初学者c#吃豆豆_百度知道
初学者c#吃豆豆
谁会吃豆豆的游戏代码啊、、最简单的就行了感激不尽。。顺便告诉我，怎么让正在向下走的图片掉头向左。。
我有更好的答案
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好高级啊、、、我是初学的 。。而且我只是让本来向下走得控件改反向向左走
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class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&892& data-original=&https://pic4.zhimg.com/b5cdffbf9c1a2fedae8f4f5b_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&满天星星的夜空看起来非常壮观，但是我们只是在看看附近的地方罢了。在最适合观星的夜晚，我们可以看到大约2500个恒星，这大概是银河星里恒星数量的一亿分之一。这2500个恒星中的绝大多数都距离我们不到1000光年，大约是银河系直径的百分之一。所以我们看到的星空其实只是下图中的红圈那么大的地方罢了：&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/dce8daaa0046a_b.jpg& data-rawwidth=&1023& data-rawheight=&1024& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1023& data-original=&https://pic3.zhimg.com/dce8daaa0046a_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&当讨论恒星和星系的时候，一个能挑逗几乎所有人类神经的问题，就是：“地球之外是否还有智能生命存在？”让我们用数字来讨论这个问题。&/p&&p&&br&&/p&&p&虽然银河系里面有1000亿-4000亿个恒星，但是在可观测的宇宙内有几乎同样数量的星系——对应每一个银河系的恒星，就有一个巨大无比的星系。也就是说，可观测宇宙内的恒星数量大概是在10^22到10^24之间，这个数字写出来是这样的：&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/2cadf6bdecfdd90_b.jpg& data-rawwidth=&892& data-rawheight=&500& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&892& data-original=&https://pic1.zhimg.com/2cadf6bdecfdd90_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&据估计，地球上沙子的数量是7.5x10^18粒，也就是说：&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/10bcc6317fbcb03c4824899_b.jpg& data-rawwidth=&892& data-rawheight=&500& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&892& data-original=&https://pic2.zhimg.com/10bcc6317fbcb03c4824899_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&科学界对于恒星中有多少是和太阳类似（大小、温度、光度）的还没有定论，通常的观点是5%到20%。我们采用最保守的估计（5%）,以及对于恒星数量估值的下限（10^22），那么就是说有5x10^20个恒星是和太阳类似的。&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/ddf41f55a609dbe220726ad_b.jpg& data-rawwidth=&892& data-rawheight=&500& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&892& data-original=&https://pic2.zhimg.com/ddf41f55a609dbe220726ad_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&而这些和太阳类似的恒星里有多少是拥有一个和地球类似（允许液态水存在的温度条件来支持类似地球生命）的行星的呢？这个科学界也没定论，有些观点认为这个比例高达50%，也有比较保守的研究认为应该在22%左右。结合前面采用的5%类太阳恒星的假设，就是说宇宙中有至少1%的恒星，拥有一个类似地球的行星，也就是说存在10^20个类似地球的行星。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/a6bcfba4eb_b.jpg& data-rawwidth=&892& data-rawheight=&500& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&892& data-original=&https://pic1.zhimg.com/a6bcfba4eb_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&也就是说&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/de0e55bae6d869de1c310_b.jpg& data-rawwidth=&892& data-rawheight=&500& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&892& data-original=&https://pic1.zhimg.com/de0e55bae6d869de1c310_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&下次你去海边玩得时候要记住这个数据哟。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&再往后推算，我们就只能瞎蒙了。假设经过数十亿年的时间，这些类似地球的行星中，有1%出现了生命。再假设，那些出现了生命的行星中，有1%的行星上的生命的智能发展到了类似地球的程度。这就是说，可观测宇宙中存在一百万亿个智能文明。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/65a9efa152d8e1d7adc60_b.jpg& data-rawwidth=&892& data-rawheight=&500& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&892& data-original=&https://pic1.zhimg.com/65a9efa152d8e1d7adc60_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&回到咱们银河系，运用同样的算法，和对于银河系恒星数量估计的下限（1000亿），我们可以算出来，银河系里可能有10亿个类似地球的行星，和10万个智能文明。&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/1ff7c3bd6fee6d7f2b9d628f0ec567b5_b.jpg& data-rawwidth=&892& data-rawheight=&500& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&892& data-original=&https://pic2.zhimg.com/1ff7c3bd6fee6d7f2b9d628f0ec567b5_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&SETI (Search for Extraterrestrial Intelligence，地外文明搜寻计划) 是一个以收听来自地外智能文明信号为目的的组织。如果银河系里存在10万个智能文明，哪怕其中只有很少一部分对外发射无线电波或者激光束或者其它联系信号，SETI的卫星阵列应该会收到各种各样的信号。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/f1fce209ca52_b.jpg& data-rawwidth=&892& data-rawheight=&500& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&892& data-original=&https://pic3.zhimg.com/f1fce209ca52_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&这个时候，问题来了：&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/082e112a0d49b7ac40c0_b.jpg& data-rawwidth=&892& data-rawheight=&500& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&892& data-original=&https://pic1.zhimg.com/082e112a0d49b7ac40c0_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&这还不是最奇怪的地方。我们的太阳是个很年轻的恒星，也就是说存在着年纪比地球大很多的类地行星，理论上来说他们的文明程度应该远比我们发达。我们的地球是45.4亿年，假设我们把地球和一个80亿年的行星X对比&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/02cf219ba69ddfb88b23_b.jpg& data-rawwidth=&1024& data-rawheight=&416& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1024& data-original=&https://pic4.zhimg.com/02cf219ba69ddfb88b23_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&如果行星X的经历和地球类似的话，他们的文明应该比我们领先34.6亿年&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/f5c33f4dd2cbf9a3fd38a2fd_b.jpg& data-rawwidth=&1024& data-rawheight=&537& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1024& data-original=&https://pic2.zhimg.com/f5c33f4dd2cbf9a3fd38a2fd_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&比我们领先一千年的文明所能带给我们的震撼，可能就像我们现在的世界能给一个中世纪人的震撼一样。