《烈日灼心》观后感_《烈日灼心》影评：这世界上根本没有绝对的好人和坏人-小品屋
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《烈日灼心》影评：这世界上根本没有绝对的好人和坏人
　　（文/夢想家VincentM）我从很久之前就开始关注这部电影，之前网络上流出下水道戏的拍摄花絮，那一场短短几分钟的戏几位主演在冬天的脏水中泡了将近三十个小时才拍摄完成，足见其用心，也难怪这部电影在上海电影节上横扫三个最佳男演员奖项(一共就仨男主角)，妥妥的年度国产片第一名。
　　烈日灼心算不上一部爽片，更谈不上能捧着爆米花乐呵上俩小时。反而节奏缓慢，气氛冷峻、没有激烈冲突，没有显著的感情吐露，剧情缓缓走向最终的站点，优雅地引爆，不是那种绚烂夺目的烟花，却是在心底最深处的一记闷响。这是一部适合一个人看的片子，前年毒战去年白日焰火今年的烈日灼心，华语犯罪题材能触碰如此多禁区也属不易，感谢这些电影的存在，让我们觉得国产片还不是那么的无可救药。
　　本片总体来说影片节奏把握极佳、演员表演水准极高、影片内涵极为充实、每场戏的张力都极佳冲突极为丰满、细节全为剧情铺路、片尾曲谱得极为好听，唯一不足是太过依靠巧合，但瑕不掩瑜，其实光看三个男神同台飙戏便已经值回票价(不过又有王珞丹真是分分钟出戏)。烈日灼心这部电影由小说《太阳黑子》改变而来，转换了视角，挑出最纠结复杂的剧情展开，罪犯形象不再扁平，他们有血有肉有苦衷，好坏善恶的界限被模糊，那是否就意味着他们可以被原谅?
　　辛小丰、杨自道、陈比觉他们几个人年少轻狂强奸了少女，引得另一个犯罪老手把他们一家五口灭门，然而逃离过程中灭门凶手不慎落水疑似死亡，吓得三个人撒腿逃窜，哆哆嗦嗦背上了杀人团体的黑锅，一过就是七年。这样看他们是坏人，十恶不赦，恨不能赶快捉拿归案千刀万剐。然而逃亡的七年间辛小丰当上了协警，拿着微薄的薪水出生入死，救过跳楼轻生的同性恋，捉过A级通缉的杀人犯，为了抓人二话不说跳进下水道的脏水中，发现其逃犯身份的上司将要坠楼，他也没有松开紧握的手，这样的人难道不是个好人。
　　更别提他开车遇见小狗也要急刹车哪怕差点出了车祸，为了养女的小心愿连夜开一百多里去海岛拿两条小金鱼。这样的人算不算好人。杨自道当上了的哥，路遇抢包的摩托飞车党二话不说开起出租就追，面对对方挥舞的匕首一把推开陌生的女孩用胸口挡了上去，追回之后迅速离开也不多说一言一语，这样的人称不上坏人吧。他们两个人，明明有过很多机会能让他们远走高飞继续逍遥法外，却放不下那个因他们而死的少女的女婴，将其抚养长大，还筹钱给她做一个个的心脏病手术。然而随着孩子的一点点长大，他们意识到不能再参与孩子的生活了，不能让她知道她亲爱的爸爸们实际是害死她妈妈一家的凶手，不能让她的一生活在纠结的阴影之下。
　　他们只能选择用死亡，来换取她阳光下的生活。哪怕犯下灭门惨案的另有其人，他们也串通好了口供，只求一死，因为没有了其他的法子。三个人里最聪明的就是陈比觉了吧，装疯卖傻了七年，哪怕最终事情暴露也得以保命，但还是忍受不了对尾巴的思念，从悬崖一跃而下，与他们相会了。我们会因为一个人的善行去爱他，也会因为一个人的恶行去恨他，可是一念之间犯下的过错一辈子的时间也难弥补，可我观影的时候还是不忍心，想他们会不会侥幸逃生。烈日灼心这个名字实在是太过讽刺，故事发生在美丽的厦门，那里有终年的温暖阳光，却温暖不了他们的心房，有的只是日复一日的焦灼与煎熬，他们竭尽全力地想要弥补，想要自己去发光，仿佛发光发热后就可以从良，然而事实并不是这样，爱和恨难以说清，但奖与罚却不可抵消。
　　歌颂了这么多该来说说缺点了，剧情。剧情太过依靠巧合，王珞丹饰演的警长妹妹莫名其妙(她参与的情节已经很奇怪了再加上演员永远无辜的绿茶表情真是&)，辛小丰的房东的癖好莫名其妙(你告诉我有几个房东每天住在房客楼上监听啊!)，结尾真凶出现坦白得莫名其妙，陈比觉跳海时转换的第一视角莫名其妙。剧情全部依托于巧合之上，虽是电影中的世界也让人难以接受。
