星际争霸2虚空之遗 我朋友想玩神族，我是虫族，神族就玩过7，8盘，他向我问神族战术，我应该告诉他哪 三路知识网
星际争霸2虚空之遗 我朋友想玩神族，我是虫族，神族就玩过7，8盘，他向我问神族战术，我应该告诉他哪
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星际争霸2虚空之遗 我朋友想玩神族，我是虫族，神族就玩过7，8盘，他向我问神族战术，我应该告诉他哪些呢？（给出战术并有详细时间点的加分）
15农民：水晶16农民：BG，气矿19农民：停农民，二矿，二气20农民：水晶22农民：BY-好了使徒，母舰核心，折跃，全加速农民30农民：第一个100气VC34农民：第二个100气VR36农民：VC好了攻速38农民：有钱补到3BG，二矿农民到16就停下40农民：VR好了棱镜，VC和VR的加速不要停42农民：补到8BG，棱镜好了可以补个OB，也可以不补，随意不要卡人口，进攻的时候家里记得刷水晶塔，棱镜里带满4个使徒出去。一开始出了一个使徒之后就停不要继续出。等到攻速好了直接找位置切进去刷。要点：越快越好，棱镜不能死，你要是虚可以再接一个棱镜。4BG单矿闪追(无棱镜)14BE15BA15BG 侦查生工兵，下二瓦33采(工兵大概20只就够了)BG好下BY补一水晶(不会卡到就好自己抓时间)BY好生母核、追猎，开空门加速有资源就下VC，然后再出一追猎(或不出母核直接先补到3BG)VC好立刻开瞬移加速然后补到3BG补个水晶然后到对方家附近野水晶(再野BG)共4BG，空门好前应该会有4~5个追猎之后对战先不讲(茶)注意T有可能有诡雷或女妖就是0.0.野BG+光炮2.棱镜4BG(嘛，反正4BG类就是虫心4BG硬改看看流程我也不熟)14BE15BA15BG 侦查生工兵，下二瓦33采(工兵大概20只就够了)BG好下BY(到这边和上面一样)BY好生母核，开空门加速不下VC下VR。补水晶VR好加速。先出OB侦查然后不朽棱镜(也可以不用不朽看个人)之后补到4BG，补水晶会战一样先不讲(茶)开场立刻拉一工兵出门而且只出一工兵2BG开矿(我是觉得这BG数量有点怪怪的不过无所谓)14BE15BA15BG 侦查生工兵，下二瓦33采一样BY，然后再补1BG、水晶开空门加速，母核，“出教士!!!”这只要用来作后续侦查(因为开矿嘛对手动向很重要。当然也可以做骚扰。活用幻影作移动)之后下二矿，BG补兵做防守。可以先下BF提攻防当然科技线还是要看一下对手做参考(最近不常看到矿区设防空)野水晶，丢3BG1BF裸双开、无瓦速开裸双就依自己高兴什么时候二矿丢下去(喂)无瓦速开14BEBE好下BG17二矿(科技线)最晚BY丢下去后一定要补双瓦二点位图要特别注意死神...对Z最好BF然后丢个光炮之后建议多BG出狂战。两只狂战冲，丢水晶放光炮VS先知开二矿速航母空军流(血被削少后稍微变弱但对速开矿T还是有一定功效)不过说真的不太安全...12BE，1E13BG，侦察，持续生工兵14BA、15BA，33采，BG好立刻下BY19~20BE，BY好下VS，开空门，出母核停工兵下二矿，VS好加速1先知，生工兵，补水晶先知出来二矿刚好左右暂时停工兵先下舰队导航台(VF)然后继续生工兵(二矿补双瓦)空门好直接提一攻，持续加速(此时加速BY及VS)，然后再补一个VS第一只航母飞出来就可以下三矿了(如果安全的话)然后母核转圣母(看状况啦)先知飞到对手家，如果杀不到工兵就丢视野，不要死，要做侦察用(死了就算了)航母飞到对手家，先不要把拦截机丢出去(带着走)VS看状况决定兵种诡雷可以就击爆，不能就避开然后下VR出OB(最好三矿丢下去就下VR不然诡雷...)飞弹炮台先避开，慢慢甩陆战(要不要丢出来抛弃(?)看状况)以上只是纯属猜测4BG1VR双矿一波14BE15BA15BG 侦查生工兵，下二瓦33采BG好下BY补一水晶(不会卡到就好自己抓时间)BY好生母核、追猎，开空门加速看状况没事就先丢二矿。安全的话早丢BF提攻防下VR先出OB然后2不朽1棱镜生完出门(先讲完这部分)二矿开出后慢慢补到4BG然后就利用棱镜传兵和抓残血兵(就像闪追闪子弹那样抓)打一波，注意别卡人口...2VR2BG双矿硬拆流12BE13BG、侦察，持续生工兵14、15BA，33采，BG好立刻下BY19~20BE，BY开空门，出母核、追猎停工兵下二矿下VR(水晶自己补不讲)二矿好下34瓦出只OB然后爆不朽第一只不朽出来后下第二个VR、BG4只不朽后补个棱镜5、6只不朽就可以打包走人(棱镜传兵)
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星际争霸2虚空之遗 我朋友想玩神族,我是虫族,神族就玩过7,8盘... ……补水晶 会战一样先不讲(茶) 开场立刻拉一工兵出门而且只出一工兵 2BG开矿 (我是觉得... 然后就利用棱镜传兵和抓残血兵(就像闪追闪子弹那样抓)打一波,注意别卡人口... 2VR2B...……
星际争霸2虚空之遗和虫族之心买那个可以玩自定义地图这俩价... ……都可以,价钱不一样是因为内容不一样,虚空之遗是神族资料片,虫群是凯瑞甘的虫族资料片……
《星际争霸2:虚空之遗》神族新战术详解 ……首先,最重要的是兵种定位的问题。虚空的神族相比虫心主要有以下不同之处:1,叉子多8点冲锋伤害;2,新兵种使徒,这个是一个重点。使徒对轻甲伤害23,这个数字显然是专打农民和...……
星际争霸2虚空之遗是否值得RTS新手入手? ……我个人觉得星际争霸2自由之翼最好玩 而且是第一部 你可以先自由之翼和虫群之心 这2... 自由之翼是人族战役 虫群之心是虫族战役 虚空之遗是神族战役 都值得入是我玩过的最...……
《星际争霸2:虚空之遗》合作任务阿塔尼斯玩法心得 ……目前除了残酷150外合作模式全成就已经拿到。其中傻刷类成就,应该说刷大主教折跃5000是最愉快的。看最近问大主教打法的水友比较多。首先应该说王老师写的攻略已经很好...……
《星际争霸2:虚空之遗》沃拉尊虚空及隐刀流打法攻略 ……通用开局开局补3农民,然后造水晶,然后下两气(1级的小朋友老老实实打一局休闲)。水晶好了钱应该差一点,稍等一下下BG,然后不断补农民直到补满。这时BG应该有一半左右,下B...……
《星际争霸2:虚空之遗》执政官新玩法 ……执政官模式机制介绍"执政官模式"是《虚空之遗》中全新引入的游戏模式,让玩家可以和一名朋友一起体验《星际争霸II》的1v1对战。你的朋友将与你操纵同一个基地和军队。我们...……
《星际争霸2虚空之遗》的结局 ……
星际争霸2:虚空之遗中对抗黑暗迷之音的主角。 暴雪在此前的官方解释中也提到过星际... Zerg最早可以出现的对空单位。 另一个玩家经常抱怨的问题是Zerg不具有一种类似于P...……
有没有人帮我解释一下 星际争霸2虚空之遗是怎么回事 ……
暴雪的《星际争霸2》将会分为3个章节进行发售,
星际争霸Ⅱ:虚空之遗游戏截图(26张)分别是以人族剧情为主的《自由之翼》和以虫族剧情为主的《虫群之心》还有以神族为...……
星际争霸2 虚空之遗怎么玩的好 人家攻过来 我家兵才一点点 ……用神族造干扰者,等他A过来直接上,两个就能炸死人族和虫族的部队了非常好用……
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星际争霸2虚空之遗合作模式雷诺步兵流兵种搭配攻略
有些玩家想学习星际争霸2虚空之遗合作模式雷诺步兵流怎么玩，下面小编为大家带来星际争霸2虚空之遗合作模式雷诺步兵流兵种搭配攻略，一起来看下吧。
有些玩家想学习星际争霸2虚空之遗合作模式雷诺步兵流怎么玩，下面小编为大家带来星际争霸2虚空之遗合作模式雷诺步兵流兵种搭配攻略，一起来看下吧。 如果是Z，第一波来的狗，那么对面兵种组合：第一种，狗+毒爆+飞蛇，这也是我玩雷日天最怕的(因为不会散枪兵)就是前面烧烤哥大概15个左右，后面20个妹子+无尽枪兵兵营全部科技挂件不需要双倍第二种，狗+飞龙后期大龙(中期的时候可能来几个毒爆但是无关痛痒)，这种出兵最简单，一个科技，8个双倍，无尽枪兵+医生妹子(也是20个)第三种，狗+畸变体+宿主(根据地图天上可能有飞蛇和自爆蛾子)，前期很容易和第一种组合搞混，因为前期也是毒爆+狗，我的打法就是双哥(烧烤+光头)+妹子，因为这种组合天上不会有对地的，咱不会出空军，所以除非是守神庙，不然不需要枪兵(因为神庙蛾子不打他会直接撞神庙)第一波来蟑螂，那么恭喜你，光头哥打儿子的时刻来了，后期超级蟑螂+大牛(后期我也见过宿主和地刺，但是还是当儿子打)，兵营全科技，20妹子+无尽光头(插入8个左右枪兵，因为天上偶尔来1只飞龙)因为只要看不到菌毯，就不是虫族，而我打T和P，第一波来枪兵：10兵营双倍1兵营科技，只要妹子不死，无尽枪兵，鬼子进村流，简单粗暴，唯一的操作就是渡鸦飞弹手动躲避(硬抗我也干过)第一波来火车：那么恭喜你，光头哥打儿子的时刻又来了，对面地面重甲机械化，但是还是要插入枪兵打大和(可能有)第一波来死神：和枪兵一样的应对(人族的空军)唯一的操作就是渡鸦飞弹手动躲避(硬抗我也干过)第一波来叉子：那么恭喜你，光头哥打儿子的时刻又来了，对面地面重甲机械化(可能有闪电，但是光头哥不怕)第一波来使徒：这个起手说实话我并没有怎么注意(大概就是使徒+空军或者隐刀)所有图这个兵种第一波来的，我都是10兵营双倍1兵营科技，只要妹子不死，无尽枪兵，鬼子进村流，简单粗暴个人对于雷日天的步兵理解，总体来说出兵快，感觉理念像是虫母，妹子不倒，输出全死，30秒恢复战斗力，多星轨矿骡那钱简直(为什么不是我的)。枪兵：占地小，输出高，全能型(成群了就像鬼子进村，寸草不生) 缺点：容易死，特别是毒爆(阿塔尼斯你在哪!?)光头：陆战一哥，遇强则强(例如大牛)，范围减速 缺点：打小型目标无力(例如狗)，只能对地烧烤：合作模式下，人族版本大牛，满科技护甲和大牛一样(6还是5?)，血一半，造的快，便宜， 缺点：只能对地，对大型目标性价比不高范围伤害专克小型目标(例如狗)以上便是星际争霸2虚空之遗合作模式雷诺步兵流兵种搭配攻略，希望对玩家有所帮助！
类别： 即时战略 &&&大小：19.8 GB
&&&语言： 中文
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类型： 即时战略
大小： 19.8 GB
语言： 中文