一个比我们领先一百万年的文明和我们的差距，可能和我们与大猩猩的差距那般。而行星X上那个比我们领先了34.6亿年的文明会是怎样呢？&/p&&p&&br&&/p&&p&卡尔达肖夫指数，根据一个文明所能够利用的能源数量，来量度文明层次。它的指标有三个类别：&/p&&blockquote&&b&I型文明：有能力使用所在行星的全部能源。&/b&人类还没有达到I型文明，按照卡尔萨根的算法，人类可以算作0.7型文明。&br&&br&&b&II型文明：有能力使用母恒星的全部能量。&/b&我们还没有办法理解这样的事情要怎样才能做到，但是人类还是尽量使用想象力来考虑这个问题的，一种可能是戴森球，这是包围母恒星的巨大球形结构，它可以捕获大部分或者全部的恒星能量输出。&/blockquote&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/adcaef24bbbb0ca_b.jpg& data-rawwidth=&560& data-rawheight=&560& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&560& data-original=&https://pic3.zhimg.com/adcaef24bbbb0ca_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&blockquote&&b&III型文明把前面两张都甩在了后面，她能够动用相当于整个银河系那么多的能源。&/b&当然，这一型的文明听起来有点不可思议，不过别忘了，前面的行星X上的文明可是有34亿年的时间慢慢发展的。如果行星X上的文明和我们类似，并且成功生存到了III型的话，他们可能已经掌握了星际旅行的方法，甚至开始对整个星系的殖民了。&/blockquote&&p&&br&&/p&&p&对于星际殖民的方法，有一种假想，就是创造一种能够航行到别的行星的机器，然后用利用新行星上的材料花500年左右的时间自我复制，然后将两个复制品送向下一个目标，即使用比光速慢的多的速度航行，这个模式也能用375万年的时间完成整个星系的殖民。当计量单位是10亿年的时候，375万年不过是一眨眼而已。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/ca35d68f99acc484e8af25edcc1f7bf4_b.jpg& data-rawwidth=&340& data-rawheight=&570& class=&content_image& width=&340&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&回到我们我们之前的推算，如果银河系里1%的智能文明成功的达到了具有星际殖民能力的III型文明的话，光银河系就应该有至少1000个III型文明了。如果真是这样的话，这些文明的存在应该很容易被留意到才对。&/p&&p&&br&&/p&&p&但是我们至今为止&/p&&p&&br&&/p&&p&什么都没看到&/p&&p&&br&&/p&&p&什么都没听到&/p&&p&&br&&/p&&p&也从来没有接触过他们中的任何一个&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/51a5e595aaa804b9dbeb_b.jpg& data-rawwidth=&892& data-rawheight=&500& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&892& data-original=&https://pic4.zhimg.com/51a5e595aaa804b9dbeb_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&&u&这就是费米悖论&/u&&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&读到这边你大概了解什么是费米悖论了，下面是对于费米悖论的一点解释，关系到人类的生死存亡，有点绕脑子，如果读不懂不需要勉强。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&费米悖论没有答案，我们至今只能提供可能的解释而已。问十个科学家，你会得到十个不同的答案。回想一下人类曾经争论地球是圆的还是平的，地球绕着太阳转还是太阳绕着地球转，闪电是宙斯造成的，等等。这些想法在现在看来很好笑，但是我们现在对于费米悖论的解释大概也就是这个程度。&/p&&p&&br&&/p&&p&讨论最多的解释能够分成两大类，第一类认为根本不存在II型或者III型文明，第二类认为存在II型或III型文明，但是因为种种原因我们观测不到她们。&/p&&p&&br&&/p&&p&&u&&b&第一类解释：并不存在II型和III型的文明。&/b&&/u&&/p&&p&第一类解释的人认为既然数字推算出来那么多高等文明，那不管是出于什么原因使得高等文明不爱对外交流，总是有例外的。哪怕99.99%的高等文明都不和外面接触，剩下0.01%的总会奇葩一点，而我们就会意识到他们的存在。&/p&&p&&br&&/p&&p&所以第一类解释认为不存在非常发达的高等文明。但是数字推算显示光是银河系就有数千个可能的高等文明，也就是说肯定有别的因素在干扰高等文明的出现。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&这个因素就是大过滤器。&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&大过滤器理论认为，在生命出现前到III型文明出现的过程中，有一堵几乎所有生命都会撞上的墙，这面墙是漫长的演化过程中一个极端困难甚至不可能跨过的阶段，这个阶段就是大过滤器。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/6cefee42a21152_b.jpg& data-rawwidth=&1024& data-rawheight=&727& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1024& data-original=&https://pic3.zhimg.com/6cefee42a21152_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&如果大过滤器理论是正确的，那么问题的关键就是“大过滤器究竟发生在什么阶段？”对于人类的命运来说，这个问题是很重要的。根据大过滤器可能出现的三个不同阶段，&b&我们有三种可能：我们是稀有物种，我们是第一批，或者我们有大麻烦了。&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&1.我们是稀有物种&/b&&/p&&p&有一种可能是我们已经跃过了大过滤器阶段，也就是说什么发展到我们这个阶段是非常少见的。下图展示了两个物种跃过了大过滤器，而我们是其中之一。&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/3b9aaae617ecdcfd6d1555_b.jpg& data-rawwidth=&1024& data-rawheight=&538& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1024& data-original=&https://pic2.zhimg.com/3b9aaae617ecdcfd6d1555_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&这种情况可以解释为什么没有III型文明，但是它同样表明我们是极少数发展到这个阶段的物种，我们很有希望。当然，从表面来看，这就好像500年前的人认为地球是宇宙的中心一样狂妄，不过有些科学家管这个叫观测选择效应，也就是说不管是哪个文明在考虑到自己很特殊的这个问题，这个文明本身就是演化的幸存者，所以不管他们是真的稀有还是假的稀有，他们的思路和结论都会是一样的。所以说，我们是稀有物种至少是有一定可能的。&/p&&p&&br&&/p&&p&既然我们很特别，那么我们究竟哪里特别呢？我们在演化过程中跨过的哪一步是绝大多数亲们都没能跨过的呢？&/p&&p&&br&&/p&&p&有一种可能是大过滤器发生在生命起源的最初——生命的起源本就是非常稀有的。这种可能是有道理的，因为地球生命花了将近十亿年才出现，而我们试图在实验室里重复这个过程从来没成功过。如果这就是大过滤器的真相的话，那不只表明没有别的智能生命的存在，可能连别的生命都不存在。&/p&&p&&br&&/p&&p&另一种可能，大过滤器是从简单的原核细胞到复杂的真核细胞的跳跃。原核细胞出现后，它们花了二十亿年才演化成真核细胞。如果这是大过滤器的真相的话，那说明宇宙里到处都有原核细胞，单也仅此而已了。&/p&&p&&br&&/p&&p&当然还有其它的可能，有人甚至认为我们经历的比较近的演化是大过滤器。虽然从大猩猩到人类的演化看上不不是那么神奇，但是心理学家Steven&br&Pinker认为物种的演化不一定是朝上发展的：演化不是为了目的而发生的，它就是发生了，它只是利用对于一个特定生态环境下最合适的一种适应。地球上的演化只产生了一次技术智能（人类）可能说明自然选择造成这种结果本就是罕见的。&/p&&p&&br&&/p&&p&大部分的演化跳跃不能算作大过滤器，任何一个可能的大过滤器都必须是十亿分之一的事情，只有在各种机缘巧合的堆叠下才会发生——所以从单细胞到多细胞不能算，因为光在地球上这个过程就独自发生了46次。同样的，如果我们在火星上发现一个真核细胞的化石的话，那原核细胞到真核细胞的跳跃也不能算，同理原核细胞之前的事件也不能算——既然能在地球和火星上都发生，那就不能算十亿分之一了。&/p&&p&&br&&/p&&p&如果我们真的很稀有，那可能是因为一个侥幸的生物事件，也可能是因为地球殊异假说(Rare&br&Earth Hypothesis)——虽然有很多类似地球的行星，但是地球上的特有环境（包括与太阳系之间的特定关联和与月亮的关联），或者其它关于地球的种种，是非常适合生命存在的。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&2.我们是第一批&/b&&/p&&p&对于相信第一类解释的人来说，如果大过滤器不是发生在过去，那么我们的仅存的希望就是宇宙是直到最近才变得适合智能生命发展的。这样的话，我们和其它物种都还在朝超级智能的方向发展，超级智能只是暂时还没发生罢了。我们凑齐是第一批可能成为超级智能文明的物种之一。&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/a5b0b008d00f95_b.jpg& data-rawwidth=&1024& data-rawheight=&438& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1024& data-original=&https://pic2.zhimg.com/a5b0b008d00f95_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&一个例子就是很常见的伽马射线暴，我们能从远方的星系中观测到。