“拯救未能出世的孩子”将于“盂兰盆节”举行中阴文武百尊听闻解脱及息增怀诛大火供
本次中阴文武百尊已截止！可继续报名得到每周一次的超度及今后不定期举行的中阴文武百尊听闻解脱！
2012年8月31日，阴历七月十五日是“盂兰盆节”，
是超荐历代祖先、去世的亲人、怨亲债主及中阴身众生的极为重要的日子，佐钦寺阿曲堪布慈悲开许将于此日举行最特别最殊胜的度亡密法——中阴文武百尊听闻解脱，同时还将举行息增怀诛大火供。
除了堕胎婴灵外（以前报过的不必重复上报），大家也可以把历代祖先、去世的亲人及怨亲债主的名单上报，通过此殊胜超度法会能令往生先亡、祖先、亲眷及累世冤亲债主能入坛接受超荐，一切罪障清净，速得解脱生天或生佛国净土。
报名方式请看：
文武百尊的法性，涵盖六道有情众生，是一切法界的真实显现。故修持此度亡法的利益，本尊曾有开示：「若有见者、闻者、身触者，不仅是对于过去亡者令其解脱，并接引至普贤如来的法身净地，还能利益现世者，未来也能达到普贤如来的法身境界」。若往生先亡、祖先、亲眷及累世冤亲债主能入坛接受超荐，一切罪障清净，速得解脱生天或生佛国净土，此为参加超度法会殊胜之处，亦即中阴文武百尊何以能在诸多超度法会中，得被推崇为最特别最殊胜的度亡密法！
为已投胎的众生超度：
往生很久，已轮回于各道之中的众生（先亡祖先父母六亲眷属），为他们超度可以使他们在所生的各道中得到福报利益，减少痛苦，种下接触到佛法的因缘种子早得解脱。
为中阴身的众生超度：
中阴身是指死亡后到再出生前之间的境界，一般不是大善大恶的人约为49天。中阴身的超度，由主法仁波切先勾召处在中阴身状态下的神识，使他们能喜欢来听佛法，再进一步使他们因为听佛法后心开意解而得度，往生阿弥陀佛的极乐净土。
厉鬼的超度：
通过修忿怒本尊、施火供使厉鬼无始以来之深重业障、身体、名字皆烧掉，让神识往生到阿弥陀佛净土。
为在世的人添福慧增上往生功德：
为父母及六道亲属增加智慧积福德二资粮，清净无始以来无明所造成的业障。使他们去除病魔、增福延寿；使法界无天灾、水灾、兵灾、风灾、火灾、瘟疫等危害，大大增上往生净土的因缘。
附1：中阴文武百尊简介
《文武百尊》出自大幻化网，义即根本摧灭金刚地狱，亦称「中阴百尊」。以人亡故后，在实相中阴期，由心识所现之。所谓大幻化网者，以行者顶心二轮，所化出之寂静、忿怒本尊。《文武百尊》之教授是莲花生大士从普贤王如来所说之根本密续中，摘要摄集。若祇闻寂静忿怒本尊之名，亦可超三恶趣，倘得入坛灌顶，则虽犯三昧耶戒者，修此法亦可还净。
寂静忿怒文武百尊是寂静四十二尊及忿怒五十八尊天众的合称，寂静尊包括了五方佛、五佛母、八大男女菩萨、六道导师；忿怒五十八尊为五大黑鲁噶父母、十忿怒明王、二十八自在天女诸尊。在中阴阶段的七七、四十九天中，各有各特殊的曼达拉逐渐出现，散发出各种不同耀眼炫目的亮光及如雷响的怒吼。只要行者能在中阴阶段辨认出，便能得到解脱。
文武百尊的法性，涵盖六道有情众生，是一切法界的真实显现。故修持此度亡法的利益，本尊曾有开示：「若有见者、闻者、身触者，不仅是对于过去亡者令其解脱，并接引至普贤如来的法身净地，还能利益现世者，未来也能达到普贤如来的法身境界」。若往生先亡、祖先、亲眷及累世冤亲债主能入坛接受超荐，一切罪障清净，速得解脱生天或生佛国净土，此为参加超度法会殊胜之处，亦即中阴文武百尊何以能在诸多超度法会中，得被推崇为最特别最殊胜的度亡密法。
这些佛菩萨圣众并非存在於外境世间，而是我人自身本自具有，具体而言，色受想行识五蕴清净为毗卢遮那佛等五方佛；地水火风空五大清净为五佛母，眼耳鼻舌身意、末那、阿赖耶识等八识为八大菩萨；色声香味触法六境为女菩萨、五毒烦恼清净为六道导师，此四十二尊住於心间，忿怒五十八尊则为其智慧能力的作用，安住於头顶螺宫。
其虽本自具足，然我人凡夫懞懂不识，不能现起，当死亡时，由於肉身四大销解，明觉力量的释放，伴随著光芒，百尊一一显现，其时若能认持，就能於中阴得到解脱，若不认识，或在恶业现前时误以为是阎罗魔鬼卒，因其忿怒像而害怕畏懼逃离，仍须沉沦於六道轮回，因此一一认识文武百尊的形象，进而熟悉认持，至关重要。故於有相坛城中描绘百尊之造型位置，令吾人能认识熟悉，是极有助於解脱，即为中阴教授之意义所在。
附2：四业火供功德利益
息业火供：
息灾祛病除障，息灭业障等。有严重疾病的人可以做此火供消除病魔八难等障碍。
增业火供：