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游戏介绍《星际争霸Ⅱ》（StarCraftⅡ）是由暴雪娱乐在日推出的一款即时战略游戏，作为《星际争霸》的续篇讲述了人族、星灵和异虫三族的故事。基础资料高手进阶新手入门战术分析使徒保罗传
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使徒保罗传
第一章& 逼迫人的扫罗
从逼迫基督教会最残忍最无情的人者中，兴起了一位福音最能干的卫士和最有成效的使者。主在人间时，他并没有见过主，只是听人以轻蔑不信的口气提到主的名字，可是他却与那些耶稣所拣选，伴随祂从受洗到升天的十二位门徒一同担任使徒。无穷智慧的主从这位热心的法利赛人盲目固执的外表下，看到一颗忠于真理和责任的心。在傲慢和偏见的喧闹中，传来了天上的声音。上帝的旨意是要在传扬福音时，把加利利农夫的热心和献身精神，同耶路撒冷拉比的智力和旺盛精力结合起来。为了领导应付异教哲学和犹太人形式主义的斗争，上帝拣选了一位亲眼见过异教堕落风气，亲身体验过法利赛人形式主义属灵束缚的人。
大数城的扫罗是一个犹太人，不仅出身于犹太家庭，而且由于他听受的长期教育，他爱国献身的精神和他的宗教信仰，使他与犹太人有了更深的关系。他虽是出生在外邦城邑的罗马公民，却在耶路撒冷一个最著名的拉比门下受教，勤奋地学习祖先的一切法律和遗传，所以他不折不扣地抱有他本国人的盼望、野心、傲慢和顽固的偏见。他说自己是“希伯来人所生的希伯来人；就律法说，……是法利赛人：就热心说，……是逼迫教会的；就律法上的义说，……是无可指摘的。”(腓3:5，6)犹太的领袖们看他为一个大有希望的青年，满望他可以成为一个能干而热心维护古代信仰的人。
扫罗与自己民族的人一样，盼望弥赛亚来做一个属世的君王，打破罗马人加在以色列颈项上的轭，把以色列高举在世界帝国的宝座之上。他自己并不认识拿撒勒人耶稣和祂的工作，可是他毫不犹疑地同意拉比们对这个如此违背他们奢望实现之人的藐视和仇恨。基督死后，保罗热心参加祭司和官长们逼害主门徒的工作，把他们当作一个不该受法律保护的可憎教派。
犹太的领袖们曾妄想基督的工作会因祂的死而停止。当祂的声音消失之后，民众的激动情绪就会消失，大家就会重新接受人的教义和传统。可是相反地，他们却看到五旬节这一幕惊人的景象。门徒们以从来没有人见过的大能大力向来自世界各地参赴节日的人宣讲基督，而他们的话都有神迹奇事为证。在这犹太教的堡垒耶路撒冷城中，竟然有成千的人公然承认被钉十字架的囚犯——拿撒勒人耶稣为应许要来的弥赛亚。
五旬节的事件以后不久，门徒们行了一件大神迹，轰动了耶路撒冷全城。彼得和约翰在圣殿的美门口当众医好一个生来瘸腿的人。使徒们奉耶稣的名施行了这件医治的奇迹。他们宣布耶稣已经升到天上，因而把能力分给祂的门徒。他们无畏地指责犹太人拒绝和杀害救主，犯了大罪。大批的人接受了使徒们所传的道理。许多最坚决的反对者虽然不肯承认，但不得不相信耶稣已经从死里复活了。然而他们还是不肯痛悔自己杀害耶稣的可怕罪行。祭司和长老们不敢贸然采取暴力行动，但他们的仇恨和恶意，并没有改变。已经有五千人公开宣布相信基督。于是法利赛人和撒都该人一致认为，如果让这些新兴的教师一直宣传下去而不加以阻止，那么他们自己在民间的威信要比耶稣在时受到更大的威胁。使徒的一两次演讲就能产生这么奇妙的效果，整个世界不久岂不都会相信基督，而祭司和官长的影响岂不就会消失殆尽吗？因此他们逮捕了使徒，把他们下在监里，希望通过恐吓制止他们。但是那一位过去曾懦怯地否认主的门徒，现在却大胆宣扬复活救主的能力。官长们命令他们不能再奉耶稣的名传道，却是徒然。他们的威胁根本无济于事。最后因怕百姓，他们不敢采取暴力，就把使徒释放了。
接下来所发生的事更增加了他们的惊恐。使徒们依然带着能力传扬福音。他们奉耶稣的名行神迹奇事，天天有人悔改加入教会，团结和谐的气氛弥漫于信徒的团体，在亚拿尼亚和撒非喇的案件上，上帝迅速地显示祂可怕的判决——这一切犹太的领袖们都注意到了。他们就下了更大的决心来努力镇压这强大的异端。使徒们又一次被捕投入牢中。犹太公会开会审理他们的案件。除了公会议员以外，还有许多有学问的人被召来。他们一起商讨如何处理这些破坏安宁的人。但上帝的使者夜里打开了监狱的门，放出了祂的仆人，并嘱咐他们再到殿里传讲生命的道。到了早晨，祭司和官长们正开会要对囚犯进行审判时，他们十分惊奇地听到报告说，监牢的门都是紧紧闩住的，看守的人也站在门外，两位使徒却已神奇地逃脱，现在正在殿里讲道。
使徒们再次被传到公会之前。大祭司怒气冲冲地提醒他们以前警告过的话，指责他们想把流耶稣血的罪归到犹太人身上。他们不愿意承担杀害耶稣的罪责，像他们当日同卑鄙的暴民一同狂呼时那样：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”(太27:25)
彼得和他的弟兄重申了以前的主张：他们必须顺从上帝而不顺从人。这时他们被圣灵感动，由被告变成了原告，指控参加这次会议的祭司和官长犯了杀害耶稣的罪。这些权威人士听了这话，就暴怒如狂，决定擅用私刑，不再进行审问，就处死两位囚犯。要不是迦玛列的合理劝告，他们就会把谋杀的计划付诸实现了。迦玛列警告他们，在他们所反对的这场运动的性质还没有充分显露之前，不要贸然采取过激的措施，免得不小心攻击了上帝。这位杰出拉比的学问和地位加重了他所说之话的分量。祭司不能不承认他的话是合理的。他们打了门徒，吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，否则要为他们的大胆付出生命的代价。然后就很不情愿地把他们放了。
但使徒们根本不理睬惩罚和威胁。他们“离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里、在家里，不住的教训人，传耶稣是基督。”(徒5:41，42)尽管有种种反对，门徒的人数却增多了。
接下来发生了一系列的事件，表面上看，似乎只会给基督的事业带来失败和损失，结果却造成她的胜利，给了世界一个基督教信仰的最高尚的范例，并从其反对者的队伍里争取了一个最积极最成功的卫士。早期信徒大部分人因为犹太人的狂热固执，被迫离开家人朋友。有许多悔改信主的人因拥护基督的事业而失去职业，离开家庭，所以必须解决这一大群聚集在耶路撒冷之人的饮食和住宿。信徒中有钱财和产业的人欢欢喜喜地献上所有，应付急需。他们把财产放在使徒脚前，照各人所需要的分给各人。
在信徒中不仅有生来是犹太人讲希伯来语的，也有讲希腊语的其他国家的属民。这两等人之间长期存在着互不信任，甚至彼此敌对的现象。虽然他们的心都被基督的爱所融化并合而为一，然而以前的嫉妒很容易死灰复燃。因此，“门徒增多，有说希腊话的犹太人，向希伯来人发怨言。”他们鸣不平的原因是说他们在分配供应品给穷人时忽略了希腊人中的寡妇。这种不平等的待遇是与福音的精神相违的。所以必须采取及时的行动来消除一切不满的藉口。使徒们召集了众信徒来举行会议，说明时候已经来到，他们必须摆脱供给穷人之类的责任，以便毫无后顾地进行宣传福音的工作。他们说：“所以弟兄们，当从我们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。”大家赞同了这个建议，于是藉着祷告和按手，把当选的七个人分别出来担任执事的工作。
七执事的任命大蒙上帝祝福。教会人数增加，力量增强了，“也有许多祭司信从了这道。”这个收获一方面是因为使徒们能更自由专心传道，一方面也是因为七个执事所表显的热心和能力。这几个弟兄虽然被派担任专门的工作，但这并没有限制他们传道。相反地，他们有充分的资格可以将真理教训人，而且他们在这工作上显示了非常的热诚，获得了很大的成功。
七执事之首司提反“满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。”他虽然生来是犹太人，但他能说希腊语，并熟悉希腊人的风俗习惯。所以他有机会到说希腊语的犹太人的会堂里宣讲福音。富有学识的拉比和律法师常起来同他公开辩论，总以为能很容易地把他驳倒。但“司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。”他不但以圣灵的能力说话，而且他熟悉预言，精通律法。有力地为自己所拥护的真理申辩，并彻底击败他的对手。
当祭司和官长们看出伴随着司提反工作的奇妙能力时，他们就满心忌恨。他们非但不信服他所提出的凭据，反而决意要治死他，止息他的声音。过去他们曾在好几次案件上贿买罗马当局，让犹太人自由支配法律，而按照犹太国的习惯审问，判决并执行囚犯的死刑。司提反的仇敌深信能再一次地如法炮制，而不致危及自己。他们决定冒险，便下手捉拿司提反，把他带到公会前受审。
他们从周围各地召集有学问的犹太人来，为要驳倒这个囚犯的论据。扫罗也来出席，在反对司提反的辩论上充当一个重要的角色。他想用雄辩的口才和拉比的学说使听众相信司提反所宣传的是迷惑人的旁门左道，但他却在司提反身上遇到一个充分明白上帝传福音给各国旨意的人。
祭司们竭尽全力，也无法胜过司提反那明晰而稳健的智慧，他们就决定拿他来杀一儆百。他们这样做既能逐了复仇的心愿，又能使别人有所惧怕而不敢接受他的信仰。于是他们贿买人作假见证，诬控他说话亵渎圣殿和律法。这些假证人说：“我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣，要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。”
当司提反面对面站在审判官面前为被控亵渎的罪申辩时，他的脸上发出圣洁的光辉，“在公会里坐着的人，都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。”那些高举摩西的人也许在这个被囚者脸上看到了古代先知脸上所反映同样的圣洁光辉。许多人看见这光，不禁蒙上脸面，浑身发抖，但他们的顽固，不信和偏见却依然如故。
当司提反为被告的事受审时，他就开始为自己申辩。他那清晰动人的声音响彻会厅。他以使全场凝神倾听的言词开始叙述上帝选民的历史。他表明自己很熟悉犹太人的制度及其因基督而显明的属灵意义。司提反清楚地显明自己是忠于上帝和犹太人之信仰的，同时也指明犹太人所赖以得救的律法未能拯救以色列脱离拜偶像的罪，他将耶稣结合到犹太人的全部历史中。他又提到所罗门所建造的圣殿，并引用所罗门和以赛亚的话说：“其实至高者并不住人手所造的。”“天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢?这一切不都是我手所造的吗?”敬拜上帝的最高地方乃是在天上。
