真实的少林寺：你肯定不知道的２３件事
导读：真实的少林寺：你肯定不知道的２３件事
少林寺武功据称传于禅宗祖师达摩，这一点一直被武术界质疑。一般认为，少林寺的武术是在千年多的不断融合实践中逐渐建立的。但达摩有可能传授了少林和尚一些强身健体的方法。现在来看印度武术与中国武术，确实有很多相似之处，强调医武合一，有点穴，有模仿动物的拳法。
禅宗初祖达摩祖师对李小龙的影响也很大，不过不是在武功上，而是在哲学上。李小龙经常在电影、笔记中引用禅宗的公案。最著名的是“你要想品尝别人的茶
真实的少林寺：你肯定不知道的２３件事文/李小飞１、少林寺武功据称传于禅宗祖师达摩，这一点一直被武术界质疑。一般认为，少林寺的武术是在千年多的不断融合实践中逐渐建立的。但达摩有可能传授了少林和尚一些强身健体的方法。现在来看印度武术与中国武术，确实有很多相似之处，强调医武合一，有点穴，有模仿动物的拳法。２、禅宗初祖达摩祖师对李小龙的影响也很大，不过不是在武功上，而是在哲学上。李小龙经常在电影、笔记中引用禅宗的公案。最著名的是“你要想品尝别人的茶，就要先倒空自己手中的杯”。以及在《龙争虎斗》中对学员说：“反应要快，就像直觉的把手指向月亮，如果慢了，就只能看到手指，而不能感受到月亮的光华了。”３、武侠小说中经常出现的《易筋经》的确存在，传说为达摩所创，但也有可能是伪托达摩，但并不是记载什么高深的武学，更多的是一本类似五禽戏的强健身体的书。为当演好反派，我也是拼了。４、少林寺北魏创立时正值佛法大兴，自一开始就有庙产，为保卫庙产所以有独立的僧兵军事武装，在割据中求生存，类似于日本战国的僧兵集团，但在乱世中力量薄弱，因此必须与其它力量联合自保。少林寺的两次重大起落都与此有关。少林寺第一次以武扬名，是在唐初，联合李世民打败王世充，擒住了王的侄子王仁则，起因是王世充要吞并少林寺的领地。当时立军功的有十三人，只有一人受封，这就是后人创作“十三棍僧救唐王”和电影《少林寺》故事的由来。５、唐代之后少林寺一直被视为中国武术的正统，在朝廷与民间都有极尊崇的地位。有记载说，北宋建隆元年（九六一年），少林寺方丈大福居大和尚，一连三次招集关内外高手会集少林，进行武技交流。整理为《少林拳谱》。６、明代，有不少文人游览少林寺，并在诗歌中留下了对少林武功的记载。比如公鼎的《少林观僧比武歌》中写道：震旦藂林首嵩少，苾蒭千余尽英妙。战胜何年辟法门，虎旅从兹参象教。我度轘辕适中秋，晓憩招提到上头。倏忽绀园变茇舍，缁徒挺立如貔貅。袒裼攘臂贾余勇，抗声鼓锐风雷动。蜂目斜视伏狙趋，距跃直前霜鹘竦。迅若奔波下崩洪，轻若秋箨随轻风。崖目高眶慑猛兽，伸爪奋翼腾游龙。梭穿毂传相持久，穷猿臂接毚兔走。李阳得闻下老拳，世随取偿逞毒手。复有戈剑光陆离，挥霍撞击纷飙驰。狮吼螺呜屋瓦震，洞胸斫胫争毫厘。专门练习传流古，凭轼观之意欲舞。自从武德迄当今，尔曹于国亦有补。隅来初地听朝音，观兵何事在祗林。棒唱岂是夹山意，掌击宁观黄蘖心。彭泽载酒悃出赏，桂崖高梧对策爽。一时佛渭散空华，庭音满院风泉响。另一首程绍的《少林观武》写道：暂憩招提试武僧，金戈铁棒技层层。刚强胜有降魔力，习惯轻挟搏虎能。定乱策勋真证果，保邦靖世即传灯。中天缓急无劳虑，忠义毗卢演大乘。少林战倭图７、明代地方政府征调少林僧兵作战的记载很多，特别是关于与倭寇作战的。打仗时官兵跟在僧兵后面，由僧兵冲锋，有点把少林僧兵当特种部队使的意思。俞大猷的棍术名作《剑经》，这招名字够叼８、少林寺棍术名闻天下，明代抗倭名将，棍术大师俞大猷曾慕名到少林拜访，观看少林寺棍法演武，感叹少林寺武技已经失传，于是带了几名僧人随自己出征，并传其武艺，后来回到少林寺，使少林棍术中兴。俞大猷以棍法见长，戚继光曾与之比棍，对其自叹不如。９、清代小说《聊斋志异》，有一篇《武技》，讲一人在少林学武，后来打遍天下，最后却输给另一个女同门。可见当时民间对少林武林的尊崇。少林寺老照片１０、清朝并没有火烧少林寺，因为少林寺在汉人心目中的崇高地位，清朝对少林一直采取的是拉拢利用的态度，金庸小说《鹿鼎记》中对清朝与少林寺的关系的描写更接近真实。“火烧少林寺”是当时反清组织的政治宣传，洪门拜少林寺为师祖，称自己的武术来自少林。在２０世纪２０年代，还保存有少林寺的建筑照片。少林寺保卫团１１、民国时军阀混战，土匪横行。少林寺也建立了少林寺保卫团，剿灭土匪，保卫地方平安，后其领导者妙兴和尚加入吴佩孚军事集团，担任团长，在军阀混战中被石友三焚毁，藏经阁被毁，武功也几乎失传。其实这一次和唐代的助李世民征王世充性质一样，但站错了队，导致少林寺的一劫。但这并不能说是妙兴之过，因为在乱世之中，拥有一支精锐武装而想置身世外显然是一种天真的想法。少林壁画１２、日本武术家宗道臣，青年时代在中国度过，据他的回忆说，他认识了一位姓陈的少林俗家弟子，也是一位前义和团成员，教给他少林武功，加上他在少林寺观看壁画的领悟，回国后创立了少林寺拳法联盟。宗道臣后来被日本人视为２０世纪十大武术家之一。他称自己的武功为“活人拳”，日本少林武术采取“守主攻从”的方针，以守势为主，以完善的反攻技术制服对手，不伤敌性命。１３、著名的电影《少林寺》，其实就是宗道臣的少林寺拳法联盟投资拍摄的，第一版日本方面不满意，后来导演才换成了张鑫炎，而张鑫炎起用了李连杰和于承惠等大陆武术运动员。宗道臣在归山仪式上与少林寺方丈１４、《少林寺》之前，宗道臣就想回少林寺认祖归宗，但当时的政策不允许少林寺招收新和尚，少林寺此时只剩了几个老和尚。中国方面以“没通公路”没由拒绝了宗道臣的来访，而宗道臣回复说：“就是走，我也要走到少林寺”。宗道臣终于来到少林，并建了一座归山纪念碑，此事在电影《少林寺》的开头有纪录影像。因为他的归山和《少林寺》的火爆，少林寺引起世界关注，得以重兴。日本少林寺拳法１５、因为此时少林寺已经人才凋零，没有年轻一代的武僧，宗道臣希望派日本少林弟子几十人来少林，将少林武技反哺中国。电影《少林寺拳法》１６、关于宗道臣的事迹，日本有一部电影《少林寺拳法》，讲的就是宗道臣在日本传播少林武术，并打败众多日本高手的故事。电影对少林武术极为推崇，不断的强调”少林的精神“。1７、《少林寺》导演张鑫炎曾讲述他拍电影时见过少林老和尚演武，他的印象是“很朴实，好像是从种地的动作中化出来的”。这套棍法实际上就是明代吴殳《手臂录》中记载的”五虎拦“：“少林有一棍法，名曰五虎拦，唯一打一揭而已。打必至地，揭必过脑，平平无奇，殆如农夫之恳土者。而久久致工，打揭得势，则少林诸法，亦甚畏之，不可以平平而轻视也”，这种棍法与俞大猷《剑经》中“一打一揭，遍身着力，步步进前，天下无敌”的记述相似。这是典型的战场武术，因为战场武术是结阵使用的，对着一个方向，不能转身。扫地僧是最经典的少林形象１８、金庸笔下的少林寺，充满了政治隐寓。大致上有两种，一种是武林领袖，正派代表，如《笑傲江湖》中的方证。还有一种是大而僵化，虚伪愚腐，如《倚天屠龙记》，改革派的张三丰只好自立门户，成立武当。１９、电子游戏中最著名的少林武僧大概是《轩辕剑：云和山的彼端》中的慧彦和尚，以自己的生命阻止阿拉伯入侵大唐，是一个感人至深的角色。２０、功夫小子释小龙是真正的少林弟子，他的师父就大名鼎鼎的少林ＣＥＯ释永信。。没错，释永信确实是会武术的，虽然现在不知道功力还剩下多少。《少林三十六房》２１、释永信对少林可说是有功有过，一方面他加速了少林的商业化，引人诟病，但少林历朝都有庙产，也必须有所经营，释永信不过是现代社会的代表。另外，就像《少林三十六房》中表现的，寺中有武术天赋者，可以不做杂务，专心进达摩堂修炼武功。而这需要少林寺有良好的经济。所以释永信对少林实际上是有功有过。释永信在日本发现20年代少林寺照片，得以按历史进行复原了一部分少林建筑。没有黄宗羲，内家拳就没有这么大名气。２２、明代以前中国武术的代表就是少林，清代到民国则渐渐有少林、武当鼎足而立之势。及至中国改革开放，拍的《少林小子》，还是少林武当两家的故事。武当派崛起于明末，大学者黄宗羲，为他的朋友，武当派武术家王征南写墓志铭，首次提到起缘于武当的“内家拳”，区别于少林的“外家”，黄宗羲笔下的所谓内家，原话是：“少林以拳勇名天下；然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家。”可以看到，最早“内家拳”的定义，实际上就是“后发制人”。外家和内家，也就是日本人所谓的“刚”和“柔”的区别。但后来被武侠小说家创作成为内功内力。出自《清末民初中国武术文化发展研究》２３、民国政府提倡武术，在整理中国武术资料时就人为分成了少林和武当两派，后来在中央国术馆的教学中也分成武当和少林两大体系，结果造成两派的不合，最终导致武当和少林两派的教师比武。可以说是一次失败的尝试。本文为头条号作者原创。未经授权，不得转载。赞赏0人赞赏过
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请问要爬的那个中岳和景区是在一起吗，买了100元的门票能爬吗?谢谢
