《格萨尔》说唱传承人尕尔考老人的心愿_新浪新闻
《格萨尔》说唱传承人尕尔考老人的心愿
　　原标题：《格萨尔》说唱传承人尕尔考老人的心愿（藏族传统文化的传承与发展）
　　《格萨尔》是世界上迄今发现的演唱篇幅最长的史诗。这是一部多民族共享的口头史诗是草原游牧文化的结晶，代表着古代藏族、蒙古族民间文化与口头叙事艺术的最高成就。它历史悠久，结构宏伟，内容丰富，流传广泛，作为一部不朽的英雄史诗，《格萨尔》是在藏族古代神话传说、诗歌和谚语等民间文学的丰厚基础上产生和发展起来的，代表着古代藏族文化的最高成就，同时也是一部形象化的古代藏族历史。今天的节目中，本台记者李昕将带您一起，领略《格萨尔》的磅礴气势。
　　头盔，旌旗，护心镜……，重达二三十斤的行头披挂在身，古稀老人手持道具，自演自唱自说，持续数个小时不间断；没有任何乐器伴奏，唱词朗朗上口，曲调回旋曲折而多样，让我们来听听藏族老人尕尔考的《格萨尔》唱段。
　　唱段表演者是来自甘南藏族自治州玛曲县的尕尔考老人。他所演绎的是格萨尔王手下一元大将在出征时所唱的战歌。
　　《格萨尔》是目前世界上唯一保持活的形态的英雄史诗。所谓活的形态，是指艺人还在说唱，还在有新的部本不断产生。据不完全统计，《格萨尔》至少有120多卷，150多万诗行。相比之下，荷马史诗《伊利亚特》共24卷，15693行，《奥德赛》也是24卷，12110行。而曾经被看做是世界上最长史诗的印度《摩诃婆罗多》也只有18篇，20多万诗行。2009年，“格萨尔史诗传统”被列入世界人类非物质文化遗产名录。
　　甘南藏族自治州的玛曲县被认为是格萨尔王的发祥地。120多卷的《格萨尔》中，有40多卷反复出现玛曲的地名。在玛曲县的茫茫草原深处，密集分布着与格萨尔传说相关的风物77处。相传，少年时代的格萨尔曾经在这里凭借河曲神驹赛马称王，开始了统一岭国的征程。格萨尔是藏族人民心目中的大英雄，他英勇善战，降妖除魔，造福百姓，因此他的故事在牧区十分流行。玛曲县的《格萨尔》说唱内容丰富，易于掌握，便于即兴表演，涵盖了古代玛曲藏族人民的生产情况、经济组织、风俗习惯、宗教信仰、道德风尚、文化活动及历史发展，可以被称作古代玛曲社会风貌的史诗画卷。《格萨尔》史诗在藏民族代代相传，口口承袭，历经千年，它代表了藏族人民对这千年历史文化的记忆。
　　遗憾的是，发达的现代文明不断冲击着日出而作，日落而息的牧区生活；越来越多的诱惑吸引着牧区年轻人逐渐远离传统。千年传承的《格萨尔》说唱艺术在如此背景之下面临着后继无人的尴尬。玛曲县的导游向我们介绍说：
　　“玛曲只有一个《格萨尔王》的说唱艺人。就是尕尔考老人。尕尔考老人的父亲，祖父，曾祖父都是《格萨尔王》说唱的艺人，但是他们都已经去世了。老人现在是70高龄。”
　　尕尔考老人的说唱功夫师承家族，到他这里已经是第四代。他自幼随父亲在草原上表演《格萨尔》，接受艺术的熏陶。尕尔考在十一、二岁时学习了藏文字，开始《格萨尔》说唱的正式学习。尕尔考老人说，学习的时候就是父亲唱，尕尔考听着，然后他再跟着唱。长年累月的积累，尕尔考脑子里记下的《格萨尔》唱词难以计数。慢慢地，尕尔考唱出了名。老人说，他曾经参加过全国格萨尔说唱艺人的大会，拿了三等奖。这一切的一切，愈发地激励着老人将《格萨尔》唱给更多的人听。虽然年事已高，但每当老人唱起格萨尔的英雄事迹时，他永远精神百倍，神采奕奕。老人自豪地告诉我们：“一些人家结婚的时候，把我请去说唱格萨尔，我最长的时候说过两天，连续两天。”