可以增益功德、智慧、威势，增长福寿、名闻、财富和眷属等。火供时令烟薰触自身，可以延长寿命，使身体健康，增长财富功德，开发智慧，孩子考试之前做此火供升学顺利，令孩子学习成绩好。经商者在做生意之前做此火供容易成功，顺缘具足，财富不断增长，领导者做此火供可以增长威望，且受人尊敬。新居落成或迁新居时举行增业火供，可使人畜平安，出入吉利。在开光、经商、造屋、迁居、婚礼、为年老者祈寿等时，修此火供仪轨会取到很好的效果。
怀业火供：
可怀柔调伏人及非人，人皆爱敬乐从，龙天、非人乐从其命等。火供时，以烟薰触自身，以怀柔佛菩萨的智慧、三域的福德、善业、受用、权利。将天、龙的神通全部勾摄来。在闭关前先修此怀柔火供成就快。在做大事之前做此火供容易成功。怀业的灰可以放在自己的床下，怀柔高僧大德修行成就的力量，遣除修行中观想不清楚的业障。
诛业火供：
诛灭破敌，降伏邪魔等，火供时尽量令烟薰触自身，能消除自己的五毒、病魔、障难、仇敌、其它魔鬼等的各种压力。修房子时撒此灰，风水不好的地方可以改变风水，撒此灰可以消洪灾地震等大灾难。不长庄稼及水果的地方，撒些火供灰，可令庄稼及水果再生，以及消除病虫害。病人的床下放此火供灰可以消除病魔。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。上师沈阳弘法之火供篇
如期圆满地举行了皈依法会之后，鉴于当地大环境不是很好，我再次恳请上师慈悲为当地的众生做一次息增怀诛总集火供。
火供的功德和意义请见上师博客单独文章。在此，简略将火供的形式和目的稍作说明，让见闻者觉知。
火供坛城之形式
息－白色－圆形；增－黄色－四方形；怀－红色－半圆形；诛－黑色－三角形。
息、增、怀、诛坛城的差别：
息：坛城为白色，其意义为消除内外之障碍及魔障，而得福慧二种资粮，为利济众生，圆成佛道。
增：坛城为黄色，其意义为佛法根本之菩提心增长，慈悲、智能、财势、长寿、空性、福慧二资粮均增长，并愿众生均沾以上法益，共登觉岸。
怀：坛城红色，其意义为勾召从空性中来自十方诸佛菩萨之加持力，菩提心、慈悲、智能、空性、财势、长寿，所有神通力，不可思议之力量，融入我及一切众生之心，并转为空性，令一切众生圆满且获得一切诸佛菩萨之力量泉源，并成就不生不灭之佛果。
诛：坛城为蓝色、绿色、黑色，以供养方式勾召魔鬼，使其皈依佛门，遵善法行善事。
由于皈依法会的圆满，让当地的许多人对佛法升起了信心，所以火供当天来了很多人。为了给大家打基础，给每个到场的人分法了事先印好的火供的功德和意义，并集体组织大家看光盘，加固初学者对佛法的领悟。从中午时分，师父就开始忙着绘制、搭建坛城。（在此，再次忏悔一下，由于自己的罪过，没有事先计算准确木材的尺寸，导致一个坛城被迫改成两个，而且木材的数量不是很够，一直惶恐众生的福德是否会因为我的过失而打折扣。）整个过程无需赘述，看看此图此景，一切尽在其中。
至此，坛城搭建完毕，仪式准备开始。
大家绕坛城，呈现供品，念诵六字大明咒，一切都在有序中进行着。
火供结束，师父自然成了焦点。于是大家分成孩子、女眷、男眷和师父合影，留住这一生中值得纪念的一刻。
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
此福已得一切智
摧服一切过患敌
生老病死犹波涛
愿度有海诸有情
生生世世不离师
恒时享用圣法乐
圆满地道功德已
唯愿速得金刚持
---班玛秘书
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劫来，五无间等一切诸罪，悉皆灭除无余，所在生处，皆得值遇诸佛;所有资具，随意充足，速得成就无上菩提。　　若有持诵此陀罗尼者，乃至未坐道场，一切菩萨为其胜友，又此准提大明陀罗尼乃诸佛菩萨所说，为利益一切众生，无边菩提道场之故。　　若有薄福众生，无有少善根者，无有根器之者，无有菩提分者，是人若得闻此准提大明陀罗尼，若读一遍，即得菩提分，根器芽生，何况诵持常不懈废。　　由此善根得以速成佛种，无量功德，皆悉成就，无量众生，远离尘垢，决定成就阿耨多罗三藐三菩提。　　《显密圆通成佛心要集》的记载　　准提咒能够灭除五逆、十恶、一切罪障，成就一切殊胜白法的功德。诵持此咒者，不论在家或出家，只要专一心志持诵，能使短命的众生延年益寿，如迦摩罗疾此等重病都可以除差，何况其他的病症。　　假若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者，常跟随此人，所有善心恶心的念头，都会于耳边一一具报。　　