在三国的历史里 貂蝉此人是否真实的存在过？
在三国的历史里 貂蝉此人是否真实的存在过？
吕布的妻子不是，身边的貂蝉（实为刁蝉）是所献。如果不分历史人物还是虚构人物，论起汉末最知名的女性可以列出不少来，比如曹操的卞夫人、的夫人张春华、著名的、，还有才女等等，但她们在后世的名气如果跟貂蝉比起来那还是相差不少。一、作为艺术形象的貂蝉貂蝉这个人物始见于《平话》，在《》里被进一步渲染。在这些作品里，貂蝉是司徒府里的丫环，目睹奸臣董卓篡权，月下焚香祷告上天，希望为主人分忧，恰巧被王允撞见，于是收为义女，遂定连环计。王允先把貂蝉许给吕布为妻，又献予董卓为妾。貂蝉嫁给董卓后又对吕布保持暧昧，周旋在二人之间，吕布不乐。一次，吕布和貂蝉在凤仪亭相会，貂蝉哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒，却被董卓撞见，董卓抢过吕布的方天画戟要刺吕布，吕布逃走，从此二人生疑。王允便趁机说服吕布，铲除了董卓，随后貂蝉成为吕布之妻。吕布败亡前貂蝉再次出场，吕布白门楼被杀后貂蝉不知所终。才貌双全、能歌善舞、舍身取义，让貂蝉的形象深受后世的喜爱，于是有人对她的身世也进行了许多“考证”，关于她的出身至少有四种说法：一是永年，来源于当地民间传说；二是临洮，来源于《三国志平话》；三是米脂，来源于陕北民谣和传说；四是忻州木耳村，来源于元杂剧。传说、平话、民谣、杂剧都属文艺作品的范畴，不能作为严格意义上的史料，用这些作为依据所“考证”的结果，自然不足为。二、历史上究竟有没有貂蝉这个人那么历史上真实的貂蝉是什么样的呢？貂蝉容貌出众，一曲“红牙催拍燕飞忙，一片行云到画堂。 眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠”让她跻身于中国古代的行列。但是与、、等其他三位美女不同，貂蝉的事迹在史书没有留下任何记载。董卓确实有过一个奴婢，吕布跟她有过私情。《三国志》记载：“卓常使布守中閤，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。”但这个奴婢是不是名叫貂蝉，史书并未说明。有人认为这个奴婢就是貂蝉无疑，后来成为董卓的小妾，依据是今甘肃省临洮县梁家村有貂蝉墓，貂蝉作为董卓的小妾死后葬在了董卓的老家合情合理。但是，这个说法有致命的错误，先不说这座墓建于何时、有没有后人的伪托，就说这个地方都不对。董卓的家乡确实是临洮，但汉末的临洮是今甘肃省岷县，而不是现在的临洮县。董卓的这个奴婢后来是否成了吕布的妻子，也不太好说。吕布有妻子，还有女儿，在史书上这些都有记载，但他的妻子叫什么名字史书却没有说。推测一下，吕布从家乡五原郡出来的时候已经20多岁了，按照当时的风俗他应该已经成家了，吕布手下有魏越、魏续兄弟俩，吕布对他们格外信任，史书说吕布他们有“有外内之亲”，似乎暗示吕布的妻子或魏。当然吕布也可以娶貂蝉作小妾，但没有证据。在古人的姓氏中，似乎只“刁”而没有姓“貂”的。貂和蝉都是动物，在的侍从官员们帽上经常装饰这两种东西，所以“貂蝉”合称时借指，不太像一个人名。历史上并没有貂蝉这个人，这多少让喜爱貂蝉的人失望了。