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不能练功了？
门派：不明
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你将手一挥，一柄长生天地匕从身后飞出，电光一闪，已经握在了你手中。
你已经在战斗中了，学一点实战经验吧。
你将手中的长生天地匕一弹，电光闪耀中，已不见了长生天地匕的踪迹。
你已经在战斗中了，学一点实战经验吧。
你已经在战斗中了，学一点实战经验吧。
你已经在战斗中了，学一点实战经验吧。
你将手一挥，一柄大周天太极刀从身后飞出，电光一闪，已经握在了你手中。
你已经在战斗中了，学一点实战经验吧。
你将手中的大周天太极刀一弹，电光闪耀中，已不见了大周天太极刀的踪迹。
& 战斗中不能练内功，会走火入魔。
你乘星宿派弟子开口说话，猛然出拳打去，只听砰的一声大响，这一次正巧是打在星宿派弟子左臂上！
结果在星宿派弟子的伤处造成一处瘀青。
( 星宿派弟子已经陷入半昏迷状态，随时都可能摔倒晕去。 )
星宿派弟子神志迷糊，脚下一个不稳，倒在地上昏了过去。
【谣言】某人：渡大护送大师顺利到达恒山了！
你看着已经昏迷的星宿派弟子，冷笑一声，上前结果了他的性命。
星宿派弟子「啪」的一声倒在地上，挣扎着抽动了几下就死了。
门派：不明
战斗的时候不能练功了？以前是可以的& && && && && && &
门派：星宿派
估计是修改了。也好免得一直busy。半天出不了pfm
门派：姑苏慕容
战斗时可以吗...............................
门派：少林派
连战斗的时候都想练功啊
你也太勤奋了& && && && &
门派：嵩山派
突然想起了以前东方故事2的时候 还fight npc涨经验呢
门派：不明
突然想起了以前东方故事2的时候 还fight npc涨经验呢
yield yes，比job快多了，丐帮更过分，fight的时候睡觉
门派：桃花岛
还有原来的西游记,成天挂机fight涨道行& && && && && && && && && && && &
门派：不明
现在是不行的 这里把这种情况关闭了 还是老实的做任务把！！！！
门派：不明
很早时候的书剑也是可以，晕了fight kid，那时候指令太快就被闪电劈晕的
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哪位师兄告诉我为什么不可以练气功。
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有经典说过不可以练吗，请师贴出来，练气功与太极拳又有什么分别，太极拳也有气功的，我练气功为了调理身体，又不是修仙难道都不可以，炼内丹才是修仙，佛有说过不可以吗？
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TA的每日心情开心 11:16签到天数: 10 天连续签到: 1 天[LV.3]偶尔看看II帖子积分精华
谁说过不能练气功？？？& & 楼主自己说的？
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TA的每日心情开心 08:29签到天数: 87 天连续签到: 12 天[LV.6]常住居民II帖子积分精华
愿十方众生闻思修楞严经法华经华严经、三皈五戒菩萨戒究竟成佛
外道练身终必坏
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一个普通的人 发表于
外道练身终必坏
只练气功，不求道
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TA的每日心情开心 00:59签到天数: 1 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
功法没问题的话不冲突
