收藏的论坛
道士单条祭坛的打法
　　传奇到了现在已经没什么吸引玩家的了，对于即将出来的1.8版本，我在这里说下一个道士怎么单条祭坛的打法。这里简略一说。　　首先级别最好40级.42最好 反正我去赤月的装备是魔芋5金手道头，道袍，龙问，40的白虎。这样打个魔 有40的魔芋，被月魔麻痹的几率就少了很多，首先跑到抉择，现在各个区在赤月都应该有挂机的吧?跑到抉择很容易的，带药方面(首先声明一点，去一次只打一个怪，金刚或血魔)我一般先打金刚，带6红3蓝14个雪双.7-8捆随即就差不多了，到了祭坛门口把祭坛门口的怪引开，来回进祭坛，先看看金刚在什么位置，如果在视线范围内，那就不用去引了 把门口弄成月魔，其实很简单，进去一次丢个骷髅弹怪 丢个群引 然后出来，被麻痹的话顶雪双就是，多丢几次门口就会全是月魔，运气好的话金刚可以直接过来，记住进去丢骷髅时候顺便毒金刚，把金刚往弹怪的地方毒，这样金刚可能会直接走过来。如果门口全是月魔了，但金刚还没过来，你来回往祭坛里进出，直到有次不掉血的时候，这就是无敌模式了，毒金刚 丢骷髅弹，一丢打个群引，在出去 不然有可能被弹回来，多弹几次注意打群引金刚就过来了，在从祭坛门口来回进出，建议从祭坛上面隐身下去，在进去不掉血的时候，你对门口招个宝宝一招马上休息，给金刚下上红绿毒，开始砍吧，记得一定要带绿毒。不然砍不动的，这样大约5-10分钟左右就可以砍死了，在金刚50-100血左右时候朝宝宝丢个群引，这样自己也引了，把金刚砍死后 金刚身后的月魔就会过来，这样你还是无敌模式，自己慢慢挖吧，可以挖3次，不过说个奇怪的现象，我砍死金刚N次，但没一次出法神，不知道其他砍死过金刚的是不是也是这样?接着打血魔，金刚打完后副应该不够了，去抉择取药修副吧 2张大副就够，带6捆红5捆蓝13个雪双11捆随即2副2毒差不多了，打血魔我还是全魔芋装备+跟天连，这样有28.9左右的道吧，打血魔有2个点可以站，1个是9.13棺材点的位置，另一个还是在门口无敌打，但我建议还是在门口的点打，门口打的好处是10副9副可以打上，而且飞了的话90%的情况会自己走过来，除非飞到D点(4.18)的死角里，那样只能去引了，小退，在上线去引过来，很好半的，等于在打次嘛，9.13有个缺点就是暴牙太多，而且要给狗+血，血魔只有在你的正下方或右面才能打到，在这打的话必须人狗合一，而且暴牙多，副有时候又打不上，很费药的，所以我还是建议在门口打，一般血魔打300-800血左右会飞，只要不是飞D点死角里，都会自己过来的，会远程的朋友可以利用远程把血魔从D点毒过来，这样就简单多了吧，运气好的话5分钟内可以搞定血魔，但打2下就飞的血魔也有，这个就考验你的水平了，如果经常飞D点的话，只能远程不停的毒过来，技术好的可以去引来，这对经常打祭坛的完家算不了什么。血魔快暴的时候尽量不要让血魔死在门口左边的位置 那里容易暴不开，暴了圣战的话，我相信能这样打了血魔的怎么拿圣战就不用说了吧，打个比方,圣战暴在门口上面些的位置隐身飞.飞到B或C点不隐身 招狗抗下 等大多怪过来了 隐身 飞过去拿 11捆随即打完血魔后应该还有6-8捆吧，拿到圣战并不是难事，好了，单个道士单条祭坛的方法就写到这了。有兴趣的朋友可以去试验下，我是85区的，名字就不说了`如果有不对的地方可以在帖子后面纠正。
近期游戏热闻
你对该游戏感兴趣吗？祭坛——亚伯拉罕策略（一）文\慕约翰牧师
祭坛——亚伯拉罕策略（一）
文\慕约翰牧师
第一部分：祭坛
第一章为我筑坛
第二章祭司的责任
第三章亚伯拉罕策略
第四章祭坛是什么
第二部分：为何要有一座祭坛
第五章祭坛必有代价
第六章神以自己的名与祭坛相连
第七章祭坛打开天堂门
第八章祭坛是供应之处
第九章活的祭坛得以治理疆界
第十章宝座是靠着祭坛来侍奉
第十一章&&&&
祭坛的目的
第十二章&&&&
祭坛的影响
第十三章&&&&
耶稣基督祭坛的果效
从2005年开始，WTM在主的恩慈下，在新禾场上展开新事工和纪元，我们也遇见许多人，他们听过、读过并看到乌干达国家转化的经历。有许多人渴望明白在这些故事背后的原则，究竟是哪些事使得乌干达这个国家自90年代开始经历圣灵的大复兴。
直到那时，我们才明白那些第一代的年轻人，那些追随我们走遍乌干达祷告、讲道、将主的先知性话语带入这个国家的这群人，如今，羽翼已丰，已各自在自己的事工上，向着主在他们个人生命所铺陈的意向直行，其中也有些已经蒙主恩召回到天家，有些离开乌干达，在远方的战场上服侍主，追求神所赐的意向。
这样的景况，也使得许多在复兴中新生是带的肢体比较无法全盘了解神所赐给乌干达如何驱尽他的策略。但主并未改变，他也不曾变更自己在过往那些日子所赐的信息。
因此，我们须重新回到主当时所赐给我们最基础的教导，归零校正聚焦在一个主要议题——祭坛。在寻求主，欲确定这个主题是否应该重复被传递教导在这个迫切需要看见他复兴转化工作在个人、家庭和社区的世代时，我们得到主的首肯，因为祭坛的信息即便是在今日，仍旧真实。
主正在寻求一群义人为他兴起祭坛。他期望在土地上建立一个网络，是带着有果效的火热祷告在其间；为着区域性的转化，建立有根有基的策略。
为什么？因为唯有祭坛是亮光所在之处，能面对罪所导致不可刺穿的黑暗，是连接自然界和灵界的门径。这些祭坛能产生一种属灵的氛围，使得主有机会能介入存活在最终幽暗世界的人们和其中的事务。
因此，整本书所教导的是关于祭坛的基础功课：亚伯拉罕策略。这也是我们在2004年所著的小册的扩大深入版。是一本在基督肢体里，每个人都可以运用在他们个人生活中的书；不论是青少年前期或是最年长者。
我的目的是要确定，每一位被主名所呼召的人，都认识到自己有为主建立祭坛的义务。这也是为什么我没有企图走进深邃、复杂的神学解释的原因。
反而，我极力维护主在当我们仍旧处在属灵的婴幼年阶段时，对我们呼召的单纯简易。我相信，这本书的调性，将帮助那些存有最单纯心态的人，能全盘明白神要我们筑坛的委任命令。
当你读完这本书时，你将明白筑坛的基本目的和能力；如何为主兴起祭坛，从最基本的个人祭坛到可以影响整个区域的集体祭坛。其中记录了许多当我们事工初期进入列国服事教导之际，神信实的见证。
向前去，读这本书，为主兴起祭坛，做耶稣基督在两千年前命令他的门徒所作的；要为主据地为业，直到他的来到！！
第一章&&&&
在撒母耳记下二十四章，记录了大卫如何决定去指挥他的军队。大卫尝试要数点人数，看看究竟他的军队有多强大。这样的行径一点都不讨神喜悦，因为它的战绩彪炳，并非在于大卫的军队的人数多寡，或战斗技巧，单单只是因为神的缘故。
先知带来神的审判信息时，大卫必须在三样灾中，选择一样；【1】国中有七年的饥荒；【2】被敌人追赶三个月；【3】在国中有三日的瘟疫。
大卫选择落在神的手中，而不顾落在人的手里。当瘟疫开始时，民间死了七万人；大卫的心深深被击打，于是他开始哭求神的怜悯。
神并不喜欢毁灭人类，但那并不代表在罪恶满盈的时候，他不能如此行。当文艺横扫以色列全境时，神的心也充满了忧伤。当苦求怜悯的声音上达于神时，他吩咐灭命的天使说：“够了！住手吧。”
你可知许多时候，当人们听到审判的信息，他们的反应是厌恶的。他们不想要任何人告诉他们审判正弥漫在他们的国家中。而且，你也不会承认审判正在你的国家，除非神向你发出他的怜悯。
当日大卫看见灭命的天使，他向神悔改，献上燔祭和平安祭，瘟疫才止住。那是大卫第一次看见天使，如果神没有开启你的眼目，你将不会看见审判的。那是他的怜悯的第一个行动——容许你看见罪况，和其带出的黑暗和影响。
因着神的怜悯，而使我们看见罪，并在悔改中哭求怜和恩典，止住减命天使的行动——这是不配得的恩宠。那也是为何当我们看见罪恶却不祷告时，审判的天使并不会走开。这天使会带着剑，坚定的在他的位份上，向这块土地挥舞他手中的剑。
这意指为何呢？神是在说：“再等一等。让我看看是否有人会起来做对的事，为我建造一种氛围，并邀请我在他们当中，如此我便能够怜悯他们。我在他们当中寻找一人，是可以看见着毁灭的，并被激动起来，为这地的益处，站在破口防堵，如此我就不至毁灭他们。”（结二十二：30）
当那样的情况发生时，并非因为我们想要说服神，而是神吸引我们。没有人可以制造另一个悔改，只有神可以办到。我们不是试着去告诉他：“请施恩怜悯。”他是那位说：“好，我要收回成命，我要禁止审判一段时日；你愿意创造一个氛围，好让我可以赦免你并延缓审判吗？”
当我们创造了那样的氛围时，就开始了与神和好的旅程。问题出在我们大部分的人一进入祷告，当神开始回应时，就停止了继续祷告。然而神并不是在说：“我已经拿走了瘟疫。”神是说：“我听见你们的祷告了，现在我要引导你们进入一种光景当中，好恢复我们之间的团契。”
这也是修筑篱笆的意思，因为它已经被毁坏，我们想要把它修补好。光是让神听见你的祷告是不够的，更重要的是恢复与神的团契，并让神居住在你们中间，开始真实地做成恢复和救赎的工作。
究竟神给了大卫什么样的要求？他是说：“大卫，去为我修筑一座祭坛，我不仅会止住灭命天使的行动，还要完全挪去瘟疫。”（撒下二十四：21~25）
乌干达的情况
在1995年，主神给了我们一个非常清楚的先知性预言话语，是关乎乌干达这个国家的情况和一些解决方案；他向我们显明乌干达的国家救赎性目的，接着，又给我们维持国家的和平与稳定的解决之道。
后来有很多的事情陆续发生，我们看见许多正面的预言都成就了；不过，我们也看见许多负面的事情不断加增。有许多人在观看，并且惊叹，说：“我们将要何去何从？”有很多人说：“我们需要改变。我们的政府阶层需要改变，我们的家庭需要改变，教会和我们的教育系统也需要改变。我们需要在各个层面都有改变；但我们不知道答案是在哪里。”
我们若持续冷淡退后，审判将会加赠，除非我们清醒，并了解到灭命天使手中的剑已经伸向这地，然后我们扑倒在神的面前，并向他哭求。
乌干达有超过十五年的时间，国家不断地发生了一些事情，特别是从九零年代中期起，全世界的人们开始听闻乌干达这个国家有复兴发生，当却是声名狼藉的情况，又经历了一个接一个的战事，后来爆发了爱滋病情。从1962年到1986年，我们经历十任的总统，国家充满政变，流血事件一件接着一件发生。我们甚至不晓得我们的国家到底是怎么一回事。我们忙于祷告寻求神，并且等候他赐下解决的方法，好使我们能面对那些各样的挑战。