三、最接近貂蝉的历载竟然与曹操有关迄今为止，唯一和貂蝉最接近的史料来自于一本叫《汉书通志》的史书，这部书是给《汉书》作注疏的，作者是谁、成书何时均不详，该书已散佚，只有在其他典籍的引用中才能看到。《汉书通志》记载：“曹操未得志,先诱董卓,进刁蝉以惑其君。”曹操在尚未成事时想诱惑董卓，让他丧失斗志，给他献上了美女刁蝉。这个记载虽然突兀，也没有其他史料为佐证，但毕竟出现在史书而不是文艺作品里，有一定可信度。“刁”是个姓氏，刁蝉更像个人名，这件事从当时的具体情形来推测也有一定的合理性。董卓到洛阳后让曹操改任骑都尉，曹操在董卓手下干过事，有过接触。在政治上曹操是反董卓的，史书记载过他以前曾秘密行刺大宦官，说明他是个激进青年，投董卓所好，给董卓献上美女来迷惑他，并以此接近董卓，这种事曹操完全干得出来。四、吕布是三国最著名的“妻管严”吕布的妻子随吕布四处征战，吃了不少苦，吕布后来被曹操围在下邳城，建议派兵出城偷袭曹军的粮道，曹军远途作战，粮食供应很困难，一旦粮食被劫，军心必乱。吕布认为有道理，准备亲自带队率高顺等人去劫曹军的粮道。军事会议也开了，各项部署也下达了，吕布回家收拾东西，顺便跟妻子交待一下。吕太太虽然不是貂蝉，但把吕布管教得很好，平时吕布都听她的。听说丈夫要出城，吕太太顿时没了安全感，想反对，又怕丈夫不听。于是换了个理由说事。《英雄记》记载：“布妻谓曰：‘将军自出断曹公粮道是也。宫、顺素不和，将军一出，宫、顺必不同心共城守也，如有蹉跌，将军当於何自立乎？原将军谛计之，无为宫等所误也。妾昔在长安，已为将军所弃，赖得庞舒私藏妾身耳，今不须顾妾也。’布得妻言，愁闷不能自决。”当年在长安李傕、郭汜之乱时，吕布只顾自己逃命，已经把吕太太扔下不管了一回，所以现在不能那样了，于是不再提劫粮道的事。陈宫不放弃，又出了一个主意，建议由他来守城，吕布带一支人马到城外驻守，形成呼应，曹军攻吕布，陈宫就出来夹击曹军；曹军攻城，吕布就从后面包抄曹军。这个主意未必高明，因为如今曹军的力量已发展得很强大，即使分兵两路对攻，未必能出现想像中的对曹军两面夹击的态势。但陈宫的计划也有可取之处，因为分兵毕竟可以分散敌人的进攻点，削弱敌人的攻势。同时，分兵可以减轻城内粮食不足的压力，跳到外围作战后，可以变被动为主动。吕布也懂些兵法，知道陈宫的这个主意可行，准备同意，但回到家跟妻子一说，吕太太再次坚决反对。《春秋》记载：“布妻曰：‘昔待公台如赤子，犹舍而来。今将军厚公台不过於曹公，而欲委全城，捐妻子，孤军远出，若一旦有变，妾岂得为将军妻哉！’布乃止。”吕布一听更郁闷，陈宫的这项计划又告吹了。后来吕布被绞杀于白门楼，妻子、女儿的下落史书未予记载，参考陈宫被杀后曹操善待其母的做法，她们应该生活在人间，至于出家为尼、嫁给以及“关公夜下斩貂蝉”那样的事，又都属于明显的附会和传说了。
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&>&&>&&>&正文
貂蝉是王亐的丫鬟著名的京剧《凤仪亭》选段叙述的就是这段故事。千百年来，人们为了纪念貂蝉，将她与西施、王昭君、杨玉环并称为“中国古代四大美女”。传说她们分别具有了“沉鱼、落雁、闭月、羞花”之貌，并围绕她们展开了无数凄美动人的故事。最终，西施与范蠡归...
