小说中武将单挑的戏码竟然坑了日本这位将军小说中武将单挑的戏码竟然坑了日本这位将军德州飞百家号在中国很多古典小说中都存在武将单挑的戏码，为首将领赢了就趁胜掩杀，输了就就抱头鼠窜，这样的情况在《三国演义》《水浒传》中屡见不鲜，都是为了艺术加工的需要。但是这样约定好的单挑在中国古代的战争中并不多见，也就在春秋之前有过这种现象，不过也不是武将之间单挑，而是战车之间的厮杀。古代战车因为当时当兵的都是贵族，贵族之间讲究礼数，一般战车上有3个人，一个人当司机，一个人拿着长兵器，另一个人用弓箭。这种决斗只论成败，甚至不以杀死对方为目的。晋楚之战中还有打着打着晋国的战车轮子坏了，双方休战，楚国一方帮着把轮子修好了，走的时候还顺带说一句：我们逃跑还是没有你们有经验啊。到了后来为了战争胜利无所不用其极，比拼的都是谋略，战术，人数等，单挑式的战斗也就慢慢绝迹了，有明确记载的单挑事迹也就那么寥寥几例。受《三国演义》影响，与我们隔海相望的日本倒是异常崇尚单挑，大将之间崇尚“一骑讨”即武将对武将单挑定胜败。两军开战之前双方武将上前，介绍我祖上是哪位非常牛，我是谁也很厉害之类的话，双方都觉得对方够资格和自己打了这才开战，要不然就算赢了说出去也没面子。在万历朝鲜战争的碧蹄馆之战中，就有一金甲倭将于乱军之中要和李如松单挑，结果被一旁的李如松的弟弟李如梅看见了，二话不说张弓搭箭将这一金甲倭将射于马下。李如松等都是打了一辈子仗的人，单挑？听都没听过！这一金甲倭将在中国史书中也就留下了一句：一金甲倭搏如松急。据后来人考证，这一金甲倭将名叫小野成幸，是立花家家主立花宗茂的武士，在当时日本也算得上是战功赫赫，不过就这样不明不白的死在万历朝鲜战争中。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。德州飞百家号最近更新：简介:给大家带来精彩的内容，欢迎关注哦作者最新文章相关文章【军武次位面】作者：索马里飓风
电视剧里的武将单挑真的靠谱吗？古代打仗到底是啥样的？
中国古代的战争是什么样的呢？无论是在电视剧里还是在小说里，大都是这样的：
伴着号角战鼓，士兵阵列整齐。两军将领出阵：胯下黄骠赤兔，手持长枪大刀，身着银盔金甲；可谓是横刀立马、披坚执锐！
来到两军阵前，高声喝道：“尔等鼠辈！谁敢出阵与吾交锋？”
▲如果是文官领兵也可能是这样的…
叫阵之言声声入耳，对方的阵营里，没有铺天的箭阵，也没有冲锋的士兵，竟然也闪出一员骁将，高声喝道：“汝是何人?速速报上名来，吾枪下不死无名之辈！”
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▲接着就是这二人单挑的时间
战况有时悬殊巨大：不过三个回合，便有人被斩落马下；有时战况焦灼，大战三百回合仍难解难分…
但不管战况如何，士兵们全程看戏，如果己方武将打败了，甚至不做任何反抗，就集体投降！战争就这么无聊的结束了……
▲将军百战死，壮士十年归
原来是这个意思啊…
坑爹呢这是！古代人也不傻，战争怎么可能打得这么可笑？文艺作品中的这种武将单挑的戏码是真的吗？真实的历史到底是怎样的呢？
单挑还是有的：拿葱那个大婶出来！
客观的来说，武将阵前单挑这事确实是不靠谱。不仅风险极高而且有悖于战争的基本规律。就连战争礼节最为繁重的春秋时期，打仗都没有这么费劲的…姚雪垠曾写过两句诗批评这种认识：“阵前苦斗獬豸将，旗下旁观草木兵”。
▲士兵OS：emmm…
你们打吧我们就看看…
之前也跟大家科普过，我国的双脚马镫出现在东晋时期，想在马上自由的使用长兵器估计也要在此之后了。所以实现类似影视剧中的马上对决，也要在东晋之后的时代…
▲之前科普过马镫
马镫究竟有多重要？