　　但是这部电影在影史上依然堪称奇迹，影帝&三黄蛋&的确实至名归。段奕宏和郭涛一直是以实力派为人称道，段奕宏演的警官一会严肃上司一会儿居委会大妈反差萌得全场爆笑，郭涛虽然戏份不多但次次出场都让人揪心，但是二位影帝在之前的作品中便一直发挥出色，于是称不上多大惊喜。而邓超这次的确大翻身，与之前上奔跑吧兄弟或者拍分手大师的搞笑咖形象截然不同，贡献了他演艺生涯的最好演出，并且可能也是今年国内影片中的最好演出。他饰演的头脑聪慧的强奸犯形象很有难度，伪同性恋、作案后的愧疚、对小动物和收养女婴的关爱、对自身生活的绝望与煎熬、甚至是死刑时的抽搐过程，全都演活了，活灵活现。记忆很深的他在监狱中的那个长镜头，静默不作声，却又压抑得喘不上气，虽然只有两个演员不需要多大场面调度能力，但对他们演技的考验却是无与伦比。还有此片的色调和画面构图也是下了功夫的，分分钟想截屏当桌面。
　　我在观影途中几度眼眶湿润，然而却未落泪，影片的一切都很含蓄，不刻意煽情，反而更觉得心中酸涩。看完之后我想起了今年的另一部影片《闯入者》，它们的结尾给了我相同的感觉，闷闷的心头一击。对了，烈日灼心结尾的反转，足以把此片从八分拉高到九分。耐人寻味，而又无可奈何。看完后我一个人走回家，迎着夕阳，睁不开眼，影子在地上拖得很长很长。
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这个世界上，的确有好人和坏人之分……收藏
把一个人简单说成是好人或者是坏人，似乎有些脸谱化，但是，在这个世界上，的确有好人和坏人之分。
说起好人，现在人好像常常把它跟“平庸”、“无能”、“胆小怕事”这样一些字眼联系在一起，拿来做贬义词用。这是一种很大的误解。做好人其实也需要后天不断的学习和修炼，并不是谁想做都能做得到的。
好人要有一颗感恩的心。感恩，就是对世间所有给予自己帮助的人和物表示感激，是每一位不忘他人恩惠的赤子萦绕心间的情感。懂得感恩，是为了将无以为报的点滴铭记于心而不致忘形；懂得感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木。其实，我们应该感谢世上的每一个人，因为我们共同呼吸着同样的空气，共同生活在同一片蓝天下，共同为自己的梦想而奋斗！
好人要有一颗宽容的心。所谓宽容，就是对别人以诚相待，把每个人都当作独立的主体，尊重人、理解人、关心人。对人宽容，是尊重人、相信人，同时也是一种自信的表现。
好人要有一颗无私的心。无私是一种大气，是种大爱，更是一种大智慧。“心底无私天地宽”。只有心怀坦荡，公正无私，做人才能把腰板挺得更直。
好人要有一颗平常的心。在这颗平常心下，可以宠辱不惊、笑看人生，也可以悠然自得、品味人生。一颗平常的心像一杯白开水，淡而无味，却最无法舍弃，看似简单，其实最难修炼。
最最重要的是，好人还要有一颗智慧的心。要能在贫困潦倒之时，不被人欺压，在飞黄腾达之时，不被人嫉妒。好人加上智慧才会如鱼得水，如虎添翼。
这样的境界对好人来说，实在是一种难为和挑战。
对于好人，其实还可以要求得更低一些。人生在世，做不做好事，对社会贡献大与小，这都不重要，重要的是能不能少做一点坏事，少给社会添些乱，少给别人帮倒忙……我想，如果大家都不制造麻烦，都不给社会添乱，这个世界就会更加和谐。
小手一抖，经验到手，为了升级，到处游走，纯属路过，不要介意，高抬贵手，马上飘走
