导读：火供的修法属于金刚乘一种非常殊胜法门，属于世俗谛方面的成就：，而是属于人道之外，我们都必需要以非常清净纯净的动机来作，也许我们非常清楚正确的来作观想，这些都是属于不纯净的动机，我们要以一个非常虔诚之心来作供养，火供的仪轨非常复杂，所以耗费人力物力非常大，执法需非常严格，火供的修法属于金刚乘一种非常殊胜法门，经由火供的修持可以迅速获得二种成就，也就是世俗谛和胜义谛之成就。修持火供的第一种利益，属火供的修法属于金刚乘一种非常殊胜法门，经由火供的修持可以迅速获得二种成就，也就是世俗谛和胜义谛之成就。
修持火供的第一种利益，属于世俗谛方面的成就： 息，能平息一切对于我们自身病痛及障碍，以及克服一切恶行恶业。 增，能增长我们的福慧寿命，以及我们财富及圆满快乐等。 怀，同样是经由火供的力量，能对治病痛，并且增长财富、权势 诛，诛能克服恶行、恶业、障碍等等。
火供真正供养的对象 ： 因为我们要供养布施的不是和我们一样的人道，而是属于人道之外，对上是供养智能本尊等等或是善神祉或一些精灵等，对下是供养布施一些会对我们制造障碍邪魔鬼魁等等。
我们如不以火供之修法，我们平常要供养，没有办法以真正实质的东西来供养或者来布施，因为他们没有办法真正收受得到。
为什么我们在作火供之时必需将这些供品给火化烧掉呢？ 如果我们不将供品火化，这样一个实质的东西，我们只能够给予我们相同的人道众生，但是不管是我们供养或是布施给我们人道众生，因为这实体的食物供品还是存在的，所以受者对于食物会有相当的执着，这样的话就不是这个供养真正意义。所以为什么火供的时间，必需要把供品焚烧，因为这样的话施者和受者都同样不会有这样的执着。 火供的时候，我们都必需要以非常清净纯净的动机来作，不管受者或是供养给智慧本尊或是布施给鬼魅等等，他们都能够得到收受到。 然后在火供的过程当中，配合持咒以及观想等等，能够将布施供品观想增长的无量无尽，不是只有我们供养的物品只一件，而是能够山一变化成千，这样如法来作的话，更有利益。
当我们的智慧本尊作供养的时候，同样的请求赐予力量加持，清净我们自身的恶行恶业、我们的病痛障碍等等。然后能增长我们的福慧寿命、财富权势等等。
火供的第二种成就，也就是胜义谛的成就作修行 不管是生起次第或是圆满次第的时候，因为要作许多的持咒、祈请文或观想，当中我们都会犯下一切错误或过失。因为例如观想时候在起初之时，也许我们非常清楚正确的来作观想，但是在中间或是以至于到最后的时候，这观想就变得不仔细不详尽。同样在持咒的话，也许会以一个错误的方法来持咒，因为我们都是一个普通的众生，难免会犯错，所以同样在作这火供修法的时候，也许我们对这火供修法发心不净，以廉俗的物品来作供养，这些都是属于不纯净的动机。
为了要能够清净我们所积聚的这一些错误过失等等，所以最重要的就是我们在作火供的时候动机必需要纯净，我们要以一个非常虔诚之心来作供养。
火供的仪轨非常复杂，光相关需要准备的烧用供品名单都是长长的一大堆，而且一些物品因为需要新鲜要随用随取，所以耗费人力物力非常大。仅火供之前的仪轨准备就至少要大半天时间，需要僧团着五佛冠，全部所有细节都需严格如法修持，执法需非常严格，决不能出现任何细节的不如法现象。火供虽对众生利益极大，但因为某种原因，几乎在藏地都没有这样大范围的火供缘起.
火供的福物
1. 共的福物:
(1)橄煊汀⒛逃汀⑹匙佑汀⒔孀佑:富的力量 息: u次恢已失去的Ya、富 增:增LYa、富 :勾召神、王、五大......等富,融入自身 D:立嘧璧K一切Ya、富的力量
(2)柳木:威赖牧α 息:u次恢威赖牧α 增:增L威赖牧α :勾召T佛菩_、大自在天王、神、王......等一切威德力,融入自身 D:立嘧璧K威赖牧α
(3)芝麻:(白、黑)除障的力量 息:消除、嗔、痴、破戒、⑸......等罪障 增:增L福、智二YZ :勾召T佛菩_之慈悲、智慧的力量,χ沃TN障K D:立辔獭⒊≌稀⑾TI
(4)咎粑:大返牧α 息:u次消除不快分,使之恢快 增:增L大返牧α :勾召一切大返牧α D:立嗤纯
(5)米:福德的力量 息:消除阻K福德的力量 增:增L福德的力量 :勾召世g出世g的福德力量 D:立嘧璧K福德的力量
(6)青稞:精神的力量 息:u次消除精神萎靡的力量 增:增精神 :勾召精神力量 D:立辔也徽, 使之神采奕奕
(7)ぶY物:失物失而得的力量 息:以走失的牲畜(如大象、R、牛......)或G失的Y物,再度せ 增:增加牲畜方面的富 :勾招福德的力量 D:立嘧璧K牲畜方面富的力量
(8)豆:力獾牧α 息:白豆,u次恢的力量 增:S豆,增力量,使力大如{、虎 :t豆, 勾招力 D:黑豆、G豆、{豆, 立o力的障K
(9):(大、小、高粱):除病的力量 息:除病障, u次恢健康 增:增健康的力量 :勾招佛之力量 D:立嗖≌
(10)百草、茅草:L鄣牧α 息:消除阻KL鄣牧α 增:延鄣牧α :勾招L鄯稹⑻焱酢⑽宕蟆⑻、月亮......等L鄣牧α D:立嘧璧KL鄣牧α 包含总结汇报、资格考试、旅游景点、文档下载、教学研究、人文社科、出国留学、IT计算机、word文档以及火供的修法属于金刚乘一种非常殊胜法门等内容。本文共2页
相关内容搜索至可以念《佛顶尊胜陀罗尼》，它主要针对学佛不是很认真，甚至不学佛、不皈依的人，尤其对孝敬父母特别好。它有这样的善巧。
问：骨质增生、血压高除了用药以外，还能有什么办法帮他们消除痛苦？
答：尤其是血压高，一定要尽可能不吃众生肉。吃肉多、杀生重的人嗔心重，嗔心重的人多得血压高，放逸，没有定。同时，多放生，多印《地藏经》，超度以前吃过的众生。
骨质增生，多是因为没有正气，喜欢享受，把自己本来的正气化成了把自己的关节调得不好。应该多诵《金刚经》，同时可以做《八段锦》。
问：现代社会得癌症的比例越来越大，得这病的因果是什么？
答：癌症就是来自于空气的污染和人心的污染。人心的污染，是过于争名夺利，已经丢失了自己本有的德行。而空气污染就是人们在用极的过程中，对石油等矿藏摄取太大造成的。
问：湿疹是什么原因？怎样处理？
答：湿疹，是湿气、阴湿气进入脾胃或者肝后生成的。在多数是因为阳气不足，多智，贪心重，或者是淫欲心重，阳气泄得太厉害，阴气进来后造成的。
第一件事：忏悔；第二件事：把自己的阳气提升起来，去掉淫欲心，做事情光明磊落，大大方方。另外告诉大家一个秘密：读《论语》，照着当中讲的做人模式去做，可以提升阳气。《金刚经》也可以提升阳气。做事情不欺暗室，光明磊落，没有私心，湿疹自然而然就没有了。
心眼儿越多的人，湿疹越厉害。
问：佛法为何治病，请简说其理。
答：1、学佛本为修心，正报依报皆随心转，若心清净病从何来。2、生病（冤业病或宿业病）之果（四大不调病除外），是过去世所作杀盗淫妄等诸多之业因，今生缘份成熟而致。可以就此业进行忏悔、念佛、诵经、放生、持咒。功德回向相关冤亲以还前债，化恶缘为善缘，病自然就会好了。病好的快慢与你的修行精进与否以及相关冤亲是否接受你的忏悔和其它功德有关，如拒绝与你释冤，就是佛菩萨前来也是束手无策，但不能因此而绝望，你要更精进修行，以更诚的心忏悔，经过一定的时间后你的相关冤亲会体会到你的诚意而与你释冤的。
问：学佛后生病，需要上医院治病吗？
答：这当然要，花钱，吃药打针，找医生治病，这也是还前生业债啊，再说药力也是不可思议的，学什么宗教就不需要上医院，这定是邪说，甚至于是邪教，一定要谨慎。要注意辩别这些邪说。
问：是不是相关病好后就不再得了？
答：也不一定。你这病是由相关业因而得，你可以通过修行而消此业，但如又得，可能又是其它原因或是后报转现报，重报转轻报的表现。过去世累累罪业我们凡夫又何能尽知，还是老老实实修行，从人的病苦中尽体轮回之苦，继而生起无伪的出离轮回之心，发令一切众生尽成佛道的菩提心，一心念佛，志求生西。
问：学佛能治病，那学佛的目的就是为治病吗？
答：这当然不是！学佛是为成佛度众生，所谓上求佛道，下化众生。学佛后由随着学佛者心态的转变，业债的偿付，宿怨的消解，一些沉疴立愈，你可能感觉到，佛法是真有用，佛菩萨没骗我，这样有的人更易对佛法产生无上信心，更加精进修行。这就是所谓：'先以欲勾牵，后令得佛智'。学佛的目的是：为自己了生脱死，更是为众生了生脱死，如单纯的为治病而学佛，这不是正确的发心。而且在效果方面可能也不好，这就是'因地不正，果必纡曲'。那我们在生病时，要思惟观察一切众生之病苦，要有为解决一切众生之一切病苦的大发心，作大功德，精进修持，这样效果可能会更好。
问：能治病的方法就是佛法吗？是不是能治好病的方法就是正法？
答：不一定，许多外道也能治一些病，如其他宗教、气功、甚至于一些巫婆神汉也能治病，有些所谓的气功甚至邪教也是以治病神验为旗号来招揽信众的。但其法不究竟，只能暂时的解决一些问题，不能彻底解决问题，其法多用强制方法赶走甚至杀掉相关的冤亲，但时间一长相关冤亲又回来了（就是被杀的冤亲也会回来的），这人的病往往以复发了甚至会更重。为什么？因为前冤未解，又添新冤，这样冤冤相报，何时能了。
问：巫婆神汉是如何为人治病的？
答：巫婆神汉之所以能有为人治病，是因为他们身上附有一些有一定道行或有点修为的灵鬼或某些动物甚至是一些其它的邪灵。（当然少数一些有一些例外，可能是心地不错的，这种情况很少。）它们往往自称某某'大仙'、某某'将军'、某某'元帅'、甚至自称是某某菩萨再来。怎么治病呢，如是冤业病也就是俗称'鬼神病''邪病'，这一般是冤亲债主讨债所致，如果巫婆神汉的附体比病患者身上的冤亲债主道行深、厉害的话，会把病患者身上的冤亲债主赶走甚至杀掉，这病人会感觉暂时的轻松，甚至身体也会有好的变化，但这往往是暂时的现象，被赶走的相关冤亲过些时间（这时间往往有长有短，有的好几天、几个月甚至有几年的）还会再回来讨债，就是被杀掉的也会再回的来（杀不死的，如你懂佛理就会知道为什么杀不掉了）它们往往还会以原来或其它的面貌回来变本加厉的讨债的，因为前冤未解，又添新仇。病人的病情往往会更重。
如果巫婆神汉的附体的道行能力如果没有病患者身上的冤亲债主深的话、厉害的话，就会没有任何效果，甚至病情会立刻加重，巫婆神汉如果发现这一点，往往也会告诉你他治不了，如强行介入的话，巫婆神汉本人及其附体也会倒霉的。
巫婆神汉为人治病往往又会把在他家一些所谓的'仙家'再分点给病者，而这些'仙家'的存在或病者违逆它们的意愿之时，往往又会使病者的问题更加严重。如果病者以后采用佛法来解决问题的话，那些'仙家'会百般阻挠，消业退病的反应会十分强烈，解决问题的难度会更大。巫婆神汉往往在死时，由于恶业太重，作孽太多，往往死相极惨。特别是我们学佛之人要对此有正确的认识。
