我最近基于宇宙的认知，宇宙是通过各种自然镜面投射出来的等离子全息图像，一沙一世界就是说某些巨大的星体是通过镜面放大扭曲形成的全息成像，在于眼的错觉，我们肉眼见到的这个世界，都是虚假不实的假象！而这位总设计师就是老子=李耳=太上老君。　　比如，我们肉眼见到世界，它只是外界投射到视网膜，然后经过视网膜将光信号转变成电脉冲信号传递到大脑，再经过大脑处理成像，我们就“看到”这个世界！　　其实，我们“看到”的，只是大脑的信号而已，就好像我们看电视，电视的画面并不是真实的画面，只是经由电波传递的一个信号而已！　　而我们看到的五颜六色的花朵，只是不同波段的光反射所产生的一种错觉而已！　　而我们所看到的貌似静止不动的事物，其实它从内到外，都在高速运动着！　　我们看到的不停运动的事物，它其实就像电影的胶片一样，只是一个一个的瞬间片段形成的连续相，刹那刹那在生灭！（这个意思很深，在此不深入探讨！）　　泄密的显示外来文明有心电感应能力，他们感应到我们的大脑信号就像读一本打开的书，以此判断我们在想什么，是否友善等。
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　　楼主，你幼儿园里快乐吗？乖　　
　　《西游记》的主题是西天取经，而取经的主角是孙猴子，而经书又分为有字真经和无字真经两种，有字真经就是印度的佛学经书，而无字真经就是厄瓜多尔大隧道里的金属图书馆，这是主题的一致性。地下隧道长达4000公里10000部的无字真经，全是金皮经书和金子，就是希特勒二战想找的。。。。。唐僧只带回来5048部废纸。。。。　　再看祖师授于悟空的秘诀：　　显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。　　都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。　　休漏泄、体中藏，汝受吾传道自昌。　　口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。　　得清凉，光皎洁，好向丹台掌明月。　　月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。　　相盘结，性命坚，却能火里种金莲。　　攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
　　月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。　　相盘结，性命坚，却能火里种金莲。　　攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。　　月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结. 美国阿波罗计划带回了类似嫦娥的100个液氮植物人,暗指变形金刚3御天敌,无法复活　　
　　隧道里的金块文物，图为佛教创造的金字塔。。。　　
　　吴承恩不简单！《西游记》不平凡，这真是句句隐含着玄机。真不愧是一部天书啊！　　　　
　　吴承恩：鲁班是工匠建筑的祖师爷，他代表了科学技术，人类探求物质世界的方法角度不同，而产生不同的流派，有追本溯源的道学，有无中生有、空中悟实的佛学、还有一枝 就是从自然中学习自然的科学，吴刚伐下一枝来，交给鲁班，就暗示了科学技术这一流派
　　可是一想又不对，梭罗是十九世纪的人物，（年），而吴承恩是17世纪的人物，吴承恩怎么能够知道200年后会出现梭罗这个人物？不论这个怪问题如何难于理解，但是只有把这个 特定人物—梭罗放在《西游记》这首诗中，才能圆满地解答这首诗的深刻内涵。 女：这首诗的思想内涵是什么？
　　就在二十三回，流沙河的故事中，当描述沙僧的降妖杖时，有这样的诗句：“宝杖原来名誉大，本是月里梭罗派，吴刚伐下一枝来，鲁班制造工夫盖”，这里的月里梭罗派，我们可 按派别、流派来理解，那么“梭罗”这个词是什么含义？
