你业障清除了吗！业障清除的五种表现
你业障清除了吗！业障清除的五种表现 教你佛学文：生根活佛 修行两件事情不能等，一是清净业障，二是广结善缘。我们造下的恶业，身语意的恶业，会形成一种无形的障碍，这就是业障。而如何消业障，放生，义工，诵经，甚至生病也可以当做消业障。很多人觉得做的越多，就表示自己业障越轻，所以，今天就讲讲，怎样才算业障减轻了。很多人似乎比较喜欢形式，比如诵经要讲数目，佛号也讲数目，放生要讲金钱，布施也讲金钱。有人诵地藏经三千部，那是很了不起的，每部地藏一般要诵1个半小时。而有些人把工资除了维持日常外，剩下的就是拿来放生了。每年放生好几万，救命无数条。那么业障消除了吗?业障消除的标准是什么呢?很多人诵经，因为求婚姻，求孩子，求爱情，求身体健康工作顺利。而且也真的达到了。八苦中求不得是一种业障，但是求得了，不代表业障消除了。很多人说，我诵经很多部，参加法会无数场，参加灌顶无数次，放生无数人民币，业障应该消除了吧。先讲个故事，当年梁武帝问达摩：“我一生建寺无数，斋僧无数，该有功德吧。”达摩说： “实无功德。”为什么实无功德呢?功德不能向外求，见性是功，平等是德，向外求的，是福德。所以说梁武帝没有功德。菩萨不会和凡夫算账，也没有说过说你念多少部我消你业障。当然，能诵三千部也是非常了不起的，起码要有很强的定力。业障和你读诵经典多少没有关系，礼拜的数目没有关系。跟你的心有关系。如果你业障消除了，你本有的出离心就会升起。那么你的贪心，执着就会慢慢减少，起码的你看淡世间的物质的执着，情感的执着。如果你学佛了，抓着佛法紧紧不放，世间的物质情感名利也放不下。说明你的业障并没有消除，因为学佛修行要的不是抓，而是舍。有的人学佛，不过是为了现世过的更好，根本不想出离，那么你不是修行佛法，不过是在修行世间法。如果你业障消除了，你本有的智慧就会升起。智慧是每个人本有的，不用向外而求的，书本不会给你智慧，经书乃白纸黑字，如何度人出离生死，只啃经书，不肯从心底下功夫，那不过是一介书生罢了。修行是用在刀锋上，是在烦恼，是非升起的那一刹那，看看你能不能觉知，降伏。有些人虽然懂了三藏十二部经典，懂了各种名词，但是当下的烦恼却降伏不了时，只能说明我们都是研究佛学，不是学佛了。研究佛学不能减少你的业障。时刻观察自己的念头，让智慧升起，这就是学佛的根本。而不是天天啃书中不肯出来。如果你业障消除了，你本有的慈悲心就会生起。无缘大慈同体大悲，我们无法慈悲，因为执着于一个我，我执障碍了我们的慈悲。很多人虽然啃了很多经书， 也知道了慈悲的含义，但是慈悲不是嘴巴上讲讲就过去的，而是真正实行的，才能发觉自己够不够慈悲。是不是为了自己的利益，去伤害别人，甚至逃避自己的责任呢。如果你业障消除了，你本有的菩提心就会生起。三世诸佛都是因为发了为众生离苦得乐的愿力而成佛。菩提心就是不忍众生苦的心，你发愿去救他们出苦海，你所做的一切都是为了救拔苦海众生出离苦海，这就是菩提心。菩提心是大乘佛法的精髓，佛教徒应该发菩提心，但这种心不是嘴巴念念“所有见闻者，悉发菩提心”就是的，而是要切实的去实行的东西。我们诵经时也懂得回向法界众生，但是也许“法界众生”对我们来讲只是四个字，简单念过而已。因为菩提心还不够。如果你业障消除了，你的恭敬心就会生起。业障凡夫都是看自己很了不起，看大家都是凡夫，唯独自己是菩萨的。而真正的菩萨，则是看自己是凡夫，看别人都是菩萨。如果我们觉得自己很有修行，这说明我们业障并没有消除，只有看到自己没有修行时，那时你的业障才减轻。佛经中记载，有个常不轻菩萨大家知道吧。如果你本有的出离心，菩提心，慈悲心，恭敬心，智慧都生起的时候，说明你的业障在减轻，如果学佛后，你越执着，越我慢，越贪心，那说明你的业障还没有减轻。为什么出离心菩提心慈悲心是本有的呢，本有就是我们本来具足的，因为我们每个人具足一切，只是自己被障碍，蒙蔽住了而已。修行就是要露出我们的庐山真面目，去除我们的执着，妄想，分别，那如来藏性本来就是清净的啊。
不为自己求安乐，但愿众生离苦得乐
元音老人著 前言 绪说 佛的契机契理之教 诸法皆空，不住相故，无所得故 《心经》的五重玄义 前言 伏以： 实际理地，了无生佛之名；修持门中，方有凡圣之差。心性本净，因执取而烦惑丛生；妄相原空，由觉照而真常绝待。随缘不变，十界之升沈迥异；不变随缘，一心之体用无殊。虽此心此理含...