就好像地球花了几亿年才平息了火山爆发和陨石撞击，很可能之前的宇宙都是充满了这种灾难，比如会时不时出现的会焚烧所有东西的伽马射线暴，这使得生命难以发展过特定的阶段。现在我们可能正处在天文生物相变阶段，所以这可能是生命第一次能不被打扰的发展这么长时间。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&3. 我们有大麻烦了(大过滤器就在我们前面)&/b&&/p&&p&如果我们既不是稀有，又不是第一批的，那么第一类解释的唯一可能就是大过滤器会出现在我们的未来。也就是说生命常常能够进化到我们这个阶段，但是有一些因素阻止绝大多数生命继续发展到更高等的文明——人类不太可能是特例。一个可能的大过滤器是经常出现的自然灾变。比如上面提到的伽马射线暴，不过伽马射线暴还没完，说不定哪天地球生命就突然被灭绝了。另一种可能是智能文明到达一定的技术水平后不可避免的把自己毁灭了。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/2d0cb275a7bf15c1f0758_b.jpg& data-rawwidth=&1024& data-rawheight=&528& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1024& data-original=&https://pic1.zhimg.com/2d0cb275a7bf15c1f0758_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&这就是为什么牛津哲学家Nick&br&Bostrom认为：“&b&没有消息就是最好的消息。即使我们在火星上发现简单的生命也将是灾难性的信号，因为这将大大减低我们已经越过大过滤器的这种可能性，如果我们在火星发现复杂生命的化石，那将是人类历史上最糟糕的新闻，因为这说明大过滤器几乎肯定会发生在我们的未来&/b&——这将导致物种的毁灭。”Bostrom认为在费米悖论这个事情上，“夜空的沉默是金。”&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/47e717ab20cc723d7becbc71_b.jpg& data-rawwidth=&892& data-rawheight=&500& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&892& data-original=&https://pic2.zhimg.com/47e717ab20cc723d7becbc71_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&u&&b&第二类解释：II型和III型智能文明是存在的，因为一些原因我们还没和他们取得联系&/b&&/u&&/p&&p&&br&&/p&&p&第二类解释抛弃了我们是稀有的或者我们是第一批这种观点，他们认同平庸原理，也就是说除非有证据能够证明，不然人类、地球、太阳系、银河系，都没什么特别的。他们也不把高等智能存在的证据的缺失等同于高等智能的不存在——我们对于非地信号的搜索只有达到100光年的范围而已，是银河系直径的千分之一。以下是十种常见的第二类解释：&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&可能1&/b&：超级智能可能已经造访过地球，但是那时候我们还不在。智能人（sentient&br&humans）只存在了5万年左右，算不上什么。如果和外星智能的接触发生在人类之前，那发生了什么我们无从得知——有记录的人类历史只有5500年，在那之前就算发生了什么牛逼的接触也没有办法流传下来。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&可能2&/b&：银河系已经被殖民了，我们只是生活在一个荒芜的角落里而已。就好像欧洲国家殖民了美洲很久之后，加拿大北边的因纽特部落才知道这个事情。高等物种的城市化可能已经在周围几个恒星系发生了，这些相邻的恒星系已经被殖民并且有交流，那专程跑到悬臂的一个莫名的角落（太阳系所在）实在没什么意义。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&可能3&/b&：对于高等物种来说，物理殖民是个很落后的概念。还记不记得前面提到的II型文明能建造的戴森球？有了那么多的能源，他们完全可以给自己建造一个完美的生存环境。或者他们有很先进的办法来减少对资源的需求，从而没有理由离开自己生活的乌托邦去探索冰冷、空白、未开化的宇宙。&/p&&p&&br&&/p&&p&一个更高等的文明可能把物质世界看做很原始的存在。当他们战胜了自身的生理，然后把大脑上传到虚拟现实的永恒天堂之后，生活在物质世界就好像我们看待原始物种生活在暗无天日的深海中一样无趣。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&可能4&/b&：存在着很有攻击性的文明，绝大部分智能生命都好自为之，不向外广播自己的位置。也就是大家熟悉的黑暗森林理论，这也可以拿来解释为什么SETI生命信号都收不到。这同样表明向外发送信号的人类图森破，拿衣服。现在有关于METI（Messaging to Extraterrestrial Intelligence，主动搜寻地外文明计划）的讨论，大部分人认为不应该做这个事情。霍金认为如果外星人造访我们，结果就会像哥伦布登陆美洲一样，对于美洲土著来说结果很糟糕。甚至是相信高等文明里面好人多的卡尔萨根也认为METI是很不明智很不成熟的，“初到新地方的小孩应该安静的倾听很久，耐心学习，然后再对着那未知的森林发声。”&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&可能5：&/b&只存在一个高等智能生命——一个超级捕食者，一个比其他文明都要发达很多的文明，他们会消灭所有发展到了一定程度的文明。这是个很糟糕的可能性。消灭所有新生文明是很没有效率浪费资源的，很多新生文明自己就把自己玩死了，但是当一个文明越过了一定阶段后，超级文明就开始行动了。对于超级文明来说，一个新生的智能物种会像病毒一样成长和传播。这个理论表明第一个达成超级文明的种族会长赢下去，这也解释了为什么我们收不到任何信号。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&可能6&/b&：其实有很多活动和信号存在，只是我们的技术太原始，听到的都是错的东西。就好像我们走进一个现代化办公楼，然后打开一个对讲机，然后因为大家都是用手机和电脑的，所以你的对讲机什么都听不到，然后得出办公楼是空的这个结论。也可能如卡尔萨根所说，我们的大脑运作速度远远快过或者远远慢过别的文明，例如对方说一句你好要花12年，那我们接收到那个通讯的时候听上去就是白噪音罢了。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&可能7&/b&：我们已经和其它只能生命接触了，但是政府不让我们知道。这是个傻逼理论，列在这里纯粹是因为有很多人谈。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&可能8&/b&：高等文明知道我们的存在，并且在观测我们，就像观测动物园的动物一样。也就是说高等文明们存在于一个管制严格的星系，而地球是一个受保护的“国家公园”的一部分，对于这个“动物园”里面的我们，其他文明都要遵守一个“只能看不能摸”的规定。我们没有办法注意到观测者，因为如果一个远比我们聪明的物种想要观测我们，他们应该能很轻易的不让我们察觉到。就好像星际迷航里面的最高指导原则（Prime Directive）一样，超级智能生物不可以和人类这样的低等物种进行直接接触，直到人类发展到了一定程度为止。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&可能9&/b&：高等文明已经在我们身边了，但是我们太原始，以至于无法接触他们。物理学家加来道雄有这么个比喻：“比如说在森林中间有一座蚂蚁山，蚂蚁山旁边正在建造一条十车道的高速公路，蚂蚁会明白十车道高速公路是什么吗？蚂蚁会明白建造高速公路的技术，和建造公路的物种的意图吗？”&/p&&p&&br&&/p&&p&所以也许不是我们接收不到行星X发来的信号，而是我们根本不能理解行星X的生物是啥、想做什么。我们和对方的差距太远，就算对方想要给我们点指导，也会像教蚂蚁造高速公路一样没有意义。&/p&&p&&br&&/p&&p&这可能是对于“既然有那么多III型文明，为什么他们还没跟我们联系”这个问题的回答，当西班牙殖民者皮萨罗来到秘鲁的时候，他有没有停下来试图和蚂蚁山上的蚂蚁交流？他有没有帮助蚂蚁？他有没有对蚂蚁动武而延误他原本的使命？还是说，蚂蚁山上的蚂蚁，和皮萨罗完全、彻底、永远没有关系？&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&可能10&/b&：我们对于现实的理解是完全错误的。有很多种可能性导致我们对于所有一切的想法都是错的。宇宙可能只是个投影，或者我们就是外星人，而只是被投放在地球做实验小白鼠的。甚至我们和黑客帝国里面一样，只是活在电脑的模拟现实中，而程序员忘了写其它物种的代码。&/p&&p&--------------------&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&在我们继续很可能无果的对非地智能的搜索过程中，我不知道该支持什么。实话说，不管我们是宇宙中唯一的智能生命，还是我们不是唯一，都感觉怪怪的。不管是哪种情况，都很神奇。&/p&&p&&br&&/p&&p&除去科幻的要素，费米悖论让人很谦卑。不是寻常的“我就是微不足道的短暂存在”这种感觉，而是在一种更私人的谦卑。当笔者花费几个小时研究这个课题，然后看到我们人类中最优秀的科学家给出的看似异想天开的理论、不断改变自己的立场、和同僚观点完全不符等等，提醒我未来的人们会看我们的笑话，就好像我们看把星星当作天堂底盘的古人的笑话一样。&/p&&p&&br&&/p&&p&而对于II型和III型文明的讨论，更是对我们物种自尊的打击。地球上，我们是快乐的山大王，是地球食物链的顶端。在这个气泡中我们没有对手，也没有外人来评价我们，我们很难感受到作为一种低等物种的感觉。但是笔者写作时候研究II型和III型文明，感觉人类的力量和骄傲实在是有点滑稽。&/p&&p&&br&&/p&&p&但是考虑到我一向觉得人类是荒芜的宇宙的一个角落中一块小石头上的孤儿，能够感受到这种“原来我们没有那么聪明”的谦卑感，和我们现在的很多认知都是错误的这种可能性，相比之下也不是太糟了。至少这打开了一个可能——虽然仅仅是个可能——故事远比我们知道的要大得多。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&关注我的知识星球/小密圈：&/p&&p&&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//t.xiaomiquan.com/UBMJMn6& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&https://&/span&&span class=&visible&&t.xiaomiquan.com/UBMJMn&/span&&span class=&invisible&&6&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//t.xiaomiquan.com/NzVBIm2& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&https://&/span&&span class=&visible&&t.xiaomiquan.com/NzVBIm&/span&&span class=&invisible&&2&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a& (二维码自动识别)&/p&
