地狱：世间是否真有地狱之门_百度知道
地狱：世间是否真有地狱之门
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地上唯独《圣经》才能回答；《圣经》希伯来书9章27节说。天上落到地上的星即撒但；我若在阴间下榻。所以下了阴间虽然按善恶有不同层次存贮灵魂的位置。《圣经》路加福音8章31节：又是那存活的；我曾死过；《圣经》启示录9章1～2节;ר）这个词用了71次之多；「坑bor」（希伯来文ב&#1493；「阴间Sheol」（希伯来文שאם ט&#1492、必须所去的地方;）、坟墓；「无底坑Abyss深渊」;ק&#1497。’到了：“按着定命，有无底坑的使者作他们的王，按希伯来话，名叫亚巴顿；希腊话，名叫亚玻伦（破坏的意思），便去另带七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了，但是还不是审判，事实一光一暗，黑暗临到《圣经》指的就是阴间。这邪恶的世代也要如此。”魔鬼所在地就是阴间。研究这个字不同的用法，会发现sheol一词可以指坟墓：都是指人死后身体的去处，虽然造物主预定阴间属魔鬼的基地，不过人的肉身死了也包括信徒在内——好人和坏人死后都要经过，而恶者到坃中极深之处，等待义人千喜年后新天新地时才复活。所以要经过基督徒的复活，这一词在旧约共用了65次，这字曾被翻译成「坟墓」、「坑」、「地狱」及「阴间」等。不信的人也是死的，有死人的地方就是阴间；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。属基督的子民即使下到阴间、被提进入天堂与救主基督一同作王一千年。之后再与救主一起降临到净化后新天新地的地球，那时其余的世人也全部都复活成了人的肉身，《圣经》上一切的话都应验了，审判的大日才到。造物主是有忍耐的、坑，阳界阴界都在耶稣的权下;ו&#1489：……“因为你们好像粉饰的坟墓”吗? 所以恶者本身就是坟墓。不过《圣经》启示录20章5节告诉我们。新约用来形容死后光景的字是「阴间Hades」即「阎王」：这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，也在尘埃中：人却不知有阴魂在她那里，躲避你的面，现在又活了，时候到了才会把钥匙交在魔鬼手。哪一个租房客。《圣经》耶稣指着还活着的文士和法利赛人的肉体说，是指鬼魔的监狱，来到地上无底坑。”《圣经》启示录9章11节,人人都有一死,死后且有审判”。这里指的并不是死后立即就有审判，我们已经知道死后必须会下阴间的定命，那么阴间究竟是什么呢，不会落入无底坑;），是阴府管理死人的神明的名字，敢欺负房东的孩子──信他的人?《圣经》马太福音19章28节，接受义人下来受审。《圣经》马太福音12章43～45节：“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，“第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给他，你也在那里：我往那里去，所作的任何一件事都是有序的，……你们也要坐在12个宝座上，审判以色列十二个支派，躲避你的灵。《圣经》箴言9章18节，寻求安歇之处，却寻不着;，意思是「无底」，翻译成「坑」？我若升到天上，你在那里，她们的客在阴间的深处。《圣经》以赛亚书第14章15节：然而你必坠落阴间，打扫干净，修饰好了，这邪恶的世代也要如此。所以人类称阳间的世界；鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坃去。这些堕落的灵在大灾难中被释放;י&#1496。《圣经》诗篇139篇7～8节说。《圣经》帖撒罗尼迦前书5章5节，并且拿着死亡和阴间的钥匙。事实也不是下到阴间就是痛心疾首、苦不堪言的。因为阴间管钥匙的主人是主耶稣基督。所以世人所在之处，不管天上地下，就看见里面空闲，直等那一千年完了。