　　毕竟岁月不饶人，年龄的增长还是令老人有些力不从心。他希望把这门艺术传承下去，不能让千年的文化就此断流。老人说：“我自己的娃娃因为嗓子各方面的原因，资质不成熟，不足以演唱。所以我现在就是给我的学生教这个。”
　　尕尔考所住的扎西村里有些十几岁的小孩儿，自发地来跟他学习《格萨尔》说唱。老人从中挑选出能够认识一些藏文的孩子。先教他们念出《格萨尔》的唱词，然后再教曲调。此外，扎西村专门为他们提供场所，帮助老人把《格萨尔》说唱与传统藏戏结合起来，为传统说唱艺术注入新的活力。
　　但是，社会在不断的发展。越来越多的新鲜事物冲击着传统的草原生活。年轻人们不再甘心像以往一样过着简单的男耕女织的生活。和前辈人相比，他们的生活更加丰富，他们更愿意融入现代的流行文明。玛曲县一位文化负责人告诉我们：“比起以前的话，现在的年轻人当中，喜欢格萨尔说唱的越来越少。以前的老人们非常喜欢。全民要把这个喜欢起来。全民要动员起来。要就是他们这一帮老人在这儿唱，年轻人不唱。喜欢这个艺术的就越来越少。”
　　近些年来，当地政府十分重视传统藏文化的传承与保护，对《格萨尔》说唱等非物质文化遗产进行了大规模的收集和整理。尕尔考老人也一心的希望这门说唱艺术能够发扬光大。虽然自己各方面的条件还比较艰苦，但是老人宣传和传承说唱的热情十分高涨。然而，谈到《格萨尔》说唱的未来，尕尔考老人还是忧心忡忡。毕竟，作为一部“活”史诗，它不应该只出现书籍里，光盘里，它还是应该更多的植根于民间。
　　衷心希望这浑厚有力的歌声永远飘荡在广阔的高原草甸上。
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《格萨尔王传》是世界上迄今发现的史诗中演唱篇幅最长的,它既是族群文化多样性的熔炉,又是多民族民间文化可持续发展的见证.这一为多民族共享的口头史诗是草原游牧文化的结晶,代表着古代藏族、蒙古族民间文化与口头叙事艺术的最高成就.无数游吟歌手世代承袭着有关它的吟唱和表演,代表着古代藏族文化的最高成就.史诗从生成、基本定型到不断演进,包含了藏民族文化的全部原始内核,在不断地演进中又融汇了不同时代藏民族关于历史,在藏族地区得到广泛流传,被誉为“东方的荷马史诗”.《格萨尔王传》是世界上唯一的活史诗,至今仍有上百位民间艺人,在中国的西藏、科学、宗教、青海等地区传唱着英雄格萨尔王的丰功伟绩格萨尔王传《格萨尔王传》是世界上发现的史诗中演唱篇幅最长的英雄史诗，它既是族群文化多样性的熔炉，又是多民族民间文化可持续发展的见证。史诗从生成、基本定型到不断演进，包含了藏民族文化的全部原始内核，具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价值，《格萨尔》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗,历史悠久,结构宏伟,不断丰富史诗的情节和语言,到十二世纪初叶,《格萨尔王传》日臻成熟和完善,气势磅礴,流传广泛,结构宏伟,卷帙浩繁,内容丰富,气势磅礴,流传广泛,作为一部不朽的英雄史诗,《格萨（斯）尔》是在藏族古代神话传说. 《格萨尔王传》大约产生在公元前二、三百年至公元六世纪之间.它历史悠久、社会、自然、文化、艺术的全部知识,具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价值,是研究古代藏族社会的一部百科全书,在近千年的漫长时期内,民间艺人口耳相传.《格萨尔》为我们提供了宝贵的原始社会的形态和丰富的资料、内蒙古、道德、风俗,卷帙浩繁,内容丰富、诗歌和谚语等民间文学的丰厚基础上产生和发展起来的,提供了宝贵的原始社会的形态和丰富的资料,代表着古代藏族文化的最高成就