在1990年之前的许多年间，每当有大的变动发生时，教会就进入祷告状态，起来抵抗这块土地上糟糕的统治。何时该政权被驱逐，新的政权带来相对的平安时，教会就会休息，然后停止祷告。我们并不了解的是，每一次印着哭求神的怜悯，他缩回审判的手。但是，神仍然等待的是，教会为了它的造访而创造出的一种氛围，然而教会却后退，回到沉睡的光景。
最终，在1987年发生了一种情况，是与糟糕的政权或邪恶的领袖无关的毁坏势力，致命的爱滋病在国中普遍流行起来。世界卫生组织（WHO）宣布，乌干达这个国家遭受艾滋病毒袭击；这样的报告是非常令人沮丧的。HIV和爱滋病流行的程度达36%，报告指出，在2000年之前，总人口的百分之三十的人，他们的生命会被爱滋病彻底摧毁，其中的30%会受病毒影响，其余剩下的就只有老人和幼童，而在这样的人口当中也会有无数的爱滋宝宝。有审判的刀剑高举在全国之上。
当教会进入禁食、祷告的时期，主要是求问神：“神啊，我们的国家是怎么了啊？为何总是有坏事发生在乌干达呢？当伊迪·阿敏（Idi
Amin）统治时，我们有流血事件，接着有奥柏提（Obote）残杀百姓，当游击队军权把它驱逐之后，紧接着，因约瑟·康尼（Joseph
Kony）和真主反抗军组织在乌干达北方横行，到处充斥着屠杀事件、凶恶的谋杀、流血和死亡的事件。现在爱滋病情既不是战争，亦非糟糕的领导者，反倒是疾病在杀害我们。”
我们并没有因为这特殊的疾病而责怪国家领导人，我们必须摒除以人为仇敌的想法，我们需要更多的祷告需求，推进到神的同在里。在那段期间，神向我们显明，这是同一个邪灵，运用不同的策略、行动，来偷窥、杀害和毁坏神对乌干达的诸般目的。神告诉我们：“你们是一个软弱的教诲，因为你们不认识你们的仇敌。”
“你们认为伊迪·阿敏，或奥柏提，或反抗军是你们的敌人，但是在所有的情况当中，邪灵才是你们的仇敌，他使用各种不同的策略来摧毁这个国家。他利用这些领袖在不同地区残杀人们，现在他改变策略，他使用爱滋病来杀害你们的国家；他只有三项招式——偷窥、杀害、毁坏。这些领袖并不是你们要攻击的目标，而是与你反对的邪灵，和他的作为才是你们的目标。”
神以他的怜悯让我们看见神审判的手临近乌干达，并且会持续地在我们的国家上空，并且他会行做大事，好使我们邀请他来介入，就是那种他渴望来动工的氛围要被创造出来。我们求问他，如何创造出那样的氛围，我们应该做些什么？
当与一群其他的基督徒领袖在一块儿时，我们一直求问神：“什么是乌干达可以继续往前的方式？为何每次都是乌干达？甚至是外面世界的人都知道乌干达是自我毁灭的人！他们在残杀他们自己，周围的邻国，像是坦桑尼亚和肯亚，都向我们关闭边界的出入口。我们在全世界有了污名，我们是一个不断发生纷争和创伤的成员国。”
在经过很长的季节寻求主之后，我的着一个异象。异象中，我看见我自己和其他同工远征到维多利亚湖捕鱼，他们到达湖边并撒网下水，在经过一段时间之后，似乎抓到渔获，并且开始拉网上岸，但是渔获太重，成员又稀少；我告诉他们，“回去事工中心把其余的同工都叫来帮忙，把渔网拉出水面来，这可是一次非常大的渔获量。”
当同工们开始离开时，我听到一个声音告诉我，“约翰，这个工作对你来说太大了，并非你一人的事工、教派或教会能完成的，尽你所能的去呼召那些在近处和远处的人都来帮忙我们，把渔网拉离开水面。”
最后我的同工们离开了，并且过了一段时间之后，有许多的人开始来到湖边。有些是小团体，有些是大团体，然而每个团体都带了两件东西来到：每个团体都有自己的名称。他们分别来自不同事工和教会，有些来自全备福音教会，另外有来自路德教派的教会，还有其他来自英国国教、浸信会、卫理公会、天主教和其他不同宗派。有如此多的教会和事工，并且他们都写上自己的招牌和旗帜；有些来了好几百人，有些则是几十人或五人小组。每个团体都带了一条绳索。当他们到达湖边，就把他们彼此的绳索绑在渔网上，开始帮忙，要把网拉上来。那是沉重的工作，但众人一起做工，并且整个团体也共同分工，好把它拉出水面上来。
出乎我们意料之外的是，当渔网浮出水面，网内并没有鱼，却有一块大石头，外形是乌干达地图的形状！这让我感到惊讶，我们所捕到的并非是鱼，但它是什么意思呢？我听到一个声音：“约翰，给我一张网，如此，我就将你的国家从恶水中拖出来。”
从这个异象中出来后，我进入祷告，并且求问神，“你指的一张网是什么意思？其他以他们的事工，和他们自己的名称来加入的人是关于什么？”
神告诉我：“除非你开始建立一个合一祷告的网络，遍布乌干达全国，否则你是无法攻克你国家上空的灵界执政掌权者”；“除非你得到一个超越你个人事工和教派疆界的异象，并看见一个我对乌干达命定的更大图像，否则你绝不可能攻克执政掌权者的邪灵，也不可能在乌干达开始建立我的国度。”神告诉我，“我有许许多多的百姓，分散在许多不同的教派当中，甚至是在你想象不到的地方。他们在路德教派、五旬节教派、英国国教、浸信会、新教教派、天主教教会，和众多不同的事工当中。每一个独立的事工、教派和教会都有一份独特的恩膏。我已经呼召我的百姓，所以当你们以合一为目的聚集在一起时，他们会带着他们事工的恩膏和他们生命中所披戴的外袍前来。当你们众教会、教派和事工彼此合一，这将会有一个极大的团体恩膏覆蔽在众人之上。在这样的遮盖下，你会拥有极大的合法地位来对抗在你国家上空的执政掌权者。那也是为何我告诉你，去召聚那些在近处和远处的人，一起参与。任何单一事工、教会或教派，无论她的规模有多大，都不能将我的国度带入到任何国家当中，他必须是整个基督的身体才能作成。”
我问神：“神，我们如何能做成这事呢？”神说：“我已经得着在你国家中不同地方的百姓，你将会与他们同工，如果你出去，并对他们分享这个异象，许多的人将会走出来与你一起同工。那并不表示他们会离开他们自己的教派、教会或事工，然而我会使用他们，就在他们所在的地方，起来建造这个祷告的网络。”
兴起众多祷告祭坛
我们开始出去服事，动员在各个不同事工、教会和教派的人一起来祷告，但是我们并不知道如何建立这个祷告的“网络”。当我们继续祷告寻求神时，我问神：“神啊，我们如何建立一个遍布乌干达全地的祷告的‘网络’呢？”神说：“我会呼召每个基督徒开始祷告，让每个基督徒家庭开始一起祷告，也让每一间教会开始进行祷告。借此，你们将会给予我可以动工在你们地土上的合法地位。”而我从来没有听说过像这样的字眼：“合法地位”或“合法权柄”。
我感到惊讶，说：“神，这个说法的圣经基础在哪里？我们如何能去告诉百姓开始祷告？这个如此新的说法所指为何？我们如何祷告？不是已经有许多的祷告在这块土地上了吗？”神告诉我：“就如同你看见渔网编织在一起，哪里有两条绳索绑在一起，哪里就有一个结合。想象有一张网遍布你的整个国家，然后想象每个打结之处，就是你的国家里面的一座祷告祭坛。”
神是在说：“为我筑一座祭坛，然后我将拯救你的国家。”这是我第一次听到“祷告祭坛”这个词，且在这样的环境之下。我问神：“神啊，什么是祭坛？我们如何能在全国给编筑祭坛呢？我们是要象古时那样，收集木柴来修筑祭坛吗？是否有点像是进行礼拜仪式的圣地呢？你的意思是什么呢？”之后，神只是我一个策略，是记载在圣经里的，他称之为——亚伯拉罕的策略。
讨论与分享：
有许多的事，光是祷告是不够的，什么比祷告更能满足神的心？
谁是我们进入命定、国家转化中真正的敌人？
什么是“合法的地位”？
如何得着“合法的地位”？
祭司的责任
在你进一步读下去之前，请留意“祭坛”这个字眼，无论它出现在哪里，都必须有祭司的责任与他配搭。只有祭司能够筑坛，并维持一个祭坛，祭司乃代表众人恭立在上帝与其他的神祗面前。
祭司是一个人，是站在属灵领域和物质领域之间的门户通道的人。为何事如此？神为他自己和众天使天军创造了诸天，他为自己的子民人类创造了地球（诗115：16）。没有任何属灵的活物；无论是耶和华神，或众天使，或诸邪灵，都需要得到人类的邀请，才能来到地球，并居住在其上。任何属灵的活物，若不被许可，是无法住在地球上的。
然而，这个地球充满灵界的活物，他们是如何进来的呢？乃是经由一些人类的活动，打开了介于属灵和自然领域的门户通道。是身为祭司的人容许这样的事情发生。地球上每个独立的个体都有成为祭司的潜能。
这样的事如何成为可能呢？第一位祭司和第一个祭坛可以是任何一个个人。人类拥有的身体是属物质的；它是五种感官或说是不同的出入通道：就是嗅觉、味觉、听觉、视觉和触觉，你加上身体的生殖器官，就是七个人口。不论我们容许什么从这些人口近来，都会影响我们的魂与灵，因为我们的身体成为圣灵或邪灵的“殿”，乃是决定于我们选择向谁敞开。
其次，人类是有灵的活人，可以与灵界进行沟通。神想要与人类沟通，因为他是灵，而人类是属肉体的，神给人类一个灵，所以他们彼此可以沟通。耶稣说：“神是灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”（约四：24）
神造男造女，所以人的灵是没有性别之分的。因着人里面有灵，所以当我们注意到灵界的存在时，它就可以活跃起来。意思是说，因为人类的灵与耶和华神的沟通并不活泼，就是一死的灵，所以与黑暗国度进行沟通。
第三，一个人拥有魂——就是自由意志、智能和情感的所在，而且是两个领域进行沟通的地方。如此一来就自动地使每个人成为一个祭坛，并成为祭司，因为他们是进入灵界的门户；而且经由他们的自由意志，他们选择向神的国度敞开，或是向黑暗国度敞开，借着一些活动，他们容许他们的身体可以去经历属灵的事。
这些透过他们的奉献意识来开启通道的人，正是这些祭坛的众祭司们。他们正是那些在祭坛前进行仪式的人，并透过他们持续的牺牲、献祭，来加以维护、提升，好保持沟通的门户是向着灵界敞开的。在任何地点或时间，如果没有一位祭司来进行服事的话，祭坛是不能成为祭坛的。
当祭坛没有人进行仪式或服事时，它仍然是向着灵界打开的。当有人去到那个地方，则按着那个祭坛的权势强弱情况而定，人们可能会有超自然的经历。例如：当雅各来到路斯，后来他给起名，叫做伯特利的地方，并睡在那里，他梦见了敞开的天堂，有天使在那个地方，上去、下来。他知道他踏进了一座古老的祭坛所在之地，于是他借由献祭，浇油在其所枕过的石头上。
