斛律光、王僧辩、于谨、吴明彻、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、裴行俭、张仁但、郭元振、李晟，并东向。
自己找找诸葛亮什么位置，周瑜什么位置。
《元史·祭祀志五·武成王条》载："武成王立庙于枢密院公堂之西，以孙武子、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人从祀。
以军事起家的少数民族政权估计也是只看三国演义的主。
另外还可以搜搜
《唐太宗李卫公问对》，这是武经七书之一，武将学兵必备，看看里面提到诸葛亮多少次，是怎么评价的。
当然了，李靖李世民这种军事白痴没有经过易中天先生的教育，他们的话怎么能算数呢？是吧，董兵帝？？
楼主说的明显是三国杀里的周瑜！
可以摸3张牌有木有！！！！！！！！！
周瑜要是看了三国演义…绝对能从棺材里气活过来…
一个正史里被交口称赞为气量恢弘的英雄…被描写成了一心胸狭窄的小人…悲剧啊…
发自手机虎扑 m.hupu.com
引用84楼 @ 发表的:
好吧我承认，我们公瑾大人是东汉末年的人，诸葛亮和周瑜比，算了吧，我都懒得说话了，因为我天朝诸葛粉太多了。
我天朝近两千年来，从来没有现在这么多不学无术的诸葛黑
就知道诸葛亮要被黑，说实话梅西和c罗真跟诸葛和周瑜有点儿类似的地方：一个先出道，周瑜风风火火赤壁战，&C罗怒夺金球，&都是一时惊艳四方，但巅峰过后，从此风光不在。另一个全面发展，后期大权独揽，声势名望全面超越第一个，青史留名。擦，这节奏难道是：媒球统一阿根廷数次北伐世界杯，最终出师未捷先退役？PS：亮了就修改一下，另外那说什么诗句的，先不说杜甫的一大堆，就说与周瑜有关的那首“东风不与周郎便”你确认是在称赞周瑜？而不是说周瑜赢得侥幸？
[&此帖被伊甸园危险在 12:17修改&]
发自手机虎扑 m.hupu.com
引用45楼 @ 发表的:
至于有人说为啥三国志里诸葛单独列传，而周瑜是合传，主要跟作者有关。
二十四史在唐朝之前都是私人著书，是名家自己写的，后来被“官方化”，虽然难免被官方“修改”，但一些个人立场还是会体现出来。
陈寿是蜀人，早年在蜀国当官。他曾亲自把诸葛亮的作品收集起来，做成《诸葛亮集》，可以说是孔明的脑残粉，所以难免有失偏颇
“寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡，诸葛瞻又轻寿。寿为亮立传，谓亮将略非长，无应敌之才；言瞻惟工书，名过其实。议者以此少之。”
脑残粉？哈哈哈哈哈哈哈
引用1楼 @ 发表的:
至少在宋朝之前，周瑜的历史地位要比诸葛亮高，赤壁之战的功劳主要算在他头上。
苏轼：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，羽扇纶巾说的是周瑜，谈笑间，樯橹灰飞烟灭，也是他
杜牧“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，也说的是周瑜
可惜由于后来尊刘贬曹风气，诶
哇诗词诶！这论据真有说服力！
那咱就以诗词对诗词呗。都是宋朝和宋朝之前的哦，南宋陆游那一干人都没算。
天子命我,与沔之阳,听鼓鼙而永思,庶先哲之遗光,
登隆山以远望,轼诸葛之故乡.盖神物应机,大器无方,通人靡滞,大德不常.
故谷风发而驺虞啸,云雷升而潜鳞骧;
挚解褐于三聘,尼得招而褰裳,
管豹变于受命,贡感激以回庄,
异徐生之摘宝,释卧龙于深藏,
伟刘氏之倾盖,嘉吾子之周行.
夫有知己之主,则有竭命之良,
因所以我三分有汉鼎,跨带我边荒,
抗衡我北面,驰骋我魏疆者也.
英哉吾子,独含天灵.岂神之祗,岂人之精?
何深之思,何德之清!异世通梦,恨不同生.
推子八阵,不在孙,吴,木牛之奇,则非般模,
神弩之功,一何微妙!千井斋酎,又何密要!
昔在颠,夭,有名无迹,孰若吾侪,良筹妙划?
臧文既没,以言见称,又未若子,言行并徽.
夷吾反玷,乐毅不终,奚比于尔,明哲守冲.
临终受寄,让过许由,负欹莅事,民言不流.
刑中于郑,教美于鲁,蜀民知耻,河渭安堵.
匪皋则伊,宁比管,晏,岂徒圣宣,慷慨屡叹!
昔尔之隐,卜惟此宅,仁智所处,能无规廓.
日居月诸,时殒其夕,谁能不役,贵有遗格.
惟子之勋,移风来世,咏歌余典,懦夫将历.
遐哉邈矣,厥规卓矣,凡若吾子,难可究己.
畴昔之乘,万里殊徒;今我来思,觌尔故墟.