[题主采纳]题主朋友你好，我爬过，给你提供明确的信息吧。首先，分为太室山（中岳主峰）和少室山（所在地）两部分，还有嵩阳书院、中岳庙、等“天地之中”古建筑群。第二，目前登封官方把分为三大景区：1.少林景区，门票100元。包括、塔林、武术馆、三皇寨、初祖庵、二祖庵、达摩洞等景点。有两个售票处，主要是这边的，另一个在三皇寨南大门（需从登封城区打车过去，费用50元左右），上述景点中，、塔林、武术馆是常规景点，游客最多，但风景最好的是三皇寨，其他几个中初祖庵还值得一看，二祖庵和达摩洞都在山上，较为偏远，不去也罢。个人建议从三皇寨南大门进，可不走回头路，也不用坐往返80元的缆车（从这边上山通常需要坐缆车）。2.嵩阳景区，门票80元。包括嵩阳书院30元，太室山（老母洞检票口）50元，以及会善寺（单票40元，交通不便），门票可以单买。3.中岳景区，门票80元。包括中岳庙30元，太室山（卢崖瀑布检票口）50元，以及观星台（单票40元，交通不便），门票可以单买。太室山上可以通往老母洞、卢崖瀑布和法王寺三个下山口，常规走法应该从老母洞这边上去，这是文化之旅。第三，如果太室山和少室山都去的话需要安排两天时间。建议先去少林景区（强度稍小），再去嵩阳景区（强度较大）。第一天推荐从登封城区打车去三皇寨，一路上行，过好汉坡、三皇禅院、连天吊桥、三皇栈道，索道或步行下山，游览塔林、，看武术表演，全程约6-7小时。最后在少林景区外坐车回登封城区。第二天可参观嵩阳书院后从老母洞登太室山，爬到顶要3-4小时，下山可走卢崖瀑布方向（3小时）或法王寺方向（1.5小时），出来后都需打车才能坐到公交。【如果只去少林景区，那么一日游即可，即便是一早从郑州出发返回也是来得及的。三皇栈道上有“”字样的石碑，你到了这里也等于爬了，只不过不是文化意义上的中岳主峰】请参考下我4年前的游记：少室山：太室山：有问题欢迎跟进交流，敬请采纳为最佳回答。
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[题主采纳]题主朋友你好，我爬过，给你提供明确的信息吧。首先，分为太室山（中岳主峰）和少室山（所在地）两部分，还有嵩阳书院、中岳庙、等“天地之中”古建筑群。第二，目前登封官方把分为三大景区：1.少林景区，门票100元。包括、塔林、武术馆、三皇寨、初祖庵、二祖庵、达摩洞等景点。有两个售票处，主要是这边的，另一个在三皇寨南大门（需从登封城区打车过去，费用50元左右），上述景点中，、塔林、武术馆是常规景点，游客最多，但风景最好的是三皇寨，其他几个中初祖庵还值得一看，二祖庵和达摩洞都在山上，较为偏远，不去也罢。个人建议从三皇寨南大门进，可不走回头路，也不用坐往返80元的缆车（从这边上山通常需要坐缆车）。2.嵩阳景区，门票80元。包括嵩阳书院30元，太室山（老母洞检票口）50元，以及会善寺（单票40元，交通不便），门票可以单买。3.中岳景区，门票80元。包括中岳庙30元，太室山（卢崖瀑布检票口）50元，以及观星台（单票40元，交通不便），门票可以单买。太室山上可以通往老母洞、卢崖瀑布和法王寺三个下山口，常规走法应该从老母洞这边上去，这是文化之旅。第三，如果太室山和少室山都去的话需要安排两天时间。建议先去少林景区（强度稍小），再去嵩阳景区（强度较大）。第一天推荐从登封城区打车去三皇寨，一路上行，过好汉坡、三皇禅院、连天吊桥、三皇栈道，索道或步行下山，游览塔林、，看武术表演，全程约6-7小时。最后在少林景区外坐车回登封城区。第二天可参观嵩阳书院后从老母洞登太室山，爬到顶要3-4小时，下山可走卢崖瀑布方向（3小时）或法王寺方向（1.5小时），出来后都需打车才能坐到公交。【如果只去少林景区，那么一日游即可，即便是一早从郑州出发返回也是来得及的。三皇栈道上有“”字样的石碑，你到了这里也等于爬了，只不过不是文化意义上的中岳主峰】请参考下我4年前的游记：少室山：太室山：有问题欢迎跟进交流，敬请采纳为最佳回答。
: 我这个问题已经回答得很清楚了。去三皇寨南门没有公交，售票点当然有（但网络联票不一定能取）。少林景区（包括三皇寨）一般6-7小时，另一天你们可以去嵩阳书院+太室山（80元），上山4-5小时，下山走法王寺1.5小时，还需要打车出来。
@小黑妖：你好，我想问一下，如果按照你的计划直接去三皇寨南门那边有直达的公交车吗，以及我们如果买票那边有售票点吗？我们是计划包括从郑州出发来回的时间共计两天，这些地方都可以看的完吗，或者说有哪些是值得花费时间的，还有我们想要爬嵩山，那个门票是怎么算的呢
有少室山和太室山两座大山。在少室山，最高处连天吊桥。中岳庙、嵩阳书院、嵩岳寺塔在太室山下，最高处峻极峰。
嵩山有少室山和太室山两座大山。少林寺在少室山，最高处连天吊桥。中岳庙、嵩阳书院、嵩岳寺塔在太室山下，最高处峻极峰。&
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北京蚂蜂窝网络科技有限公司少林寺传说故事
中国佛教禅宗初祖菩提达摩，是天竺国佛教禅宗第27代祖师般若多罗的嫡传弟子。
有一天，达摩问师傅般若多罗大师：“我得法以后，应该到什么地方去传法?”般若多罗回答说：“去震旦(中国)。”达摩遵照师傅嘱托，东行来到中国。首先在南朝都城金陵晋见了梁武帝萧衍。两人观点不同，话不投机。达摩不辞而别，渡江北上到魏都洛阳去。
走到长江岸边，看到江面宽阔、水深流急，没有船只，正愁着没法渡江哩，见不远的地方，坐着一位老婆儿，身边放着一捆芦苇，上前施礼问道：“老人家，你是准备用这捆芦苇渡江吗?”老婆儿抬起头来看看，见来者态度十分诚恳，没有说话，只是点了点头。达摩心想，一个年迈老人可以踩苇过江，我何不能呢?于是便恭恭敬敬请求说：“老人家，请赐一苇渡我过江。”老婆儿仍然没有说话，顺手抽出一根芦苇递给达摩。达摩双手接过，告别老人，来到江边把芦苇往江面上—放，轻轻踏上芦苇，顺顺当当过了长江。
再说，当时北魏都城洛阳龙门香山寺，有个和尚名叫神光，听说天竺国高僧菩提达摩在南朝都城金陵弘扬大乘禅法，便前去会唔。来到金陵一打听，达摩已经渡江北上，没有停脚，。就在后边紧追。来到江边时，看见达摩正脚踩一根芦苇过江，而且平平安安登上对岸。再一看，见一位老婆儿坐在江边，身边放着一捆芦苇，心想，达摩一定是用老婆儿的芦苇渡过江去的，于是急急忙忙跑到老婆儿的身旁，不请求主人的允许，抱起芦苇，跑到江边，扔在水中，打丁个箭步猛地跳上苇捆。芦苇不仅不向前进，反而连打几个波浪，把神光掀入江中。神光喝了几口水，好在江边水浅，没有生命危险。神光浑身湿透，涉水上岸，又走到老婆儿跟前问道：“前边那人用一根芦苇渡过江去，而我拿你一捆芦苇，为什么险些命丧江中?”老婆儿说：“那人是以礼化取，我当然应该渡他过江；你是无礼抢要，我怎能无缘助你呢!”神光自知失礼，赶忙向老人家道歉说：“老人家，方才我是急于追赶那人，忙中失礼，冒犯施主，请老人家原谅，渡我过江。”老婆儿看神光有了转变，遂答应施苇相助。神光—扭头，不知老人去向。就在这时江面风起，飘浮在江面上的芦苇捆，又慢慢地荡回到江边。神光望着老人原来坐的位置深施一礼说：“多谢施主指点，小僧去也!”说罢，慢慢登上芦苇捆，过了长江。当他登上长江北岸时，暗暗自愧地想：唉!我实在不如人家啊!
神光心悦诚服，紧步赶上达摩，合十施礼，请求说：“请大师到嵩山少林寺弘扬大法!”达摩跟神光来到魏都洛阳，不久又来到嵩山少林寺，一看这里山青水秀，就在五乳峰的山洞中落迹面壁，一坐就是九年。九年功到业成，大乘禅法传开了。
少林寺南山有一座二祖庵，庵堂院内有苦、辣、酸、甜四眼水井。离二祖庵不远的地方，又有一块大石头，叫炼魔台，也叫觅心台、养膀台。这都是佛教禅宗初祖达摩和二祖慧可留
相传，神光立雪断臂、取得慧可法号以后，遵照达摩禅师的法旨，去南山养伤、炼魔、觅心。起身时，下着铺天盖地的大雪，刮着倾山倒岩的西北风，真是风雪交加啊!山岭大地，积雪茫茫，哪有路呢?弟子觉兴搀扶着神光，艰难地走去，雪白的大地上，留下了一个个深深的脚窝。他们闯过了恶风口，爬上了梯子沟，足足走了大半天，才来到一个小小的乎场上。师徒二人取下佩带的戒刀，砍来木棍，割来黄草，塔起了一座小茅草庵，住在里边。两天以后，云散日出天放晴，又在乎场的西南边，找到了一个平坦如案的大石头。觉兴说：“师父，你看这个石头多么平坦，你以后就坐在这上头净心养伤，我按时把茶饭给你送来!”慧可也觉得这石头很称自己的心意，就答应下来。从这天起，慧可天天坐在这石关上养伤、坐禅，觉兴也日不错影，按时把茶饭送到。
说说话话就是十天，达摩禅师手拄禅杖上山来看望慧可。到山上一看，慧可不顾伤疼，已经在大石头上坐禅入定了。他在石头旁边站了好大时候，慧可全然不知。慧可坐禅完了，睁眼一看，是师父来到了，慌忙下来把达摩让进草庵。达摩禅师问道：“慧可呀，你的伤一定还很疼吧?”慧可回答说：“不疼。”达摩禅师说：“好端端的一只臂膀，用刀生砍下来，能不疼吗?”达摩这样问，实际是有意试测慧可的心。慧可说：“弟子来到这里以后，一心觅心，心不觉疼，臂膀当然就不感觉疼了。”达摩禅师满意地点了点头，又问道：”你们二人在这里缺少什么?”慧可不解其意，便没有回答。达摩又问：“这里有水吃吗?”觉兴说：
“没有。”达摩禅师手提禅杖出了庵门，这里瞅瞅，那里看看，选定了地点，把禅杖往地上一扎，“噗哧”一声，一股泉水涌出了地面。慧可一看达摩禅师卓锡成泉，慌忙施礼叩谢，说：“多谢师父赐水!”达摩说：“你们二人把井里的水吃干了，我再来。”说罢，他就下山去了。达摩走后，慧可一尝，泉水是苦的，他心里明白，这是达摩禅师继续考验自己，就没有吭声。觉兴一尝，说水苦，不能吃，要到山下去担水。慧可阻止了他，说：“老禅师卓锡得泉，水最好吃。”觉兴执拗不过，也只好跟着慧可吃起水来。
四七二十八天以后，苦水井被慧可和觉兴吃干了。当真，达摩禅师二次上山来了。达摩问慧可：“这眼井里的水好吃吗?”还没有等慧可开口，觉兴就抢先回答说：“这水苦得很哪!”达摩又问慧可：“你吃着也觉得这水苦吗?”慧可却不从正面回答，说道：“师父，经书上不是讲‘苦海无边，回头是岸’吗?”达摩一听，觉得慧可回答得好，就转了话题，说：“这眼井里的水干了，我再给你扎一眼。”说罢，他又拿起禅杖照地上扎了一个窟窿，泉水随着禅杖而出。达摩说：“这眼井水又够你们吃多天啦。”说罢就又下山去了。
达摩下山以后，觉兴舀来一碗新井里的水，喝了一口，“哇”地就吐了出来，把舌头伸得老长老长的，惊叫道：“哎呀，真辣呀”可是慧可毫无表示，又照常吃起辣井里的水。觉兴见了，又只好也跟着吃。