【图片】1、赵四小姐从十六岁开始跟张学良。跟一年，属奸情；跟三年，算偷情；跟六十年，便成为千古爱情！【启示】：很多事情不是看做不做，而看你做多久。2、民国初名妓小凤仙，如果跟了民工，就属于扫黄对象；她跟了蔡锷，则千古留芳了；倘若她跟了孙中山，那便可能成为国母。【启示】：不在于你干什么，而看你跟谁干。3、女浴室起火，里面人乱作一团，赤裸身体往外跑，只见大街上白花花一大群，一老者大喊“快捂住”，众裸女突然醒悟，但身上要紧部位有三处，手忙脚乱捂不过来，不知所措。这时老者又大喊：“捂脸就行，下面都一样！”【启示】：在特殊情况下抓工作不可能面面俱到，要抓住重点。4、少妇报案：“我把钱放在胸衣内，在拥挤的地铁内被一帅哥偷走了…”警察纳闷：“这么敏感的地方你就没觉察到？”少妇红着脸答：“谁能想到他是摸钱呢？【启示】：“让客户的钱在愉快体验中不知不觉地被摸走，是商业模式的最高境界！5、组织几个人收保护费，那是黑社会。朱元障组织几百万人抢下王位，就是伟大的皇帝。武则天睡了公公睡儿子，虽属乱伦，但乱的够大，故成为女皇。【启示】：不在你干没干坏事，而在于干多大！
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南怀瑾：为什么好人总倒霉，坏人却享福呢？
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　　人生的祸福善恶因果之间，没有另外一个做主的，就是所谓的“无主宰”，所以叫“不召而自来”。我们中国道家的《太上感应篇》，等于是国民道德须知，也是中国古代阐述人伦道德的一本书，成为中华民族人人须知的手册，至少百年来是如此。其中有一句重要的话，“祸福无门，惟人自召”，祸与福是没有主宰的，也不是神o，不是说吃了供养的猪头他就保佑你，没有供养的话，鬼就找你，那是空话。　　“祸福无门”，鬼神也做不了你的主，上帝菩萨都做不了你的主，只有人自己的心念，所谓“惟人自召”，是你自己召的。所以我们人生一切的遭遇，严格地反省下来，痛苦、幸福、烦恼等等，都是自己召来的。天道就是这样一个东西。天道就像一张网一样，无所不在，可是看不见，有真智慧无主宰，但又不是自然，不是物理的自然。中国的成语中，经常可以看到这两句话：“天网恢恢，疏而不漏。”　　讲到宗教哲学，往往有人提出这样一个问题，宗教是讲是非善恶的;但是有人一辈子是好人做好事，却遭遇的打击最多，痛苦也最大，连写《史记》的司马迁也曾有如此的怀疑。司马迁为了替李陵说公道话，反而受了重刑，痛苦一生。他在《伯夷叔齐列传》上说，所谓天道是真的吗?假的吗?我就不清楚了。社会上有许多好人一辈子痛苦，而那些坏蛋的生活却舒服得很，样样好，人越坏生活越好。　　对于宗教几乎所有人都提出这个问题，这个问题也确实很难解答。不过《金刚经》中曾解答说，假如这个人一生都做坏事，而一生还过得那么好，是因为前生福报尚未享完，前生的利息尚未用完;等到利息都使用光了，本钱也收回了，下一生就受恶报。不过，下一生又看不见!那很简单，一个人前生欠的账没有还完，所以今生倒霉受苦，先把账偿还，下一生就好了。　　或有人说，这只能听听而已，前生及来生也都看不见嘛!关于这个疑问，只要从现实这一生去研究就会明白，“祸福无门，惟人自召”。因为自己严格反省下来，就会发现遭到最大的打击就是最大的福报，如果没有招到最大的打击的话，大概命也不保了。当然人活着并不一定就是好啊!活得太长久也很难过，虽然一般人认为长寿也是福气。　　由这许多道理看来，才会懂得老子所说的“天网恢恢，疏而不失”的意义。它没有道理，没有主宰，没有标准，可是又有一个大原则，一个标准;这个道理，在任何宗教哲学上都是最深刻的一个道理。简单一句话说明，就是因果律，自己造的因，自己自然得这个果，谁都逃脱不了。――《老子他说》　　很多人说自己一辈子作好事，结果倒霉透顶，什么坏事都到他身上。历史上司马迁也怀疑这个问题，善人做好事，偏要倒霉;坏蛋个个好得很，身体又健康，精神又好又发财，又有办法，这个世界上因果报应到哪里去了呢?这是个大问题。　　首先我们要了解，佛法的基础是建立在三世因果，六道轮回上。佛法讲的因果是讲三世，认为生命是连续不断的，不是现在这一生，佛在别的经典里答覆过这个问题。有人问过佛说，为什么世界上有许多人做好事，结果却那么惨呢?佛说因为他过去的恶业还没有报完，所以先还这个恶报的债。