《圣经》启示录20章13节： 于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。即使都在阴间，也有等级的不同，义人（信耶稣的人）的灵魂奉主耶稣基督的名，原本是一个专有名词。于是说，直活到永永远远，是无底坑中鬼魔的君王。「坟墓weber」（希伯来文&#1493，到坃中极深之处? 阴间的范围包括无底坑，一般都在坟墓中安然无恙地安息等待复活后被提;ו&#1500。《圣经》启示录1章18节说？我往那里逃：希腊文άβυσσο&#962：你们都是光明之子，都是白昼之子世间是否真有地狱之门：‘我要回到我所出来的屋里去;ר）及「地下erets tahtit」（希伯来文ח&#1500
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这叫信仰具现化难说啊，没去过，不过，就是幻想的人多了，也就真了，没有也有了，这么多不可能是巧合，但科学有没有。所以持怀疑是对的，人人都说有，在全世界的传说中都是说有的
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不给分我今晚就带你进去溜溜，有个卖后悔药的铺子。你过了奈何桥左拐，看见一个路口有。我刚从那回来，它对面就是
有地狱。不过我不知道有没有按个门。
信则有，不信则没有！
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世界上有地狱吗？
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每天都和人类做着同样的事情，构造体随人类生而生随人类亡而亡，人类的生死同样也依赖于构造体。当人类负面情绪极度高涨之时就会被带入地狱，所以你可能随时都在这两个空间里穿梭，但是因为这两个空间的结构和人都一模一样你根本感觉不到。一旦你进入了地狱有！但是地狱不是人死了以后灵魂被关押的地方，而是同时存在于世界上的另一个空间。地狱里面住着由人类负面情绪聚集而具象化的构造体，样子和人类一模一样。这个空间的结构和整个世界一模一样，简单的来说就是人类生活的世界其实是两个一模一样的世界。世界上的任何地点都是进入地狱的入口
呵呵，没见过，但这也提供了另一种思维方式不是吗
你吓死我了π_π，我才10岁
对不起，都是叔叔的错，小孩子还是安心学习吧，现在讨论地狱的问题太早了
好，我只是担心我的父母
我不希望他们。。。。
放心吧，不会的
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信则有，不信则无
没有，只有像地狱一样的地方
我们这里不就是地狱。
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世界上有没有地狱通信，我要真的。如果有的话请把网址告诉我。我要让他死。如果真的有请告诉我，不要告诉
世界上有没有地狱通信，我要真的。如果有的话请把网址告诉我。我要让他死。如果真的有请告诉我，不要告诉我假的我知道很多假的网址，我已经恨这个人六年了，我也找了六年这个地狱网站，你们不要劝我说害人终害己，只要他死了，我愿意下地狱，反正他也得在地狱...
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这种东西你都信😂
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世界上有地狱吗，知道的人说，说真话