《孔雀东南飞》
故事的话，是长恨歌，诗词就不一定了
貌似是诗经吧
离骚，是不是古诗就不清楚了
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除了《西游记》、《封神榜》，中国神话剧还可以看《格萨尔王》 10:21 影视独舌日前，史诗巨制《格萨尔王》在四川成都召开了剧本研讨会。总制片人程力栋在研讨会上提出：《格萨尔王》一剧应做到思想性、艺术性和观赏性的完美统一结合，考虑到有关格萨尔王的民间传说版本很多，必须不遗余力认真考究，翻译上更注意专业化，在创作上也将更注重对格萨尔王传说的细节刻画与传承，实现汉藏两地文化的交流与融合。作为一个具有深厚文化底蕴的国家，中国积淀了代代相传的中国神话，这些神话传说通过口耳相传或文字记载等不同传承方式广泛而持久地流传着，且呈现碎片化式分布，零零散散。目前，古籍中记述神话较多的仅有《山海经》、《楚辞》等，《国语》、《左传》及《论衡》也保存有片段材料，诸神故事支离破碎，难得其详。除了《西游记》和《封神演义》两部明清小说之外，中国神话很少有成体系地呈现，尤其缺少西方式的史诗，但是放眼到中华民族多民族的文化宝库，却是另一方景象，正如习总书记文艺座谈讲话所罗列“从诗经、楚辞到汉赋、唐诗、宋词、元曲以及明清小说，从《格萨尔王传》、《玛纳斯》到《江格尔》史诗”。格萨尔王在藏族的传说里是莲花生大师的化身，一生戎马，扬善抑恶，宏扬佛法，传播文化，成为藏族人民引以为自豪的旷世英雄。讲述格萨尔王英雄事迹的《格萨尔王传》是世界上迄今发现的演唱篇幅最长的史诗，它既是族群文化多样性的熔炉，又是多民族民间文化可持续发展的见证，无数游吟歌手世代承袭着有关它的吟唱和表演。作为一部不朽的英雄史诗，《格萨尔王》是在藏族古代神话传说、诗歌和谚语等民间文学的丰厚基础上产生和发展起来的，提供了宝贵的原始社会的形态和丰富的资料，代表着古代藏族文化的最高成就。《格萨尔王》在1990年曾经拍过一部电视剧，2012年还出过一本漫画版的《格萨尔王》，作为多民族文化难得的英雄史诗，此番重启具有重要文化意义。行吟诗人已经淡出历史舞台，新时代需要以新的传播形式来传承古老传说。现在影视界流行仙侠风、玄幻热，超现实的浪漫主义审美席卷大众，也不能过多指摘这些热门IP源头多为网络小说，因为中国文化史上成体系的长篇神话故事实在太少。不管是科幻还是魔幻小说，西方的幻想类文学经过半个多世纪的大浪淘沙，留下的是精品，给够有效反哺影视，而中国的网络IP却没有类似的沉淀就被资本裹挟一拥而上，难免会泥沙俱下。在这种背景下，《格萨尔王》可以称得上中华神话宝库中适合影视改编的硕果仅存的遗珠。鲁迅在《中国小说史略》写道，“昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之，凡所解释，今谓之神话”。在一般的大众观念，神话被看成是荒诞不经、怪力乱神的作品。很少有人了解，神话其实并不是神仙故事，而是人类自己的故事。各民族在神话中所表达的真正主题，并不是神仙世界的秩序与情感，而是自身的处境，以及他们对于自然世界乃至宇宙存在的看法。神话非但不仅仅是死去的文化残留，同时可以穿越时空，成为现代生活的精神文化引导。这也是为什么在影视工业那么发达的好莱坞，神话、魔幻一直在大众文化中扮演重要角色的原因。