问：气功师发放外气是如何为人治病的
答：气功师内气外放来消病气，这实际上是或驱赶或斩杀病者的冤亲，或者把病者的冤亲带到自己身上，如给越多的人治病，则背业愈重，如不能及时消除业障（实际上气功师们又不懂佛法消业忏悔之理，有的所谓的气功师他的神通也是附体神通，就象一般的巫婆神汉一样，最多是有的附体能说会道，有时会自圆其说，搞出一个什么理论来）。其后果定为不好。以前有些气功师为人治病后身体不好，甚至早亡，巫婆神汉往往在死时，其相也是极惨，我想是与他们不能如法为人治病，且得罪甚至伤害众多的生灵有关。（具体请参考《佛教疾病观》一文）。但有的气功师心正，可能前生是天界下来转世而来的，他们发放外气为人治病，有人病好了，是他把福报给了病者，病者的业障被他自觉不自觉的带过来了，由他再修行慢慢消其业障。这样病者的病就会慢慢变好。
问：民间针灸中有鬼门十三关针法是治鬼神病的，是怎么回事的？
答：针灸中的鬼门十三关，一针下去，会有很多冤亲断腿折胳膊甚至更严重，如你针了足三里穴，往往是冤亲的腿受伤了。所以也不要轻用、乱用，有的人不知其后果，这样做了恶业，还以为做了什么好事呢，特别是以此收费谋生的罪业更重，有的人暂时未倒霉，是其恶缘未到。
问：风水调整治病、祝由科的符咒治病有用吗？能学吗？有何道理？佛教中有什么调整风水的方法？
答：对有些人有些事是有用的，是否有用，要看具体情况。最好不要学。1、因为其法不究竟。风水调整，在某些方位悬挂八卦镜、葫芦、桃木剑、埋石敢当、安神位等，主要是达到所谓避邪目的，所谓避邪，就是用上面的强力手段来阻隔相关冤亲，使其暂时与病者相离，冤亲暂时离体，病者就可能会感觉病好一些了，但是如果冤亲是有一定的道行的话，用这些方法是阻隔不了。安神位，由于施术的和病者的德行因缘，往往安的不是什么正神，而是些鬼狐或其它的什么非人众生。祝由科的符咒，打个比方吧，如你的一个军官，你手下有一些兵，祝由科的符咒就相当于命令，施术者就相当于军官，符咒调动过来的就是一些非人众生，如这施术者德行层次较高往往能感应过来一些天人过来帮忙，如这施术者德行层次不高的，会感应来一些有一点小神通道力狐蛇等鬼畜众生，然后利用这些非人众生，去驱赶甚至是斩杀病者身上的冤亲债主，如果病者身上的冤亲债主力量没有施术者调动过来的非人众生强的话，就会被吓跑或被杀掉，这样病者的病就会有暂时性的好转。如果病者身上的冤亲的力量较强，冤仇很深，你再怎么施术，也是会没有任何效果的。而且，如病者佩带施术者给予的符咒的话，其调动的部分非人众生会与病者相随，有时这些非人众生如贪欲之心十分强的话，又会加重病者的病情，会对病者的生活产生更加不好的影响，病情往往会加重。如果病者以后采用佛法来解决问题的话，那些非人众生会百般阻挠，消业退病的反应会十分强烈，解决问题的难度会更大。2、施术者，施术越多，伤害非人众生就愈多，所负因果罪业愈重，你可以考察一下，社会上有很多在这方面能力很强的人，在其福报薄弱之时，其下场是很惨的，甚至由于共业的原因，还会祸及子孙等其他家庭成员。当然也有些福泽较为深厚的施术者暂时可能没什么事，但不因此而错会因果，被表面现象所迷惑。所以不能学，不能贪灵验入岐途；好小术误大道。这样做会断人已慧命，祸已害人的。
佛教中如何调整风水改变命运？1、在心性上下功夫，心佛则佛，心净土净，命由心生，心变命变，心善命吉，心恶命舛，心魔则魔。境由心生，境随心转。民间有句话'住场好不如心场好'。所以要调整风水改变命运的根本不在于玩弄什么法术，而在于修心，把心放在善的层面上，把心放在关心帮助其他众生的苦难上。2、精进修行，于事境上砥砺心性一心行善。放生、念佛、持咒、诵经、持戒、布施、禅定、戒邪淫既为修心，也是积累福德，福德一足，风水自变，命运自改（福报德行不好的，也不太可能遇到所谓的好风水，就是遇到了，要不了多长时间，因其业力，也会变得不好的）。3、可以请些佛教的咒轮，请电动转经轮放在家里洁净之处，恭敬供养。咒轮如：大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼咒轮、楞严咒轮、莲师转运除障咒轮、大白伞盖咒轮、资财丰足咒轮、城市解脱轮坛城咒轮等等，这些佛教法宝放在家里，就可以度有缘众生，使有缘众生得解脱。例如楞严经中讲，一个城市四角各埋一楞严咒就可以消一个城市的大灾，我想要是在家中四角洁净之处挂一楞严咒不是更可以消一家人的些灾难吗。难道不比用的什么民间符咒法术好吗。但上面的方法虽功德无量，但不能因此而懈于修行或替代修行。
问：那佛法是如何治病的？
答：而佛法治病，以平等心慈悲心为基础，用和平方法来解决问题，先向相关冤亲忏悔并对他讲一些佛法的其本知识，使其认识到佛法的伟大，认识到轮回的可怕，或者请一修行好的人代为调解也可以。再通过我们的发心，为其诵经、念佛、持咒、放生、忏悔也让相关冤亲与我们一起念，并把功德回向给相关冤亲，这样他可能会与病者仇怨消解并承此功德往生善道，甚至于往生西方极乐世界或其他佛之净土永脱轮回。这样恶缘化为善缘，冤仇永解，佛法治病的效果，在速度上有时要比单纯的外道斩杀驱赶之法，要慢些，但是从根本上解决了问题。
问：我诵经、念佛、持咒、放生、忏悔好长时间的了，为什么我的病还未好？
答：病未好，可能是你修行不精进，发心不正确。可能是你对相关冤亲的心态不对，他感觉不到你忏悔的真诚，例如，有人打你一下，或骂一下，你还会记长时间的仇，尚不会轻易原谅，何况你在过去世伤害人家太深啊，你三心二意的为他们诵了几遍经文、数声佛号，就你想他们与你解宿世极深仇怨，这不可能。你虽精进，忏悔真诚，但是因为仇怨太深，相关冤亲暂时还不愿与你解怨，病情也不会立刻好转，但不能失去信心，要以更精进的修行，更真诚的心向冤样们忏悔，做更多的功德回向，这样他们可能会慢慢与你解冤的。就象你欠人家一万元，你还他一千，人家当然不愿解。你还他一万，可能会解了，如还不解，你还他十万、一百万，甚至更多，这样做下去。冤亲们总有一天会体会到我们的真诚的，会原谅我们的，会与我们化恶缘为善缘的，这样病就会缓解或痊愈。不光是病问题，其他如家庭问题，未能在短时间内解决好转的，也要有上面的认识。业债是不易了了的，冤家易结不易解啊。在这个过程中，一定要有正确的认识和良好的心态，不然易对佛法产生动摇之心。
问：有人教我拍打疗法冲击疗法，屡见其效，这有什么道理？我能为别人拍打吗？
答：以适当的力度、频率、手法拍打冲击相关病灶部位，可以达到行气活血化瘀的目的，对治疗相关疾病往往有一定的疗效。但病灶部位往往又是冤亲债主相对集中的部位，你拍打这些部位，特别是如果你是一位学佛的人或修其他宗教的人，你一下子拍打下去，你是有一定的力量的，相关的冤亲被你暂时赶跑了，从这个层面来讲，对治疗相关疾病往往也会有一定的疗效。但我们一般不支持单纯你们这样做，拍打病灶会伤害一些病者的相关冤亲债主，这样做可能会使病者病情有暂时的好转，但那些冤亲却与实施拍打的人结了怨，结了恶缘。如果你实在要做，一定要在施行拍打后向病者的相关冤亲忏悔并诵经念佛持咒放生功德回向他们，不然你治的人越多，你背业愈重，可能你由于你福报大，恶业暂时未能显现，但千万不要以为这没有恶报。如你以达拍打冲击即是菩提心现、慈悲超拔时，你可以这样做的，不但无恶业而且有大功德，就怕你没有达到这样的修行层次。如没有慈悲心菩提心为前提，这疗法实际上这与上面的气功师外气治病并无大的区别。
问：有的冤亲太讨厌了，怎么他们老不与我解怨仇啊？护法神佛菩萨怎么不来管管啊！
答：不是人家讨厌，而是你前生太坏，伤害人家太深，学佛不是找个后台、找个靠山、找个黑老大罩着你。就象你欠人家债，人家来讨债了，你找个警察揍人家一顿，不让人家讨债，有这道理吗！佛菩萨护法神不是是黑老大，护法不是护短，佛菩萨护法神护的是让你有正知正见正愿正行。求佛菩萨帮你管管，这不是正确的心态，与其这样还不如老老实实真诚的向人家忏悔，让人家与你一起学佛，做功德回向人家，与你慢慢的最终解怨。就是佛菩萨亲自前来与你劝说，如果人家就不愿与你解怨，佛菩萨也没有办法。佛菩萨也不能不让人家来讨债。欠债还债，天经地义。
问：我学佛了，为什么老是不顺啊，不是佛氏门中，有求必应吗？
答：我们现在的所遇到的顺逆之境，都我们过去思想、言行的结果，就是说我们值遇的一切都是我们自己创造的，自己赋予自己的，没有任何外力的强加，也就是所谓的因果报应，善有善报，恶有恶报。怨不得别人。你求佛菩萨帮你解决问题，你一心佛菩萨的名号功德，与佛菩萨的清净功德相应，自会得其加持，问题的解决往往会有意想不到的效果。佛菩萨的加持因缘而现有显、冥两种表现形式，显加持就是让你很清楚的知道是佛菩萨在帮你，在加持你。冥加持就是佛菩萨在你不知情的情况下就帮你解决了某些问题，不过你不知道。对初学者而言。你求佛菩萨帮你加持你解决一些问题，有感应有效果，是佛菩萨让你知道佛讲的道理的真实不虚的，是让你对佛学起真实坚固的信心，进而精进学佛。这也是一些初学者刚刚学佛之初感应较多的原因。学佛的目的是什么？是为上成佛道，下化众生。不是求顺、求感应。你现在的不顺，这就是业障现前，你不受，业障如何消，业不消何能成佛。可以这样讲，也不是吓唬人。你发大愿了、学佛了将遭受的磨难要比一般人要多，成佛不是在舒舒服服的过程中成佛的，所谓不受磨不成佛，佛行就是难行能行、难忍能忍的大丈夫行，你现在频频遭到的磨难是你的后报、重报转为现报、轻报的表现，应当以欢喜心受之，因为你的业又消了一点，离成佛又近了一点。再说，学佛学什么，从根本上讲，学佛菩萨面对顺逆之境的随缘不变、不变随缘的平常之心。
问：既然一切皆有因果，每个人的恶运都是他自己创造的，为什么我们还要帮他们？不是他们应该承受吗？
答：因果律是宇宙的基本规律，一切的现象的产生、发展、消亡都不出因果规律。六道轮回也是因果律的表现，在无量轮回中，一切众生都是我过去、现在、未来的父母眷属、未来之佛。我们的父母眷属、未来之佛在受苦受难，我们应当如何对待啊。如果你对父母眷属、未来之佛的苦难视而不见，你说你是在学佛吗？未明佛理的人狭隘的看到恶有恶报，甚至会产生幸灾乐祸、落井下石的不良心理。这不是我们学佛人也不应该是任何一个人的正常心态。佛菩萨如有这样的心态，还会来度我们吗？他们还会有同体大慈、无缘大悲的精神吗？学佛一定要明理，千万不可错误的、教条的、狭隘的理解佛理。
问：有些冤亲债主搞得我及家人十分不安，我该怎么办啊？