　　根据流派的提示，那么这个梭罗肯定是一个名词，代表了一种思想流派，想到，西方思想有一个自然主义的哲学流派，它的代表人物是美国的亨利.梭罗。
　　就是说外星人如来佛祖在四千年前就知道唐僧会去取经 唐僧在1600前去取经的 四千年前人家就知道飞机了 还是金子做的 然后国外科学及按等比例放大后还可以飞起来，　　　　完全符合符合空气动力学远离。
　　百年都不止，《西游记》问世数百年，有谁点破这个玄机？古“葵”字使用了数千年，有谁看出这个妙理？ 吴承恩：这就是《西游记》开头语所说的：“料想必遇知音者，说破源流万法通。
　　梵高的《向日葵》，就是基因突变.就是西游记暗示的。。。。。所以不愧一部是东方的达芬奇密码，句句玄机。
　　这个规律的形象表达就是向日葵的花序排列，这里隐藏着最大的天机，《洛书》的纵横数原理在这里，伏羲式的先天64卦方阵图的奥秘在这里，数学拓扑学的原理在这里，数学函数的真实意义也在这里，遗传基因的密码序列结构的秘密也在这里。　　
　　我的整体评价就在您的名字和字号中。 吴承恩：哦！有意思！说说看。 吕：您自号射阳山人，人上山为仙，您自封为仙，而且不是散仙、地仙，还是一个天仙。 吴承恩：何以见得？ 吕：您的姓中，包含一个天字，姓配号，自然是天仙。
　　俗话说“竹篮打水一场空”，本是徒劳无功，况且是没底竹篮，常言道：“铁树花开，千年一遇”，是难得一遇的机遇，有根铁树然而只要在灵宝峰头站住脚跟，这种看似徒劳无功、千载难逢的机遇也会出现，这个灵宝峰头，可作三方面的理解，一是灵鹫山雷音寺中的经书——那份珍贵的历史遗产，也就是厄瓜多尔大隧道里的经书，二是大道之根的《河图》。据纬书《论语比考谶》记载，“尧率臣下游首山。见到五个老人在黄河上，尚且如此，何况是无根铁树，那就更难更难了。各唱一句‘河图将来告帝书，河图将来告帝谋，河图将来告帝期，河图将来告帝符，河图将来告帝图。’他们唱罢，一条赤龙衔图从河中出来，五个老人化为流星，冲入昴宿，虞舜低头一看，龙也没了，只剩下金泥玉检封装的《河图》。”这个将来，就是无根铁树开花的将来，这个将来，就是无根铁树开花的将来，就是5048年一藏的将来，《河图》中内藏的五大宇宙普遍性法则：一体四像中心法则；配对互补的均衡法则；阴阳对映法则；宇宙全息法则；双螺旋运动结构。这五大法则就是灵宝峰头，它是解读帝书、帝期、帝谋、帝图、帝符的总纲领，只要站在灵宝峰头上，那么五千年一遇的机遇也会到来，到那时，地球人类的精神文明就会整体升华。　　　　
　　“齐来中华赴会”，就是指《龙华会》的第三会——白阳大会，吴承恩道号射阳山人，就是冲着这个白阳大会来的，这个被解读的《西游记》，就是提交大会上的第一份学术报告，这份 学术报告将引起全世界的目光，和将要在北京举办的世界奥运会一样，成为思想学术领域中的一件盛事。
　　“金箍棒藏在耳朵里”使我想起在厄瓜多尔隧道里的金身女像耳朵里伸出的螺旋金线，以及传达生命遗传信息的双螺旋结构。“老鼠名半截观者”， 使我想起老鼠的遗传基因与人的遗传基因差别仅有1％。
　　在此下结论，西游记将会将佛教推向力士最高峰，全世界无数学者夜以继日破解长生不老之谜，反重力飞碟建造也将实现。　　
　　与三星堆文化遗址　　　　相似的厄瓜多尔隧道头像
　　但在这一切的珍宝中，最珍贵的还是那本在许多民族远古传说中提到的金书。金书大部分用一种不知名的金属板制成，而另一部分是用同样的金属薄箔制作的。书页大小为96×48厘米，每页上都盖有奇怪的印章，估计有数千页之多。书上的文字好像是用机器压上去的，这些文字与现在任何一种文字都不相同。在遥远的史前时代，是谁建造了这规模宏伟的隧道?是谁留下了这些隧道中的宝藏?也许目前人类的智慧和心灵还不足以回答这样的问题。　　此外还有许多用黄金制作的图案，其中有两块似乎雕刻的是金字塔，一块金字塔的基座上书写着一排符号。还有一块黄金雕刻的“柱子”，金板长20.5英寸，宽5.5英寸，厚1.5英寸。“柱子”上有56个方格，每个格子里看来都有一个特定的符号。　　厄瓜多尔地下隧道Tayos洞中发现的史前文明