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但是这并不代表没有少数特例！我们要肯定：历史上确实有两军阵前决斗的将领，而且还有一些将领沉迷决斗不能自拔…
其实单挑决斗的多发期确实是在三国到魏晋南北朝时期，这个时期，有很多的武将都喜欢单挑：比如吕布单挑郭泗，孙策单挑太史慈，这些历史都是有史可考的。
▲《三国志·魏书·吕布传》对这段有详细记述
五代时后梁的大将王彦章，更是传说中的单挑狂魔！据《资治通鉴》记载，此人外号“王铁枪”，臂力惊人！骑在马上使用两把常人根本拿不动的大铁枪，据说每把都有百斤重！一置鞍中，一在手，所向无前。
▲这把铁枪按照现在的度量衡
换算下来约为66斤
在五代乱世中，王彦章凭借其过人的力量只用三天便阻挡住了来势汹汹的后唐大军。其作战勇猛，让世人惊叹！
《水浒传》里说，王彦章曾经在阵前连续单挑赢了后唐36员武将！《水浒传》自然不是正史，但大可见证其过人武力了！
孙子曰：“兵者，诡道也…故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。”
由此我们可以看出早在战国时期，战争的胜败高下已经是以战术为主导了。所以，单单比拼武将的武力值这种简单暴力的做法明显是不现实的…那么中国古代的战争到底都是以什么样的方式进行的呢？
春秋战国：打仗也要讲道理
从春秋战国到步入近代，两千多年的历史中，战争的形式呈现出不断多样化和丰富化趋势。中学课文《曹刿论战》讲的是春秋时期打仗的故事，从这篇中我们多少就能看这个时期战争的基本模式：
▲这张插图想必很多朋友都很熟悉
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见……乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
这一段文字，表面上无论是君王还是指挥官聊的既不是战略战术，也不是后勤保障；而是战争前的礼仪、祭祀和赏罚问题。在春秋时期，为何打仗之前最重要的是这些因素，而不是战术本身呢？
▲《孙子兵法》完成于春秋末期
对于战术必要性的认识应该已经成熟
如同现代战争受到国际法的限制，在春秋时期打仗更是要“守规矩”！夏、商、西周以及春秋的战争，并非两军出征相遇即厮杀，战争多是按照一定的程序进行的。这些程序的外在表现就是突出“礼”这个概念。
这些在现代被看成是“繁文缛节”的“礼”，主要分为“军祭、占卜、誓师、战祷、致师、献捷”六个流程。
▲古人认为战争是光荣的，要先祖准许
战争也是罪恶的，要祖先乞求原谅
这其中的致师，应当是之后中国历代武将单挑最早的表现：两军对垒，首先遣勇士去敌军挑战,称致师。但是致师更偏向于叫阵，以体现军队英勇，勇士的行为对战争的走势不会出现决定性的影响。
但是仍不排除有勇武过人的勇士曾经取得辉煌的战绩：晋齐鞍之战,齐国勇士高固竟然只身杀入晋军营垒，不仅用石块砸击晋军，更能擒其人、获其车而归！拘于齐垒曰：“欲勇者贾余余勇。”意思是：“希望能把勇士的勇武传达给全军将士。”
▲叫阵还能抓到俘虏抢夺战车
这简直不是一般的神勇了！
春秋及其以前的战争之礼很繁琐，诸如战旗金鼓、战车布阵、军卒进退等等均有一定的规定，这些看似实际作用不高的东西，当时却是被认为军戎武功之关键。篇幅原因，具体内容在此不展开叙述。
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”
这里的“乘”指的是战车，春秋战国时期，流行以战车作为战争中的先锋。这种车战的形式与武将单挑的模式有相似的地方，但也有极大不同。