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谢邀！&br&&br&换个角度看问题，因为他们也是孩子，曾经受过伤的孩子。&br&&br&我有一个朋友，她三四年前生的孩子。她对孩子最大的愿望，可以用一部日剧来形容，《交响情人梦》。她很早就开始培养孩子弹钢琴的兴趣，比如给她经常孩子播放一些钢琴曲的音乐。还专门买了一个玩具小钢琴，希望孩子能够对钢琴有兴趣。不过，孩子的表现似乎很难让她满意，听音乐的时候愣愣地发呆不知所措，把玩具钢琴捶捶踩踩甚至扔在一边。“又呆又傻”是她经常形容孩子的词语。见面时她不时地向我抱怨，询问我如何让孩子喜欢钢琴。&br&&br&我问她，为什么一定要让孩子学钢琴呢。她说，学钢琴的孩子很聪明，长大以后会很有出息。我问，从什么地方得到这种感觉呢？她说了自己的很多见闻。给我印象深的是，她最早对钢琴有感触，是一部台湾偶像剧《流星花园》。电视剧里，杉菜用娴熟的钢琴技巧向道明枫示威，这让当时还是初中生的她十分解气，感觉到了钢琴的美丽和力量。当时，她和母亲的关系有点僵。钢琴让她觉得有种放飞自由和梦想的力量。因此，她日后一直对钢琴情有独钟。&br&&br&&b&这让我觉得，她在钢琴身上寄托了很多自己的愿望，而孩子只是她承载期望的一个虚拟容器。当孩子达不到期望的时候，他们会失望、受伤和发怒。&/b&这也是很多家长会对孩子使用言语暴力的原因。言语暴力的背后，是挫折和愤怒的情绪。从精神分析师的角度，这种愤怒的情绪里，可能隐藏着羞耻感。这种羞耻感，或许基于自身的受伤。进一步说，&b&如果大人无法容忍孩子的“调皮”，&/b&&b&意味他们无法容忍内心的某种脆弱。他们可能在孩子身上看到自己的某种阴影。&/b&&br&&br&这种阴影可能也是在他们童年的时候产生的，我们咨询师有一个形象的术语叫做内在小孩。有时候，当你不由自主地愤怒时，不妨静下来想一想，这种感觉是怎么出现的。也许你一开始对自己的感受毫无头绪。但沉静一段时间后，你可能发现这源自一段刻骨铭心的经历。而这一段经历的场景，很多时候发生在童年。也许你会进而回想到这样的场景，你面前是你的父母，他们用怎样轻蔑的口气和你说话，让你产生深深的羞辱感。你想发泄但又不得不压抑，因为你只是一个孩子。&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/b4152dafd29c84c4a22f107b_b.jpg& data-rawwidth=&330& data-rawheight=&220& class=&content_image& width=&330&&&/figure&&br&作为孩子时的羞辱，深深地埋在你的心里，甚至成为你成就的动力。也许你在意识中不在乎它了，但它并没有完全消失，仅仅悄悄地潜伏着。在&b&孩子出生后，很多人更容易发现自己的无力感，因为他们要承担起照顾孩子的角色。这意味着他们要做真正意义上的大人了，而他很有可能还是习惯做受伤的小孩。于是，他发现小孩无法符合自己的希望，在孩子身上无法获得自身的控制感，他们会焦虑不安，失望受挫，身上的伤口又隐隐作痛，他们言语否定孩子，也在否定自己。&/b&&br&&br&孩子期望获得父母的接受和疼爱，而这个愿望如果受到了挫折，那就是对他们最大的伤害了。而遗憾的是，很多父母恰恰自己也未能获得这种需要，他们也无法给与孩子充分的满足。&b&我们可以看到这是一个因果循环。一个人童年时候的情感受到阻碍和压抑，即使在成年后他内心还是受伤的小孩。在成为父母以后，他与孩子发展情感纽带，内心的伤口又会不经意触摸。于是，无法控制自己情绪的他，又会在孩子身上种下新的伤口。这样，命运循环的轮子又重新开始滚动，碾压原本该自由茁壮成长的幼苗。&/b&&br&&br&如何斩断这种命运循环呢，这需要洞察、宽容和勇气。能够理解父母是不完美的，同时也接纳自己的不完美，学会将自己和父母的阴影剥离，成熟、自信和优雅的生活。学会宽容并不容易，它需要在宽容的环境下熏陶和练习。&b&最简单也最有效的，是找一个心理咨询师，这可能需要花费一定的金钱和信任，但咨询师回报的是专业、责任和精力。&/b&你将在咨询室温暖安全的氛围内，去宣泄自己内心的痛苦和压抑，同时咨询师能够给予足够的支持，去引导你发现自己生命中新的可能。&br&&br&其次是学会自我处理创伤。你可以告诉自己，慢慢长大的你会拥有力量，可以去自主自信情绪的创伤。&b&你可以试着“改变”自己的个人历史，试着在自己创伤回忆的基础上重新建构意义。这需要掌握意象对话的技术，还需要足够的力量和意志，&/b&因为你得完成来访者和咨询师两份角色。不过，无论是寻找咨询师，还是自我处理创伤，你都需要坦诚面对自己的勇气，和深入探索自己的动力。&br&&br&&b&微信公众号：szhswx&/b&&br&&p&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//weixin.qq.com/r/P0MHH-PExa66rbd89xYt& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&weixin.qq.com/r/P0MHH-P&/span&&span class=&invisible&&Exa66rbd89xYt&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a& (二维码自动识别)&/p&
谢邀！ 换个角度看问题，因为他们也是孩子，曾经受过伤的孩子。 我有一个朋友，她三四年前生的孩子。她对孩子最大的愿望，可以用一部日剧来形容，《交响情人梦》。她很早就开始培养孩子弹钢琴的兴趣，比如给她经常孩子播放一些钢琴曲的音乐。还专门买了一个…
【欢迎转载，只要注明出处和作者就行，谢谢】&br&&br&六小龄童老师前几年来我们学校做过讲演，我当时写过对他以及他观点的看法，现在贴一下。对于本问题的回答主要集中在第二和第三，&b&嫌长的看我的核心思想就够了：&/b&&br&&b&1，充分肯定六爷的功绩和86版《西游记》的成就。&/b&&br&&b&2，六爷口中宣扬的“西游文化”其实非常单一，并没有真正揭示出文学名著《西游记》丰富复杂的内涵。&/b&&b&六爷主演的86版《西游记》也没有他标榜得那样尊重原著，所以他没有那么足的底气去批评各路西游作品“胡编乱造”。&/b&&br&&b&3，对于名著，尊重者当然应该有之，创新和改编者亦应有之，百花齐放百家争鸣，文化才能不断进步和发展。&/b&&br&&br&△文末的几条补充也很重要，诸君不妨一看。&br&&br&正文如下：&br&昨日，六爷来我校讲演（他自己说喜欢叫讲演而不是演讲，因为他是真的有演），作为从小看86《西游记》长大的人，我和诸位同学一起去听了这场颇为难得的讲演。我们早早就进了会场，然还是没有坐到较好的座位。待到将近开始之时更是全场爆满，人满为患，过道挤满了人，剩下不行的直接坐在了台上，可以有机会近距离一睹猴王风采，着实因祸得福，令我们这些有舒适座位的人大呼坑爹。&br&&br&约6：40，在两名主持人废话一箩筐之后，在大家山呼海啸般的掌声和欢呼中，美猴王步入会场。他不多的头发梳得很整齐，穿一件红色方格衬衫和牛仔裤，脚蹬运动鞋，显得颇为精干。随后讲演开始，六爷风趣幽默，兴之所至侃侃而谈，内容什么都有，说他的拍摄经历和艺术体会，痛斥现在社会对于西游记的恶搞，还讲述了自己的恋爱经历，有说有笑，全场不时掌声雷动。最后六爷还即兴表演了猴棍，虽然有点老态但动作还算灵活，全场叫好之声此起彼伏。&br&&br&西游记播出后，六爷获得了无数的荣誉与口碑，现在大屏幕上展示出的微博里，同学们也纷纷表示，六爷才是真正的美猴王，无可替代。但鄙人以为，作为一名历史剧和古典文化的爱好者，对凡事应该以理性冷静的心态去看待，从众口一词的欢呼和叫好中得出自己的思考和分析。通过一直以来对六爷的了解，尤其是这次讲座，我认为：六爷确实是一个不错的人，对人，且不说那几乎无时不在的幽默风趣，单是那种亲民和蔼的风范就让台下观众倍感心暖。几乎每个找他签名的同学他都会询问其家乡，并简单聊几句；对戏，他全身心投入，爱岗敬业，尤其在扮演孙悟空时多次与死神擦肩而过，虽然说他有今天的成功和哥哥去世而有此机缘不无关系，但他自身的巨大付出与努力才是主要的，他海纳百川，吸收各猴戏名家之长，潜心钻研，所塑造出的猴王形象确实难以超越，给许多人带来了美好的回忆，仅凭这一点他就足以流芳后世；对家庭，他专一不二，和妻子于虹相濡以沫多年，恩爱如初，从他所讲的恋爱经历也看得出他是一个懂得经营婚姻与感情的成熟男人。这一切，都使猴王在西游记的光芒散去之后仍有着独特的魅力。&br&&br&但另一方面，我以为，他的很多主张、理论乃至实践都有值得商榷之处。就此次讲演而言，第一，不难看出，他说话讲演并没有多么强的逻辑，想哪说哪。更值得质疑的是，他的标题是他一贯打出的、在此次讲演中也多次提到的“西游文化”。但我听完仍是一头雾水：&b&究竟何为他所说的“西游文化”？整个讲演他说的比较多的，也无非就是要坚持，坚韧不拔，为了梦想矢志不渝（他所说的“苦练七十二变，笑对八十一难”）。按说这种正能量的东西没什么错，但如果这就是他的“西游文化”的全部内涵，那也未免太过于简单和幼稚了。因为以如此单一之思想为内容，根本撑不起“文化”这个庞杂的概念&/b&。&br&&br&而这就要说到第二点，他对他所主演的86《西游记》的巨大自信。这部对绝大多数国人有着巨大影响、几乎是许多人童年所不可分割的一部分的电视剧，很大程度上确实是成功的，而且是非常值得我们每一个人去尊重的。从态度和精神上来说，在那个物质条件低下、困难压力重重的年代，全部主创竟能以区区几百万和那一颗颗对传统文化与观众的责任心而打造出这部精品，单是这风风雨雨的传奇经历就足可以再拍一部电视剧。从艺术成就来说，该剧也确实有着不少亮点：实拍的华夏大好河山、出神入化的猴王形象、浓郁中国风的人物造型和脍炙人口的一首首歌曲都令该剧光彩熠熠。但是，对于六爷昨天在讲演中说的那句话，“杨洁导演把握住了《西游记》的魂”，在下倒有些不同意见。为何？盖因86《西游记》诞生的年代和主创的思想意识太特殊了。此剧诞生于中华民族刚刚摆脱那十年梦魇、走上正规发展道路之时，各种思想相当驳杂：既有阶级斗争、极左思想的遗毒，又有知识分子的正气与激情在刚刚摆脱浩劫、重获新生之时的不可遏制，还有那个年代人们思想的单纯与质朴。而该剧的主创，尤其是杨洁导演又是一个创作倾向上偏于唯美、为人处世上刚正不阿的知识分子型的女导演，这一切&b&，既赋予了上文提及的86《西游记》的诸多优点，也造成了该剧的缺陷，简单来说可以归纳为两点：美化，简单化。（笔者不认为特技是缺陷，在那个年代，这样的特技已经算的上是勉为其难了）&/b&吴本《西游记》诞生于明嘉靖年间，那是一个思想活跃、整个社会躁动不安的年代，所以大才子吴承恩先生（注：现在越来越多的证据表明吴承恩应该不是西游记的作者，本文这样只是为了叙述方便）笔下的人物形象，其实都是非常丰富多彩的，既没有隐恶也没有简单化。比如猴子八戒的冲突远比剧中表现得更加激烈；猴王的本领也没有大到让玉帝钻桌子的地步，因为在小说中大闹天宫时他连凌霄宝殿都没打进去，玉帝的面他都没见到；他也并非总那么正气凛然，在花果山时经常变化以愚弄凡人，煎炒为食——三打白骨精时他亲口对唐僧所说（注：根据知友的回答，孙悟空这句话可能是信口开河，他应该是没有吃过人的。