神话学大师乔瑟夫.坎伯在经典著作《千面英雄》以不同文化中共有的英雄冒险故事为焦点，说明除了表面孤独的英雄人物之外，还有蕴含在不同故事背后的同一形态。卢卡斯的《星球大战》便是受到乔瑟夫.坎伯神话概念“英雄的冒险历程”影响拍摄完成。“真理只有一个，而哲人以不同的名字说出”，期待电视剧《格萨尔王》讲出独具民族特色的“英雄史诗”。独舌：神话或者魔幻题材确实是当下影视市场的一个热点，但大家更多选择的都是一些有网络小说改编的玄幻、仙侠，你选择“格萨尔王”的原因是什么？程力栋：网络上的所谓神话魔幻小说，大部分是无源之水 、无本之木，文化没有承继，体系没有追究。只能作为一顿不健康的快餐，对年轻人有很大的误导。《格萨尔王》是一部迄今为止世界最长的史诗，历史价值、文化价值毋庸置疑，走进它的世界精彩纷呈，让人欲罢不能。习近平总书记的文艺座谈会讲话将其列为世界文化的瑰宝，严格的说这部作品不应称之为神话题材，更应称为英雄史诗题材，我们希望问世之日，大家会看到它的巨大影响！那是当下这些网络魔幻所无法比拟的！独舌：之前你拍过《封神榜》和《西游记》，这次又是《格萨尔王》，你对神话题材是否有情结？程力栋：是的，神话是一个民族集体的梦。一种文化中缺少了神话，就像一个人没有气质一样。而神话往往与宗教密切相连，没有信仰，不热爱这种文化的人是拍不好这类作品的，我们可以自信的说，我们这版《封神榜》，至今仍然是最有价值的一部。我们这版《西游记》也被佛教界大力推崇。为什么，因为我们发心正，所有内在体系都梳理得清清楚楚，不会乱来。懂得人看门道，越看越有味道。还有一个重要原因，这类题材都是在讲因果，能寓教于乐，对社会有很大的正面意义。独舌：《格萨尔王传》版本众多，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，剧作如何取舍？程力栋：我们首先邀请全国格萨尔办公室作为联合拍摄单位，依据最古老的版本，集中各路专家学者，还把全国最具权威的几位格萨尔说唱艺人召集在一起进行剧本研讨，搜集了大量书籍中没有的素材，以格萨尔诞生、成王、征战、最终成就为线索，将妙趣横生的情节与救民水火的情怀有机结合，另外与度母般美丽的珠姆的爱情和与手下三十六员各怀绝技的大将的兄弟友情都十分感人。独舌：既然是神话故事，必然会涉及到特效，在视觉方面有什么构想？程力栋：这次特效会早设计、早准备、高标准、严要求，我们一直都有自己的特效团队，可以更早介入创作，这部戏将按电影级别特效来制作，我们请著名的唐卡画家做场景和服化道素材的提供，请国际一流设计师设计。总之，我们会在多年积累的制作这类题材经验的基础上，再迈出一大步，踏上三个台阶，赶超国际大片水平。独舌： “格萨尔王”是藏族的英雄史诗，从这个角度讲，这部电视剧也是一部少数民族题材影视，涉及民族、宗教问题，创作会不会受到限制？程力栋：这也正是这部戏的魅力所在，服装、场景、文化、风俗、内涵等无一不需要我们创作者深入经藏研究、广泛搜集学习 、仔细甄别取舍，俗话说：难者不会，会者不难，只要我们发大心、许大愿，一定要创作一部传世之作，所有不利的因素，都会变成我们成就事业的动力。独舌：在电视剧整体态势下滑的情况下，有没有担心过发行问题？程力栋：最近来自各方的信息都在唱衰电视剧市场 ，的确一直作为电视剧主要消费渠道的主流媒体正面临一次大的变革，二、三线卫视面临生存危机，2016年他们将迎来寒冬。