三国里有没有貂蝉这个人？
楼主，给你一段资料，有详细解释：貂蝉，小说《三国演义》中的虚构人物，三国志没有记载。与西施、杨玉环、王昭君并称中国古代四大美女。登场于《三国演义》第8、9、19回。　　在小说中，她是司徒王允家的歌女，为拯救汉朝，由王允授意施行连环计，使董卓、吕布两人反目成仇，最终借吕布之手除掉了恶贼董卓。之后貂蝉成为吕布的妾，随吕布来到徐州。下邳一役后，吕布被曹操所杀，貂蝉跟随吕布家眷前往许昌，从此不知所终。　　有人说貂蝉是历史上最早的间谍。个人认为这说法非常错误。其一：貂蝉只是小说家可能为了增添色彩而加进去的，正史并无记载（对当时局势影响这么大的人物，如果真有其人，历史会不记载吗？）；其二：小说人物貂蝉从事的活动并不具有“国家性质”，而“间谍”是“国家性质”极强的职业。是帮敌军（或敌国）搜集国家情报的特务人员（新华字典89年版“间谍”的定义）。貂蝉只能说是个“卧底”，而并非“间谍”。据此，认为貂蝉是“间谍”的说法非常错误。三国里有没有貂蝉这个人？貂蝉这个人的身份现在是总说纷纭，扑朔迷离。不过本人觉得最可靠的只有三种：1.歌姬说。也就是大家都知道的，是王允家里的歌姬。2.婢女说。认为是吕布的婢女，董卓的死就是他们两个人密谋的
貂蝉是王亐的丫鬟
貂蝉是王亐的丫鬟著名的京剧《凤仪亭》选段叙述的就是这段故事。千百年来，人们为了纪念貂蝉，将她与西施、王昭君、杨玉环并称为“中国古代四大美女”。传说她们分别具有了“沉鱼、落雁、闭月、羞花”之貌，并围绕她们展开了无数凄美动人的故事。最终，西施与范蠡归...三国志我没详细看过 在历史中，貂蝉的记载是否详细？ 我看了一下百科，...楼主，给你一段资料，有详细解释：貂蝉，小说《三国演义》中的虚构人物，三国志没有记载。与西施、杨玉环、王昭君并称中国古代四大美女。登场于《三国演义》第8、9、19回。 在小说中，她是司徒王允家的歌女，为拯救汉朝，由王允授意施行连环计，...在结集史传与民间故事於一身的著名长篇历史小说《三国演义》中，貂蝉的形象 非常脍炙人口。可是，在正史之中并未有发现关於「貂蝉」这名女性的记载，只 有吕布和董卓侍婢私通的纪录而已。 据《三国志·吕布传》提及「卓常使布守中阁，布与卓侍婢...貂蝉这个人也不只是存在三国演义中，其他的文学作品里也有。 正史中没有说名字，只说了董卓的侍女。 貂蝉是中国古代四大美女之一，历史小说《三国演义》人物，民间传说其为山西忻州人或河北邯郸永年人。 在民间传说中她原名任红昌，她为了报答义...没有，貂蝉这个名字在正史里没有出现过。 三国志中有貂蝉的原型，是一个和吕布有染的董卓的婢女而已，和后来小说里的貂蝉完全不是一回事。而且也没有什么连环计之类的事情…… 只能说貂蝉是以这个无名婢女为原型，被民间艺术加工创作之后产生的人...人们一提到貂蝉，就会联想起《三国演义》里面那位舍身报国的可敬女子，她为了挽救天下黎民，为了推翻权臣董卓的荒淫统治，受王允所托，不惜牺牲自己的青春年华，成功的离间了董卓和吕布，最终挑动吕布杀死董卓，结束了董卓专权的黑暗时期。著名...三国演义里大部分的人物都是作者虚构出来的，有的少数人物的原型都是三国志里的，更多的故事原型以及历史根据，还是《三国志》里说的比较详细，比较全面，如果有时间，有兴趣的话，可以看看。没有,虚构,史料没记载,《三国志》也没记载历史上有貂蝉此人。 貂蝉是中国古代四大美女之一，也是其中唯一一位无史料记载仅存在于小说戏剧中的的美女，曾登场于历史小说《三国演义》，民间传说其为山西忻州人，与名将关羽为同乡。也有人真根据实物和史料作出另一个推断，貂蝉极有可能是河...可能有这个人,但貂蝉这个名字应该是虚构的. "司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵。三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭。"--这是《三国演义》第八回"王司徒巧使连环计，董太师大闹凤仪亭"中的一段诗。诗中的"红裙"指的是一个有名的奇女子貂蝉。大文豪金...