汉高魂归于丰沛,太公五世而返周,
想罔两以仿佛,冀影响之有余.
魂而有灵,岂其识诸!
《八阵图》
望古识其真,临源爱往迹.恐君遗事节,聊下南山石.
《梁甫吟》
临淄佳丽地,年少习名倡.似笑唇朱动,非愁眉翠扬.
掩映随竿转,和柔会瑟张.轻扇屡回指,飞尘亟绕梁.
寄言诸葛相,此曲作难忘.
《读诸葛武侯传书怀》
汉道昔云季,群雄方战争.霸图各未立,割据资豪英.
赤伏起颓运,卧龙得孔明.当其南阳时,陇亩躬自耕.
鱼水三顾合,风云四海生.武侯立岷蜀,壮志吞咸京.
何人先见许,但有崔州平.
1.《蜀相》
丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森.
映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音.
三顾频烦天下计,两朝开济老臣心.
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟.
2.《咏怀古迹五首》之四
蜀主窥吴幸三峡,崩年亦在永安宫.
翠华想象空山里,玉殿虚无野寺中.
古庙松柏巢水鹤,岁时伏蜡走村翁.
武侯祠屋长邻近,一体君臣祭祀同.
3.《咏怀古迹五首》之五
诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像肃清高.
三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛.
伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹.
运移汉祚终难复,志决身歼军务劳.
4.《(尚不明)》
长星昨夜坠前营,讣报先生日此倾.
虎帐不闻施号令,麟台惟有著勋名.
空余门下三千客,辜负胸中十万兵.
好看绿阴清昼里,于今无复雅歌声.
5.《八阵图》
功盖三分国,名成八阵图.
江流石不转,遗恨失吞吴.
6.《登楼》
花近高楼伤客心,万方多难此登临.
锦江春色来天地,玉垒浮云变古今.
北极朝廷终不改,西山盗寇莫相侵.
可怜后主还祠庙,日暮聊为梁父吟.
7.《古柏行》
孔明庙前有老柏,柯如青铜根如石.
霜皮溜雨四十围,黛色参天二千尺.
君臣已与时际会,树木犹为人爱惜.
云来气接巫峡长,月出寒通雪山白.
忆昨路绕锦亭东,先主武侯同閟宫.
崔嵬枝干交原古,窈窕丹青户牖空.
落落盘踞虽得地,冥冥孤高多烈风.
扶持自是神明力,正直几因造化功.
大厦如倾要梁栋,万年回首丘山重.
不露文章世已惊,未辞剪伐谁能送.
苦心岂免容蝼蚁,香叶终经客鸾凤.
志士幽人莫怨嗟,古来才大难为用!
8.《夔州歌十绝句》之十
武侯祠堂不可望,中有松柏参天长.
干戈满地客愁破,云日如火炎天凉.
9.《阁夜》
岁暮阴阳催短景,
天涯霜雪霁寒宵.
五更鼓角声悲壮,
三峡星河影动摇.
野哭千家闻战伐,
夷歌数处起渔樵.
卧龙跃马终黄土,
人事音书漫寂寥.
10.《诸葛庙》
久游巴子国,屡入武侯祠.竹日斜虚寝,溪风满簙帷.
君臣当共济,贤圣亦同时.翊戴归先主,并吞更出师.
虫蛇穿画壁,巫觋醉蛛丝.欻忆吟梁父,躬耕也未迟.
11.《上卿翁请修武侯庙遗像缺落时崔卿权夔州》
大贤为政即多闻,刺史真符不必分.
尚有西郊诸葛庙,卧龙无首对江濆.
12.《武侯庙》
遗庙丹青落,空山草木长.犹闻辞后主,不复卧南阳.
[唐]李商隐
1.《筹笔驿》
猿鸟犹疑未简书,风云长为护储胥.
徒令上将挥神笔,终见降王走传车.
管乐有才真不忝,关张无命欲如何?
他年锦里经祠庙,梁父吟成恨有余.
2.《武侯庙古柏》
蜀相阶前柏,龙蛇捧閟宫.阴成外江畔,老向惠陵东.
大树思冯异,甘棠忆召公.叶凋湘燕雨,枝拆海鹏风.
玉垒经纶远,金刀历数终.谁将《出师表》,一为问昭融!
《筹笔驿》
抛掷南阳为主忧,北征东讨尽良筹.
时来天地皆同力,运去英雄不自由.
千里山河轻孺子,两朝冠剑恨谯周.
惟余岩下多情水,犹解年年傍驿流.
[唐]温庭筠
《经五丈原》
铁马云雕共绝尘,柳阴高压汉宫春.
天清杀气屯关右,夜半妖星照渭滨.
下国卧龙空寤主,中原逐鹿不由人.
象床宝帐无言语,从此谯周是老臣.
[唐]白居易
《(尚不明)》
先生晦迹卧山林,三顾那逢贤主寻.
鱼到南阳方得水,龙飞天外便为霖.
托孤既尽殷勤礼,报国还倾忠义心.