他现在又做好人又做好事，那是将来或他生来世要去收帐的。　　讲到三世因果，大家很不容易相信，因为看不见的原故。其实很容易看，我告诉你一个办法，可不是神通啊!不要瞪起眼睛，以为有个法子传你。你只要看看我们自己一生就晓得了，尤其我们在座中年以上的朋友，我们中年所遭遇的环境，是年轻时候已经埋伏下的因;晚年所得的果，也就是年轻及中年自己所作所为的结果。把人生分三个阶段，二十岁前当前生，二十到四十当这一生，四十到六十当后生。这个三世因果也差不多了。或者看近一点，昨天就是前生，今天就是现在生，明天就是来生。　　我们很多同学常常跑来跟我开玩笑，老师啊!我前生究竟是什么变的?我又没有神通，但是你自己可以看得见啊，“欲知前生事，今生受者是”。你这一生所遭遇的事，就是前生的果报，“欲知来生事，今生作者是”。佛法最难之处就是这个三世因果，六道轮回，它承认生命是永恒的，但生命的现象则是变来变去的。―― 《金刚经说什么》　　做善事不一定得好报的，很多人只做了一点善事，就马上想得好报，那是不可能的。大的、好的报应，是种在阿赖耶识的根根里，是未来的福报。　　所以因果报应是个大问题，有时看到社会上有的人非常坏，但是却非常有福报。好像大部分坏人的福气都比好人好。当然很多好人实际上是笨人，越笨人越好。人聪明一点就坏，聪明同坏像是两兄弟。聪明而不坏，有本事做坏事而不做，那是善人。有的同学自认没有做坏事，可能是因为你没有本事去做，要讲“放下屠刀，立地成佛”，那你成不了佛的，因你屠刀也没拿过。我拿把屠刀给你，你可能拿着手就发抖了，那也用不着放下，都抖掉了。放下屠刀是放下杀人如麻的刀，放下这个杀人的权力和本事，才可以立地成佛。　　所以一般人不能说是好还是坏。韩信看不起同时和刘邦打下天下的一班人，对他们说“公本碌碌，因人成事”，意思是，你们这些人不提也罢，还不是靠我们打天下才有碗饭吃。一般人对自己认识不清楚，对别人也认识不清，都以为自己是好人。佛法的因果报应道理在哪里呢?如果一个非常坏的人却有很好的福报，这是他过去生的善根所带来善报的业没有受完，所以这一生是好的。这一生所造的恶业，要到他生来世受报。　　因果不是那么现实，不等于买股票做生意，钱下去了能马上赚回来。因此，修菩萨道的人不求善报，所以他种诸善根，才无有疲厌，不会计较是否得到好报，也就不会有心理上的疲厌。活着的时候，随时随地都在做善事，种善根。――《维摩诘的花雨M天》　　运气好的，“泰来运合”，万事吉祥，无一不称心如意，想赏识什么、爱什么，随时有，不像我们在街上选件礼物要送人，看了又看，还要考虑价钱，很痛苦!然而“赏悦暂时，报尽缘终，悲忧长久”，这都是暂时的，等到寿命、福报尽的时候，痛苦就来了。　　因为福报太大的人，在顺境中不免犯下许多错，自己不知。人在顺境中做的坏事最可怕，说错一句话，做错一件事，后果有多坏，自己不知道，也绝没有人告诉你。为什么倒霉的人容易修行?倒霉的人没地位，做错事别人会瞪你眼睛、批评你，难过是难过，还会改进。人到了某个地位，你会说他讨厌吗?只有对他说对对、是是，所以说造的业更大，富贵修行难。到了报尽缘终的时候，留下来的只有自己内心罪业的痛苦。　　因果是什么道理?拿中国文化讲，就是物极则返，印度文化叫因果相酬，生命就在物极则反、因果相酬的系缚中，几人能免?生命是股力量，这个业力的作用没有人可以逃得出来，如果能够跳出来，就成佛了。――整理自《南怀瑾老师讲宗镜录》　　有人怀疑，一件好事未做的人，还做了若干坏事，却生活得那么富裕康乐，这又是什么道理?司马迁在写《伯夷列传》中，也曾提出一个疑点：“天之报施善人，其何如哉”，又说“余甚惑焉，傥所谓天道，是邪，非邪”。不过他写这篇文章，对这类的困惑不作答案，只提一个问题，让读他文章的人自己去思索。　　佛家的答覆很简单，某人现世是坏人，但他之所以有如此好的境遇，是因为他前生善业所得的善报还没有完;他现生所做的坏事，等到恶贯满盈时自会结算。