当司提反讲到这一点时，众人中间就了骚动。他从众人的脸色上看出了自己所面临的命运。他看出他们如何拒绝他在圣灵指示下所说的话，并知道自己是在作最后一次的见证。当他将基督结合到预言上，并说了那一句有关圣殿的话时，大祭司假装惊恐万状，撕裂了自己的衣服。这个举动表明司提反的声音很快要永远止息了。这时他虽然只讲了一半，也只好立即结束他的讲话。于是他忽然中断了他所讲有系统的历史，转向愤怒的审判官说：“你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵，你们的祖宗怎样，你们也怎样。哪一个先知，不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传那义者要来的人杀了，如今你们又把那义者卖了，杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”
祭司和官长们因此大怒如狂。他们咬牙切齿，冲向司提反；他们的行动不像有理性的人，却像猛兽一般。但他毫不动摇，视死如归。他的脸安详镇定，闪耀着天使般的光。他一点也不惧怕愤怒的祭司和激昂的暴徒，他跟前的景象一时从他眼中消失了。天门向他敞开，他看见上帝天庭的荣耀，又看见基督，好像刚从宝座上站起来，准备支持因祂的名将要殉身的仆人。当司提反形容他所注视的光荣景象时，那些逼迫他的人再也忍不住了。他们捂着耳朵，不要听他的话，并大声喊叫，一起拥上前去。“他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说，求主耶稣接收我的灵魂。又跪下大声喊着说，主啊，不要将这罪归于他们。说了这话，就睡了。”指控他的证人向他扔出第一块石头，他们把衣服放在积极参预辩论并同意处死司提反的扫罗脚前。
司提反的殉道使一切看见的人都受了深刻的印象。司提反的死对于教会是一个严重的打击，但其结果却使扫罗觉悟了。这一位殉道者的信心和节操，以及他脸上的荣光，已经深印扫罗的脑海，无法磨灭。他脸上所显示上帝的荣耀，以及他所讲感动听众心灵的话，使看见的人永志不忘，并证明他所传的都是真理。
司提反被处死，并没有经过合法的判决。罗马当局既受了大笔金钱的贿赂，也就没有追究。在司提反受审和受死的过程中，扫罗似乎充满了一种疯狂的热心。后来他又深深自恨，为什么自己心中会感悟到：司提反被人侮辱的时候，倒正为上帝所尊荣。扫罗继续逼迫上帝的教会，追捕信徒，进他们的家，拉着他们交给祭司和官长们监禁或治死。他逼迫的热情使耶路撒冷的教会大起恐慌。罗马当局没有采取什么特别的行动来阻止这种残酷的工作，反而暗地支持犹太人，为要讨好他们，博得他们的欢心。
扫罗逼迫信徒的热忱大受犹太人的赞赏。司提反死后，扫罗被选为公会的议员，以奖励他在这次事件中所有的功绩。他一时成了撒但手中背叛上帝儿子的有力工具。但不久他将蒙选去建立他这时所拆毁的教会。一位比撒但更有能力的主已经拣选扫罗代替殉道者司提反的地位，为祂的名传道并受苦难，把那因祂的血而成就之救恩的好消息传到远近各地。
第二章&& 扫罗悔改
司提反英勇殉身曾使扫罗心中深为不安。他的偏见受到了动摇。但祭司和官长们的意见终于使他相信司提反是一个亵渎上帝的人，他所宣讲的耶稣基督是一个骗子，而那些担任圣职的人总是不会错的。扫罗是思想果断，意志坚强的人，所以他一旦完全认定祭司和文士的看法观点是正确的，就竭力反对基督教。他的热心驱使他自愿从事迫害信徒的工作。他使许多圣徒被拉到审判厅，有一些被判处监禁，甚至被定死罪，而他们唯一的罪名就是他们相信耶稣。出于同样性质但目的不同的热心，雅各和约翰曾希望有火从天上降下烧灭那些藐视侮辱他们夫子的人。
扫罗有事要到大马色去，但他此去决心达成另一个目的，就是搜捕基督的信徒，为此，他从大祭司领了几封公函，准备在各个会堂宣读。这些公函授权他逮捕一切被怀疑是耶稣信徒的人，由专人押往耶路撒冷受审判罪。他被一种错误的热心所鼓舞，以大丈夫的气概和活力出发了。
当这一队旅途劳顿的人将到大马色的时候，扫罗以欢乐的心情望着肥沃的田地，美丽的园囿，丰饶的果园，以及在绿色灌木中间涌流的潺潺清泉。在他们长途跋涉于荒野之后，当前的景象确是令人心旷神怡。当扫罗和他的同伴正在欣赏景色时，忽然“从天发光，比日头还亮，四面照着”扫罗，“他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？他说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣……你用脚踢刺是难的。”
当时的情形非常混乱。扫罗的同伴惊恐万状，几乎因那强烈的光而失明。他们只听见一个声音，却看不见人。对于他们来说，一切都是不可思议的。扫罗仆倒在地上，却明白那向他所说话的，并清楚地看出在他前面的就是上帝的儿子。救主的荣颜印刻在这个被击打的犹太人心中。救主的话具有惊人的力量，深深地打动了他的心。在他黑暗的心窍中曝射了炫耀的光明，显出他过去生活的无知和错谬。他看出自己迫害基督的门徒，自以为是热心事奉上帝，实际上是作了撒但的工作。
他看出自己愚蠢地把信仰建立在祭司和官长的见解上。他们所担任的圣职在他心中发挥很大的影响力，使他相信复活的故事乃是耶稣门徒狡猾的虚构。如今基督亲自向他显现，司提反的讲道深深打动了他的心。祭司们所宣称为亵渎的话，现在都显为真实可信的了。在这奇妙启示的时刻，他心中不禁百感交集。他追溯预言的历史，认明耶稣之被犹太人拒绝、被钉、复活和升天，都已由众先知预言过了，足以证明这是所应许的弥赛亚。他想起了司提反所说的话：“我看见天开了，人子站在上帝的右边。”他知道这位垂死的圣徒真地看见了荣耀的天国。
对于这个迫害教会的人，这一种是何等的显示啊！清晰而令人畏惧的光照在他的心间。他确知基督曾到地上履行祂的使命，并被祂所要拯救的人拒绝、辱骂、定罪、钉死了。他也知道救主已从死里复活，并已升到天上。在这可怕的时辰，他不禁想起自己曾同意打死司提反，后来又有许多忠实的门徒也是因他的协助而受残酷的逼迫以至于死。
他惊奇战栗地问道：“主啊，你要我作什么?”主说；“起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”保罗心中一点也没有怀疑这对他说话的一位，就是拿撒勒人耶稣，就是以色列人长久仰望的弥赛亚、安慰者和救赎主。这位在世上曾用比喻教训听众的耶稣，现在也用人所熟悉的事物来说明祂的意思。祂把扫罗迫害基督门徒的工作比作踢刺。这是一句有力的话，说明任何人都不可能阻止基督真理的传播。真理将胜利前进，任何人反对祂，都将是搬起石头砸自己的脚。迫害者到头来会遭受比被迫害者大千倍的损失。他的心迟早会定他的罪，他会发现他实际上是在用脚踢刺。
救主曾藉着司提反以圣经中无可辩驳的论据向扫罗说话。这个饱学的犹太人曾看见那殉道者脸上反射着基督荣耀的光辉，好像天使的面貌。他曾看到司提反对于他仇敌的容忍和饶恕。他也曾看到其他耶稣的信徒在忍受逼迫残害时所表现的那种刚毅不屈，乐天知命的精神。他们中一些人欣然为信仰的缘故牺牲了自己的生命。
这一切事都曾高声向扫罗发出呼请，使他信服。但是他所受的教育和偏见，他对于祭司和长官的尊重，和他的虚荣心，使他违背自己的良心而拒绝上帝的恩典。他曾几次整夜挣扎，为要排除这种感悟，结果他总是再下决心不信耶稣是弥赛亚，并看祂的门徒为一班受骗的狂热之徒。
如今，基督已亲口向保罗讲话说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我?”这同一个声音又回答他“主啊，你是谁?”的问题说：“我就是你所逼迫的耶稣。”这一句话表明基督与祂的子民是连为一体的。扫罗迫害耶稣的门徒就是直接打击了天上的主。耶稣宣布，扫罗苦害祂在地上的弟兄，就是攻击他们在天上的元首和代表。他诬告妄证他们，就是诬告妄证世界的救主。从这里可以清楚地看出，基督是与祂的圣徒同受苦难的。
荣光消逝之后，扫罗从地上起来，却发现自己完全失明了。基督荣耀的光辉过于强烈，不是他的肉眼所能当的。及至荣光退去之后，便有深夜的黑暗遮掩他的视觉。他相信这次失明乃是上帝因他迫害耶稣的门徒而给他的刑罚。他在非常黑暗的状况中四围摸索，他的同伴惊奇害怕地拉着他的手，领他进了大马色。
扫罗进大马色城的时候，情形与他所预期的是何等不同啊！一路上他曾踌躇满志走近大马色，希望会因大祭司对他的信任，以及在搜捕信徒，把他们押往耶路撒冷判罪和无情处罚的事上所表现出来的热心和精明，而在到达时受到热烈的欢迎。他曾下决心使自己的大马色之行大得成功。他的勇气和坚持不懈的精神使他在追求自己的目标时，不怕任何困难和危险。他曾决心不让任何基督徒躲开他的防范。他要审讯男女老幼有关他们的信仰，并要他们招出有关人员；他要闯入人家里，强行抓走里面的人押往耶路撒冷。
但现在的情形与他所期望的真有天壤之别。他非但不能行使权力，享受尊荣，实际上他像一个囚犯一样，双目失明，靠同伴牵路。他一筹莫展，心中悔恨，觉得自己如同判了死刑的人，不知道上帝还有什么刑罚要临到他。
他被带到门徒犹太的家里，在那里，他孤独寂寞，思考着那打破他所有的计划，改变了他整个人生方向的奇异启示。在完全的失明中他度过了三天光阴。在这段可怕的时期中，他反省，悔恨，诚恳地祈祷，不吃也不喝。他痛心疾首地回想起司提反，以及他所显示那出于高过属世之能力的证据。他惊恐地想起自己的罪，就是自己为祭司和官长们的恶毒和偏见所支配，闭眼不看，掩耳不听那些最显著的凭据，并怎样残酷无情地迫害基督的信徒。
他在孤独隐僻之处，没有与教会交通，因为耶路撒冷的信徒已经把扫罗此次大马色之行的目的警告他们。他们认为保罗是在装腔作势，以便更好的执行迫害他们的计划。扫罗又无意去求助于那些尚未悔改的犹太人，因为他知道他们是根本不肯听他所讲之话的。这样，他在人一方面似乎断绝了一切同情，他反省着，以忧伤痛悔的心祈祷。
对于这个双目失明，悔恨交加的犹太人来说，三天时间就像三年一样。他对圣经并不陌生，在黑暗和孤独之中，他回忆起有关弥赛亚的经文。他仔细追溯预言，他的记忆力，因心中的感悟而灵敏起来。他很惊奇自己的悟性以前为什么那样迟钝，一般犹太人为什么那样盲目，竟拒绝耶稣为上帝所应许的弥赛亚。如今一切都豁然开朗了。他知道自己从前的偏见和不信曾经蒙蔽自己属灵的见解，并使自己不能辨识拿撒勒的耶稣为预言所提示的弥赛亚。