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听着别人的故事，在故事中寻找着自己的影子
一个activity 一个xml xml布局有四种，我经常用linerlayout和relativelayout经常失眠真的是业障太重吗？
曾有一位虔诚的佛弟子，业障现前，脑子里成天出现一些很恐怖的东西，成天焦虑不安，以致失眠，该如何帮助她？
如果感觉得有灵鬼附体的现象，那你就要问他是谁？什么原因来找她？然后来化解，来调解。如果不是灵鬼附体，那就是她过去生中造极重的的罪业，那就要真正忏悔，断恶修善，求佛力加持，只要是真诚心，就会有效果。人长期处于高度紧张压力的状态，而导致失眠，对自己身心确实是有障碍，能够换个工作当然更好！
佛教通常将疾病分为因果病和业障病，那么因果病比较简单，因为还没有造成实质性的器官损坏，只要通过忏悔超度和念佛的功德回向等方法化解了和冤亲债主的冤仇，病症就没有了。业障病由于已经造成了器官实质性的损坏，比较麻烦，要想痊愈，除了大量地做上述的忏悔、超度、回向之外，一般还要吃素、斋戒、发愿、做弘法、放生、印经、建寺等大功德，还要进入清净心念佛经咒的状态，因为以散乱心念佛不管用，也没有什么功德。也有人认为因果病是本人遭受很大的病痛，可是医院里查不出任何毛病，而业障病是医院里可以确诊的病症，一般都是疑难重病，或者是夺命病例如癌症等等。
睡眠在佛教里叫睡盖，是五盖之一，是修行中必须去掉的。那么对于经常困扰现代人的“失眠”问题，佛家是如何看待的呢？
「吃饭时吃饭，睡觉时睡觉」是修行的态度，也是生活的态度。生活就是修行。提到「禅修」，很多人当它是神秘主义，或者像印度的瑜伽一样，要盘坐、练气，收摄身心。其实，禅是不拘形式的，禅就在日常生活中，所以「吃」与「睡」都是修行。
但在忙碌的现代，很多人该吃的时候不吃，忙着开会、聊天、看报告，就算边看边吃，也是食不知味。该睡觉的时候又是胡思乱想，还放不下白天的事，担心明天的事，大脑无法停下来，就算睡着，也睡得不熟，醒来还是非常疲倦。
无法好好睡，是现代用脑工作的白领阶级的通病。要担心、在意、忧虑的事情太多；有人失眠，还有人有忧郁症。所以，要能睡觉时好好睡觉，必须先找出原因，找出自己忧虑的症结，解决它，该去看医师就要去，并且按时服药。
在修行者来说，睡觉前会把自己放空、放松。可以先洗个热水澡，之后打坐，让身体肌肉舒缓松弛，脑子的运作步调也跟着慢下来，尽量什么都不要想。上床的时候，练习体验自己的呼吸，感觉每一次呼气、每一次吸气；如果心里还是七上八下，就可以数息，从一到十，一进一出算一次，一直数到十。大半还不到十，就会睡着了。有人失眠就数羊，一只羊、两只羊……，我建议不如数自己的呼吸；羊跑掉了，就回到自己的呼吸，把身体放松。
改变睡觉姿势，也会对改善失眠有帮助。如果是短暂的休息，例如中午午睡，就仰睡；若是夜晚睡眠，就右侧睡，不会压迫到心脏，这样有助于睡眠品质。
知命而乐，知运而通，可与易弘老师结缘，微信huiyuanjushi8(长按复制粘贴到微信即可）教你如何化解风水，远离凡事纷扰，趋吉避凶，从官仕途高升，从商广纳财禄，姻缘美满，得安康吉庆人生。
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修行两件事情不能等，一是清净业障，二是广结善缘。我们造下的恶业，身语意的恶业，会形成一种无形的障碍，这就是业障。而如何消业障，放生，义工，诵经，甚至生病也可以当做消业障。很多人觉得做的越多，就表示自己业障越轻，所以，今天就讲讲，怎样才算业障减轻了。
很多人似乎比较喜欢形式，比如诵经要讲数目，佛号也讲数目，放生要讲金钱，布施也讲金钱。&&论坛上有人诵地藏经三千部，那是很了不起的，每部地藏一般要诵1个半小时。而有些人把工资除了维持日常外，剩下的就是拿来放生了。每年放生好几万，救命无数条。那么业障消除了吗？业障消除的标准是什么呢？