若有无福之人、求取官职不顺利；或有人为贫苦所逼迫，常诵此咒，能令其今生得如转轮圣王的福德，所求所愿必得称心。　　若求取智慧，得大智慧;求男女者，使得男女。凡有所求，无不称遂其心意，就像随色摩尼宝珠，一切色随著心意而改变。　　又持诵此咒，能令国王大臣及诸四众、生起爱敬心，凡有见者即感到欢喜。　　诵持此咒的人，遇水不能溺、遇火不能焚烧、毒药怨家、军阵强贼，及恶龙兽诸鬼魅等，皆不能危害。　　若欲请梵王、帝释、四天王、阎罗天子等，只要诵持此咒，必然随其心愿而来，所有驱使，随心皆得。　　此咒于南瞻部洲有大威势力，能移须尔山，竭尽大海水，以咒加持干枯木，能生花果，何况更能依法持诵，不转肉身，得大神足，往生兜率天。　　若求长生不老及诸众仙药，但依法诵咒，即得见观世音菩萨，或金刚手菩萨授与神仙妙药，随取食之，即成仙道，获得齐于日月的寿命，证得菩萨位。　　若依法诵满一百万遍，便得往生十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。　　准提咒的功德威力不可思议，以上略举经中数则记载以供参考。贰:准提火供仪轨供奉准提菩萨像，摆放准提镜（可用一面圆镜替代）南无极乐本尊众生慈父阿弥陀佛。（三称三拜）南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨。（三称三拜）南无护法韦陀尊天菩萨伽蓝圣众菩萨。（三称三拜）净法界咒和护身咒（各持7遍）嗡 蓝（观想种子字，清净坛场）嗡 齿临（结金刚拳印）六字大明咒（结金刚拳印 持21遍）：嗡玛尼贝美吽七俱胝佛母心大准提陀罗尼（结准提印，持多遍，观想准提种子字）：稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。南无飒哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛侄他（namosaduonan sanmiaosanputuo juzhinan dazhituo）唵 折隶 主隶 准提 娑婆诃（weng zheli zhuli zhunti suopohe）准提咒心（结准提印，持百千遍）唵 折隶 主隶 准提 娑婆诃（weng zheli zhuli zhunti suopohe）唵 部林（一字大轮咒，持1遍）普请：启告十方。一切诸佛。般若菩萨。金刚天等。及诸业道。无量圣贤。我今佛子。以大慈悲。乘佛神力。召请十方。尽虚空界。三途地狱。诸恶趣中。旷劫饥虚。一切饿鬼。阎罗诸司。天曹地府。业道冥官。婆罗门仙。久远先亡。旷野冥灵。虚空诸天。及诸眷属。异类鬼神。唯愿诸佛。般若菩萨。金刚天等。无量圣贤。及诸业道。愿赐威光。悲增护念。普愿十方。尽虚空界。天曹地府。业道冥官。无量饿鬼。多生父母。先亡久远。婆罗门仙。一切冤结。负于财命。种种类族。异类鬼神。各及眷属。乘如来力。于此时中。决定降临。得受如来。上妙法味。清净甘露。饮食充足。滋润身田。福德智慧。发菩提心。永离邪行。归敬三宝。行大慈心。利益有情。求无上道。不受轮回。诸恶苦果。常生善家。离诸怖畏。身口意常清净。证无上道。　　十方一切刹　　诸佛菩萨众　　无量诸圣贤　　及诸业道官　　唯愿大慈悲　　降临于法会　　摄受花香灯涂果乐　　微分少供养火供：点燃火盆，诵一遍准提咒，用汤勺向火中投递供物（大米、芝麻、酥酪或者蜂蜜等），不少于21遍。念诵：　神咒加持净法食　普施河沙众鬼神　愿皆饱满舍悭贪　速脱幽冥生净土往生咒(拔一切业障根本得生净土陀罗尼) （结弥陀印或合十 持7遍）：南无阿弥多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗 阿弥唎哆 毗迦兰帝 阿弥唎哆 毗迦兰多 伽弥腻 伽伽那枳多迦利 娑婆诃回向：火供功德殊胜行，无边胜福皆回向普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜。　:准提火供原材料用法和功德准提经 ： 若求丰饶财宝者。每日以种种食护摩。得财宝丰饶护摩为火供之意，用以譬喻以智慧火焚烧烦恼，也含有供养毗卢遮那佛与本尊护法圣众，以驱魔求福慧之意。准提佛母乃七十七俱胝诸佛如来共同加持之化身，所以召请诸佛之母，也同时召请了十方三世一切诸佛菩萨。藉由火供，上供下施，能使本尊欢喜，也可与六道众生广结善缘，并可解冤释结，迅速获得佛法上共不共的成就；增益火供可使心中希冀之事，如寿命、财富、受用、福慧等，在准提本尊的加持下，就像如意宝珠一样，一切善法皆能圆满如愿。