又过了七九六十三天，辣井里的水也被吃干了。达摩禅师第三次又上山来。达摩问：“这井里的水是啥味道?”觉兴说：“辣得很”达摩又问慧可：“真辣吗?”慧可说：“真辣。”达摩禅师有点不满意了，说：“既然已经知道水辣，你何必还吃它呢?”慧可巧妙答道：“辣(来)辛(心)，辛(心)辣(来)，不吃辛辣水，怎得辛中心呢!”达摩一听慧可的答辩，心里又高兴啦，他二话没说，出门又扎了一眼井下山走了。
慧可和觉兴心里暗想：“前两眼井的水有苦有辣，这眼井里的水还不知道又是啥滋味哩!果然，用这井里的水做饭，一吃，酸得很。觉兴说：“师父，俺师爷看着对咱很关心，可是，他一连给咱扎的三眼井，没有一眼井水是甜的。我看他是有意难为咱们!”慧可说：“你小小年纪，懂得个啥?不吃苦中苦，哪知甜中甜?不吃辣井水，怎得辛中心?只有吃尽酸井水，就永不做俗酸之人了。”接着，慧可又教训觉兴说：“那两次老禅师来问我，你总是多嘴多舌，抢先答话。下次可不准你再胡说八道了。”觉兴受到斥责，连声称”是。”从此以后，他再也不敢在别人谈话时多嘴啦。
到了九十天头上，酸井水也被吃干了。达摩上山—看，很高兴。他进到屋内，只有觉兴在，不见慧可，便问：“觉兴，你师父哪里去了?”觉兴说：“俺师父正在‘养臂台’上养伤呢!”达摩出门就高声喊叫：“慧——可”慧可听见达摩喊叫，忙答应：“唉，我在‘觅心台’上哩广达摩走近一看，慧可仍在那个平平正正的大石头上坐禅呢，就说：“啊呀!好一座清净的‘炼魔台’啊!”慧可和觉兴听到达摩说这个石台叫“炼魔台，”觉得比自己叫的名字高，也改叫这个石头为“炼魔台”了。
师徒三人回到草庵以后，达摩亲手脱掉慧可左臂上披的袈裟，一看伤口已经愈合结痂了，就说：“慧可呀!你的臂伤也快好了，身上的魔气也快炼尽了，一百天劫难虽然不长，但你已把人间的苦辣酸甜滋味都尝遍了，没有辜负佛祖禅宗的期望，我就把你定为佛祖禅宗的嗣法人啦。现在我就把法器授给你。”说着便从怀里掏出一个大紫檀木钵盂，交给子慧可，又嘱咐说：“慧可，你百日劫难期数还没有尽，你可在善始善终啊!”慧可回答说：“师父放心，弟子一定信守始末。”达摩临走的时候又问：“三眼井里的水都干啦，剩下这几天你们吃啥水呢?”慧可说：“请师父你再赐井一孔。”达摩把禅杖往地上扎了一下，“突突突”甘甜的清泉冒出了地面。他说：“苦尽甜来了，你们俩回去看看，那三眼井里的水，也都成为甜水啦。”果然，觉兴跑去一尝，四眼井里的水真都是甜水。后人便把这四眼水井称为“卓锡泉。”
慧可住的草庵，后来改建成庙，被称为“二祖庵”。
锡指锡杖，卓是“立”的意思。
禅宗初祖菩提达摩，在嵩山五乳峰山洞中面壁九年，取得正果，把法衣，法器和四卷《椤伽经》传给他的弟子慧可以后，就离开少林寺，开始他回归西天天竺的行程。一天，达摩走到千圣寺，夜宿禅堂，当夜身得重病，卒然寂世。他的弟子们，破例保留了尸体，葬在熊耳山，起塔定林寺以作纪念。达摩的死，是当时人所共知的事。
再说魏国有一位大臣名叫宋云，奉命出使西域，数年在外，对于达摩的圆寂当然是不知道的。当他完成使命，归国交旨途中，在葱岭上老远看见一个和尚，肩扛禅杖，手里提着一只鞋迎面走来。走近一看，是天竺国高僧，嵩山少林寺和尚达摩。宋云问：“大师哪里去?”达摩说：“回归西天。”二人交谈以后，临别时，达摩嘱咐说：“你回京以后，对任何人，都不要说见到了我。”宋云不解其意，问：“那是为啥?”达摩说：“这事你千万不能对别人说，说了，你有百日牢狱之灾!”宋云对这件事没有多在心。他回到魏都向魏孝静帝交了圣旨。公务完毕，在闲谈中，宋云无意中谈到了他在葱岭遇见达摩一事。没想到魏孝静帝一听，冲冲大怒，说达摩死葬熊耳山，世人皆知，现在你又说你在葱岭遇见了他，是大白天说瞎话。判宋云“欺君”有罪，投入牢狱。宋云在牢狱中度日如年，眼看已经九十九天了，还不知朝庭最后怎样处罚，正在为自己的生命担忧。
就在宋云入狱的一百天头上，魏孝静帝又想起了宋云之事，心想，就为这件事，把人家投入牢中，做得有点过分了。于是传下圣旨释放宋云上殿见驾。宋云提心吊胆上了金殿，听候最后处理。魏孝静帝问宋云，葱岭见到达摩有无此事。宋云把自己在葱岭见到达摩的情形详细说了—遍。魏孝静帝元善见听了宋云的辩解，感到非常奇怪，下决心把事情弄个水落石出。随派一位很诚实的大臣到熊耳山，挖开了达摩的坟墓，打开棺木一看，达摩的尸体不见了，只有一只鞋子留在棺内。
大臣回京把情况如实奏禀，魏孝静帝才相信宋云所讲是实情，达摩祖师圆寂以后，真是手里掂着一只鞋子归天竺国去了。
嵩山少林寺西边有座甘露台，为什么叫甘露台呢?这里有一个传说。北魏太和十八年(494年)，都城由平城(今大同市)迁到洛阳，跟随而来的有一批天竺国高僧，其中就有嵩山少林寺
开山祖师佛陀扇多(《魏书&释老志》称跋陀)。
跋陀喜欢清静，一日在大街上碰见中国沙弥慧光，经奏明朝廷，二人来到嵩山大法王寺一看，见殿堂颓圮，尘遮佛面，昔日的佛门胜地，如今成了一座破寺。在刚刚建立的嵩阳寺，他们问起和尚僧周：“和尚日诵何经?”回答说：“天天42章(经)。”又问：“师承何人?”回答：&
“无师自悟!”跋陀经过详细考察后认为，嵩山倒真是一座灵山，眼前虽然少“云”&
(经)缺“雨”(法)正是自己在此开辟道场，弘扬佛法的大好时机。
跋陀回到魏朝新都洛阳，魏孝文帝问他到嵩山观感如何。跋陀回答说：“山是灵山，就是久旱(汉)缺雨(法)。”魏孝文帝对跋陀的—语双关并不以为然，随口说道：“近来阴雨连绵，怎能说是久旱缺雨呢!”跋陀大师进一步说明：“自后汉水平年间，佛法传入嵩(山)洛(阳)，至今已有400余年，经还是42章经，又缺乏高僧传授啊!”这时候，魏孝文帝理解跋跎说的嵩山佛教仍停留在四百多年前的后汉水平。说：“那就请大师你到嵩山耕云(经)播雨(法)吧。”跋陀说：“圣上让我到嵩山弘扬佛法，正合我的心愿，但是那里更需要天降甘露!”魏孝文帝说：“天高难求。”聪明的沙弥慧光急忙进言：“天子代天。”魏孝文帝心里明白，这师徒二人是要求朝廷的支持，于是传下圣旨，在少室山阴的丛林中为跋陀建造了新的道场，这就是现在的少林寺。太和十九年(495年)，少林寺建成，魏孝文帝就命跋陀为寺主，并由他会同天竺国另两位高僧，也就是勒那摩提和菩提流支，在少林寺翻经台上一边译经，一边传法。太和二十年(496年)四月初八，佛祖释迦牟尼圣诞之日，跋陀、勒那、流支三位大师在翻经台上开大法会，临场听法的人多达数干。正当三位大师台上说法的时候，五乳峰上涌起五朵莲花彩云，刹时间清风细雨下了起来，在场的人地都受到甘露滋润，欢声齐唱：”天降甘露!”
这就是跋陀译经，天降甘露的故事。
同治年间，京城里来了个名叫呼达汗斯的洋人，要在中国立擂比武。他向清廷提出条件：百天之内，若输给中国人，他的国家将向大清帝国称臣纳贡；若中国人败在他手下，清政府必须向他的国家称臣纳贡。当时同治皇帝年龄小，慈禧太后掌拥着朝政，她惧怕洋人，对呼达汗斯的条件满口答应。于是，呼达汗斯在校场立下擂台。眼看过了七十多天，还没有人将呼达汗斯打下擂台。慈禧太后如坐针毡，火速派人到少林寺挑选武艺高强的和尚打擂。
这天，少林寺的老方丈听说钦差官驾到，慌忙出寺迎接。听完圣旨，老方丈心里怒火万丈，想到清廷曾几次清剿少林寺，有心拒绝不去打擂，但仔细一想，事关国家存亡、百姓安危，不能撒手不管。老方丈说：“钦差大人平时不养兵，临阵来选将哪有现成的呢?”钦差一听，也忘了自己的身份，乞求老方丈说：“长老，您无论如何得派一个和尚去打擂，要不，我就交不了差呀！”老方丈看他一副可怜相，不由哈哈大笑说：“好吧，你今晚安安稳稳睡觉吧，明天跟你去一个打擂和尚就是了!”钦差官这才放了心。
钦差官走后，和尚们都埋怨老方丈承当打擂欠思量。老方丈笑笑说：“大家不必担心，我已选定你们的寂照师叔，他一定能够打赢。”然后叫了—个小沙弥，让他连夜请回寂照和尚。
说还俗和尚寂照，家住登封城东二十五里练术沟。小时候，家境贫困，爹娘送他到少林寺出家当了和尚。他在寺内勤学苦练，成了一个十八般武艺件件精通的名手。后因老娘年迈多病，无人侍候，他向方丈提出还俗。老方丈恋恋不舍地说：“按寺里的规矩，你若能打出山门，就放你走。”那天，从千佛殿到山门外，人挨人一字排开。寂照使出真功，个个较量，一直打出山门。临走时，老方丈拉着寂照的手说：“师弟，你还俗以后，千万记住，一不能忘了少林寺，二不能废了功夫。”寂照也恋恋不舍地说：“师兄，要不是老娘病重，你就是赶，也赶不走我。以后寺里有事，叫我一声，我即刻就到。”说罢，寂照就离开了少林寺。
这天晚上，寂照侍候老娘睡下，打了几套拳，练了几路棍，正要脱衣睡觉，猛听得有人叫门。他开门一看，见是师侄来了，问道；“你半夜三更赶来干啥?”小沙弥谎称说老方丈得了重病，要他连夜赶去探望。寂照二话没说，留下小和尚照看老娘，掂了一根齐眉棍，三步并作两步，直奔少林寺来。
天刚亮，寂照就来到了少林寺。老方丈和一群小和尚们已经在等他了。寂照把老方丈上上下下打量了一番，问道：“师兄！小徒弟说你有病，我看你不像有病啊！”老方丈拉着寂照说：“我这病跟往常不—样，非你治不可呀!”接着，老方丈把呼达汗斯立擂，朝廷派钦差找人打擂的事说了一遍。寂照听后，犹豫不决。老方丈见状，激他说：“师弟，你常说好钢使在刀刃上，这一回可看你这块钢硬不硬啦。”寂照说：“我去了若能打胜啥话不说，要是有个一差二错，谁给俺老娘养老送终呢？”老方丈说：“嗨！你不敢去算了！我另选别人。”寂照一听，火冒三丈，忽地站起来说：“谁说我不敢去?”老方丈说：“洋人是钢骨铁筋，咱少林寺的和尚是泥捏的?让人家指头一捣就零散了?”这一激果然奏效，寂照啪的—声两拳相击，双脚一跺说：“师兄，你甭说了，我去!家中的老娘您替我侍候几天。”老方丈说：“你的娘也是我的娘，你放心去吧！”说完，老方丈让寂照换去俗衣，穿上僧装，挑了一匹青鬃大马，然后请出钦差官，领着全寺和尚，把他们送出山门外。