谢谢指正），被贬后回到花果山，将来犯的猎人统统残忍杀死；至于唐僧，剧中也进行了相当程度的美化，事实上书中的唐僧，其懦弱、啰嗦、愚昧、不分贤愚之症远比剧中更加严重，数次被吓得跌落马下、双眼垂泪，废话连篇，以至于许多人认为罗家英在《大话西游》中的表演才最符合原著，以至于当年杨洁专程去西安请佛学大师赵朴初先生题写片名而被拒，赵先生的理由就是他认为《西游记》小说严重丑化了玄奘而遭到佛教界的排斥。和人物品质与内涵上的美化相比，形象上的美化还真是其次的了（原著中的孙、猪等人远比剧中丑陋凶恶）。而简单化的倾向在剧中也表现得相当严重，&b&时至今日，恐怕很多国人一提起《西游记》，总觉得这就是一部“打怪升级”式的颇为幼稚的小说，我们试想，这很大程度上不正是拜86电视剧“所赐”吗？&/b&电视剧当然有成功的地方，除了前面说到的几点，还有师徒四人的性格形象展现得比较符合原著，大多数情节也表现出来了，更可贵的是原著诙谐幽默、妙笔生花的风格得到了不错的还原，而这是原著主要的生命力所在，这也是我推崇86版的主要原因。&b&然而，原著中故事隐喻的许多禅意和佛理多未表现，富有哲理的偈语和警句多遭删减，一些更为曲折的情节、更为复杂的人物内涵也没有展现。虽说是有时代限制的原因，但对原著展现的力度不够则不能不说是遗憾。有的人认为，虽然电视剧拍的简单，但大家看过电视剧后会激起看原著的热情。可难道不会出现这样的情况：大多数人在看完电视剧后，觉得如此简单幼稚的一部小说还有看的必要吗？&/b&（笔者就亲有体会：初中时曾研读西游记原著，结果被家母呵斥：“一个烂西游记，看了多少遍了，有什么好看的！”很多国人心目中，已经把原著和电视剧等同的现实，由此可见一斑）&b&从这个层面来说，86电视剧在对原著精神的传播中，实际上是有着一定的反作用的。可以说，《西游记》是四大名著中知名度最高、但读过原著者最少、且思想内涵却最易为人所忽视的一部。&/b&（话说回来，我认为在事实上“西游文化”这个词完全可以成立，《西游记》确实是一本非常丰富深刻的小说，从文学，宗教，哲学，历史，政治，外交，等等方面都可以进行研究，尤为难得的是她填补了中国传统文学在想象文学作品方面的稀缺。如此丰富的内涵，如果认真发掘总结，完全可以自成体系，如“三国文化”“红楼文化”一样，事实上学界也有很多人在这样做。反倒是口口声声自诩为“西游文化”传播者的六小龄童，在演讲中几乎从来不提这些深刻丰富的内容，每次不过就是“坚持不懈”+“表演经历”+耍猴棍的模式——这对于一个自认其职的传播者来说，不能不说是一定程度上的失职）&br&&br&&br&&b&第三我质疑的，也是六爷经常挂在嘴边的、对篡改恶搞《西游记》者的严厉批判。&/b&前面说过，六爷在拍西游记电视剧的过程中险些付出生命，他对此剧的感情之深可想而知，所以从情感上来说，我觉得他对于《西游记》和孙悟空形象的态度就如一个溺爱女儿的父亲，不允许半点外界的伤害于她。六爷这种心态，我是完全理解的；但从理智上来说，毕竟，《西游记》不是你六小龄童的个人产物，而是属于全人类的文学瑰宝。我之前在网上就看过他的讲演视频，加上这次现场聆听，我发现一个现象：六爷为了让人们感受恶搞的危害，每次都会说这样一句话&blockquote&“我刚才进来的时候，有那个小朋友都问我：‘叔叔，孙悟空西天路上有几个女朋友呀？’”&/blockquote&&br&次次都这样说，就明显是胡编了。且不说恶搞的作品是不是真那么多，也不说你主演的86版之深入人心，就说每次讲演都碰上一个问这种问题的小孩，这可能吗？这不是信口开河是什么？六爷昨天还说了一句他经常说的“名言”（基本也是每次讲演都提）：&br&&br&&blockquote&“一个民族没有自己的文化是可怕的；有了文化不去弘扬是可悲的；有了优秀文化，国人自己还在践踏是可耻的。”&/blockquote&&br&此话可能会让很多热血沸腾的民族主义者拍手叫好，但对此，在下亦难苟同。&br&首先，什么是“践踏”？我以为，作为一个成熟稳重的公众人物来说，这类带有明显贬义和攻击性的动词或形容词是不宜随便使用的，若经常性使用就更显轻率，容易给人造成一种爱到处扣道德大帽子的印象。那么，既然不是什么事都能用践踏二字，那就涉及：&br&其次，更重要的是，&b&文化的很多东西，比如文学、哲学、绘画、音乐，本来就是在不断的再创造中获得新的生命，新的血液，才能不断发展。&/b&&b&吴本《西游记》本身就是历经了&/b&&b&&b&&b&唐代&/b&&/b&&/b&&b&&b&&b&玄奘《大唐西域记》，慧立和彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》以及之后&/b&&/b&&/b&&b&&b&&b&《大唐三藏取经诗话》、宋代南戏、元代杨景贤《西游记》杂剧等等玄奘取经故事经过改变和整理后的西游故事的集大成者。&/b&&/b&&/b&&b&可以说，正是由于一代代创作者的不断改编创造，玄奘西游的故事才得以越来越有生命力，经久不衰而流传至今。如果不是充分&/b&&b&吸收了前人的劳动成果，&/b&&b&吴承恩如何&/b&&b&创作出自己的作品呢？又，&/b&&b&为什么不能说吴承恩笔下的唐僧是对玄奘大师的恶搞呢？再又，&/b&&b&既然前代已有层出不穷的&/b&&b&西游题材作品，那&/b&&b&为什么不能说吴承恩的作品是对前人文艺作品的“篡改”呢？&/b&前面说过，赵朴初先生曾因《西游记》对玄奘的丑化而拒绝杨导之邀，可见其丑化程度之深并非虚言。事实上，类似的揶揄和调侃在《西游记》中屡见不鲜：猴子说师傅看上了白骨精变的村姑（还羞得唐僧面红耳赤），咒世人心目中大慈大悲的观音“该她一世无夫”，说至高无上的如来佛祖“是妖精的外甥”“贪财作弊的勾当是你打的头”——世人心目中不可一世的神佛就这样在大文豪的笔下露出了俗世的面目，让我们看到了在貌似神圣的光环之下那真实的平庸和丑陋——这正是16世纪资本主义萌芽时期，明代中下层知识分子可贵的人文精神的苏醒与展现。&b&为什么几百年前的古人都有这样大胆的创新与揭露精神，21世纪的我们却要受各种框框的羁绊，把自己的想象力束缚住呢？有水平的再创造为什么不值得提倡呢？须知，我们需要《西游记》的原著，但我们绝不需要一代代去嚼冷饭、守陈规，我们需要的是敢于创新、善于创新，能用旧瓶酿出新酒的人才！今日之“恶搞”，焉知不是他日之经典？所以我以为，今日中国人之创作，需要的不仅不是束手缚脚的规矩，而恰恰是敢于天马行空，无所拘束的想象。只要不是反人类反国家，大可以任创作者纵横捭阖，就算“低俗”“无聊”一些又能怎样？历史是人民写的，差的东西迟早会被历史淘汰和遗忘，最后渣都不剩。况且，今日之低俗无聊，未必不是未来之经典啊。词在唐末，小说在古代的大部分时期，都是根本不入流、为人鄙视的“小道”，可现在呢？中国古典文学的代表！时过境迁，政治、环境、人心都会变，没有万世不易的东西。创作者需要的只是创作，历史会给出最公正的评判。&/b&这里贴两段本问题里其他知友的回答，笔者深以为然，愿与大家共享：&br&&blockquote&再低俗的改编，如果有受众那自然会存在下去，如果都鄙视，不用管自然会消亡，但如果对其改编的权利都打击，那就过了。如果看到低俗改变被大量受众追捧感到忧虑，该思考的是整合文化氛围形成的原因，被追捧的原因，整体浮躁的原因，而不是先去打击批判所谓的低俗改编，搞得文化堕落人心不古是他们改编造成似的。&/blockquote&&br&&blockquote&经典是怎么来的？经典不是固步自封，匍匐在地上给老祖宗叩头。把老祖宗的好东西藏着掖着，最后看的人越来越少，自己的道儿越走越窄，那不叫爱护经典，爱护传统，那叫固步自封，老祖宗在地底下要骂人。有本事胡编乱造，把老祖宗的东西改得人人都爱，都来看，那才是真的爱传统文化。&br&&/blockquote&&br&&b&不错，经典不是藏着掖着，那样的固步自封，老祖宗地下要骂人！经典是创造出来的，是人写、做、编出来的！四书五经不是天上掉下来的，唐诗宋词不是天上掉下来的，琴棋书画更不是天上掉下的，四大名著当然也不是天上掉下来的！从来就没有什么救世主，一切都要靠我们的智慧和双手去自己创造！&/b&&br&&br&顺便说一句，历来以“尊于原著，慎于翻新”著称的86版西游记，改动也是比比皆是，甚至不乏比较失败的例子，最典型的就是关于小白龙的戏份，原著明明没有他被九头虫戴绿帽，在碧波潭雪此耻辱的情节，电视剧却非要在猴王保唐僧和扫塔辨奇冤两集加进如此狗血的一段并大加渲染，着实莫名其妙。再者，如果“胡编乱造”就得受到批判，&b&那么请问以西游记原著卫道者自居的章老师又如何解释自己参演《欢天喜地七仙女》《石敢当之雄峙天东》这样的戏说剧的行为呢？&/b&&br&&br&&br&&b&更令人不解的是，主演《吴承恩与西游记》的章老师一边声称“绝不戏说”“要对得起吴老先生”，可是另一方面，此剧的戏说成分却比比皆是&/b&（吴承恩是不是《西游记》作者、生平到底怎样都是迷，一边说不戏说一边却想拍几十集电视剧，这是不可能的事儿）&b&，甚至有很多低级错误：&/b&“孙悟空”的名字是吴承恩自己想出来的（这个名字早在吴本西游之前的作品就有了）、李春芳在西游记封面上写“吴承恩作”（现存明清两代所有的《西游记》版本上均没有写明作者是谁。吴承恩是作者的说法是胡适鲁迅考证的结果，其实这个说法一直都有争议）、根据现实中某个人写出了八戒、沙僧的形象（取经四众的形象在元代就已经定型了），等等。可见章老师恐怕对西游记的成书历程、重要版本、作者争议、人物形象演变和其他的基本史实一无所知。如果是普通读者不知道这些很正常，可是一个自称读了很多吴承恩资料和熟读《西游记》的猴戏演员却拍出这样的作品，岂非滑天下之大稽？更不要提剧中吴承恩扮成孙悟空智退俺答兵、被嘉靖封为猴王等极为荒唐可笑的情节。&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/33b02a705bd8ac75d7abfe_b.jpg& data-rawwidth=&144& data-rawheight=&220& class=&content_image& width=&144&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/0e71adf2dae8d1818cc21_b.jpg& data-rawwidth=&641& data-rawheight=&816& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&641& data-original=&https://pic2.zhimg.com/0e71adf2dae8d1818cc21_r.jpg&&&/figure&&br&想说的就是这么多。&b&有人觉得我是对六爷，对86西游记太吹毛求疵了。恰恰相反。正是由于我敬佩六爷对宣传西游记和中国文化矢志不渝、坚持不懈的精神，喜爱86版《西游记》精益求精、追求完美的作风，所以才会思考其足与不足，希望能够让更多的人客观看待之。我想，理性的喜爱与崇拜，绝不是一味地歌功颂德，而是冷静地判断其是非得失。我说的不一定都对，但还是尽量做到保证观点的不偏不倚。&/b&总之在我心目中，六小龄童虽有缺点，但仍不失为一位功绩卓著、对《西游记》的传播普及做出巨大贡献的好演员！86版《西游记》固然有缺点，但她永远是我心目中不可替代的经典！可以这样说，如果现在世界上只能保留一部《西游记》影视剧，我还是会毫不犹豫地选择86版《西游记》。&br&&br&=============================================&br&&br&&b&说几个86版西游记的明显文史错误：&/b&&br&1，&b&第一集孙悟空吃辣椒的情节&/b&。孙悟空被压五行山时已经300多岁，加上500年才到唐代贞观年，这样算来，孙悟空出生时应该是春秋战国年间，那时中国没有辣椒。这个情节对于表现猴王出世时的滑稽活泼颇有助益，但实在有点穿越；&br&2，&b&须菩提祖师是道还是释？