扫罗的神奇悔改乃是一个明显的凭据。证明基督使人知罪的奇妙能力。扫罗以前真的认为，相信耶稣，实质上就是否认上帝的律法和献祭的制度。他认为耶稣抹煞了上帝的律法，并教训祂的门徒说，“律法已经失效了。”他觉得自己有责任要竭尽全力消灭这种以耶稣为生命之君的可怕道理，并怀着由衷的热情顽固地迫害基督教会。
但是扫罗所最仇恨最藐视的耶稣竟向他显示了自己，以便制止他疯狂的工作，使这个最没有希望的人，成为传福音给外邦人的器皿。扫罗深深感服主的显示，认识到自己反对拿撒勒人耶稣，就是反对世界的救赎主。他无限悔恨自己的罪，就问“主啊，你要我作什么?”耶稣没有立时将所派给他的工作告诉他，而叫他到他所苦苦迫害的门徒那里接受指示。
照亮扫罗黑暗的奇妙光明乃是主的工作，但也有一番工作是基督的门徒所要为祂作的。主回答扫罗说：“起来，进城去，你所当作的事必有人告诉你。”耶稣叫这个求问的犹太人与祂的教会联络，使他可以知道上帝对于他的旨意。基督已经成就了向他启示和使他觉悟的工作，如今这个悔改的人可以从上帝所委派的人那里学习真理。这样，耶稣尊重了自己所组织之教会的权威，使扫罗与祂所指定地上的代理人接触。天上的荣光夺走了扫罗的视力。但大医师耶稣并不马上使他重见光明，一切福惠都是从基督那里流出来的，但祂有一个教会在地上作祂的代表。教会的工作乃是将生命之道指引悔改的罪人。扫罗过去所定意要消灭的人，将要成为他所藐视所迫害之宗教的指导者。
扫罗的信心在大马色犹太家禁食祷告的三天时间里受到了严峻的考验。他双目失明，茫然不知所措。他奉命到大马色去，那里会有人告诉他该怎么办。他在不安和痛苦之中恳求上帝。“当下，在大马色有一个门使，名叫亚拿尼亚，主在异象中对他说：‘亚拿尼亚’，他说：‘主，我在这里’，主对他说：‘起来！往直街去，在犹太的家里，访向一个大数人，名叫扫罗。他在祷告，又看见一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。’”
亚拿尼亚对于天使的话难以置信，因为扫罗苦害耶路撒冷圣徒的消息已经传到远近各处。所以他擅自提出异议说：“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。”但给亚拿尼亚的命令是带着权威的，“你只管去，他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。”
亚拿尼亚服从天使的指示，去寻找那最近还向一切信奉耶稣圣名的人口吐威吓的人，并说：“兄弟扫罗，在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗。”
基督在这里为我们树立了有关祂救灵工作方法的一个范例。祂本来可以直接为扫罗成就这一切的事，但这不符合祂的计划。祂的福惠是通过祂所要派的代理人流出来的。扫罗有话要对那些他曾特意要消灭的人承认。上帝也有一番工作要祂所授权作祂代表的人去做。
扫罗向门徒虚心学习。在律法的光中，他看出自己是个罪人。他看出，那位他在无知中曾视为骗子的耶稣，乃是亚当的日子以来，上帝子民信仰的创始者和基础，是他如今蒙启迪已清楚认识之真理的成全者。他过去以为耶稣废除了上帝的律法，但当上帝的手揭开他属灵的眼光时，他明白了耶稣是整个犹太献祭制度的创始者，祂到世界上来的明显目的乃是维护祂父的律法。他看出耶稣在被钉的时候，预表已经遇到了真体。在他自以为一直热心遵守的道德律法的光中，扫罗认识到自己是罪人中的罪魁。他悔改了，向罪死了，而变得顺从上帝的律法，相信耶稣为他个人的救主，受了洗，并且热忱地传扬他过去所指责的耶稣。
世界的救赎主并不认可在宗教事务上不顾祂所组织所承认之教会的那些经验和行为。许多人认为他们只需为自己所看到的亮光和经验直接向基督负责，而不必顾及祂在地上所承认的信徒。但在扫罗悔改的记载中，上帝赐给我们许多重要的原则，是我们所应当永远牢记的。扫罗曾被直接带到基督面前。他是主‘所拣选的器皿’，要他担任一番最重要的工作，但主并没有亲自赐给他真理的教训，只是阻止了他的行程，使他觉悟自己的罪；但当扫罗问“你要我作什么”的时候，救主叫他与祂的教会联系，让他们告诉他当作的事。
耶稣是罪人的良友，祂体恤他们所受的灾祸，祂拥有天上地下所有的权柄，但祂也尊重祂所命定为得光照和蒙拯救的方法。祂指引罪人到祂教会中，这教会就是祂所设立作为传达真光给世人的一个媒介。
扫罗是以色列中一个有学问的教师，但当扫罗在盲目的错误和偏见之中见到他所逼迫之基督的显现时，主使他与世上的光——教会交通。在这件事上，亚拿尼亚代表基督，也代表基督在地上的使者，这些使者原是祂所指定作祂代表的。亚拿尼亚代表基督摸扫罗的眼睛，叫他能看见。他又代表基督按手在扫罗身上。当他奉基督的名祷告时，扫罗就领受了圣灵。一切都是奉基督的圣名并靠基督的权威而作的。教会乃是流通的河道。
第三章&& 开始传道
保罗在大马色的河里受了亚拿尼亚的洗，吃过饭，身体健壮起来，就马上向城里的信徒传讲耶稣。信徒原是他从耶路撒冷出来时所要捉拿的人。他还在各会堂里宣扬被钉死的耶稣就是上帝的儿子。他从预言中找出来的论据是那么确凿，他的工作又是那么显然赋有上帝的能力，以致反对的犹太人惊惶失措，无法应付。保罗所受拉比和法利赛式的教育，现在反被利用来传扬福音，维护他曾千方百计想要摧毁的事业。
保罗悔改的消息使犹太人大为惊异。他们原知道他在耶路撒冷的地位，也知道他到大马色来的主要目的，是领了祭司长的权柄和命令。可是现在他们竟听到他宣传耶稣的福音，鼓励那些已经作门徒之人的勇气，并在不断引领人悔改相信他一度所竭力反对的真道。保罗向一切听他讲道的人宣称自己信仰的改变，并不是由于冲动或狂热，乃是由于压倒一切的证据。
当保罗在各会堂里工作的时候，他的信心越发坚强。面对犹太人的剧烈反对，他越发热心地宣扬耶稣是上帝的儿子。但他无法久留在大马色，因为犹太人对他的神奇悔改和随后的工作所感到的惊讶消退以后，他们坚决不顾那有利于基督道理的压倒一切的证据。他们对于保罗悔改的惊奇竟变为恶毒的仇恨，像他们过去对待耶稣一样。
保罗的生命处在危险之中。他奉上帝的指示暂时离开大马色，往阿拉伯去。在这幽僻的地方，他有充分的机会与上帝交通，进行默想。他希望单独与上帝交往，省察自己的心，更深一步的悔改，藉着祈祷和研究准备自己从事在他看来是这么伟大和重要的工作。他担任使徒，不是由人所拣选，而是上帝所拣选。上帝清楚地指出他的工作范围是在外邦人中间。
保罗在阿拉伯期间没有与使徒们交往。他全心寻求上帝，非到确知自己的悔改蒙悦纳，自己的罪恶蒙赦免，决不罢休。他渴望能确知耶稣要在他未来的工作上与他同在。他希望在身体中，就是在他那曾因天上的光而失明的眼睛中常带着基督荣耀的标志，并得到基督不断施恩支持的保证。保罗与上天密切接触，耶稣与他交通，坚定了他的信心，并赐给他智慧和恩典。
保罗回到大马色，奉耶稣的名放胆传道。犹太人无法抵挡他论据中的智慧，就商议要用武力来止息他的声音，作为挽救他们行将失败之事业的仅存的手段。他们决定杀害保罗。他们昼夜把守城门，断绝他的逃脱之路。门徒们焦急地求告上帝，通夜不眠，想方设法帮助上帝所拣选的使徒逃脱。最后他们想出了一个办法，在夜间，用筐子通过窗户把他从城墙上缒下去。保罗以这种屈辱的方式逃出了大马色。
他前往耶路撒冷，希望与众使徒，特别是彼得结交。他急于会见那加利利的渔夫，因为基督在世时他曾与主一起生活，祷告和交谈过。他切望会见这位使徒之首。当保罗走过耶路撒冷时，他以新的眼光看待这座城和圣殿。他现在确知上帝的报应即将临到。
犹太人因保罗的悔改而极为难过愤怒。但保罗坚如磐石，自以为在向朋友们叙说自己的奇妙经历后，他们也会象他一样改变信仰，相信耶稣。他曾真心实意地反对基督和祂的门徒，当他受到主的阻止并认识到自己的罪以后，他马上放弃了自己的罪恶行径，而承认相信耶稣。他完全相信，当他的朋友和以前的同事听到他神奇的悔改经过，看见他不再是一个傲慢的法利赛人，逼迫和杀害那些信耶稣为上帝儿子的人，他们一定会认识到自己的错误，而加入信徒的行列。
他希望与他的弟兄们——就是门徒们相会。当他发现他们不愿意接受他为他们的一分子时，他深感悲伤和失望。他们想起他以前迫害信徒的事，怀疑他是在玩弄手段以便欺骗和消灭他们。他们的确听说过保罗神奇悔改的事，但他后来退隐到阿拉伯，查无音讯了，所以他们还不能深信有关他大改变的传说。
巴拿巴曾慷慨地用自己的财产支持基督的事业，补助穷人的需要。过去保罗反对教会时他就曾认识保罗。现在他出来重新结识保罗，听他见证自己的神奇悔改，以及以后的经历。巴拿巴完全相信并接受了保罗，他握住保罗的手带他去见使徒。他叙说自己刚刚听到的事——耶稣怎样在大马色的路上亲自向保罗显现，与他说话，并听了亚拿尼亚的祷告，使保罗重见光明，以及保罗后来在大马色的会堂里见证耶稣是上帝的儿子。
使徒们不再犹疑了，们不能阻挡上帝。当时耶路撒冷的使徒，只有彼得和雅各，他们就伸出右手与这位过去残酷迫害他们信仰的人行相交之礼。过去人们怕他，躲他，现在却爱他敬他了。新信仰的两位重要人物在这里相会了。彼得是基督在世时蒙拣选伴随基督的，法利赛人扫罗则是基督升天以后与祂面对面讲话，并曾在异象中看见祂和祂在天上工作的性质。
这第一次的会面对两位使徒双方都有很大的作用。可惜见面的时间不长，因为保罗急欲为主作工。过不久，那曾经热心驳斥司提反的声音却在同一个会堂里无畏地宣布耶稣为上帝的儿子——在那里倡导司提反用自己的性命所维护的同一事业。他述说了他那奇妙的经历，并以关怀他同胞和以前同事的满腔热忱，从预言中提出凭据，证明钉十字架的基督就是上帝的儿子，正像司提反过去所作的一样。
可是保罗对于这些犹太弟兄的精神估计错了。从前发泄在司提反身上的愤怒这时落到了保罗身上。他看到自己必须与弟兄们分离就满心忧伤。他情愿舍弃自己的性命，只要能藉此引一些人认识真理。犹太人下手布置阴谋要杀害他。门徒们催他离开耶路撒冷，但是他留恋不舍，很想再为他的犹太同胞工作一段时期。他曾积极参预杀害司提反的事，故此他决意维护司提反所为之舍命的真理，以洗除过去的污点。他觉得逃离耶路撒冷乃是一件怯懦的行为。
当保罗不顾一切后果到圣殿去恳切祷告上帝的时候，救主在异象中向他显现说：“你赶紧地离开耶路撒冷，不可迟延，因你为我作的见证，这里的人必不领受。”保罗这时还是犹豫。在他使顽固的犹太人信服他所信的真理之前，他不愿离开耶路撒冷。他想，纵使为真理牺牲了性命，也只不过是偿了他在司提反的死上所欠下的债而已。他回答说：“主啊，他们知道我从前把信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们，并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜，又看守害死他之人的衣裳。”但主的回答比以前更加坚决：“你去吧，我要差你远远的往外邦人那里去。”