答：任何众生都是未来之佛，都是我们宿世未来的父母亲属，哪怕他们现在是弄得你麻烦不断恶疾缠身。越是出现这样情况，你越要以真诚的忏悔之心以慈悲之心对待他们，求得他们对你宿世恶行的原谅，同时发菩提心超拔他们，做功德回向他们。切不可再生厌恶或对抗的心念，甚至用种种法术驱赶他们杀害他们，冤冤相报，旧怨未消又增新仇。这只能使问题越来越糟，越来越严重。
问：为什么我在为家人做超度后或回向后，我的身体反而不好了？出现了身体难受、无力、发寒、发困、头晕、打呵欠、打嗝等现象，怎么处理啊？
答：这是带业障、也是消业障的表现，首先恭喜你，说明你有一定的功德力，打个比方：如你没能力，谁会找你帮忙啊。你没有一定的功德力，相关冤亲是不会来找你的，因为他得不到佛法解脱利益，你学佛了，有一定的功德力了，他们来找你了，因为他们能从你这儿得到佛法利益而得解脱。不要怕，继续坚持，放生、念佛、诵经、持咒、忏悔功德回向。会慢慢好的。象你求佛菩萨上师帮你解决问题，他们出于慈悲心帮你了，你的问题解决了。你的业到哪儿了？他们给你带了，一个道理。但业是不好带的，带是要付出一定代价的。但我们切切不可因此而生畏怯之心，我们的修行功德就是在帮助众生的过程中成就的。
我们初学者为人家做超度或功德回向，要注意量力而行。一次不要为多个做超度或功德回向，一个一个的来，一次太多，效果往往又会不明显。效果不明显，由于初学者的信愿未坚，佛理未明，一些问题出现后，往往会对佛教的信心产生动摇。如有的人自己的身体尚且不好，出于慈悲心，又为父母还有其他人超度或功德回向，一下子带业太多，把自己身体搞的吃不消了，痛苦不堪。就象一个人只能背一百斤，可是他却背了三百斤，不被压垮才怪呢。要为别人发心做功德回向以期解决病痛等相关问题的话，一定要注意打好功德力的基础。所以我们对初学者建议是：大愿要发，循序惭进，量力而行。
问：小孩子学习不好，如何用佛法来解决此事？
答：学习不好，也是其业障深福报薄的表现，你可以为其放生、念佛、诵经、持咒功德回向，以消减其业障，增加其福报，可能会改变一些，但不要指望做一两次些微功德就能改变，这种状况要改变的话，不是一两次法会或为他诵几遍经文或放几次生小孩的拿去就能有根本的改变的。一定要多做，要长期做，要你精进修行，最好你的小孩能学佛那效果会更好。这方面的福报是要慢慢的通过比较长的时间来改变和积累的。
问：为什么在解决上面的问题时最好要做共修法会？这样做有何好处？
答：做法会时，有很多修行人在一起共修，一人修，功德如星星之火，多人共修，功德如燎原之火。共修的功德很大，可以把功德主的很多冤亲从恶道中超拔出来，可以更容易的使功德主与冤亲之问的仇冤消释，这样再把功德回向给功德主，可以令功德主的某些问题得以较快的解决。如治病，可以便功德主的病好的更快。同时参加共修的人消业障也更快，也会为成佛度众生积下无量资粮，俗说'人多力量大，众人拾柴火焰高'。
问：我为一深受病苦的人连续念诵好多经咒并进行了功德回向，可是他却很快去世了，经文上讲，不是念诵一遍就有无量功德吗？怎么无量功德不能为他换取延长他的寿命啊？
答：1、可能是承你的功德回向使病苦恶报提早了结。2、可能是他业障太重，你回向的功德来不足以偿付病者的宿世业债，但由于你的努力必将减少承受恶报的时间。3、你有这样的行动和发心，功德无量。切切不要因此而产生对佛法动摇之心。我们再从另外一个角度反过来思考一下，无量的功德都难以换来人的寿命的延长，你可以想象一下，我们人类能在这个世界多存在一天，多顺畅呼吸一口新鲜的空气，身体多得一丁点的乐受，是不是我们在过去世所积累的无量福报所致啊，一丁点的享受是不是要消耗我们过去世所积累下来的无量福报啊。我们能在这世界能得的所有的短暂的福报快乐，都是我们在过去世所积累的无量福报所致啊，更是在消耗无量的福报啊。想到这点，我们首先更应该深刻认识到人身难得，我们要珍惜我们的过去所积累的福报，不要使劲的去挥霍。然后更要认识到要用这难得的人身，来修习更难有机会值遇的佛法，皈依佛门，发菩提心，广行六度，精进学佛，终生极乐，永脱轮回，普度众生，成无上佛果。即使退而求其次，至少也应该广行善事，守持五戒，暂保人身不失，为以后的闻法解脱提供可能。人身难得，佛法难闻。同样，在娑婆世界，五浊恶世，能起一善念，也是功德无量，是非常殊胜的，有善念并有善行更是功德无量。再反过来讲，能有机会，动一善念，行一善举，如有机会救一人，放一生，印经书，做慈善等等，这样的机会不是人人都有的，也不是时时都有的，有这机会也可能是我们过去世修来的无量福报现世所显，所以我们要珍惜难得的人身，要珍惜更难有缘闻修的佛法，也要珍惜每一个行善的机会，不要轻易放过任何一个帮助其他众生的机会。有机会行善帮助众生，也是大福报啊，要珍惜啊。虽文不对题，但其心拳拳。
总说人得病的四种原因
--摘自《访雪域大师 》作者：吴玉天
人生在世，似乎没有不生病的。一提起得病，那些对佛教一知半解的迷信者大多会说病者是受了“报应”，必定是因为做了许多缺德的事，才导致贵体欠安。
佛教中的一些论典将人体的疾病分为四类，对应为四种起因和治疗的重点，并非每种疾病都是缺德所致，都要去烧香磕头才能解决问题。
第一类的疾病是由于“四大不调”所致。所谓“四大不调”，是佛法对世上的一切物质的形象比喻。中国古代道教将世上的一切归为五行：金、木、水、火、土，而佛教则可分为地、水、火、风为“四大”。世界上的一切都可用此概念说明，如“地”可以指一切坚实的固态之物，好似道家五行之中的“金”和“土”；“水”为一切液体的总称；“火”为一切热源的标志；“风”为一切流动的气态物质。
东方哲学思想中的佛教思维方式与道教的思维方式有许多近似之处，它是抽象的，也是万能的，无所不在的。要研究东方哲学、文化、宗教就必须要用这种概念理解事物，它虽然没有现代科学那些分类精细、定量性的，但“阴阳五行”与“四大学说”都有着自己定性的科学体系和极高的研究价值与实用价值。它也可用于对世上万象乃至人体的分析。
“地”可以指人体内的骨、筋、肉、脂肪、内脏等固体物质。这一“大”不调，会产生内脏的器质性、功能性病变及骨折、肿瘤等。
“水”可以指人体内的血、尿、唾、体液、汗、精液等流体物质。具体可指循环系统、泌尿系统、生殖系统。
“火”可指人体内的热度，指维持正常体温的系统。此系统一旦紊乱，体温即会不正常。
“风”可指人体内的呼吸系统。若此系统不调，人体就会缺氧，就会出大问题。
这四大有先天不调者，也有后天失养者。四者之间亦有联系，如在一定环境中受邪“风”，即可能引起“火”大不调，体温上升，怕冷身痛，这时人即患了“感冒”。如不加治疗，有时会引起咳嗽、气喘或肺炎，这时又会引起“风大”的不调。最为简单的小病也多为四大不调引起，如中医认为“火”与“水”不调，则会“上火”或“内寒”，“火”与“寒”都会引起疾病。西医的思维方式只承认表象，不承认“火”与“寒”是“病”，这就是东西方文化的差异。
四大不调与外界的五运六气的不同影响有关，外界气候与精神刺激都可引起四大不调，这一点是中国古代医学所承认的。如长期的精神压抑与营养缺乏、工作条件恶劣，都必然会导致四大不调。因为人体是一个自身需要不断调节平衡的小宇宙，它也会受外界的大宇宙的影响，这种影响有时是在不知不觉中进行的，任何一种打破平衡的条件都可以便人致病。
不论是谁，这种四大不调性的疾病都是不可避免的。在一般情况下，这些疾病都是可以治愈的，都不会酿成大灾大难，虽然有些是因一些小因果造成的，但也不会有大碍。而在严重的四大不调的情况下，也可危及生命，但这种现象的背后，定会有因果定数在起支配作用。
第二类致病的原因是由于“饮食不周”。大多指因吃喝不适造成的消化道系统的问题。此病多从口入，引起痢疾、肠炎、饮酒过量、胃病、肥胖、缺乏某种营养、急慢性食物中毒及对某些食物过敏而引起的肠胃不适，这也是致病的一个常见因素。
第三类致病的因素是超三维空间的致病因：“鬼神做乱”（也可称为“不良信息扰乱”）。这种成因多让人理解为“迷信”，使现代医学根本无法解释，更很难医治。如许多精神病；死人阴魂附体的“撞克”；练外道气功者常练的“自发动功”，招致鬼神缠绕，导致的“出偏”发狂；更有一些西医无法查清的莫名其妙的病症。如有一病人每天晚上9点准时犯气喘直到深夜，天亮时自然就好，不论服什么药都不灵。还有人每隔一个月就突然喘不上气来，而送到医院时，立即就莫名其妙地好了，回到家就立即犯病，来回折腾。又有人每天晚上都做梦，见有鬼神来缠，说这说那，要这要那，甚至要与人做爱，吸盗人之精气，病人痛苦不堪，不敢入眠，有的甚至想自杀。
鬼神为何要“作乱”？这个问题值得分析。所谓“鬼神”，是指尚未证悟成佛的灵体，佛教将此类生灵划入“天道”与“阿修罗”道中，那些层次高的、有悲心的鬼神还好一些，他们自己修行，亦发愿度人修善，或附体为人治病，为自己积德，以备资粮成仙成佛。而有些层次低的阿修罗好打好杀，这些恶鬼邪神就很复杂，他们有时也可能会为人附体治病，教人练自己的功，但多打着度人的旗号，行骗人的伎俩。如他们多为了要练功者入他们的道，收练功者的福报和“元气”，稍不满意就发威，“惩罚”弟子的不忠。这些弟子不悟，拼命崇拜，当心识破迷惑，气机就搞乱之后，发病出偏就是理所当然的了，而轻者也是会常常莫名其妙、迷迷糊糊地办错事或失去理智。
这类的鬼神多毫无悲心、邪恶无比，与人间的恶人没有什么两样。你若惹了他，碰了他，或是骂了他，甚至哪怕是无意之中伤害了他们，就要大祸临头了，轻者灾难重重，重者就会搅得你寝食难安，甚至家破人亡。
我曾遇到过练功出偏者，什么“柳大仙（蛇精）”附体者；“胡仙（狐狸精）”附体者。发起“功”来，将家具砸得一点儿不剩，打爹揍娘，有的竟要将家中点火烧掉。有时口中念念有词，说你前世欠我的，我要将你家搞得家破人亡！否则决不干休！可叹老父老母又欠他们什么？为何要牵连一家人？老父老母跪在地上磕头告求，那些“仙家”也不饶恕。还有的人练了某家气功，后又改弦更张另投他门，于是“仙家”不干了，不许信徒“背叛”，于是乎每天麻烦不断，那弟子只要不练原先的邪功，就会头疼、心疼、背疼……某大师说你若不练我的功，胡仙就会发功惩罚你，要你不得好死，听起来真是吓杀人！不论“弟子”如何告饶都不行。真是上贼船容易下贼船难，请神容易送神难呐！
第四类疾病为业力牵引所致：佛法认为世上有几大不可思议的事，也就是说这几种事情很难用世俗的定理思维来理解，这些现象又是存在的，明白无误地显现在生活之中。峨眉山的通孝上师告诉我说，这几大不可思议的事是：