准提佛母有八大菩萨为眷属，就是「观自在菩萨」、「弥勒菩萨」、「虚空藏菩萨」、「普贤菩萨」、「金刚手菩萨」、「文殊师利菩萨」、「除盖障菩萨」及「地藏王菩萨」，修持准提法门者就会得到八大菩萨的昼夜加持护佑。准提佛母是密乘敬爱、圆满最胜尊，行者求息灾、治病、增益、如意、敬爱、合和、降伏、除魔均会非常圆满吉祥的。火供还有分外护摩法及内护摩法。外护摩法－须择地作坛，烧乳木等物供养诸天，以求福善，也称事护摩。然依经中所说，护摩行法有四：一、 息灾法－为息灾难。二、 增益法－为增长福慧。三、 摄召法－为召善类施。四、 降伏法－为折伏恶类。也有加敬爱法和延命法为六种者，然各种的行法仪轨要则都不相同，所使用的护摩炉也各有异，可见行护摩法之不易。如准提经所说的: 若求富饶。以粳米油麻置酥酪中。手把少许发愿念诵。七遍掷着火中烧之。随力七日乃至七七日。即如其愿，若求丰饶财宝者。每日以种种食护摩。得财宝丰饶。内护摩法－则以自身为坛，以如来智火烧诸烦恼，以是因缘，成涅槃食，令佛子得甘味，也称理护摩。外护摩只是助缘而己，内护摩乃以自己烦恼为材薪，以本尊智火烧之殆烬，令显自性空光。诚如显密圆通成佛心要集所述 : 观想自身顶上嚂字。变作三角火轮。从顶至足烧尽自身。遍周法界唯见清淨(纵有五无间罪用此字烧身亦皆除灭无遗)。火供是密乘修行中极殊胜快速成就的法门，经由上师及弟子在火供中观修 供养诸佛菩萨、本尊、护法、财神、空行、勇父，可积修无量无尽福德资粮,迅速获得世俗及胜义谛之成就。消除众生贫穷的痛苦，并得到一切财富本尊福智的加持。不论在学佛或世间法均能平安健康使事业顺心。准提护摩火供实战之求富法!准提经云「若求富饶。以粳米油麻置酥酪中。手把少许发愿念诵。七遍掷着火中烧之。随力七日乃至七七日。」我用过效果很好, 度难关应没问题, 虽作49日,但于第五日起就有反应 !1.准备材料粳米即白米１杯油麻即白芝麻１杯酥酪即乳酪2-3杯加起来作成49粒,若多出来下次可求别的一个吃饭用的碗大小,须铜等製品(耐烧即可)放１大匙白芝麻油放入碗内,二张面纸作燃烧材料2.每天晚上于佛菩萨相前a.把芝麻油放入碗点火b.胡跪合掌南无大准提菩萨十声c.作好的酥酪丸在手上d.念准提咒七遍后曰「唵 家裡 主裡 准提 (与弟子某某所求*******)莎诃」e.再念准提咒108遍问题解答：白芝麻油----是市场卖的小磨香油吗？是乳酪-----是做蛋糕用的白白的奶油吗？做PIZZA 用的乳酪丝把少许---一般要几颗，多大？１公分以上(大一点也无所谓)七遍掷着火中烧之----作好的酥酪丸要投入火中烧多久，念完后需要吃下吗？投入火中烧到完为止,会成黑碳怎麽吃?(是烟供)1.大米和奶酪和在一起后无法捏成团！(用的生的白米,再放少点,乳酪多一些才易成团)2.您说要做49个米团，是不是您说的方法要一次重複49遍？(49个米团分49天)3.即：胡跪称名号－念准提咒七遍后曰「唵 家裡 主裡 准提(与弟子某某所求*******)莎诃」－掷着一颗米团置火中烧之，然后再念准提咒七遍.....再投掷一颗米团....这样49遍后正好用掉49颗米团，来结束？(胡跪称名号－念准提咒七遍后曰「唵 家裡 主裡 准提(与弟子某某所求*******)莎诃」－掷着一颗米团置火中烧之，再念准提咒108遍来结束)第二天再重複1遍,(米团须放在冷冻49天才不会坯掉)末学愚钝，对第三步中括号内容不是很明白，是说直接把自己的心愿夹在准提心咒中吗？对的,这样才有威力!3.胡跪称名号－念准提咒七遍后曰「唵 家裡 主裡 准提 (与弟子某某所求*******)莎诃」49天可以之间有间断吗?当然有间断,每天一次只花上10分钟而已!供养大家一个火供的小窍门原材料：奶油、东北大米、白芝麻奶油我选的是125克的光明奶油，放小碗里，微波炉加热30-40秒，基本上就化了，大米我选的是短园的，有些透明的（油性大的）加入约50克大米，30-50克白芝麻，搅拌均匀，放入冰箱冷藏（不是冷冻），20分钟后再搅拌一次。凝固后，就会发现大米更加晶莹剔透，白芝麻显得更加饱满，看着都好吃。（估计吸收奶油的原因）每次火供时取一小勺，放置用油浸湿的纸巾上。这样加工出来的供品好看（估计也会很好吃），省时间，最主要的是能完完全全燃烧。:准提咒的其他成就应验方法海涛法师讲述　　依据《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》记载：佛陀在只树给孤独园思惟观察，为了愍念未来众生的缘故，宣说了准提神咒。