前后出师遗表在,令人一览泪沾襟.
《(尚不明)》
拨乱扶危主,殷勤受托孤.英才过管乐,妙策胜孙吴.
凛凛出师表,堂堂八阵图.如公存盛德,应叹古今无!
《先主武侯庙》
先主与武侯,相逢云雷际.感通君臣分,义激鱼水契.
遗庙空萧然,英灵贯千岁.
[唐]刘禹锡
1.《蜀先主庙》
天下英雄气,千秋尚凛然.势分三足鼎,业复五铢钱.
得相能开国,生儿不象贤.凄凉蜀故伎,来舞魏宫前.
2.《观八阵图》
轩皇传上略,蜀将运神机.水落龙蛇出,沙平鹅鹳飞.
波涛无动事,鳞介避馀威.会有知兵者,临流指是非.
[唐]武少仪
《诸葛丞相庙》
执简焚香入庙门,武侯神象俨如存.
因机定蜀延衰汉,以计连吴振弱孙.
欲尽智能倾僭盗,善持忠节转庸昏.
宣王请战贻巾帼,始见才吞亦气吞.
《武侯庙古柏》
密叶四时同一色,高枝千岁对孤峰.
此中疑有精灵在,为见盘根似卧龙.
[唐]章孝标
《诸葛武侯庙》
木牛零落阵图残,山姥烧钱古柏寒.
七纵七擒何处在?茅花枥叶盖神坛.
《谒诸葛武侯庙》
永安宫外有祠堂,鱼水恩深祚不长.
角立一方初退舍,拟称三汉更图王.
人同过隙无留影,石在穷沙尚启行.
归蜀降吴竟何事,为陵为谷共苍苍!
《题筹笔驿》
天地三分魏蜀吴,武侯倔起赞訏谟.
身依豪杰倾心术,目对云山演阵图.
赤伏运衰功莫就,皇纲力振命先徂.
出师表上留遗恳,犹自千年激壮夫.
《筹笔驿》
葛相终宜马革还,未开天意便开山.
生欺仲达徒增气,死见王阳合厚颜.
流运有功终是扰,阴符多术得非*.
当初若欲酬三顾,何不无为似有鳏.
陆困泥蟠未适从,岂妨耕稼隐高踪.
若非先主垂三顾,谁识茅庐一卧龙?
[唐]李山甫
1.《代孔明哭先主》
忆昔南阳顾草庐,便乘雷电捧乘舆.
酌量诸夏须平取,期刻群雄待遍锄.
南面未能成帝业,西陵哪忍送宫车.
九疑山下频惆怅,曾许微臣水共鱼.
2.《又代孔明哭先主》
鲸鬣翻腾四海波,始将天意用干戈.
尽驱神鬼随鞭策,全罩英雄入网罗.
提剑尚残吴郡国,垂衣犹欠魏山河.
鼎湖无路追仙驾,空使群臣泣血多.
1.《南阳》
世乱英雄百战馀,孔明方此乐耕锄.
蜀王不自垂三顾,争得先主出旧庐.
2.《五丈原》
蜀相西驱十万来,秋风原下久裴回.
长星不为英雄住,半夜流光落九垓.
3.《泸水》
五月驱兵入不毛,月明泸水瘴烟高.
誓将雄略酬三顾,岂禅征蛮七纵劳.
[唐]崔道融
《过隆中》
玄德苍黄起卧龙,鼎分天下一言中.
可怜蜀国关张后,不见商量徐庶功.
《蜀先主》
豫州兵败信途穷,徐庶推能荐卧龙.
不是卑词三访谒,谁令玄德主巴邛.
[南唐]李中
《读蜀志》
鼎分天地日,先主力元微.鱼水从相得,山河遂有归.
任贤无间忌,报国尽神机.草昧争雄日,君臣似此稀.
[宋]王安石
1.《诸葛武侯》
汉日落西南,中原一星黄.群盗伺昏黑,联翩各飞扬.
武侯当此时,龙卧独摧藏.掉头梁父吟,羞与众争光.
邂逅得所从,幅巾起南阳.崎岖巴汉间,屡以弱攻强.
晖晖若长庚,孤出照一方.势欲起六龙,东回出扶桑.
惜哉沦中路,怨者为悲伤.竖子祖遗策,犹能走强梁.
2.《感旧》
恸哭杨颙为一言,余风今日更谁传.
区区庸蜀支吴魏,不是虚心岂得贤?
《成都诗》
武侯千载有馀灵,磬石刀痕尚未平.
巴妇自饶丹穴富,汉庭还负碧砮征.
雨经蜀市应和酒,琴到临邛别寄情.
知有忠臣能叱驭,不论云栈更峥嵘.
1.《隆中》
诸葛来西国,千年爱未衰.今朝游故里,蜀客不胜悲.
谁言襄阳野,生此万乘师.山中有遗貌,矫矫龙之姿.
龙蟠山水秀,龙去渊潭移.空馀蜿蜒迹,使我寒涕垂.