　　复活节岛是太平洋上的一个孤岛，你书上说水帘洞中铁板桥下水通东海龙宫，复活节岛传说称为“世界肚脐”，你在书中描写花果山为十洲之祖脉，三岛之来龙，百川会处擎天 柱，万劫无移大地根，说石猴子是日精月华内育仙胞，下丹田是人体聚气会神的丹炉，肚脐眼名为“神阙”直接连着仙胞。复活节岛上有大大小小数百尊雕像，你的石猴子聚集了数百个猴子、猴孙。复活节岛上的雕像戴着沉重的红沙岩礼帽，你的石猴子戴的是龙王赠与的风翅紫金冠。 吴：你还有什么证据？　　　　
　　美国探月真相，满意回答 在谷歌月球上那个月球飞船残骸看不清 给几个坐标 飞船残骸18°45'55.55"S 117°40'00.00"E 0°40'52.22"N 23°27'37.00"E 9°05'51.00"S 15°29'05.55"E 9°04'04.80"S 15°27'20.20"E 照片要放大才能看到UFO 东E南S西W北N　　　　　　
　　很明显，月球上等腰锥形金字塔跟地球上金字塔一模一样，这就说明我们的祖先是跟他们有过一些接触，留下黄帝内经，河图，洛书及西安秦始皇陵里的外星人作品。
　　金属图书馆里的金字塔，图上彩色部分即松果体，佛教高僧通过禅定苦苦开发的天眼通功能，其实是属于暗能量真气场范畴，和未来的宇宙全息法则。　　
　　天眼睁睁望碧天,春花秋叶罗云烟。 天眼亦在心之间,灵光流转荡清涟。 但愿天眼也下视,看尽人间不平事!--------同道之人。
　　宇宙暗能量，额。。。。。。好像是这个　　
　　八卦与DNA 和RNA 的阴阳碱基　　ＤＮＡ分子有两个链，一个正向一个反向，反向平行缠绕在一起。ＤＮＡ分子的两个链，一个叫义链，一个　　叫一个反义链，义链参加转录，反义链不参加转录。因此，把阴阳概念赋予ＤＮＡ分子的双螺旋结构是有道理的。　　ＤＮＡ分子有四种碱基，分为两类，一类阴的，一类阳的。阳G、阳A、阳T、阳C、阴G、阴A、阴T、阴C　　称为DNA 的八个基本元素。它们分别对应于《周易》中的八卦：乾、兑、离、震、撰、坎、艮、坤。　　阳G 阳A 阳T 阳C 阴G 阴A 阴T 阴C　　—— - - —— - - —— - - —— - -　　—— —— - - - - —— —— - - - -　　—— —— —— —— - - - - - - - -　　乾 兑 离 震 撰 坎 艮 坤
　　这种东西看多了，容易进精神病院　　
　　DNA分子的阴阳结构图。　　
　　《周 易》中的阴阳学说，以及伏羲先天八卦方位图、六十四卦图、以及“太极、两仪、四象、八卦”　　的结构图、太极图、四象图都与DNA 和RNA 的规律完全符合。因 此《周易》中记载的“古者包牺氏之王天下也，　　仰则观象于天,俯则观法于地, 观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物,于是始作八卦，以通神明之德，以类　　万物之情.”的说法真实可信。由此可以推测，古代文明化的程度远比现在人们想象的要高。　　参 考 文 献　　[1] 珊泉、陈建军. 中华周易,北京师范大学出版社,北京:1993.　　[2] 焦蔚芳.周易宇宙物理学，上海：上海科技文献出版社，2001.　　[3] 王洪吉.八卦数学物理原理,中国国际教育出版社,香港,2002.5.　　[4] 王洪吉.曾侯乙编钟的音律体系,光明网论文发表中心,2007 年。　　[5] Wang Hongji. The Application of Octonion to Physics　　International Congress of Mathematicians Beijing 2002,　　Higher Education Press, Beijing：2002： 292-293．　　[6] 王洪吉.八元数物理理论,天津市物理学会教学与科研学术会议论文集,.