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渝ICP备号-23《三国演义》里美女貂蝉究竟有没有姓名？
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《三国演义》里美女貂蝉究竟有没有姓名？
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& &貂蝉，有倾国倾城之貌，是小说《三国演义》中的重要人物，她与西施、杨玉环、王昭君并称中国古代四大美女。登场于《三国演义》第8、9、19回。罗贯中的《三国演义》对貂蝉作了进一步的描写和刻划，影响颇大，民间传说尤为动人，成为家喻户晓、妇孺皆知的“人中杰”、“女中英”。貂蝉是《三国演义》以男性为人物主体的少数几位女子中最为光彩夺目的女性形象。可以这样说，正是由于貂蝉的出现，才有了王司徒巧施连环计的佳话，才有了吕奉先大闹凤仪亭的风波，才有了凶横无忌权倾一时的董卓宫门前的被戮，才有了儿女情长武功盖世吕布的白门楼上的殒命。貂蝉形象存在的意义就在于，在这个清一色男人争霸的世界里，成功地显示出了一个绝色女子的胆量与智慧，正是这种非凡胆量的展示与高度智慧的运用，加速了汉末军阀战乱时代的结束，促成了一代雄才曹操、刘备、孙权等人的崛起，从而使已经风雨飘摇的汉室江山得以继续延续。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&& 三国故事在我国古代民间颇为流行，自宋元时代就被搬上舞台，迄今被制作成影视剧。《三国演义》（作者罗贯中，元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖，姓罗名本，字贯中，号湖海散人，他综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国演义》（全称：《三国志通俗演义》，清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子辨正史事、增删文字，修改成今日通行的120回本《三国演义》，为四大名著之一，是历史演义小说的经典之作）塑造了一大群鲜明生动、有生命力的人物形象，一共写了1200多个人物，其中有姓有名的大约1000人，极少数没有点出姓名的人物，除了与其它人物有明确的亲属关系（如“司马昭妻”、“董卓之母”、“徐庶之母”等）外，就是些过场人物，如那位因敲诈勒索而被张飞鞭打的督邮、水镜庄上那位一见刘备便叫出其姓名的牧童、卧龙冈上那位不耐烦记一长串头衔的清雅小童等等；至于在整个三国里发生了重要作用的貂蝉，稍有历史知识的人应该知道，这不是她的名字，貂蝉更早的含义：“蝉是古玉中十分常见的器形，并以打孔区分它们的用途，如头上打孔的为佩蝉；腹上打孔的为貂蝉；不打孔的是专门为陪葬而制作的唅蝉……”（见《王敬之说古玉》）到汉代，貂禅乃是汉代武官所戴的武冠上的饰物——貂尾、蝉羽,意思是美丽的饰物 。
&&&& 《三国志》没有记载貂蝉，虽然在所有正史文献里并无貂蝉其人，但在很多民间戏曲传说与其他文学作品里，她却是有名字和身世的——貂蝉本姓任，名红昌。在元代杂曲《锦云堂暗定连环计》中貂蝉对王允说：“您孩儿又是这里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌，因汉灵帝刷选宫女，将您孩儿取入宫中，掌貂蝉冠来，因此唤做貂蝉。”可见，貂蝉本姓任，字红昌，是任昂女儿，她自幼人才出众，聪敏过人，因而被选入汉宫，任管理宫中头饰、冠冕的女官，故称“貂蝉”，她出生的地方说法不一，一说临洮，一说米脂，一说忻州。临洮之说源于《三国志平话》，貂蝉向王允自我介绍：贱妾本姓任，家长是吕布，自临洮关相失……；米脂故里说则因陕北谚谣曰：米脂的婆姨绥德的汉。荆州三国网有野史这样交待貂蝉：其人本姓霍，无名，山西人，与名将关羽为同乡。另有其他方面的记述说貂蝉姓杜。学者孟繁仁先生考证貂蝉“姓任，小字红昌”。关于她的身世，主要有以下四种观点：第一种观点认为她是王允的歌妓；第二种观点认为她是董卓的婢女；第三种观点认为她是吕布之妻；第四种观点认为她是吕布部将秦宜禄之妻，他们还有一个儿子名叫秦朗，字元明，三国演义上有出现过，三国志上也有记录为汉末三国魏国重要人物之一，因为吕布行为不正，爱抢别人的妻子，貂蝉被迫嫁予吕布，其子秦朗也跟随吕布，吕布覆灭后，秦朗追随曹操，后深受曹操喜爱，被曹操认干儿子。
&&&&&& 罗贯中对于这么重要一个物为什么故意隐藏不说她的姓名呢?