2.《八阵碛》
平沙何茫茫,仿佛见石蕝.踪横满江上,岁岁沙水逝.
孔明死已久,谁复辨行列.神兵非学到,自古不留诀.
至人已心悟,后世徒妄说.自从汉道衰,蜂起尽*杰.
英雄不相下,祸难久连结.驱民市无烟,战野江流血.
万人赌一掷,杀尽如沃雪.不为久远计,草草常无法.
孔明最后起,意欲扫群孽.崎岖事节制,隐忍久不决.
志大遂成迂,岁月去如瞥.六师纷未整,一日英气折.
惟馀八阵图,千古壮夔峡.
三国称得上名将的就两个，曹操和周郎
诸葛亮真的排不上号，别看演义看多了
据传周瑜当初是帅哥一枚、统领三军、还娶了林志玲。气死的怎么也应该是诸葛亮才是……
引用37楼 @ 发表的:
至少在宋朝之前，周瑜的历史地位要比诸葛亮高，赤壁之战的功劳主要算在他头上。
苏轼：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，羽扇纶巾说的是周瑜，谈笑间，樯橹灰飞烟灭，也是他
杜牧“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，也说的是周瑜
可惜由于后来尊刘贬曹风气，诶
赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名——曹操
不许黑我大都督=。=
周瑜是玻璃体质，怎么能和打不垮的铁人C罗相比？
呃，都考究正史了。
好吧，看过三国志的都知道周嘟嘟几乎没存在感，
所谓的赤壁之战，三家各有各的说法，
就算是吴营的说法，周嘟嘟都顶多算半功，
按蜀营的说法是蜀吴联军之功。
按曹营的说法，赤壁根本就是跟刘备打了一仗，形势不利撤的，连一个吴国将领都没提。
周嘟嘟就是三国演义神话起来的一个角色。
竟然还有吹嘟嘟的，只看三国志，拿诸葛不擅长的军事和嘟嘟比，都能把他爆成渣。。。
拿最出彩的赤壁来说。
权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。
瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰，首尾相接，可烧而走也。”
曹公留曹仁等守江陵城。径自北归。瑜与程普又进南郡，与仁相对，各隔大江。
兵未交锋，瑜即遣甘宁前据夷陵。仁分兵骑别攻围宁。宁告急于瑜。
瑜用吕蒙计，留淩统以守其后，身与蒙上救宁。宁围既解，乃渡屯北岸，克期大战。
瑜亲跨马擽陈，会流矢中右胁，疮甚，便还。
出火攻计的黄盖和后面的吕蒙加起来怎么也要分他一半功劳吧
引用34楼 @ 发表的:
你看过三国志？
曹操，嘿嘿，一个县的敌人，愣是被曹操剿成了三分天下的强敌。这份军事能力，跟常凯申相差仿佛啊
的确，现在的风气是，不黑蜀汉，不捧曹操的人就是只看过小说的人，还只有2个名将。。。他知道唯一一个得到“万人敌”评价的是谁么？
C罗恒久远,梅西永流传
这帖子吵成这样了，完全没想到。既然背负了这么多点亮和引用，那我就再说几句。 诸葛亮军事才能是毋庸置疑的，因为他带领蜀国对实力强于自己几倍的魏国采取攻势，对手还是曹真司马懿这样的名将，最逆天的是，后勤困难是在他这一方面！即使这样，他仍然打得对手不敢出头，完全逃避野战。想象一下二战时山本五十六带领日本部队在美国太平洋沿岸大肆撒野，尼米兹麦克阿瑟只能据城驻守干看着，最后山本因为石油供给不足被迫退兵的情景。你就会发觉诸葛亮干了多么了不起的事。 诸葛亮的军事才能主要这几方面。 1、部队训练，这点连陈寿都承认——制戎为长，袁淮也说诸葛亮军队“止如山，进退如风”，刘伯温说：“军在于治。诸葛亮连年征战而兵无厌言，乃至于此。”蜀国地狭人少，诸葛亮只能拿出数万人的部队，但是这支部队纪律严明、战斗力不俗，是天下强兵。这与诸葛亮高超的训练能力是分不开的。 2、布阵扎寨。古代行军打仗，很讲究排兵布阵，特别是步兵阵型，几乎完全决定了战斗能力。诸葛亮八卦阵威名赫赫，灭蜀后晋武帝还令陈勰“受诸葛亮围阵用兵倚伏之法”，并表示可用“武侯遗法教五营士”，作为国家军事思想来学习。晋将刘弘也说过：“推子八阵，不下孙吴。”北魏吊雍曾上书给北魏文帝，称“立战场， 十日一习；宜采诸葛八阵之法，为平地御寇之方”，此武侯之法实行后果然“边境获其利”。