中国的妖怪_百度百科
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中国的妖怪
《中国的妖怪》是黄河文艺出版社于1989年出版的一本图书，作者是中野美代子。
中国的妖怪作者简介
中野美代子是日本北海道大学中文部教授、一位才华横溢的女作家。她主要攻研中国古典文学和中国思想文化。她除了创作出版《海燕》和《南半球绮想曲》二部长篇小说外，更重要的是出版了《从小说世界中看中国人的思考样式》、《妖魔方面的文学──中国小说的绘画》、《边境的风景──中国和日本的国境意识》、《中国的绿岛》、《被埋没在沙漠里的文字──巴斯巴文字的故事》、《中国的妖怪》等等考据性的著述。从70年代起，她又倾力专志研究中国的著名古典小说《西游记》。1980年出版了《孙悟空的诞生》，获得日本艺术选奖文部大臣新人奖。
中国的妖怪目录
Ⅰ、与妖怪邂逅　　一、 中山国文物展　　二、角的神圣性　　三、妖怪的形象　　Ⅱ、的荣盛与衰落　　一、龙的肖像研究　　二、龙的形态和生态　　三、文字与龙　　四、纹样与龙（一）　　纹之谜　　五、纹样与龙（二）　　线条与蛇的交会　　六博棋盘的纹样　　七、空中的龙　　八、龙的圣与俗　　Ⅲ、神灵与魑魅魍魉　　一、与玄武　　二、麒麟与独角兽　　三、人首兽之秘密　　四、人鱼王国　　五、沙漠水怪　　六、魑魅？魉的世界　　七、妖怪环境学　　Ⅳ、妖怪与汉文化　　一、鬼的登场　　二、化身的逻辑　　三、国家中的妖怪　　——结语　　主要参考文献　　后记　　译者后记[1]
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十二星座代表的妖怪
天蝎座竟然是邪眼女妖梅杜莎
来源：七丽时尚网
妖怪是指除人类和神以外存在于天地中的超自然生命。那么，十二星座像什么妖怪呢？让我们一起看看吧。
十二星座分别代表什么妖怪白羊座像狼人白羊座就像狼人，在他们身上总能嗅得原始的动物习性。性格暴躁的他们非常依赖直觉，肚子饿丶想睡觉丶被吵醒丶身体不舒服丶天气太冷太热都会不高兴，只要感觉不对立刻臭脸想走人，一点也不想给对方面子。翻脸之快丶地雷之多叫人无法适从。有时他平常不在意的事，偏偏某天爆发；他常挂在嘴边说的地雷，也可能为某人而破戒。金牛座像伊科学怪人脱胎自小说角色的科学怪人，是科学小说和恐怖小说的鼻祖。原故事描述疯狂科学家拼凑尸体，导电使之复活，却不意引起科学怪人的反扑，导致一场亡命追逐。后续有许多原着改编，将科学怪人塑造成面恶心善的怪物，也就是我们后来所熟知的角色形象。金牛座就像科学怪人，因为口拙丶不善表达内心真正的感受，常会让人有恰北北丶不讲话丶不好沟通的感觉。其实他们只是单纯的固守自己的原则，并不会想刻意伤害对方。大部分金牛座都很爱吃，有些爱买高价物，便让人有奢侈丶势利的错觉。其实不擅言词的他们，最常抒压的方式就是大吃，会买高价物也是因为考虑品质，潜意识里则是用物质巩固自信。