一、法力不可思议：不论佛道、外道，只要修行人通过苦修，积攒大量的能量，就会有法力、出神通、有大特异功能。打坐、参禅、练气、念经就会有福报，甚至移山填海、虹化放光，皆可作到，一般人见不到，故不信，见到者也觉得不可思议。科学家们见到特异功能后，由不信到信，但又无法解释得通。它是怎么来的？理论上如何解释？怎么可能人一发功就可使物质的内部粒子发生变化？特异功能的人怎么可能会穿墙？可事实上它确实存在，能发生。
二、药力不可思议：谁都能理解一个人吃下一包砒霜，或吃下一包安眠药后会是什么结果。民间有些训戒，如不要吃柿子时喝酒。说这样会有“毒”，会产生食物凝聚的副作用。为什么某些药吃下去会使细胞发生变化？中医说是药的“性味”在起作用，西医说是生物化学作用，而人的细胞一遇性味或化学作用，为什么就会产生变化？为什么仅仅几毫克的氰化物就能使人致死呢？尽管现代科学已对这种现象做了充分的揭示，但人们在理解了这些科学道理之后，仍然会发出“真是不可思议”的感叹，那么小小的一点药物，竟能使一二百斤重的人--这种万物之灵的身体发生巨大的变化，多么不可思议！
三、业力不可思议：而最难让人相信，但在一切重大事件中起主导作用的是“业力”，这是最最不可思议的事，十个人有九个人不信！那句“善有善报，恶有恶报；不是不报，时刻未到；时刻一到，一切全报”的话是中国人用来诅哭别人用的，从来不会用来衡量自己的言行，多不吉利！自己是自己命运的主人，一朝有权，杀人放火，贪污行骗，谁人敢惹！？至于下一世受报，谁人看得见？谁人相信？不论你如何苦口婆心地告诫他们不要干坏事，不要造孽，密告说干坏事这是绝对会受报的！他们就是不听！“业在哪儿？你能拿给我看看吗？我干了坏事，我不还是好好的吗？他人干好事的不照样是生活苦难重重吗？良心是什么？值多少钱一斤？”这是许多人心中的潜台词。业力受报的病是一种由因缘产生的异熟果。说得好懂一点儿，就是谁在造了恶业的因之后，可能有的要等若干年、若干世以后，这个因此事而熟的果“熟”了，机缘到了，在自然界中无形的由业因造成的引力推动下，不可思议地产生了恶果，反应在疾病上就多是恶疾与绝症，而从根子上说，这就是“业力病”。
佛经中列举了杀、盗、淫、妄、酒五恶的报应：“杀生者，（下一世）一者多病，二者短命。”那些今生在朝气蓬勃的青春年华中不幸得了绝症或遇其它灾祸早逝的善良的好人们，可曾想过这是由于自己久往劫来杀生所造的孽，结的怨。欠债岂有不还之理，不想还也得还；那些冤死的鬼神躲在暗处咬牙切齿地向人间的仇家洒毒汁，设圈套，意置仇者于死地而后快，它们是十分懂得“血债要用血来偿”这个道理的。这时候，往往那些得了绝症的人吃什么药也不会有效，会遭受到巨大的痛苦与折磨，甚至倾家荡产，求天不应，唤地不灵，这种病就是“业力病”。有些因果的定数非鬼神做乱而成，有的是在你干了坏事之后，已成定数，势在必行的了，用不着谁去推动，有些算命的鼓动如簧之舌，为了显示自己算得灵，竟能用五行八封推算出某人在某一年龄内的某一器官得病，甚至连某人死于某种疾病也能算出来，可因何一定要得这种疾病死就无法得知了，没有因又哪来的果？种瓜哪能得豆？定业机缘到时，业报势如洪水，非大法力、大福德者不能使其改变，气功师们发什么气也是枉然！有几个癌症晚期的病人可以用人的气治好？谁若拼命为人去治，只有自己自觉或不自觉地去为病人背业受报，并将自己的福报用来填补这个大黑坑，才能使病人转危为安，否则，仅凭一点什么气或什么功是绝不可能使绝症病人起死回生的。即使此气可灭癌，可你治一个小时后，另外23小时都有毒汁洒向患处，你能24小时不间断地发气吗？这23比1的结果是怎样的，不是明摆着的吗？外道气功师不懂因果，想作善事是好，可因果之报岂是凡夫俗子能够改得了的？！当然，早期癌症还是可以治愈的，而挽救晚期癌症这种绝症不用福报去改是不可能奏效的。《万佛城》杂志上有过这样一则报道：马来西亚的富商吴先生与夫人来到美国万佛城求拜宣化法师，言自己已患晚期癌症，被西医宣布为不治之症，求助于法师，法师以慧眼见其心识中有许多冤魂恶鬼索命，纷纷向其洒毒汁。宣化法师说，这是吴先生前世杀生遭的报，今生他又喜打猎捕鱼，故而欠债太多。除非下大决心戒杀，发大愿度这些冤亲债主，才能解决。吴先生深信不已，每日在观音菩萨像前忏悔发愿，请观音菩萨降下甘露，解除病痛，并由宣化法师施治。两个月后，癌症不药而愈，满面红光地返回，被称为奇迹。观音菩萨大悲，留下了专治恶疾的手印与咒语，并发愿救苦，为众生转可转的定业，这是众生惟一的希望，其余鬼神很难有这么大的能力和愿力。
业力致病不是无缘无故的突然发生，总会有客观上的诱因，但在同样的诱因作用下，业力小福报大者，往往可以躲过，而福薄业重者则很难逃脱。前世杀生，今生必然受报，故而佛家首倡戒杀。
四种主要致病之因中的前两种容易被世人承认，而后两种则十分难于被人接受。但是被大彻大悟的佛陀发现了，这是自然界中不可思议的一种力量，并没有谁专门在推动它或故意阻止它，它有着自己的发展趋向和力度，宗教的专门名词把它称为“定数”。改起来很难，需要大量的福报和能量。就犹如有巨大的冲击力向我们袭来，欲置我们于死地，要化掉这个力是很难的，要有方法、有技巧和把握住机遇，这不是人人都能做到的。
有的迷信者认为，老天和神佛都可以改变自己的命运。故而病愈重，就愈虔诚，不吃药打针，不做治疗，而只是拜佛求神，实为愚蠢之极。而诸佛帮助这些人时不是仅仅拿掉病灶，而多是提供一些好因缘，使病人能找到好医生，吃到对症的好药，得到及时的治疗，不致延误病情。如果世人愚昧地不去治病，则等于放弃了机会。有的气功师为人治病时不知好歹，狂傲地让病人迷信自己的能力，不准病人吃药治疗，因而延误病情，致死人命，特别是在农村的那些巫婆神汉们为了钱，常演出这种悲剧，已是屡见不鲜了。
了解了四种病的原因，就应对自己的一生有个检察，特别是力求避免后两种致病因素出现。如果前世的因果导致出现无法治愈的病情出现，一方面要积极治疗，另一方面主动在佛前忏悔自己的过失，发愿修善行，请诸佛菩萨加持，尽快治愈。同时，也要将生死看开，心情豁达开朗，不可怨天尤人，否则，就是自欺欺人，于事无补。
谁都不想得病，但人生就有灾，病苦是八苦之一，人生怎能全躲过。使病苦少发生的办法不仅是锻炼身体，有很好的免疫力；同时也要业力小，福报大，这样在疾病来了，也会大病化小，小病化了。而无福的人往往小病化大，大病化重，延误机会，造成无可挽回的灾难。
生命是运动的，命运和业力也是可以改变的，在没有遭受业报时如修有所成，积有大福报，并忏悔业力将其减至最小时，因业力而生的病是可以避免的，何况还有上师与佛菩萨保护加持呢？
如果平时尽情享乐造业，到了危急之时，临时去要烧香抱佛脚，多是难以奏效的。在同样的条件下，福报大的人比福报小的人更容易躲避病灾，即使有病，也很容易治愈。可见福报是人生命运中不可轻视的重要因素。
多积福，少造业，不造业，才是避免不治之症的根本方法。病因是病毒感染、外伤等原故，而根子却是以往的业力。不解决这个根子的话，只治了标难以治本，即使这一劫逃过，下一个劫也会难躲的。故而诸佛菩萨诸祖师都从利益众生的角度劝众生行善积德不造恶业，这不仅仅使当世祥和幸福，也对每个人来生有着积极的意义。客观上对于社会的安定、人类的和平都有着不可忽视的作用。
对于修行人来说，身体虽是臭皮囊，可又是修行之本。一个有病之躯，如何可以正常修行？风一吹就倒的人怎么可以坚持苦修？若是在还没修成之时就过早地病逝了，岂不可惜！
佛对宇宙中的一切都有过精辟的分析。佛法不离世间法，对于众生在生、老、病、死中的苦痛，佛陀十分怜悯，佛陀分析了这四种致病的因缘，告诫众生，应该明了自身解脱疾病束缚的方法，而能趋吉避凶。
永恒珍贵的加持－－大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼(悟道法师开示) ......
永恒珍贵的加持－－大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼(悟道法师开示) ......
此《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼》，有大威力有大殊胜，是一切如来真实法性，令诸如来圆证法身，由称此陀罗尼名号，则为已称十方诸佛如来名号，若能纔念，则为礼拜供养一切如来。
若有众生闻此陀罗尼，乃至闻名或复手触，或佩身上或纔眼视，或书经卷或书帛素，或书墙壁，一切众生若有见者，五逆四重诽谤正法诽谤圣人，彼等诸人闻此陀罗尼，决定当证无上正觉。
此《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼》咒轮，功用甚大，举凡家中闹鬼、幼儿多病、屋内阴气重、路冲、风水不佳、生意不顺、业障深重等，只须将此张咒轮贴于门上，一切众生见此咒轮者即能灭罪增福。
大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼咒-----
大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼咒
wèng ma ni fa ji li hōng
嗡 吗 尼 乏 几里 吽
◎也叫善住咒。诵这个咒的时候，观想心月轮有一个金色的光，凡是被这个光，普照的人跟非人和众生，皆得解脱。
◎每天早上睡醒，念二十一遍，乃至在高山，你眼睛所看到的所有众生，都灭一切罪业，常念这个咒，让别人听闻了，对方皆可不退菩提。
◎每天早上临出门前，念108遍，你今天所做的、所求的事情，皆圆满。
◎乃至看到造恶业的众生，你只要念这个咒，或把咒摆在他身上，乃至摆在你自己身上，你跟他讲话，碰到他的身体，对方，都得消业障，而且不退菩提。乃至你把咒摆在书里，夹经卷里面，墙壁的壁板里面，让对方碰到、看到，都得利益。常念善住咒，被别人敬爱，你讲话，好听，有威严，手脚柔软，乃至一切恶鬼、地狱道、畜生道，听闻这个咒，都得解脱。
◎更重要的，常念这个咒，不会恐怖、不怕盗贼、不怕鬼。
◎更重要的，常念善住咒，所有身上的病苦消除，现世不再受。
◎这个咒轮，贴在任何地方，那个地方驱除鬼神，大家不容易生病生意顺利
◎临命终的人，把咒轮放在他的胸口，他不堕落三恶道，往生净土。
◎平常，你把咒轮供养一切诸佛，所以，各位,常念善住咒。
大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼
拿摩 .洒尔乏。打他噶打.难。嗡。维补拉。噶尔别。嘛尼. 憷?稹４蛩?链? 你达加尼。嘛尼.嘛尼。苏憷?稹Ｎ?镞? 洒噶喇.