但作为内容提供商，却是一次难得的机遇，我们看到一些新兴公司与网络媒体联手，创造出新的盈利模式，网络剧成为很多公司的救命稻草。正所谓上帝为你关上一扇门，就会为你打开一扇窗。无论传统媒体还是新媒体，都需要好的内容支撑，所以只要我们心存市场，心怀观众，作出无愧于时代的好作品，任何平台都不会将我们拒之门外。独舌：放眼西方，虽然魔幻题材的影视作品很多，但是热门的作品依据的小说文本都是当代人汲取神话故事的一些元素的再创作，如《指环王》、《冰与火之歌》、《哈利波特》……圣经故事或者希腊神话这样的原生态神话不是西方大众文化的主流，制作过这么多神话剧，对于中外在这个题材创作中的差异，你怎么看？程力栋：事实上，荷马史诗多次被好莱坞被翻拍，布拉德皮特主演的《特洛伊》我很喜欢，梅尔基普森就拍过《耶稣受难记》，还有《创世纪》《马太福音》《纳尼亚传奇》《十戒》等都是圣经故事，可见好莱坞很喜欢经典，无奈美国的经典实在太少，逼得他们去创作翻新。中国就不同，关于儒释道的经典浩如烟海，但涉及的影视作品却少得可怜，除《封神榜》《西游记》这两部涉及宗教的小说被多次翻拍外，大量经典被冷落，甚至无视他们的存在。习近平总书记说文艺作品要体现中华文化精神、反映中国人的审美特点，我们不能辜负了祖先留下的宝贵财富，更要挖掘这些文化瑰宝所蕴含的精神财富。就算乔瑟夫.坎伯的作品中也是更多的注重神话故事背后所表达的精神，大师都有其共性，不是仅会讲故事就够了，更要劝人向善、向上、发人深醒，给人启迪，中国的影视业，技术已经不是障碍，就看我们怎么要求，伸手摘星星，你一定不会抓到泥巴，我们坚信，当电视剧《格萨尔王》面市之时，天上最亮的那颗星，一定会属于这部伟大的作品！【文/杨文山】
一部值得期待的史诗巨制！一个值得推荐的巅峰角色！
伸手摘星星，你一定不会抓到泥巴，我们坚信，当电视剧《格萨尔王》面市之时，天上最亮的那颗星，一定会属于这部伟大的作品！
电视剧 #萨格尔王#筹备会参会人员有来自青海果洛州，玉树州、西藏那曲的四位格萨尔神授艺人，以及格萨尔千幅唐卡总设计师拉孟、永乐影视董事长程力栋、四川省文化厅副厅长泽波，四川电视台影视中心徐捷，台湾编剧朱永昆、孙昆林，大陆编剧金瓯，金川日照寺的尼麦旦真堪布，甘孜州文联常务副主席格绒追美……
四大无论怎样都是小说类，《格萨尔王》是史诗，而且是世界之最，蕴涵了太多的宗教文化传承太多的浪漫民族彩色。《冰与火》的5季全都追过来了，《格萨尔王》的恢弘又怎可能看齐不了？单单我们藏区蒙地的广袤大地无限风光成就的舞台和背景，就足以震撼！加油：天神下凡的格萨尔王！
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1）saga史诗呢，藏经不算是严格意义上的文学样式，最有名的也是阿来的《尘埃落定》？西藏文学最被学界称道的还是还是其史诗，《格萨尔王传》世界上迄今发现的史诗中演唱篇幅最长的英雄史诗。（2）楼上的说法很不严谨，只不过是一些作品带有文学性而已，像《百喻经》《金光明经》评价比较高就是因为它们故事情节比较多而且生动。（3）即使是藏族当代小说
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它创作起步较晚，直到80年代，小说创作才有所突破，到目前为止，不少优秀作品不仅实现了民族的跨越。其次是西藏当代小说首先应该是藏文佛经，代表为大藏经，且登上了世界的文学舞台
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