李靖更是直接将八卦阵加以删改成六花，凭此横行天下，自言受益诸葛亮良多。 安营扎寨更是将领的基本功，但是平凡之中最见功力。司马懿视察之后感叹天下奇才，这个不用多说了；袁淮言诸葛亮“所至营垒、井灶、圊溷、藩篱、障塞皆应绳墨。一月之行，去之如始至。”在军事事物上有很多独到的创造。 3、注重装备。武器是战争无比重要的因素。诸葛亮对于军事物资的研发极为看重，成果也非常突出。诸葛连弩、木牛流马极大的弥补了蜀军的弱势。此外南北朝时的刘宋留有诸葛亮的列漕帽，二十五石弩射之不能入。可见甲片防护方面也很出色。在诸葛亮手上，蜀军兵甲之精，冠绝天下。 诸葛亮生性谨慎，再加蜀国本钱太差经不起失败，因此很少出什么奇谋，但是也不是说就不行。他有过诱敌深入的斩杀（王双、张郃），有过令赵云、邓芝为疑兵的声东击西（第一次北伐），有过吸引敌人来援又绕过去杀回马枪最终攻拔二郡（汉诸葛亮遣其将陈戒攻武都、阴平二郡，雍州刺史郭淮引兵救之。亮自出建威，淮退，亮遂拔二郡以归）。许多人对名将的认可就在于这些奇谋，认为打仗多是什么行到一峡谷，四下里伏兵齐出。或是孤兵奇袭，对方阵脚大乱之类。其实这才是中了三国演义的毒了。现实中部队的训练、军纪、布阵、扎寨、装备等比奇谋重要十倍不止，因此诸葛亮才受到历代名将的无比推崇，正如《唐太宗李卫公问对》中李靖所说：“诸葛亮七擒孟获，无他道也，正兵而已矣。” 再扯扯其他的。 《唐太宗李卫公问对》确实有很多人怀疑是宋朝阮逸伪托之作，但在无确定性的证据之前，一般还是认为代表了李靖李世民的军事思想。即便为伪作，该书为懂兵之论那是确凿无疑，历朝历代武将对此书也研习无数。书中对诸葛亮军事才能的评价可信程度自然远远胜过书生陈寿。 曹操司马懿未列入武庙是因为他们被追封为皇帝，在二十四史中有本纪，这个没什么好吵的。曹操军事才能毋庸置疑，但我认为他可惜的是手下没有可以独当一面的大将，打吕布、刘备、袁绍、袁绍二子、乌桓、荆州、东吴、西凉、汉中全都要自己亲历亲为，虽然基本都能打赢，可时机不等人。刘备叛他占徐州的时候就说过除非曹公亲来，否则不能胜他。逼得曹操在与袁绍一触即发之时仍然要亲征刘备。如果曹操有个像韩信一样独当一面的大将，统一天下就很可能了。 至于司马懿，大家可以思考下，他用兵向来不谨慎，打孟达、公孙渊乃至斗曹爽可都是又快又狠，为什么面对诸葛亮，在兵力占优并且有主场优势的情况下却始终坚守不出呢？还宁愿背负畏蜀如虎（三国志），死诸葛走生仲达（汉晋春秋、资治通鉴）的骂名。其实答案很明显了。 诸葛亮治国万马齐暗，这自然是扯淡。治国累死说明没水平，这当然还是扯淡。垂拱而治向来指的是圣天子，其实就是士大夫想从帝王手中争权。诸葛亮死后普通百姓纷纷为他立祠，至今香火不绝，不要侮辱四川人的智商。一千八百年后又一位名相累死，百姓全都自发涌上街头送行。两代伟人，有相通之处。 东晋政府对诸葛亮的追封是“武兴王”，王猛直接被苻坚认为诸葛亮转世，谥为“武侯”，唐昭宗追封诸葛亮为“武灵王”。 我贴出一些古人评论，是因为我觉得古代人离诸葛亮时代更近，能看到的史料比我们多得多。如果是将军，那对古代战争的理解更不是我们能比拟的。当然，某些人非要认为古人是在瞎说，那我也没办法。 关于三国历史的史料，除了陈寿三国志原本和资治通鉴外，一定要看裴松之的注，他在注三国志时引用的史料有二百多种，有关三国的材料差不多全数揽括，其中很多原书已经完全失传。裴注的史料价值，尚在三国志之上。 如果懒得啃古文，我推荐马植杰先生的三国史，是入门的绝佳书籍，同时也可以了解专业历史人士如何看待三国。要是感兴趣的范围更加广阔，王仲荦先生的魏晋南北朝史值得一读，功力很深。 在足球论坛亮的最多的是个莫名其妙的历史回帖，真有点搞笑。
虎扑--可能是最懂三国的足球论坛
引用15楼 @ 发表的:
三国称得上名将的就两个，曹操和周郎
诸葛亮真的排不上号，别看演义看多了
精神病人思路广，脑残儿童欢乐多
引用8楼 @ 发表的:
演义中太捧诸葛亮了，周瑜的军事才能远在诸葛亮之上，诸葛亮的能耐在治国
关演义啥事？三国志里诸葛亮除了不会呼风唤雨之外跟演义里有多大区别？
就说军事才能，历代武庙里诸葛都是第一档，周瑜在哪？