弟兄们听说保罗所见的异象，以及上帝对他的指示，就更加为他担心了，他们赶紧帮助他秘密逃离耶路撒冷，唯恐犹太人杀害他。保罗的离开暂时止息了犹太人强烈的反对，教会一时有了平安，信徒的人数也增多。
基督曾命令祂的门徒往普天下去传福音，可是他们以前所受犹太人的教育使他们难以充分理解主的话，所以迟迟没有执行。他们称自己是亚伯拉罕的子孙，视自己为上帝应许的继承人。直到主升天几年以后，他们才充分明白基督的话，是要他们既为犹太人作工也为外邦人作工。也有外邦人来呼吁他们从事这部分的工作。许多外邦人接受了基督的信仰。司提反死后不久，信徒分散到巴勒斯坦全地，撒玛利亚轰动起来了。那里的人仁慈地接待了信徒，并表示乐意听有关耶稣的事。耶稣本人在公开传道的初期，也曾带着能力向他们传道。
犹太人和撒玛利亚人之间的敌意减少了，他们再也不能互不来往了。腓利离开耶路撒冷到撒玛利亚传扬复活的救赎主。腓利的传道取得了显著的成功。有这么多的人进入基督的羊圈。所以他最后被派往耶路撒冷求助。门徒们明白了基督之话的意义：“你们……要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
接下来所发生的事，如埃提阿伯太监因腓利的传道而悔改，彼得在约帕见异象，圣灵降在哥尼流和他家人身上，令使徒和耶路撒冷的负责弟兄确信，上帝允许外邦人悔改得生命。这就为保罗传道铺平了道路。
第四章&& 保罗和巴拿巴的按立
司提反殉道以后，耶路撒冷教会遭到严厉的迫害。那些离开耶路撒冷的使徒和门徒在周围的城市中传扬基督，但只是以说希伯来语和希腊语的犹太人为工作的对象。“主与他们同在，信而归主的人就很多。”耶路撒冷的信徒听到了这个好消息非常高兴，就差遣巴拿巴，到叙利亚的中心都市安提阿去帮助那里的教会。“这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。”他的工作取得了很大的成功。随着工作的继续发展，巴拿巴感到需要有人协助，就去找保罗。这两个门徒在那城里一同工作达一年之久，教训众人，使基督教会人数增加。
安提阿人烟稠密，住着许多犹太人和外邦人。它也是游乐的胜地，因该地气候温和，环境幽雅，又是经济文化和艺术的中心。城里所经营范围广大的商业，使来自各国的人都聚集在这里。所以安提阿也成了一个奢侈和罪恶的城市。上帝的刑罚最终要因城内居民的罪恶而临到她。
信徒被称为“基督徒”就是在安提阿开始的。他们得到这个称呼，乃是因为基督是他们传道、教训和谈话的中心。他们不住地讲说基督在地上服务时，就是祂的门徒有祂亲自同在时所发生的许多事。他们诲人不倦地讲说主的教训，和祂医病的神迹。他们以发颤的口唇和满眶的热泪讲说主在客西马尼园的挣扎，祂的被卖、受审和被钉。他们形容祂如何在仇敌的侮辱和酷刑之下温良而谦卑地忍耐一切，并凭上帝的怜悯为迫害祂的人祈祷。祂的复活升天，以及祂在天上为堕落的人类作中保等真理都是他们所喜爱讲说的题目。无怪异教人士要称他们为“基督徒”，因为他们一直传讲基督并奉祂的名祈祷上帝。
保罗在人烟稠密的安提阿找到了良好的工作园地。他的学问，智慧和热忱在那文化中心的居民和旅客身上发挥了强大的感化力。
其他使徒则以耶路撒冷为工作的中心。每逢大节期，各地的犹太人都到圣殿朝拜上帝。使徒们明知有生命的危险，仍大胆传扬基督。许多人悔改相信了。这些人回到各国各地以后，就把真理的种子撒向各国和社会的各个阶层。
彼得、雅各和约翰确信上帝委派他们在本国的同胞中间传讲基督。但保罗在圣殿里祷告时接受了上帝给他的使命，看到了那广阔的传道园地。为了预备他担任这广泛而重大的工作，上帝曾使保罗与祂密切联络，让他瞥见天国的荣美，而惊喜不已。
上帝与安提阿教会中几位敬虔的先知和教师交通。“他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗去作我召他们所作的工”。于是教会藉着禁食祷告和按手礼将这两个使徒以最严肃的方式奉献给上帝，派他们前往外邦的工作园地。
保罗和巴拿巴早已作为基督的执事从事圣工。上帝曾丰富地赐福与他们的工作。但到此为止，他们都还没有藉祷告和按手礼正式被立为福音的执事。如今，教会授权给他们，不但去传讲真理，而也要施行洗礼并组织教会。基督的教会这时正步入一个重要的纪元。虽然犹太人和外邦人之间隔断的墙已因基督的死而拆毁，使外邦人可以享受福音的全部特权，但事实上那蒙在脸上的“帕子”还没有从许多信主的犹太人眼睛上揭开，所以他们还不能清楚地看出上帝的儿子所废掉之事物的宗旨。这时，在外邦人中的圣工将要大力推展，其结果将使教会因多人悔改归主而大大加强。
受指派从事这项特殊工作的使徒将要受人猜疑、歧视和嫉妒。他们背离犹太人盲目排外的精神和他们的教义观点，自然会被人斥为异端。而他们作为福音使者的权柄也要受到许多热心信主的犹太人所质问。上帝预先看到祂的仆人所必须应付的这些困难，所以祂按照祂智慧的安排，藉着有组织的教会，授予他们明确的权柄，使他们的工作可以不受任何人的质问。
耶路撒冷和安提阿的弟兄们充分明白了这个神圣任职的特殊意义，以及主托付这两位使徒向外邦人传福音的特殊工作。他们的就职乃是公开宣布了他们的神圣使命，就是做蒙圣灵所特派担任特别工作的使者。保罗在罗马书中把这一次的神圣按立看作是他一生中重要新纪元的开始。他称自己为“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传上帝的福音。”
后来这按手的礼节竟被人滥用了。他们过分地重视这一个形式，以为凡受按手礼的人可以立刻得着一种能力，当时就有资格从事任何传福音的工作。我们在这两个使徒的历史中，只看到一个简单的记录，说明他们受了这个礼，以及这礼对于他们将来工作的关系。保罗和巴拿巴早已蒙上帝亲自委任，所以按手礼并未加给他们什么新的恩赐或实际的资格。这不过是教会在上帝所行的事上所加盖的印鉴，藉以承认他们被委派的职分。在犹太人看来，这是一个饶有意义的仪式。每当一个犹太人的父亲为儿女祝福时，他总要恭敬地将双手按在他的头上。每当一个牺牲要被献为祭时，一个负有祭司职权的人必须按手在祭牲的头上。所以当安提阿教会的福音工作者按手在保罗和巴拿巴头上时，他们就此求上帝赐福给祂所拣选的使徒，赐福给他们在工作上所表现的忠诚。
使徒们带着马可开始外出布道。他们来到西流基，从那里坐船到居比路；在撒拉米，他们在犹太人的各会堂里传道。他们“经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。这人常和方伯士求保罗同在，士求保罗是个通达人；他请了巴拿巴和扫罗来，要听上帝的道。只是那行法术的以吕马。(这名翻出来就是行法术的意思)敌挡使徒，要叫方伯不信真道。”
方伯是一个有声望有影响的人，行法术的以吕马在撒但的控制下，设法用谎言和各种骗术使方伯反对使徒，破坏他们对他的影响。正如法老宫廷的术士敌挡摩西和亚伦一样，以吕马也敌挡使徒。当方伯派人请使徒来要聆听真理时，撒但藉着他的仆人，设法干扰上帝旨意的实现，阻碍这个有影响的人接受基督的信仰。这个撒但的代理人大大妨碍了使徒的工作。堕落的仇敌就是这样以特殊的方式阻碍有影响的人接受上帝的真理。因为这些人可能对真理的事业做出很大的贡献。
于是保罗靠着圣灵的能力，斥责这个邪恶的骗子。他“定睛看他，说，‘你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗?现在主的手加在你身上；你要瞎眼，暂且不见日光。’他的眼睛，立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。方伯看见所作的事，很希奇主的道，就信了。”
这个行法术的人曾经闭眼不看真理的凭据和福音的光；于是上帝凭自己的义怒，使他的肉眼昏蒙，见不到日光。他的瞎眼不是永久性，而是暂时性的，使他得到警告，以便悔改寻求他所那么严重得罪之上帝的饶赦。他落到这种狼狈的状况之下。尽管他曾自夸有能力，他那反对基督道理的奸猾手段却毫无作用。他既因失明，而四围摸索，这就向众人显明使徒所行的神迹，就是以吕马所诬蔑为骗人之戏法的奇事，乃是出于上帝的能力。方伯感服了使徒所教导的真理，就接受了基督的福音。
以吕马不是一个受过高深教育的人，可是他善于作撒但的工作。宣讲上帝真理的人常要应付那以各种方式出现的狡敌。撒但有时候利用有学问的人，但他更是常用一些无知的人，因为他已训练他们作为骗人的有效工具。所以基督使者的本分乃是存着敬畏上帝的心并依靠他的能力忠守岗位。这样，他就能使撒但的全军仓皇溃退，并能奉主的名获得胜利。
保罗和他的同伴继续他们的行程，来到旁非利亚的别加。他们的行程是辛苦劳累的；他们曾遭遇种种困难和穷乏，并为各方面的危险所包围，这使马可害怕了。他素来娇生惯养，不能吃苦。当他预感到更大的艰难时，就畏缩退避，意志消沉，不肯再向前进，在这最需要的时候，他回耶路撒冷享受安宁和舒适去了。
马可并没有背叛基督教的信仰，他只是像许多青年传道人那样，在艰苦面前畏缩不前，喜欢家中的舒适和安全，不喜欢传道园地里的旅程，劳碌和危险。他这样半途而废，使保罗在很长的一段时间里对他的看法很不好，甚至非常严厉。他不信任马可有坚强的性格和对于圣工的献身。马可的母亲是一个悔改信奉基督教的人，她的家乃是众门徒经常聚集之处。他们到这里总可以得到欢迎并休息的机会，摆脱到处攻击他们工作的剧烈迫害。
有一次，当使徒们到马可母亲家中访问的时候，马可向保罗和巴拿巴请求，在他们布道的行程中陪伴他们。他曾看见伴随着使徒工作的奇妙能力，自己心中也体验过上帝的恩典，他也曾见过他母亲的信心经过考验而毫不动摇；他见过使徒们所行的神迹，证明上帝盖印于他们的工作；他自己也曾传过基督教的信仰，渴望完全献身于圣工。他在陪伴使徒过程中，曾因他们工作的成功而欢欣，但在贫困，迫害和危险面前，他灰心害怕了。在使徒最需要他帮助的时候，他却退却了。
在以后一段时期，保罗和巴拿巴为了马可产生激烈的争论。马可仍想献身于福音工作。保罗和巴拿巴在这事上的争论导致了他们的分手。巴拿巴坚持自己的信念，带马可去一起工作。保罗在那时却一点也不能原谅马可离开他们，离开他们所从事的圣工，去享受家中的安逸。他说，这样没有耐力的人不配从事传福音的工作，因为这项工作需要忍耐、克己、勇敢、信心，在必要时还要甘愿牺牲性命。