经中并记载了许多准提神咒的成就应验方法，特别将这方法胪列于后，方便读者修持：　　◎若于佛像前，或于塔前，若清净处，以瞿摩夷（乌牛屎）涂地，而作尺寸四肘长的方形曼茶罗。再以花、香、幡盖、饮食、灯明、烛火，随自己能力所成办，依法供养。若有所祈愿，先须念诵准提神咒，加持香水散于八方，上下结界。既结界完，于曼茶罗四角及其中央，皆各置一个香水瓶。行者位于西方，面向东方，跪著念诵准提神咒一千零八十遍，其香水瓶即便自动旋转。　　◎或以干净的瓦钵，烧香熏之，内外皆涂香，盛满香水，并好香花，置于曼荼罗中，依前瓶法而作念诵，其钵则转与瓶无异。　　◎若想得知一切事能否成就，即烧香发愿，启白圣者，祈愿解决自己的疑惑，若右转即知为成就，左转即知不成就。　　◎取好花，念诵准提神咒一百零八遍，派遣一位童子洗浴清净，穿著清净衣，以香粉涂抹双手，捧著花，掩住面容。复以自己的手再取其他的花，念诵准提神咒一遍，将一朵花掷向童子身上，童子即问，善恶皆说，随意舞笑，起坐来去。　　◎或于净洁的镜面，以好花供养，念诵准提神咒一百零八遍，散置镜上，使者即示现于镜中。　　◎复以前面之法更取好花，散镜面上，即有善恶相自然现于镜中，或以朱砂，或以香油，涂大拇指甲（其香油以※稣摩那花浸胡麻油中是），念诵准提神咒一百零八遍，即示现天神及僧、菩萨、佛等形像。若心中有所疑问，于过去、现在、未来三世中的事情，一一都可以请问，都可以晓知善与不善，于大拇指上皆自然显现。　　※稣摩那：或译为苏摩那、苏末那、拘苏摩，须摩那，是梵语音义，花名的一种，应称为‘俱苏摩那’，译为‘悦意花’。此花之色，一天有黄、白、黑三种颜色变化，花甚香，树高三四尺，四垂似盖。此花花色美、气皆香、形状端正，形色俱媚，见闻之者，无不悦意故名。　　在《法华经》中有苏摩那华油灯，用以供养《法华经》。有时燃多种的灯，有酥油灯、香油灯、苏摩那（善意）华油灯、檐卜（金色）华油灯、婆师迦（夏生）华油灯，有时燃优钵罗（灵瑞）华油灯，像这样用各种灯来供养法华经卷，约有百千种之多。在《一字奇特佛顶经》中也有提到用苏摩那华供养世尊或加持、作法用。　　◎若有人得致恶病，以石榴枝，白茅香草等，念诵鞭拂之，即能疗愈复原。　　◎或以茅草置于酥中，念诵准提神咒七遍，掷于火中烧之，令其烟薰病人，即除病复原。　　◎或取童女所搓的线，念诵一遍作一结，如是满二十一结，与病人小男女等颈上系著，恶魔、鬼魅等病，皆得除愈。　　◎或以白芥子置于酥中，取芥子少许，念诵一遍，一掷火中，如是二十一遍，病即除愈。　　◎又以崔摩夷（乌牛屎）涂地作曼荼罗，以炭画地作彼形，石榴等杖鞭之，彼鬼啼泣求自离去，不敢再来。或以铜宾铁木等作金刚杆，放置于病人边，念诵准提咒，以杖打之，亦即奔走。　　◎若有人被鬼所著，复身在远处，不能自行前来，或行者不能自行前去，应取杨枝念诵一百八遍准提神咒，遣人将去对他说：‘你往！你去！某乙遣将此杖鞭汝，你若不离去，无疑将损害你；若不离去，鞭之即去。’　　◎若行夜路，念诵准提咒不断，无有贼盗，及虎狼恶魅鬼等怖畏难处，持心念诵，并作护身，彼等诸难，即皆自灭。或发菩提心、或生怖畏、或有言说，心中祈求免于灾难，若被执缚，即自解脱。　　◎若想要渡江河大海，水中所有※龙鼋等怖畏的动物，念诵准提神咒亦如前法，即得不惊怖。　　※龙鼋：‘龙’传说中一种极具灵性的动物，头生角、须，身长，有鳞、爪；‘鼋’动物名，爬虫纲鳖科。鼋似鳖而大，背甲近圆形，散生小疣，暗绿色，腹面白色，前肢外缘和蹼均呈白色。生活于河中。　　◎或被蛇咬，即遣彼人围绕念诵人数圈，即愈。　　◎或患污疮、痈疖、癣漏，取薰陆香、净土水相和，念诵准提神咒二十一遍，涂上，即愈。　　◎或复国土水旱不调，牛马畜等疫毒流行，应以油麻、大麦、梗米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳木、诸杂香等，皆置于一边，烧香发愿，为了一切众生除去灾难，即作手契护身想念，取前诸物，念诵加持，掷著火中烧之。如是七日，分别于三时作法，时别一千八十遍，即得满愿。一切安乐，一切三宝，悉皆护助，亦能成就一切大愿。　　◎若欲降伏诸大鬼神，见即心伏，取舍利骨七粒盛于白琉璃碗中，取醍醐半升亦盛于碗中。于白月十五日夜晚，香台前及窣堵波塔（佛塔）前，泥一个尺寸二肘长的方形曼茶罗置碗于中，取好花供养。西面放置一香炉焚烧安悉香，不断地念诵准提咒。