（注意：不是“菩提祖师”）&/b&电视剧的表现，从服装到住处，是地道的老道。实际上这是不对的。因为原著里，这个形象的宗教定位很是朦胧，这是吴承恩有意为之。&b&这涉及到全书的创作思路：&/b&我们知道，在吴本西游记之前，西游故事就已经流传了数百年，孙悟空这个名字也早已产生。悟空这个名字，是一个地道的佛教名字（空是佛教主要论题之一。而且唐代确实有叫悟空的僧人），而历史上释迦摩尼的一位弟子——须菩提，就以“解空第一”著称。所以，吴承恩在给悟空安排授艺师父时，自然就联想起了这位须菩提。&b&这样的话，悟空一开始的出身就是佛教。&/b&但这就出现了一个问题：西游记的宗教倾向是崇佛抑道的，吴承恩是想写出一个孙悟空“改邪归正”、最终归于佛教的人生转变，以此表现对道教的否定。&b&那么这样一来，孙悟空又必须出身于道教。&/b&正是出于这样两难的境地，吴承恩只好有意把悟空这位授业恩师的宗教面貌模糊化，并让他在悟空学成之后就在全书彻底消失，以免后文的麻烦。可是电视剧里，不仅把这位祖师坐实成道士，而且让他在人参果树一集再度出现。（这一点张纪中版做得稍微好一点）&b&这实在是对原著的精神理解得肤浅了。当然了，那个年代学界对于《西游记》的认识也才是现代学术的起步，何况毕竟是拍电视剧而不是搞研究，不能拿学术的标准要求剧组。但明显的错误还是应该指出来的。&/b&&br&3，第二集孙悟空打败了混世魔王又和其结拜。这个改编严重背离了原著精神。《西游记》受明代王阳明心学影响很大，所以原著里，&b&孙悟空这个形象很大程度上是喻指了人心的修炼过程，&/b&&b&他形象地表现了修心正性、成圣作贤的心学理论。孙悟空从充满欲望的野猴到取得正果的猴神的过程，实际上是一个不断去除心魔的过程，出世到上打天宫下闯地府是放心，被困五行山是收心，西天取经的磨难是炼心。&/b&（后文的悟空除六个强盗、假悟空等情节都是这一主旨的形象表现）原著里，混世魔王就是悟空出世后的第一个心魔，所以必须除之，才是悟空成长正路上的一步。可是电视剧里，悟空不仅没有打死魔王，还和他结拜，这样，主体就成了心魔不仅未除反而陷溺其中。这和上一点一样，体现出当时剧组对原著思想精神理解的肤浅。&br&4，&b&车迟国一集。&/b&在隔板猜物时，国王给柜子里放了一件华贵衣服，孙悟空把它变成了&b&“破烂流丢一口钟”&/b&&b&——这是明代对破旧僧服的戏称&/b&，和尚所穿的最破烂流丢的遮蔽形体的衣服，像一张麻袋片子，钻出个头和胳膊腿来，活像一个“中”字，又像一口铜钟的样子，故名。“流丢”的意思是拉塌，又做“褦襶”。其实这个词在明代很流行，只要稍微读过几本明代小说或笔记都不难知道。可是剧组竟然把它理解为真钟，所以最终我们看到的是柜子里赫然出现了一口破破烂烂的铜钟………不过，后来经观众指出（据说是钱钟书写了匿名信），剧组专门重新拍了这个镜头，换成了破僧衣。可是八戒那句错误的台词“这么一口破钟，你还把它当宝贝”还是没删。这个地方，张纪中西游记做对了。&br&5，最后一集。这集错误有好几处。&br&一，如来十大弟子之一的&b&迦叶应该读作“加设”&/b&，而不是什么“茄夜”；&br&二，原著如来口中说的是“赵长者家”，剧里成了“赵长春家”；&br&三，剧中的经书，蓝皮线装，很是符合国人对古书的想象。但很遗憾，①玄奘所取的印度经卷根本不是这样的，而是印度特有的&b&贝叶经&/b&——写在贝树叶子上的经文，素有“佛教熊猫”之称。②唐代流行的书籍装订形式主要是蝴蝶装和卷轴装，那时&b&根本没有线装书&/b&，线装书这种装订方式是明朝中期以后才有的。&br&四，师徒四人最后的地位是不一样的，唐僧、悟空成了佛，八戒和沙僧则不是佛。（其原因，这篇说的很好：《西游记》中唐僧、孙悟空都成佛了，为什么猪八戒成了净坛使者，沙和尚成了金身罗汉？ - 小说）但86版却让他们的形象都一样——头上光环，身上袈裟。这一点张纪中版又做对了：成佛的唐僧和悟空头上有光环，没有成佛的八戒沙僧头上则没有。&br&&br&&br&由此可见，当时的西游记剧组在很多文史知识上实在是谬误多多。这个不能不归咎于导演杨洁——她没有给剧组请专家顾问，而当时又是国民文化素质整体不高的80年代，出现这么多错误可以说就是必然了。反观三国和红楼，强大的顾问团是保证人家少有此类错误的前提。&b&当然，瑕不掩瑜，虽然有这些毛病，但并不妨碍86西游记是永远的经典。&/b&&br&&br&&br&=====================================================&br&谢谢各位亲们点赞，&b&更谢谢批评我的朋友，&/b&因为你们的批评指正我才能不断提升。但是，&b&恶意辱骂的、言无实据、为骂而骂的，不好意思&/b&，删除加拉黑是分分钟的事。&br&&br&补充几点：&br&1，&b&如对文章观点有质疑，我都理解，欢迎理性讨论。如在没有全部看完文章、没有理解文章观点的情况下发问，则一律不予回复。笔者反感一再重复说过的话，反感进行小学生式的语句分析。&/b&&br&2，这两天越来越多的人点赞和回复，也不由让我产生了一个疑问，&b&那就是对待名著的态度上，在尊重和改编上到底应该持一个什么样的标准？尊重太过，容易固步自封；改编过甚，也确实不免陷于低俗无聊，流毒社会。那么，到底应该在这个问题上持一个什么样的标准？交予市场，难免追名逐利而无所不为，最后只剩铜臭；交予计划调节，又容易条条框框过多，造成万马齐喑的萧条局面。欢迎大家理性讨论； &a data-hash=&08f61c5e4217815aec0e& href=&//www.zhihu.com/people/08f61c5e4217815aec0e& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@霍真布鲁兹老爷& data-hovercard=&p$b$08f61c5e4217815aec0e&&@霍真布鲁兹老爷&/a&&a data-hash=&a84bbc21f92c87e35aeb070bc0752521& href=&//www.zhihu.com/people/a84bbc21f92c87e35aeb070bc0752521& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@孔鲤& data-hovercard=&p$b$a84bbc21f92c87e35aeb070bc0752521&&@孔鲤&/a&&a data-hash=&d21c51fa44c1d1c20e3ebb& href=&//www.zhihu.com/people/d21c51fa44c1d1c20e3ebb& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@lee fish& data-hovercard=&p$b$d21c51fa44c1d1c20e3ebb&&@lee fish&/a&&/b&&br&&b&3，必须要说的是，《西游记》固然有哲理、宗教层面上更深层次的意蕴，但首先她是一部文学作品，她广受欢迎的原因也首先是因为精彩的情节，幽默的文笔。现在有的人过于强调《西游记》的宗教哲理内涵，这就有点本末倒置了。试想如果不是小说这么好看精彩，谁管你有没有宗教的哲理的内涵？皮之不存毛将焉附？&/b&《红楼梦》研究现在也是，很多人过于执着于探求“真事”，对小说本身的丰厚文学成就反而忽视了。对文学作品，最重要的一条，很简单但很多人却做不到：就是把她当文学来看。&b&希望大家在关注《西游记》以前没有发现的那些地方的同时，不要走偏了路，毕竟这首先是一部小说，不是宗教的“辅教之书”。&/b&&br&4，有人说，六爷不过是一演员，要他讲那么高深的道道太难为他了。好的，他讲不了、担不起这些完全没有关系，他只讲他的演戏经历完全没有问题。&b&可是只讲这些却屡屡冠之以“文化”这样庞杂丰富的概念那就有问题了。&/b&说大一点，他这种行为甚至可能会导致人们对于文化概念的日益模糊和不尊重；&br&5，如果各位想了解《西游记》小说及西游文化的丰富内涵，首选当然要仔细看原著，而且要选比较权威的出版社，不要随便一个什么野鸡出版社、什么某机械工业出版社，这些出版的古典文学名著，前无版本之甄别，后无注释之精校，怎会靠谱？一般来说，古典文学名著，这几家比较靠谱：&b&人民文学出版社，上海古籍出版社，江苏古籍出版社，中华书局，岳麓书社&/b&等。还可以看看李卓吾、黄周星等几位前人的评点本，很有意思。其次推荐大家看&b&哈师大张锦池教授、南开大学陈洪教授、复旦大学章培恒、骆玉明教授等几位先生的相关著作&/b&。至于吴闲云等胡言乱语、以yy为生的野狐禅之流，个人认为无甚阅读价值。&br&6，有人说我对吴闲云的评价是打自己脸。我倒想请这些个人看仔细了：我何时说过不让他写？我何时如六爷一样说过这些“胡编乱造”的就不能有？？&b&既然百花齐放百家争鸣，那我觉得他写的不好我还不能批评了？？有这个道理？？？再者，创作和学问不是一回事，吴闲云如果是创作，那任他天马行空想落天外都没事，但他的书籍以学术书籍面貌出之，这影响就恶劣了。&/b&现在很多人都相信“真假美猴王一回中被打死的是真悟空”的荒谬说法（有知友提示，这个说法倒不是吴提出来的，但类似的旁门左道之流布广泛也可见一斑），其实稍微细想想就容易拆穿，早有人有理有据地反驳过了：&br&&br&&blockquote&再来看看原著，如来点明六儿猕猴本来面目时，六儿心慌想要逃。所以被如来逮住被悟空杀死。假设被打死的是悟空，那么那个要逃走的就是悟空。问题来了，悟空为什么要逃，如来说出六儿本相时，悟空没有理由要逃，所以被打死的就是六耳猕猴，不存在什么悟空被打死之类的。 &br&再来看看后面，阿南和迦叶跟唐僧收取人事时，孙悟空不也是照样去跟如来理论吗，如果是六儿猕猴的话，他还会这样子做吗？ &br&成佛之后，猴子想到的是摘取头上紧箍，为什么会这样，因为他深刻了解到紧箍的痛苦，而六耳却不会立刻想到摘取紧箍，因为他并没有深刻体会过这种痛。&br&再加上名著书上明明写到，揭开钵盂是一个六耳猕猴。所以哪有什么悟空被打死之类的&br&可能有人会说，六耳猕猴知前后，怎么会去送死，那我就想说，知前后，并不是真正意义上了解过去与未来，而是能够明白事物发展的起因和推测结果，。前后和左右一样，不过是个约数，古人用语和现代人都是有点差别的。要想知道，在整个西游记当中，未卜先知的有如来，菩提，老君和袁守诚。关于袁守诚这个人比较神秘，不说他了，如果六耳猕猴真有这种本领他要取经干嘛？况且，孙悟空取经的目的不是为了修成正果，而是为了脱去五百年来痛苦，想六耳猕猴能够知前后，他要取经有何用？所谓受如来指挥。那更是无稽之谈，如来若想除了孙悟空。五行山时就可以除了，为何又要压他？说如来不好除他，面子上碍不过去，如来自己也说过自己想杀孔雀，不杀是因为杀她如杀他的母亲，所以不杀，所以，如来是有杀心的，况且杀了悟空能满足天庭人的需求，悟空又不是他的父亲，所以如来完全可以杀了悟空，并且不存在面子上说不过去，因为他有杀心。既然如此，什么六耳猕猴杀死悟空就不存在了&/blockquote&&br&至于有朋友问，为什么这种观点看上去很在理？我觉得有2个原因，一是前面说的，其实&u&真读过、而且是认真读过原著的人并不是很多，所以看到这种观点时只凭着自己记忆中的那点情节（而且还多来源于电视剧），这样就很容易被他牵着走&/u&；二是他论述中&u&虽然用的是原著事实，但他可以根据自己所得结论的需要，有选择性地用，这样得出的结论就是很片面的，而我们因为对原著不熟悉就很容易产生“哎确实如此啊”的感觉。乍一看有理，其实全面仔细地想想，多靠不住&/u&。比如六耳猕猴这个情节，稍微想想就不对劲：如果被打死的是真悟空，那如来说出六耳猕猴真相时，悟空完全没有理由要逃走啊？所以我们说在学问方面，这样的野狐禅进不了大雅之堂，不是没有理由的。&br&&br&5，关于百回本《西游记》即以唐僧取经故事为内容的神魔小说（以下简称百西）的作者问题，这里科普一下，有兴趣者可阅读&b&高等教育出版社 李剑国，陈洪主编的《中国小说通史》，复旦大学出版社 章培恒，骆玉明主编的《中国文学史》&/b&相关章节。