寂照来到北京，先到校场察看。校场入口搭了—个彩棚。凡来打擂的人，都要先到彩棚里留名挂号。校场当中是高三丈、宽十丈的擂台。擂台上，一个好汉和呼达汗斯正打得激烈，忽听彩棚内铜锣当当当响了三声，有人喊道：“今日不分胜负，明日再会。”洋人呼达汗斯和打擂好汉都住了手。寂照等打擂好汉走下擂台，上前施了一礼，问道：“好汉高名大姓?”“小生姓李名焕。师傅从何而来?”寂照回答：“嵩山少林寺。”打擂好汉惊喜万分：“师傅，可把您盼来了！实不相瞒，俺爹就是死在这个洋人手里。我是来为爹报仇的。可惜我武艺不高，打他不过。早听说少林寺师傅武艺高强，您一来，咱就能赢了。不过这个洋人确实厉害，您可要当心啊!”寂照点点头，两人道别，各回住处去了。
第二天一早，寂照腰带一紧，掂了禅杖朝校场走去。他先到彩棚留名挂号，号牌上写着：打擂人，嵩山少林寺和尚寂照。寂照走近擂台，一个箭步，噌地跳了上去。呼达汗斯看寂照相貌平常，就想吓唬寂照，说：“你远道而来，我给你搬个墩，先坐下歇歇。”说罢，跳下擂台，掂起一个五百斤重的大制石，打个箭步窜上擂台，把制石往擂台中间一放，说道：“请坐。”寂照明白呼达汗斯的意思，也说道：“你来中国是客人，哪有主人坐客人站的道理?我再去搬一个。”说着也跳下擂台，把另一个五百斤重的制石，举过头顶，走近擂台，身子一蹴，跃了上去，把制石也放在擂台当中，说：“来，咱们都坐这歇歇。”呼达汗斯一看，知道和尚有本事，问道：“今天比啥?”寂照说：“十八般武艺任你挑拣。”呼达汗斯以为自己拳击得手，说道：“比拳术吧。”寂照说：“中。”呼达汗斯又问：“是按套路比，还是比拳力?”寂照答道：“任你挑。”呼，达汗斯说：“比拳力吧!”寂照仍说：“中。”呼达汗斯再问：“是你先打我，还是我先打你?”“你是客人，让你先打我。”呼达汗斯暗暗高兴，心里说：哼!你这个和尚活到头了。你让我先打你，我一拳打下去，就叫你回老家!这时候，寂照也暗暗高兴。心里说：哼!你要和我比拳，算你龟孙错打了主意，今日就叫你尝尝嵩山少林拳是啥滋味。寂照往制石上一坐，气贯全身，像一尊铁罗汉。呼达汗斯说：“和尚，我可是来者不善哪！”寂照说：“愿意领教。”呼达汗斯用尽力气，照寂照的脊背通通连打两拳。他以为这两拳就够寂照受了。谁知寂照像没事人一样。他使尽力气打出第三拳。拳头好像打在青石板上，使他自己疼痛难忍。这下他可怯了，慌忙说：“和尚，咱不比吧，算我输行不行”?寂照一看呼达汗斯耍滑头，说：“那不行!你是客人你给我送了礼，我不能不还礼。”呼达汗斯无可奈何，只得坐在制石上。寂照说：“咳，你是来者不善，我是善者不来。你好好坐稳当吧！”寂照气贯全身，头一拳打断了呼达汗斯的左臂，第二拳打落了呼达汗斯的右膀。当寂照第三次举起拳头时，吓得呼达汗斯身子—躲，寂照的拳头落到制石上，囫囵囵的大制石，被打得粉碎。寂照骂道：“哟，你龟孙怪精哩，叫制石替你挨了一拳。”呼达汗斯吓得面色苍白，慌忙跪下求饶：“和尚爷爷饶命！”寂照说：“饶命可以，但你得答应我一条，回国以后，给你的主子说清楚，以后再敢欺负中国，和尚爷爷决不再饶!”呼达汗斯满口答应：“是，是！”寂照说：“为了两国友好，今天我饶了你。走，我要送客！”说着两个指头一挑，呼达汗斯像个皮球一样，滚下擂台。
这时，校场内有人喊道；“各位听着，今天是打擂的第九十九天，嵩山少林寺和尚寂照把呼达汗斯打下了擂台！”霎时间，校场内外响起一片掌声和欢呼声。
慈禧太后这时也坐着金辇从皇宫出来，一见寂照便问：“你是要钱呢，还是要官做?”寂照说：“一不要钱把福享，二不做官把民欺，俺回嵩山少林寺，白天种好地，夜晚练武艺。”说罢，也不给慈禧太后施礼，骑上青鬃大马，回嵩山少林寺去了。
辕辕关发生抢劫案&&
清朝咸丰十年二月初四早晨，由洛阳到许昌的官道上，有一队全副武装的兵勇，各骑一匹战马在飞奔。过了参驾店，开始攀登轩辕山的时候，因为坡陡路窄，行进的速度缓慢下来，而且拉开了长长的距离。带队的兵勇头目表情紧张，一再催促：“快跟上，闯过辕辕关去：”当前边的马匹接近关门，后面的战马还滞留在关外峡谷中的时候，突然“咕咚”一声炮响，从两旁山林中蹿出来一群彪形大汉，手执兵器挡住了关门。同时，狭谷入口也被堵死，使得骑马的兵勇们前进无门，后退无路。带队的兵勇头目意识到是有人拦路抢劫，大声喝道：“山贼草寇们听着，我们是洛阳知府衙门的公差，奉命到许昌公干，快快闪开路径，如若不然，拿你们去知府衙门问罪厂拦路劫道者的头目是个六十多岁的老头，听了轻蔑地一笑，说：“知道你们是知府衙门的衙役，连你们去许昌干什么我们都一清二楚。请放明白点儿，把宝物留下，放你们活着回去。”兵勇头目一听破口大骂：“大胆的强盗，竟敢在光天化日之下抢劫官府!”命令兵勇们：“冲，杀开一条血路，冲过关去!”刹时间辕辕关外的狭谷中，人喊马嘶，刀枪撞击声响成一片。一场短兵相接的激烈混战开始了。很显然，在这场战斗中，知府衙门的兵勇们不是拦路抢劫者们的对手。带队的兵勇头目，眼看着要冲杀出关是不可能，于是妄想，趁混战之机，独自一人携带宝物钻进山林逃走，完成使命。当他放弃战马，抬脚往山林中钻的时候，说时迟，那时快，拦路抢劫者的头目看出了兵勇头目的企图，搭脚踢起一块飞石，“咔嚓”一声，正中兵勇头目的后背，兵勇头目“咕咚”一声裁倒在地。拦路抢劫者夺走了宝物，把兵勇头目五花大绑，捆个结结实实。这时候，狭谷中的战斗也结束了，所有的兵勇全部成了俘虏。拦路抢劫者的头目说：“为了我们安全撤走，把他们捆绑结实。”说着他们一齐动手，解下兵勇们的裤腰带，一个个翻膀捆紧，把他们的头往裤裆一捺，使得兵勇们动弹不得。
拦路劫道者临撤走的时候，带队的头目说：“咱们明人不做暗事，把咱的姓名住址留下，免得连累无辜!”接着齐声合唱出四句江湖韵歌：“您爷爷俺家住在河北常山，铁黎寨上有俺的家园，要知道您爷爷俺是那个，去吧大名天下传。”唱罢哈哈大笑，迅速离开辕辕大道，钻进了茫茫的大山林中。
知府兵勇诬良为盗
辕辕关抢劫案发前，作案者事先切断了南北来往通道，使行人不能通过；抢劫案发生后，来往行人又怕连累自己不敢通过。因此，从上午到下午，几乎—天，人们都是绕道而行，直到太阳落山的时候，少林寺和尚寂静从缑氏镇化缘回寺路过这里，看见一群衙门兵勇被捆，战马到处乱窜，断定是发生了什么大事，心想避开，但已经晚了，只好硬着头皮往前走。再说那些被捆的兵勇们听见路上有人走动，一个个声斯刀竭地喊叫救命。寂静和尚出于善心，给兵勇们解绳松了绑。就是起身走哩，兵勇头目拦住了去路：说：“哎，和尚你不能走。”寂静和尚一愣，问：“为什么呢?”兵勇头目说：“你走了，我们怎样向上级交待!”寂静和尚又问：“你们要想咋着?”兵勇头目死皮赖脸地说：“不怎么着，我们揪不住头发要抓耳朵。”寂静和尚争辩说：“我们出家人六根清净，从不做伤天害理之事。”兵勇头目冷笑道：“你先甭洗净抹白，辕辕关跟少林寺仅仅一岭之隔，强盗们事先若不同少林寺相勾结，怎敢明目张胆在这里拦路抢劫?”寂静和尚看出水兵勇们是为了推卸自己的责任不惜嫁祸于人，问道：”你们耍对我怎么样?”兵勇头目说：“走，到登封县衙再说。”寂静和尚认为案子跟自己毫无瓜葛，啥也不怕，心里说，去就去，甭说去登封县衙，就是到北京去见朝廷我也不怯。跟着兵勇们就走。
当兵勇们押解寂静和尚走到登封县衙的时候，已是鼓打一更，星斗满天了。“咚咚咚”三声堂鼓击响，登封知县符秉法慌得身披官服升堂落座，掌灯一看，只见洛阳知府衙门兵勇押送少林寺和尚寂静堂口立站，问：“寂静和尚律犯哪条，为何押送县衙?”寂静和尚没等兵勇们开腔，抢先控诉，说：“他们是恩将仇报，诬良为盗。”接着把辕辕关发生抢劫案，自己发慈悲之心，解救兵勇们的经过说了一遍。符知县一听，认为兵勇们这样做大理不通，说：“你们这样做不是连累无辜吗!”说着就要放寂静和尚出衙回寺。俗话说官大衙役粗，兵勇头目一看符知县要放寂静和尚走，恼羞成怒，说：“符大人，你放和尚走可以，但咱可把丑话说前头，轩辕关可是你管辖的地方，要在一月之内，把案犯捉拿归案，宝物归还原主。”知县一听，软了，他当然知道，案子发生在自己所管辖的地盘，责任重大，说：“冤要有头，债要有主，像这样的无头大案，叫我个小小县令怎么破得了呢!”兵勇头目说：“案子虽大，但不是无头。”符知县问：“头在哪里，姓甚名谁，家乡居住何方?”兵勇头目把抢劫犯撤走时唱出的四句江湖韵歌念了一遍。符知县一听愁上加愁，知道作案人敢于留下住址姓名，不是等闲之辈，要缉拿这伙强盗谈何容易!正当符知县为难的时候，寂静和尚说话了：“大人不必忧愁，把缉拿这伙强盗的活交给我吧。”在场的人听了都感到意外，连知县符秉法也在心里说：你这个出家的老和尚，案子跟你不粘边，明明你是被冤枉了的，我为你解脱都再解脱不了啦，你现在咋硬往这里钻呢，说：“寂静师傅，案子跟你毫无牵连，你回寺院走吧，不要多管这样的麻烦事。”“我偏偏要管这样的麻烦事。”寂静和尚说：“案子发生在轩辕关，轩辕关就在少林寺的眼皮底下，我怎能坐视不管呢!请大人把捉拿这伙案犯的活交给我吧!”符知县虽不忍心让与此无关的人受到连累，但是自己手下又没有人能够担当此任，也只好顺水推舟，问：“寂静大师，你真是要办理此案吗?”寂静和尚说：“决无戏言。”符知县再次提醒说：“期限仅仅一个月啊!”寂静和尚说：“请大人放心好了。”洛阳知府衙门的兵勇头目，不相信寂静和尚真的能够办到，冷笑道：“你敢签字画押吗?”寂静和尚说：“签字画押何方!”说着符知县让衙役取出文房四宝，寂静和尚当堂立下令状，交由登封县衙存查。符知县问：“请问师傅何时动身?”寂静和尚说：“时不宜迟，明晨五更起程。”符知县又问：“寂静和尚还有什么要求。寂静和尚提出两件事要求符知县帮忙。一是，请送信到少林寺当家和尚，让寺院知道寂静的去向；二是请求县衙派个精明能干的衙役相跟，亦好作个鉴证。登封知县符秉法当即答应了寂静的要求，一夜无话。
披星戴月下常山&