其碗中舍利当放光，或生出舍利，此时行者持香炉，发愿礼拜，即出取舍利尽，饮取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中，以五色彩囊盛之戴在头上，即无量俱胝佛常逐行者，诸鬼神等自然降伙。作法时，一日一夜不食。　　◎若求富饶，以粳米、油麻，置酥酪中，手把少许，发愿念诵准提咒七遍，掷于火中烧之。随力七日乃至七七日，即如其愿。　　◎若求子，于桦皮叶上，书写准提陀罗尼，并画童子，以紫色彩布裹之，念诵一千零八十遍，安放髻中，即能怀孕。　　◎欲他人敬念者，称彼前人名字，念诵本经一千八十遍，即得敬念。　　◎若丈夫不爱乐其妇，取净瓶盛满香水，别置净处，以瞿摩夷涂（乌牛屎）作曼茶罗，念诵准提神咒一百零八遍。如是七瓶皆作此法，于净处以香花为道场，取瓶内香水洗浴，夫即爱乐，亦得有孕。妇不爱乐其夫，亦如前法。　　◎若欲求聪明，取石菖蒲、牛黄各半两，捣成碎末，以酥混和，于佛前作曼茶罗，念诵准提神咒五千遍，服之，即得聪明智慧。　　◎欲得见一切鬼神，取牛黄念诵，令烟火出，即涂眼睛并服之，即能得见。　　◎于大海边或河渚间、沙滩之上，以塔形像印，印沙滩上，为塔形像，念诵一遍，印成一塔，如是数满六十万遍，即得亲自睹见圣者观自在菩萨的圣像，或睹多罗菩萨、金刚藏菩萨，随著自己的心愿，全部都得以满足。或见授与仙神妙药，或见授与菩提之记，或现前问来，随乞愿皆得菩萨等位。　　※救度母，梵语Tana，即多罗菩萨，义译名救度母、圣救度佛母。中土古德或译为多罗菩萨，或云多罗尊，或云多利尊。关于度母的起源，据《大方广曼殊室利经观自在菩萨授记品》所载，多罗菩萨由观自在菩萨眼中放大光明而生，故而光照一切众生，如同慈母一般，以怜悯之心救度众生出离生死苦海。　　另外，关于救度母本迹，考诸藏文经中所载：‘谓圣观自在于无数劫，广作一切有情义利，已能救度无量有情。观见有情，数不退减，目不忍视，心怀忧戚，眼中流泪。其所滴泪出生莲华，华开敷中，出救度母，面观自在，而启白言：“汝今不应心怀忧戚，我当助汝作有情利，应令救度无量有情。”’此言救度母，从观自在眼中流泪所出生。　　◎右绕菩提树像，行道念诵满一百万遍，即见佛陀、菩萨、罗汉为其说法。意欲随菩萨，即得随从，所求如愿。乃至现身成大咒仙，即得往诣十方净土，历事诸佛，得闻妙法。　　◎若乞食时，常持此陀罗尼，不为恶人、恶狗等类之所侵害，乞食易得。　　◎若在塔前、或佛像前、或舍利塔前，诵持此陀罗尼三十万遍。复于白月一日至十五日，设置大供养，一日一衣不食。正念诵特，得见金刚藏菩萨即将是人往自宫中。　　◎若遭王难，身被系闭、枷锁加身，诵此陀罗尼，即得解脱。　　◎若于转法錀塔前，或佛生处塔前，或佛从忉利天下宝阶塔前，或舍利塔前，于如是等诸塔之前，念诵右绕，满七七日，即见※阿钵罗是多菩萨及※呵利底菩萨。随其所愿，皆悉满足。若须仙药，即便授与，复为说法，示菩提道。　　※阿钵罗是多菩萨：为弥勒菩萨，为阿逸多菩萨Ajita的不同音译，阿逸多，译作无能胜。弥勒是梵文Maitreya，译作慈氏，音译为梅达丽亚。　　※呵利底菩萨：Haritl译为呵利底、诃利帝、诃利底、诃哩帝等，或称诃利帝母，即著名的‘鬼子母’，密教典籍中又称‘欢喜母’。　　◎若有诵此陀罗尼的人，乃至未坐道场，一切菩萨皆为其胜友。　　◎又此准提大明陀罗尼，诸佛菩萨所说，为利益一切众生无边菩提道场的缘故。若有薄福众生，无有善根的人，无有根器的人，无有菩提分的人，是人若能得以听闻此准提大明陀罗尼，若读诵一遍，即得菩提分根器芽生。何况诵持常不懈废，由此善根速成佛种，无量功德皆悉成就，无量众生，远离尘垢，决定成就阿耨多罗三藐三菩提。伍:一．火供的目的（一）闭关的人，持咒语或观想不清净之障碍消除殆尽，得到闭关之成就，所以闭关圆　　　满一定要修息、增、怀、诛之火供，若果无法四种皆修，最少要修息之火供。（二）犯五无间罪、破三昧耶戒之后，发露忏悔，以身（顶礼、大礼拜、小礼拜、绕佛　　　）、口（咒语、如百字明....）、意（发愿不再犯），在菩萨面前忏悔，尔后再修息火供，可涤除破戒之罪障。（三）往生人之息火供（又称超度）　　　此火供根本福物是往生者之身体。将共、不共之福物放在往生人身上，然后一齐观想甘露，供养火坛城之本尊，往生者之业障尽除，烦恼、所知二障永断，福德、智能二资粮俱足，便可超脱生死轮回之桎梏，往生极乐净土。（四）为期超过一星期、十天、一个月之**会圆满后要修息、增、怀、诛火供，表示　　　法会圆满、吉祥。（五）兴建庙宇、舍利塔之前一定要修息、增、怀、诛火供，因其中都有借地法。如此　　　工程才能顺利完竣。