至於金牛座的原则多多，也只是先把规则订出来，好让自己不受伤害。但就是因为表里时常有冲突，金牛座就像科学怪人一样，时常会被误解。双子座像河童河童是日本神话传说中的谜样生物，有鸟喙丶猴身丶蛙蹼与龟壳，头顶有圆盘，顶上蓄着维持他生命的水。造型奇特，是日本家喻户晓的妖怪。双子座像河童，拥有童心丶有趣又顽皮，叫人摸不着头绪。河童很聪明，他们懂得对什麽人做什麽样的恶作剧。双子座也很爱恶作剧，尤其是语言上面的调侃，或是用文字跟对方暧昧逗弄，常把人搞的意乱情迷，或是好气又好笑，恨不得叫他闭嘴。巨蟹座像木乃伊巨蟹座像木乃伊，木乃伊一层又一层的绷带，如同巨蟹座保护周全的盔甲。因为脆弱，所以武装自己；因为不确定，所以嘴硬到不行。严重缺乏安全感加上完美主义，让巨蟹座不到最后关头不轻易亮出示弱。因为脸皮薄，当他们刚开始接触一件新事物，他们会表现得战战兢兢，深怕出错。倔强让他们不轻易发问和求援，也因此得花比常人多几倍的时间吃闷亏。类型：大小：515.37MB游戏下载排行榜游戏推荐游戏攻略阴阳师线索水池是什么妖怪 水池哪里比较多时间：悬赏封印水池是谁?水池哪里刷最多?希望这篇阴阳师水池悬赏神秘妖怪刷新地点，能够帮到正在玩阴阳师的玩家朋友。问：阴阳师水池是谁?水池哪里刷最多?线索：水池任务妖怪：鲤鱼精击杀地点：第7章、御魂2/3/9西游记沙僧有什么本事是什么妖怪 揭秘沙僧的真实来历
　　沙僧有什么本事是什么妖怪是很多《西游记》迷好奇的话题之一，那么沙僧究竟有什么来历呢？一起来看看关于沙僧有什么本事的相关介绍吧！
　　沙僧，西游记里顶老实一人，话不多，还总是那么几句：&大师兄！师父被妖怪抓走了！&&大师兄！二师兄被妖怪抓走了！&&大师兄！师父和二师兄都被妖怪抓走了！&
　　甚至他还不如那匹偶尔变身的白龙马，偶尔能出来和怪过几招，好歹也留下个印象。
　　在取经队伍中, 沙僧的工作任务和孙悟空、猪八戒是一样的, 负责消灭妖怪, 保护唐僧, 使取经队伍得以前进。
　　可奇怪的是, 沙僧居然没立功, 一个大妖怪也没打死, 功果对于他来说是非常重要的, 这是他的工作业绩, 猪八戒就经常向孙悟空要功果, 或是干脆直接抢功果, 沙僧他却没有。
　　是不是沙僧的本事不济, 打不过妖怪呢? 我们来看一下他的本事:
　　1. 第二十二回: 沙僧和猪八戒先斗了二十回合, 不分胜负。又斗了两个时辰(四小时, 即半天)，不分胜败。这说明沙僧和猪八戒的本事是差不多的。而猪八戒比孙悟空也差不了多远, (两个可以从二更斗到天亮)。
　　2. 在花果山, 沙僧见到假取经队伍时，只一招就把假沙僧打死了! 可见身手是相当利落的。那行者恼了，轮金箍棒，帅众猴，把沙僧围了。沙僧在只身一人的情况下, 对付一个行者和一群小妖, 还能轻易逃脱!
　　3. 沙僧以前是玉皇大帝的保镖, 功夫肯定不会差!
　　这就说明沙僧还是有本事的, 可他为什么就不打妖怪呢?