噶姆毗喇。吽。吽。及乏拉. 及乏拉。菩达. 维罗割得。骨牙. 提世帝打. 噶尔别。梭哈。
临终备览(上) 作者：慧律法师
　　＜大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼＞：往昔如来已曾演说。善为利益一切众生。诸有闻者决定不退无上正觉。一切佛法当速现前。一切三昧亦当现前。一切陀罗尼法门亦当现前。能善降伏一切魔军。然大法炬。一切善种当得现前。成就六波罗蜜。一切地狱饿鬼傍生阎摩罗界阿素罗众。闻此咒者皆蒙解脱。生老病死。忧悲苦恼永得超越。当来之世。于此赡部洲。众生有于父母不孝顺者。不敬沙门者。不敬婆罗门者。不敬耆旧者。诽谤正法者。诽谤圣人者。应堕地狱者。诽谤诸佛者。诽谤菩萨者。杀阿罗汉者。造五逆罪者。杀婆罗门者。杀牛犊者。抄劫窃盗者。故妄语者。不与取者。邪淫者。两舌者。粗恶语者。轻秤小斗者。强夺财物者。负言背信者。匿他财物者。一切恶业所摄者。彼等众生闻此陀罗尼。若读若诵若受持。若佩身上若书衣中。若置幢上若书夹内。若书素叠及墙壁牌板。乃至见者闻者及影中过者。或与执持咒人暂相触者。彼等众生由斯陀罗尼大威力故。决定当得无上正觉。能于现世获无量福。一切恶业皆得消灭。一切善根皆得圆满。一切魔军皆得调伏。一切众生见者欢喜。一切众生恭敬尊重。国王大臣及诸眷属见者欢喜。口所出言闻者皆信。手脚柔软。音调和雅。离于贫穷。不受世苦。毒药刀杖火灾等难永相去离。师子虎狼诸恶禽兽不能为害。无劫贼难。无旃荼罗难。无魁脍难。无罗刹鸡。无恶鬼难。无邪魅难。无毒蛇难。无疫疾难。乃至一日病二日病三日病四日病。疟病常病眼病。耳病鼻病舌病口病。齿病唇病喉病项病。手病背病腰病脐病。痔病痢病髀病脚病。疔病肿病班病肚病。疥病庖病癞病癣病。头痛病偏风病。如此病等悉皆除灭。不盲不聋不哑不偻。临命终时心不散乱不失正念。一切诸佛当来现前安慰其人。睡眠觉寤行住坐卧常得安乐。或于梦中见百千万世界刹土。诸佛如来并诸菩萨前后围绕。此陀罗尼有如是等无量无边不可思议力。
大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼手印
诵此咒时.观想自身心月轮上.有一金色梵文拔字.放光普照一切众生.触斯光者.皆得解脱。
释家摩尼佛种子字.为梵文拔字.读入声。拿.捺啊切。麦.么入声。洒.司啊切。打.得啊切。噶.搿啊切。难.闭口念。维.物衣切。别.拔诶切。嘛.没啊切。喇.勒啊切。达.头啊切。夏.希啊切。馁.纳诶切。咧.勒诶切。吽.黑嗡切。得.读上声。骨.搿鸟切。怕.泼啊切。打别达馁咧得怕.与带培大内雷堆派等浙音相同。馁或译皋。
牟梨曼陀罗咒经云.诵此陀罗尼满三万遍.五逆重罪即得除灭。若能日别诵百八遍者.一切所向.无不获利。若缺一日须补三倍。
洒尔乏。一切
打他噶打.难。如来等众
维补拉。广博
噶尔别。藏
钵喇别。光明
打他噶打.如来
你达尔夏馁。影形
嘛尼.嘛尼。宝.清净宝。
苏钵喇别。妙光明
维嘛咧.无垢
噶姆毗喇。甚深
吽。吽。种子怖魔。
及乏拉.及乏拉。光焰炽盛
维罗割得。观察
骨赫牙.秘密
提世帝打.加持
噶尔别。藏
司乏哈。成就
心真言　嗡。嘛尼。法宝乏及里。金刚三昧吽。金刚种子
随心真言　嗡。嘛尼。法宝达里。持三昧吽。金刚种怕都。破败魔障
善住秘密陀罗尼经云.过去一切如来.为诸有情利益故.曾说此陀罗尼.才闻之者.当于无上菩提得不退转。一切佛法.当得现前.证得一切三摩地。善能降魔.满足六度。生老病死忧悲苦恼.永得解脱。若能才念.则为礼拜供养一切如来。此陀罗尼.有大威力.能灭一切罪.成就一切善根。若读诵.若佩身.能于现世获无量功德.远离一切灾难贫病.卧安觉安.梦中得见诸佛菩萨。临命终时.心不散动。一切诸佛.现前安慰。若登高山诵咒.尽眼所见处.所有众生.灭一切罪。清旦常诵根本咒百八遍.所求之事.皆得成就。诵心咒百万.得一切如来灌顶。
经中云经中云：彼一切有情类。由此陀罗尼威力。若读若诵受持。若佩身上若书衣中。若置幢上。若书经卷若书素叠及墙壁牌板。乃至闻声手触及影其身。及转触余人。决定当得不退转无上菩提。能于现世获无量百千功德。远离诸罪成就一切善根摧伏诸魔。于诸世间皆得敬爱。于一切处皆得供养。一切国王王子宰官后宫。并诸眷属皆得欢喜。一切沙门婆罗门亦皆欢喜。言音威肃人所乐闻。手脚柔软声相和雅。离于贫穷不受世间毒药刀杖水火等难。诸恶兽怖不能为害。无诸贼怖无劫盗怖。无旃陀罗怖无喃摩怖。行大小路悉皆无怖。无鬼神怖无罗刹比舍遮怖。无拏吉你怖无毒蛇怖。乃至一日二日三日四日。寒疟常疟一切疟病悉不著身。眼病耳病鼻病舌病。齿病唇病喉病项病。诸支分病手病背病腰病脐病痔病淋病。痢病瘘疮病髀病胫脚痛病。丁疮肿病瘰疬班病。肚痛疥病疱跛癞癣。无如是等病。无头痛不盲不瞎不伛。无横灾死。不聋不哑不被轻欺。如是等类现世不受。得无碍辩临命终时心不散动。一切诸佛现前安慰。亦不为厌祷蛊毒咒诅著。身卧安觉安。于其梦中见百千佛刹。及见诸佛并诸菩萨围绕。由此秘密陀罗尼威力故。获如是殊胜功德。（《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》）
经云：此陀罗尼有大威德。佛由此成道。由此降魔。能灭恶障能成六度。若书纸素牌壁幢阁之上。有人暂视读诵受持及闻声佩身。并转触余人。是人五逆四重十恶等罪消灭。无有刀毒水火劫贼邪魅。疟疫寒热一切病苦皆悉远离。见获福庆所求遂意。临命终时诸佛安慰得生净土。所有禽兽飞蛾蚊虻虫等。遇影蒙尘皆得解脱
平时可一直只念。『治癌咒』
平时可一直只念。『治癌咒』
『怛至他。额兰帝。额兰米。室利卑。室里室里。摩羯失质。三婆拔都。梭哈。』
珍贵案例——《佛说疗痔病经》治肿瘤2例——鼻咽瘤肿块消失、胃癌消失！
我（妙光居士）于一九九八年八月，经肿瘤医院确诊为鼻咽瘤。
此病唯一方法是放疗，我放疗十几次后，深感身体机能衰退、不思饮食、夜不成眠。
不久，孙宝珍居士送来二本《佛说疗痔病经》。
我看了此经后，立刻想到医院里的许多病友，特别是从远方农村借钱来北京治病的农民，这许多人景况十分艰难。
我不忍自己独念，就出资印了三千册，散发给各医院、各寺院。
我早晚各诵经三遍，念两咒各二十一遍，总共十几分钟。
不久，我颈上肿块、回吸涕血等现象，一概消失，至今已两年。我只复查过一次，就再也没有去医院。
另一例：胃癌病灶消失得无影无踪！
两月前，百万庄高桂芬居士来电话，说有好消息：
孔秀兰居士的亲家黄存宝，患胃癌住进北大医院急诊室，等待开刀手术，但还有其他病先治，并筹款。
在此期间，孔秀兰将一本《佛说疗痔病经》交给儿子，给岳父送去，并为他在佛前供一杯水，念经一遍，咒一百零八遍后饮用。
从此，黄每天解大便三次。
不到一个月，医院再次为其检查确定开刀部位，结果，发现病灶已消失得无影无踪，医生也说不出所以然，只说上次检查并没有错……开刀手术也就作罢。
黄存宝回家后，发心印此经一千册，以报佛恩。
（北京） 后进净业学人 妙光敬述 日
*每天至少念一次经文二十一次咒语，可消除病苦灾难。
*如遇病痛时须以一杯圣水供於佛前读诵受持一次经文，随念一百零八次咒语，再分成两杯。一杯喝下一杯擦病痛之处。
*切记供奉佛菩萨之杯，应专用。必须倒入自己的杯子里，才能饮用。
怛姪他。 頞兰帝。 頞蓝谜。
da zhi ta 。e4 lan2 di4。e4 lan2 mi2
室利鞞。室里室里。
shi2 li4 pi2。shi2 li3 shi2 li3
磨羯失质。三婆跋睹。莎诃。
mo jie2 shi zhi4。san po2 ba2 du3。suo he。
怛姪他。苫谜苫谜。捨苫谜。
da zhi ta 。shan mi shan mi。she shan mi。
捨末泥。捨苫泥。莎诃。
she mo ni。she shan ni。suo he。
慧律法师在:《佛说疗痔病经》中精彩开示！痔病俗称癌症
问：我晚上睡不着，常常想事情，请问要如何才能睡得好，胃病十几年，都治不好，用尽所有的办法，全都无效。
答：那么像这种病来讲，叫做业障病，用尽所有的办法，都无效的时候，我教你，只要你肯念，肯照我所说的去做，我告诉你，今天，我们如果有痔疮，或是有坏血症，因为，佛在世的时候，没有“癌”的名词，没有癌症CANCER这个名词，所以，他就用痔疮这个名词。这“痔”啊！就是我们不好的烂疮，譬如说，我们皮肤很差啦！长很多烂疮，烂，烂掉皮肤，或是说，内疮啦！外疮啦！这我敢跟医生打赌，看医生较行，还是持咒较行，我敢跟他打赌。你如果有病，有这种病的话，现在先说这种病，等一下再另外说别种病，你如果有皮肤病啦！癌症啦！坏血病啦！不能治愈的，白血球过多的话，比较困难，你若是生乳癌啦！胸部烂一半的，有流浓那种的，还是子宫内有瘤啦！当然你如果要开刀最好啦！尤其是痔疮，你若无法治愈的，我教你们念《疗痔病经》，佛说的《疗痔病经》念下去不可思议，痔疮二十年的都会好，我不骗你的，这种的我敢跟医生打赌，因为，一些法师都曾长过痔疮啊！我没长过痔疮，但是，肛门都会剌剌的，痛痛的会摩擦，读大学的时候，上体育课的时候，就觉得很痛苦，刚好还有人印《疗痔病经》，我拿来念“怛侄他　頞阑帝　頞蓝谜　室利鞞　室里室里　磨羯失质　三婆跋睹　莎诃”,完了，一直念一直念，屁股会凉呢，像擦了薄荷油，我实在不敢相信，再念念看，真的会凉，真的会凉呢。我们才觉得佛祖真的有够历害。有人痔疮念好的，所以，师父有宝要跟诸位讲，有时候痔疮，不一定什么“正记消痔丸”，你如果吃不好，来服用我的《疗痔病经》一定好，保证好，但是你一定要有耐心啊！我教你们，你们准备一杯水，拿一杯水，在佛前持咒，持《疗痔病经》的咒，持完后，去浴室里面，肛门用敷的东西，肛门的地方洗一洗。喝一点，不是洗了再喝呢，那是洗一洗就倒掉了，要喝的是另外倒的，不是洗一洗拿起来喝呢，讲得稍微快了一点，你们不要搞错了，洗一洗之后，剩下的喝下，你照这样做，那很不可思议，大颗的痔疮，一直缩一直缩小。佛在世的时候，就有很多人长痔疮，长痔疮因为没办法治疗，那些比丘尼都病得莫可奈何，所以佛陀就去求佛陀开示，佛陀就说这个咒很好。现在讲这个皮肤病啦！子宫癌啦！还是乳癌啦！还是大肠癌啦！总之，凡是癌之类的，“癌”就是恶性循肿瘤，还是长烂疮啦！小颗的那种的，这样，一定有效。一定有效，要认真持诵啦！