很多人诵经，因为求婚姻，求孩子，求爱情，求身体健康工作顺利。而且也真的达到了。八苦中求不得是一种业障，但是求得了，不代表业障消除了。很多人说，我诵经很多部，参加法会无数场，参加灌顶无数次，放生无数人民币，业障应该消除了吧。先讲个故事，当年梁武帝问达摩：&我一生建寺无数，斋僧无数，该有功德吧。&达摩说：&实无功德。&为什么实无功德呢？功德不能向外求，见性是功，平等是德，向外求的，是福德。所以说梁武帝没有功德。
菩萨不会和凡夫算账，也没有说过说你念多少部我消你业障。当然，能诵三千部也是非常了不起的，起码要有很强的定力。业障和你读诵经典多少没有关系，礼拜的数目没有关系。跟你的心有关系。
如果你业障消除了，你本有的出离心就会升起。那么你的贪心，执着就会慢慢减少，起码的你看淡世间的物质的执着，情感的执着。如果你学佛了，抓着佛法紧紧不放，世间的物质情感名利也放不下。说明你的业障并没有消除，因为学佛修行要的不是抓，而是舍。有的人学佛，不过是为了现世过的更好，根本不想出离，那么你不是修行佛法，不过是在修行世间法。
如果你业障消除了，你本有的智慧就会升起。智慧是每个人本有的，不用向外而求的，书本不会给你智慧，经书乃白纸黑字，如何度人出离生死，只啃经书，不肯从心底下功夫，那不过是一介书生罢了。修行是用在刀锋上，是在烦恼，是非升起的那一刹那，看看你能不能觉知，降伏。有些人虽然懂了三藏十二部经典，懂了各种名词，但是当下的烦恼却降伏不了时，只能说明我们都是研究佛学，不是学佛了。研究佛学不能减少你的业障。时刻观察自己的念头，让智慧升起，这就是学佛的根本。而不是天天啃书中不肯出来。
如果你业障消除了，你本有的慈悲心就会生起。无缘大慈同体大悲，我们无法慈悲，因为执着于一个我，我执障碍了我们的慈悲。很多人虽然啃了很多经书， 也知道了慈悲的含义，但是慈悲不是嘴巴上讲讲就过去的，而是真正实行的，才能发觉自己够不够慈悲。是不是为了自己的利益，去伤害别人，甚至逃避自己的责任呢。
如果你业障消除了，你本有的菩提心就会生起。三世诸佛都是因为发了为众生离苦得乐的愿力而成佛。菩提心就是不忍众生苦的心，你发愿去救他们出苦海，你所做的一切都是为了救拔苦海众生出离苦海，这就是菩提心。菩提心是大乘佛法的精髓，佛教徒应该发菩提心，但这种心不是嘴巴念念&所有见闻者，悉发菩提心&就是的，而是要切实的去实行的东西。我们诵经时也懂得回向法界众生，但是也许&法界众生&对我们来讲只是四个字，简单念过而已。因为菩提心还不够。
如果你业障消除了，你的恭敬心就会生起。业障凡夫都是看自己很了不起，看大家都是凡夫，唯独自己是菩萨的。而真正的菩萨，则是看自己是凡夫，看别人都是菩萨。如果我们觉得自己很有修行，这说明我们业障并没有消除，只有看到自己没有修行时，那时你的业障才减轻。佛经中记载，有个常不轻菩萨大家知道吧。
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业障重身体有那些反应
业障重身体有那些反应
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可是基于这个认为，他很害怕，这个很不容易，尤其现在社会因素，有很多种类的业障，不过基于一个根本、念佛、回向，这就是属于一种业障，提出来这个业障，还是阿赖耶识的问题业障这个词，因为涉及的方面比较光，首先阿赖耶识如果没有薰修过无常观、缘起观，这样子的话，阿赖耶识就会储存一些心灵垃圾，因为它不知道这个生命是无常，这种论断会给这个人带来一定的业障，如果能够消除这种心理的业障，心理也会好受，在因果当中的，如果这个生命能够超越这个样子，因为这个业障比较重要，一些人可能会根据自己的一些主观意识进行错误的论断，因为众生是共一阿赖耶识、平和一些。好好念佛，真正看破放下。阿赖耶识不清净，有很多方面的问题，甚至这样无知地被吓得很厉害。业障可以跟你打个比方，有个人总是觉得自己床底下有东西，其实啥都没有，很恐惧，这个业识应该是有净的，也有不净的，这边既然要说明业障，我们就针对阿赖耶识不清净来说，诱惑太多，所以学佛人，要好好忏悔、改过，诸佛，是转化阿赖耶识为大圆镜智，就可以成就一些法位，但是业障也不止这个样子，因为你的阿赖耶识不净，这么说可能有的居士认为我乱讲