（六）国家战争、地震、台风、火灾、水灾频乃，若修火供，三灾八难均得灭熄。（七）舍利塔、佛像、庙宇开光及连续大灌顶圆满之后，一定要修息、增、怀、诛火供。（八）个人为了消灾、祈福，得安乐、解热恼，修火供最善妙。　　总之，人生活在娑婆世界期间，修火供可助众生消灾解厄，偿愿满意，但火供之究竟目的是帮助众生永难烦恼深渊，得无苦之真乐，成就涅盘佛果。福物的种类：a〕共的福物：１橄榄油、奶油、食用油、芥子油：财富的力量息：渐次恢复已失去的资产、财富。增：增长资产、财富。怀：勾召财神、龙王、五大....等财富，融入自身。诛：立断阻碍一切资产、财富的力量。２柳木：威严的力量息：渐次恢复威严的力量。增：增长威严的力量。怀：勾召诸佛菩萨、大自在天王、神、龙王....等一切威德力，融入自身。诛：立断阻碍威严的力量。３芝麻：（白、黑）除障的力量。息：消除贪、瞋、痴、破戒、杀生....等罪障。增：增长福、智二资粮。怀：勾召诸佛菩萨之慈悲、智能的力量，来对治诸种障碍。诛：立断我执、除病障、消诸业。４咎粑（如年糕等软软的糕）：大乐的力量。息：渐次消除不快乐之因，使之恢复快乐。增：增长大乐的力量。怀：勾召一切大乐的力量。诛：立断痛苦。５米：福德的力量。息：消除阻碍福德的力量。增：增长福德的力量。怀：勾召世间出世间的福德力量。诛：立断阻碍福德的力量。６青稞（玉米）：精神的力量。息：渐次消除精神萎靡的力量。增：增强精神。怀：勾召精神力量。诛：立断萎靡不振，使之神采奕奕。７带壳之榖物（如花生瓜子）：失物失而复得的力量。息：已走失的牲畜（如大象、马、牛....）或丢失的榖物，失去的爱情，失去的朋友，再度寻回。增：增加牲畜方面的财富。怀：勾召福德的力量。诛：立断阻碍牲畜方面财富的力量。８豆：力气的力量。息：白豆，渐次恢复力气。增：黄豆，增强力量，使力大如狮、虎。怀：红豆，勾召力气。诛：黑豆、绿豆、蓝豆，立断无力之障碍。９麦（大、小麦、高梁）：除病的力量。息：除病障，渐次恢复健康。增：增强健康的力量。怀：勾召药师佛之力量，消除病障。诛：立断病障。１０百节草、茅草：长寿的力量。息：消除阻碍长寿的力量。增：延寿的力量。怀：勾召长寿佛、天王、五大、太阳、月亮....等长寿的力量。诛：立断阻碍长寿的力量。１１芥子：驱魔的力量。息：阻止魔鬼的侵入。增：增强驱魔的力量。怀：勾召普巴金刚、忿怒莲师....等忿怒本尊及护法的力量融入自身。诛：杀魔的力量。１２吉祥草：吉祥的力量。息：渐次消除不吉的力量。增：增长吉祥的力量。怀：召请一切吉祥的力量融入自身。１３金子、银、铜、珊瑚、七宝、玛瑙、象牙：消除烦恼，所知二障，如吝啬、悭贪等障碍，恢复其本来俱足之福德、资粮。１４五色布：供养火神，消除障碍，福德增长，此物为特别对火神之供养，其余14种福物均为对佛菩萨之供养。其中槟榔只需一、二颗。其它供物则愈多愈好。以上为密续所讲之共的福物种类及意义。〔b〕不共的福物：消除二障，得到的福德、智能二资粮，并以下列物品代表之：１诃子、白檀香、茶、无毒、无肉之中药。２水果：放置很久、破掉、烂掉、有毒之水果不可，其余不受限制。３花：息－白花：增－黄花；怀－红花；诛－不一定需要花，但若供养，则以蓝绿为主，无供养亦可，有毒性亦可。颜色相同最好。４在共福物中没有提到之榖物－如玉米等都可以，但需无毒。５糖果、饼干、酒、果汁、牛奶等均可。二．火供主法者之条件：（一）上品主法者之条件：　　１．任一本尊之成就。　　２．显、密圆融，学行精湛。　　３．具大菩提心及无量之慈悲心。（二）中品主法者之条件：　　１．虽然没有成就任一本尊，但密法之升起次第，圆满次第意义了解。　　２．学行高深。　　３．具无量慈悲心。　　４．持守小乖律仪戒律之一。　　５．持守大乘菩萨戒之戒律。（三）下品主法者之条件：　　１．佛法了解，升起次第，圆满次第意义了解。　　２．具无量慈悲心。　　３．接受本尊灌顶。　　４．闭关可有可无。　　５．熟悉修行方法及程序。三.火供的时间（一）以月分：　　　１．息、增火供：农历每月一日至十五日。　　　２．怀火供：农历每月一至廿五日。　　　３．诛火供：农历每月下旬，若是护法火供，以九日、十九日、廿九日最吉祥。（二）以天分：　　　１．息火供：旭日东升午时之前。　　　２．增火供：一天中，从上午九时至下午三时之间。　　　３．怀火供：中午到下午五时，或者下午到晚上七时。　　　４．诛火供：黄昏到晚上。四．火供的性相：（一）禅定的力量。（二）福物的功德。（三）修法的方法。（四）咒语的加持力。（五）佛法的威德力。（六）火炉变成本尊或坛城。