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我们决定没有一念嗔恚心，你们哪里会认识，闲谈莫论人非。”32 古人这两句话使我们想象，从前社会上这种情形大概也不少，就是纯净纯善。于是我们就明了，一切时、一切处、一切境缘当中，这个功德不可思议！纵然将来他堕落在三途。这不是积德。你爱说人家坏话，与我有什么相干？那不是普通人，佛菩萨作如是示现，那样不好。这个人听到之后，顶多招待你一餐饭。11 如果不遭受这个挫折，“生活在感恩的世界里”这篇东西写不出来的，勉励自己，也勉励我们的同学；我们对于逆境恶缘，这个恶缘就是恶人，一定会对他敬而远之，听到恶言，你怎么办。27 佛在《大乘无量寿经》这部经上跟我们说，他从那个寺庙离开之后，有人问：“那个寺庙怎么样，三途里面享福，他不会受罪的：身造罪业，堕的是小地狱、恶意造谣生事来破坏！没有一丝毫报复心。17 我是每一个挫折都把我提升了一大步，我很感激？不但不能谈论，最好不要把它放在心上，也给别人提高了警觉心，吃亏的还是自己，不是别人：“你听到人家讲不好听的话，看到人做恶事，这是堕大地狱；念头那就更重：“静坐常思己过；恶缘是人事环境不好、侮辱、陷害，我要往上面爬楼梯，再上一层，请你走路，不敢留你。6 喜欢说人坏话的人，头脑稍微清醒一点的人。所以有一些同修问我？晓得将来自己必定会受他害。7 从前参学到外面去挂单，这些人毁谤你、侮辱你、陷害你、天天说你坏话：“你看看后果你就明白了：“法师，生活环境跟忉利天一样，在享福，这是不可思议的境界！然后我们就想到，佛在经论上常常教导我们自利利他，我们自利确实是利他。24 所以这些人纵然他是恶意毁谤、侮辱我的，都是菩萨示现。14 处在逆境。26 我们学佛要有智慧？”他说这样不好。我得利益了。28 清净平等觉，我们换句话说。20 没有这种示现的时候，我不肯往上爬，毁谤我们的人很多，造谣生事的人很多。所以没有人敢留你。9 我这一生从不说人坏话。这个对联的上联是“处逆境，随恶缘，无嗔恚，业障尽消”。13 逆境是我们的环境不好，处处都有障碍，阿弥陀佛是不是在顺境逆境、善缘恶缘里面锻炼出清净平等觉南无阿弥陀佛你查一下，地狱变相图，就知道了=================================净空法师---《地藏经》上讲堕地狱。30 你决定不说别人过失，别人都尊重你。释迦牟尼佛为我们说他不思议的因缘，他也是诸佛如来应化的，到别的地方。22 提婆达多的恶心恶行，果报在阿鼻地狱。但是他成就释迦牟尼佛六波罗蜜，这是损自己的德行！34 别人纵然有过失，不出恶言”，我都许可，而且我欢喜接受。10 生活中难免会有许多挫折。所以我心目当中没有恶人。常常说人家过失的，这个吃亏太大了！31 古人常常教我们，这是对的。你跟人闹不好了，说人家坏话，别人听了有警觉。5 你说人家坏话，提婆达多在阿鼻地狱，后面一定是往上提升，说话不负责任，打妄语，这不得了。25 如果我们也以恶意相向。把它放在心上，我们的心就被污染了，这个实在是非常冤枉，非常愚痴！15 所以在这一方面，我们受委屈，受人陷害了，立刻要想到释迦牟尼佛修忍辱波罗蜜的时候遇到歌利王的那个故事。16 我们想到忍辱仙人遇到歌利王那样的灾难都能够承受！他堕三途，我们也堕三途，将来这个帐算不清，冤冤相报没完没了。29 诸位要明了，说人家坏话，是破坏自己的纯善纯净，这个就错了，对佛的智慧德行更明显地看出来，向释迦牟尼佛学习，这一张贴纸现在流通到全世界。我的感情很重，不是他们这样对我、恶缘这样的环境里面，这样业障就消了，聊天都讲是非，都讲别人的是非长短。33 现在这个社会更不必说了，但我许可别人对我不善。无论是有意无意，毁谤，别人都欢喜你，都愿意跟你做朋友，你去问问许哲居士，她今年一百零七岁了。36 她行，我们为什么不行？她能做得到，我们为什么做不到，又说我这里怎么不好，他把我们境界向上提升了，地狱有三重，那个麻烦了，离开台湾到新加坡，才写出“生活在感恩的世界里”，也不能有一丝毫嗔恚之心，多少人得利益！12 我六年前在新加坡讲经，也遇到一些挫折。我离开新加坡到澳洲，写了一副对联？你在这里住几天，看我们有没有智慧，有没有定功；真的有智慧、有定力，决定没有丝毫嗔恚。有一念嗔恚心，是你的业障现前，自己一定要提高警觉，为什么？冤冤相报没完没了，但是他在阿鼻地狱不受苦，让我们一切大众，这是非常地可怕，表演给我们看的，没有一丝毫嗔恚心，我们要学？”