而巴拿巴则因他外甥缺少经验而予以原谅，他深觉马可不应见弃，因为他看出，马可还有资格作为基督有用的工人。保罗后来又与马可言归于好，并接受他为同工。他也向歌罗西人介绍马可是“为上帝的国”与他一同作工的，也是叫他“心里得安慰的。”(西4:11)他在自己去世之前不久，还提到马可为“在传道的事上”于他“有益处”的。(提后4:11)
马可离去之后，保罗和巴拿巴来到彼西底的安提阿，在安息日进了犹太人的会堂坐下。“读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说，两位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。”使徒既这样被请讲道，“保罗就站起来，举手说，以色列人和一切敬畏上帝的人，请听。”接着他述说了一段历史，就是上帝拯救以色列人脱离埃及的奴役以来所对待他们的方法，并提到上帝如何应许在大卫的子孙中赐他们一位救主。他就是这样宣讲耶稣为世人的救主，为预言所指明的弥赛亚。
他讲完以后，犹太人离开了会堂，外邦人还留下来，恳请保罗在下个安息日再来对他们讲同样的道理。使徒在彼西底的安提阿，引起了犹太人和外邦人的极大的兴趣。他们鼓励悔改信主的信徒坚持他们的信仰，继续在上帝的恩典之中。众人对听使徒之话的兴趣是如此之大，到了下个安息日，全城的人几乎都来了。正如基督的日子一样，祭司和官长们看见这么多人聚集来听新的道理，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，进行毁谤。当他们看见在集会中有那么多外邦人和犹太人在一起时，他们原有的固执和偏见又被挑起来了。他们不能容忍外邦人享受与他们平等的宗教特权，却固执地认为上帝的福气是单单赐给他们的。这就是基督好几次斥责过的犹太人的大罪。
他们在一个安息日，怀着浓烈的兴趣听保罗和巴拿巴的讲道，传耶稣为所应许的弥赛亚。到了下一个安息日，由于许多外邦人也来听道，犹太人就愤怒若狂，他们容不下使徒所说的话，不愿意接受他们所提出的证据。当他们听到使徒们说弥赛亚成为以色列民的荣耀和外邦人的光时，他们气得丧失了理智，用最恶毒的话辱骂使徒。
外邦人却非常快乐。因为基督承认他们为上帝的儿女，他们就以感恩的心情聆听上帝的道。使徒们现在清楚地看明自己的责任，以及上帝要他们做的工作。他们就毫不犹豫地转向外邦人，把犹太人遗留在顽固，盲目和硬心之中。保罗在悔改时，主对他所说的话，他在圣殿中所见的异象，他被上帝所委派向外邦人传福音，以及他在外邦人中工作所取得的成功，使他有了充分的思想准备，做出这样的决定。
当保罗和巴拿巴转离嘲笑他们的犹太人时，他们放胆对犹太人说:“上帝的道先讲给你们，原是应当的，只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。因为主曾这样吩咐我们说:‘我已立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。’”
先知的笔，早已描写外邦人归入教会的事，只是当时不为人们所清楚领会罢了。何西阿曾说:“然而以色列的人数必如海沙，不可量，不可数；从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来在那里必对他们说，你们是永生上帝的儿子。”又说:“我必将他种在这地，素不蒙怜悯的，我必怜悯，本非我民的，我必对他说，你是我的民，他必说，你是我的上帝。”
基督在世的时候就曾设法消除犹太人盲目排外的看法。罗马百夫长和叙利亚非尼基族妇人的信主，就是祂直接对自称为以色列民以外的人作工的例子。时候已到，要积极在外邦人中继续开展工作，一个一个地区的人欣然接受福音，为这么一个合理信仰的亮光而荣耀上帝。犹太人的不信和恶意无法妨碍上帝的旨意。会堂的门户虽然向使徒关闭了，但私人的家宅却敞开供他们用，外邦人的公共建筑成了传讲上帝圣言的地方。
但是犹太人不满足于把使徒关闭在他们的会堂之外，还想把他们从这个地区赶出去。为此他们挑唆对当地政府很有影响的虔诚尊贵的妇女，和城内有名望的人。他们靠着狡猾的手段和虚假的报告取得了成功。这些有名望的人向当局讲了使徒的坏话，他们就被赶出了这个地区。
这时，使徒们遵照主的指示:“凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢。”(太10:14，15)使徒们并没有因这次的待遇而灰心丧气；他们记得他们夫子的话:“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐；因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”(太5:11-12)
第五章&& 在异邦宣讲福音
使徒们接着访问以哥念。这是贪求享乐，没有人生目的之人的一个胜地。住在这里的有罗马人，希腊人和犹太人。使徒们在这里先到犹太人的会堂里开始为他们的同胞犹太人工作，像在安提阿一样。他们的工作有了显著的成功，有许多犹太人和希腊人接受了基督的福音。但以哥念的情形像使徒在其他地带工作的情形一样，不信的犹太人反对接受真理信仰的人，他们竭尽所能耸动外邦人反对信徒。
但使徒们并没有轻易转离自己的使命，因为已有许多人接受基督的福音。他们冒着反对，嫉妒和偏见，忠心地继续工作，藉着上帝的能力天天行神迹奇事。凡思想开明，注意这些凭据的人，都体验到其感服人心的能力。
基督的信仰日益兴旺，引起了犹太人新的反对浪潮。他们充满了嫉妒和仇恨，并决心立即制止使徒的工作。他们捏造虚谎的话，并夸大其词，使政府当局相信全市的居民行将发生暴乱。这些犹太人声称，已有许多人依从使徒，图谋不轨。
由于这种诬告，门徒屡次被传到当局面前；但他们每次都在众人面前有力地为自己作了辩护。政府的官员虽然因所听到的谣言而对使徒抱有成见，但他们并不敢把什么罪名加在他们身上。他们不得不承认保罗和巴拿巴教训的影响足以使人成为良善守法的公民。
没有偏见的犹太人和希腊人认为，如果让使徒留下来继续工作，全城的道德和秩序就必有所改进。每当使徒被带到当局面前的时候，他们所作的辩护是那么清楚合理，而对于自己的教训所作的声明又是那么简明彻底，以致其所发挥的影响对于自己甚为有利。结果，他们所传的教训引起了许多人的注意，有更多不抱偏见的人来听他们讲道。
犹太人看出他们意在破坏使徒工作的努力，反而使更多的人接受这新的信仰。他们对于事情的发展大为恼怒，决定用另一种办法达成自己的目的，他们煽动了一群无知的暴徒，结果造成一场骚乱，随即又把责任推到使徒身上。他们企图用这种诬告的方法得到官方的帮助来实现他们的毒计。他们决定不让使徒有机会为自己辩护，却要唆使暴徒出来干涉用石头打死他们，来制止他们的工作。
有几个使徒的朋友虽然还没有相信基督，却把恶毒的犹太人所设的阴谋透露给他们，并劝他们不要无故冒险去应付疯狂的暴徒，而要赶快逃命。于是使徒秘密地离开以哥念，让那些忠心的信徒去应付敌对的势力，相信上帝必定会使基督的真理获得胜利。这次他们不是永远离开以哥念，却打算等到骚乱平息之后，再回来完成他们所开始的工作。
那些遵行并把上帝律法的要求教训别人的人，在某种程度上也经常受到使徒在以哥念所受的待遇。他们经常遭到传道人和信徒的反对。这些人顽固地拒绝上帝的真光。他们用歪曲和谎言，关闭真理使者接近人的每一扇门户。
使徒们接着来到吕高尼的路司得和特庇。这些城市的居民都是迷信异教的，但他们中间也有一些人愿意聆听并接受福音。使徒们便决定在这一带地方工作，希望藉以避开犹太人的偏见和逼迫。他们现在接触完全新的对象，就是异教的迷信和拜偶像。
使徒们在工作中遇见各等阶层的人，以及各种各样的信仰和宗教。他们要应付犹太人的固执，保守和亵渎，醉心权力的不公正的官员，及迷信和拜偶像的风习。他们虽然到处受迫害，他们的工作却得了胜利，天天有人悔改归主。
在路司得虽然有几个犹太人，却没有他们的会堂。宙斯(朱庇特)的庙在那里占有显著地位。保罗和巴拿巴出现在城里人聚集的地方，带着大能力，以雄辩的口才宣讲耶稣的真理。轻听轻信的人们认为他们是天神下凡。当使徒召集百姓向他们讲解他们奇异的信仰时，拜宙斯的人却设法把这些教训结合到自己的迷信谬论上。
保罗用希腊语对他们讲话，叫他们思考那些会引他们正确认识当敬拜之上帝的事物。他叫他们注意天上的太阳，月亮和星星，以及一年四季的巧妙循环，终年积雪的高山，参天蔽日的大树，和其他天然的奇迹，这一切都显明一种超乎人类所能领悟的技巧。使徒们用全能者的这些作为使异教徒思考宇宙的大主宰。
他向他们传讲上帝的儿子如何因爱世人而从天上降到人间。他们讲述祂的生活和工作，结果又怎样被祂所要拯救的人所拒绝，以及祂的受审，被钉，复活，结束地上的工作，升到天上，在世界的创造主面前作人类的中保。保罗和巴拿巴就是这样靠着圣灵和上帝的大能传讲基督的福音。
当保罗宣讲基督医治患病受苦之人的工作时，他在听众里看到一个瘸腿的人。这人定睛凝视着保罗，诚心领受并相信保罗的话。保罗深深同情这个受苦的人，他看出这人的信心，正在抓住得蒙救主医治的希望。救主虽又已到天上去了，但祂仍然是人类的朋友和医师，比祂在世的时候拥有更大的能力。
保罗当着那些敬拜偶像的群众吩咐那瘸子站起来。瘸子过去只能起坐，但这时立即听从保罗的吩咐，平生第一次站了起来。随着信心的努力就有力量赐给他；结果这个瘸腿的人竟站起来行走，就像从来没有瘸腿过一样。
保罗在瘸子身上所施行的事使观众大为吃惊。这个瘸子本是众所周知的，他的痊愈又是这样的彻底，所以他们没有任何怀疑的余地。吕高尼人相信有超自然的能力随着使徒的工作，他们狂热地喊着说，有神藉着人形，降临在他们中间。当地有一种传说。认为神明往往会到人间来访问，他们这时所说的话是符合这种说法的。他们相信异邦的神宙斯和希耳米(墨丘利)已经藉着保罗和巴拿巴来到他们中间。他们以为保罗是希耳米，因为他态度热忱，活泼，口里常讲警告和劝勉的话；认为巴拿巴是宙斯，就是诸神之父，因为他道貌俨然，庄严可敬，又因他的容颜和蔼慈祥。
瘸子医好的奇迹很快传遍整个地区，直到群情激昂。神庙的祭司们准备向使徒们致敬，把他们当作天上来客，要献祭给他们，并带来花圈和宝物。这时使徒们已经退到一个安静的地方休息，他们忽然听到音乐和群众呐喊的声音，因为众人已经来到他们所住的房子。
使徒一看明众人的来意，以及当时热闹场面的原因时，就十分气愤惊恐，他们撕开衣裳，跳进众人中间，希望阻止众人实行的计划，保罗以高过群众喧嚷的宏亮声音得到众人的注意，及至吵闹停息时，他说：