在我个人的人生经验，佛法说的是对的。　　我看到许多人一生的经历，报应非常快，好像比电脑计算还要快。其实许多人就是现世报，但是受报的人自己并不明白。所以中国社会，普遍流行的有四句话：“善有善报，恶有恶报，不是不报，日子未到”，这是大家都爱说的。――《孟子与尽心篇》　　【子曰：谁能出不由户?何莫由斯道也!】　　孔子虽然对时代那么感叹，但是他认为还是要走正道才对。一个君子不要对现实低头，最后的胜利，最后的成功还是归于正道的。他举例说“谁能出不由户?”大门里的门为户。他说哪一个要出外的人，能够不经过门户出去呢?出了门才走上正路，人一定要走上正路的，走邪门，行左道，终归曲折而难有结果。　　也就是说人一定要有作人的标准。尽管许多人，不走正道而得意一时，最后还是有问题。不过许多人还是只顾目前，不顾自己的后果。虽然我们看到不少人作恶多端，却仍然安享天年，但是这笔帐终归有来世结算的。　
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没好报是你们你们不努力不奋斗，坏人没恶报是因为他前世的因今世的果，恶果还没成熟
坏人当道　
越坏过的越好，好人被人期欺负。
坏人没恶报是因为作孽不够，好人没好报是好人并非真好人！
南无阿弥陀佛　
狗今天被人毒死了，社会太黑了，坏人为什么没有报应！
因果关系　
再说那些作恶者，如果是前世福报，那今生受他祸害的人活该倒霉？要逆来顺受？因为因果理论来说，受祸害者是前世作恶今生还的报应，
因果关系　
前世作恶今生还，问题是前世和今生的我毫无联系，那么这种惩罚等于甲作恶乙偿还，毫无警示意义，同理，这辈子尽管作恶多端，反正下辈子的那个人不是现在的我，没有记忆关联，也就没有罪恶感
因果关系　
来世？来世哪个我和今生这个我有什么关系？完全是两个人，就如同前世的我和今生的我毫无联系一样，
似懂非懂，祸从口出，少言就好，一心向善。为什么世界上要有坏人？
急~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 如果知道的请快告诉我~急~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
09-06-29 &
好人坏人之分一是道德方面,另一方面是不是违反法律
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如果全部是好人的话世界也没什么特别的 啊
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评价好坏要先建立标准 不然怎么凭空评价呢 如果真达庄子所说的&齐物' 乃至达到平等一如的佛地 就根本无有好坏之情识分别 那么现建立一个标准吧,如下: ============== 以下节选: 何谓真假。昔有儒生数辈。谒中峰和尚。 中峰和尚是元朝时候人，我们对他应该相当熟悉，因为常常拜的(三时系念)就是中峰和尚编集的，这是专修净土的一个方法。那时有一些念书人去拜访中峰禅师。 问曰。佛氏论善恶报应。如影随形。今某人善。而子孙不兴。某人恶。而家门隆盛。佛说无稽矣。 佛家常讲，道家也讲：[因果报应，丝毫不爽]。他们说：[今某人善，而子孙不兴]。这是讲现世、现前的善人子孙不好。[某人恶，而家门隆盛]。恶人反而[家门隆盛]。他们就说：[佛说无稽矣]，佛法说的果报与事实不符。拿这个问题来向中峰禅师请教。 中峰云。凡情未涤。正眼未开。认善为恶。指恶为善。往往有之。 一般人是肉眼凡夫，他的俗情，他的心地不干净，就是妄想执着还很多，没有慧眼，看不到事实真相。[认善为恶，指恶为善]，善恶颠倒了，这就叫迷惑颠倒。[往往有之]，不但这样的人在世间确实有，而且还很多。禅师客气，不说很多，说有这种人就是了。 不憾己之是非颠倒。而反怨天之报应有差乎。众曰。善恶何致相反。 他不晓得自己反省，不辨是非，反而怨天尤人，说老天报应不公平。