为什么神圣罗马帝国能延续千年而没有彻底分裂？
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为什么神圣罗马帝国能延续千年而没有彻底分裂？
本账号系网易新闻&网易号“各有态度”签约账号问丨一直不太理解欧洲历史上的神圣罗马帝国。表面上有个皇帝，但又看上去没有什么实权。大大小小的诸侯，把帝国弄的四分五裂。但这样没有权力的皇帝，居然一直没有被推翻。这个帝国还持续了近千年时间。这是什么原因造成的？神圣罗马帝国延续近千年，从800年查理大帝加冕算起，到19世纪初被迫取消罗马帝号，的确延续了1000年。但这其中也有多个王朝交替，每个王朝所处的时代背景都不一样。这也就决定了皇帝本人的权力大小。神圣罗马帝国从建立之初就不是一个完全统一的政治实体。它实际上是一个由数百个更小的附属单位组成的政治联合体。这些附属单位包括亲王国、公爵领、伯爵领、帝国自由城市等多类政治区划。神圣罗马帝国领土变迁皇帝本人的定位，不仅仅是一个各方诸侯认可的共主，还有出头保护治下各级封臣的义务。皇权更是连接世俗权力与天主教会的纽带。区别仅仅是皇帝愿意与教会合作，还是对立。历史上，皇帝既有被教会联合大诸侯搞的非常凄惨的时候，也有带兵攻陷教廷的记录。中世纪时的神圣罗马帝国内大小诸侯在帝国早期的10-13世纪，皇帝的权力较强，能够维持对所有德意志领地的实际控制。霍亨斯陶芬王朝则堪称帝国统治的巅峰时期，历代皇帝都不断干预意大利事务，试图将原先的核心德意志和比较富庶的意大利都整合在帝国统治下。结果到了腓特烈二世（年在位）时期，由于皇帝采取重意大利轻德意志的对外政策，导致神圣罗马皇帝在德意志的权力和威望逐渐衰落，对帝国核心地区的控制力也随之减弱。1250年腓特烈二世逝世后，由于缺乏有能力的继任者，导致了霍亨斯陶芬王朝的终结和暂时没有皇帝的“大空位时代”。神圣罗马帝国一直对于控制意大利很有兴趣从13世纪80年代开始，由于缺乏稳定的继承制度。一旦皇帝去世，往往造成各选帝侯继任皇帝的纷争，因而导致帝国的内战和陷入无政府状态。继位皇帝必须以武力战胜其他反对者，或者赢得多数诸侯的拥戴，才能维系皇帝权威。与英法两国不同，此时的神圣罗马皇帝已经没有实力强大的私人领地作为税收来源和扩张的基础，因此帝国逐渐转变为松散的政治邦联形态。比较著名的哈布斯堡家族，虽然继承了不少领地，却必须为帝国各地的纷乱事物，四处开战。哈布斯堡家族统治下各邦名单到了三十年战争（年）之后，所谓的“神圣罗马帝国”更是已经名存实亡。虽然帝国在此后依靠获得那不勒斯和东欧的地盘，看上去再次复兴。但其在欧洲权力场上，已经被英法赶超，成为二流强权。需要注意的是，伏尔泰的名句非常著名的“既不神圣，也不罗马，更不帝国”仅用于描述《金玺诏书》颁布时神圣罗马帝国的情况，而非神圣罗马帝国的所有历史时期。用对一段时期的表述，涵盖千年历史，显然是不合时宜的。1806年，拿破仑为了扶植莱茵邦联，削弱奥地利在德意志地区的政治影响。奥地利皇帝弗朗茨二世被迫放弃了“神圣罗马皇帝”称号，终结了神圣罗马帝国的历史。但在过去神圣罗马帝国基础上，依然诞生了新的奥匈帝国。奥匈帝国治下依然有广袤的各种领地存在。这个体系实际上到了1918年，才因为世界大战的过度消耗而最终崩盘。皇帝这一称号本身有多么重要？看看那些民族国家君主的表现就可想而知了。作为神圣罗马帝国体系破坏者的拿破仑，就要罗马教皇去巴黎为他加冕称帝。同样希望摧毁神圣罗马在德意志控制力的普鲁士，在统一德国也自行加冕为皇帝。就是当时第一强国英国，维多利亚女王也拐弯抹角的弄了个印度女皇头衔，保证自己在个人地位上不输于奥地利皇帝。拿破仑号称新时代建立者 一样要为自己谋得帝号由于很多人看历史的视角，仅仅局限于东方古代的王朝家天下更替与西方近代的民族国家构成。所以，对中世纪的社会、权力结构，缺乏必要的认识。这就造成了对神圣罗马帝国很多事情的不理解。点