登封县衙前古嵩阳楼上四更鼓响罢，少林寺和尚寂静和登封县衙扑快杜斯中，奉命起程到河北常山缉拿在辕辕关拦路抢劫案犯。寂静和尚心急火燎走在前头，扑快杜斯中磨磨蹭蹭后边跟着，紧赶急走行程一天，当天住宿古荥镇一家小店中，晚上各想各的心事，谁也睡不着。杜斯中间：&
”寂静师傅，你咋睡不着呢?”“步行太慢，路途遥远，怕到期案子办不到底啊!”寂静和尚长叹一声，反问道：&
“那你咋也睡不着呢?”杜斯中埋怨说：“我说寂静师傅，你真是放着清闲不清闲，自找苦吃，常山那帮强盗武艺高强，连知府衙门的兵勇们都对付不了，你逞什么能，揽下这桩差事，你去，是你情愿，你不该再拉上我来为你垫背呀！”寂静和尚听得出来，杜斯中这次到常山办案顾虑重重，心想本来是要个衙役作个鉴证，同时多一个帮手，谁知道倒成了一个累赘。怎么办呢?又一想，既然来了，还是要说服他、争取他，说；“杜捕快，常言说得好，事不关己高高挂起，何况我是个出家空门的僧人，这个案子要是跟少林寺没有一点关系，我去管这事干啥?“杜斯中不解地问道：“铁黎寨在河北常山，少林寺在河南登封，去吧是拦路抢劫的强盗，你寂静是出家求法的和尚，你何必要跟强盗们硬往一起拉呢?”寂静和尚摇头叹息道：“不是我要跟强盗们往一起拉，而是本来真的是有关系啊!”接着，讲述了一件30年前，少林寺当家和尚湛举禅师收徒传艺的往事：
道光八年八月十五这一天，嵩山少林寺当家和尚湛举收了两个徒弟。行罢拜师大礼，湛举禅师交给从河北常山来的徒弟一双铁包头鞋，嘱咐说，“你先去练腿上功夫，寺院东墙外的打麦场上有几个大小不等的石磙，到那里先踢小后踢大，再大小一齐踢，踢得石磙满场飞，各走各道不撞击，若遇劲敌，击中目标要准确有力。”年轻徒弟问练功的技巧，湛举和尚拍拍年轻徒弟的肩膀说：：去吧，熟能生巧。”这个徒弟姓啥叫啥，没有人知道，后来大家都以“去吧”相称。湛举和尚交给陕西华山来的徒弟一双铁筷子，嘱咐说：“你去练腕上功夫，先夹静(不动物)后夹动(飞来物)，既夹圆(弹)又夹长(箭)。”这位徒弟问练功的要领，湛举和尚说出了八个字：眼疾手快，使劲夹住。后来，大家都叫这个徒弟“夹住”不喊其名。
去吧和夹住两人同窗学艺三年，情同手足，期满功成，夹住无牵无挂，一心从佛，留在寺院，出家当了和尚，取法名叫寂静。去吧父母双全，回家行孝。临走时，湛举和尚再三嘱托：回家以后一定要严守戒规，要保一方平安，绝对不能打着少林寺的牌子危害众生。去吧一再表示，一定严尊师命。去吧一走，30多年音信皆无，直到轩辕关抢劫案发，听到了四句江湖韵歌，才知道去吧的下落。
寂静和尚讲罢这件往事，问道：”杜扑快，轘辕关抢劫一案是我师弟去吧干的，你说跟我有没有关系?”杜斯中说：“有。”寂静和尚又问：“去吧身为少林俗家弟子，他公开在少林寺门边拦路抢劫，你说我该不该为少林寺除掉败类?”杜斯中连连称赞：“应该，应该。”寂静和尚再问：“我是一个出家修道的和尚，能主动请求为国家缉拿罪犯，你身为衙门捕快，吃着国家俸禄，应该不应该积极跟我到常山办案?”这时候，杜斯中完全被寂静和尚说服，说：”寂静师傅，你甭说了，我想通了，一定跟着你去办成此案。我没有别啥本事，就是走得快，走，咱现在就走。”寂静和尚说：“咱走了—天，实在太累了，今晚好好睡一夜，明日一早登程。”“不，”杜斯中追不急待，说：“走，咱今晚上就走，要不误了期限，案结不了怎么办快起来，我背着你走。”寂静和尚面带难色，说：&
“你也太累了，我怎能让你背着我走呢!”杜斯中说：“论武功我不如你，论走路我比你强。”说着解下腰间的沙袋，去了腿上的铅瓦拉起寂静和尚背上就走。只见他使动飞行功法，两手各握一串铜钱，轮翻前后抛拉，两腿交替弹跳，呼呼生风，行走如飞。
夹住独闯铁黎寨&&
登封县衙捕快杜斯中背着少林寺和尚寂静，施起飞行功法，翻山越岭渡河跳涧疾走一夜，天明来到了河北常山铁黎寨外。在—座小店刚住下，杜斯中就倒头熟睡不醒。寂静和尚知道杜斯中实在太累了，不忍心惊动他，就独自一人去到铁黎寨外实地察看形势。他环绕—周，只见寨由水围，壕深水绿，既无桥梁，又无渡船，说是寨不是墙，全是灌木铁黎条相护，荆刺如钉，密不透风，高有丈余，宽有数尺。不用细说，往来出进全靠武功轻技。看罢形势回去路上寻思到进寨的办法。回到店中，只见杜斯中仍在酣睡，仍然没有惊动他，下决心自己独闯铁黎寨。向店家要来牛肉一盘，白酒两碗，边吃边喝，不大功夫酒足饭饱，站起身来将腰带一紧，怀揣铁筷子，又到大街上买来了竹竿一根，大踏步来到铁黎寨外，把长竹竿往寨壕中一插，纵身—跃而过，又施足臂力撑竿一跳，借助弹力，翻身进入寨内，举目四望，诺大的一个水寨，中间仅有一座四合大院，黑油漆大门敞开，冷冷清清不见一人。快要走到大门口的时候，从院内走出来一个八九岁的男孩儿，满面笑容，合十相迎，问：“师傅从哪里来?”寂静抱拳还礼回答：“嵩山少林寺。”小孩儿说：“师傅远道而来，一定很累，先坐下歇歇。”说着搭脚踹起一个练功用的大制石，朝着寂静和尚砸来。寂静和尚早有提防，用铁筷子夹住制石放在面前坐下。小孩儿一看感到十分惊奇，又说：“我去取根烟袋，你先吸着烟，我好回家为你传禀。”小孩儿回去时间不长，出来的时候，脖颈上挂根旱烟袋，两只手交替抛撂着一个烧红的铁球，说：“请师傅接火。”说着用红铁球向寂静和尚劈面砸来。寂静和尚用铁筷子轻轻夹住捺在旱烟袋锅上，哧溜哧溜吸着烟，深咽一口后，问：“小施主，去吧是你的什么人?”小孩儿眼睁睁看着寂静的动作，惊呆了，直到寂静和尚向他问话，他才反应过来，回答说：“是我爷爷。”寂静和尚说：“快回家告诉你家爷爷，就说少林寺夹住和尚来了，叫他赶快出来见我。”小孩儿一听，眨巴眨巴眼睛说：“啊!你叫夹住!听俺爷说过，他在少林寺学艺的时候有个师兄名叫夹住。原来你是夹住爷爷到了，难怪我连连踹出石头和红铁球都被你夹住了，夹住爷，你先在这儿等着，我这就回去叫俺爷出来迎接你。”
小孩儿扭回头一蹦三跳回家走了，寂静和尚思想上也有行动打算，想趁去吧出来迎接施礼之机，施出绝招，一闷棍把去吧打倒在地，再搜出宝物，好回登封县衙交差。说说话话看见从后院走出两个人来，越来越近越看越清，前边是刚才进去的那个小孩儿，后头跟着一个眉目清秀，面皮黄白，已经有稀疏胡子的细高条老头儿，认出来确是去吧无疑，不由心中怒火升起，两只拳头纂的咯吱咯吱作响，问：“前面的你可是去吧?’’去吧回答：“正是小弟，不知师兄来到，有失远迎，请师兄原谅。”说着便躬身施礼。寂静和尚也不还礼趁机施出“陈香劈山”之势，棍朝去吧打去。去吧以招数相迎。说：“师兄，你我同为少林寺弟子，又是一别30年难得一见，今日重逢为什么施出绝命棍!”“呸!”寂静和尚怒气冲冲，斥责道：“你还咋有脸称少林弟子!实话对你说吧，我是奉命前来缉拿你这个拦路抢劫罪犯呢!”去吧问道：“师兄何出此言?”寂静和尚说：“你不要假装眯瞪，难道三天以前你在轩辕关干的什么事自己还不清楚。”去吧从轩辕关回来，想到了迟早是要有人来追查的，但是万万没有想到，来追查的不是官府衙役，而是自己情同手足的大师兄。他了解寂静和尚的豪爽直刚的脾气，没有充足的证据不好一时说服，说：“请师兄息怒，让小弟把事情说清楚。”寂静和尚那里肯听，反问道：“我来问你，在轩辕关拦路抢劫的是不是你?”去吧实话实说：“普天下恐怕也只有我的艺名叫去吧。”寂静和尚说：‘‘既是你，你就该立即交出宝物，跟着我去到登封县衙去请罪伏法。’’去吧辩解说：“我在轩辕关劫走国宝是事实，但我不是盗贼，是为国护宝。”寂静和尚一听更加恼怒，冷笑道：“明明是拦路抢劫的强盗，硬说是为国护宝的英雄，真是无耻之言!”说着就动了手。二人你来我往斗了30多个回合不分胜负。这时候，双方心里都清楚，短时间谁要想制服了谁也不容易，都在寻思解决的办法。还是去吧开口，说：“请师兄暂且住手，稍事休息以后，咱就彻底比个高低。”寂静和尚也觉得这样打斗下去难以取胜，同时也达不到克敌制胜缉拿罪犯的目的。于是就跳出圈外，说：“有话快说。”去吧说
“你说我是拦路抢劫的强盗，我说我是为国护宝的好汉。你要缉拿我到登封县衙去请功，我当然不能按照你的意志去办。这样僵持着斗下去何时了结，难道咱俩个非有—个死了才行吗?”
寂静和尚说：“那你说咋办?”去吧说：“这件事只有咱湛升师叔他最清楚，我说的你不相信，不妨咱俩个一同去见他，他会把事情说清楚的。”寂静和尚问：“湛升师叔现在哪里?”“他现在隆兴寺坐方。”去吧说：“隆兴寺离此不远，咱去见了他是非自然是分明。“那中。”寂静和尚说：“他要证明你确实就是强盗怎么办?”去吧说：“那我就伏伏贴贴跟着你到登封县衙请罪。”
隆兴寺湛升设巧计
少林寺和尚寂静、登封县衙扑快杜斯中和常山铁黎寨主去吧一路上争争吵吵到隆兴寺找湛升禅师明辩是非。湛升禅师一看是两个师侄来到，心中十分高兴，但又一看，后头跟着一个官府衙役，犯了心思，猜想到一定是轩辕关事发，登封县连累了少林寺，让寂静带路前来缉拿案犯归案的。怎么办呢?灵机一动，计上心来，问道：“寂静，你不在少林寺参禅习武，来到这里干什么?”寂静和尚把辕辕关发生的抢劫案，作案人去吧留下地址姓名逃走，知府兵勇诬良为盗的经过简略一说。指着杜斯中说：“这是登封县衙扑快杜老总，俺俩个就是奉命前来缉拿罪犯去吧归案的，可是去吧他却强词夺理说师叔你……”湛升禅师把右手一扬，制止寂静和尚再往下说，一转身责问道：“去吧，拦路抢劫可是你作的案?”去吧实话实说，满口承当：“是。”湛升禅师怒气冲冲道：“既是你作案，你就该老老实实跟着你师兄去到登封县衙请罪!”去吧那里知道湛升禅师的用意，连忙申辩：“师叔我可……”湛升禅师不让去吧申辩，反而斥责寂静和尚：“你是奉命前来捉拿罪犯的，罪犯就在你的眼前，你为什么迟迟不肯动手?”寂静和尚受到指责，忙给杜斯中施了个眼色，二人一齐动手，将去吧捆了个结结实实。去吧当着湛升禅师的面，虽然没有反抗，却看得出来他是心里窝着一肚子怨气，临把他押出法堂的时候，才从牙缝里崩出两个字来：“冤——枉!”