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TA的每日心情开心 08:29签到天数: 87 天连续签到: 12 天[LV.6]常住居民II帖子积分精华
愿十方众生闻思修楞严经法华经华严经、三皈五戒菩萨戒究竟成佛
只练气功，不求道
宣化上人一九九零年代初期 开示于万佛圣城
现在全世界到处都讲气功，可以说是一种时髦的东西，所以就疯狂了世界上的老人，中年人，少年人，都莫名其妙要学气功。可是气功里边有很多分别，有真的，有假的，有正的，有邪的。要是中了邪的，就会发神经。发了神经，心理医生也医不好你。
在这里边可以分出很多种类，总起来都叫气功。究竟气怎么会有功？学气功，练气功的人都叫它「气功」。其实这是名实不相符的。那么本来应该叫什么？应该叫神功，应该叫鬼功，应该叫魔功，应该叫妖功！　
什么叫神功？
神功就是「神而明知，存乎其人。」不要见着学气功的，就以为这都是正的。学气功，想要赚钱的，想要发财的，这都是邪的，和利欲熏心那种人，没有分别。
那什么叫神功？　
就是不要钱的！
愈教气功，愈没有饭吃，连饭都没得吃，穷得这个样子！连衣服都破破烂烂的，穿不起。他就保持一个正念，用他的精神以神御气。
所以这叫神功。
神功可以支配神。一切天神，地神，草木神，江河湖海神，山川树木神，他都可以用意来支配，所以这可以说神功。
可是神功是对的吗？
「损法财，灭功德，莫不由斯心意识，是以禅门了却心，顿入无生知见力。」
即使是神功，也是在心意上用功夫，没到变化无穷的境界上。
古来圣人说，「大而化之，之谓圣，圣而不可知，之谓神。」
虽然叫神功，可是还在心识上用功夫，要做出一个样子来，用一个方法，着住到相上，这并不是无相，你看，这就是最高尚的神功。
而什么是鬼功？
这鬼功又次一等，就是修种种法术，常常和一些死人的灵魂在一起，他有一种勾召法，把鬼勾召来，想法子收伏这个鬼，控制这个鬼，令鬼对他唯命是从；所以鬼听他的话，到时候就有一些动作，这个鬼功可以说是跳大神的。
在北方有一种跳神，这神要是来了，啊，那本领可大，他可以用把刀钉到头里头去。等这神要走时，这神就把这刀拔下来，用手一抹擦，刀口就封上，没有了。可是这个并不是神功，若叫他神，这是邪神，不是什么正神。正神不搞这一套，不标异现奇，故意现出来一种本领给人看。
他还能耍北方锄草的锄刀，这锄刀有五尺长，刀上另一端有个窟窿，窟窿用着一个铁轴的东西连接在刀床上，用力将另一端刀柄往下一按就把草割断了，那么他能怎么样？他这个神要是来了，能用铁锤子穿透肩背，然后把锄刀挂到铁锤子上，而且能挂很多把。
就这样，他拿着刀蹦蹦跳跳就这么抡起来，威风得不得了，就要比武。譬如和有病的，病也有个神，这个神也来了，两个这么一比，他要是能比得了，这就算打平手，如果那个有病的神没有这个本事，就要投降了，赶快乖乖地走。
世界上有很多很多奇奇怪怪的事情，你不能说这都是不得了，其实这都是一种邪魔鬼怪在那儿做怪，鬼功就这个样子，神功来了不会乱蹦乱跳，不会哆哩哆嗦，神功是斯文的。
鬼功为什么蹦蹦跳跳？
因为他没有定性，没有定力。魔功，妖功更不要说。妖功，妖来了，和魔功都是专门行淫欲。这就是妖魔鬼怪现前，附到你身上，这叫飞精附人，演说经法。
所以这些我们都要知道，你不能看那蹦蹦跳跳的，就以为这是什么，例如某某人，这位一般人所称的气功名家，我头一次听他这个，第二次，第三次再听，我就详细看，他是有鬼神助着他。他们不懂的人就说这是发功──自发功。
这美其名叫自发功，根本不是。
根本是怎么样？
凡是蹦蹦跳跳的，都有一个鬼在支配那个人，那个人已经快走火入魔了。不过这个鬼听他的话，所以他把这鬼放出来，令你这么颠颠倒倒的，这是他的意念，叫你怎么样，你就怎么样。因为这个鬼听他的话，懂得他的意念。他说叫你拍拍打打，头晃晃，手摇摇，鬼就令你这样子，这美其名叫自发功，其实就是自发神经！
这是说真的！
你们学这个，要知道正邪是非，若没有择法眼，就会鱼目混珠，以为这就是什么！真正的功，你看不出来的。你看出来的，那都是假假的！