&&&&&& 从民间传说中，我们可以听到好几个关于貂蝉下落的说法：一种说法是，关羽把貂蝉藏起来，曹操得知后就派人捉拿，貂蝉扑剑自戕；另一说法是貂蝉在关羽安排下返回故乡，终老故土(也有说是出家为尼，并有著作“锦云堂暗定连环计”)；更有一说法是曹操把貂蝉明许关羽，暗应刘备，以期挑拨他们兄弟感情，为绝曹念，关羽杀死了貂蝉；更有元代杂剧“关公月下斩貂蝉”，说曹操派貂蝉诱惑关羽，关羽怕自己把持不住，挥刀斩了貂蝉月下的影子，貂蝉飞身进入月宫。由此可见，不论哪种说法，貂蝉的下落都和关羽紧密联系在一起。其实貂蝉在白门楼以后，就和关羽在一起了。而更大的秘密是，貂蝉其实就是被关羽点化入教的，并授予教职的。民间传言，关羽将貂蝉安排出家为尼，讲的就是这个。而关羽接受貂蝉入教的很大原因是，他本人由于是男性身份，虽然身份较高，但无法进一度提升地位，所以让貂蝉入教并把她捧为祭祀神官，然后通过控制她来获得控制崇拜女神教会的目的。
&&&&&&在后来，的漫长岁月里，这个宗教组织时兴时衰，不时地对中国历史发生一定的影响，但又往往迅速消失了。在后来的发展过程里，他们逐渐地蜕化成一个完全的集团势力，而女神崇拜的最初教义被逐渐抛弃。最后，他们就发展为以关羽等形象为神祉的兄弟会组织，而最早的女神崇拜被彻底抛弃甚至彻底禁止。罗贯中作为这一少数派系的幸存者，为了将事实公布于众而又希望保全自己的性命，所以不得不采取用以官职代人名的隐喻方式在自己的著作中交代一切。
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三国志有貂禅吗?
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这个问题确实是一个问题经查，整部三国志，不管是陈寿的还是裴松之作注的三国志，都没有貂蝉的影子。众所周知《三国志》是真正的史书，而《三国演义》是小说。那么究竟有无貂蝉其人呢？就是疑问又：关于貂禅其人,&&三国志&&中的确没有记载.貂禅的名字到唐代才出现.
采纳率：41%
国志之中没有写貂禅这个人.王允使用的连环计是有一个女性在中间作为实施者;.所以貂禅其人,更不是姓貂名禅,但是那是她的一个俾女,具体叫什么,陈寿没有交代.但是不可能叫貂禅.貂禅这个名字,妻略宫人&quot,是汉朝后宫宫女的官名.比妃嫔略低一等.不是人名,完全是罗贯中杜撰的.王允家不可能有这样的一个丫鬟,反倒是董卓家可能有.后汉书曾经记载他&奸乱公主
只供参考,真实情况未必如此貂禅，原姓李，名未必，字如此，河南尹李膺之子。膺，汉末名士，经史博通，为士人之望。世人以得李膺之接见为“登龙门”。时孔融尚幼，然才思卓绝，年方十岁造访李膺，而留“世交”之巧辩，“了了”之佳话。膺奇其才，引为忘年交。当其时，宦官权重，朝政日败。膺常击案长叹:“国家将亡，妖孽必兴。”孔融闻之对曰:“庆父不死，鲁难未己。”膺知其亦有雄心，乃有锄奸之志。恰值小儿诞生，遂以未必为名，暗含深意。未必生时，其母尝夜梦凤凰入腹，未解其意，乃请乡人管辂卜测。辂卜之，只于纸上写“扑朔迷离”四字，母复请其意，亦无言。未必少有勇力，且得一丐传授绝技，善“响聋”掌。掌法到处，振聋发聩。未至弱冠之年，其家方圆百里之内已无耳聪之人。
一日，于野外练掌；适一鸡过，为掌力震毙。不意，此鸡为刺史董卓所爱，号为“天鸡”。卓闻之大怒，引兵至，屠膺满门。此事震动朝野，士人皆有怨言，谓卓“以一鸡而屠龙”。祸至之日，未必以勇力逃脱，漂泊江湖。