这个时代的战车一般有三个乘员，他们并排站在一米五左右宽的车内，右边是主将，称“车戎”或者“戎右”。他手持一柄2~3米长的青铜戈进行挥击。同时佩有一把不到一米长的剑以应付距离较近的敌人。车中间的为驾驶员，负责驾驶拉车的四匹马。而左边的则是副攻手，一般持有短剑和一把100~130cm的大弓，负责远程输出伤害。
▲千乘之国、万乘之国
之所以能代表国力
就是因为战车在当时的成本也相当高
而战车后面，以往还会搭配有步兵。这些步兵称为“徒兵”，一般至少7~10人一组，跟随在战车后面，冲入被溃散的敌阵中进行厮杀。“万乘之国”也暗指指上万的战车和10万以上的兵力。
▲简直就是步坦协同的雏形啊！
“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”
文中的鼓，则是战争时期最重要的通讯工具。瞬息万变的战场上，传达军令的就是战鼓。驾驶员听后方军阵内的鼓声行进与撤退。一口气冲散敌人的队形，这是当时最为理想的战术。
▲一鼓作气就是这么来的
之所以说它利于武将的单挑，是因为武将往往会驾车寻找敌方武将。一旦击杀敌方武将，敌方阵型就会大乱。所以这可以算得上最早的武将单挑的原型。
▲战车直取敌方武将也是明智的选择
宋元时期：陆战水战样样行
到了宋代，武将身先士卒、冲锋陷阵不在少数，但是在阵前对决却更加少见。其实，宋代重文轻武的体系下，文官带兵一度成为常态。像范仲淹、富弼、辛弃疾等文官都曾成为军队的主要指挥官，而且也都有过骄人的战绩。这也说明宋代的战争形式更加的注重策略和军队的素质。
▲范仲淹不只能写《岳阳楼记》
还能带兵打胜仗！
在宋朝，新的战争形式不断地变化创新。甚至在水战方面也进行了相当大的发展。这与造船水平的发展密不可分，比如三国时期出现的楼船和宋代出现的“海鹘船”“巨舰”等等，都使得水战称为中国古代战争的一个重要部分，甚至成为影响成败的关键。
▲宋代的造船技术已经
可以造出400吨的战船了
比如北宋汴京保卫战，元末朱元璋与陈友谅的鄱阳湖水战等等。这时候的战船装备了厚牛皮外壳可以防止弓箭甚至火箭的袭击。装备了巨大的撞角，成为“拍杆”用于撞击敌舰。大吨位的战舰拥有多层甲板，有些甚至能在甲板上跑马。甚至部分战舰还装备了早期的火炮。
▲宋代的突火枪
在江河内进行作战时，两军战舰逐渐拉近距离。然后用弓箭对射，并试着用撞角撞击敌船！随后进行“跳帮”，展开舰上的接舷战！为了应对不同的战术，当时甚至出现了引诱敌人跳帮的“空心船”。空心船和现代的多体船很像，它徒有外形没有船底等于是引诱地方主动跳入水中。
明清时期：火器已经广泛使用
到了明清时期，战争形式发生了较大的变化，火器在战争中的开始使用，为部队提升了相当的战斗力。
▲神机营当时已经大量装备火器
包括火枪，火炮，地雷，水雷等各种火器都部分装备了部队，明朝的王牌骑兵“关宁铁骑”和它的前身“辽东铁骑”更是大量装备了先进火器。这使得明朝战争的形式发生了很大的变化。但是这并不意味着中国完全进入火器时代，也不是说离开了火器就没法打仗。在这一时期，冷兵器和火器将会一起登场，展现中国古代战争形式的最终形态。
▲三段击的发明
让明军的战斗力大大提升
变化首先体现在攻城战上：火炮的应用使得战争双方都会用火炮率先打击敌人。但是当时的火炮发展仍然够成熟，不仅装填麻烦，甚至就连最基本的可靠性都算不上高，因为炸膛率还是相当的高…但是火炮惊人的毁伤效果，确实是之前的武器无法比拟的。巨大的声响和不俗的杀伤力让守城将士的身心受到巨大冲击。
▲明代末期的火炮已经具备相当的威力
另外一种叫万人敌武器，更是丧心病狂。据考，这种武器最晚发明于明末崇祯的初年。这种火器是用泥制成的，周围留有小孔的空心圆球，晾干后装填火药，并掺入有毒物质。当敌人攻城时，点燃引信，抛到城下，火焰会四面喷射，并不断旋转，烧灼敌军。因为它制作简单，取材又方便，且杀伤力巨大功能，所以才有此称号。