每个人都有潜能成为祭司，被神的国度，或黑暗国度使用，透过他们的献祭来维持一个祭坛。你能刻意地成为某个神祇的祭司，或者你也能选择，为了某些不同的原因，成为某一种灵体的祭司；特别是当你还没有将你的生命交托给耶稣基督的时候，仇敌可以利用你去执行他的命令，并维持一个祭坛，而且并不需要你的理解。
换句话说，当你重生之后，你就自动地成为神国度的祭司，从那时候开始，主神就能使用你，只要你愿意奉献，委身你自己成为一个祭司，维持神的祭坛。
亚伯拉罕是一位祭司，为神兴起了许多祭坛。因此，什么是亚伯拉罕的策略呢？
就是祭坛。
祭司的责任为何？
人的灵、魂、体在各式的崇拜活动中各扮演什么角色？
如何成为祭司并维持神的祭坛？
什么是亚伯拉罕的策略？
亚伯拉罕策略
神提到了非常新鲜的和奇怪的事情，是他会用来拯救我们国家的媒介——一个由个人、家庭、不同的团体，不同的区域和城市的祷告所连接成的祷告的网络。这样会创造一种属灵的氛围，给予神“合法的权柄”及“合法的地位”，来介入处理乌干达的事物，并将我们的国家从完全毁灭的光景，就是糟糕的领导政权，以及伴随而来的祸害、痛苦，甚至是更具毁坏性的爱滋病大流行的景况中拯救出来。
当我在默想这些新的字眼时，神说：“我不是向你显明一件新事，它在圣经里曾经发生过。”那是亚伯拉罕用来得着迦南地的策略。今日，即便是列国攻打以色列，无论有多少国家攻打她，都无法真正夺取那块土地；因为在那儿曾有一人走遍那地，又建立众祭坛，为永生神的国度得成为业。今日，有米迦勒天使长（但十二：1）保护着以色列。
在得着这个异象的时候，我从来不曾离开过乌干达，甚至是临近的东非国家。我也不曾想象过我会去到乌干达国界以外的地方。
然而，神告诉我，“这是你将会使用的策略，不只是在乌干达，而且是在我差遣你去的任何一个国家当中，他们也会使用它来洁净土地，预备属灵的地位，并呼求我的同在；唯有当你打赢了灵界的争战，之后，无论你在自然领域里做什么事情，你就会成功。”
耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为他显现的耶和华筑了一座坛。（创十二：1-7）
神要求亚伯兰离开在迦勒底的吾珥的家乡，去到一个奇怪的、新的地方。亚伯兰顺从，并出发往迦南地去。当他抵达那里，神向他显现，圣经上说道，“亚伯兰就在那里为他显现的耶和华筑了一座坛。”（创十二：7）从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐篷；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。无论亚伯拉罕往哪里去，她就为耶和华筑一座祭坛，或使已有的祭坛继续兴旺。在他没有修筑祭坛的地方，那地的属灵势力就胜过他，例如：当他下到埃及时。
当他回来时，记载在创世记十三：4“也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。”创世记十三：18“亚伯拉罕就搬了长彭，来到西伯岑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。”
请留意在创世记十二到十四章提及每个新的领地时，圣经都很小心地指出当地的百姓和他们的情况。当亚伯兰进到迦南地时，圣经上说，有迦南人住在那地。在他们下埃及去时，亚伯兰描述埃及人是邪恶的人，会为了他貌美的妻子将他杀了。又有一次，当他们与罗得同行，圣经提到所多玛的人；所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
那些描述是在教导我们，亚伯兰和罗得所进入的这些领土，里面的人都是邪恶和犯罪之人，他们的行径一点也不讨神喜悦。亚伯兰可不是搬到真空的里面。神是在小心地陈述着，在这块土地上，百姓的属灵情况；因为土地的病况是源于这块土地的百姓。亚伯兰和罗得得情况与我们今日的情况相比，并不显得特别。我们所居住的列国，住着罪大恶极的百姓，他们的言行举止完全与神的国度相敌对。
今日，环绕我们周遭的每件事情都与邪恶有所牵连。许多基督徒并不想要为他们的国家和社群进行属灵争战，因为他们对于神能改变“罪恶深重”的社群没有信心。他们比较喜欢群众聚一块儿，并与自己同类型的人互动；当世界上的罪恶加增时，他们越是把自己从罪恶的社群中隔离出来。
亚伯兰住在迦南地那些罪大恶极的人当中。创世记十五：16-21，我们看见上帝谈到迦南地居民的罪孽满盈时，神会审判那地。那地的居民拥有，并敬拜众神祈，他们在那地修筑了不同的祭坛，这些祭坛便污秽了那块土地。但是亚伯拉罕使用了一个非常性的策略，就是为永生神兴筑祭坛，亚伯拉罕是在那块土地上，呼求永生神耶和华的名的第一个人。
神给亚伯拉罕的策略是：当他为至高神修筑祭坛时，便是在占领这块领土。这个策略看起来似乎不是非常明显，但是当你理解：（1）祭坛是什么；（2）当祭坛是由一位忠心的祭司来修筑和维持时，可以有多少成就；（3）一座祭坛的目的和能力。就可以明白祭坛与得地的关连性。因此，在你能完全了解祭坛的重要性之前，本文第一篇：“为我筑一座祭坛”，希望能回答你感到最急迫的问题：什么是一座祭坛？它就像四千年前堆叠排列的石头堆吗？它只是古老的旧约圣经所使用的字眼，和我们今日一点关系都没有吗？盼望你能从本书中得到答案。
人在没有祭坛的时候和地方为何容易跌倒？
土地的病况其来源为何？
是否基督徒不想为自己的国家与社会进行属灵争战？为什么？
祭坛是什么
圣经上只轻描淡写地说：“亚伯拉罕筑了一座坛…”，圣经中随处可以看见这样的描述。但这实在不容易说清楚，难道祭坛的果效可以用一句话就解开吗？当我们在学习关于亚伯拉罕的祭坛时，我相信，你也想知道在当今的时代该如何做，才可能建立这样的祭坛。
旧约是新约的影子，新约是旧约的实体，因此，就现今世代的脉络而言，祭坛究竟是什么呢？它是一个架构吗？
祭坛是一个属灵的门户，借由人将属灵的祭品献给他们视为神祈的那位神时被创造出来。这是介于灵界与物质界的窗口。祭坛是一种被创造出来的属灵氛围（可以是关乎地方或时间、或两者皆含），为容许神或者其他神祈偶像有机会介入人的事物。
祭坛可以借由烧香，请求灵界的生命降下来与人相交。它可以借由献上各样食物，来取悦他们所敬拜的神祈，并且按着那位神祈所喜爱的方式来取悦他们。
它也可以借由献上血祭给神祈；有时是借由献上各种形式的人祭；也可以借由对该神祈或说或唱，吸引他们听见，注意到祭司，在献祭的地方，物质界与灵界的门户就被打开了，这个门户就是祭坛。
当人献祭邀请神祈进入这块土地，或进入他们的职场，这种借由敬拜的行为，来做邀请的过程就是建立祭坛，就会打开灵界的门户。在物质界，并不一定需要有任何特定的东西来作为建立祭坛的记号。祭坛是属灵的，是非肉眼可见的门户。举例来说，当动物，或飞禽被献上为祭物，一些特定话语（祷词或咒语）被施行其上，立刻，献祭之地就成为祭坛，邪灵可以随己意进出，他们来，是为了掌控这个区域。
甚至当人屠宰动物以便取食，这样看似无害的动作，如放血，当人们公开地做这些事时，灵界的门户就被打开。你可以看见穆斯林对此是有所理解的。对于屠宰场的主权，他们是很在意的，因此，屠宰场一定要是自有的，或是必须派代表去到现场，因为他们了解，生命是在血当中，当血被流到地上时，灵界的门户就被开启，这些事一定要谨慎处理，并要实际掌握这些状况。
神的祭司等到祭物放在坛上后，然后将其分别圣化，神必会在每件被流血的牲物上都清楚记录，如果他们被杀是为取食，在屠宰动物的当下就会被洁净地；如果Shiite因着意外而流血，就要有悔改，并关闭那些灵界的门。
创九：5-6“流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人，是照自己的形象造的。”
当路上有意外发生，有血流在其上，灵界就打开门。这是非常重要，须记住并留意的，这就是为什么有些地方称为“黑暗地点”（black-spots）。人们不断地在那些“黑暗地点”发生意外，在那地就成为一个祭坛，使邪灵取得合法权，能够取人性命，或者至少引发更多的流血事件。
民三十五：33“这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的。若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净（洁净原文作赎）”
当一个地方发生战争，有流血事件，使得灵界门户自动敞开，邪灵的能力很快就会入侵。神本来就不想看到流血，这也就是为什么他需要在以色列人的社区当中，严格地规定每种动物宰杀的方式。我非常确定，当你看到经文中许多针对宰杀动物和处理血的律法时，你会觉得细琐繁杂，针对任何被流下的血，神要求需经过他的洁净，理由非常清楚，因为若没有经过洁净，就代表仇敌可以找到理由进入，并居住其上。
至今，犹太人及其延伸出来的穆斯林，在宰杀牲畜时，都以“库歇”（Kosher）或是“哈拉勒”（Halal）的方式进行。在这类行动里带有高度的尊荣和属灵遮盖。
然而，新约时代大部分属神的祭司不太注意这些非常重要的细节，他们将旧约律法摆在一边，只是说：“我们活在恩典中”。对于任何形态的“流血”，我们应该去了解，自己究竟需要做的是什么，今日的列国在压制下呻吟，乃是因为地上许多流无辜人血时间，未经洁净，而成了邪恶祭坛，沾污了土地的缘故（伯十六18，创四：10）。
我要强调的是，因着献上生命，有血流出，祭坛就会自动地被建立在当地，而生命就在血中。想一想，甚至连女人月事的定律中，都与流血而敞开灵界的门户有关。你可曾想过，相对而言，为何女性是比较容易感受灵界的时间呢？
祭坛可以透过很多种形式来呈现，它可以是一个与神交通而建立的结构。当你有一个规律聚集祷告的地方，那地方变成会为你的祭坛。例如，每间教会就是一个祭坛；每个家庭，当一起聚集祷告时，就是一个能够吸引神国度能力的祭坛。祭坛也可以指那些在敬拜中与神交通，而被分别得地方或时间。