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喜欢该文的人也喜欢河西走廊为何成为陆地上的马六甲海峡？河西走廊为何成为陆地上的马六甲海峡？冷炮历史百家号河西走廊这个名字，随着近来的一带一路概念，变得频繁出现。但很难想象这么一条狭窄的走廊，是如何成为东亚地区的陆上马六甲的。毕竟，在河西走廊另一头实际上是不怎么发达的西域地区。从某种意义来说，可能走这里还不如走北方的草原路线吧？河西走廊的成功，主要是这个地缘通道的特殊地形造成的。但河西走廊有后来的成功，其实还是因为气候的聚变，让这个地方显得特别有优势了。地球君的造化弄人 塑造了地形条件奇特的河西走廊我们先可以来看下东亚次大陆在整个欧亚大陆上的地位位置。很明显，东面与南面的太平洋，非常不利于大规模的交流。西面的青藏高原也是如此，西南的山麓与森林，都让整个地区变得非常封闭。所以，东亚大陆在古代联通中亚等地的主要通道，就是河西走廊与北方的蒙古高原。其中河西走廊因为夹在祁连山脉之间，地势比周围地区相对较低，所以是一条不可多得的自然通道。河西走廊的自然条件好于气候化后的蒙古地区也由于这个因素，河西走廊相对南面的高原与北面的荒漠来说，条件优越不少。不同地势高低环境下，居住着各种农业、牧业和森林混合型部族，更加丰富了这个地方的交流频率。但狭窄的地域决定了河西走廊本身只能是管道不过在上古时代，河西走廊的位置是不够突出的。不是因为当时中亚与东亚两地的交流欲望不够，而是因为更多的人口与技术可以走当时的蒙古高原地区，甚至是西伯利亚南部。大量的考古证据都显示，蒙古高原与南西伯利亚在当时的气候比现在优越很多。当地存在大量早期农耕人群。在气候逐步变冷后，他们转向了畜牧业经济模式，也加快了对外交流物资的速度。气候恶化条件下 蒙古高原的适宜居住地区彼此被割裂开河西走廊另一头的西域地区，则因为一些因素，也造成了交流阻碍。主要是由于西域本身就是一个四周山脉环绕的相对封闭地带。所以很多新事物与技术，在传入西域后，反而就传播速度减缓了。考古学上，中国境内最早的冶铁就出现在西域。但技术在当地也就固化了。反而是后来的蒙古高原地区，出现了更好的技术，并从这里大量传入中原。西域地区本身也是一个较为封闭的地带当然，随着西伯利亚与蒙古高原生态的恶化，大量气候难民南下中原等地。他们在先秦史籍上被称为北狄。他们不是后来游牧化的牧民，所以经常以灵活的轻步兵作战，闹的春秋早期还在习惯战车作战的东周贵族们，一度很烦恼。他们的内迁，形成了大到中山国，小到各种山地部落的群体。也预示着，北方线路的效能大大降低。地形与气候因素 让河西走廊的位置在汉朝开始凸显出来从此之后，河西走廊就成为了这种交流的首选。在汉朝建立后，准备开始联通西域与中亚时，当地的环境条件很容易被中原的汉人一眼相中。蒙古高原地区在逐步完成了社会经济游牧化之后，不断形成类似匈奴这样可以流动的敌对霸权。这就让中原王朝使用北方线路时，产生了诸多不便。这些因素加在一起，就有了后来几千年的“陆上马六甲”传奇！（完）本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。冷炮历史百家号最近更新：简介:只要你认真，历史不是任人打扮的小姑娘。作者最新文章相关文章为什么伏尔泰要说神圣罗马帝国是 既不神圣，也不罗马，更非帝国？_冷炮历史_37阅读