　　英国麦田怪圈揭示的DNA基因突变过程。这个麦田圈图案是由94个圆排成类似遗传物质DNA的双螺旋形状。DNA又称脱氧核糖核酸，是一种分子，是染色体的主要化学成分。DNA可组成遗传指令，以引导生物发育与生命机能运作，主要功能是长期性的资讯储存，可比喻为“蓝图”或“食谱”。其中包含的指令，是建构细胞内其他的化合物，如蛋白质与RNA所需。带有遗传讯息的DNA片段称为基因。DNA是一种长链聚合物，糖类与磷酸分子借由酯键相连，组成其长链骨架。每个糖分子都与四种碱基里的其中一种相接，这些碱基沿着DNA长链所排列而成的序列，可组成遗传密码，是蛋白质氨基酸序列合成的依据。　　
　　基因突变后，出现的“三重DNA结构”麦田圈及日出现的“三重DNA的裂变”麦田圈，　　　　　　在向我们生动的展示着人类DNA新的结构演变过程。
　　梵高的向日葵，暗示了基因突变的过程。　　
　　佛教虽然源自印度，但是道教却是本土的，宗教不等于迷信，神只是未知生命体。进化到一定程度的外星人科技发展程度远超于我们的想象，他们就是古代书籍文物原始人类提到的所谓的神，美国二战跟日本交战时了，飞机停在太平洋一座孤岛上，美军被孤岛上的原始人奉若神明，因为愚昧啊！
　　其实很简单，原子弹的原理就是铀原子衰变释放能量，能量释放后原子的质量也会变小，所以一切物质都是极大的能量聚集成的，能量就是一种振动，我们和这个世界从根本上将都是由能量所堆积的，本质是虚无的，是虚拟的成像，个人见解，参考费城实验，特斯拉的时空瞬移杰作。
　　清醒梦一词首先由荷兰医生FrederickVanEeden（弗雷德里克·凡·伊登）在1913年提出（他同时还是一位著名作家，有作品《小约翰》）。　　在清醒梦的状态下，做梦者可以在梦中拥有清醒时候的思考和记忆能力，部分的人甚至可以使自己的梦境中的感觉真实得跟现实世界并无二样，但却知道自己身处梦中。　　梦者清醒梦时会有更加清楚的感觉，甚至有时可以直接控制梦的内容。完整的从开始到结束的这种过程就叫做清醒梦。　　生理心理学家StephenLaBerge（斯蒂芬·拉伯格）（他还是个有名的作家）也对清醒梦做过研究。他将清醒梦定义为“知道自己在做梦时做的梦”。　　------------这力证了梦里创造的世界属于四维度空间范畴。
　　我们的所有已知空间，包括这个物质宇宙，我们的意识体拥有与银河系最强文明一样的能力，用意念就可以摧毁这个物体空间的所有实体，例如飞船或星际战舰，这个宇宙最先进的武器都杀不死这套生命体，但是可以清除记忆，如来拥有及恢复了这套生命体的全部能力。1984年,当时的美国总统里根在他的就职演说词中,有这样一段话:“各位，未来的一切都写在《圣经》里”里根总统的话究竟有什么更深的含义？他知道了什么？是人类的宿命，还是其它的什么....
　　伊甸园古址参考亚特兰蒂斯大陆，伊甸园的诱惑果实就是分辨善恶的DNA，古蛇（地心文明，即失落的文明后代变种，和恐龙一个时代）诱导的结果，后离开伊甸园，达尔文的进化论只对了一半，进化出来的动物没有智能这个DNA的。据考证伊甸园文明拥有更高的寿命1000岁左右。
　　地球生物观认为，阳光、水分、氧气是生命的三要素。然而，人们却在几千米深的海底及北极冰层下发现了不需要阳光的生物；也发现了不需要氧气的细菌，它们叫厌氧细菌。生命真是不可思议，它顽强到远远超出人的想象之外，随着认识的不断深入，我们已经发现了许多在完全意想不到环境下存在的生命，比如，在放射性极强的核物质周围也同样有生命存在。现在，越来越多的人相信“地外文明”是存在的，他们很可能比我们的进化早几十倍，甚至上百倍。今天，我们不但能够登上月球，而且还能探测整个太阳系，那么，一个比我们发达不知多少倍的文明，他们也完全有可能跨越星系来考察，在与我们的先民接触当中，留下一些遗迹，传授一些知识，是完全有可能的。在这一思想下，产生了“远古接触论”。