去吧被押走了，湛升禅师满面笑容说：”杜老总，罪犯已经拿到，请你头前先回县衙禀告贵县县令，就说老衲随后亲自押解罪犯，护送宝物即到，并请失主务必到场认领。”杜斯中慌忙施礼说：“我一定把您的意思转告知县大人。”说罢当即起身就走。湛升禅师送杜斯中到山门以外，一再伸明：“请老总转告知县大人，老衲不见失主是不会把宝物交给任何人的。”杜斯中也一再承当：“一定如实转告。”
湛升禅师送走了杜斯中，赶快回到法堂，二话没说拉着寂静和尚疾步走到关押去吧的僧房。推开门一看，只见去吧满脸丧气，蹲在地下—声不吭。湛升禅师说：“寂静，赶快给你师弟松绑。他既不是国家罪犯，也不是佛门叛徒。”寂静和尚虽然动手给去吧解绳松绑，但心里却在嘀咕，师叔到底的是咋着一回事呢?刚才在法堂说去吧是罪犯，让我把他拿下，这时候却又反悔，说去吧无罪，叫我把他放了!这到底是要干什么?湛升禅师合十当胸，说道：“去吧，师叔我委曲你了，刚才当着杜扑快的面，我说你是罪犯把你绑起来，那是一计，不对你施行苦肉计，真正的罪犯怎会前来就范!”去吧和寂静二人仍然不甚理解，湛升禅师从怀中取出一封书信说：“您俩个看看这封书信，心里就明白了。”寂静和尚接过书信看到：&
升公吾师：近有国宝被盗售海外，罪犯贿通礼部官
员，沿途由府县接力押送出境。预计正月底或二月初要经过洛阳、嵩山、许昌。望师设计抢救国宝缉拿罪犯。
信的末尾签署：“荆山子夜书”。寂静和尚看罢书信，问道：“来信者何人?”湛升禅师说：“我的皈依弟子、荆山居士、刑部侍郎蔺从升。”寂静和尚问：“真正的盗售国宝犯是谁?”湛升禅师摇摇头，说：“不知道。我用苦肉计，先把去吧当作罪犯抓起来，又让杜捕快提前回县，叫登封知县务必让失主来认领国宝，就是要当场拿到真正的罪犯。”去吧听了十分高兴，说：“师叔老谋深算，计策真妙啊!”湛升禅师哈哈大笑，说：“那可就苦了你要当十天到半月的罪犯哩!”去吧说：”为了拯救国宝缉拿罪犯，我情愿当黄盖助你苦肉计成功。”
师徒三人计议已定，湛升禅师连夜进了北京。
登封县衙认宝擒贼
三月初三登封县城古刹大会，知县符秉法在衙前大街上设下公案，当众审理轩辕关抢劫一案。四乡闻讯前来观看的人山人海。午时三刻审案开始，知县符秉法居中正坐。并且宣读了刑部书札，此案由湛升禅师陪审。接着符知县一声令下：“带罪犯广数名衙役押解去吧来到案前。符知县审问道：“你就是河北常山铁黎寨主去吧吗?”去吧带枷施礼回答说：&
“是。”符知县又问：“二月初四在轩辕关抢劫官府可是你作的案?”去吧回答：“是。”符知县说：“罪犯供认不讳，让他当堂画供。”去吧在供状上签字画押以后，被绑在衙门口左边石狮腿上示众。符知县宣布：“谁是失主，请快到案前认领失宝。”这时候从人群中挤挤拥拥走出一个人来，此人面黄饥瘦，弯腰驮背，不时的用手帕擦去眼泪鼻涕。在当时不用细说，谁都看得出来者是个吸大烟鬼子。符知县问道：&
“你叫什么名字?你什么宝物被劫?”认领失宝人回答：“我名和锦，我的一副茶色水晶石眼镜在轩辕关被劫。“你的眼镜是什么样子?”和锦回答：“两个镜片—大一小，大片色重，小片色淡。”符知县问：“你的眼镜有什么主贵处?”和锦回答：“我这副眼镜主贵在于第一晴天白日，正当午时，日光最强的时候戴上能看见满天星斗，第二风火眼病患者戴上热泪外淌，病随泪出，即刻痊愈，第三大雪天雪花离镜尺许自溶，不碍视线。”符知县听了一一记录在案，认定和锦就是真正的失主，拿起眼镜就要交给和锦带走。这时候湛升禅师站起身挡住，说：“且慢，和锦不是失主是盗售国宝的罪犯。”和锦一看是一个出家和尚坏了自己的事，二目圆睁，尖着嗓子叫道：“和尚，你说我不是失主，失
主是谁?你说我是盗贼有什么根据?”湛升禅师哈哈大笑，追问道：“宝镜的真正失主我当然知道，但我暂时不讲，我来问你，你的宝镜是从何人手中得来?”和锦争辩说：“是我家先人遗留下来的传家之宝。”湛升禅师进—步追问：”你家先人是谁，他是从那里得来?你现在要把宝镜送往伺地?”和锦一听感到十分不妙，站起来就要溜走。湛升禅师大声喝道：“贼子那里去，快给我拿下！”寂静和尚手疾眼快，用铁筷子夹住和锦的发辫往后一拉，扑通一声，和锦仰面倒地，当场被抓获。湛升禅师叫把他捆在衙门口右边石狮于腿上示众。这时候在场的人都迷惑不解，就连登封知县符秉法也还不知内情，问道：“湛升禅师，你说和锦不是失主，真正的失主是谁?”湛升禅师长叹—声说：“真正的失主是大清朝高宗皇帝乾隆。”符知县仍不解地问：“你怎知宝镜是先帝遗留，国家珍宝在皇家宝库中秘藏，外面有重兵看守，又怎么到了和锦手中?”湛升禅师说：“乾隆十五年秋天。先帝巡狩嵩山，夜宿少林寺。当时少林寺当家和尚海明禅师把自己心爱的这副宝镜奉献给了圣上。乾隆皇帝南巡回京，把宝镜存入皇家宝库。可恨和坤老赃，利用他文化殿大学士之便，把—批皇家瑰宝窃为私有，其中就有这副茶色水晶眼镜。嘉庆年问，老贼和坤虽然伏法，家产被抄，但嘉庆帝怜念他的妹妹孝和公主和他的妹夫和坤的儿子和丰，给他们留下部分家产，让他们安度晚年。老皇姑夫妇乏于无后，由他的过继儿子和锦继承家产，和锦是个败家子，单靠倒卖皇家珍宝度日。这—次和锦又贿通礼部中的贪官，又要把少林寺的传家之宝，先帝乾隆皇上的宝镜盗售海外。幸有我的皈依弟子荆山居士蔺从升送信给我。老衲才委派我的师侄、少林寺俗家弟子去吧在辕辕关设下埋伏，为国家夺回了珍宝。”
真相已经大白，符知县当场宣布，去吧无罪有功，当场释放。和锦盗售皇家珍宝罪加一等，押送北京交由刑部惩处。
金朝兴定年间，志隆上人住持嵩山少林寺，每年都从寺院收支以后的剩余中，拿出一部分救济民间穷苦人家。
兴定五年初冬的一天，天空阴云密布，雪花飞舞，隆公和监院和尚兴法，到民间了解实情，准备开始善施俗民，走到郭店村西头，遇到了远近有名的孝子任恩，他面带忧愁两眼含
泪，向隆公诉说家有老娘重病在床，连日高烧不止，昏迷不醒，无钱医治的事。隆公当即施舍200文铜钱，让任恩赶快去给母亲请医治病。
三天以后，大雪封山，冰锁河谷，少林寺方丈东林志隆和洛阳宝应寺僧木庵性英，站在少林寺山门外的少阳桥上，面对雪景，吟诗取乐，隆公诗问；“银装裹山林多少?”英公诗答；“冰解水清心自明。”正当二人诗兴正浓，诗意未尽的时候，突然一个头戴麻冠，身穿孝服的孝子来到面前，一句话不说，就跪下给二位和尚叩头。隆公扶起一看，孝子不是别人，而是三日以前，曾在郭店西头施舍铜钱、让其赶快去给母亲治病的任恩，问道：“你母亲的病到底……”任恩没等隆公把话说完，就大放悲声，痛哭不止，接着诉说了为娘求医找药不成的经过。
任恩得到隆公救济以后，冒着鹅毛大雪到30里以外的登封县城，为老娘求医取药。医生说山高路远不能出诊。耽误了时间，致使娘的病没有及时医治而故世。任恩今日来见隆公，
一来是感谢救济之恩，二是母亲死后，家中只有独自一人，想要到少林寺出家。隆公答应了任恩的要求，收任恩为徒，取法名叫僧侠。
这件事对隆公刺激很大，他看到寺居深山，缺医少药，施舍钱再多，也不一定能济世活人。闲谈之中，木庵性英建议隆公效法青州辨公，开设药局，普度众生。隆公接受英公意见，决定开办药局。但此举遭到监院和尚兴法的反对，说：“佛门寺院应当以禅业为主，开办药局，势必以利心妨碍佛事。”兴医道开药局是全寺所有僧人的公共事业，既然有人提出反对意见，电只好暂时搁置缓办。
说起来到也凑巧，兴法和尚的徒弟僧德在练习武功中，跌断了腿骨，寺院附近没有药局(铺)，又是大雪封山，不能及时医治，致使僧德成了残废。隆公借此，向全寺僧众说明开办药局的重要。于是，再也没有人反对开办药局了。
隆公在开办药局的过程中，进一步认识到医和药是药局的两根支柱，有医无药不能治病，同样，有药无医也不能疗疾。于是让自己的徒弟僧侠去学制药，又让兴法的徒弟僧德去习医。
有了两位热心医药事业的僧人，少林寺药局办起来了。这不仅方便了本寺僧人有病就医，同时，许多俗民百姓有病，也纷纷前来求医。
隆公兴办药局，开创了寺院以禅为主，医药为副，掸医相兼，普度众生的壮举。
8教亨观月测风
少室山又名御寨山，说是金宣宗曾屯兵山上。金宣宗为什么屯兵少室山?据考察，说金宜宗屯兵，倒不如说金宣宗被困实在。
金朝贞佑元年(1213年)，金、元两家争夺天下，元军已经占领了金朝黄河以北广大地区，在这种危机形势之下，金朝把首都由中都(今北京附近)迁到汴京(今开封)。贞佑三年(1215年)，元军攻下金中都后继续南进，汴京危在旦夕。金宣宗被迫退据中岳，固守少室。元将奴尔睦赤率军追到少室山下，看到山势陡硝，不宜硬攻强取，便采取围而不攻战术，欲把以金宣宗为首的统治集团和金朝全军将士困死在山上。
不久，少室山顶，金军大营粮食将尽，人心慌慌，军心不稳。金宣宗完颜旬于四月十四日夜间，秘密派出使臣下山到少林寺借粮。金朝使臣见了少林寺主教亨和尚，说明来意。教亨和尚一听，作了大难。心想；白天元军在寺院里出出进进，夜间金朝使臣下山借粮。不借，要招来金朝欲加之罪；借，要遭到元军的打击。前思后想，进退两难。面对金朝使臣，不说借给，也不说不借给。手扶灵盖走出室外，仰观天象，发现月扎护圈，圈缺西北，顿时有了妙计，回到室内。金朝使臣连连催促，说：“你少林寺借不借给粮?借与不借，你要明说啊!”教亨和尚说：“你来借粮，少林寺没有，你来要麦糠，派人随便来担。”金朝使臣一听冲冲大怒，说：“我是来向你借粮救急，你却给麦糠，难道你让我们吃麦糠不成!”教亨和尚说：“少林寺的麦糠主贵，能退元兵。”金朝使臣不相信，说：“圣上御驾亲征，都抵挡不了元兵，你们少林寺的麦糠咋恁神，竟能退敌解围?”教亨和尚说：“天机不可泄漏。时不宜,迟请大人派人快把麦糠运上山去，单等明日午后西北风起，扬麦糠解重围。”金朝使臣半信半疑，没有别的办法，只好依教亨和尚之计行事，回到金军大营，连夜派人把麦糠运上了山。
再说少林寺主教亨和尚，暗暗挑送数十名小和尚，改装打扮成俗家子弟，一个一个耳语言传之后，连夜走出山门去到民间，到天色将亮时，又一个一个神不知鬼不觉地回到少林寺。
到第二天(四月十五)下午，果然西北风起，从少室山顶刮下的麦糠落到元军大营。加上元军各个营盘昨夜都听到儿童喊叫传闻：“少室山上有回耧地，这头种上，那头成熟，打下的麦子吃不完，天不灭金啊!”元将奴尔睦赤听了信以为真，赶紧上奏元太宗窝阔台批准下令兵撤少室山。
金朝御皇大寨重围得解之后，金宣宗完颜旬亲自到少林寺叩谢。但少林寺主教亨和尚有先见之明，借故不见，为元朝建立以后，给少林寺免除了一场政治灾难。
梁武帝敲着木鱼治天下，这木鱼响彻梁朝50年，敲得个一城楼阁半城寺，他以为这样就功德圆满，可作中土的佛陀了。不料那些佛门高僧竟然看不上他这位天子和尚。
天竺高僧达摩禅师光顾梁都建康，被梁武帝奉为上宾，盛情款待。梁武帝不惜以天子之尊，御驾亲陪达摩禅师游历建康各寺。他满以为自己功德无量，定能受到高僧的赞扬，微笑着对达摩说：“大师，您看我梁地佛业如何?我能积多少功德?”达摩冷冷地说：“陛下并无功德可言。”武帝猛吃一惊，大惑不解，连声追问:&
“什么?您说什么?我施财修寺，舍身事佛，岂能没功德?”达摩解释说；“陛下所为，积福而已，若论功德，实不相干!”