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今天听到了一句话，一定要相信别人，相信义工，相信每个人。我听了其实感触挺深的。相信别人真的是一种美德。观音寺经常遇到一些偷水果，很多来烧香的，看到水果被偷，就比较反感了。本来好心情就起了嗔恨心，毕竟是凡夫嘛。很早以前我经常抓到一些妇女偷水果。后来我就不抓了，为什么呢，因为那段时间内，因为抱着一种抓小偷的心理，看很多人都像小偷啊。我知道，罪过太大了，马上到菩萨面前忏悔，不看水果有没有被偷，也不要抱着一种抓小偷的心理。而且那些偷东西的，可能真的比较贫穷啊，所以菩萨就网开一面，让他们偷吧。后来看到每个人都能产生欢喜心了。
真的要相信别人，相信是一种美德，这个世界上。虽然世界上坏人也有好人也有，小偷也有，再说了，哪怕是小偷，他只是偷的习气太重了而已。这也是业障。他偷得习气是他的事情，但是如果因为我们一直抱着看坏人的心理，那就是我们的不对了。菩萨看一切人都是菩萨，菩萨的心里只有菩萨。我们如果相信了别人，那么我们先获得了相信的加持力。
年轻人，一定不要对这个世界产生怀疑，产生绝望，这是很可怕的。人和人的相处，相信最重要的。是不是有些人不守信用呢，也是有的。比如我去网上购买商品时，买大量的货物，没有看到货，只看到图片前，我就跟厂家说了大概规格，然后就告诉他，我相信你能做的让我满意。有些客户打电话来问问题时，我还是告诉他，我相信你能给我挑选最好的。就这句话。根本不需要说太多。他们真的很认真的去做了，我也很满意。这就是信任的力量。比如说你想想看，一个做大企业的人，大事业的人，绝对不会去占小便宜，去占几千元的小便宜。如果对方做的很糟糕的，真的占了我们便宜，那也是业力了，就当做还债吧。少了几千元不会饿死，多了几千元也不会发达。这就是相信的力量。
佛教把怀疑列入为五毒之首，比贪嗔痴还可怕，贪嗔痴一转念可以成为戒定慧，但是怀疑了，就完了。信为道源功德母，增长一切诸善根啊。没有相信，是增长不了功德的。我们人常常没有安全感，经常怀疑这，怀疑那，这种人是最可怜的，最没有安全感。人是社会的动物，在一个社会中生活，最起码的就是相信，没有信任，难道把我们锁在笼子里?
所以，一定要记得。常常跟自己说，我相信每个人"相信你。"比如去普陀山前，我们要做事先准备，然后我就把所有的事情分配下去，告诉他们我相信你能做的很好，做到满意。作为一个优秀的领导者，或者你将来要做一个优秀的领导者，对下属，对别人的信任是最为重要的。只有信任，才能做好一件事情，至于能不能让你满意，那只能是对方的能力了。但是世界上的东西不要追求完美，这个世界本来就是缺憾，留一些缺憾，才是最美的。
业障很重的人，疑心也是很重的。说实话，刚学佛时，我不相信西方极乐世界，不相信咒语有这么大的加持力啊。后来彻底的相信了。业障重，就是容易怀疑，容易不相信。这就是业障很重的表现啊。很多人业障一来了，原来觉得佛菩萨很灵很灵，障碍来了，就怀疑了。哦。好像佛菩萨也不灵哦。所以啊业障很重啊，为什么一些学佛的人，到了往生时，信心不够坚固，就很凄惨呢。因为业障来了，信心不够，念不了佛，佛菩萨加持不他，所以往生时就退失了对三宝的信心了。
所以，让我们多多的相信别人，这种信任，会给我们每天都保持很开心的心态。不要怀疑对方会这么样，个人有个人的因果。我们修行是修自己的心。
忏悔业障，超度修福
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「超度忏悔，消业修福」
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