为什么伏尔泰要说神圣罗马帝国是 既不神圣，也不罗马，更非帝国？
本账号系网易新闻&网易号“各有态度”签约账号问丨上次看了你们关于神圣罗马帝国的内容，很自然的想到了伏尔泰最著名的那句话“既不神圣，也不罗马，更非帝国”。既然神圣罗马在欧洲历史上能够存在那么久，而且在不少时候还是有很大实力的。那么伏尔泰为什么会说出这种奇怪的话？伏尔泰原文的真实含义伏尔泰 启蒙时代的重要思想家应当说，伏尔泰这句名言对许多历史爱好者产生了极为不良的影响。在他们看来，“既不神圣，也不罗马，更非帝国”就是神圣罗马帝国历史的全部。更加糟糕的是，有些人甚至连伏尔泰的原文都没看过，就不假思索地将这句话奉为圭臬。甚至以此为依据，将神圣罗马帝国贬低得一文不值。这种简单粗暴的读史态度，是非常不可取的。神圣罗马帝国的历史发展远非只言片语可以概括，伏尔泰的这句话也并非“放之四海而皆准”的金科玉律。要想正确认识这句话的含义，需要我们结合伏尔泰的原文、原书的写作背景和神圣罗马帝国的历史进行综合分析。伏尔泰的这句名言，出自他的著作《风俗论》第七十章。原句如下：这个国家过去称为神圣罗马帝国，现在还是这样称呼，但它既不是神圣的，也不是罗马的，更不是什么帝国。中世纪神圣罗马帝国的最大版图若我们结合第七十章的前半部分进行阅读便不难发现，伏尔泰的观点其实是：在巴伐利亚的路易（年的神圣罗马皇帝，称路易四世）统治末期，神圣罗马帝国才变得名不副实。而查理四世于1356年所颁布的《金玺诏书》由于强化了选侯权力，使得选侯们得以利用这些权力反对查理四世之子。最终导致皇帝的尊号本身在当时并没有实际权力。另外，由于神圣罗马帝国丧失了在意大利的领地，失去对罗马教廷的控制等事实，也导致皇帝权威屈居于教宗之下，因此变得名不副实。因此，伏尔泰的本意其实是：在路易四世和查理四世统治时期，神圣罗马帝国是一个“既不神圣，也不罗马，更非帝国”的政治体。14世纪以前的神圣罗马帝国历史则显然不适用于这一评价。伏尔泰虽然在这里否定了神圣罗马帝国的“帝国”属性，但他在《风俗论》第70章之后的章节中仍然使用“德意志帝国”这一称呼。如第120章标题为“15世纪和16世纪的德国和德意志帝国”。在叙述神圣罗马帝国的早期历史时，伏尔泰也将其称为帝国，也多次提及它与罗马教廷和罗马帝国的联系。总之，伏尔泰在书中并未否定神圣罗马帝国的历史。神圣罗马皇帝路易四世的雕像此外，我们还应考虑到伏尔泰的个人属性和时代背景。受历史上法兰西与德意志的世仇观念影响，伏尔泰不可避免地会对德意志产生偏见，由此导致他在叙述德意志史时产生偏差。作为启蒙主义者，伏尔泰对中世纪历史采取完全否定的态度，认为这个“黑暗时代”毫无可取之处。作为中世纪欧洲重要政治体的神圣罗马帝国，也自然不会获得他的肯定。在伏尔泰的笔下，中世纪是一个思想混乱、愚昧无知、战乱频仍、民不聊生的时代，中世纪的雕刻、艺术、音乐、文学则更是毫无可取之处。考虑到伏尔泰在写作《风俗论》时对中世纪的否定态度和预设立场，他对中世纪历史的评价很难说是客观公正的。启蒙时代的法国文化沙龙神圣罗马帝国的真面目神圣罗马帝国皇帝与七大帝选侯的纹章要想理解神圣罗马帝国的历史，我们可以从构成神圣罗马帝国的三要素——君权神圣、罗马传统和皇帝头衔进行分析。由此，我们也将可以了解神圣罗马帝国是否真的名不副实。神圣罗马帝国的国名中最初并没有“神圣”二字，“神圣罗马帝国”这一称呼直到1157年腓特烈o巴巴罗萨统治时期才首次出现。