尽管达摩禅师兜头一瓢凉水，明言梁武帝断然不能得道成佛，可是，梁武帝却佛迷心窍，执迷不悟，不仅要做天之骄子，而且梦想充当佛之传人。他颁诏天下，打算自任白衣僧正。不过，在这件事上，梁武帝还颇有点“民主”精神，破天荒地搞了一次“僧意测验’，轰轰烈烈地掀起了一场签名运动。当然，慑于天子威势，不少庸碌和尚署名表态，对皇上充任佛界领袖表示欢迎，而一些佛界名流却不买账，要么拒绝签字，要么大加嘲讽。高僧智藏大笔一挥，在署名榜上写下九个大字：“佛法大海，非俗人所知。”这当头一棒，总算让梁武帝冷静了许多，虽然还时时布施积福，但毕竟打消了自任白衣僧正的念头!
10石头和尚
少室山东北半山腰间，站着一尊石头和尚，身穿僧衣，双手合十，低拉着头，神态悲愤而忧愁。传说他是佛教禅宗二祖慧可的得意弟子觉兴，因触犯佛门戒律，被逐出寺院，天不收地不留地站在那里，死后尸体不腐，天长日久，化成了一尊石头和尚像。
觉兴原是个没爹没娘的讨饭孩子。有一天，在讨饭路上，他被几只恶狼围困在一条古路沟里，眼看性命难保，恰巧慧可化缘路过这里，挥起禅杖赶走丁恶狼。后经询问，知道这小孩于无爹无娘，无家可归，就把他领回少林寺当了小和尚，取名觉兴。
觉兴对慧可禅师非常敬重，百依百顺，从没犟过嘴。觉兴20岁那年，慧可少林寺中“立雪断臂”以后。达摩禅师叫慧可到少室山钵盂峰上，一边修炼，一边静养臂伤，当时跟着侍候慧可的正是他的弟子觉兴。觉兴对慧可“立雪断臂”很不理解，背地里曾多次掉泪哭泣。这次他来到少室山侍候慧可，非常尽心，决心好好报答慧可的救命之恩。由于觉兴伺候周到，慧可禅师的臂伤很快就痊愈了。一天，慧可坐禅已毕，对觉兴说：“觉兴啊，我这—次来到少室山养伤，多亏你细心照应，我感激你啊!”觉兴一听，很不好意思地说道：“师父，您别这样说，当初要不是您搭救我，只怕我早就成了饿狼腹中之食了。师父的大恩，我这一辈子都报答不尽啊!”
慧可听了，心很激动。他暗暗想道，达摩禅师把我定为嗣法之人，我以后该传法给何人呢?眼前这个觉兴，聪明伶俐，诚实能干，倒是个难得的后生。但转念一想，这样的大事，自己一个人怎能贸然而定?应该和师父达摩商量商量。
第二天早起，慧可把觉兴叫到面前说：“我在此养伤，你师爷曾多次翻山越岭来看望我。昨天晚上，我一直心跳眼蹦，想必是他老人家又要来了。以前我的伤重，老禅师亲自来探望，佛祖不会怪罪；如今我的伤已经好了，再劳他老人家前来，佛祖就会降罪的。我想今天下山到寺院里看看你师爷，如果寺里无事，我很快就回来。你要好好看守庵堂。”觉兴双手合十，答道：“师父放心走吧，我记着你的话。”
觉兴把师父送下山后，独自回到庵中，规规矩矩的两腿盘坐，“五心”向上，二目眯合着面起壁来。
慧可回到少林寺，拜见了达摩禅师，把自己打算以后传法给觉兴的想法告诉了师父。达摩禅师问道：“觉兴这孩子行为怎样?”慧可答道；“他聪明伶俐，诚实勤恳，跟着我吃尽了苦辣酸甜，是个好苗子。”达摩又问：“他对佛祖诚心吗?”慧可说：“据我看，一片赤诚！”达摩高兴地说：“你既有这样想法，我也赞同，就这样定下来吧。”两人说完以后，慧可又去办别的事情，没有马上返回少室山。
再说觉兴在少室山庵堂里等着师父回来。大约是在第三天的上午，庵门外来了个十六七岁的村姑，手扒门框向觉兴求告说：“小师傅，舍给俺点水喝吧!”觉兴正在坐禅，连眼也没有睁，说道：“门外有井，你去随便喝吧！”当姑娘扭头走的时候，觉兴闪眼一看，心里想：“谁家的大闺女，来这深山野坡上干啥哩?”姑娘走了，觉兴也没有在心。天到午时，姑娘又来了，一声没吭就进到庵内向觉兴求告说：&
“小师傅，舍给俺点吃吧!”这时候，觉兴才留神细看，只见姑娘乌黑的头发，浓眉大眼，衣服虽然破旧，倒也干净，肩上扛着一个小镢头，手挎一个荆条小篮子。觉兴问道&#8758;“你是干什么的?”姑娘说：“俺是刨药的。”觉兴又问：“你上山采药怎么不带干粮?”姑娘不好意思地说：“眼下正是青黄不接，俺家早就吃了上顿没下顿了，哪有干粮叫我带呢!”说着两行热泪扑簌簌地掉在衣襟上。觉兴看姑娘怪可怜的，想起平日师父教导自己要以慈善为本，就把自己做好的饭，分给姑娘一半。起初，两人各吃各的饭，谁也不说话，后来姑娘开口说：“小师傅，你师父到哪里去了?’’觉兴说：“回寺院看俺师爷去啦。”姑娘又问：&
“那你一个人在这深山野坡不觉得孤单吗?”觉兴说：&
“我们出家之人，就是要清守空门，修真养性，说不上什么孤单不孤单。”姑娘说：“小师傅，我再求你一件事。我来这山上刨药，十分艰难，你一人在这儿闲坐着，能不能帮我去刨药呢?”觉兴问：“你家是刨药卖药为生吗?”
姑娘说：“不是的，因为俺娘得了重病，必须用这嵩山上的嵩参才能治好，俺家没钱去买，我只好上山来刨。可是，我也认不准这种药，直到现在也没刨来，娘还在家里等着吃呢!”
觉兴一听，深为同情。这时，那姑娘又说：“小师傅，你要是能帮我刨到嵩参，治好俺娘的病，我一辈子也忘不了你的恩德。这事就是你师父知道了也没啥，这也是为了普渡众生啊!”觉兴觉得姑娘说得有理，又想着反正师父不在家，再说帮她刨药也不是干什么坏事，就说：“好吧，我帮你去。”
他们两个人一起进入深山。觉兴登山攀崖，姑娘紧紧跟随。两人寻啊，找啊，终于找到了珍贵的嵩参。两人刨啊，刨啊，没有多大时候，就刨了半篮。姑娘十分高兴，要马上回家给母亲熬汤喝。于是，两人回到庵堂前，姑娘告辞道:“小师傅，你真好”说罢，嫣然一笑，下山去了。觉兴目送姑娘，直到完全看不见了，才回到庵堂内。这时候，他心里十分欣喜，又觉得别有一种说不出的滋味。不一会儿，他又对今天自己的行为感到害怕。这—夜，他做了一个梦，梦见自己有了家庭，过着男耕女织的劳动生活。醒来，吓得出了一身冷汗。睁开眼看看凄冷的庵堂，感到一种从没有过的孤单。
没隔两天，那个姑娘又来了。她头发梳得很好看，换了一身干干净净的衣裳，笑容满面，显得十分美丽。她还是挎着那个荆条篮子，一进门，就向觉兴施礼说：“小师傅，谢谢你了。”觉兴问道：“你母亲的病情如何?”姑娘说：“她吃了你帮俺刨的药，病已经快好了。我对她说药是你帮我刨的，俺娘对你感激不尽，今天一早，就催我来向你致谢。俺是穷人家，没啥好东西送你，这是我亲手做的麻花点心，你收下吧!”觉兴不收，姑娘难过地说：“小师傅，这是俺母女的一片心意，你要不收，不是故意叫俺过不去吗?”姑娘十分真诚，觉兴不好再推辞了便顺手拿过麻花点心吃了一块，感到十分甜。姑娘笑了，那笑模样格外动人。觉兴不觉想到那天晚上的梦，脸也红了，急忙说：“你走吧，让别人看见是不得了的。”姑娘抿嘴只管笑。觉兴问道：“你笑什么?”姑娘羞答答地说：“你是个好人，又是我的恩人，为什么还要出家哩?”觉兴大惊道：“你怎么说这种话!”姑娘说：“我来的时候，俺娘叫我对你说……”她没把话说完，就羞得满面通红，低下头说不下去了。觉兴情不自禁地追问：“你娘叫你说啥?”
姑娘突然大着胆说；“小师傅，你不能还俗吗?我知道你也是个苦人，你真相信自己能成仙成佛吗?我不信，你要是还俗，俺娘说叫你到俺家来，俺就跟你成亲。”
觉兴一听这话，陡然惊喜交加。惊的是害怕违犯佛规；喜的是什么呢?原来这觉兴虽然身在佛门,却对凄冷的僧侣生活不习惯，他不追求自己修成正果。却在心里偷偷眷恋着红尘只是慧可禅师把他从小养大，平时教导极严，他从来未敢流露。现在眼前这个姑娘如此坦率地说出了自己的心愿，正和觉兴心交神合，他便很自然地被姑娘真情打动了，就对姑娘说：“我从小被慧可禅师收养，剃渡出家，原想能修成正果。自从那天帮你刨药后，回来便心神恍惚，耳热心跳，才知道自己是凡胎俗人，与佛门无缘。你—个少年女子，不惧嫌疑，与我真心相见，我五尺男子还害怕什么?只是佛门清规戒律森严，得等我师父回来，我求他让我还俗后，咱就成亲，好吗?”
姑娘高兴地说：“一言为定!”
觉兴坚定地说：“少室可鉴!”
姑娘又说：“三天后，我还要上山来刨药，到那时再见。”觉兴说：“小小庵堂，多有不便，到时在山上咱刨药的地方见，”两人相约已定，姑娘便高兴地走了。
再说慧可禅师在少林寺办事已毕，回到了庵堂里来，把觉兴叫到身旁，将选他作嗣法之人，已得到达摩禅师同意的事讲说一遍。并教侮觉兴道：“你有这样的造化很不容易，以后要严守清规，精习佛法，修成正果，也是佛门之幸。”
觉兴一听把自己定为嗣法之人，急忙说道：“师父，如此重任，我怎能承担得了!还是另选别人吧!”慧可一听这话，便有些不高兴。他想：别人求之不得，他却推托不受，于是就板起面孔不再说话。
过于三天，觉兴和姑娘约定的时间到了。觉兴就壮着胆子对慧可禅师说：“师父，不是我不愿做禅宗的继承人，弟子实在是凡胎俗人……”
没等觉兴说完，慧可禅师就发怒道：”事情已定,不容变更!我这次从寺里回来，看到你心神不定，行为失态，到底是为什么?”觉兴扑通一声跪在慧可面前，把姑娘求水、求饭、求助刨药之事前前后后说了一遍，并且连两人私定还俗成亲的事也全部告诉了慧可，最后恳求道：“师父，让我还俗吧!”