那么前面所说的气功名家，他自己本身还有定力，还不会那么蹦蹦跳跳，喊喊叫叫的，他只是在那儿讲。可是他讲的千篇一律，每一次他都照着稿子来念。这个稿子也叫催眠术，引诱你，令你蹦蹦跳跳，他先自发功，说怎么怎么样子，然后，他又讲一套江湖话。什么叫江湖话呢？就是──
啊，我在什么地方，令坐轮椅的站起来；
我在什么地方，令有病的病好了；
我在什么地方，怎样实验，怎样减去多少血压，又如何如何的。
这完全是在卖膏药，跑江湖所说的话！
不过我还不厚非他，为什么？
他不要钱，不收弟子，也不吃好的，这可以说真的。如果他要钱，看一趟美金两千块，啊！这两千块等于掉到海里一样，这是钱太多了才这么用！这就叫拿钱去造罪业。要是为自己的病痛拿两千块去看医生，也是要看很多次才能用得了，而看看气功师父就要两千块！
各位想一想：凡是哆哩哆嗦的样子，这都是在发神经，都是和跳神一样，台湾叫乩童，广东话叫鬼上身，就是这一类，到那个时候，好像发狂似的，自己也做不得主了。
你们再想一想：无缘无故的，你就会解运，又会什么什么的，这叫干什么？啊！学气功就会这个？我是很愚痴的，我不相信！
学气功要怎么样？
要斯文一点，气没有蹦蹦跳跳的，气球里头有气，你一拍，它掉在地上就蹦起来。可是你无缘无故，就那么自己哆哩哆嗦的动起来。这就是因为你没有定力，他才引诱人，说叫你要怎么怎么动。
一开始的时候，你自己动，可是动动就控制不住了。自己做不得主，想不动也不行了。啊！你们想一想这叫个什么？
正的不会哆哩哆嗦；哆哩哆嗦的，这里头都有问题。
对于这个气功名家，我还承认他是个正人，这是我对他的评论。至于怎么好，怎么妙，这简直胡闹！这个地方就要有真正的智慧。
没有真正的智慧，你就认贼做子，指鹿为马，黑白不分，是非不辨，愚不可及。
还有那一套，怎么样试验，怎么样科学，怎么大学里试验，二学里试验，三学里试验，四学里试验，试验多少次，又是怎么怎么样，科学都承认他应该得诺贝尔奖金！又是弄这个高帽子一戴，这些教授一看，哦，大学里都承认了，我也应该承认，我不可以后人。　
这都是以盲引盲啊！
弄得热腾腾的，全世界都发狂了，都一面倒，这个功夫可以叫一面倒的功！
问：打坐是不是用气功来打？
上人：气没有功！
问：那书上为什么有气功？
上人：书上那个囫囵吞枣，他们根本不懂的，根本连名词都弄错了，那叫名实不相符。气没有功的。
那不叫气功，叫什么功呢？
叫妖功，像妖怪似的；叫魔功，走火入魔了。有鬼功，鬼功来了，哆哩哆嗦的，说：「这叫自发功。」你们一般人也莫名其妙，根本不知道他是怎么一回事。你哆哩哆嗦，那鬼已经附到你身上，他没有定力，所以在你身上不得不哆哩哆嗦，这么个样子，一般人以为这是内功，其实根本不懂的。
还有说话很灵验，那叫神功。
怎么叫神功，神功不这么哆哩哆嗦的，因为神有点定，气定神闲。好像你伸手出来，这不是气叫手伸的，是你内心里的心神要伸手，所以手伸出来。因为大陆不准说「神」，不准说「鬼」，不准说「妖」，他们本身也不知道他是神，鬼，妖，魔，牛鬼蛇神之类的，所以就囫囵吞个枣说是「气功」。
「气」没有知觉，它也不会做什么，怎么会有「功」？它出去就散了，以一般人都习焉不察，气功，气功，气功，等「气」死了，他还是那么「功」。
问：练气练个什么气啊？
上人：就是练不生气。能练到不生气，那永远都不会死的。
为什么人不会死？
就因为不生气。
会生气怎么就死了呢？
因为你把气都冒了嘛！所以死得就快了。
所以出气不是好办法，气一出去，不能抱元守一，不能执中一贯，不能万虑归一，这都叫冒气了。
你们听「冒气」这两个字是俗话，觉得很好笑，其实这里面有深意，有道意，有佛意，有人意！
宣化上人一九九零年代初期 开示于万佛圣城
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那少林寺有气功吗？
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宣化上人说的不算，只有佛说的才算，既然没有经典说明，个别的人还是可认。只是佛教里不支持，一、怕我们练偏，二、怕我们到最后心外求法。.