时恰值黄巾之乱。所谓黄巾者，乃当时俱露郡有姐妹三人：一名张姣，一名张宝，一名张靓。三女容颜姣好，独恨胸部太平，为男子所弃。遂生立“女儿之国度、反男人之霸权”之心。恰有囡花老仙授以《太平要术》，能书符念咒，遂号“太平道人”。三女聚众女起事，成数十万娘子军，言“苍天已死，黄天当立”，“汉运将终”。盖苍为乾色，黄为坤色，即言灭“汉”之社会，立女子之政权也。
当其时，国中女子皆奉三张之旗，以黄帕缠头，号“黄巾”之军，奋而起义。（自是，女儿当权，男子多遭屠戮。以至其后百年间，尽为女子驰骋疆场，大展拳脚，反少见男子踪影，尽源于此。此是后话，暂且不表。）未必逃祸于江湖，适逢遍地“黄巾”，男子出行，多有不便；遂男扮女装，于江湖行走。未必本不善乔装，多有破绽，仗勇力方得免祸。幸后遇江东桥玄。桥玄有二子，一名大桥，一名小桥，素喜作女装之扮。二桥乃留未必在左右，每常指点改装之术。未必长居桥府，遂得技艺娴熟。只是那二桥好楚腰之舞，素尚节食，每餐食不过盏。未必食量宽大，耐不得饥，便常偷入厨庖，叼食而去。久之，人尽呼其为“叼馋”。后司徒王允造桥府，见“叼馋”色艺双绝，爱不释手，乃收为义女，更名为“貂蝉”。貂禅进王府后，每见王允愁眉不展，试探之下，允乃尽吐其忧。
原来，其时董卓借征讨“黄巾”之机，独霸兵权，排除异己，权倾朝野。王允恨之久矣。耐何卓有三宝：奇兽“赤兔”，二目赤红，双耳奇长，奔跑之疾，天下无双；宝刀“七星”，削铜剁铁，切金断玉，锋芒之利，当世无匹；义子吕布，斩将夺旗，探囊取物，武艺之精，震古烁今。兼之卓亦悍勇无俦（当时武林有“一丁二郭三诸葛，四周五荀六董卓”之说），又带甲百万，实难图之。
貂禅与那董卓有杀父灭门之仇，如何能忘？今见此良机，自负勇力，遂与王允定下刺卓之计。王允乃进貂蝉为吕布之妻，伺机图之。吕布，字奉先，勇冠天下，面貌清秀，身配香囊而生温香，时人号为“温侯”。貂禅入吕门后，与布虽渐知心，然布旬月不与之同房，疑之。
一日，布之香囊偶落于地，不自知，出入如常而身之温香不散，貂禅大疑，以言探之，布乃倾泪告以实情。盖，吕布乃并州吕氏之女，面貌清秀，身有温香，家中皆唤为“香香公主”。后家道中落，遂入京为妓。布有勇力，常于庭前舞三丈长布，舞姿俊美，凤舞九天，京城登徒子皆呼为“小凤仙”。值武林第一高手、荆州刺史丁原入京，闻其名收为义女，改“凤仙”为“奉先”。又指“布”为名，授以绝世武功。
董卓屠戮李膺满门后，丁原欲上谏责卓，董卓遂毒杀丁原。布为避辱，乃女扮男装，并佩香囊以饰体香。卓见其武勇，纳为义子。布时刻思为丁原报仇，奈卓势大，且武艺高强，不得其便，终日饮恨泣泪。
貂禅闻其言，亦以前情相告，遂商定刺卓之计。吕布回思二人之际遇，不觉笑曰:“此真可谓难辨扑朔迷离也。”貂禅怪而问之。盖北地方言，雄兔爬搔曰扑朔，雌兔觑窥曰迷离。未必此时方悟：昔日管公之卜乃暗指貂禅与吕布各易其性；不觉慨叹世事之奇。是夜，二人始有洞房春暖。
翌日，恰值董府后园有亭建成，卓与布共观，貂禅随行。卓见其色，甚羡。貂禅亦有意挑之。其亭未名，董卓问于貂禅。貂禅目视吕布，笑曰:“有风来仪。”实乃笑布之原名“凤仙”。布大尴尬。卓不知其意，乃题名“凤仪亭”。自此，董卓每每思想貂禅之美色。
月余，司徒王允兵己齐备，暗报与吕布，三人筹定。貂禅便使人约卓至草原私会。董卓大喜，独骑辔兔而行。至其地，却见吕布独立于前。董卓大惊，连声诧问。布不言，徐自怀中取青草二束喂赤兔。四下呐喊，伏兵齐出。卓急催兔走。不意兔性喜草，兼此草有布之温香，赖食不走。卓无奈，拔七星刀迎敌，纵横冲突，人莫能近。正欲走时，貂禅忽跃至兔前。董卓微怔之间，貂禅双手发“响聋掌”。董卓震耳欲聋，头晕目眩，急欲走时，布早祭起三丈长布，将卓缚于兔下。董卓急呼：“二子何故害我？”貂禅与吕布，同声大呼：“今日为父报仇！”双剑合璧，斩卓首级！