在野外战斗中，火枪无疑改变了步兵阵列的作用。线列步兵能更加有效的防卫骑兵的冲击，使得线列步兵推进更加有效。特别是在“三段击”发明并投入使用之后，当时明军火器的战斗力，一度达到了世界领先的水平！
这一时期，武将之间单挑几乎是不可能的…毕竟功夫再高，也能一枪撂倒…
其实，相比于中国人而言，古代的外国人更喜欢在阵前决斗。
比如战国时期的日本，在两军对垒或者兵临城下时，主帅大都会派军中武艺高强的武士上阵前决斗。这和中国影视剧中的情况如出一辙。
著名的特洛伊战役中，阿喀琉斯也在阵前与奥德修斯进行决斗。虽然这段叙述出自荷马史诗，但是希腊罗马时期，确实在战争中存在阵前决斗的情况。
▲电影《特洛伊》中
两军对阵就是先决斗后冲锋…
文艺作品中之所以喜欢用阵前决斗的方式来表现战争，主要还是为了突出故事中武将的英勇。毕竟从人物的视角来描写历史，至今仍是大众喜闻乐见的叙事方式。
▲一将成名万骨枯！
我们还是企望和平的！
今天大家聊聊中国古代的战法到底是怎么样的，因为篇幅有限，内容比较片面。许多时代和许多具体的战法都没有聊到。对古代战争有兴趣的朋友，军武菌还是推荐大家去看如《中国历代战争史》等专业书目，必将有所裨益。
▲别嫌多…
想要完全了解确实只能读它了
希望每个战争片的编剧都能读一遍…
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比武这事儿，最佳的发生地点，应该是每打出一招就会喊出这招学名的武侠小说和吊威亚、发激光的仙侠电视剧当中。它本来在这个违背所有自然定律的虚构世界里生活的好好儿的，却不幸地偏要挤进现实世界，于是便发生了几天前那件令所谓的武林人士扼腕太息的事件：20秒内，太极拳雷雷大师便在一位格斗教练的凌厉攻势下抱头倒地。尽管大师在事后发微博声称自己虽败犹荣，各大门派的高手人物也起来声称雷雷大师不能代表中华武术精髓，大有“犯我武林者，虽远必口诛笔”的汹汹气势。恐怕再发酵下去，徐晓冬，这位被武林高手唾液攻势包围的孤身斗士还会面临并不意外的“扰乱社会秩序”、“公众场合暴力斗殴”、“危害公共安全”，以及“寻衅滋事”之类的法律制裁。曹操：约架约你的，别扯到我头上相比武林中人的尴尬和徐晓东的孤胆，目前最有热度的是那些所谓的各大“门派”的“护法”掌门纷纷发出挑战微博。虽然这些挑战微博发出不久，相关门派很快就会发出切割声明。但这些挑战书和声明的趣味性不亚于真正的比武对决，譬如下面这封传遍微信的孙恒海《战书》，除了故意用正体字书写外，光是念一遍就让嘴里充满跳跳糖的感觉：战书近闻晓冬兄挑国术之尊威，旌麾太极之初。雷公束手败绩。今在下孙恒海，隐武多年。终看不下去尔。愿与晓冬兄会猎于京都。君子一言，驷马难追在下孙恒海把这封战书转来的朋友称他读了以后“浑身起鸡皮疙瘩”，在下的生理反应没那么强烈，但是读到那句“终看不下去尔”实在憋不住大笑。这篇妙文实在让人不得不产生一种强烈欲望，想要一窥作者咬文嚼字的艰辛过程，这恐怕不亚于让他上台连打三百回合。因为这篇文章不仅半文不白，而且错误连篇。“旌麾”应该是这篇战书中最具文言色彩的辞藻，但是作者显然不知道这个词是什么意思，它的原意是军中大帅的帅旗，用来指挥军队进退的。《尚书·牧誓》中“王左杖黄钺，右秉白旄以麾”，就是武王亲自拿着黄色的斧钺和白色的牦牛尾装饰旗杆顶的旗子指挥作战。《三国志·魏志·夏侯渊传》中“大破遂军，得其旌麾。”意思就抢夺了对方的帅旗，大获全胜。因此，“旌麾”也被用来指代大军。《梁书·武帝纪上》：“旍麾所指，威稜无外。”