假如我们，臂如胃病治不好，全都治不好，这就是“业”，这种情形就要诵什么？要诵《药师经》，拜慈悲三昧水忏，一定好，怎么拜？要拜之前，拿一杯水在佛前，诵《药师经》诵完后，开始持《药师咒》，最好念一百零八遍，没时间念四十九遍，再没时间念二十一遍，每天这样做，病苦一天一天会减轻。《药师咒》、《药师灌顶真言》，再念“南无消灾延寿药师佛”，假使有这种情形的人，就可照此念诵。
问：我今年三十几岁，十几年以来，我都觉得四肢无力，眼睛疲劳，查不出原因，病因是什么，请问大师指示，应该如何是好？
答：这啊，叫做前世啊，造的淫业太重，这辈子鬼神夺其精气。喜欢吃葱蒜的人，菩萨戒里面有讲，晚上我们在睡觉，这鬼神他就来，用这个舌头舔你这个嘴唇，梵网经菩萨戒里面有讲，吃葱、蒜、芥末，（芥末知道吧，吃下去会呛鼻子的那种），葱啦、大葱啦、慈葱啦、蓝葱啦、蒜头啦、大蒜啦、小蒜啦，那种的，大粒葱、洋葱，吃那种的，佛说只要吃那种的，鬼神都会舔其嘴唇，所以这个嘴唇变黑的叫做地狱相，你们回去照镜子看看，画唇齿膏的不算，嘴唇如果变黑，就很不好，表示每天晚上都跟鬼在kiss,真的，回去照照看，我说这些都是有根据的，菩萨戒本说的，所以我们如果是吃荤的人，还是尽量不要吃蒜，不要吃葱，如果在打针的时候，内含葱、蒜可以治我们很多病，如果这样，打针没关系，注射没关系，知道啊。
你们有没有《疗痔病经》啊，有的人要师父念一次咒给他听。最后了，我现在说这个《佛说疗痔病经》。“如是我闻，一时薄迦梵，在王舍大城”，一时这个佛啦在这个王舍大城竹林园中，和大比丘有五百人，那个时候比丘很多有患痔疮，一直流血，身体一直瘦，痛苦萦缠，非常痛苦，在白天、晚上当中，极受忧恼，无法修行。时阿难陀看到这种事情，他就来到世尊的地方，跟他顶礼双足，在一面立，他就对佛陀这样说，世尊现在王舍城有很多比丘患了痔疮，身体一直瘦不去，病得很痛苦，在日夜当中非常的苦恼，世尊，这种的痛苦要如何救疗。尔时，佛就对阿难陀说，你们可以按照我这个《疗痔病经》去读诵，去修持，白天晚上都认真下去念，也对别人宣说这痔疮经，悉得除差，除差就是指病愈，宣说这《疗痔病经》也有功德呢。我以前也好像要长出那样，不知道是内痔还是外痔，我就发一个心，去印这个《疗痔病经》，我就印一万份，啊！我印完就不见了，也没念，你知道吗？我那时候发一个心，去教人家，只要有痔疮的人，教他念，我发一个心，去印，跟人家介绍，很奇怪，自然就好了，像我现在就好好的。还是不说了，回去如果再发作就糟糕了（笑）。所以说，风痔、热痔、[病-丙+阴]痔、三合痔、血痔，血痔就是血癌啦，腹中痔，腹中痔就是大肠癌啦，鼻内痔，鼻内痔就是鼻腔癌，齿痔是什么？口腔癌，舌痔呢？有的人舌头都烂掉，眼痔呢，眼睛长这个癌，耳痔，破洞中耳炎，顶痔，头，手足痔，长烂疮，整个身体都长烂疮，好不了，长痱子，长疽，长痘子这样，还有脊背痔，屎痔，屎痔就是痔疮，遍身肢节所生之痔，如是痔瘘，痔瘘就是疮啊已经流出脓来啦，悉皆干燥，堕落消灭，毕差无疑，一定会好，皆应诵持如是神咒，我念一遍，你们跟着我念啊：“怛侄他　頞兰帝　頞兰谜　室利鞞　室里室里　磨羯失质　三婆跋睹　莎诃”就这样子。从头到尾，《佛说疗痔病经》读一遍，从头到尾念一遍，然后就一直念这个咒：“怛侄他　頞兰帝　頞兰谜　室利鞞　室里室里　磨羯失质　三婆跋睹　莎诃”这样念，在念的时候，不要一直想，怎么还没有凉，奇怪，怎么都没凉，这样不行，这样变执着。你如果虔诚一直念，自然就有感应，知道吗？不要想说，奇怪，怎么都不凉，自己去擦那个绿油精，啊，有了，有凉了，这样不行。
愿以殊胜功德海。累世父母与师长。
以历劫冤亲债主。法界一切诸众生。
世世安稳充法喜。无始业尽心清净。
疾苦灾难悉消除。慧开福增永不退。
以此法缘微妙因。今世必当成佛道。 回答者：
(14045) 回答时间： 03:26
告诉你实话可能会令你失望，但修行学佛的人不说骗人的话，佛陀从来没有说过诵经念佛能治病，如果有人得病后诵经念佛而治愈了，那纯属巧合。生老病死，是在六道轮回里浮沉的众生无法摆脱的苦，除非按佛所指明的八正道坚持不懈、勇猛精进地修行，克服贪瞋痴，消灭全部罪业，修成正果，最终脱离六道轮回，安住涅槃，才能免于生生世世被生老病死的痛苦纠缠不休。佛陀在人世时照样要生病，因为有肉身就逃避不了生老病死。
另外，按佛教传统观念，只有记载佛的言教的典籍方是佛经。虽然古印度和西域也有假托佛说的经典，但中国佛教徒一概视之为真经。六朝时期，中国佛教还出现假托佛说而自撰经典的热潮，其中明显为假托者，即名“伪经”；被怀疑为假托者，名为“疑经”。所以佛经有真伪之辨，分辨佛经真伪要以《金刚经》的经义为准，因为《金刚经》是诸佛之母，一切诸佛、佛法都出自这部经，凡与《金刚经》经义相悖的都是伪经。在《金刚经》中佛陀说了这样的偈语：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
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火供是密宗极其殊胜的行为，麦彭仁波切云：“若依火而供养，则是诸天圣尊，极为满足之方便故，较其它供养，此更为殊胜。”一切有形的供养中，火供是最为殊胜的。在家居士能够得到火供的利益，是非常庆幸的，希望诸多道友能够珍惜此殊胜机缘。
火供利益的归纳：息灾
消除疾病魔障等八难，即八种怖罚，包含超渡冤亲债主历代之灵及祖先。
增长福寿、财富；怀爱
为招聚人及财富；降伏镇压邪魔、怨敌。
火供的功德
息火供：消除所知、烦恼二障，得到佛果成就。
增火供：增益福、慧二资粮。
怀火供：勾召福慧二资粮，消除所知、烦恼二障。
诛火供：断我执，除四魔，以忿怒的智能来打、破、杀二障、四魔，可以即世成佛。
胜义谛之功德
密乘修行持明者，为成佛果位，修息、增、怀、诛火供。
息火供：可得东方佛金刚萨埵及所有息本尊之报身佛成就果位。
增火供：可得南方宝身佛及所有增本尊之报身佛成就果位。
怀火供：可得西方阿弥陀佛所有怀本尊之报身佛成就果位。
诛火供：可得北方不空成就佛及所有诛本尊之报身佛成就果位。
四者一起修，可得中央毗卢遮那佛及所有本尊的成就。
修行高深之持明者，修禅定胜义谛，不须火供和福物，只了解火供意义，用禅定来修火供，可法身佛普贤王如来最究竟之果位。
世俗谛之功德
增寿、除病、改运、开智、种福、得子、化解灾厄、生意兴隆、家庭和谐、国家平安……功德可谓无量无边。
火供的回向
以三轮体空之回向，布施六道一切如母众生，希望众生免于陷入轮回漩涡，进而获得究竟解脱的永远喜乐。三轮体空之回向，功德永远不坏，而且渐次增益。
回向给众生，愿世间的众生获得外相上的利益。如失明者重现光明，欲得寿者得长寿，欲除病者病除之……陷于三恶趣的众生，速离之，进而升至三善道。
附录、火供福物
（一）共的福物
1、橄榄油、奶油、食用油、芥子油：财富的力量
2、柳木：威严的力量，使供养者得到相貌庄严。
3、芝麻：（白、黑）除障的力量，使供养者得到业障消除。
4、咎粑：大乐的力量。
5、米：福德的力量，使供养者得到一切财物增长。
6、青稞：精神的力量，使供养者得到好运气旺盛。
7、带壳之谷物：失物失而复得的力量，使供养者得到一切农作物收成富足和畜牧牲畜兴旺。
8、豆：力气的力量，使供养者得到精、气、神旺盛及魄力。
9、麦（大、小麦、高梁）：除病的力量，使供养者得到病痛消除。
10、百节草、茅草：长寿的力量，使供养者得到长寿。
11,芥子：驱魔的力量。
12、吉祥草：，使供养者得到财物、寿命、健康等一切护佑及保育。
13、金子、银、铜、珊瑚、七宝、玛瑙、象牙：消除烦恼，所知二障，如吝啬、悭贪等障碍，恢复其本来俱足之福德、资粮。
14、五色布：消除障碍，福德增长，使供养者得到衣物丰足。
15、三白：奶酪、牛奶、酥油。三糖：蜂蜜、奶精、红糖。
※已煮好之素菜。
（二）不共的福物：（可自由另加）
消除二障，得到的福德、智慧二资粮，并以下列物品代表之：
1、诃子、白檀香、茶、无毒、无肉的中药。
2、水果：放置很久、破掉、烂掉、有毒之水果不可，其余不受限制。
3、花：息—白花：增—黄花；怀—红花；诛—青绿花。
4、玉米、糖果、饼干、果汁、牛奶等均可。
多宝如来一切珍宝妙供周遍法界大悲利益众生供施简仪
法藏上师 授
朱由穆居士 整理
本法系观世音菩萨大悲法门，原在部分同修中传授，经上师同意，整理编写为现在的本子，以利益更多的有情。本法在聚积福报、开显智慧方面有广大无边的效用。其修法至简至易又极为甚深、殊胜，每次只需十多分钟，无论在寺院、农村、城市中皆可修持，又切合现代社会隐蔽、空间狭小等特点，方便易行。愿有缘得之者珍惜，并能信受奉行，自利利他，福慧圆满。
修持本法有以下不可思议的殊胜效果：
（一）灭除一切贫穷、灾祸、仇怨、疾病以及种种有形无形、内外烦恼业障、逆缘；
（二）世出世间一切事业顺利如愿，于当生得衣食财富丰足，生生世世至成就无上菩提间永无钱财、受用匮乏；
（三）诸佛菩萨金刚、一切圣众垂念、加被，天龙八部、十方财神、护法善神护持，一切鬼神爱敬、拥护，得长寿、健康、平安；
（四）慈悲心、菩提心自然渐渐生起，临命终时往生西方极乐世界，永不坠三恶道；
（五）与观世音菩萨接无上菩提胜缘故，不久当证正觉。
一、修法预备
1、多宝如来像一尊（无则可以释迦牟尼佛像代之，因此二尊同体故，或可以观世音菩萨像代之）；
2、 净水杯一只、香炉一座供于佛前；