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<font color="#234567 发表于
那少林寺有气功吗？
有，气功是武功的一部分，常说的内力。
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南无地藏菩萨摩诃萨
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可以练的。气功最重要步骤的不也是静气凝神吗？但若想以心神为气观走身体，那就是妄想形象迷失心智了。
你说的太极拳，比如杨式太极拳，先决条件也是要懂得如何放松身心，其实它是没有所谓的形象之气的，说有的其实根本不懂，能放松身心，心无挂碍，自能远离颠倒梦想，乃至心意自由无碍。
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可以练的。气功最重要步骤的不也是静气凝神吗？但若想以心神为气观走身体，那就是妄想形象迷失心智了。
练太极拳气功若能心无挂碍，如无生法忍，则亦能近乎神通。只是注意，一旦练成虚妄相想推寻求逐，必入邪路。
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南无药师琉璃光如来
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楼主小心啊，我听说一种说法，就是当年练气功的人，没有几个幸存下来的，最好去考证一下
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可以练的，不过没人指导容易走火入魔。我过去练过五六年的气功。少林内劲一指禅站桩，王安平的浑圆功，孔宪德气功心法，意拳气功，轮子功，99年严打后，这些沽名钓誉的气功师都消失了，后来接触到佛门，这才是究竟之法。你如果想健身还不如去长跑。
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达摩祖师嫡传易筋洗髓内功，禅宗代代相传，谁说不能练气功？楼主放心练！
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TA的每日心情开心 11:43签到天数: 2 天连续签到: 2 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
少林寺禅武医官网里有禅武医网络学习班里有德建师父讲内养功，德建师父讲是从易筋经选出来的一些方法。我个人觉得这个应该可以吧！就是为了锻炼身体养生，但还是学佛为主，就是例如在电脑前工作累了，起来利用三五分钟做下内养功。例如等公交车时做几下内养功应该可以吧！还有彭鑫博士讲的仙人揉腹法等等，彭鑫博士讲很多养生小功法应该可以吧！个人建议，仅供参考！
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TA的每日心情开心 11:43签到天数: 2 天连续签到: 2 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
达摩祖师嫡传易筋洗髓内功，禅宗代代相传，谁说不能练气功？楼主放心练！
师兄您会这些功法吗？
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zhdmgood 发表于
师兄您会这些功法吗？
练气功需要戒色，小周天通了之后才可以适当开戒。
如果对易筋经感兴趣，可以学习周述官所传的《增演易筋洗髓内功图说》，周老前辈年轻时酗酒又吸毒，练易筋经后活到70多岁，可以说逆天了。
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TA的每日心情开心 10:23签到天数: 8 天连续签到: 1 天[LV.3]偶尔看看II帖子积分精华
气功练不好易出偏，出偏就麻烦了。可以练习五禽戏之类的。只是用来健身是可以的，修道要采用佛法。
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练内功需注意什么
　　武术博大精深，内功更是武术中一个非常重要的分支，连号的内功，对于身体的好处也是非常巨大的，还可以起到养生的功效，下面是学习啦小编为大家整理的关于：练内功需注意什么。欢迎阅读!