　　中国四川地区发现的三星堆文化中，出土了一些巨大的青铜面具，这些“三星堆人”高鼻阔目、颧面突出、阔嘴大耳、脖子细长，怎么看也不像中国人，甚至不像西方人。出土的动物像也很奇怪，两眼向前突出，死盯着每一个见到它的人，似乎目光中还有一丝的嘲讽。对于这些发现，我们不知所以然，搞不清楚5000多年前三星堆人为何要塑造这些历史上没有的人和动物。四川乐山　　　　卧佛显示了三星堆文化和佛教的渊源极深。
　　“唐太宗”从阴间还阳前看见一个真禅景象—渭水河里的双头鱼戏，这个双头鱼戏指的就是表达阴阳交换的太极图，就是物质和能量交换的形象语言图，“渭水河”取其内含的“胃”，动物的胃，严格的讲，就是物质和能量的交换场所。送唐太宗还阳有两位地祗，一为崔判官，催生催死，它代表了变动不居的时间之箭。一为朱太尉，易理系统有“九宫”，九宫以“色”代表，为：一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫，九宫是色界的抽象表达，其中七赤为红色，“朱”字与红色连在一起，由朱代换为赤，由赤代换为七，由七代换为少阳，少阳为能量的初生态，是一阳初生状态，所以由朱太尉引领太宗还阳。地狱里有十殿阎罗，它是十天干的象征，是天数，天数用在地祗，它表达了一个重要原理，阴用阳数，阳用阴数的原理，就是老子所说的“万物皆负阴而抱阳”，这就是矛盾双方的体用关系，如以阴为体，阳为用；以阳为体，阴为用。这是地祗提出万物的典型例子。
　　文字六条原则：《西游记》一书，在写作手法上大量的采用了文字游戏的手法，当然，游戏自有游戏的规则：这个规则就是伏羲画八卦、　　造书契时制定的六条原则，《纲鉴易知录》记载：太昊（伏羲氏）德合上下，天应以鸟曽文章，地应以龙马负图（河图），于是仰观像于天，　　俯观法于地，中观万物之宜，始画八卦，卦有三爻，因而重之为卦六十有四，以通神明之德，作书契，以代结绳之政。书制有六：一曰象形（　　谓日、月之类，象日、月形体而为之也）二曰假借（谓、令、长之类，一字两用也），三曰指事（谓上、下之类，人在一上为上，人在一下为　　下，各有其指，事得其宜也）；四曰会意（渭武、信之类，止戈为武，人言为信，会合人意也）；五曰转注（谓考、老之类，建类一首，文意　　相受，左右相注也）；六曰谐声（谓形声一也，如江河之类，以水为形，以工可为声也）；使天下义理必归文字，天下文字必归六书。　　吴承恩正是掌握了汉语言文字的六大功用，熟练地运用文字六大原则，大作游戏文章，典型的例子有：如《西游记》第十回：“老龙王拙　　计犯天条，魏丞相遗书托冥吏”从文章主体结构看，这一回具有承前启后的作用，前九回作为文章的前言和引论，本回才进入正题，它是西天　　取经因果链上的第一链，也可称为第一因。在这一章回，开头部分看似闲文，实质上引出的是一种时代背景，具有十分重要的象征意义。书中　　说：“且不说他驾前有安邦定国的英豪，与那创业争疆的杰士，却说长安城外径河岸边有两个贤人：一个是渔翁，名唤张稍；一个是樵子，名　　唤李定。他两个是不登科的进士，能识字的山人。一日，在长安城里，卖了肩上柴，货了篮中鲤，同入酒馆之中，吃了半酣，各携一瓶，顺径　　河岸边徐步而回。张稍道：“李兄，我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而走。算起来，还不如　　我们水秀山清，逍遥自在，甘淡薄，随缘而过”，紧接着就是两个人以山青水秀为题，诗词对答，描述了一派农业文明的田园风光，其中包含　　了吃、穿、住、行、心理、心态、理想、信仰等诸多方面，宣扬了一种淡泊名利，回归自然，天地物我和谐共处，敬地、敬天、敬神明的理想　　、道德情操。要深入挖掘这一情节深层次的哲理内涵，就必须破解其中的文字游戏之谜。
　　路过　　