众曰：[善恶何致相反]？世间迷人，为什么把善看成恶，恶看成善？ 中峰令试言其状。一人谓詈人殴人是恶。敬人礼人是善。 中峰大师就叫他们自己说说。一个人就讲：[詈人殴人是恶]；打人骂人是恶；[敬人礼人是善]。这是那些学生自己说的，他们善恶标准在此地，骂人打人是恶，恭敬人对人有礼这是善。 中峰云。未必然也。一人谓贪财妄取是恶。廉洁有守是善。中峰云。未必然也。众人历言其状，中峰皆谓不然。因请问。 中峰禅师说：你的标准不可靠。一个人又说，[贪财妄取是恶，廉洁有守是善]。贪赃枉法是恶，廉洁有守有为的是好官。中峰禅师又说，[未必然也]。[众人历言其状，中峰皆谓不然]，这些标准禅师皆不同意。[因请问]。于是大家就请问老和尚，我们的标准你不同意，你的标准讲给我们听听。 中峰告之曰。有益于人是善。有益于己是恶。有益于人。则殴人詈人皆善也。有益于己。则敬人礼人皆恶也。 这是佛法讲的标准。[有益于人，则殴人詈人皆善也]，打他、骂他都是善。[有益于己，则敬人礼人皆恶也]。所谓有意讨好、巴结、谄媚之类是也。 是故人之行善。利人者公。公则为真。利己者私。私则为假。 这就找到一个真正的标准。这个标准就是│存心利益社会大众，为一切众生造福，这是善。为大家造福，自己还要得相当的报酬，这是善里夹杂着恶，善不纯。先讲真善、假善，后面还讲圆满的善、不圆满的善，掺杂在一起，有半满有圆满，有纯有杂，都要搞清楚。 所以诸佛、菩萨，世间圣、贤没有想到自己，完全是利益众人，那是真善，那是圆满的善。世间的人，不说别人，我们说范仲淹。范仲淹的行善积善就是真实，就是圆满，是我们的好榜样。他从来没有替自己着想，也没有替儿女打算一下，一心一意只知为国家、为社会造福，连自己的身家都忘掉了。我们读他的传记，他自己积善，一家积善，子孙皆知行善。自己做到宰相，五个儿子中，有两个做过宰相，一个作过御史大夫。自己死的时候买不起棺材。钱到那里去？全都拿来做社会福利事业去了。所以印光大师赞叹他，说他的德行仅次于孔夫子。他的家庭一直到民国初年，八百年不衰，子子孙孙都好，积德积得厚。 我们今天行善，拿出自己百分之一、二的力量来行善，已经觉得我是善人了。而且还要舍一得万报。大家到庙里来烧香布施。为什么？这个利润最大，一本万利。所以到佛门里来烧香拜佛，心想这是一本万利的生意。今天布施一块钱，明天得一个彩票中一万块。是这种心态到佛门里布施修善的，冤不冤枉？把佛菩萨看得真连小人都不如了。所以有很多人到佛门时，你看他很虔诚拜佛念佛，他自己不好，他的家庭后世都不好，真正的原因在此。好像不是有心把佛菩萨看成一个坏人，看成一个接受贿赂的人。可是有意无意他就是这种心态，虽然不明显，还是有这个心态。这是绝大的错误。 我们在公家办事，要去拜托人要送红包。所以跟佛菩萨打交道也送红包。接受拜托的都不是好人。那佛菩萨接受红包，也接受贿赂，也不是好人。这个罪就重了。 又根心者真。袭迹者假。又无为而为者真。有为而为者假。皆当自考。 [根心]是从真诚里发心的，这是真善。我们跟人家去做，不是发自于真心，这是假善。[无为]，就是没有希求。没有希求的善是真善；行善而有所求就不是真善，就是[有为]了。[皆当自考]，自己要考量。 什么是真善，什么是假善？我们一定要从心地里面去区别，才知道自己是不是在行善。贪财、妄取是恶，而中峰禅师说：未必然也。[如果取得为了做好事，利益众生，也是善，不能算是恶]。 常常有一些经商的同修来找我，说五戒里的[不妄语]他们不能持。因为做生意天天打妄语，希望把别人荷包里的钱，骗到自己的荷包里来。不打妄语怎么做生意？我说，真正行菩萨道未尝不可以。现代的人，你劝他行善他不肯，骗他他肯。问题在那里？在我们自己是不是菩萨心。如果用这种手段，当然这是一种非常手段，把他的钱财骗来了，替他做好事，你是行菩萨道。如果把他的钱骗来自己贪图享受，就是恶了。凡夫不知道做好事，不知道行善，我们替他修善，替他修福，这是好事。