从孙大师的这篇战书来看，他应该是与徐晓冬一对一单挑，而不是率领大军前来作战。除非是孙大师别有用意，想要攒人来一起打群架，用“旌麾”这个词才合适。再来看排行第二的“会猎”这个词，这个词原意也是集合在一起打猎的意思。比如苏东坡那篇《和梅户曹会猎铁沟》就是写自己和姓梅姓赵的两位老友以及其他几个人一起到林子里打猎的事。当然，它也有有一个引申义，就是约战。这个引申义比原义还有名些。因为它出自曹操给孙权的书信，这封《与孙权书》出自《三国志·吴志·吴主权传》里裴松之注引《江表传》，里头有一句：“今治水军八十万众，方与将军会猎于吴”，这里的“会猎”就是约战的意思。大概孙大师打算用这个典故，可惜的是他恐怕很难带着八十万大军浩浩荡荡的抵达“京都”，如果他只是一个人来呢，那么会猎就应该用回它“一起打猎”的原意，那么最符合文意的方式就是他和徐晓冬到北京大兴野兔繁殖基地一起打打野食，烤烤BBQ之类的。稍微等等，这里面似乎有什么不对的地方。曹操的那封《与孙权书》为何看来如此眼熟？全文很短，不妨整篇引用一下儿：与孙权书近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。如果不是曹操穿越到未来从微信上剽窃了孙大师的妙笔，就是孙大师从曹操那里“借鉴”几段文字，可惜的是，最“像”文言的几个词几乎全都是从曹操《与孙权书》照搬来的。再加上那句“终看不下去尔”，更让人不得不替孙大师故作文言的能力着急。但是话说回来，武林中人的单挑对决，真的有必要下战书吗？相信孙大师下战书的原因也是觉得中华武术历史悠久，用这种伪文言能够体现出其中悠久的传统文化韵味。就像今天地方政府搞大型典礼时的祭文总要强作出一篇四六骈俪的文字，哪怕在台上引经据典读错字音也在所不惜。但实际情况是，“战书”这种东西，根本就不是用在武林约架单挑上的。战书不是你想下，想下就能下所谓战书、战表，就是檄文，近代以来也叫宣战书。绝对是要用在最严肃、最庄重的场合的，两国交战才能使用这种文体。《文心雕龙》的作者，古代最著名的文学评价家刘勰在《文心雕龙》里列出一章“檄移”，就这样写檄文：“凡檄之大体，或述此休明，或叙彼苛虐。指天时，审人事，算强弱，角权势，标蓍龟于前验，悬鞶鉴于已然，虽本国信，实参兵诈。谲诡以驰旨，炜晔以腾说。凡此众条，莫之或违者也。”因此，这种战书檄文，基本上一发出来就是冲着成为传世经典的目标去的。儒家经典《尚书》中的《汤誓》《牧誓》都是这类战书，用肃穆厚重的语言控诉敌方的罪恶，声明自己兴兵讨伐的理由。譬如《汤誓》中商王成汤在鸣条之战前发表的开战宣言：“格尔众庶，悉听朕言，非台小子，敢行称乱！有夏多罪，天命殛之！”（白话大概是：你们这帮人好好给我听着，不是老弟我敢犯上作乱，实在是夏国作恶多端，不是个玩意！老天让我灭了它！）再如《牧誓》中周武王对手下将士连激励带威胁的：“勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！”（白话大概就是：好好干呐你们！要是不好好干，弄不死你的！）光是读起来就铿锵有力，威武雄壮，如果能听得懂的话，那当然会激励士气。被孙大师“借鉴”的曹操所处的三国时代，战乱频仍，肯定要找足了理由才能出兵，于是这类战书檄文也就甚嚣尘上，文人也得以从中驰骋才华。譬如陈琳就是位檄文高手。他先是替袁绍写骂曹操的檄文，把曹操祖宗三代骂个遍：“司空曹操祖父腾，故中常侍，与左悺、徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐人。父嵩，乞丐携养，因臧买位，舆金辇宝，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器。