这意味着，人们也许正在旅行当中，但到了他平常与交通的时间，这个人就会在分别处理的时间里与主交通，所以那人无论在哪里，那就是他为主所建立的祭坛。只要愿意，祭坛可以在任何地、任何时刻、任何频繁度之下被建立。特别是在非洲大陆，大部分经常在各国旅行的回教徒，在旅行途中，每当下午一点整，就会拿出他们的祷告毯，行洁净礼，开始他们的祷告仪式。就在那时，他们就是在为他们所敬拜的神祗建立祭坛。
祭坛可以用各样的形式呈现：一个家庭每天在特定的时间里聚集祷告；人们在工作场所，有特定的时间与人在一起祷告、团契；在你学校宿舍、或教室，有特定的时间与人祷告、团契。任何为着敬拜的目的而立的建筑物，如教会、印度寺庙、清真寺、共济会堂、神社、神龛，以及任何具有宗教意义的地点、墓园、坟地、屋子或任何的地标，如：橡树下、石堆处、山丘、瀑布、河流等都可以是祭坛。
基本上，若两三个人奉耶稣的名聚集时，在那里，他们就建立了一个祭坛。他们能与灵界相交。甚至当他们开始祷告时，你就是一座移动的祭坛。往后，我们将会在《祷告祭坛的类型》一文中学习更多相关事物。
你知道吗？人的身体的某些部位，因为是《门户》也可以成为祭坛。当有人把婴孩堕掉，他们就会打开属灵的门户，而他们的子宫就成为一个祭坛。
你知道吗，因为性行为为而打开的属灵门户，也会与起一个祭坛？如果这是在的遮盖下所发生的，那就成为神圣的交换。如果是在婚姻之外发生的，那他将会促动《STD’S&行动。《STD’S》的意思就是既有性行为，互相传导伴侣两方的邪灵。
黑暗国度是有祭坛的。任何地方，只要有人祭拜别神，而不是耶稣基督时，他们就是在那处建立与黑暗国度相交的祭坛。任何行巫术的地方，就是献给邪灵的祭坛。任何建筑物，若曾经是为敬拜别神，而不是为耶稣基督所建立的，那座建筑物是吸引黑暗国度能力到地地上的祭坛。
尽管祭坛被兴起是为了与灵界相交，本书内容重点是《为耶和华神建立祭坛》。为什么一定要透过建立祭坛，来触摸神的心呢？为什么祭坛能确保我们与神的交通是蒙悦纳的呢？
祭坛具有强大的能力，有极大的权柄，能影响生活中的每个层面；祭坛是造作任何事的根基。任何事情的立基都需要祭坛。祭坛是人们得着许可，进入所有的领域。
问题与讨论：
请说明血与祭坛的关系，为何人与灵界沟通必须透过血？
在台湾的乡间，任何发生过重大交通意外事故的路段，几乎都能看见路旁有小庙，你认为这样的小庙在属灵界的意义为何？
为何圣经上说，我们所献的是《活祭》？我们的祷告祭坛是否要透过《流血》来设立？如何来设立？
主耶稣为什么必须挂在十字上流出宝血？
&第二部分：为何要有一座祭坛
第五章：祭坛必有代价
&&祭坛就是立约的地方。在两造之间若没有祭坛，就无法立约，灵界必须见证立约的过程。持守盟约是带给每一方保证，另一方会履行同盟关系，而且不会中途放弃。他是两造双方不可以打破的协议，因为他们的神也介入在这样的同盟关系当中。
再者，这也是任何属灵界活物可以与人类产生关联的唯一方式，就是透过双方的立约。神只透过立约与人相连接。关于立约和更新立约只最重要的行动便是进行擘饼的宴席。神与亚伯拉罕立约，同事须要进行擘饼。
主神和另外两位访客一起去拜访亚伯兰，作为立约之病的见证人（创世纪十八章）。亚伯兰对立约的行动是有了解的，因为在古代东方人中间，已经就有立约的习惯。雅各与拉班之间也有立约的宴席，作为彼此相安无事的证据（创世纪三十一章）。上帝命令以色列人在离开埃及的最后一晚，必须预备盟约的宴席，要擘饼来吃，也要吃羊羔（出埃及记十二章）。
他们正形成一个国家，并建立与神之间的关系，他必须在一座祭坛上也他们立约。他赐给摩西特别的指示：每一个家庭如何
预备逾越节宴席，并洒血在门楣和门框上。当每一个家庭都如此做时，他们正是为主神修筑祭坛。耶稣基督与他的门徒们在逾越节那夜一起擘饼，便是为了与他们进入盟约之中。
在创世之前，祭坛就已经兴建了。圣经在启示录十三：8向我们显明，耶稣基督是创世以来被杀的羔羊；在那个行动中，神为每一个定规（establishment）设立了优先秩序，祭坛的兴起必须优先于任何根基的建造之前。当你容许有人宰杀动物或鸡双争朝夕，流出血来，而且就在你家的建筑物前面的话，之后你的房子就变成一座祭坛，魔鬼和他的同党就能进来。圣经提到，那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基（林前三：10-11）。当亚伯兰兴起祭坛，他是把当地百姓献给邪恶之神的地土拿回来，并宣告归给永生神的国度。
这个地球是创给人类居住的，而其上之自然环境也是为了居住而存留的。属灵界的活物不能居住在地球上，除非得到人类的许可，是透过与这地土上的人类立约方可。亚伯拉罕是藉由向永生神修筑祭坛，来解构仇敌的工作。他摧毁了迦南人其敬拜诸神祗的系统。
在饥荒结束之后，当他从埃及回来，他是继续带着使命的，要重建与神的连结关系，并在迦南地修筑新的祭坛，来为耶和华神得地为业。
当神对我们论及乌干达，以及如何应用亚伯拉罕的策略时，神给我的话语自创世纪十三：17[你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。]任何你去到的地方，要在那里筑坛，并求告耶和华的名。神告诉我，教会需要有祭坛，来为乌干达带出救赎与复兴。那就是收回你的领土，好领受一个生命转化的复兴。当神赐给我们这个策略，他清楚的让我信知道，我们需要走出去教导其他国家的人，就是他差遣我们去的国家。
神在创造完成之后，他为了救赎并重建堕落的人类设立了祭坛。在神能够介入那些关乎堕落人类的事物之前，他兴起了一座祭坛；他宰杀一双动物，并用他的皮子遮盖人类。当有血流了出来，祭坛就自动的兴起了（创三：21）。
挪亚和亚伯拉罕都兴建祭坛，来使这块地土向神开门。正是透视祭坛给予许可—让灵界与自然界相连结的权柄。亚伯拉罕需要在应许之地进行的最大的活动就是兴起众多祭坛。同样的活动也传承给了以撒，接着是雅各。有七个祭坛被逐次且确实地兴建起来；这一座座真实的产业，便叫以色列永永远远都归与真神。直到今日，没有任何一个人、任何事物，能够从以色列拿走这些真实的产业。
但以理书十二：1记载，天使对但以理说，统管以色列国的执政掌权者--天使长米迦勒。亚伯拉罕所兴起的众祭坛，确保了神圣的执政掌权者，护佑他的子孙后裔。同样是在但以理书第十章，天使显明了还有其他的执政掌权者统治波斯帝国，他们是波斯诸王。他甚至还说到，有其他的魔君将会来到……，就是希腊的魔君。他是在说将来的希腊帝国。藉由他的属灵活动，但以理兴起了一个祭坛，并且影响了世界将要出现的帝国。
当一个人把时间和地方分别为圣，单单只是想透视祷告、赞美和敬拜或读经，来献上自己并与神沟通时，这个人就是在建立一座祭坛--一个介于灵界和自然界的门户通道。他把合法的权柄给了神祗（Deity），让神祗可以在他身上或透过他工作。我已经指明的是，每一个拥有身体、魂与灵的人，就自动地成为一座祭坛。
但以理是一座移动式祭坛。所以无论他身处哪里，历经服事了几个世代的君王，他都扮演着介于灵界与自然界的门户通道的角色，每一个神的子民皆是主神的一座祭坛。每一个若非被神呼召，就有可能使自己志成为黑暗国度的一座祭坛。我再重复一次，从来不可能有真空状态存在，祭坛给予众神祗允许来进入和统治。
为了让神将以色列子民带离开埃及，就必须的祭坛被建立起来。逾越节羔羊被杀，有血流出来……，那就是一座祭坛，难了神约旦河边有一座祭坛兴起，好让他有入口可以进到应许之地。需要有人成为灵界与自然界之间的门户。
无论何时神要介入，就需要的祭坛被兴起。所罗门兴起了一座国际性的祭坛，直到今日都还持续起作用。耶稣基督则起兴起了一座永恒的祭坛；天上的祭坛—这座金色祭坛是与地上每一座神圣的祭坛相连接的，正如同黑暗国度与地上属他的邪恶祭坛也拥有连结。
在自然界有彰显发生之前，必须先有属灵界活动发生。必须先建立一个门户好让灵界活动可以发生，它乃是发生在祭坛上面。
问题讨论：
阅读出埃及记十二章并讨论逾越节的宴席中所宰杀的羔羊如何预表耶稣
默想耶稣的爱，并向他献上感恩，再次地将你的祭坛献上给神。
神以自己的名字与祭坛相连
我是伯特利的神，你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来离开这地，回你本地去吧！（创三十一：13）
何时有一座宗教性的祭坛建立，就会有一个神祗被委身，他的名字也会与那个地方发生关系。有些时候那地方会以那个神祗或属灵活物来命名，例如，你在但以理书十章可以看到，波斯是统治米多波斯帝国的执政掌权者的名字，他是经由他们对某个特定魔神进行的属灵活动，而被邀请来治理百姓的。
撒母耳记下五：18-20记载[非利士人来了，布散在利乏音谷。大卫求问耶和华说：“我可以上去攻打非利人士吗？你将他们交在我手里吗？”耶和华说：“你可以上去，我必将非利人士交在你手里。”大卫来到巴力昆拉心，在那里击杀非利人士，说：“耶和华在我面前冲破短短人，如同水冲去一般。”因此称那地方为巴力昆拉心。
藉着他这样的祷告，大卫打开了一个属灵门户，当他需要神前去与非利人士争取时。争战之后，他以神的名字记念那个地方，记念神让他在那里经历得胜；神尊荣这样的事。
因着大卫在耶城那里起敬拜的帐幕，神是如何称说耶路撒冷城呢？神提到他自己的名字铭刻在耶路撒冷。诗篇地百三十二篇13-14节提到“因为耶和华挑选了锡安，愿意（渴望）当作自己的居所，说：”这是我永远安息之所，我要住在这里，因为是我所愿意（渴望）的。
亚伯兰在迦南地兴起一座祭坛，并把那地方叫做“伯特利”之后（意思是“神的家”），有超过一百年的时间，当雅各来到那个地方，它有另外一个不同的名字，叫做路斯；然而他仍然认出那个地方真的是神的家。
这也是为何筑坛是如此重要，为何兴起祭坛在一个区城里能够产生极大的影响力。有无数个地方，其所拥有的名字是由于在那里有祭坛设立，并且委身给了某些神祗。你从上面的经文可以看到，神自我介绍，他是伯特利的神—意思是“神的家”。