3、 干净铁皮桶一只，最好较深，以免灰烬飞扬，污染环境引起火灾，寺院、公墓中有专门火供处则不需，作供炉用；
4、 供品：白米七粒（或饭、面食）、黄白裱钱、金箔、元宝、冥币若干，多多益善，随行者发心置备；
可在户外，也可到寺院、公墓中火供处（金库、银库或干净焚化炉前），还可在家中阳台、窗台处修（有条件可取洁净闲静之处结坛）。自己或站或坐，在供炉前念修。
修法若不固定或者无条件则1、2可免，但最好长期坚持。以上种种设施注意整洁、干净，修法前漱口、洗面、洗手。
（一）净坛
持净水杯，颂“唵 啊 吽 ”3—7遍，右手中指沾净水于四方弹出，观想化为无边甘露，涤荡法界，令坛场、世界清净。
（二）召请
燃好香三支，默颂：以此香华云，遍满十方界，供养三世佛
恳切默颂：那摩多宝如来
那摩大慈大悲观世音菩萨
那摩十方三世一切诸佛、菩萨、金刚，声闻缘觉、天龙八部，十方财神、护法神祗各3
遍。观想以上圣尊围绕多宝如来降临，遍满前方虚空。
再默颂：恭请十方一切鬼神、历代先人、冤亲债主、六道有情同来道场。
观想一切六道含灵在诸圣下方围绕安住。
（一）发愿
观想与一切凡圣大众共同恳切发愿：
我今以此妙法，利益安乐一切有情！令诸有情，法食甘露，悉得充满；财富珍宝，称意所需，受用无尽。自性具足之多宝如来智慧功德，圆满开显！
（二）施食及财供
将米饭、净水置于净地或施食板（用干净木板即可），同时观想法食、甘露遍满十方。
在供炉内点燃供品。黄裱钱、金箔等要一张一张地焚烧。
以上均同时观想自己化为多宝如来，在一片炽盛宝光中显露金身，自然流出多宝如来心咒加持（可默念或轻声颂念）：“那摩波虎喇答那哑答塔葛哒哑”。
随真言的宣说、流出、加持，观想每一食物、供品都化作无量无边的妙供甘露、财富妙宝以及其它所需物品遍满十方虚空法界，上供下施，由一切有情随心所欲，称意受用。
（一） 持诵加被。
1、焚烧供毕。合掌，观想与一切有情同念：那摩古鲁贝尔、那摩布达哑、那摩达磨哑、那摩僧噶哑 —3遍
2、念六字大明咒：
嗡嘛呢叭咪哄吽 —21遍
3、念《摩诃般若波罗密多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
或者念心经真言：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 —21遍
4、念拔一切业障通生净土真言：那摩阿弥多婆夜　哆他伽多夜　多地夜他　阿弥利都婆毗　阿弥利哆　悉耽婆毗阿弥利哆　毗迦兰帝　阿弥利哆　毗迦兰哆　伽弥腻　伽伽那　支多加利　娑婆诃
或者念“那摩阿弥陀佛” 21—49遍
以上都观想与一切圣凡有情同念。
（二）回向
合掌念“那摩阿弥陀佛” —10遍
发大愿回向：
以此功德力 如来加被力
法界缘起力 遍及于一切
愿诸有情：业障消灭饱满安乐财富增盛受用无尽随所愿求悉得成满 临命终时 往生极乐圆证菩提!
修持原理及注意事项
一、佛法的精要是“心生则种种法生”、“一切唯心造”，行者若求灭障、平安、健康、增财……以至往生净土、圆证菩提，则应生清净心、施予心、富足心、慈悲心、菩提心，本法一系列步骤都已蕴含世出世间成就的诀要，依之常行，自能渐渐体会其不可思议妙用。
二、本法可在《多宝如来一切珍宝周遍法界大悲利益众生秘密要法》*修前或修毕后加修，也可在其它禅坐、修法之余加修，还可在蒙山施食、水陆法会时加入供施。天上人间、十方世界都是因缘业感而生，了知其理，则可随时随地灵活应用。
三、恳切发愿最为重要！菩提愿心真实生起，十方世界一切圣凡大众均会到临而纳受(参见效验感应)。
四、可每天早晚修持，也可在每月初一、十五、三十以及七月半等特殊日期行持，如发愿定期修法，则应持之以恒、长期奉行。
五、行法既久，随业障日消、福慧日盛，钱财受用自然渐渐丰足(以正常形式在日常生活、工作中出现，不会从天上掉下)，在财富日增后，行者应随自己发心，从增长的财富受用中由十分之一至二分之一，取出以供养师尊、父母或做社会公益事业，或布施贫乏或救济穷困。此为必须！此类善举做得愈多，福报、财富愈会日益涌现，终能福寿绵绵、福慧圆满。
　 修此法门能去除业障力量勇猛，功德等同放生。
宝箧印塔前修准提法的秘诀
大家在修持准提咒时，大多是采用的静坐专持，今天想跟大家分享一个大家在长时间静坐持咒，感到疲劳时一个方便的修法
七师在学院的开示讲话中提到过：在绕塔，或者经行时持咒的方法，我有段时间在家里持咒，坐的时间久了气血停滞，就会觉得精神很疲倦，我想到七师了这个开示，就把宝箧印塔的相片放在圆桌或者干净的凳子上，一边右绕，一边继续持咒，等精神清朗起来时，再回到座位上静坐持咒。佛经中有一些关于绕塔的功德开示，宝箧印经里也有礼敬宝塔能获得累积资粮，消除业债，现世福报的种种功德，
大家修准提法也都希望改变自己的人生。获得安乐如意，所以既然（心要）跟众多的经典里都记载了宝塔跟准提咒结合修持的记述，大家条件允许的话请尝试一下把准提咒跟宝箧印塔结合起来修，
在准提法的修行中，现世的种种改变，包括求财，消灾，满愿等等。感应都非常迅速，在（一切如来心秘密全身舍利宝箧印经）上也记载了对这个宝塔供养围绕，赞叹等等会迅速感应的种种功德的记述
【【“《显密圆通成佛心要集》云：‘息灾法者：为除恶业重罪烦恼等障，种种灾难、官事口舌，鬼魅所著、恶星陵逼等。’
准提经典里有提到关于在佛塔前持诵准提咒求成就的方法，日本有《准提千日行》即是结合小佛塔来修，其根据即是准提经里有关在佛塔前持咒的方法。而末法时代要去哪里找殊胜的佛塔？其实可以结合宝箧印咒塔来修。
此录有关在佛塔前持咒的方法准提经文如下：
若于塔前或佛像前或舍利塔前。诵持此咒三十万遍。复于白月十五日设大供养。一日一夜不食正念诵咒。乃至得见金刚手菩萨。而彼菩萨即将是人往于自宫（诃罗译）
2、若于转法轮塔前或佛生处塔前。或从忉利天下宝阶塔前或舍利塔前。于如是等诸塔之前诵咒右绕。即见阿钵罗是多菩萨及诃利底菩萨。随其所愿皆悉满足。若须仙药即便授之。复为说法示菩萨道（诃罗译）
若于转法轮塔前。或佛生处塔前。或佛从忉利天下宝阶塔前。或舍利塔前。于如是等诸塔之前。念诵右绕满七七日。即见阿钵罗是多菩萨及呵利底菩萨。随其所愿皆悉满足。若须仙药即便授与。复为说法示菩提道。（智译）
由此观之在佛塔前持咒有如此的殊胜利益，而若因末法时期业障深重无法实际去印度佛的遗迹处修行，而且三道宝阶也难寻。况且佛在宝箧印经中有说过：
‘我若灭度后世末法逼迫之时。若有众生习行非法应堕地狱。不信三宝不植善根。为是因缘佛法当隐。然犹是塔坚固不灭。一切如来神力所持。无智众生惑障覆蔽。徒朽珍宝不知采用。以是事故我今流泪。彼诸如来亦皆流泪。’
根据宝箧印论坛上的念西居士转述：“持明居士去年他在单位被一有权势的恶人恼乱，不堪其辱，他将准提镜供奉于宝箧印塔上，专门修准提息灾法，并礼拜宝塔和镜坛。
如此修持之后，某日破晓前得一梦兆，梦见自己手按一大蛇，将蛇压于一堆大火中，蛇被烧为灰烬。他自知这是修息灾法成功的验相，果然才第二天哪个有权势的恶人就被上级调走了，这是他亲口和我说的，所言句句是实，我当时还作了笔记。”
由此可见修准提法，和宝箧印经法门可以兼修，其效卓著！在宝箧印咒塔前修持准提咒合乎经典所载，且功德更加殊胜圆满吉祥，又得一切如来加持，速得成就。”】】
以上引号内的文字选自持明居士的资料
很值得大家重视的一点，我们学院提倡的帝网无尽观，在做供养时要供养三世十方一切三宝，而（宝箧印经）中记载
一，此大全身舍利积聚如来宝塔，一切如来无量俱胝心陀罗尼密印法要，今在其中。金刚手！有此法要在是中故，塔即变为重叠无隙，如胡麻子，俱胝百千如来之身；当知亦是，如胡麻子，百千俱胝如来全身舍利之聚，乃至八万四千法蕴亦在其中；九十九百千万俱胝如来顶相亦在其中；由是妙事，是塔所在之处，有大神验，殊胜威德，能满一切世间吉庆。。。。。。。。。。。
二，若有人以香华涂香、华鬘衣服，微妙严具，供养此经（咒/塔），即成于彼十方九十九百千万俱胝如来之前，以天香华，衣服严具，七宝所成，积如须弥，尽以供养，种植善根，亦复如是。””。。。。。。。。。。。。。。。。
三，若有有情能于此塔，一香一华礼拜供养，八十亿劫生死重罪一时消灭，生免灾殃，死生佛家。若有应堕阿鼻地狱，若于此塔或一礼拜，或一右绕，塞地狱门，开菩提路。塔及形像所在之处，一切如来神力所护。。。。。。。。。。。。。
四，若复有人悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命，[(禾*尤)/里]瘦衰蔽，人所恶贱；是人惭愧，入山折采无主搹华，若磨朽木，持以号香，往至塔前礼拜供养，旋绕七匝，流泪悔过；由神咒力及塔威德，灭贫穷报，富贵忽至，七宝如雨，无所缺乏；但当此时，弥饰佛法，施与贫乏，，
五，若人求福至其塔所，一华一香礼拜供养，右旋行道，由是功德，官位荣耀，不求自至；寿命富饶，不祈自增；怨家盗贼，不讨自败；怨念咒诅，不厌归本；疫疠邪气，不拔自避；善夫良妇，不求自得；贤男美女，不祷自生；一切所愿，任意满足。
六，所求如意，现世安稳，后生极乐。
上文所记述的，在加持世间福报，满足善愿，消除违缘，忏灭罪障，最后往生西方等等问题上，也可以跟我们修持的准提法，互为助缘。在供养功德上，可以跟普贤行愿品，和帝网无尽观交相辉映互为资粮，一面是我们用观想所生的功德
一面是我们绕塔 供塔所生的真实功德
所以用宝箧印塔来做准提法门的辅助修行，在大家供养时或者久坐疲倦后用绕塔的方法来调整身心，这对于我们的修行是有百利而无一害的，也是祖师大德，以及经典所开许提倡的，值得大家去应用
【准提篇】准提增益法 / 水镜居士
增益法音译为，布瑟置迦，乃为增益自身及他人的寿命、福德、智慧的法门。修习此法可以得到准提菩萨的加持，帮助我们增进福德、智慧。
金刚智译《说七俱胝佛母准提陀罗尼念诵法》，说布瑟置迦法：