自此，貂蝉、吕布之名播于江湖。世人以貂之神勇，吕之侠烈，合称二人为：“神貂侠吕”！ 貂蝉
?随着三国故事的广泛传播，貂蝉也成了一个家喻户晓的人物，唐李长吉诗《吕将军歌》“榼榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下”，似乎就有貂蝉的影子。到了现代，人们又把她炒成“中国四大美女”之一，她的知名度似乎并不比《三国演义》中的“三绝”曹操、关羽和诸葛亮低多少。然而，历史上到底有无貂蝉其人呢?? 按，貂蝉之名并不见于史鉴。《后汉书·吕布传》有这么一段记载：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。尝小失意，卓拔手戟掷之，布拳捷得免，布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁，而私与侍婢私通，益不自安。”从这一记载里，可以看到貂蝉的影子——董卓的一位侍妾，而董卓与吕布的怨隙，也是因女人而引起，《三国演义》“董太师大闹凤仪亭”的故事，就是因此生发出来的。在这里，“侍婢”仅仅是一个被污辱与被损害者，谈不上什么品格。后来，经过人民群众和许多艺术家的创造，这一“侍婢”才变成光彩夺目的貂蝉女形象。?
也有学者认为貂蝉实有其人的，梁章钜就是一个代表。在《归田琐记》中，他说：“貂蝉事，隐据《吕布传》，虽其名不见正史，而其事未必全虚。”而到了 《小栖霞说稗》，他则肯定“是蝉固实有其人”。?
三国英雄的故事在他们的身后就开始进入民间，貂蝉故事的流传也是比较早的。元代杂剧中貂蝉戏已经形成一个系列，《锦云堂暗定连环记》、《夺戟》、《关公月下斩貂蝉》等搬演的都是貂蝉的故事。在《锦云堂》剧中，貂蝉本忻州人任昂之女，小字红昌，灵帝时选入宫中，掌貂蝉冠，故名“貂蝉”。后来皇帝把她赐予了并州刺史丁建阳，建阳将其配给了义子吕布。在黄巾之乱中，貂蝉与吕布相失，而为王允所得。貂蝉后来在花园烧香，祷?吕布，为王允发觉，因此密议，订出连环记。在宋元讲史中，貂蝉也是吕布之妻，失散后流落到王允府中。?
《白门楼》和《斩貂蝉》的故事，则明显看出封建落后意识的影响。白门楼吕布被擒本来是咎由自取，然该戏却要让貂蝉对吕布的失败负责，居然让她在受到痛骂之后被处死。《关公月下斩貂蝉》则写吕布失败后，曹操别有用心地将貂蝉送给了刘备，为了不蹈董草、吕布的覆辙，关羽竟将她斩于月下。连董卓、吕布的覆亡也要貂蝉负责，头脑何其冬烘乃耳!近人周剑云撰《论斩貂蝉》专辨其事：?
“貂蝉无可责之罪，吕布亦非可责貂蝉之人……彼三姓家奴，人品去貂蝉远甚，貂蝉不骂吕布足矣，布有何辞责骂貂蝉乎?若关公者，熟读春秋者也。西子奉勾践命，志在沼吴，与貂蝉奉司徒命，志在死卓、布父子，同一辙也。关公不责西施，而乃月下斩貂蝉?余敢谓关公圣人，必不为此杀风景事!”???
自今日视之“女人祸水”论固然冬烘可恶，“女人救国”论亦不足为训。故貂蝉的结局在艺术创作上也是个难于处理的问题。罗贯中固然把貂蝉写得光彩照人，但董卓死后他与吕布“夫唱妇随”，就变得平庸起来，下邳鏖兵她与严氏一起鼠目寸光，拖吕布的后腿，前后判若两人。《三国演义》电视剧在董卓被诛后让貂蝉悄然隐去——“貂蝉已随清风去”，这一奇女子的命运到底如何?留给读者自己去想象，这也许是一种比较聪明的做法。?
貂禅是一个传奇人物。历史上可能没有此人。
假的,只有三国演义里才有了
没有！只是传说人物！
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