为何神是以那里所建立的祭坛来定义他自己呢？因为在那里，是有些事情发生的。有一座祭坛兴起，而神把自己的名字放在上面，他是整个宇宙的神，然而，他如此愿意以雅各能够认出他的方式来定义他自己；就是他已经兴起一座祭坛的那个特定地点，他来向他显现。
据说，克里特（Celtic）教会保存了欧洲黑暗时代那个期间的神的话语，这就是经历了第五世纪复兴的每一个教会，当时前罗马帝国的成员正兴福音脱节。
克尔特教会（CELTIC CHURCH）
对爱尔兰人而言，，圣徒派屈克（St
Patrick）是一位既有名望又很重要的人物。他是克尔特教会的创办人。这是以下他的故事：有一天，在他16岁的年纪，当他还是牧羊的童工时—几年前他被爱尔兰的入侵者从布列塔半岛绑架，卖给了一位爱尔兰首领当奴仆；正当他在寒冷潮湿的季节里，日日夜夜里看守羊群时，既没有穿什么，也没有庇护所，按着他自己的解释，他唯一能做就是祷告，一再的祷告，向他的神发出祷告。
经过多年与全能神的对话之后，全能神告诉他，要离开他的羊群和爱尔兰的主人，要横越爱尔兰，旅行几百里的路程，回到布列塔尼半岛，回到家中并研读神的话。
在那样的年代里，一个奴隶要横越爱尔兰，一个引人侧目的奴隶要作航行是很令人不可思议的；它是不可能发生的，但是派屈克做到了，他回去了，花了许多年的时间在修道院中，后来被委任为牧师和主教。在按牧时，他请求回到爱尔兰任职，如同爱尔兰人成为爱尔兰人。他的使命是使所有的爱尔兰人都改信他的爱尔兰版的基督教，即是后来新兴的基督教。
奴隶派屈克西斯成了圣徒派屈克，爱尔兰的守护圣徒。
派屈克约四十岁左右回到爱尔兰，担任主教，他的任务为爱尔兰成为欧洲基督教的贡献者奠定基础，横跨三十年进入西元五世纪的中期。
爱尔兰岛屿也因为不须经历流血事件，欲把基督教传开，因此闻名。在派屈克过世之后，也因为如此，西元第五、六十世纪时期没有爱尔兰的殉道者。
用暴力，英勇赴难的死亡方式一直是爱尔兰的战士精神。所以当他们放下武器，接受基督，而没有战门，激发了爱尔兰人的想像力，思考关于为信仰牺牲受苦的做法。
在他们未察觉下，就是这种非常的思想，引领爱尔兰人用文明且不流血的方式得到拯救，破除因袭，并建立唐吉诃德风范。在爱尔兰以前，基督教有着鲜明的“红色殉道”色彩，也就是说基督教与流血殉道而著称。因著爱尔兰，就开始的“绿色殉道”，之后又有“白色殉道”
绿色殉道者是那些离开他们平时舒适的社会，退避到森林、山顶或孤岛上—在几外之地，在那里他们会研读经文，与神交通。
有些“殉道者”会以一问酷似蜂窝的独立小屋来开始，另有一些小蜂窝给他的跟随者。这主要的小屋就作为教会的祭坛，周围的小屋就逐渐发展成长为修道士的学习用地。这样的用地一个接着一个出现，就变成了爱尔兰的第一个修道院，就在这些修道院中，爱尔兰人复制、抄写了所有古代文学读物，并把福音保存下来。
就在其他在欧洲人忙着焚烧欧洲仅存的图书馆时，许多从派屈克以意着的爱尔兰风格所形成的基督教师遗产中诞生的爱尔兰抄写者，一群绿色殉道者正忙着恢复、保存古老的抄文。
有一种大学也从那些修道院发展出来，许多的平民和贵族从欧洲各同国成群结队而来，在这些大学修道院中研读；凡有意愿学赠的，不论身份如何，都会被接纳；还有那些想要终身修道的。这些学习中心变得很有名，他们是以强调研读经文的古代古典文学而著名。
今日，这些来来往往的过往人们，寻求一种与神沟通的生命，并向当地兴起祷告祭坛的地方，都变成乡镇和城市；任何名字是以“Kil”关头的爱尔兰和苏格兰城镇，都是环绕在一座祭坛周围而发展起来的。他们所敬拜的神，容许他自己被这些乡镇和城市所认可；像是Kilany,Kilpatrick和其他的一些市中心。
拥有这整个宇宙的上帝，愿意把他自己与一个地方连结在一起，就是那个为他兴起祭坛的地方。
拉玛和亚瑟·阿拉法特
拉玛是撒母耳担任以色列最后一位士师时所建立的祭坛（撒上七：17）。当时勒斯坦领袖亚瑟·阿拉法特从突尼斯流亡，回到这块土地时，他很快的把那个地方献给阿拉，并取名拉玛阿拉（Ram’allah）.他把他的神的名字放在那个地方。只要他被安置在拉玛阿拉，亚瑟就持续得到力量，可以为巴勒斯坦的独立，跟以色列进行无数场的战事。当以色列士兵对那个地方发动猛攻，并将它占领，便意着地削弱了这些巴勒斯坦领袖的能力；很快的，他被疾病所困住，因为他再也无法服事那个祭坛了。然后，迅速地，他的党派巴勒斯坦解放组织，对于巴勒斯坦人民的掌控开始削弱，其他的党派获得力量可以超越他；包括真主党的其他的党派。又很快地，祭坛继续被忽略，不在以色列人的掌握之下，那个祭坛的祭司阿拉法特，死掉了。他的政党从那时起就再也没有振兴过。
被祭坛所服事的那位神祗，必须透过人持续献祭，好维持祭坛保人效力的影响力。
大部份的非洲人都知道，我们所居住的小镇、村庄、和城市，以及其他地标都是按着神祗命名的，这些神祗大部份都是魔鬼假神，就是我们祖先所敬拜，并为其兴建祭坛的。
这些名字被延续下来，使这些邪灵找到了合法地位进入，并住下来。例如，有些名字像是“Lome”（意指鲤鱼的肚腹”，位在多哥兰），“Dahomey”(意指：“巨蛇的肚腹”是贝宁湾的旧名)，“Kinondoni”（位于坦尚尼亚的Dar
salaam,是在祭祀海神之后命名的），“Mashetani”&（意指“群魔”，位在肯尼亚的孟巴撒），“Peponi”（意指“众灵的居所”，位在肯亚有耐诺比）》
这些名字都是人们在许久以前所取的，那些人并非敬拜天上的真神，他们所崇拜的诸神将其名号附属在这些地方，他们以他们的名字，来向这些地方灌注属灵势力。
我在其他章节也写到这样的经历，但是在此值得重新提及。当神第一次教导我关于为捍卫代祷的占领地土，它是发生在一个叫恩克橘（Nkonge）在地方，恩克橘就是该村庄被献给那一位魔鬼假神的名字，那是一次属灵眼睛被打开的经历，神向我显明为何教会团契不曾在那个村庄兴旺的理由，并教导我们如何先把那古老的邪恶祭坛根除、撤销且拆毁，才能恢复，或兴起一座祭坛，地同一地区有效的行使管辖权。
我记得主神在梦中向我启示，在两个洞穴中间的树木残枝，在其中一个洞穴外面有一条蛇，体表有三种色彩，就盘绕在这树木残枝上，并从另一个洞穴滑了进去，接着有一活物出现在树木残枝上，且说到：“我就是恩克橘，你们是不可能把我根除的。后来他就消失不见了。顺道一提，恩克橘的意思是“树木残枝”。对于这意外的侦察，我发现，似乎该村庄会取这名字，是因为它建造在茂密的树林里面；而它的名字就是掌管这个村庄的属灵壮士的名字。
应该如何开始呢？“为我筑坛和献祭”当你为神修筑一座祭坛，你就是在使他的名得着尊荣，并被记念，记录下来，仇敌亦会仿冒，上述的一些地名便是例证。
若我们拥有祷告的家庭、祷告的教会、祷告的工作场所、祷告的学生，会有什么事情发生呢？我们会在地土上形成一个网络，上帝会降临将他的名字铭刻记录的这个团体，或城市、或国家中，以及有祷告的馨香升到他面前的地方。当上帝显现时，他的祝福就会向我们涌流。
有些地方是在设立祭坛之后被命名的。像是在美国的利荷柏斯（Rehoboth）、塞伦（Salem）；新英格兰的一些地区，有过朝圣者和清教徒首度在那里设立主日学校，进行许多的敬拜活动。
耶稣撒冷，是神曾说“我已经把名字放在其上。地方。他也把自己的名字安置在所罗门王为耶和华建造圣殿之后，所兴起的祭坛之上，作为永远的记念。
地名可能无法改变，但是性格和意涵可能因著为某神祗兴起祭坛而改变。麦加（Mecca）和麦地那（Medina）的名称没有更改，但是这些地区是已经被设立祭坛来荣一位神祗了。因此，它们成为该宗教罗多跟随时者的[圣城]那些人敬拜阿拉时，必须面朝这些城市的方位，其他所有的祭坛要与这些祭坛相连在一起，就必须依照这些城市的特定方位来兴建，如同雷达探测方位那般，进行其他祭坛建物的规则。
当某个神祗把他的名字放在该地区之上，或影乡那个地区名称因那神祗而改变，这些都在在显出祭坛的重要性。
问题讨论：
你认识神的名字吗？请举例
如何持续在祭坛上的火
在我所知道的地位或区域，有什么地名已与邪恶有关或与圣洁祭坛有关请举例。
祭坛打开天堂门
圣经中提到，以扫变成猎户，而雅各则待在家里面，这些男孩并没有离开他们父亲的身体太远。但是当雅各远远离开家时，发生了些有趣的事情。
在创世纪二十八：10-17写到，[雅各出了别是巴，向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。梦见一个梯子立在地上，梯子在头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上（或作站在他旁边）说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的…雅各睡醒了，说：耶和华真在这里，我竟不知道！就害怕说：这地方何等可畏！这不是别的，乃是神殿，也是天的门。
一位生长在敬而远之虔家庭的年轻人雅各，甚至在这位年轻人出生之前，主神就已经对他的生命发出预言，他说：[我将来要使用他！]但是他成长过程中并没有敬畏神。他欺骗了他的哥哥的长子权，还欺骗了他哥哥的祝福，他无法道歉，也没有与哥哥和好，他决定远远地逃离开家，而非谦卑他自己，他缺乏谦卑的心。
当他逃跑，远离家，当他休息时，就是睡觉时，他作了一个梦，梦中他看见上帝坐在宝座上，有天使上去、下来的活动着，当他醒来后，他说到：“我竟不知道，耶和华真在这里”。雅各是一个罪人，而且不太知道敬畏神，他来到一个地主，然后睡了。可是神对这个罪人说话，告诉他：“雅各，即便你逃跑了，我对你有一个计划，要给你美好的将来。我要使你成为大国，你的后裔会向东西南北开展，即使你跑走了，我仍然要将你带回来，我不会离弃你，直到我成就对你的目的；我会扑克顾你，甚至在你逃离开的时候。”
你认为是什么使得这个人有这样的经历？是什么导致天门打开？在雅各来到伯特利的一百多年之前，亚伯拉罕已经成为那块土地，付上代价。藉由在那地为神光起祭坛，亚伯拉罕已经打破了笼罩那块土地黑暗权势，现在天门是敞开的。其实雅各还不知道的话，但是自从亚伯拉罕建立在那在祷告的习惯，打开了天门之后，现在神就能在宝座上，直接对人说话。亚伯拉罕已经粉碎了这些不相干的假神势力，为神创造机会，可以来建立他的权柄，使神可以对不认识他的人的心来说话。