“诸君为什么作这事呢?我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天，地，海和其中万物的永生上帝。祂在从前的年代，任凭万人各行其道，然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”
众人显然不耐心听保罗讲话。他们的迷信和情绪是那么高涨，很难承认自己是做错了。使徒虽然确切声明自己不是异邦的神，保罗虽然努力使众人的思想转向真神为唯一应受崇拜的对象，但他几乎无法使他们放弃初衷。
他们声辩说，他们已亲眼看见使徒所施行的神奇能力。他们曾目睹一个从来没有行走过的瘸子忽然得到完全健康和能力。唯有在保罗多方劝阻，详细解释了自己的真正使命之后。他们才很不情愿地放弃了他们原来的意思。但是他们并不满意，很失望地牵走了祭牲。这件事违背了他们在神明走访世界时传统的做法。本来这是一个很好的机会，可以让神明赐给他们特别的福气，以便在世人眼前抬举他们和他们的宗教。
这一班反复无常，容易激动的人发生了奇怪的变化，因为他们的信仰不是建立在真神身上。安提阿反对圣工的犹太人，曾因他们的影响使使徒被赶出这一地区。现在他们与以哥念的一些犹太人联合起来，追踪使徒而来。使徒对瘸子所行的神迹，以及这件事对看见的人所产生的影响，引起了他们的嫉妒，他们便来到使徒所住的地方，毁谤他们的工作，说他们的工作不是出于上帝，而是出于他们所事奉的魔鬼。
这批人以前曾指控救主靠鬼王赶鬼，并宣称祂为骗子，现在他们也把同样无理的恼怒发泄在使徒身上。他们用假见证把自己心中的恶念灌输给路司得人。他们声称自己十分熟悉保罗和巴拿巴的身世和信仰。他们向外邦人歪曲使徒的品格和工作，以致这些本想把使徒当作神明来敬拜的人现在反看他们比杀人犯还不如。谁要是杀了他们就是为上帝为人类做了件好事。
那些在末世相信并传扬圣经真理的人也必遇到没有原则的人同样的反对。这些人不肯接受真理，却会毫不犹豫地撒谎，甚至散布最动听的谣言，来抵消上帝所委派向世界传警告信息之人的影响，阻挡他们的道路。当这等人制造和散布谎言时，另一等受撒但迷惑的人却盲目地把这些谎言当作真理来接受。他们在为大仇敌作工，却自以为是上帝的儿女而得意。“故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。”(帖后2：11，12)
保罗和巴拿巴不让拜偶像的人献祭，使他们十分失望。这就预备了条件，使他们以过去敬奉使徒为神明的狂热转过来攻击他们。恶毒的犹太人毫不犹疑地利用了异教徒的迷信和轻信。他们煽动异教徒用武力迫害那两位使徒，并叮嘱众人不可让保罗有机会讲话，据说如果给他这种机会，他就必在众人身上施行魔术，使他们着迷。
路司得人怒气冲冲地扑向使徒，无情地朝他们扔石头。保罗遍体鳞伤，被打得晕了过去，以为自己的结局已到。这时司提反的殉道，以及保罗自己那时所充当的角色，都生动地涌现在他心头，他倒在地上好像死了一样。愤怒的暴徒把他毫无知觉的身体拖出城门，扔在城墙下。使徒谈到他为真理所受的一系列苦难时，曾提到这一次遭遇：“被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼夜在深海里，又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。”(林后11：24—26)
门徒们围住他们以为是死了的保罗的身体，悲痛不已，哪知他忽然抬起头来站了起来，高声颂赞上帝。在门徒看来保罗就像从死里复活一样，是上帝保护祂忠心仆人的一个奇迹。于是他们以说不出来的喜乐欢呼保罗恢复健康，并以信靠使徒所传教训的新的信心赞美上帝。
这些门徒都是因保罗的教训而新悔改归主的，他们坚定不移地顶住了犹太人的诬篾和恶意逼迫。事实上，恶人毫无道理的反对只能坚固这些献身的弟兄信靠基督的心。保罗的恢复似乎是上帝对他们信仰的嘉奖。
提摩太也是因保罗的工作而悔改信主的，这次，他亲眼看见使徒受苦。他站在那显然没有生气的身体旁边。他曾目睹那伤痕累累，鲜血淋淋的保罗站起来，没有呻吟，没有怨言地赞美耶稣基督准他为祂的名受苦。提摩太后来成了保罗最重要的助手和教会最重要的工人之一。他忠心地和使徒一起经受考验与喜乐。提摩太的父亲是希腊人，母亲是犹太人，曾受过犹太宗教的全面教育。
第六章 &&犹太人与外邦人
在保罗被砸伤的第二天，两位使徒就离开路司得。遵照基督的指示：“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。(太10：23)他们动身前往特庇去。在那里他们的工作大蒙上帝赐福，许多人接受了真理。于是保罗又回去访问安提阿，以哥念和路司得，就是他们曾遭到这么严厉的反对和逼迫的工作园地。在这些地方已经有许多人相信了真理，使徒觉得自己有责任加强和鼓励那些遭到辱骂和恶毒反对的弟兄。他们决心巩固自己所开创的工作，使之不至归于徒然。这些地方已经组织起教会，任命了长老，并建立起适当的秩序。
保罗和巴拿巴不久回到了叙利亚的安提阿，在那里又工作了一段时期。许多外邦人接受了基督的信仰。但有几个犹太人从犹太来提出了割礼的问题，使外邦信徒大为惊惶。他们强调说；一个人若要得救，就必须受割礼，并遵守全部仪文的律法。
这是一个很严重的问题，大大影响了教会。保罗和巴拿巴立即起来应付，并反对向外邦人提出这个问题。在这件事上他们遭到安提阿信主的犹太人的反对，因为这些人赞同那些新近来自犹大地的犹太人的论点。受割礼的问题在教会中引起了不少辩论和纷争。最后安提阿教会唯恐继续辩论会引起分裂，就决定派保罗和巴拿巴同着教会中的负责人一起往耶路撒冷去，把这个问题提交使徒和长老。他们在那里可以见到从各地教会派来的代表和那些前来参赴最近节期的人。在此期间，众人要停止一切的辩论，直到教会的负责人做出最后的决定。而大会的决定则必须为各地的教会所接受。
使徒们在前往耶路撒冷时，访问了沿途城市中的弟兄，并述说了他们从事上帝工作以及外邦人悔改的经验来鼓励他们。到了耶路撒冷以后，安提阿来的代表就在各教会的代表大会上述说了他们传道工作的成果，并说明了几个悔改信主的法利赛人所造成的混乱，因为他们声称外邦人若要得救，就必须受割礼，并遵守摩西的律法。
一般说来，犹太人没有随着上帝开辟道路的速度前进。由于使徒在外邦人中工作的效果，外邦信徒的数目将要远远超过犹太信徒。所以犹太人唯恐外邦人若不需要遵守犹太律法的禁令和仪式为他们接受基督教的一个条件，则那素来使犹太人与其他民族不同的特点终必从那些接受福音真理的人中消失了。
犹太人过去一向以上帝所命定给他们遵守的礼节而自豪。他们觉得上帝既然清楚地指明希伯来人敬拜的方式，祂决不至于再吩咐人改变其中的任何一个条款。他们一定要将犹太人的律法和仪式并入基督教中去。他们的悟性大迟钝了，以致不能辨识一切牺牲的祭祀无非是预表上帝儿子的死，而且在祂死时，预表已经遇见实体，所以祂死后，上帝所规定犹太教的仪式和祭祀就不再有效了。
保罗过去素以自己法利赛式的严格作风自傲，但自从基督在大马色的路上向他显现之后，他就明白了救主的使命和他自己引领外邦人悔改的工作，他也看出活泼的信心和死板的形式主义之间的区别。保罗仍然自称是亚伯拉罕的子孙，并在灵意和字句方面忠实遵守十诫，就像未悔改信奉基督教之前一样。但他知道预表性的仪式终必完全止息，因为它所预表的事都已实现，并且福音正将其荣耀的光照在犹太人的宗教上，赋予古老的礼仪以新的意义。
割礼的问题在会议上引起热烈的讨论。悔改信主的外邦人住在拜偶像的人中间。无知和迷信的人把祭牲和供品献给无知的偶像。异邦假神的祭司们常拿祭品作为商品出卖，所以犹太人害怕悔改信主的外邦人购买祭偶像之物，因而使基督教的名誉受到影响，并多少助长拜偶像的风俗。
再者，外邦人习惯食用勒死的牲畜的肉，而犹太人则曾蒙上帝指示，当宰杀牲畜为食物时，必须将血放尽，不然的话肉就要视为不洁净。上帝向犹太人颁布这些禁令，目的是要保持他们的健康。所以犹太人以吃血为一件犯罪的行为。他们相信血乃是生命，而且流血乃是犯罪的结果。
相反地，外邦人常把献祭之牺牲的血留起来作食物用。犹太人则不能改变上帝所特别指示又长期为他们所遵守的规则。双方的风俗既如此悬殊。如果犹太人和外邦人同桌吃饭的话，犹太人就必因外邦人的风俗习惯而大为震惊，受到触犯了。
外邦人，尤其是希腊人，是非常荒淫的。许多人在接受基督教的时候，把真理与他们不圣洁的性情搀杂起来，继续行淫猥的事。犹太籍的基督徒，不能容忍希腊人根本不当作邪恶的淫行。所以犹太人认为必须吩咐外邦信徒行割礼并遵守仪文的律法，作为他们真诚献身的试验。他们相信这样就可以避免那些单凭冲动，心中没有真正悔改的人加入教会，以致圣工因他们的淫乱无度而受到羞辱。
会议所必须决定的问题似乎是他们所无法克服的困难，如何解决，将影响到基督教会兴旺，甚至关系到他的生存。但实际上圣灵已解决了这个问题。上帝赐给使徒的恩典，智慧和圣洁的判断力，帮助他们解决这个棘手的问题。
彼得说，圣灵已经解决了这个问题；因为圣灵已经以相同的能力降在未受割礼的外邦人和受过割礼的犹太人身上。彼得述说自己的异象；上帝在异象中给他看一块大布，里面装有各样四足的走兽，上帝吩咐他宰了吃。当他坚持说自己从来没有吃过凡俗而不洁净的物时，主就回答他说：“上帝所洁净的，你不可当作俗物。”(徒10：15)
彼得讲了这些话的明显意义。这意义是在他应邀将基督的信仰传给外邦百夫长的时候，当即明白过来的。这个信息显明上帝是不偏待人的。而且凡敬畏祂行义的人都必为祂所悦纳。彼得提到当他向外邦人宣讲真理的时候，他惊奇地看到圣灵降在他的听众身上，其中有外邦人，也有犹太人，那反射在受过割礼的犹太人脸上的光辉和荣耀也照在未受割礼的外邦人脸上。这是上帝的警告，叫彼得不可看一班人不如另一班人，因为基督的血能洁净一切的污秽。
彼得以前曾同样与他的弟兄辩论有关哥尼流和他亲友悔改的事。那时他曾述说圣灵如何降在外邦人身上，并宣称，“上帝既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候，给了我们一样，我是谁，能拦阻上帝呢?”(徒11：17)这时，他又以同样的热忱和能力说道：“知道人心的上帝，也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样，又藉着信，洁净了他们的心，并不分他们我们。现在为什么试探上帝，把我们祖宗和我们所不能负的轭，放在门徒的颈项上呢?”