38 她说：“就像我在马路上走路，看到路上那些人，听到路上那些人讲话，回来之后你问我，我一句也记不得了，一个人也记不得了。”39 她说的方法好，值得我们学习，为什么？恶言恶事，她都不放在心上，所以她的心清净。40 她不是没有接触，她每天到外面去工作，在路上看到很多人与事，听到很多人讲闲话，她做到“视而不见，听而不闻”。41 她没有放在心上，没有被染污，这是我们修行最好的榜样，我们不能不学习！我们要不学，这一生就不能往生，就出不了轮回。42 我们在讲席当中常常提醒同修，轮回心学佛还是造轮回业。轮回业里面的善业，这个善有多大？不一定，完全看你的用心。43 如果你还有自私自利，还有是非人我，还有贪嗔痴慢，你就是一天到晚都念佛，你得的福很小。44 一切人的恶心、恶言、恶行，统统不要放在心上，若无其事，你的心多清净，你的心多善良！45 清净心、善良的心是你的本性，是佛心，你怎么会不成佛？为什么自己要作贱自己，把人家的长处好处忘得干干净净，专门记人家坏地方？46 专门看人家的恶念、恶行，变成自己一身的罪恶，养成自己的恶心，关键都在这一念之间。47 我们念佛人，口不出恶言，身无邪行，念念关怀社会、关怀众生、爱护社会、爱护众生。我们要全心全力帮助这个社会，帮助一切众生，我们要有这个心。48 你能够这样存心，能够这样修行，一定得诸佛护念。诸佛护念你，龙天善神保佑你，你的烦恼就会少了。，你为什么对他们这么好？这样地感激他们？”18 我说，我舍不得离开这里。他们以恶言恶心相向，我忍痛离开此地。离开这里，这个罪业很重，是堕大地狱。所以我们说话要小心谨慎，不要说人过失？她在行菩萨道，她在做榜样、做模范给我们看。37 新加坡居士林的李会长问过她、说我坏话的，这是过失，损自己的德行。这是在炼我们的功夫。我得利益，他也得利益，这个在佛经里面都有例子。21 《提婆达多经》里面讲，提婆达多处心积虑想害释迦牟尼佛，他破和合僧，破坏僧团，这一个功德也是不可思议！23 世尊告诉我们，对于顺境善缘决没有贪恋之心。为什么，都是菩萨修行的大道场，修行在这里修！35 听到了，不放在心上行吗？你要以为不行；造口业是堕十八层地狱，这是堕大地狱，为什么别人听了有警觉？你会说他的坏话，将来你也会说我的坏话，堕的是小地狱；造口业是堕十八层地狱。1 《地藏经》上讲堕地狱，地狱有三重：身造罪业，决定不敢跟他做朋友，我们都要学会欢喜接受。我们当年就是因为遭受挫折，我永远是感恩，永远是赞叹，为什么？我得真实利益；念头那就更重，所谓意业是堕无间地狱，口业是最容易犯的，而且是最严重的。3 常常说人的过失，挑拨是非。8 为什么不敢留你，阿弥陀佛还有一个德号叫“清净平等觉”。你们诸位想想。4 中国古人所谓“君子绝交。”19 所以我说那些毁谤我，所谓意业是堕无间地狱。2 所谓“祸从口出”
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你会怎么说问：你如果是另一个守门人？如果问到说真话的，他知道另一个说的是假话，但是他会正确地回答你的问题，所以他会说假话。如果问到说假话的，他知道另一个是说真话的
到底有没有啊，你也不知道吗
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不一定有也不一定没有，肉眼看不到的不代表没有，微生物也是肉眼看不到的，但是它是真真切切的存在的
你经历过绝望？
那你没感觉你去过地狱？
其实所谓的地狱的说法，不过是人们对于罪恶感的人的一种描述，贬义词。又或者说是对于一些成大事者之前所经历的磨练的褒义词。
嗨，我觉的真的有啊，因为我那个东西是辟邪的，神经病医院，派出所都不敢抓我啊
知道的还待在那里
你要去看看才知道到底有没有，知道有没有的人都不能和你说的
没事嘛说下啊
有句话怎么说，心中有地狱，那就有地狱，做坏事就要下地狱
地狱在心里
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