&br&首先，百西作者不是李春芳，丘处机，这是尽人皆知的；&br&&br&其次，吴承恩做百西之所以今日已经是最基本之文学常识，原因在于这是由上世纪初两位学术大咖提出的：鲁迅和胡适。然而很可惜，他们的证据其实是一个孤证：《淮安府志·艺文志》的记载：&br&&blockquote&吴承恩，《射阳集》四册[缺]卷，《春秋序列传》、《西游记》。&/blockquote&加之这个吴承恩的作品里有不少有神怪色彩的诗文，所以他们就把百西的作者认作吴了。然而，这2条其实都是靠不住的，1，《淮安府志》只写了西游记的书名，可这本西游记写的是什么，属于什么类型的书？统统没写。2，从传统目录学角度来说，地方府志是不可能记录小说这种“稗官野史”类不入流的作品的。3，明代中后期写作神魔题材类作品的文人非常多，所以有神魔类诗文只是个必要不充分条件，而不是充分必要条件，不能因为吴承恩有这样的作品，就说百西是他写的；4，清代黄虞稷《千顷堂书目》明确把吴承恩的《西游记》放在史部舆地类；5，吴承恩晚年曾远赴湖北荆王府任职，大家想想，从他的家乡江苏淮安到湖北，不正是向“西”而游吗？因此，如果说吴承恩的《西游记》是一部地理、旅游类的记述作品，也许不完全是无稽之谈。&br&&br&第三，书中的一些内容也可以看出百西非吴所做，而且很可能不是一个人写成的。&br&1，书中有的回目有”承恩“的字样，如第29回”承恩八戒转山林“。这其实是个行为常识，大家试想，我们平时也会写点文章，或者诗词小说什么的，有谁会轻易把自己的名字放进题目中，而且是并不光彩的”八戒“之前呢？&br&2，拿回目来说，大家翻翻回目不难发现，百西的回目有两种截然不同的风格，一种宗教意味浓厚，甚至直接是道教全真教术语如：&br&&blockquote&灵根育孕源流出 心性修持大道生 &br&悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 &br&心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明&/blockquote&这些让一般的读者读起来很可能感觉一头雾水，半懂不懂。可还有一种，非常通俗易懂，说的就是情节，一看就明白：&br&&blockquote& 三清观大圣留名 车迟国猴王显法&br& 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇&br&盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形 &/blockquote&这就很难说，这样两种风格截然不同的回目会出自同一人之手。而且大家翻翻回目，可以发现经常是混杂在一起，这一回宗教点，下一回通俗点，再下一回又宗教了……如果是出自同一人，恐怕此人有精神分裂；&br&3，拿情节来说。众所周知，孙悟空生性诙谐，喜欢和熟人开玩笑，尤其是被他打败过的如黑熊精、红孩儿、哪吒等，几乎再次见了都要谑笑一番。孙悟空的手下败将中有一位——碗子山波月洞的黄袍怪。他的另一个身份是天宫二十八星宿的奎木狼。在被孙悟空打败后，他重归天庭。需要注意的是，这个奎木狼在后来的情节中又出现了两次，一次是师徒四人被困小西天时，二十八星宿下界帮忙；另一次是孙悟空大战犀牛精时，玉帝也派了四位星宿助战。两次中都有奎木狼。但令人诧异的是：在这两次经历中，好和熟人开玩笑的孙猴子和曾经的手下败将奎木狼却没有一句话。试想，如果小说前前后后是一个人所写，这种明显不符合孙悟空完整性格的行为是不太可能出现的。&br&所以，综上所述可以得出结论：百回本《西游记》不是吴承恩所写，而且应该不是一个人写成的。明代确实有个叫吴承恩的人，巧的是他也写过一本叫《西游记》的书，但这很可能是地理、旅行类作品。&br&那么可能有人会问了：既然如此，为什么现在大多数市面上的《西游记》书都以吴承恩为作者呢？很简单，在缺乏过硬的文献证据以前，没有更可靠的作者人选。吴说虽然有疑点，但毕竟在《淮安府志》上有白纸黑字的记载，比较起来，吴说相对可靠。&br&&b&注意：上述均不是笔者本人的研究成果，欲知详情请看我前面说的那两部书。如果笔者写的这点东西能使大家关注甚至热爱《西游记》乃至中国古典文学、传统文化，则笔者不胜欣慰和感谢！&/b&
【欢迎转载，只要注明出处和作者就行，谢谢】 六小龄童老师前几年来我们学校做过讲演，我当时写过对他以及他观点的看法，现在贴一下。对于本问题的回答主要集中在第二和第三，嫌长的看我的核心思想就够了： 1，充分肯定六爷的功绩和86版《西游记》的成就。 …
&b&这是一部严重被低估的史诗电影&/b&，很多人腹诽李雪健老师饰演的秦始皇形象，那么我们就从秦始皇的形象说起。&br&&br&&p&在我们的印象中，秦始皇是这样子的。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/1bc770eed7d2da61debbb21dd9ba69ae_b.png& data-rawwidth=&366& data-rawheight=&566& class=&content_image& width=&366&&&/figure&&br&&p&但史书上是这么记载的：“秦王为人，峰准，长目，挚鸟膺，挚，豺声。”&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/54db953cf_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic4.zhimg.com/54db953cf_r.png&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/31d91a0bf0e7da5faef26d3c_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic1.zhimg.com/31d91a0bf0e7da5faef26d3c_r.png&&&/figure&&br&&p&看看，是不是正是李雪健老师的这个样子？如果你看过电影，你会对“豺声”更加熟悉。由于自小的生活加上祖辈的压力，嬴政实际上在电影里是一个有着一定程度上变态的人物。颠覆了你的常识，却更加接近历史。&/p&&br&&p&更加接近他们的心理状态。&/p&&br&&p&在我看来，能在这个层面上描述古人，哪怕史实有误，却也可以理解。因为这样的作品，比那些让古人说着现代人的话、现代人的思想来得更加真实。&/p&&br&&p&&b&真实，无比可怕的真实。&/b&&/p&&br&&p&好了，现在让我们从头开始。&/p&&br&&p&故事的开篇是背景介绍：“战国末年，七国争雄。秦王嬴政，野心最大。意图吞并六国，一统天下。”&/p&&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/a51fa5f953e_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic4.zhimg.com/a51fa5f953e_r.png&&&/figure&&p&这是开篇的背景介绍，也是秦王的野心。我们上面说了，秦王的心理已经有些变态了，其实在这里也能看出来。&br&&/p&&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/2f5f68e79e7ecacc6b363cb_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic4.zhimg.com/2f5f68e79e7ecacc6b363cb_r.png&&&/figure&&p&看背景，看字体，感觉出了什么？是的，肃杀之气。全片的字体都是这种极为强烈的金戈铁马一般，那战火纷纷的战国，冷兵器的天下。&/p&&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/5e1ae3fb90a4a5c82ec5a9fe_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic3.zhimg.com/5e1ae3fb90a4a5c82ec5a9fe_r.png&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/6be3fc02faf_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic4.zhimg.com/6be3fc02faf_r.png&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/93fdc564faa6f207d5915a8_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic1.zhimg.com/93fdc564faa6f207d5915a8_r.png&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/de260b0c58d73d983bdf_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic4.zhimg.com/de260b0c58d73d983bdf_r.png&&&/figure&&p&当第一个画面出现时，李雪健饰演的秦始皇一点都不霸气，而是满脸猥琐且严肃，被人询问着“你忘了秦国历代先君一统天下的大愿了吗”的时候，我们感受到的不仅是嬴政那有力的回答：“嬴政……一刻也不敢忘啊！”更是一种压迫和恐怖，秦王统一天下，是历代先君的愿望，他不可能违背。这是个体与集体的冲突，同样是秦国电影，立意上就比《英雄》高了。&/p&&br&&p&&b&这是全片第一幕，第一幕有着提纲挈领的作用，当我们看下面的故事时，要时刻记住这一刻，嬴政就是一个个体和集体冲突下的产物。&/b&&/p&&br&&p&随之而来的故事是“秦王攻燕”，由于故事是《荆轲刺秦》，那么自然要把另一个人物所在的燕国背景托出，在铁马铮铮中出现的演职员表，也都是金戈铁马般肃杀的字体。&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/418f4dc71d6a5e3408dfab3b1e933c3d_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic2.zhimg.com/418f4dc71d6a5e3408dfab3b1e933c3d_r.png&&&/figure&&br&&p&这是影片的第六分钟。&br&&/p&&br&&p&第六分钟时，全片的背景才介绍完毕，虽然很多导演也可以用一句话介绍，但这种黑泽明式的《乱》、《影武者》一类的风格，带给大家视觉上和心理上的感受，是截然不同的。&/p&&br&&p&日本版是没有章节的，我这边没下到日本版的《始皇帝暗杀》，只好用大陆版。&/p&&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/eb069fb9db_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic4.zhimg.com/eb069fb9db_r.png&&&/figure&&p&大陆版的第一章是《秦王》。&/p&&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/69eccf5f550437fef7bd_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic2.zhimg.com/69eccf5f550437fef7bd_r.png&&&/figure&&p&说是秦王，第一次出现的却是赵太后、嫪毐和吕不韦。