　　从头看到尾, 沙僧总是说, 我看着师父, 当师父被捉走后, 他又说我看着行李, 总之不肯卖力上前, 再就是干脆让妖怪抓去, 一上场打不了几下就束手被擒了。沙僧的实力不可能这么小。
　　降妖宝杖是沙悟净的兵器，出自月宫梭罗仙木，由鲁班打造琢磨而成，外边嵌宝霞光耀，内里钻金瑞气凝，如擀面杖样的乌油黑棒子，重五千零四十八斤，全名降妖真宝杖，也称降妖宝杖，降妖杖。
　　沙僧官拜卷帘大将军时由玉帝赐给，随身携带，大小如意，善能降妖，沙僧被贬流沙河后，宝杖也随身携带，后在唐僧西行取经路上，降妖宝杖多次建功立威。
　　另外，关于沙僧是什么妖怪，书中倒是给过答案。第六十一回过火焰山借芭蕉扇，牛魔王向罗刹女诉说唐僧师徒的出身，其中说道：&他二徒弟猪精，三徒弟沙流精，我当年做妖怪时，也曾会他。&言明沙僧是个沙流精。
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《妖怪学》是1992年上海文艺出版社出版发行的图书，作者是井上圆了。[1]
妖怪学图书简介
“妖怪学”在日本是一门正正经经的大学问，井上圆了的《妖怪学全集》厚厚的6大卷，每卷700至800多页，其中不少是他在日本一些名牌大学授课的讲义；还有小松和彦编的《学大全》，收录了国际日本文化研究中心一批著名学者研究妖怪的论文，还共同拟定了一个题目“日本妖怪文化的建立和变迁的跨学科研究”。这些学者，分别从哲学、社会学、经济学、文艺学、心理学、医学等方面，对各种怪异现象进行全方位的探究。
妖怪学简介
最先采用“妖怪学”这个术语的，是在这方面研究卓有成效的、被誉为“妖怪博士”的哲学家井上圆了（现代日本著名佛教哲学思想家、教育家。其著作涉及佛教、宗教理论、哲学、教育、伦理等诸多领域）[2]
。他在明治十九年（1886年）创建了“不思议研究会”，次年便以“不思议室主人”的名义刊行了他的《妖怪玄谈》；1891年，妖怪研究会成立，然后到全国各地讲演，搜集各种怪谈、怪异资料，并于1893年至1894年刊行了他的大作《妖怪学讲义》，使妖怪学研究在日本流行起来。到了1923年，这一研究又出现了新的视点，江马从历史学的角度推出了他的《日本妖怪变化史》，通过对妖怪形象变化的分析，探讨人的主观感情和客观社会存在变化的现象，得出古人认为怪异的“幻化物”，今人却不一定认为是“妖怪”的结论。1936年，柳田国男又从民俗学的角度，研究这些怪异、怪谈，发表了他的《妖怪谈义》，他认为：妖怪和幽灵不同，妖怪是神沦落到凡间，出没在旷野；幽灵则是附着于人身的。他们采集了全国的妖怪种目，于1939年出版了《全国妖怪事典》，从此对妖怪的研究，成了对研究的一部分。尔后，还不断有这方面的著作问世，如《都市百鬼夜行的见闻》（1994年）、《江户时代东京怪异文化的创立与变迁》（1997年）、《世界妖精，妖怪事典》（2001年），真是硕果累累，并将其拓展至文学、戏剧、绘画、音乐、雕塑、博物、历史等领域。2000年，朝日新闻社还举办了《大妖怪展》，在京都，神户、神冈、岐阜巡回展出；2001年国立民俗博物馆还举办了《异界万花镜》的展览，获得了好评。他们认为，研究妖怪，实际上是为了研究人，研究人类社会。
现在日本，关于妖怪的传说仍然不断。在通往御在所岳的山腰上，就有一座废弃的温泉宾馆，据说那里经常闹鬼，没人敢住。在安县昙野的山间，像那样被荒废的温泉别墅多的是，有说是妖怪作祟的，有说是泡沫经济造成的———那么泡沫经济也是个“妖怪”了。“妖怪”已成为人们生活中的玩偶———在儿童的玩具堆里，在卡通片中，在各种祭典的仪式上，在欢庆新年的红白歌会的赛事中，在田间地头，都可见到“妖怪”的偶像，人们已经见怪不怪了。