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　　这个帖子的理论就站在诺贝尔物理学家获得者的附近，所以，这并不是空谈，量子物理学理论已经接近了高能物理学理论了。
　　当唐僧师徒四人历经千辛万苦来到佛祖圣境—灵鹫高峰，先到了灵山脚下玉真观，玉真观的金顶大仙要送他们一程，行者道：　　“不必你送，老孙认得路”，大仙道：“你认得是云路，圣僧还未曾登云路，当从本路而行”，这里的云路是指天文上的路径，本路是指地理上的路径，天文上的路径就是地画中从“天蝎座　　”到“半人马座”的天文图象，本路就是沿安第斯山纳斯卡高原到厄瓜多尔大隧道的路径。
　　暗能量和暗物质是一种不可见的、能推动宇宙运动的能量，宇宙中所有的恒星和行星的运动皆是由暗能量与万有引力来推动的。根据“普朗克”探测器收集的数据，科学家对宇宙的组成部分有了新的认识，宇宙中普通物质和暗物质的比例高于此前假设(73%)。
　　此图揭示了科学和宗教的真相：宇宙创始　　量子物理学已经很接近宇宙实相了！　　从左到右　　宇宙创始：薛丁格方程式　　「我是光」：马克思威尔方程式　　时空膨胀：劳仑兹因子　　自由意志：海森堡不确定原则　　
　　道生一的阶段：　　无中生有产生了「创始意识」　　一生二的阶段：　　「创始意识」分化为能量与物质　　二生三的阶段：　　除了光以外，分化出时间和空间　　三生万物的阶段：　　在时间和空间中，产生了无穷的可能性
　　宇宙可分三或五观：　　（宇观）、宏观、中观、微观、（极微观）　　人活在中间。空间本是永恒存在的。没有创造之事。　　道生一，谓空间，法身与道相合。　　一生二，出阴阳，如正反物质。亦含波粒二象性。　　二生三，阴阳结合幻化客观物质。粒子以上的结合体。　　三生万物：意识与阴阳物质的结合体。　　场是一切存在的实相，在极微观里接近空性；而在宇观中接近微尘或点存在。场态存在是一切物质或生命与宇宙进行能量与信息交换的一个机制。
　　海森堡不确定性原理（Heisenberg uncertainty principle）是由德国物理学家海森堡於1927年提出的量子力学中的不确定性，具体指在一个量子力学系统中，一个粒子的位置和它的动量不可被同时确定。这是平行宇宙、自由意志在物理学上的表示。　　沃纳·卡尔·海森堡（日－日），德国物理学家，量子力学的主要创始人，“哥本哈根学派”的代表人物，1932年诺贝尔物理学奖获得者。量子力学是整个科学史上最重要的成就之一，他的《量子论的物理学基础》是量子力学领域的一部经典著作。介于他的重要影响，在美国学者麦克·哈特所著的《影响人类历史进程的100名人排行榜》，海森堡名列第46位。
　　吴承恩的后世意识体存在于一个人的阴阳物质身体内，大家很熟悉-------就是爱因斯坦！！！！！！！！！！！！！！！！！！
　　《西游记》我先后读了十多次，至今还有囫囵吞枣的感觉，刚刚品出一点味道，还说不上全部消化吸收。至于贯穿全书的另一条暗线——内丹修练术，我只是知其有，还没有深入研究，孙行者朱紫国行医用药，隐含了“黄帝内经”的精华，深入到生命遗传信息的核心机密。
　　推背图：战不在兵，造化游戏。取得战争的胜利的关键并不在于武力的强弱，在于全息投影游戏的剧本设定。
　　新疆吐鲁番古佛教壁画，仔细的朋友会看出端倪。　　
　　看看阿波罗美国太空登月带回来的类似嫦娥的植物人女性，拥有3只眼，就是天眼。　　
　　神州大地意思就是神族（神话时代）的大地。