　　练内功需注意什么
　　练功要领和注意事项 ：
　　练功要具备三个条件&&松 && 放松、入静与自然，是气功锻炼过程中的最基本要求。
　　不论何种功法，练功的哪个阶段都必须 符合这一基本准则。
　　一般说来，在练功过程中，松静自然看起来很简单，但真正悟解和做到，却要下一番功夫。
　　松是指整个身体和精神放松。
　　人生活在自然和社会之中，在觉醒的时候受种种外界环境因 素影响，精神和身体常处在紧张状态，使身体机能难以正常发挥，甚至导致各种疾病的出现。
　　因此， 练功首先要从消除紧张状态入手，把世事劳碌、人生忧患放在一边，先使精神尽量放松。
　　只有精神不紧张才能做到身体的真正放松。
练内功需注意什么
　　所谓身体放松，也不是完全松弛、松懈或松散无力，而是松而不 懈、松中有紧、紧而不僵。
　　每一种功法对姿势都有一定要求，要保持某一姿势必须有一定肌肉群处 于紧张状态，这和练功放松似有一定矛盾。
　　其实，这时的肌肉紧张是在保持姿势的前提下使各部肌 肉达到最大限度的放松，将矛盾统一起来。在练功初期，由于要求有一定的意念活动来排除杂念， 这种状态与精神的放松也要统一起来，在开始练习时不容易做到，经过一段时间，就会逐渐做到松 中有紧、紧而不僵。
　　静是指练功过程中，杂念相对减少，高度安静、轻松舒适的&入静&状态。入静程度的深浅， 反映着练功状态的好坏，直接关系到练功效果，其详细内容已在本书中有关入静的部分谈及。
　　需要指出的是，松与静是同时要求并互相促进的，放松可以帮助入静，入静可以进一步放松。
　　练功要有一个比较安静的环境，静功要尽量在家里练，不要在外面练。因为练功时百脉皆开，汗毛孔也是开 放的，在外面容易受风。
　　一般的动功和桩功在外面练比较好。练功地点没有一点动静最好，有一点 声音也不要紧，只要没有突如其来的大声响就行，我们练功就是要习惯于闹中取静，这本身就是功夫，是真功夫。
　　在有声响的环境里练功，就要求我们紧闭四门，眼不外视，视而不见;耳不外听， 听而不闻;鼻不外嗅，嗅而不觉;神不外失，失而摄回。
　　久久调熟，自然能入静。
　　我们练功要尽量 选择幽静的环境，心喜幽静，肾宜安然。在幽静的环境里练功，能使练功者泰然自若，心旷神怡， 有利于入静。
　　随着功力的加深，就可以逐渐排除外界干扰，闹中取静，对逆境抗性增强。当功夫练 到心寂空明、一尘不染、心如岩壁、高耸万仞之时，就是泰山崩于前、黄河决于后也自然是岿然不 动。
　　很多人总觉得自己不适合练功，说自己心静不下来，其实这是一种误解。我们练功最初都是杂 念纷纭的，没有一个人能做到一下就静下来的，都需要反复训练。在练功中，不怕念起，就怕觉迟。
　　不怕有杂念，就怕没有警觉之心。念头来了，我们要觉知，马上斩断念头，不断消除杂念的过程就 是练功。 &
看了&练内功需注意什么&文章的人还看了：
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武术里于内功的修炼，其实有很多身体里的关窍。
关窍不明，就算悟彻玄机，也很难登堂入室，
步入高手之境。
明关窍而不通关窍，也是一样。
人的身体是个小宇宙，
上中下三部能量的贯穿联络，
是有一定之规的，
只有把这些规矩弄明白了才行。
为什么很多人练了多年没有？
明白了的一练功夫就上身？
全在这里。
大约最一开始创拳的前辈是明白的，
但是在教授传播的过程中，
由于个人领悟能力的差别，
或者怕徒弟们走捷径耽误了功夫，
师傅们只是把规矩建立起来让你照练。
其实我练拳并教拳多年,自认为也是明白了的人.
有很多练拳的关窃是很难用语言来形容的.
我尽量都用现代人的思维方式教学,
收效还是很明显的,我的弟子多少都有些功力了.