诸葛亮死近两千年 大概就是现在对他评价最低了 哈哈哈哈哈哈哈
只要提到诸葛亮，就会有人迫不及待地出来说他打仗不行战功虚构云云。特么这贴就是拿个家喻户晓的故事打个比方，你就跳出来说这故事是虚构的，不装逼能死？要是楼主说c罗打不过梅西就像金轮法王打不过杨过，你是不是也要跳出来说历史上没这两个人，人们以为杨过牛逼是因为金庸SB？求亮。
不许黑我大都督=。=
实际上 周瑜压根就没有这种心情。。。&&&& &被亮了那么多 心情舒畅啊 哈哈哈& 此贴引出了狗孩众多的历史帝。。。。
[&此帖被rhl550在 17:09修改&]
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C罗恒久远,梅西永流传
周瑜是玻璃体质，怎么能和打不垮的铁人C罗相比？
据传周瑜当初是帅哥一枚、统领三军、还娶了林志玲。气死的怎么也应该是诸葛亮才是……
一个是美洲狼高帅富，一个是山东傻大汉兼职保镖，能比？
演义中太捧诸葛亮了，周瑜的军事才能远在诸葛亮之上，诸葛亮的能耐在治国
赤壁之战是周瑜统军打赢的，赤壁的时候诸葛亮就是个高级嘴炮。
既生瑜，何生亮？呵呵，小说误人啊。
嘟嘟风光的时候诸葛亮还在00征粮，诸葛亮风光的时候嘟嘟已经挂了。
所以周瑜转世是小罗，c罗相当于李严吧，处处矮一头自我感觉倒是很好。
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我觉得C罗充其量就一庞统，要不是他意气用事二爷就是诸葛管了。
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周瑜一高富帅是猪哥亮能比的咩，演义害人~
黑我大嘟嘟者虽远必诛
C只是金球奖得主其中的一个流水线，而梅西将会流芳百世
三国称得上名将的就两个，曹操和周郎
诸葛亮真的排不上号，别看演义看多了
周瑜要是看了三国演义…绝对能从棺材里气活过来…
一个正史里被交口称赞为气量恢弘的英雄…被描写成了一心胸狭窄的小人…悲剧啊…
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引用15楼孙策笑而不语
引用16楼 @ 发表的:
周瑜要是看了三国演义…绝对能从棺材里气活过来…
一个正史里被交口称赞为气量恢弘的英雄…被描写成了一心胸狭窄的小人…悲剧啊…
大耳贼要是看了三国演义估计要笑趴！
公瑾即使按正史描述，你都会怀疑这人是不是起点ＹＹ文主角
完全是高大全＋高富帅标准模版
楼主似乎不是这个意思
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155人参加团购279.00元&599.00元春天去趟不丹 终于明白为什么你是传说中最幸福的国家!
来源：国家地理中文网
每当普那卡宗的蓝花楹盛开的时候，我不知道吾谨师傅会不会想起那个遥远的下午，三十年前的某个春日，他也像画面中的小僧人一样，在同样的树下经过。四季流转，花开花落间，从踏进宗堡到四方求法，路越远，心越静。就像这风中怒放的蓝花楹，虽花香渐逝，却记忆永存。
蓝花楹盛开的普那卡宗
在翻越多楚拉山口时，那一百零八座佛塔沐浴着史诗的光泽，脚下的野雏菊悄然绽放。
沿着春天的山谷，我从廷布驱车前往普那卡宗，这段国家公路有七十多公里。在翻越多楚拉山口时，那一百零八座佛塔沐浴着史诗的光泽，脚下的野雏菊悄然绽放。这些塔碑建于十一年前，是为了纪念在驱逐不丹南部阿萨姆武装分子的战斗中牺牲的将士们。
&&母曲河与父曲河在普那卡宗交汇
普那卡宗位于不丹西部的一处温暖湿润的山谷内，母曲河与父曲河在这里交汇。不丹人相信但凡两条河交汇处，即是圣灵集中之地。普那卡宗如老者一般，安详地坐落在两条河交汇的河口，静静地眺望着消失在远方丛林深处的普那卡河。
蓝花楹像优雅的室女，站在白色的高墙下，站在熹微的晨光中。
这里曾是不丹的首都，远古时期是古冰川融水汇合地带，当浩大的河水奔腾过大地，河谷逐渐退缩，形成一片平整的土地。如今清亮的河水缓缓地从普那卡宗前流过，蓝花楹像优雅的室女，站在白色的高墙下，站在熹微的晨光中，一如许多年前那个温暖的季节一样，盛开在春风里。