这“轭”并不是十诫的律法，像一些反对这律法的人所说的。彼得在这里所讲的乃是基督在十字架上所废掉的仪文律法，彼得的话使会众愿意耐心听取保罗和巴拿巴述说他们为外邦人工作的经验。“众人就默默无声，听巴拿巴和保罗，述说上帝藉着他们在外邦人中所行的神迹奇事。”
雅各也果断地发表他的意见，说明上帝的旨意乃是要将祂所赐给犹太人的特权，也赐给外邦人。圣灵的美意是不要将仪文律法的轭，强加在外邦信徒身上，使徒和长老们经过仔细的研究以后，对这个问题有了相同的看法。他们的看法和圣灵的意思是一致的。那时雅各主持会议，他最后的决定乃是：“所以据我的意见，不可难为那归服上帝的外邦人。”
这就结束了那一次的讨论。我们也可以看出这一件事足以反驳罗马天主教会所主张的教义，说彼得是教会之首。历代以来，教皇都自命为彼得的继承者，其实他们这种自封的名分是毫无圣经根据的。彼得的一生中，没有什么事足以证实这些自封的特权。如果这些自命为继承彼得的人真能效法彼得的榜样，就不会占据高位，而甘心和弟兄保持平等的关系了。
在这一次会议上，雅各显然是被推选就有关事务做出决定的人。他所发表的意见，说明仪文律法，特别是割礼，不应勉强外邦人遵守，也不应劝告他们遵守。雅各设法把一件事实印刻在他的弟兄心中，就是外邦人从拜偶像归服上帝，已经在信仰上有了很大的改变，所以必须慎重考虑，不可拿一些不甚重要而足以引起烦扰和疑惑的问题难为他们，免得他们灰心丧志，转离基督。
但是外邦人也不可做那些与他们犹太弟兄的见解在实质上相抵触，并会引起他们偏见的事。于是使徒和长老们同意写信给外邦信徒，教导他们不可吃祭偶像之物，不可淫乱，也不可吃勒死的牲畜和血。他们恳切劝勉外邦人要遵守上帝的诫命，并度圣洁的生活。也声明，那些主张外邦人必须受割礼的人并不是使徒所委派的。
他们又推荐保罗和巴拿巴，说他们是为主不顾性命的。又派犹大和西拉与使徒一同回去亲口向外邦信徒说明会议的决定：“圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上；唯有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物，和血，并勒死的牲畜和奸淫；这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。”这四位上帝的仆人所带到安提阿的书信和消息，止息了一切的争论，因为这是地上最高权威的意见。
犹太和外邦各教会的创立者们参加了这一次决定事务的会议。耶路撒冷的长老，安提阿和几个最有力量的教会都有代表出席。参加会议的人并没有认为自己的意见是绝对正确的。他们所采取的行动是根据圣灵的指示并符合上帝旨意所建立之教会的尊严。他们都看出上帝已经藉着倾降圣灵在外邦人身上这件事，亲自答复了这个问题，他们的本分乃是随从圣灵的引导。
他们没有叫全体信徒对这个问题进行表决。使徒和长老，就是教会内有感化力和判断力的人，拟定并发表了那一次的宣言，这宣言就为各地基督教会所普遍接受了。但这次的决定并不是全体信徒都满意的，有一派假弟兄竟擅自行动，他们呼冤叫屈，吹毛求疵，企图另作计划，破坏上帝所指定传基督道理之人的工作。教会从开始就必须应付这种障碍，并且要一直应付，直到末时。
耶路撒冷是犹太人的首都，是排外和偏执精神最严重的地方。犹太的基督徒既然住在圣殿的附近，心中自然就会时常向往犹太国作为选民的特权。及至他们看到基督教会偏离了犹太教的仪式和遗传，并看到犹太风俗所赋有特别的神圣性质在新信仰的影响之下，不久要被人所遗忘，许多犹太人就恼恨保罗，以他为造成这种改变的祸首。连门徒也不都是甘心领受会议决定的。其中有一些是热心维护仪文律法的，所以他们以嫉妒的眼光看待保罗，认为他对犹太律法的态度不够严肃。
后来当彼得到安提阿访问的时候，他遵循了上天所赐的亮光和会议的决定行事。他竟能胜过自己的偏见，甚至与外邦信徒同桌吃饭。但及至一些热心维护仪文律法的犹太人从耶路撒冷来时，他却改变了自己对待外邦信使的态度，给外邦信徒留下最不良的印象。另有几个人也学彼得的样，甚至巴拿巴也受使徒的不智之举所影响。教会面临分裂的危险。但保罗既看到彼得这种两面派做法对于教会的影响，就公开责备他如此掩饰自己的真意。
彼得看明了自己的错误，就立即尽他能力所及弥补所造成的损失。那从起初就看到末后的上帝让彼得露出品格上的这个弱点，为的是使他看出自己并没有什么可以夸口的地方。上帝也看到将来必有人受欺骗，甚至将上帝所独有的大权归给彼得和祂的继承人。所以这个有关彼得弱点的记录，要留着作为他也能犯错误的凭据。同时证明他并不比其他使徒高出一等。
保罗和西拉被囚
保罗带着西拉再次访问路司得。在这里他曾被外邦人当作神来欢迎。后来犹太人追踪而至，用毁谤的话使百姓的尊敬变为侮辱，谩骂，甚至下决心要杀他。然而他又来到这个以前曾遭遇危险的地方，寻找他工作的果子。
他发现悔改信主的人并没有因使徒所受的严重迫害吓倒，反而坚定了信仰，相信要进入基督的国必须经过试炼和苦难。
保罗发现基督徒联合的纽带把他与提摩太紧密地联系在一起。提摩太从小熟悉圣经，受教育过严格的宗教生活。他曾目睹保罗上次访问路司得时所受的苦难。基督徒的同情使他与使徒心心相印。保罗自然想最好让提摩太协助他工作。
在这个行动上保罗表现了极端的谨慎。他拒绝马可做伴，因为他不敢在危急的时候信任马可。但保罗看出提摩太能充分理解传道的工作，尊重他的职责，不怕吃苦，能承受逼迫。虽然如此，保罗必须先对提摩太的品格和历史作彻底的调查。
在上述几方面保罗都感到满意以后，他才敢接受提摩太为他的同工和福音里所生的儿子。
保罗出于他惯有的谨慎，让提摩太受了割礼，并不是上帝吩咐他这样做，乃是要从犹太人心中消除一切足以反对提摩太参加圣工的藉口。保罗将要旅行各城各国，并常在犹太人的会堂里传扬基督。如果犹太人知道他的同工中有一位是没有受过割礼的，他们的工作可能因犹太人的顽固偏见而大受妨碍。这个使徒到处已经受到剧烈的逼迫。他极愿犹太人能明白基督教，因此他要在符合自己信仰的范围内，尽可能地消除一切足以供人反对的藉口。他虽然在这件事上迁就了犹太人的偏见，但他自己依然相信并教训人，受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只有基督的福音才是有价值的。
在腓立比，推雅推喇城人吕底亚听到使徒的讲道，就欣然接受了真理。她和她一家人都悔改受了洗，并强留使徒住在她家中。
当他们出去教训人时，有一个被巫鬼附着的妇人天天跟随他们，喊着说：“这些人是至高上帝的仆人，对你们传说救人的道。”这个妇人是撒但的一个特别工具。魔鬼怎样在基督面前害怕，控制这个妇人的邪灵也在使徒面前感到不安。撒但知道自己的国度受到攻击，所以他用这个方法来反对上帝使者的工作。这个妇人所说推荐的话对真理的事业是有妨害的。因为这些话迷乱众人的思想，使他们不注意使徒教训的真理，使圣工受到羞辱，并使人相信那些以上帝的圣灵和能力说话的人，是这个撒但使者的同一个灵所鼓励的。
使徒忍耐了这种反对好几天，后来保罗在圣灵的感动之下吩咐邪灵离开那妇人。她立时安静下来，证明使徒乃是上帝仆人，鬼魔也认识他们，因而服从他们的命令。那妇人既脱离了邪灵的管辖并恢复了理智，