逝去的武林书中李存义练了十五年才懂了，
但他也是让徒弟照做，结果跟着他练的不计其数，
出来的寥寥数人。
尚云祥、唐维禄、薛颠都教李仲轩，
但各有各的说法。
李仲轩回忆说唐维禄和尚云祥在一起就是议论拳术的事，
很明显两人的认知不同。
等他到薛颠那学了回来，尚云祥问他薛教了他什么，
李老一说，尚先生一声没吭。
这说明什么？
那个内功本来的道理其实早就失传了，
流传下来的都是规矩。
后代徒弟们照规矩练，能出来的各有各的感受，
但落实到理论上则一字全无。
翻开孙禄堂和薛颠的著作，煌煌数十万言，
从头看到尾就两个字：规矩！
他们俩都明白告诉大家，严格按照规矩练，
早晚出来。
说明什么？
那些规矩就是按照核心道理衍化出来的，
或者说规矩就是道理。
很多和我学拳时间长的弟子的切身感受是:
他自己在不知不觉之时力气大了许多,
被人打一下不觉得疼了,打人一下杀伤力大了.
忽然觉得身边的人变的好弱呀.
这一切都在不知不觉间发生的.
这也中国功夫最为神奇和让人不解之处.
形意拳就是从站桩中抻筋拔骨,要一丝不乱。
筋骨强健之后就是行气法。
将气力注入脚下,进入地面.
现在练拳的大多把注意力都投入到套路的学习中去了。
其实各门各派都有自己内功的关窍，
也都通过规矩教授给大家，
但这些规矩看似质朴简单，
所以很难引人注意，多数人就忽略过去，
自然也就很难真地练出什么。
少林的四平马、八极的两仪桩、
形意的三体式，骨子里其实是一回事。
如果你再练过少林和八极，一对比不难发现，
无论内家外家，总归关窍都是一样的，
因为人的身体构造并没有第二个样子。
如果从这个角度分析，内家外家最后却是殊途同归，
内外结合可能出功夫还更快。
如果我们把武术内功修炼进行一下系统的梳理，
那么首先是桩功。
桩功分两个层次，
第一个层次是以养助运，如浑圆桩；
第二个层次是运养兼备，如四平马、两仪桩、三体式。
历史上武林大家几乎都在儒释道，之路上有所修养，
悟道而后则一通百通，自己就可以当自己的师傅了。
而没那个智慧的怎么办呢？
心思简单，一心专注，无欲则刚者，近道也，
日久天长从练中感悟，终于有一天感而遂通，
多思多想忽然一下子豁然开朗，也就成就了。
既无道骨，又思欲繁杂，最终也只是得了个架子。
因此无论道艺、武艺还是人间其它技艺，
成功与否其实都是一条路子，就是要专注。
世上无难事，只怕有心人。
如果仅是求养生或者修道解脱，
养也就足够了.
但如果用在武艺上，还要有运。
养出来的气虽然是浩然之正气，
但不经运化并不能用于技击，
这就有了养运结合。
记得几天前与一个国学书院的女孩子聊天,
她们也练功夫却是不能实战光养生的功夫,
对于这种应该也算是练的对的功夫我不知道如何评价人,
她们练的还真不是现在所谓的太极操.
她们以站桩开始,真正的在练功力的.
但是练出来的东西,不能去技击.
估计是他们的老师,没有技击经验吧?
据她所学习得的武是纯养生入道的武.
我还是不敢认同,武的本质是一种止戈的能力.
没有这种能力,练出来的东西不能称之为武的.
之前说过内功关窍，其实是运法的关键。
这些关窍，其实是对身体姿态的要求，
外面的准了，里头的才能对。
比如含胸拔背这句话，我是看了很多人的实践，
感觉都在含字上做文章，却忽视了拔这个字。
我在教授弟子之时都是先让他拔背,
当他拔背做的标准了,含胸是自然而然做到的.
其它的规距也都有类似的关窃.