当你在任何地方建立祷告群体，并他们充满在教会和家庭当中时，接着天堂就会打开，神能够从天上对那些不认识他的人说话。他会对国家的执政者说话，对政府里的人说话，对堕落的人说话。他会对他们的心说话，因为天堂打开了，他们将会听见他的声音，他们会看见主神，更醒过来，带着敬畏的心，说：耶和华真在这里，我竟不知道。
当你的家中有祷告祭坛，有时候不敬畏神的人进来，会因你家中有敞开的天门，他会被圣灵定罪，甚至，有时你不需要怪他们计道，或做任何的事，他们会感受到神的同在，而他们里面的邪灵会开始害怕。当我们寻求主时，在我们的国家中将会有圣灵的浇灌，盗贼会转变成神的圣徒，妓女变成大有能力的属神妇女，今日的罪犯将变成明日的传道人。这些都不是依靠势力或才能，乃是依靠神的灵，方能成就。
雅各醒来之后，他说到：这里是天的门。在这里的这个男人，是一个骗子，一个伪君子，一个说谎者，假装成他的哥哥，去到父亲那里，对於从神窍取祝福的这当事，根本就不害怕。可是，他未曾逃离神的手，因为已经有人付出代价，使他能够见到神，他能够去听永生神的声音，他看见天使的梯子上，上去、下来。意思是指，灵界在里是没有受到拦阻的。当你兴起一座祭坛，你会发现天门是打开大原。其他人或许觉得情况很难突破，但你上面有敞开的天门，你是直接与天堂沟通、互动的。即便在你离开多年之后，你留下遗产和后嗣；神仍会尊荣它。有时，你会发现，我们会因你而被神吸引，甚至你不用对他们讲道，在你自己和天界之间有息由的通道。没有事物能够压制神的同在。创世纪二十八：18-19“雅各清早起来，把所有枕的石头立作柱子，浇油在上面。他说给那地方起名伯特利[就是神殿的意思]。”我们看到，在亚伯拉罕后埃及回来之后，他在伯特利重修与神的关系。经过一百年以后，他的后裔雅各，一个对神的漠不关心的人，来到这里，他睡在伯特利；但因着亚伯拉罕曾在那儿待过，并修筑一座祭坛，即使这么多年以后，那里依然是敞开的天门。
亚伯拉罕付上代价，在此建立祭坛。亚伯拉罕在一百年前，就已经住在那地方了。当雅各来到，发现敞开的天堂，并说：“这里是天的门。祭坛打开天堂门。今日你正大做的，即使是你孩子，你孩子的孩子，都还是会享受到，他们会发现一种非常自由的属灵氛围。
一座祭坛的光起，就好像一颗炸弹在灵界里爆炸开来，毁灭了邪灵的作为，打破执政掌权者的权势，和管治你家、你的村庄或国家的属灵壮土。它创造直通天堂的敞开门户。所以，在亚伯兰设立祭坛的地主，那里就有敞开的天堂，他越在那块地土上到处迁移，他就越多打败治理那块土地的权势。
在亚伯兰筑坛，并呼求永生神之名的每一个地方。他所献上的馨香之祭，就会上到天堂，并且打破在那里的黑暗国度和执政掌权者，以及魔鬼力量的笼罩权势，使神的国度被建立起来。因此，当亚伯拉罕更多在地上迁移，神就更多建立他的权柄在地上。可能性已经被开发，天门已经被打开，所以神便能轻松降临，介入人类的事务，神的光可以更容易的穿透，进到这地上。
在你所在地区兴起更多的祷告细胞小组，你的地区就会更多有敞开的天堂。你会看见越来越多的人敬畏神，你会看见神开始在你的土地、你的区域、你的办公室、学校和家庭里，带出改变。
亚伯拉罕死后，他的儿子以撒也学习效法他的父亲，在这块土地上迁移，并做同样的事，他修筑一座接一座的祭坛。那是神对这块土地的呼召，以及这个伟大的地区所要成就的事。当土地充满未信者时，代表他们正以恶魔的力量在充满这块土地。当土地上充斥巫医的神龛，众多建筑物和群众聚集，都不是敬拜耶稣基督时，他们就带了黑暗势力的笼罩。
直到今日，没有一个人可以占有以色列的土地，因为亚伯拉罕和他的子孙付上了代价。今日，西方世界的大部分人士，自称是『后基督徒』（POST-CHRISTIAN），享受着神的祝福，也是因为他们的先祖曾付上代价，寻求神，并将土地献上，与神立约。
有一个好的例子，就是朝圣者和清教徒在美国的开垦定居。他们敬拜神，并献上所有给神，他们所兴起的祷告祭坛已经打开了那个地区的天堂，而使得福音兴旺，经济长久繁荣，就算人们早已离开神了，依然不变。
乌干达的故事
当我们顺服下来，开始行走在乌干达的土地上，进行教育、传讲并在不同的家庭、社群、教会和城镇兴起祷告祭坛时，最终也兴起了国家祭坛，我们不了解在灵界里发生了什么事情。
当每个人都认知到他们是属神的祭祀，并且也是祭坛和祭物时，他们开始祷告，办公室、学习中心、教会建筑和社群中心设定祭坛的时间，他们是在灵界做开门的行动。
撒旦和他的差役多投掷的毁灭性罩子，罩住整个国家，阻碍了天上与乌干达这地之间的交通；如今，当每个团体的个人被兴起，为乌干达代祷，属灵争战和恳求时，这个罩子就不断有破洞产生。很快的，这些为数众多洞孔损耗了这个罩子，并使它裂开。圣灵的能力因为可以涌流在这个国家，并且以前所未有的层级来触摸社会的各个阶层。因为天门向乌干达打开，也大大的敞开的神国度的影响力。要在乌干达推到神圣的政策变得很容易，对于要将反对神的那些自高为是，转变成神圣的政策，变得容易多了。
如果教会持续进行那些年间所开始的代祷层次，要完全转化乌干达这个国家是有可能的。不幸的是，当神开始回应祷告的时候，人们向着神的委身变倾向于安舒和松懈，祭坛可以打开天门，但不保证天门总是会持续的敞开，他需要保守祭坛上祷告的火是活跃的，上升到主神那里。我的祷告是，看见我的国度和其他国家的中众祭坛是公益的，并打开天门，且持续献上有果效和炙热的祷告。
问题讨论：
祭坛如何打开天上的门？
祭坛的影响力是否会因时空而隔绝？
祭坛的能力将如何持续？
请进一步阅读：
在十字路口上的国家：乌干达的预言细节，1955慕约翰转化&
转化你的世界，2004慕约翰；神的团体性命定-2005慕约翰；参考：转化你的世界，2005慕约翰；
第八章——祭坛是供应之处
神在创世纪二十二章告诉亚伯拉罕：『你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭』因此，亚伯拉罕带着孩子，他们出发前往神所指示的地方。当他们到达那地，看见了那座山。之后他留下了他的仆人，和以撒两人独自前往，并在以撒的前面摆设柴火。这段经文告诉我们即便是以撒，也了解祭坛的概念。当他们行走时，以撒问：『父亲，火与柴都有了！但我们要献给神的祭物在哪了呢？』他说：『神是供应的，我们走吧！』他们便上了山。亚伯拉罕带着以撒，将他捆绑，放在祭坛上。
正当亚伯拉罕举起他手上的刀，要杀以撒时，神呼叫他说：『不用杀害这孩子，现在我知道你是真爱我的。因为你没有将您的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。』神供应了公羊，取代了以撒。亚伯拉罕为那供应的神，称那献祭之地为『耶和华-以勒』。神不只将他的名连接于此地，并且祂给予供应。
答案与解决的供应
历代志下第五、六章，在所罗门献圣殿的祭坛前，献上极多的牲祭、有许多的祭祀与代祷者。在历代志下第七章，神从天而降下，祂看中所罗门的每个祈祷，并且供应他所祈求的，提供所有的答案与解答。
为着能够完成即将到来任务使命的供应
亚伯拉罕祭坛的建立，是为使得亚伯拉罕有能力占领，以及掌权在神所赐的应许美地上。当基甸献祭时，神籍着有果效的策略，是他能够解决并处理他族群中那些历代不敬虔的根基，打破不属神的祭坛，并为神建立祭坛，然后出去征战得胜，成为神公义、大能勇士的代表。当耶弗他在神面前献祭，并起誓：只要神让他争战得胜，无论什么人，凡先从他家门出来迎接他的，就必归给神，他也必献上为祭。而神果真赐下能力，是他在战场上得胜。以斯拉因着塞鲁王的指示，与一群祭祀从被掳之地巴比伦归回，要重建圣殿。他们求主使他们能够完成任务，并在这路途中被保护。神的确赐下恩惠与保护，使他们能够平安的行走在那段难行的回归耶路撒冷的沙漠之路。
生命的供应
当神供应了一只公羊给亚伯拉罕献祭，以撒的生命被存留，并且自由的归回。生命的供应，是当耶稣基督为着这世上本该受死的人，以及罪人钉死在十字架上时发生的。
保证的供应
祭坛，是神保证将赐给亚伯拉罕后裔的地方，创世纪十五章，神保证，虽然他们将下到埃及为奴四百年，但他必须使他们归回应许之地。他保证，神所赐给亚伯拉罕的应许之地，同样也永远赐给他的后裔。
神保证，他会保护雅各，并与他同行，即便他是一个必须逃跑的亡命者（创二十八：11－15）。他保证雅各，必定将他的孩子们带回应许之地，即便他&
正考虑要下到埃及，见约瑟（创四十六：1－4）。
神对我的保证
我曾经描述过，我如何思量，神要我为乌干连建立他所悦纳的国家祭坛，所要付上的代价是如何。当我把这一切都放下（神在后来所要求的代价），主保证，并且指示了一个聚集全国进入的悔改与代祷的季节，
当我真实地在祭坛闪把所有的都放下，主悦纳了以后，他告诉我：“起来，去吧！我自始至终与你同在。我已经将乌干连这个国家赐给你了！我再也没有任何的门在你在面前是锁着的。我开启每一扇，比总统以下，至这个国家最后一个人的门。；你会经过每一扇门，没有人会把你关在外面。我将列国赐给你。本来那些对其他人是关着的门，当你来到时，它们将在你面前大大为你敞开。这是在我属灵经历里非常深切的时刻。这是我生命里其中最大的保证之一，甚至使我有信心站立在最令人怯步的挑战里。
他说出许多其他的应许。我付上的代价何其的高，然而那应话的那一位，直到这本书写成的时候，仍旧是信实的。我确信，他会完成在祭坛前在我里面开始的善工。
这些年来，神试炼我，在祭坛前所放下的每个领域，都受试炼，从我个人健康、我的婚姻、我孩子的福祉与安康、我的事工、我在家乡现国外的人际关系、我的名声、每个领域都被试炼。
每一次，当我容许这试炼的时刻临到我，主不断地证明，他自己是信实的。他也已经证明了，藉着我们在他面前建立的个人祭坛和共同集体性祭坛，的确，所有领域是可以被转化的。神供应了他与我同在的保证。他供应我们动员整个国家所需的力量与资源，甚至供望尘莫及我们近年来在列国中服事的需要。
虽然很不容易，但从1997年开始，神使整个乌干连国家在第一场会议，以及随之而来的会议中成为代表。在那之后，神开始行作超越我们想像的神绩。
在祭坛那里，有生命中一切需要的供应。
問題討論：
請列出聖經中在祭壇處有供應的例證？