慧可禅师听罢，仰天长叹道：“觉兴咽，觉兴，你辜负我—片苦心了!佛祖禅宗怎能有你这样不肖之徒!我今日就回寺院，把你的事告诉达摩禅师。你在此听候发落吧!”慧可说罢，就下山回寺院去了。
觉兴在庵中苦苦思念着那个善良的刨药姑娘，并且按照约会的时间，不顾一切地来到少室山坡，站在那里等候。他想：任凭佛祖怎样发落都行，一定要和姑娘见面。
慧可禅师回到少林寺把觉兴的行为对达摩禅师—讲，达摩十分震怒，便让白衣菩萨前往少室山的庵堂去处理觉兴。白衣菩萨驾起莲花样云飞到少室山，只见觉兴在山坡上呆立着，就从云朵上伸手一指，口中念了几句咒语，觉兴便再也不能动弹了。
当刨药姑娘来到山上时，觉兴已经成为一具僵尸，在那里呆立着，脸上的神情悲愤而忧愁。姑娘一见，就哭了起来，哭啊，哭啊!哭了几天几夜，哭得喉肿音哑，最后跳下舍身崖死了。觉兴还在少室山坡伫立着，尸体不腐不倒，天长日久，变成了—尊石头和尚，如今还立在那里。
11禅解虎斗
跋陀开创少林寺，布降甘露，架设慈舟，普度众生，天下向往，僧尼们纷纷前来聆听法旨，但是能来的毕竟是少数，对于大多数人来说，仍然是望尘莫及欲求难得。怀州尚书谷法兴寺方丈慧成长老，一心想让本寺所有僧人都能受到法雨滋润，他不顾个人年老体弱，千里迢迢到少林寺来礼请跋陀大师去法兴寺讲经说法。跋陀大师正在集中精力主持译注佛经，实在脱不开身，委派僧稠禅师代他前往怀州。
稠公跟随慧成长老去法兴寺途经王屋山的时候，遇到两只猛虎正在为争夺一只羊羔斗得你死我活，牧羊人躲在一旁不敢近前。稠公慈悲心起，要解救羊羔性命，慧成长老不同意，劝说：“虎口夺食，危险!何况一只小羊羔能值几何，咱们还是快走吧。”稠公说：“出家人以慈悲为怀，我们怎能见死不救呢?”说罢用禅杖往两只猛虎中间—插，左右拨动了几下，两只猛虎各自向后退了数步，不能再斗，但却又转而去争夺吓瘫在地的羊羔。稠公一见会意，心里明白：力解只能暂停相争，只有禅智才能终止虎斗，于是使动禅法，让虎羊魂体倒置。这时候，两只猛虎看到地上躺的不是羊羔，而是自己亲生的虎崽，不由地落下了怜惜的眼泪，掉转回头而去。两只猛虎解斗走了，牧羊人怀着感激的心情，先给稠公深施一礼，然后收拢羊群，抱起吓瘫了的羊羔回家了。
慧成长老回到法兴寺以后，把稠公在王屋山禅驱猛虎搭救小羊的事大加宣扬。后来，消息传到了北齐首都邺城，齐文宣帝高洋得知稠公禅法盖世，就请稠公到齐境住持云门寺。齐文宣帝到云门寺拜会稠公，稠公坐在床上不下来迎接圣驾。徒弟们劝说道：“当今皇上御驾来临，你不去接驾有失大礼啊!”稠公解释说：“从前，宾头卢尊者，站起身来去迎接阿育王，走了七步，致使后来阿育王失去王位七年。我现在这样做，是为大齐江山永固。”有人传话给齐文宣帝，说僧稠不接圣驾，是对当今天子的不尊敬。齐文宣帝听了这些传言心中恼怒，二次到云门寺借故杀人，门人一报，说圣驾二次要来，稠公走出寺院步行十里以外相迎。齐文宣帝责问道：“我第一次来你不出寺接驾，这一次你又为什么老远来迎?”稠公回答说：“第一次,你是来拜师参禅的，哪有老师迎接学生的道理。这一次你是来杀我的，我怕我血污染寺院，才走出寺院步行十里就刃挨刀。”齐文宣帝一听更加钦佩，赶紧走下辇车，亲加跪礼，拜稠公为国师。从此以后，齐文宣帝经常到云门寺拜佛能禅。
12窦尔墩三进少林寺 杀父仇十年终得报
清朝初年，河北献县有一个窦家寨，窦家寨有一个猎手叫窦尔墩，窦尔墩打了一只老狐狸。故事就从这只狐狸身上开始了。
&这是一只皮毛非常贵重的银狐。窦尔墩全家如获至宝，喜气洋洋。谁能料到，这狐狸竟是一个勾命鬼，勾走了窦家两条人命!
窦尔墩的父亲和兄长带上银狐去集市上出售，遇上了活阎王武官千总。千总看中了货，扬言要买，将窦氏父子骗到千总府。这千总刁钻无赖，仗势欺人，不仅赖走银狐不给钱，反而诬蔑窦氏父子偷了他家的狐狸。窦氏父子气愤不过，大闹千总府，但寡不敌众，都被活活打死了。
噩耗传来，窦尔墩气得两跟冒火，拿起一把单刀，冲进千总府要与千总拼命，为父兄报仇。怎奈千总兵丁一个个武艺高强，要不是一位卖艺师傅的搭救，窦尔墩也险些死于千总之手。卖艺人指点他说：“要报仇就得学武艺，要学武艺就得投奔嵩山少林寺。”
窦尔墩在少林寺学了3年，觉得自己有些本领了，就想着回去报仇。但少林寺规规定，寺僧想还俗，要么从前门打出去，要么从后门冲出去，才算是学成出师了，前门有武艺出众的武僧把守，窦尔墩衡量自己从前门打不出去，就想从后门试试，后门的门卫是些木头人。一天晚上，他乘众僧熟睡之机，悄悄起身，向后门溜去。刚走进后门的夹道，就被一群木头人打翻在地，他急忙退了出来。窦尔墩报仇心切，绕着寺墙转来转去，后来发现墙下有一条水沟，他就顺着水沟爬出了少林寺，
窦尔墩手提利刃离了少林寺，日夜兼程直奔千总府。在一个漆黑的夜里，他翻越高墙，跳进了千总府大院。脚刚着地，一只大狗便“汪汪”叫着直扑过来。他一刀杀死那只狗，却被闻声赶来的兵丁团团围住。窦尔墩左冲右突，好不容易才杀出重围。仇没报成，还差一点送掉性命。他觉得自己的武艺还差得多，只好硬着头皮二进少林寺。
窦尔墩私自出寺报仇，触犯了少林寺规，武僧抓住他去见长老。长老问他：&
“为什么私自出寺?”
“为报杀父之仇。”
&&& “报了吗?”
&&& “没有。”
&&& “为什么?”
“弟子武艺还远没学成。”
“那好吧，从明天起，你到后院去烧火做饭吧。’
这烧火做饭的差事，既是一种惩罚，也是一种练武的机会。寺里几百个和尚吃饭，要烧几十口大锅。灶前有坑，一个比一个深，锅后有烟筒，一个比一个高。烧火有烧火的规矩，必须从一个坑跳到另一个坑，这还不算，还必须从坑里头跳到烟筒上，再从烟筒上跳到坑里头，上来下去跳个不停。除此之外，还得下山打水，上山打柴。打水的时候，过河得走梅花桩，砍柴的时候，专走悬崖峭壁。
窦尔墩烧火做饭一干就是3年，武功大有长进，从坑里跳上烟筒，毫不费力，担着水走梅花桩，轻松自如，背柴爬峭壁，如走平地。窦尔墩觉得自己功夫比上次高多了，又想着回去报仇。可是，他仍不敢出前门。出乎他的意料，后门夹道里的木头人再次把他打了回来。他没有灰心，轻轻向上一跳，就翻过了高高的围墙，出了少林寺。
窦尔墩潜入千总府，打死了几个兵丁。千总闻声赶来，二人对打十几个回合，窦尔墩逐渐气力不支，自感不是千总对手，卖个破绽，逃出千总府，三进少林寺。
这次窦尔墩用桑树皮倒绑着自己的双手，背后又插上一根棍子，学着古代廉颇“负荆请罪”的样子，来到少林寺山门前，武僧带他去见长老。长老见他如此态度，不但没有怪罪他，反而为他松了绑，亲自教他武艺，窦尔墩狠下决心，武艺学不成就决不出寺。他把仇恨埋在心里，勤学苦练，跟师父又学了4年，练就了一身硬功夫，学得了一身好武艺。
一天，师父对他说，&
“现在你可以出寺报仇了。”窦尔墩抖擞精神，先从后门夹道出寺，打翻了守门的木头人，顺顺当当过去了。转身入寺，再从前门出寺，打败了守门的武僧，顺顺利利过去了。师父大喜，赠给他一对虎头双钩，亲自送出山门。窦尔墩拜谢师父告别众僧，第三次出了少林寺。
窦尔墩三进少林寺，三出少林寺，卧薪尝胆，10年学艺，终于杀死千总，报了杀父深仇。
传说，北魏孝明帝年间，在虎牢关下，有一个姓姬名神光的人，爹娘都是道教真武大帝的善男信女。当他刚落地的时候，满屋一片青光，于是爹娘就给他起名叫神光，意思是道神降临，光照大地。神光长大成人以后，自然也跟着爹娘信起道来。后来，他听说从西天来了一个老和尚，住在嵩山五乳峰下的少林寺里传授佛法，他觉得佛比道好，决心弃道从佛，并且剃掉了长发，脱去了道袍，换上了僧衣。很多人都在背地里挖苦他，说：“昨日信道，今朝拜佛，朝三暮四的，终久也难成个啥气候厂神光听到人们的讽刺挖苦以后，却更加坚定了弃道从佛的决心。他变卖了田产家业，离开家乡，投奔到少林寺来了。
神光来到少林寺一打听，达摩禅师正在玉乳峰一个山洞中“面壁”传法。他到山洞见了达摩禅师，说：‘师父，我虽然过去信过道，但那是你没来以前的事，自从你来到嵩山以后，我看佛比道好，因此，我才弃道从佛，请你老人家收下我当你的弟子!”达摩当时正在面壁坐禅，对于神光的请求是一眼不看，一言不答。整整一天—夜，达摩不答应，神光就立着不动。时间长了，达摩禅师才问道：“尊佛参禅要身如墙壁，心无世俗，你能做到吗?”神光连忙回答：“弟子一定能做到。”达摩又说：“那你就暂且留在这里吧，中不中，以后看看再说!”从这时候起，神光算是少林寺里的一个小和尚娃了。
达摩禅师传法跟别的和尚不一样，他是以静坐面壁为本，坐禅修行。达摩禅师怎样做，神光也就不走样地学。不知不觉，一晃2800天就过去了。在这期间，有很多僧徒都因经不起磨炼而退出，只有神光一人，始终二目眯合，双手合十，侍立在达摩禅师的身后。天长日久，对于神光的言行作为，达摩禅师早已看的清楚，但总认为他过去信过道，不能轻信，所以迟迟不给神光取正式的法号。达摩在洞中整整面壁九年，修成正果以后，回到少林寺内，神光也跟着他下山回到寺院。达摩在佛堂中坐禅，神光就在外面侍立不动。有一天，神光问达摩：“师父，你看我到啥时候才能够当上你的真正弟子呢?”达摩随口说道：“什么时候天下红雪，我什么时候就收你当我的嗣法弟子：”神光听后，揣测了好多天，明白达摩禅师对自己还不相信，经过一番苦思之后，他想出了一条断臂染雪的办法来。
这年腊月的一天，从清晨起，就下着鹅毛大雪，刮着尖溜溜的东北风，寒气入骨，滴水成冰。达摩禅师在佛殿内照常坐禅，神光也跟平常一样，侍立在佛殿以外的冰天雪地里。时候长了，积雪埋没了他的双膝。他看时机已到，取下身上佩带的戒刀，狠心照着自己的左臂砍去，只听“咯嚓”—声，一只血淋淋的臂膀掉落在雪地上。断臂以后，他又不声不响地侍立在原地不动。从伤口流出来的鲜血，把洁白的雪地染红了一片。
达摩坐禅完毕，走出佛殿一看，神光断了一只左臂，仍然侍立在雪地上，把周围的白雪都染成了红雪，慌忙把神光搀进佛殿。这