且任何的规矩，都要前后联系起来一块看。
如果仅仅是含胸，那就大错特错了。
这一含，就成了佝偻背。
殊不知，胸膛、肋骨不开，气血是走不过去的。
另外在含胸拔背的同时还有松腰坐胯,顶头悬等等,
一系列的要求,要在同一时间内同时完成才可以.
无论哪个门派的功，都要求头部要虚灵顶劲，
道理在哪里？
那是因为动物的气血起于脚精华聚于头，
而头部向上一领，气血就上来了。
大家都可以试试，你用双手去推墙，
使上全身的力气，此时如果把脑袋也往前一顶，
力量顿时倍增。
头部正直上顶，脊背也就正直，一条脊椎骨直直溜溜，
从尾椎到上面就通畅了。
然后就是气血贯通于手，主要就是肩井穴和曲池穴了。
练功、打拳乃至打人提着肩膀的、一肩高一肩低的，
都是肩井穴没松开，你再努力也只是一条胳臂的劲，
且速度很慢。
我经常教授弟子时说，用右手拎东西时，
右手不要用力，要体会用左手之筋力去拎,
右手拿着的东西，一般人很难理解。
我的七弟子做了一个试验,我做的试验模特,
讲的就是这种全身筋力的瞬间发力效果,
就是一个我用肌肉力根本抬不起来的扛铃,
我用全身的筋骨瞬间整合全身同时发力,
一下子就抬了起来.
那个中科院的院士,自了视频很是奇怪.
以为那是分几个月拍摄的,
说是我练了几个月的肌肉以后才抬起来.
当他得知我是同一天同一时间拍的,觉得不可思议.
要专门来沈阳找我做个课题.
这是中国功夫的真正宝贵之处,也是真的需要挖掘的东西.
我要尽一已之力不断学习,传承下去,不要让后人看不到了.
在左手拎重物右手发力之时,
同样，肘部也不能端着。
肩井和曲池这两个穴位松开，
气血就可以到手指，上半身就是整合的.
用在技击上身力就可以到手。
大家可以试试提着肩膀发一掌与松着打的效果区别。
那么气血是怎么从脚底上来的呢？
五指抓地，尤其是大指。
脚趾一使劲，五脏阴阳两经及三焦之气由此向上升发。
先要过膝盖这一关。
三体式对膝盖是怎么要求的？
曲、提、顶，气血就过去了。
然后到了裆部。
提肛合着尾椎，
臀部两肉自然紧贴在一起，
这一翻就上去了。
再结合上面所说的，周身气劲就整了。
我们回头来看看八极拳的两仪桩是怎么要求的。
一个大约60度角左右的半高马步，上身正直，
左手握虚拳在心口，
右手握虚拳反过小指向上放在右口边，
眼睛看向右手小指，并把眼神放出去。
十趾抓地。膝盖曲顶。臀肉相交。
头部正直。两手一翻，松肩坠肘。
两背骨贴住，胸肋皆开。
自上而下浑然一体，气血无碍。
那么少林的四平大马呢？
除了双手叉腰、双腿蹲平，
其它与两仪桩没有区别。
双腿蹲平对下肢的功力要求更大，
且压住了两条大筋，直通腰马。
双手叉腰，肩松肘垂，胸肋开张，
静听气血注于丹田。
八极拳两仪桩的功夫蹲出来，再用小架细细引拔，
则神勇可贯于周身矣。
少林的四平大马后也有一套引拔的功夫。
我常说练功要练对了，怎么教练对了？
练一遍有一遍的收获，练一天有一天的长进，
甚至练一练就觉得身体上有变化，
就像银行存钱，越攒越多。
过个半年，耐力、速度、力量、协调
是不是都整体上去了？
中国功夫是生命科学，来不得半点虚假。
既不能迷信，也不能盲从，要实事求是。
用效果来检验，用功力来说话。
记住一点,规距虽然是各门各派都有不同.
忽然想起王宗岳说的:
虽变化万端,而理为一贯.
我只能告诉大家:
然非用力日久,不能豁然贯通焉!
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