請舉例自己在祭壇中得供應的見證？
活的祭壇得以治理彊界
祭司的職任既已更改，律法也必須更改。來七：12
the priesthood id changed，the law must also be changed to permit
it。”（Heb 7：12NLT）
越活躍的祭壇，越能治理掌權其上的地土。在這地土上的每一件人、事、物是因著這樣的祭壇開始被影響的。那地的生活方式和人們的性格都將承受於他們所侍奉的神祇。
當亞哈王娶了耶洗別，他開始敬拜她的邪神巴力。他也影響了全以色列國進到偶像崇拜里面。很快的，那地的人民，行事為人是按著巴力的方式。
當你讀到有關以利亞對抗亞哈王的描述，你可以覺得在以色列國土中，巴力的祭壇是非常活躍的。巴力的先知在那塊土地上是非常昌盛的。他們是成功的並且在當時的社會很多層面中擁有影響力。
相反地，因著許多屬主的祭司被殺害，他們必須躲藏遠離。主的祭壇在當時並沒有得著該有的服事。當以利亞最終讓天上的神與西頓人的邪神對峙攤牌後，聖經說，以利亞重修主的祭壇。
為何如此？當祭壇沒有被服事，它是已經淪落到被廢棄的地步。同樣的，這地上的律法也廢止了對真神敬拜，轉為加強對巴力的敬拜。耶洗別藉著她邪神巴力的力量統治這塊土地。
只要當任何一個祭司團體在地上是強盛的，那些確保他們的祭壇正在運作的祭司團體；他們是為著能在地上掌權而獻上祈禱與牲祭給他們所敬拜的神祇。而在其上的法律及規條將依照他們所希望的而展現出來。
在烏干達，直到神向教會顯明我們正在面對的挑戰；邪惡祭司在這地上的昌盛。巫術、祖靈崇拜、假基督教、神秘崇拜盛行在這個國家當中。
儘管穆斯林在烏干達算少數，他們依然侍奉他們的祭壇並且非常強大。到一個地步，只有不到百分之五的穆斯林，前總統伊迪。阿敏將國家獻給阿拉，並將烏干達變成伊斯蘭的國家。當祭司团強壯時，他們能夠在地土上掌權。
隨著數年的風暴接著風暴，神將力量放在引起祂地上的帶領人-基督的教會注意。終於，當祂藉著愛滋病危機引起我們的注意時，教會開始著手修復主的祭壇。
爾後，開始有藉著亞伯拉罕的策略建立祭壇的呼召。雖然主會對個別的人說話，但這件事不是單指一個人的事。當我們在烏干達各地這樣建立祭壇時，很快地教會的影響力和神的旨意開始在這個國家不同的領域被看見。
烏干達稅務局的貪污腐敗開始改變。神在此政府部門興起一些敬虔的領袖，而就在這本書正在寫作期間，烏干達稅務局的見證是轉化最成功的故事之一。
當祭壇在職場被建立時，數年來如此慘淡的銀行業就這樣被翻轉過來。總統准許在州議會大廈有禱告，在那里有禱告祭壇的建立。這個人曾經是一個軍人和社會學家，而且他曾經是不這麼相信神的，但他准許了！
這同一位總統把烏干達國家的國旗交給代禱者並說“如果烏干達進入任何危機，這就不是政府跟我的錯了，我把這個國家交在你們的手中。”這是在祭壇前極有能力的聲明。他正有效地將這個國家將要發生事情的掌控權交付在基督的教會手中。
直至今日，不管在烏干達發生什麼事，當教會興起禱告。神總是用特別的方式介入這個國家。
當教會失去焦點從神移至她自己的問題，我們看見國家也從神的旨意中移開，而苦難與災害很快地也臨到這個國家。
創三十一：13，我是伯特利的神；你在那裏用油澆過柱子，向我許過願。現今你起來，離開這地，回你本地去吧！為什麼那個全世界的神，說祂是伯特利的神？雅各不是第一位在那個地方建立祭壇的人。
亞伯拉罕在超過一百年前創建了這個祭壇，創十二：8、創十三：18。伯特利早已是被獻上之地了。
神也已經把祂的名字記在那地。你有注意到嗎？每當亞伯拉罕到一個新的地方，在他建立家園之前他會先建立祭壇。
他知道只要誰擁有一個活躍的祭壇，他就是擁有那地土地。他歡迎天上的神降臨和居住，並且自由的進出那地。
亞伯蘭所做的不只禱告
迦南地不屬於亞伯蘭，但是屬於迦南人、耶布斯人、赫人、亞摩利人和生活在這地其他民族的。那些民族敬拜別的神祇。
他們行巫術，彼此戰爭，流血在這地上。因此那地有強大邪靈的堅固營壘。主向亞伯蘭顯現並說：從你所在的地方，你舉目向東、西、南、北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你，和你的後裔，直到永遠。我也要使你的後裔，如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，才能數算你的後裔。你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。（創十三：14b_17）
凡亞伯蘭所到之處，他都建立祭壇並且呼求主的名。為什麼？興起禱告祭壇的其中一個果效就是，吸引神的同在降下。祭壇是給予你所敬拜的神有合法的地位運行在這地上。換句話說，當你為耶和華建立一個禱告祭壇，你是在說：原你的旨意行在地上，如同行在天上。
亞伯拉罕終其一生建立祭壇並且持守禱告祭壇，並且他也教導他的孩子如此行。甚至當以撒長大時，他也開始建立祭壇。
以撒從那裏上別是巴去。當夜耶和華向他顯現，說：我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕！因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。以撒就在那裏築了一座壇，求告耶和華的名，並且支搭帳棚；他的僕人便在裏裡挖了一口井。（創二十六：23-25）
以撒持續地對這塊土地宣告，從迦南的神祇當中，轉向真神耶和華，這地的君王。即使以撒以後，雅各也是如此。
雅各從巴旦，亞蘭回來的時候，平平安安地到了迦南地的示劍城，在城東支搭帳棚，就用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地，在那裏築了一座壇，起名叫伊利。伊羅伊。以色列【就是神、以色列神的意思】。（創三十三：18-20）
祭壇就這樣世世代代地傳承下去。他們潔淨這地並且宣告這地是屬於真神耶和華的。當他們呼求神同在降臨並且居住在這地上時，他們是在與掌權其上的邪靈爭戰。他們正在奪回這塊地，從黑暗國度歸向神的國度。這是一場爭戰！
若不藉著在各處建立禱告祭壇，我們無法奪取這塊土地。這就是為什麼你被鼓勵，在你所在之處找一個、二個甚至更多的人，開始建立禱告祭壇。
在你的家中禱告，在你的辦公室禱告，在學校禱告，在教職員室禱告。當你走路或坐公車時禱告。在靈界裏的壯大的權勢將被破除，而神的權柄已經被建立，並且執掌王權。
當你在主面前興起祭壇，你將會在神安置你的疆界與領域內，得到越來越強大的權柄。
討論與分享：
本文中提到亞伯拉罕的祭壇，他所做的不只是禱告，還有哪些呢？
請分享我們該如何做，才能將祭壇世世代代傳承下去？
第十章 寶座是靠著祭壇來事奉
寶座是靠著祭壇來事奉
為什麼活躍的祭壇能治理這地？這是因為每一個寶座都必須與一座或多座祭壇相連，沒有任何一個寶座、一個領導地位，是可以不用連於一個祭壇的。
另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香赐給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。（啟八：3-4）
每一個寶座，不管是來自屬神的國度，或是來自屬黑暗權勢的國度，必須要透過祭壇來運作，祭壇是組成統治權柄的一個基礎要件，在以上的章節中，你看見了祭壇是設定在神的寶座前，神觀看著每一份在祭壇前所發生的事情。
哪里有寶座，在那裏就必定有祭壇。祭壇是進到寶座前的唯一管道。你無法進到寶座前而不穿越過祭壇；除非你穿越了祭壇，不然你無法體會到寶座的統治、能力、權柄、主權。
你無法將寶座與祭壇分開。如果你愛祂的寶座，那麼你必須也愛祭壇，這就是為什麼政教分離是不切實際的。沒有一個寶座是不被祭壇所把守的。如果你沒有特別的屬靈傾向（或說無固定的宗教信仰），任何一個環繞在你周圍大有能力的祭壇就會控制你。你也會被你所侍奉的神祇的屬性影響。
有許多非洲的領袖不願意忠心於某一個祭壇，最後，他們發現，他們會因為隨著他們周圍正在運作的祭壇對他們的影響而來回搖擺，這真的是一件令人匪夷所思的事。當基督徒較強盛時，上述的領袖會採納許多作法，來反映出基督信仰的神。當回教或者是傳統信仰的祭壇活躍時，那些領袖便開始表現出從那些靈散發出來的性格。這些領袖開始變成任何一個神祇的傀儡，並容易受到這些持續維持活躍祭壇的東西或人的影響。任何一個神祇的寶座都要藉著祭壇的服事，才能施展能力。
沒有一個國家的領袖團隊，可以在沒有祭壇的情況下運作一個國家。整個國家接受有關世俗化的觀念（即一個無神的國家），從一開始就是一個失敗。這世上根本沒有所謂的世俗、無神論。我已經指出，這世界不可能處在靈界的真空領域。任何一位坐在具有權柄位置上的人，都必須順從某些的勢力。沒有一位具有權柄者，是能不信仰於或是能不屈膝於某個事物。
就連人的智慧都是一個偶像，這就是為什麼我們有人文主義，認為在任何事上，人定勝天，靠著人的能力就可以掌控所有的事物。你為你所敬拜的设立祭壇，而這祭壇就會控制你生命的寶座。每當一個地方有寶座，那個地方就會有祭壇。若沒有祭壇，這些不同的酋長、君王、總統就無法掌有權力，一直以來，我們所有的領袖都是向黑暗祭壇下拜的人。
聯合國是一個幾乎統管列國的寶座，他們說，他們是世俗化的，並且沒有任何的屬靈的祭壇，其實他們當然有。有一些其他的組織，是附屬於於聯合國的民間社團。這些組織唯一的責任，就是為他們敬拜的神祇製造一個氛圍，來影響在聯合國發生的事。因此，每當聯合國有大型會議時，那地就會充滿各式各樣的屬靈活動。我已更詳細地撰寫這些分享，於我的另一本著作《午夜的呼召》，但在這裡值得再次與各位分享，是為了讓各位知道，「每一個寶座都受到活躍祭壇影響」的涵意。以下是2010年9月位於聯合國紐約總部召開的「千禧年發展目標」會議以前，世界親善社團（World
Goodwill）刊登于路西斯基金會網站上的一則廣告：「世界親善社團的會議週期議會計畫是一個全球性的冥想團體，結合想像，幫助那些重要的國際會議能在心靈被啟發的氛圍中進行。目前，週期會議的重點是『千禧發展目標的高峰會議』（Millennium