妖怪学妖怪的数量
日本境内据说有四百到六百种妖怪。形形色色，构成了日本文化丰富的内涵。究其源头与分类，从中国道家撷取「物久成精」概念，造就了自然界各种动物或植物妖怪：而因魂灵附着在物体上而成妖者称之为「」，如破碗、、油灯、纸伞皆可祟人；种种妖怪在午夜群集在大街上行走，谓之「」。
就精神层面来说，妖怪的存在也反映了日本人的「恐惧」心理，随着妖怪传说的演变，造成「恐惧」的对象、面对「恐惧」采取的态度以及因应的对策，正好可以为日本人书写一部黑暗心灵民族史。
妖怪学外部的预警系统
妖怪虽然恐怖，但是在传说当中倒是少见会直接夺取人性命的妖怪者，妖物作祟往往只会扰乱了百姓们的生活，对人们产生一定程度的「惊吓」或「吓阻」的作用。有时候妖怪等同于灾祸，如出现单眼系妖怪意味着灾病和火灾的发生，这是因人们生存环境受到威胁，找不到合理的原因解释时，便以编织的妖怪传说来合理化内心的不安与恐惧。 因此妖怪也可以视为一种「外部的预警系统」。
妖怪学妖怪与谪仙说
先民们对于「天狗吃月」的自然现象，也会感觉到恐惧，到了现代日全蚀、月全蚀已经是众所皆知的天文现象，甚至可以用肉眼观测日全蚀、月全蚀的地方，皆成为观光胜地，大概是先民们所无法想像的。根据日本民俗学的创始者柳田国男的说法，妖怪是被贬到凡间的神明，这点与中国道家的「谪仙说」以及西方基督教文化中的「」二元论不谋而合。
例如传说中的「」，据说就是因为犯了天条，被贬到人间成妖，。日本民间故事常出现的河童，最初也是被先民奉为河神，如中国古代的河伯之说，但是经过了时代演进，不仅容貌上有了改变，也从神的地位降格为妖怪，短篇小说《河童》也反映了这个现实面，讽刺人类社会。
妖怪学传承妖怪与创作妖怪
在日本学界的研究分类，妖怪以形成原因粗分为和「传承妖怪」「创作妖怪」两大系统。古代传说中的妖怪在民俗学当中多属于「传承妖怪」，必须具备实际的地名、人名以及确切的时间，并且至少流传了两个世代以上，才会被学界承认。像是《鬼太郎》、《灵异教师神眉》、《收妖童子》、《GS美神极乐大作战》这些漫画里头都有许多传承妖怪的故事，值得参考。相对的，「创作妖怪」则是由作家或画家为了讽刺当代人物创造的妖物(就好像中国的《封神演义》、《》等)。
他们透过文学的技巧，以寓言故事或是小说的形式书写，公开发表的作品中杜撰出来提供文本阅读趣味的妖怪，像是鼠男、猫娘、猫眼、龙猫等。这些妖怪是受到所保护，不在民俗学的研究范围里，反倒是西方的比较文学当中经常把西方小说及创作的妖怪（像是吸血鬼、、科学怪人）拿来进行文学比较或者是针对文化心理层面进行研究与探讨。如《东海道四谷怪谈》、《雨月物语》皆属于「创作妖怪」的范畴。
时至今日，妖怪成为青少年次文化的主流，起因于漫画、卡通、、模型这些商品，带动了妖怪文化的流行，例如收妖漫画《幽游白书》、《魔力小马》、《鬼神童子》、《犬夜叉》；和印度佛教有关的《三只眼》、《孔雀王》、《明王传》；少女漫画《华夜叉》系列、的《镜花梦幻》、《雨柳堂物语》、今市子《百鬼夜行抄》，以及《河童之夏》、《滑头鬼之孙》、《夏目友人帐》和《鬼太郎》等。
电玩之中以《真女神转生》里头的妖怪最多，另外许多RPG()或是线上游戏，也经常可见妖怪、怪物的出没，新型态电玩中的妖怪，则以异形()、生化妖怪和为主流，看 来妖怪的时代似乎还没结束，二十一世纪的虚拟空间里，人与妖怪的 对决正方兴未艾。 [3-4]
．-[引用日期]
．中国知网．[引用日期]