这是有意义的，因为电影的主角是秦王和荆轲，更深的层次是历史和人。那么人为何是人，是受他生活的背景影响的。&/p&&br&&p&因此当我们看到对秦王性格有极大影响的三个人出现时，那种压抑和压迫，我们才更能理解秦王的性格为何如史书中记载的那样“少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人”。&/p&&br&&p&然而这三人也没有完全沦为衬托，短短几句话，就很容易看出他们的关系和心理。&/p&&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/330f9ad23ddcb7bf240a83_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic4.zhimg.com/330f9ad23ddcb7bf240a83_r.png&&&/figure&&p&嫪毐的附属是赵太后，秦王只要不动赵太后，嫪毐就不会有事。&/p&&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/f6fba1de7fa1_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic2.zhimg.com/f6fba1de7fa1_r.png&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/ff37bec871e238fbfd868d42_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic3.zhimg.com/ff37bec871e238fbfd868d42_r.png&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/c411a51e9e50a41b4da1a734db2b00b5_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic2.zhimg.com/c411a51e9e50a41b4da1a734db2b00b5_r.png&&&/figure&&p&吕不韦的附属的秦王，吕不韦的作用是灭六国，所以吕不韦需要权位，就必须让自己“有用”。&/p&&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/f9b5ffc66eb231ef2b39_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic2.zhimg.com/f9b5ffc66eb231ef2b39_r.png&&&/figure&&p&嫪毐说过这话之后，三人齐笑，太后也掩嘴而笑。&/p&&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/a976f245feb408ec6ac09078cbff7bb0_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic1.zhimg.com/a976f245feb408ec6ac09078cbff7bb0_r.png&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/eabc8ea7a9ba38f866f23e0_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic1.zhimg.com/eabc8ea7a9ba38f866f23e0_r.png&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/1c33845bad7e313b8b319d4a2048eb13_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic4.zhimg.com/1c33845bad7e313b8b319d4a2048eb13_r.png&&&/figure&&br&&p&随后的画面就转到了朝议，朝议上的吕不韦听了嫪毐的建议，主张不攻韩，但秦王下场了，用他那独特的嗓音、让人不适的腔调，喧嚣着整个朝堂。从一本正经到疯疯癫癫到面露凶光，原来是这么容易的事，李雪健老师的表演真的是演什么活什么，角色与角色都不重样。&br&&/p&&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/5ea7ec62a7f1d8effc875dd1bce87bcf_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic4.zhimg.com/5ea7ec62a7f1d8effc875dd1bce87bcf_r.png&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/2fbd91b30e525d83904cd32dfdfb1322_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic3.zhimg.com/2fbd91b30e525d83904cd32dfdfb1322_r.png&&&/figure&&p&这之后吕不韦愤而离席，秦王如同一个孩儿一般的追赶，二人的背影对比，和内心的勾勒，惟妙惟肖。&/p&&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/7e5c1da2372bbb6f9e003ae_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic3.zhimg.com/7e5c1da2372bbb6f9e003ae_r.png&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/428f4a443f_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic1.zhimg.com/428f4a443f_r.png&&&/figure&&br&&p&镜头又转向嫪毐和嬴政的对手戏，其实只是王志文一个人在飙戏，浓厚的舞台剧风格，嬴政在和嬴政走开后的模样对比，漂亮至极。&br&&/p&&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/c05b7d9bca483ff6d34cc5_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic2.zhimg.com/c05b7d9bca483ff6d34cc5_r.png&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/a432c0fd7358ffaea4c7c_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic1.zhimg.com/a432c0fd7358ffaea4c7c_r.png&&&/figure&&p&刻薄的赵姬带着鄙视的目光对嬴政说，我要走。嬴政那一脸无奈的模样，然后带赵姬去见他的雄心，去见他的目的。&br&&/p&&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/84cbab8845efda4ceb0f11_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic2.zhimg.com/84cbab8845efda4ceb0f11_r.png&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/5a23f0df9_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic2.zhimg.com/5a23f0df9_r.png&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/a8b129b5de54b5b4ff92dc01e3c42953_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic4.zhimg.com/a8b129b5de54b5b4ff92dc01e3c42953_r.png&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/95bf565ee10bf700f88363e_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic3.zhimg.com/95bf565ee10bf700f88363e_r.png&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/480eb14c13f75cb1cbab_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic2.zhimg.com/480eb14c13f75cb1cbab_r.png&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/b9b5ebe6d064aef25c6a57ac79b2325a_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic3.zhimg.com/b9b5ebe6d064aef25c6a57ac79b2325a_r.png&&&/figure&&p&正是当时战国之火从春秋的后方烧来，才最后从烈火中走出了秦始皇。&br&&/p&&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/2baa1c8afe42e88b36b7debe_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic3.zhimg.com/2baa1c8afe42e88b36b7debe_r.png&&&/figure&&br&&p&然后出现的是为数不多的战争场面，全片战争场面只有十几分钟，这对于一部大片来说似乎是不可思议的，但这样的战争带来的视觉上的冲击，却远远不及舞台剧里那心灵上的冲击。&br&&/p&&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/53ed72c553b5cfc64d3aacded1a20361_b.png& data-rawwidth=&554& data-rawheight=&346& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&554& data-original=&https://pic2.zhimg.com/53ed72c553b5cfc64d3aacded1a20361_r.png&&&/figure&&p&故事转进第二章，《刺客》。有趣的是，这里没有用“荆轲”，而是“刺客”，大家知道为什么吗？&/p&&br&&p&因为在燕太子、在嬴政的心中，刺客就是个符号