1512年的《科隆帝国敕令》则将帝国改称为“德意志民族神圣罗马帝国”，一直沿用到了1806年。因此，从名号的角度来说，欧洲历史上确实存在过一个名为神圣罗马帝国的政治体。在欧洲中世纪历史中，国王在加冕式上都需要大主教为其施行涂油礼。加冕涂油礼不仅象征着国王与教会的联合，同时也表明了国王的统治合法性。由此也产生了君权神圣的观念，这就是神圣要素的来源。按照惯例，神圣罗马皇帝加冕时需要罗马教宗为其进行涂油礼，以此赋予皇帝统治合法性。从查理曼加冕到哈布斯堡的查理五世之间，数十位神圣罗马皇帝中，只有路易四世一人未经教宗加冕涂油（他是从罗马贵族斯齐亚拉o科伦纳获得的皇帝头衔）。绝大多数皇帝均经过教宗加冕涂油礼，具备统治合法性，符合君权神圣的基本定义。神圣罗马帝国皇帝加冕教宗涂油加冕的惯例止于查理五世，因为当时皇帝位置已被哈布斯堡家族垄断，选侯的实际作用几乎消失。因此神圣罗马帝国皇帝就成为了奥地利-德意志统治者的一般称号。从仪式角度来说，962-1530年间的神圣罗马皇帝无疑是“神圣”的。再看罗马传统和皇帝头衔两大要素。顾名思义，这两方面主要强调的是神圣罗马帝国与西部罗马帝国在政治上的继承关系。神圣罗马皇帝的全称为“蒙上帝恩典的罗马皇帝，永恒的奥古斯都”。公元800年加冕的查理曼的头衔即是“蒙上帝加冕的最尊贵的奥古斯都，平和而伟大的皇帝，罗马帝国的统治者”。之后的历代皇帝称号也都包含了这些要素。查理曼的头衔之所以沿用罗马一词，实际上表明了神圣罗马皇帝作为西罗马皇帝合法继承者的身份。查理曼的皇帝头衔也得到了拜占庭东罗马帝国的承认。从罗马皇帝产生的三大要素——军队支持、民众拥戴、教会认可来看，神圣罗马皇帝的权力也是完全合法的。另外，神圣罗马帝国在宗教、文化等方面也深受罗马传统影响。比如皇帝常常聘用熟悉罗马法律的教士管理行政事务、以拉丁语作为官方语言。1356年《金玺诏书》的颁布者——查理四世从统治实权角度来说，神圣罗马帝国在建立后的近300年内还是算得上名副其实。在萨克森王朝（919-1024年）、法兰克尼亚王朝（年）和霍亨斯陶芬王朝（年）期间，神圣罗马皇帝仍然保有政治实权，能够较为有效地控制国内诸侯。在腓特烈o巴巴罗萨和腓特烈二世统治时期，也堪称神圣罗马帝国的鼎盛时期。然而，从霍亨斯陶芬王朝后期开始，皇帝和教廷之争使历代皇帝不断干预意大利事务，对意大利事务的过度干预也导致了神圣罗马帝国的衰落。对意大利的战争不仅消耗了国力，同时也削弱了皇帝对德意志本土诸侯的控制力，加剧了帝国主要统治区域——德意志和意大利之间的分离倾向。霍亨斯陶芬王朝终结之后，日渐强大的德意志诸侯对皇帝的认同感不断下降，导致皇帝无法控制地方力量。从萨克森王朝开始的世袭制度逐渐被选举制度取代，帝国开始变得有名无实。1356年《金玺诏书》的颁布，从法律上摆脱了教宗对皇帝选举的干预，使帝国逐渐转变为松散的政治邦联。年的三十年战争则加剧了帝国的分裂，消除了皇帝重建中央集权的一切可能。年的七年战争之后，神圣罗马皇帝彻底成为政治傀儡，连名义上的最高权威都不复存在。查理五世开始 神罗皇帝成为家族垄断综上所述，伏尔泰的这句名言“既不神圣，也不罗马，更非帝国”并不适用于概括整个神圣罗马帝国的历史。从统治实权角度来说，伏尔泰的这一评价仅适用于描述《金玺诏书》颁布后的神圣罗马帝国。而从君权神圣、罗马传统和皇帝头衔三大要素来看，神圣罗马帝国无疑符合西部罗马帝国继承者的身份，皇帝具有正当的统治合法性。点推荐阅读为什么神圣罗马帝国能延续千年而没有彻底分裂？
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