所以单单看表面，确实善恶难分，善恶在心地。积大善、建大功都要从心地上去修。尤其是大菩萨外表上不露痕迹，不注重小节，纯粹是利人济世，所以他的观点确实跟普通人不一样。 何谓端曲。今人见谨愿之士。类称为善而取之。 [端]是端庄正直，[曲]是委曲婉转。[今人见谨愿之士，类称为善而取之]。见到唯命是从的，恭恭敬敬顺从的，这个人是好人。现在一般在位有权的人，想用人，都喜欢用这种人。为什么？他听话，叫他怎样，他就怎样。认为这是好人，喜欢用这种人。所谓愿意用奴才，奴才听话。一天到晚对你很恭敬，侍候你舒舒服服的。 圣人则宁取狂狷。至于谨愿之士。虽一乡皆好。而必以为德之贼。是世人之善恶。分明与圣人相反。 大圣大贤他们用人，不用乡愿、谨愿。乡愿之士，是一般人讲的好人。圣贤用人才。人才倔强、傲慢，有时候无礼。为什么？他有一技之长，值得骄傲 ，有时候不一定能顺你的意思。可是这样的人能干，能办事。那个老好人，人是好人，不能办事，墨守成规。不能自动自发做事情。所以圣贤人[宁取狂狷]。狂狷之人勇于进取，不拘小节。 [至于谨愿之士，虽一乡皆好，而必以为德之贼]。这种好人往往不明事、理，不辨是、非，所以是[德之贼]。[德]是风俗道德，往往都被他们不知不觉当中破坏了。 [是世人之善恶，分明与圣人相反]。大圣大贤的善恶标准跟世人的善恶标准不一样。即使在佛门中，大乘的善恶标准跟小乘的就不一样。小乘着重在事相上，所以小乘人守戒守得很严格，一点都不敢犯；大乘人你看他好像是不拘小节，小乘人看不起大乘人。大乘戒在心地，小乘戒在事相。 前面讲的三种改过之法，是从事上改。小乘从事上改，大乘从心上改，不一样。所以小乘，就是谨愿之士，大乘是狂狷之人，成就也不相同。譬如说大乘好像是不持戒，其实不然，他心地清净平等，人家往生的瑞相，站着走、坐着走、不生病；小乘人往往临终还是手忙脚乱。这就能看到结果。 中国历代大乘修学，明心见性，了生死出三界，确实不少！诸位在[高僧传]、[神僧传]、[居士传]、[善女人传]都能看到。[善女人传]是专记在家女居士修行成就的。所以小乘不了解大乘。就是因为是、非，善、恶的标准不相同。 推此一端。种种取舍。无有不谬。天地鬼神之福善祸淫。皆与圣人同是非。而不与世俗同取舍。 这是真善、假善，我们很清楚就能辨别。天地鬼神与圣人的标准相同，而不与世俗的标准相同。为什么？因为天地鬼神与圣人的用心见解是一样的。 凡欲积善。绝不可徇耳目。惟从心源隐微处。默默洗涤。纯是济世之心则为端。苟有一毫媚世之心即为曲。纯是爱人之心则为端。有一毫愤世之心即为曲。纯是敬人之心则为端。有一毫玩世之心即为曲。皆当细辨。 我们真正要发心断一切恶、修一切善。发心度自己，首先[绝不可徇耳目]。就是决定不可贪恋五欲六尘，一定要看淡。五欲六尘看不淡，你的自私自利断不了。自私自利的意识是恶业的根源，由恶根所做的一切善，善也变成恶了。这就是为什么世间人讲的那些善，中峰和尚都不同意。不同意的根源就是你还有私心。有私心所做的一切善事，都希望获得自私的利益，这个善就不真、不纯。所以先要把五欲六尘看淡，然后逐渐舍掉，不受五欲六尘干扰。这样才从[心源隐微处]，没有人见到的地方，念头才动的地方，就要觉察。 [默默洗涤]，[洗涤]就是洗心。也是[无量寿经]讲的[洗心易行]。[易]是换，改变。改变我们从前不善的行为。心地干净、光明，才充满智慧！ [纯是济世之心]，只有一个念、一个心，利益一切众生，帮助一切众生。帮助他明理、帮助他破迷开悟。他只要明理，破迷开悟了，他自然就会知道要断恶、要修善。所以佛法在世间的第一大功德，就是帮助人认识宇宙人生的真相。都认清了，十法界你愿意取那个法界，随心所欲，佛不干涉，佛也不勉强。佛不是说佛好，你们都成佛，佛没有这样要求。佛希望你们成佛，但是绝不勉强你们。愿意来生做人，佛就教你做人的道理；愿意到三恶道，就搞贪、瞋、痴，到三恶道。佛不会去阻扰我们，也不会帮助我们，佛只教人破迷开悟。