操赘阉遗丑，本无令德，僄狡锋侠，好乱乐祸……历观古今书籍所载，贪残虐烈无道之臣，于操为甚！”骂人都能骂出这种水平，不亏一代文豪。后来陈琳投奔曹操，曹操想起那篇骂他檄文的事，问他“你替袁绍写檄文，骂我一个人得了，干嘛连我爸我爷爷也骂在里头？”（卿为本初（袁绍字）移书，但可罪状孤而已，恶恶止其身，何乃上及父祖邪？）陈琳说出了那句辩护名言：“箭在弦上，不得不发。”他的这种骂人才能当然不能浪费，曹操又让他写骂别人的檄文，结果其功效不仅仅提振士气，还能治病，檄文写好时，曹操正苦头风病，躺着看陈琳的檄文，一下子起来说，叫道：“此愈我病！”——战书写得好，还能治病的。除了陈琳的檄文之外，能与《汤誓》《牧誓》一样名列经典，就是被后世视为范本的骆宾王骂武则天的檄文《讨武曌檄》（《代李敬业传檄天下文》）。在“国学”昌盛的当下，估计很多国学班的小孩儿都会背这篇檄文，这篇檄文中诸如“秽乱春宫”“入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主”这些“名言”，现在都成了有教养的正房太太骂小三的专用语。据说武则天初看此文时，尚嬉嬉而笑，直到看到最后“一抔之土未干，六尺之孤何托”，感叹道：“有如此才，而使之沦落不偶，宰相之过也！”清代评论《三国演义》出名的毛宗岗评论道：“骂人者骂得切中要害，受骂者岂不觉爽乎？”用最高雅肃穆的辞藻把对手骂到低级贱格的“传统”，直到民国初年还有，其中不得不举出梁启超在护国运动中骂袁世凯的皇皇大作《护国军政府布告袁逆罪状文》，里面不仅骂“国贼袁世凯”“粗质曲材，赋性奸黠，少年放僻，失养正于童蒙，早岁狂游，习鸡鸣于燕市；积其鸣吠之长，遂入高门之窦”，连早年提拔他的李鸿章也一并骂在里面“合肥小李，惊其谲智，谓可任使，稍加提擢，遂蒙茸泽，身起为雄”。这篇檄文对促成袁世凯早死不知有无起到作用。但可以肯定的是，这种传统过了袁世凯之后就断绝了。就像民国时期著名报人孙如陵所指出的那样，檄文固然痛快，骂得淋漓尽致，且能传颂一时。但当今时局已经进入现代，就算打仗，也不能再用四六骈俪的皇皇文体来“旌麾所指，敌酋授首”了。先立个“生死状”？哪来这么多废话！战书既然不成，那么“生死状”总该可以了吧？在武侠小说中，只要出现“生死状”三个字，读者就会知道下面的情节一定是一场血雨腥风，刺激异常。这张纸上会写明双方交手后“胜败自负，生死勿究”。背后有门派一众徒子徒孙的掌门护法对决，还要特别叮嘱无论死生，师门内部不得寻仇滋衅之类的话。只有在完成了这一套仪式般的动作之后，才能正式开打。也许孙大师先立个生死状来得更符合武侠迷们对比武的期待。但问题是，生死状这种物什，其实也是被小说家“发明”出来的武林“传统”。古代几乎找不到有关“生死状”的文献。最早能看到的关于“生死状”是清代康熙年间刊刻的钱彩的《说岳全传》。这本书的第十二回“夺状元枪挑小梁王，反武场放走岳鹏举”是最脍炙人口的段子之一。很多说书家甚至以“枪挑小梁王”为看家本领。在这一回中，岳飞因为忌惮自己“与梁王有尊卑之分，不敢交手”，所以“如今只要求各位大老爷作主，令梁王与武举各立下一张生死文书：不论那个失手，伤了性命，大家都不要偿命，武举才敢交手”。于是在武举场上各位官员的劝说撮合下，“各人把文书写定，大家画了花押，呈上四位主考，各用了印。梁王的交与岳飞，岳飞的交与梁王”。这应该就是所谓“生死状”的由来。到了嘉庆年间，广东文人李雨堂也写了一本《万花楼》，大概是清代文人有宋朝情结，因此把书中主角选定为北宋大名鼎鼎的一代名将狄青。在第十九回“御教场俊杰扬威，彩山殿奸徒就戮”里，身为太后侄儿的青年狄青，在宋真宗皇帝亲自御坐的彩山殿前御教场内与九门提督王天化大战。