普那卡宗巍峨厚重，几株盛大的蓝花楹站在春天的中央。
风过枝头间，落英缤纷，好似下起漫天紫雨。吾谨师傅全名叫吾谨次仁，是我的中文陪同。与他交流并不困难，他会六种语言。吾谨师傅告诉我，他在十二岁时入普那卡宗，遇到第六十八世国师旦增顿珠，结缘剃度，皈依出家。
&&坐在蓝色的光影里，看信徒往来于转经道上。
人很少，很安静，心境空灵，物界沉寂，看春天一丝丝地从枝桠间、从青草间，从平和的眼神间渗出来，季节的流转就在微拂的风里，就在轻盈的光里，就在这淡淡的花香里。春天的歌谣已经轻轻唱起来了，一切都在慢慢的苏醒。
&&十几个小僧人正在草地上踢足球。
从普那卡宗堡出来，有一处佛学院。我听到院内传来孩子们快乐的叫喊声。穿过门廊，进到一处小广场，那里，十几个小僧人正在草地上踢足球，他们没有球鞋，少数几个穿着凉鞋，其他人直接光着脚。尽管如此，并未影响他们的专业发挥，头球助攻，长传突破，踢得有板有眼。只是他们穿着几乎同样的红衣，看了很久，也无法辨别他们分属的球队。不过，仅仅是这春天里的欢快，感受他们嬉戏的快乐瞬间，就已经令人心情愉悦了。
&&转过院墙，画面安静下来：我遇见两个正在做功课的孩子。
这两个孩子同样没有穿鞋子，站在冰凉的地上，趴在窗台上一笔一划的写着什么。看到我们，他抬起头，腼腆的笑了。吾谨师傅告诉我，来这里学习的孩子大多是孤儿，寺院给予他们栖身之所，除了佛经，他们还会学习数理及英文。
&&一名小僧人快乐地吹起哨子。
晚饭时间到了，孩子们鱼贯走向院落西侧的饭堂。一名小僧人快乐地吹起哨子，僧袍下的餐叉顽皮地露出一角。孩子的快乐是多么单纯啊。
&&卡姆沙耶里纳耶佛塔
次日清晨，吾谨带我去了普那卡宗北面的地方。通过一座小桥，穿过一片豌豆田，徒步四十多分钟，可以登上卡姆沙耶里纳耶佛塔。当我抵达时，这里并没有什么人，只有两个孩童在草地上玩耍。这座三十米高的佛塔花费了六年时间建造，旨在为祈福国泰民安。在塔顶，可以俯瞰丰盈的河谷，母曲河上有游客在玩当地的漂流项目，漂流的终点是普那卡宗。
&&卡姆沙耶里纳耶佛塔盛放的三角梅。
卡姆沙耶里纳耶佛塔的东南角，那里的三角梅盛开得热烈奔放。花朵满枝满桠，堆红叠绯，覆满了白墙。
其实，不丹走入世界的视野时间并不长，它为世人所知晓的历史，是伴着佛教一路走来的。伟大的密宗主义者莲花生大师被认为是将文化的种子播撒到不丹的圣人，这种子至今仍在生根开花。
在喜玛拉雅山下翩翩起舞&&戒楚节
如今的不丹，是一个全民信教的国度。最大的宗教是噶举派和宁玛派。大部分宗堡和许多佛寺每年都会举行节日庆典。我们有幸遇到最盛大的戒楚节，这是一个颂扬佛教圣僧莲花生大师的节日。不丹的春天从三月延续至五月，选在温暖舒适的四月出行是非常明智的。既可以看到繁花似海，又可以欣赏到盛大的戒楚节。
节日这天，国民盛装出席。不丹的服饰自有其特色。女士穿着宽袖窄身的&旗拉&，是一款连身长裙与薄外套;男士穿着&帼&，是一种连身及膝短袍。我们的当地陪同是位男士，这天也穿上了正式的传统服饰。他的服装以传统染料染色后织造而成，朴素简洁，别有一番韵味。
&&戒楚节查姆舞表演。
戒楚节的特色当属查姆舞表演。头戴面具，身着锦袍的舞者伴随着悠远的吟唱和偾张的鼓点，在喜玛拉雅山下翩翩起舞。我听到了马蹄的回声，和隐隐传来的斧斫低鸣。
舞蹈持续的时间很长，如同舞剧一般分为不同的场景，复杂的装束和面具代表着不同的人物化身，讲述着昔日的辉煌。
有英勇善战的护法，也有忿怒金刚的随从，有面色可怖的黑白无常，也有慈悲为怀的神灵。有时是滑稽剧，舞者与观众开起无伤大雅的玩笑，逗得众人开怀不已。有时又是严肃剧，驱赶邪灵，除妖伏魔，最终恶神尽数殒殁，英雄的名字被久久传唱。
&&雪山下的舞者
世界上有很多我们无法理解，也无法建立联系的事情。比如天际的鹰隼， 除却在晴空里眺望它骄傲地掠过雪线，想像它俯瞰群山的视角，似乎无法和它建立更真切的联系。但是雪山下的舞者可能会与我们有着不同的感觉，借助不羁的舞蹈，他们或许比我们更接近神明。
雄伟的宗堡内气氛正炽，人声鼎沸;宗堡之外，时光在春天里下着花朵的棋。在这古老的大地上，一座庙宇会老去，一株花草也会老去，但这传唱的歌谣和不老的传说，应该可以流传得很久很久吧。