若欲求增长，五通转轮种种宝藏布奢轮剑贤瓶如意宝、安善那、虞里迦、镜及越斧、罥索、三叉等一切财宝、药草等求成就法者。身著黄衣面向东结加趺坐，所供养香花饮食果子灯烛地等，并用黄色，从月八日至十五日，日三时念诵护摩等事，念诵如前，妙言曰：
唵 折隶 主隶 准提 与彼某甲所求如意 莎[口*缚]诃
很多人修持准提法都是把它作为财神法来修学。虽然修准提法可以增长行者的福慧资粮，甚至有些人因修持准提法而改变了命运，所做事业也有了很大的发展。但是千万不要误解准提法仅仅只是财神法。
布施是富裕之因。修法能扩大心量，迅速发起菩提心，以关怀众生的疾苦为自身的疾苦，在自利利他的过程中增长福德、智慧。世间的财富可以做出世间功德。财富本身无善也无恶，用于修行解脱，利益众生上就是善财。善财是修道路上不可缺少的资粮。
准提法的增益法能让行者在很短的时间内得到丰硕的成果，辅之以三力加持，即“以我功德力，如来加持力,及以法界力”，并以准提坛城的心物双向作用力而迅速产生效能。
增益法的坛城是方形，古人说天圆地方，方形的坛城代表大地，能含藏一切珍宝，厚德载物，生养一切生命。
坛城的颜色以黄色为主，黄色是富贵之色。修增益法时，身披黄色法衣，内心充满富足安祥的心态，本来一切具足，无所亏欠。很多人朝夕处于匮乏的心态，乞求的心态。真正的富者一定是知足常乐，常行布施。越是这样乐善好施，越是植种下大富大贵的因。老子深明此道，故曰：“圣人不积，既以为人，己愈有；既已与人，己愈多。”
除贫先要从内心做起，开发本自具足的宝藏最为重要，内心充足了，外在必然无所匮乏。佛法是福慧双运法，获取财富是为了更好增长道业，如果能从世间财富的增益转化成慈悲的增益，菩提的增益，这样的发心又更高一层了。
古人言，“君子忧道，不忧贫”，甚至有“朝闻道,夕死可矣”的志向。当然对于一般人而言，福慧同步增长更为实际一些。富而能仁、富而能施这样就对了。准提法就是这样的一个福慧具足的法门。
净空法师：超度佛事，为何要立牌位？立牌位的注意事项。
问：三时系念等超度佛事，何以必须设立牌位？没有牌位的亡魂就不能蒙受利益吗？有人说需对号入座，没有牌位的，护法神会挡驾，不令其入，这不是与佛教无缘大慈、普皆回向的精神相违背？
　　答：对的。佛菩萨确实是大慈大悲，可是护法神是凡夫，他把守的牢牢的，看不顺眼的他就挡驾。因此道场里面立牌位就非常重要，没有牌位，真的他进不来。
　　我们在台北图书馆这样的事情遇到很多。前年有个车祸死亡的女生，我们图书馆同修都知道，十二岁。大年初一，她是腊月三十的车祸，第二天是初一，初一早晨九点钟馆长接到两通电话，就是这个小女孩打来的，小女孩的鬼魂打来的，要求到图书馆去。那个馆长听到这个声音非常凄惨，很可怜很可怜，她说她死得太苦，太可怜。馆长以为是大年初一来开玩笑，打这种电话，把她骂了一顿。过了两分钟电话又来了，又是同样的电话，结果她那个大儿子来接，听到了，他告诉他妈妈，这不对，这好像不是开玩笑的。所以馆长讲：那你去，你喜欢去，你就去。这就答应她了。结果馆长到达图书馆，我们是徐阿纯居士领导她的妈妈来见馆长，把这个事情告诉她，馆长一想，一问她女儿那个声音，果然没有错。本来我们过年不供牌位的，她自己找上门来要求馆长，过年特别给她供一个牌位，不供牌位她进不来。
　　像这个事情发生很多，这是一个最特殊的，打电话来，真厉害！你看上午九点钟打电话，大年初一，真厉害。那个小朋友很了不起，度了好多人，度了她一家人，还度了她同学。她出葬那天，她托梦给她同班的同学，叫同班的同学到哪一个巴士站去等，又托梦给那巴士的司机，叫那个巴士司机载她的同学到她那个坟场去，她统统自己安排好，她度了好多好多人，这个小朋友。所以她妈妈，我安慰她，我说：你这个女儿是菩萨再来，不是普通人。普通人做不到这个事情，样样都安排好，所有同学都到坟场去替她送葬。
　　但是我们没有供牌位时，我们供了一个总牌位，我们那里一个是中华民族百姓祖宗神位，另外一个是美国这边的百姓祖宗。这就是没有单独设牌位的他们也能来，我们这是一个总牌位设在这个地方。（净空法师一九九四年达拉斯秋季佛七讲话）
　　曾玉兰同学问：“已经往生几年以上的朋友，本人未得其家人的同意而写下其名字参加三时系念，这种做法有没有错？”
　　答：没有错，这是很好的功德。我们对朋友，甚至于对冤家，这个人曾经害过我的，我都要给他写，超度他，这个好，这个心好。（于香港中华万姓先组纪念堂对义工开示　）
　　问：牌位火化之后是否还要供奉，及如何供奉？
　　答：牌位当然一般都是一次佛事。像我们这里打佛七，佛七完了之后就都火化了，下次再举行法会的时候就可以再写新的。每次你都写，念念不忘，你这人情多厚，这很重要，培养自己的厚道，培养自己的爱心。（净空法师·答香港参学同修之十　）
　　问：念佛堂设立牌位有什么作用？应该设哪些内容？
　　答：念佛堂设牌位是印光大师他老人家提倡的。净宗道场是以念佛为主，没有经忏佛事，对于亡人的超度都在念佛堂，就是让这些亡灵都跟我们一起来共修。每天把诵经念佛的功德给他们回向，冥阳两利。这些幽冥界的众生同时也是这个念佛堂的护法神，它有这个意义在。（之五十九　）
　　问：今年有幸在香港协会挂亡灵牌。我在牌位上写的是法界众生和孤魂、横死的、冤死的以及外星球所有众生及生物，还有中华民族的祖先，阳上人是我自己的名字。可是他们还是每天不断的来找我，比以前更多。我请他们到老法师那里，他们说老法师太忙，念佛堂虽然挂了牌位，可是有很多冤死的、横死的都进不去。请问他们为什么不能到念佛堂？
　　答：好，我们请念佛堂的护法神允许他们进来，这个我替你做。（之八十四　）
　　（按语：立牌位相当于为冤亲债主办理入道场的通行证。牠们进了道场才能听经闻法，礼佛修行，或者在每次法会后，可以得到些许的功德回向。对于立牌位的阳上人来说，这并不能代表自己的修行，也不能有债不还、逃脱责任。在寺庙道场为自己冤亲债主立了牌位，牠们就都去寺庙道场了，就不再来纠缠自己了，哪有这么便宜的事情呢？！虽然道场法会时有总的功德回向，也的确有人愿意将功德回向给所有法界众生，这是从“理”上讲的，理上的确说得通，修行人修的就是大心量。但从“事”上讲，仍然是有很大区别的。绝对是自己的冤亲债主先受益，没有张三代替李四还债的。即使想代替，自己的冤亲债主也不干，因为牠们执着的就是讨债这件事。所以，立了牌位后，自己仍然要精进修行，多积功德，才能帮助冤亲债主早日离苦得乐。很多人都有这种投机取巧的想法，反正在寺庙道场立了牌位，有众多修行人替我超拔牠们，自己落得清闲。殊不知，还债是没人能代替的。牌位立得很大，可是那些冤亲债主收不到你的真实功德，牠们不找你找谁？！你让牠们去找净空法师，真是笑话，你为何不干脆直接找阿弥陀佛呢，让佛把你所有累生累世的冤亲债主全部接去西方极乐世界啊！修行是不能替代的，那些冤亲债主来找自己，其目的是督促我们要精进修行，是来成就我们的，而你却把牠们当成包袱丢给别人，本末倒置了。）　
农历七月，每天21遍 佛顶尊胜陀罗尼，回向给现世父母 我的佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨：
念诵大轮金刚陀罗尼 21 遍。
结手印：诵此真言时。先作是观念。尽虚空界生死六趣有情。速得入普集会大曼荼罗。等同圣者。
南无大轮金刚陀罗尼、南无大轮金刚陀罗尼、南无大轮金刚陀罗尼
司得里牙提维嘎难.打他噶打.难。菴。维喇及.维喇及。嘛哈.佳割喇.乏及里。洒打.洒打。洒喇得.洒喇得。得喇夷.得喇夷。维达嘛你。三槃戛你。得喇嘛底。细达.搿里牙.
得览。司乏哈。（21遍
变亿咒　　唵三拔惹　三拔惹　波玛纳萨惹　嘛哈藏巴巴吽帕得
莎哈 (7遍)
净口业真言：唵，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。(21遍)
净身业真言：唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆诃。(21遍)
净意业真言：唵，嚩wa 日啰la
怛da 诃he 贺he 斛hong 。(21遍)
安土地真言：那摩三曼达，尼达拉，嗡，度噜度噜低威,娑哈(7 遍)
（ 5 分钟）
香赞：炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨，南无香云盖菩萨摩诃萨，南无香云盖菩萨摩诃萨。南无本师释迦牟尼佛
普供养真言：唵wèng　哦yē哦yē曩nǎng　三sān婆pó缚wá　伐fá日rī啰là斛hòng
一心奉请十方三世一切诸佛菩萨慈悲护持 (三称)
南无尽虚空遍法界十方三世一切三宝
南无本师释迦牟尼佛
南无世间广大威德自在光明王如来
南无药师琉璃光如来
南无多宝如来 南无宝胜如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来南无甘露王如来
南无阿弥陀如来 南无大悲观世音菩萨
南无大智文殊师利菩萨 南无大行菩贤菩萨 南无大愿地藏王菩萨
南无大势至菩萨
南无当来下生弥勒菩萨
南无清净大海众菩萨 南无护法帝释诸天菩萨
南无佛顶尊胜陀罗尼
供养仪轨 一切人天内外胜资具妙乐饰鬘美食华衣等
诸佛菩萨愿力所化现祈以普贤云供作庄严
云供咒：嗡　阿摩嘎　布佳　麻尼　叭德嘛　哇佳咧　打他嘎打 瓦楼根地 三曼打 钵 RUA 萨 RUA 吽（21遍）
佛顶尊胜陀罗尼（21遍）
南无拔嘎哇地(歸命世尊)
萨尔瓦答惹也洛嘎雅(一切三世)钵喇帝威西室达雅（最殊勝）
布达呀（大覺者）拔嘎哇地（世尊）
达地亚踏（即說）
唵尾首达呀尾首达呀（淨除）
萨玛萨玛(无等等)萨曼达哇拔萨（普遍照曜）
思帕日阿纳（周遍）嘎帝噶哈那（六趣稠林）
思哇把哇威舒第（自性清淨）
阿比新佳都漫（灌頂我）舒嘎打（善逝）
哇拉哇佳那（殊勝言教）
阿密里打比谁感（甘露灌頂）
麻哈漫得拉巴