以上六种性相力量和合相聚，才算是真正火供。五．火供的功德：　　息火供：消除所知、烦恼二障，得到佛果成就。　　增火供：增益福、慧二资粮。　　怀火供：勾召福慧二资粮，消除所知、烦恼二障。　　诛火供：断我执，除四魔，以忿怒的智能来打、破、杀二障、四魔，可以即世成佛。（一）胜义谛之功德：　　　密乘修行持明者，为成佛果位，修息、增、怀、诛火供。　　　息火供：可得东方佛金刚萨埵及所有息本尊之报身佛成就果位。　　　增火供：可得南方宝身佛及所有增本尊之报身佛成就果位。　　　怀火供：可得西方阿弥陀佛所有怀本尊之报身佛成就果位。　　　诛火供：可得北方不空成就佛及所有诛本尊之报身佛成就果位。　　　四者一起修，可得中央毗卢遮那佛及所有本尊的成就。　　修行高深之持明者，修禅定胜义谛，不须火供和福物，只了解火供意义，用禅定来修火供，可法身佛普贤王如来最究竟之果位。（二）世俗谛之功德：　　　增寿、除病、改运、开智、种福、得子、化解灾厄、生意兴隆、家庭和谐、国家平安....，功德可谓无量无边。六．火供的回向：（一）胜义谛：　　　以三轮体空之回向，布施六道一切如母众生，希望众生免于陷入轮回漩涡，进而获得究竟解脱的永远喜乐。三轮体空之回向，功德永远不坏，而且渐次增益。（二）世俗谛：　　　回向给众生，愿世间的众生获得外相上的利益。如失明者重现光明，欲得寿者得长寿，欲除病者病除之，....陷于三恶趣的众生，速离之，进而升至三善道.火供的殊胜功德利益火供的修法于金刚乘一种非常殊胜法门，经由火供的修持可以迅速获得二种成就，也就是世俗谛和胜义谛之成就。经由供养以及修持火供的利益，属于世俗谛方面的成就：「息」的方面，能平息一切对于我们自身病痛及障碍，以及克服一切恶行恶业。「增」的方面，能增长我们的福慧寿命，以及我们财富及圆满快乐等。「怀」的方面，同样是经由火供的力量，能对治病痛，并且增长财富、权势「诛」的方面，诛能克服恶行、恶业、障碍等等。火供修法的时候，必需要真正了解对于供养的对象，因为我们要供养布施的不是和我们一样的人道，而是属于人道之外的，对上的话是供养智能本尊等等或是善神祉或一些精灵等。对下是供养布施一些会对我们制造障碍邪魔鬼魁等等。我们如不以火供之修法，我们平常要供养，没有办法以真正实质的东西来供养或者来布施，因为他们没有办法真正收受得到。为什么我们在作火供之时必需将这些供品给火化烧掉呢？如果我们不将供品火化，这样一个实质的东西，我们只能够给予我们相同的人道众生，但是不管是我们供养或是布施给我们人道众生，因为这实体的食物供品还是存在的，所以受者对于食物会有相当的执着，这样的话就不是这个供养真正意义。所以为什么火供的时间，必需要把供品焚烧，因为这样的话施者和受者都同样不会有这样的执着。火供的时候，我们都必需要以非常清净纯净的动机来作，不管受者或是供养给智慧本尊或是布施给鬼魅等等，他们都能够得到收受到，然后在火供的过程当中，配合持咒以及观想等等，能够将布施供品观想增长的无量无尽，不是只有我们供养的物品只一件，而是能够山一变化成千，这样如法k来作的话，更有利益更有功能。当我们的智慧本尊作供养的时候，同样的请求赐予力量加持，清净我们自身的恶行恶业、我们的病痛障碍等等。然后能增长我们的福慧寿命、财富权势等等。经由这个火供的力量得到的第二种成就，也就是胜义谛的成就作修行的时候，不管是生起次第或是圆满次第的时候，因为要作许多的持咒、祈请文或观想，当中我们都会犯下一切错误或过失，因为例如观想时候在起初之时，也许我们非常清楚正确的来作观想，但是在中间或是以至于到最后的时候，这观想就变得不仔细不详尽。同样在持咒的话，也许]会以一个错误的方法来持咒，因为我们都是一个普通的众生，难免会犯错，所以同样在作这火供修法的时候，也许我们对这火供修法发心不净，以廉俗的物品来作供养，这些都是属于不纯净的动机，为了要能够清净我们所积聚的这一些错误过失等等，所以最重要的就是我们在作火供的时候动机必需要纯净，我们要以一个非常虔诚之心来作供养。其实诸佛菩萨本尊及坛城不需要我们的供养，不需要从我们身上得到任何东西，但是因为我们众生要积聚我们的功德，所以我们必需要修行火供，作许许多多的准备，例如准备火供的坛城，起火向火神祈祷请求或观想持咒等等，都是为了弥补我们在修行上错误或过失。特别强调就是我们动机要非常纯净，如果动机非常纯净的话，我们就能积聚无量功德，就能够达到胜义谛的圆满。
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