Development Goals
Summit），將在位於紐約的聯合國舉行，從日至22日。『千禧發展目標』是由世界各國所商定的一系列重要的國際目標，這些國家正尋求在2015年實現該目標。即將舉行的高峰會議將評估千禧發展目標的進展情況，並尋求建立方法，使這進展能更加快速。」。
相對於大家對「聯合國」的想像，總以為「聯合國」是一個世俗化的機關，世界親善社團是聯合國，和許多世界領袖的主要屬靈顧問，及代言人。對於部分的領袖而言，他們相信，若沒有屬靈上的引導，人們將會失去人性。所以聯合國和許多世界領袖需要一個祭壇，來吸引靈界的引導。世界親善社團就是為聯合國而設的一個活躍的祭壇。
在紙上，世界親善社團（World
Goodwill）是一個被聯合國所認可的「非政府組織」（Non-Governmental
Organization，簡稱NGO）,而他們的上級組織-路西斯基金會（Lucis Trust之原名為Lucifer’s
Trust），即路西弗基金會，之所以縮寫，並改名，是為了減少「路西弗」給人帶來的「威脅感」）享受「聯合國經濟社會理事會」（United
Nations Economic and Social
Council，簡稱：ECOSOC）所賦予在其成員名冊上那些非政府組織，成為具有聲望的「咨商顧問」的地位。漸漸的這些具有豐厚財力及勢力的非政府組織，雖然他們並未透過選舉或需要負究責的責任，但卻被認可為「公民社會」的發言管道。那些被聯合國選擇性地提升到「咨商顧問」地位的非政府組織被聯合國經濟社會理事會要求成為他們有關公民社會的顧問代表。
世界親善社團和路西弗基金會都有參與提倡「 地球憲章」（Earth
Charter）的行動中。世界親善社團的靈界傾向是一個千真萬確的異教徒（pagan，外邦人）。以下的宣言擷取自他們的推廣資料：「在滿月和新月的期間，有同樣著重於冥想，有關能量分佈的工作……，我們刻意地對齊每一個月節奏型的能量流，我們成為一個行星間冥想過程中的一部分，而這個過程結轉各等級的意識、自覺性，並且為未來的文明，及新文化的細菌，帶著偉大的創造性潛能的奠定。」
如果世界親善社團這樣毫不靦腆地主張，並操練這新異教徒的冥想訓練，並且為了統治這個宇宙，公開的在全球政府中推廣他們的異端「計畫」，的確使人心寒。世界各國的領袖是在這種屬靈影響下，在聯合國聚焦。當這些領袖在是屬靈的無知中運作，他們早已在不知不覺中，在屬靈上，向這些邪惡的意圖靠近，他們又如何能在他們的國家中完成任何屬神的旨意呢？在這樣的情況下，這些根基已經被瓦解到一個地步，世上的義人能有何對策呢？而我們要成為怎麼樣的人，或怎樣的教會，才能戰勝這些周密又詭計多端的計畫呢？
同時，有一個假冒的「大使命」在現今世界系統的背後，目的是要門訓列國，遠離上帝的旨意。牠有一個真正的屬靈企圖：就是偷竊、殺害、毀壞神的旨意。牠從靈界支取力量和能力，只不過這靈界並非來自於上帝的國度。牠是為了服事「敵基督」的國度。（弗二：1-2）
美國國家安全
這個對美國政府而言是如同膀臂般強而有力的機關，它是一個掌控不僅僅是針對美國國內的安全事務，並且能掌控在全世界有關美國利益的寶座。這個寶座是積極地在統治中。每當一個國安的安全系統越強大時，這個國家在世界上的地位也會變為強大，這就是為什麼有些國家要大膽的、挑釁的利用添增核武、衛星保衛系統來建立其國家安全結構，有些國家，像是：中國、伊朗…等，正是要建造他們的軍火庫，藉此來形成一個強大的國安基地。
儘管如此，像這樣有強大能力的寶座，必定有一個強大的屬靈祭壇來侍奉它。當你試著要進入到美國的情報網站時，這個網站有一個有意思的名字，那個網址就是，也就是「光明會會員」（Illuminati）的倒寫。是否這一個強大的組織正受到光明會和其他像是共濟會等結構的異端祭壇的幫助？怪不得有許多的美國總統均有被要求成為共濟會的成員。是否有可能許多這些總統在明知或無知的情況之下被利用為一位祭司，來侍奉如同美國國家安全的祭壇，為了統治掌控不同國家？因此，是否有可能因為這些祭壇的活動，他們很難為上帝國度的旨意而站立，即便是當他們宣稱信奉著是基督教，甚至在他們的領導中帶有著良善的意圖？
最活躍的那個祭壇將會管轄這地。在這整個宇宙裡，沒有一個寶座是沒有祭壇與之連接的。永遠不可能在屬靈真空的狀態。任何一個祭壇可以事奉神的旨意，或是事奉那黑暗的國度。
不幸的是，教會和所有其他人都被騙，他們尊敬列國的寶座，他們單純地以為，這些寶座沒有任何屬靈的遮蓋，仍可以繼續運作。
要瞭解不管是在你所屬的區域內、辦公室內、教育機構內、及家內的不同寶座，都一定有個屬靈的遮蓋。你也必須瞭解到，並不是因為你已成為了基督徒，就使你對這些負面寶座的影響具有免疫力。你必須要積極地奉獻你自己，成為一座屬神的祭壇，並且將自己所在的地方、每一個具領導性的位份，不管是多麼的平凡，都獻上給你所事奉的神。那就是以神國度為中心的思維及作為。
你會注意到，回教徒和亞洲人一直會將他們的宗教信仰，帶到他們所前往的地方。不管是在學校、辦公場所、或是家中，你必須要警醒，要知道他們如此行，是為要尊榮他們的神祇，這些尊榮的方式可以透過他們穿著的方式，像是回教徒，他們會確定所有的回教女性都帶著「希買布」（hijab-穆斯林婦女戴的面紗或頭巾）。在他們當中，有許多的人會利用中午1點的午休時間，去進行他們的禱告。而在亞洲，包括印度人、中國人、日本人、印尼人…等，他們會將偶像的圖像，或是雕像，例如：佛祖、印度的众神祗…，他們不論到哪里，都會燒香，他們必須尊榮他們的神祗，並且不管在哪里，都希望感覺這些偶像一直存在他們的身邊。反觀基督徒，總是想盡辦法想確保他們的神是隱藏的、不顯眼的；基督徒的神必須待在家裏，或是在教會團契的地點，以致於衪不會打擾到他們週間的一切活動，這可是非常令人感到悲哀的事，結果是我們看到了什麼？
那些有人侍奉的祭壇是最活躍的。是否在全世界亞洲人和回教徒時常在職場的每個領域中扮演成功的一群，不論是在貿易、教育或是其他的領域中，他們表現得越來越亮眼。最活躍的那個祭壇將會管轄這地。
討論與分享：
你的祭壇是活躍的嗎？還是隱藏的？請分享至你的祭壇生活。
若你的祭壇生活並不活躍，要如何改變它呢？請分享。
第十一章 祭壇的目的
祭壇的目的
以下是几種為了恢復神的國家及擊退黑暗權勢，而建立祭壇的目的。
敬拜的火不滅之地：
換句話說，就是神要我們建立一處敬拜衪的場所，衪稱那裏為祭壇。而祭壇上的火是永不熄滅的，如同當時的摩西會幕中，那祭壇上的火是不熄滅的。
如同祭壇內的火不間斷的燃燒著，也意味著禱告是不間斷的。如果有人在各地設立禱告祭壇，祭壇也將融入於他們的生命中，而不是週期性的，時做時停。祭壇應該成為一個代表戒命的地方，我們在那邊跟神不斷的禱告。（帖撒羅尼迦前書五：17，啟示錄五：8）
祭壇也是聯繫靈界與自然界的地方：
當自然界與物質界在禱告祭壇中聯繫在一起時，就創造了一個靈界氛圍，不論是來自惡魔的，亦或是神的，都能在人類身上做工。
當我們建立禱告祭壇時，就在神與我們之間，創造出一條明確的交流方式，我們也跟神有了密不可分的夥伴關係。每個祭壇都使我們能與靈界接觸。因此，當我們看到有敬拜真神以外的祭壇被建立，這就成為一個動機與目的，好讓我們建立禱告祭壇，與基督的身體相連在一起。
祭壇是靈界與人們的立約之地，每一個約都是在祭壇前所立下的。
神在祭壇展現衪的寬容
在列王紀上第一章，大衛有一個兒子名叫亞多尼雅，他自尊自己為以色列的王，有人將此事告訴當時的以色列王大衛，但大衛說：「不能，所羅門才應該接續我作王。」
所以人們讓所羅門騎上大衛的騾馬，在以色列全地宣佈所羅門為他們的王。但當亞多尼雅聽所羅門作王了，他身旁的賓客便離開了他，亞多尼雅知道自己有麻煩了，很有可能會被殺，就來到祭壇，抓住祭壇的角。
列王紀上一：49-53
亞多尼雅的眾客聽見這話就都警懼，起來四散。亞多尼雅懼怕所羅門，就起來，去抓住祭壇的角。有人告訴所羅門說：亞多尼雅懼怕所羅門王，現在抓住祭壇的角說：願所羅門王今日向我起誓，必不用刀殺僕人。所羅門說：他若作忠義的人，連一根頭髮也不至落在地上；他若行惡，必要死亡。於是，所羅門王差遣人，使亞多尼雅從壇上下來，他就來向所羅門王下拜。所羅門對他說：你回家去吧！
我們看到，亞多尼雅抓住了祭壇的角，他的性命得以被保存，所以我們為了得到神的憐恤，就可以在絕望與需要幫助時，來到祭壇前。（希伯來書四：16）
問題討論：
祭壇設立的目的為何？
請舉出自己的經歷：祭壇的生活如何改善自己所面對的問題？
你可否有持續穩定的祭壇生活？如果沒有，如何改善與突破？
第十二章 祭壇的影響
祭壇的影響
正確地築壇可以帶來極大的影響，其影響甚至可延伸一整個群體：諸如一個家族、一個族群、或者是影響到一個特定的區域。在非洲我們有特定的幾個家庭擁有堅固的保壘在他們所在的領域上，原因乃在於他們在這領土上興起了所事奉的邪靈的祭壇。
這些家族對於他們的族群或者是區域，便有極大的影響力；甚至有時影響力可以擴及他們居住的國家。亞伯拉罕所建立的家庭祭壇在列邦中帶來深遠的影響。今天以色列國家級的守護天使是天使長米迦勒。（但十二：1）
亞伯拉罕付了代價。甚至從4000年前世紀的時代開始，邪靈無法征服那地，因為亞伯拉罕、以撒、雅各花了許多年潔淨了那地，同時也潔淨了那地以上的屬靈空氣。今天雖然以色列仍然不信基督是彌賽亞，但他們先祖已經早已和神立了永恆的約了。
祭壇能止住神的審判
在本書的一開始我分享了大衛的故事，因為大衛犯的罪使得瘟疫臨到以色列，因為當他決定要數點百姓時他罪了神。
能夠止住神的審判臨到一個地區就是在那地建立一個不歇息的代禱與禱告。大衛得罪了神，而神就讓他從三項災禍當中選擇一項：
被仇敵追殺
大衛說，「我願落在耶和華的手裏…」，而神就用瘟疫擊打那地。當他求問神時，神的先知回答他，「你上去，在耶布斯人亞勞拿的禾場上為耶和華築一座壇。」當他築壇以後，神就使瘟疫止住了。
當以色列的百姓犯罪得罪了耶和華，主就打發火蛇進到他們中間。凡被火蛇咬著的就死了。當摩西向神呼求，求神止住火蛇的災害，神就叫摩西築一座壇。那是一個用銅做的火蛇，掛在竿子上頭。而被火蛇咬到的人只是仰