极目远眺，视线所及处，是横亘天际的喜玛拉雅山脉。廷布东南的山脊之上，金佛慈目，俯看众生。
&&去往不丹中部的通萨
去往不丹中部的通萨是件有趣的事情。汽车时而在雪山高原，时而又下降至葱郁的河谷，远处草林深幽，青山含黛，春日的山林空灵生动，温润静谧。雾气漫过山谷，传统的木楼和佛塔时隐时现，空气中飘散着素馨香气，林中偶尔传来云雀清脆的叫声。
&&尽管是国家公路，路况却非常糟糕。
但途中车道狭窄，时而会有局部的塌方，部分路段仍在施工，泥泞不已。但这些却未影响司机的心情。我惊奇的发现，行驶在这条公路上，从未堵车，原来是司机发现对面有车驶来，会提前停在路边较开阔的地方避让，并挥手让对方先行。两车交错时，一个善意的微笑从窗边递了过来。
抵达通萨宗时已近黄昏，浓云从西南方的黑山山脉压了上来。通萨宗的选址令人惊叹。不丹东部与西部之间的唯一道路穿越通萨而过。视线透过走廊的窗棂，可以看到芒德曲河渐渐消失在白云深处。
吾谨师傅告诉我，通萨宗堡曾与王室密切相关。第一任和第二任国王都曾在这里统治全国。如今的不丹王室仍旧沿袭了王储在即位前担任通萨佩罗的传统。建于几百年前的政教合一的宗堡，现在仍然是僧侣生活和政府机关办公的地方。
&&我们在等待的，就是这位善良的母亲。
在布姆唐附近，我们的车子在路边停了下来。原来，另外一个本地导游的家坐落在大山深处的村落里，由于未通公路，进出极不方便。他的母亲听说他要从这条路上经过，便走了六个小时的山路，给他送来刚刚酿好的新酒。我们在等待的，就是这位善良的母亲。
&&无论在哪个国家，在什么地方，母爱都是一样的。
当通向外面世界无限光明时，背后总有一双关注的眼睛。她无数次在辽远的曙色中扒着窗户向外打望，期待着在路之尽头消失后重又出现的身影。无论在哪个国家，在什么地方，母爱都是一样的。这样伟大的美，我在春天的布姆唐山谷里看到了。
行程即将结束时，我们去往最著名的虎穴寺。这座寺院栖身于九百米的悬崖之上。我们无法像传说中的密宗法师般骑飞虎前往，只能凭借双脚之力一步一步走向山顶。路上有来自世界各国的游客，所以两个多小时的路程并不会觉得寂寞。那天我还遇到一位大法师在山下做法，然后眼看着山顶升起一轮巨大的日晕。
据说这里曾是莲花生大师降伏恶魔之地，米拉日巴曾在此打坐，汤东杰布曾在此取出神圣的经文和法器。那些神圣的传说无疑给这座寺庙蒙上一层神秘色彩。不过，当你亲眼看到这座立在悬崖边缘的建筑奇迹时，依然会心存敬畏。为了取得更好的拍摄视角，我顺着险峻的崖壁继续向上爬升，这里的鲜花盛开，春意正浓。
佛教伴着不丹一路走到今天，早已融入了日常的衣食往行。假如要用一个词语来形容不丹，我能想到的便是：平和。这里的一切，是自然舒展的，就像春天一般亲切、真诚。
当我收回目光，回想起短短的十几天在不丹的种种经历，凝视那些隐藏在生活深处的身影，脑海里常常浮现的是木心先生写下的《从前慢》：从前的日子变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人;从前的锁也好看，钥匙精美有样子，你锁了，人家就懂了。时间慢下来，便可以与世界做一些善意的交流。
富足无法完全定义幸福。关于不丹，最常被人提起的是国民幸福指数。对此，不同的人有着不同的看法。就我遇到人与事而言，温润如玉，明亮的像阳光下的水滴，闪闪发光。祥和的背后，是内心深处的力量。我们在路途上遇到每个人，眼神澄澈纯净，脸上挂着发自内心的笑容。在这里，谦和是一种修养，而不是修行。
在不丹结缘的吾谨师傅，让我感觉是真正修行的人。
曾走过很多地方，也遇见过形形色色的信徒。在不丹结缘的吾谨师傅，让我感觉是真正修行的人。平静善良，朴素温暖，内心深处，有一种强大的力量。他对信仰的理解，不仅仅是诵读经文，而是真实的付诸行动，无论是扶助贫困的孤儿，还是亲自修建一条通往古老村落的道路，甚至拍摄过一部关于米拉日巴的电影。在我写下这些文字的时候，他已经在廷布一百零八座佛塔附近的扎西岗寺闭关了。
七年之后，我们再见。
原标题：春天去趟不丹 才明白为什么这里是最幸福的国家
编辑：倪亚兰
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