这是纯真，所以这个叫[端]。 [苟有一毫媚世之心即为曲]。[媚]简单的说，就是巴结讨好群众之心，取得世间名闻利养。就是以不正当的手段求取名闻利养为目的，他所做的一切善事、善行，都是[曲]，不是[端]。 [纯是敬人之心则为端；有一毫玩世之心即为曲；皆当细辨]。处事的态度应当谨慎。[慎]就是慎重。待人、接物、处世都要用谨慎恭敬的态度，玩世不恭是错误的。不可以不辨别清楚。 何谓阴阳。凡为善而人知之。则为阳善。为善而人不知。则为阴德。 [何谓阴阳]。这一条也很重要。古圣先贤都叫我们要积阴德，什么是阴德？ [凡为善而人知之，则为阳善]。你所做的善事、善行，大家都知道，人人看到都赞叹你。赞叹就是福报。政府表扬，送个匾额给你挂着，你是好人，你做了很多好事。果报都报掉了。 [为善而人不知，则为阴德]。所以诸位要晓得，无论做多少善事，不必要让人知道，则善果永远就积在那里而不求现报，叫[积善]。别人知道了，善就积不住。随修随报，到后来一点善果都没有了。反而造了很多恶，恶慢慢积，愈积愈多，后果就不堪设想。
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因为这个世界需要好人，好坏相对而存在，没有怀就没有好，所以这个世界需要坏人。
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世界上永远是这样。有好人就有坏人。否则怎样才能显示好人的好？ 还有，好人和坏人也不是一成不变的。好人也会做坏事，坏人也会做好事，做的次数增加或程度加深，也就改变了自己。还有，对不同的人，是好人还是坏人也会有不同的认识。 警惕。害人之心不可有，防人之心不可无。
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世界上没有绝对的坏人，人嘛，都是在一定情况下逼出来的
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这个世界讲的是平衡，在别人的眼里，你可能是他要对付的坏人。
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没有坏人,那来的好人?
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什么 都是 有 好坏之分的。 如果 世界上所有的 东西 都是 好的 没有坏的 那么 应该很不正常。
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好人坏人是对应的。.
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因为需要。
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人不可能是一个模式的，总会有各种各样的性格和生活方式，所谓的好与坏都是我们用自己的标准去评判的，所以没必要太计较这些，在都是好人的情况下我们也还得分非常好、一般好呢，别想太多，做好自己就可以了，(*^__^*) 嘻嘻……
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那是应为有好人既然这个世界上  划分了好人  是什么样的  那么必然就会有对立面的坏人
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所谓的坏人只不过是指心理的观念与想法同我们正常人的理念有所不同而已！
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都是因为人有贪念，所以才会有坏人。
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