因为担心在满朝文武面前伤及性命，“谅着王天化碍着太后娘娘面上，是以带着三分情，让过狄王亲。如今立下生死状，彼此有伤，皆不计及，方可再比。”于是“内侍传取文房四宝即于殿下，各立生死文书，大意是：御教场中比试，即遇伤身，并无抵偿的原由。各立一纸，各觅一位大臣见证画押”。这与之前钱彩书中岳飞和梁王立生死文书的情况别无二致。但值得注意的一点是，出现这种“生死状”只有一种情况，那就是双方之间地位不平等，又处在一个诸如武举擂台或是御教场这样的朝廷场地上，为了确保胜方不致因为这种地位悬殊和官方背景遭遇麻烦，所以采取了这种“生死状”具有官方契约色彩的方式。而实际上，揆诸史料档案，就会发现，这种由官方认可的“生死状”在现实中是根本不存在的。只不过是小说家的想象之辞。即使就算真可以立“生死状”，那像孙大师这样的平头百姓恐怕也够不上这个“资格”——生死状是只有朝廷中人才立得起的。而且，倘使真的遵循民间的比武传统，那也并非没有前例可循。若论起民间打架，那描写得最多的书就是《水浒传》。第七十四回“燕青智扑擎天柱，李逵寿张乔坐衙”，东岳庙前打擂台，天巧星浪子燕青与另一位常胜教师任原比试相扑。擂台上的部署（即今天裁判）问燕青：“汉子，性命只在眼前，你省的么？你有保人也无？”燕青答道：“我就是保人，死了要谁偿命？”坐在月台上维持秩序的知州看见了，又问他一遍，燕青同样回答：“死而无怨！”于是，既不用文房四宝伺候，也不用签字画押，只要问过一边同意不要偿命，双方就可以摒除一切正式开打了。有些时候，就连问两次“死而无怨”都属于废话，只要双方一句话说定，就可以开打。被钱彩和李雨堂这些清代文人几次三番臆想过的宋朝，真正两人比武就是这样言简意赅。沈括在《梦溪笔谈》里特别讲述了一场濠州定远县两位高手之间的比武，其中一名是弓手，同时也善用矛，“远近皆伏其能”，有个小偷同样善于击刺。还放出话来说：“见之必与之决生死。”结果有一天，恰好这两人在村里集市碰到，两人拿着矛对峙了半天，看热闹的围观群众都烦了。弓手问小偷敢不敢趁兵尉（也就是警察）赶来之前“决生死”？小偷答了一声“喏！”话音还没落，弓手就趁着小偷答话松懈之际一矛刺过去，估计连20秒都不到，小偷就倒地身亡了。这种比武时趁人不备偷袭的作法，虽然让人不齿，也从另外一个角度说明，“生死状”不是那么轻易立的。所以，像孙大师下伪文言战书的这种伪武林传统的做法，还不如老老实实打个电话，征得同意后登门拜访，抱拳拱手，说声“承让”之后就赶紧开打，别让围观群众等得太不耐烦。当然，为了不“丢分儿”，记得抱拳时姿势一定别抱错了才好。至于下战书，如果非得要走这趟伪传统的形式不可，在下倒可以代孙大师拟一份，虽然也是伪文言，但权作给读者一笑罢：维丁酉岁五月己丑，（前面可以加上孙大师的门派和第几代传人）小子孙恒海告京城格斗教师徐晓冬檄曰：查尔徐晓冬盘踞京师，虎视武林，奋其谲智，逞其凶暴，假戮伪之名，倡诋毁之实。以愚天下，以肆野心。谤言纷纷，谣诼暴于远迩；恃力放辞，凶迹彰于东西。犹复趁闲抵隙，戕害良善。遂使我太极名手雷某，跌扑委地，至今心神恍然，不能自己。壮士见而扼腕，武林闻而嚼齿。书其罪罄竹难穷，念其耻决江难涤。鄙小子久居林泉，本无意尘网，然尔既形跋扈，自视豪雄，叫嚣披猖，实所不堪。今奉辞讨罪，师出有名，本欲电掣雷鸣，痛捣兔穴，歼尔丑类，用彰天讨。倘尔知螳臂不可以当车，鱼跃不足脱膏釜，徒跣俛首，自投效顺，鄙小子绝不以生杀鸣得意。尔其深思，毋贻后悔为此露布示尔，俾众周知，切切
本文来源：凤凰周刊
作者：李夏恩
责任编辑：胡难_NN6785
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