　　一九八二年，巴黎大学由物理学家Alain Aspect所领导的一个研究组织，进行了一项也许会成为二十世纪最重要的实验。有些人相信，他们的发现可能会改变科学的面貌。　　Aspect和他的小组发现，在特定的情况下，次原子的粒子们，例如电子，同时向相反方向发射后，在运动时能够彼此互通信息。不管彼此之间的距离多么遥远，不管它们是相隔十尺或十万万里远，它们似乎总是知道相对一方的运动方式，在一方被影响而改变方向时，双方会同时改变方向。这个现象的问题是，它违反了爱因斯坦的理论：没有任何通讯能够超过光速。由于超过了光速就等于是能够打破时间的界线，这个骇人的可能性使一些物理学家试图用复杂的方式解释Aspect的发现。但是它也激发了一些更有**性的解释。例如，伦敦大学的物理学家David Bohm相信Aspect的发现是意味着客观现实并不存在，尽管宇宙看起来具体而坚实，其实宇宙只是一个幻象，一个巨大而细节丰富的全像摄影相片（Hologram）。　　全息摄影　　要了解为什么Bohm会做出如此大胆的结论，我们必须首先了解什么是全像（全息）摄影相片。　　全像摄影相片是靠激光（雷射）做出的一种三度空间立体摄影相片。要制作一张全像摄影相片，物体首先必须用一道激光束照射，然后第二道激光束与第一道光束的反射产生绕射的图案（两道光束交集的地区），被记录于底片上。底片洗出后，看起来像是无意义的光圈与条纹组合。但是当底片被另一道激光束照射时，一个三度空间的立体影像就会出现在底片中（这不同于一般印刷式的所谓全像相片，只有狭窄的角度可见立体影像。真正的全像摄影相片没有角度限制，而且必须用雷射才可见影像）。　　影像的立体不是全像摄影唯一特殊之处。如果一朵玫瑰的全像相片被割成两半，然后用雷射照射，会发现每一半都有整个玫瑰的影像。事实上，即使把这一半再分为两半，然后再分下去，每一小块底片中都会包含着一个完整的原来影像。不像普通的相片，全像相片的每一小部份都包含着整体的资料。
　　全像相片的这种「整体包含于局部」的性质给予我们一个全新的方式来了解组织与秩序。西方科学的历史多半是基于一种偏见，认为要了解任何事物现象，不管是一只青蛙或一阵风暴，最好的方式是分解事物，来研究事物的部份。但全像摄影告诉我们，宇宙中可能有事物不会配合这项假设。如果我们试着把某种全像摄影式结构组成的事物分解开来，我们不会得到部份，反而会得到较小的整体。　　这项理论使Bohm建立了另一种用来了解Aspect发现的立场和解释。Bohm相信次原子的粒子能够彼此保持联系，而不管它们之间的距离多远，不是因为它们之间来回发射着某种神秘的信号，而是因为它们的分离是一种幻象。他说在现实的某种较深的层次中，如此的粒子不是分离的个体，而是某种更基本相同来源的实际延伸。
　　为了使人们更容易理解他的假设，Bohm提供了以下的描述：想象一个水箱，里面有一条鱼。也想象你无法直接看到这个水箱，你对它的了解是来自于两台电视摄影机，一台位于水箱的正前方，另一台位于侧面。当你看着两台电视监视器时，你可能会认为在两个萤光幕上的鱼是分离的个体。毕竟，由于摄影机是在不同的角度，所得到的影像也会稍有不同。但是当你继续注视这两条鱼时，你会觉察到两者之间有特定的关系。当一条鱼转身时，另一条也　　会做出方向不同，但动作一致的转身；当一条面对前方时，另一条会总是面对侧方。--------------就是罗布泊双鱼玉佩之谜
　　如果你没有觉察到整个情况，你可能会做出结论，认为这两条鱼一定是在互相心电感应。但这并非事实。Bohm说，这正是在Aspect实验中的次原子粒子的实际情况。 Bohm认为，次原子粒子之间的超光速连接现象其实是在告诉我们，现实有更多更深的层次是我们没有觉察到的，一种超过我们空间的更复杂空间，就像那水族箱。而且，我们会把次原子粒子看成分离的个体，是因为我们只看到它们部份的现实。如此的粒子不是分离的「部份」，而是一种更深沉与更基本整体的片面，这种整体具有全像摄影的结构，就像先前所提到的玫瑰一样无法分割。而且由于现实中的一切都是由这些幻影粒子所组成，于是整个宇宙实际上是一个投影，一个全像式的幻象。（即佛教所说的缘起性空，万法唯识，心外无法，一多相即。）
　　超级全像式的宇宙　　除了这种幻象性之外，宇宙也包含着其它更为惊人的特性。如果次原子粒子的表面分离是一种幻象，这表示在现实的更深层次，宇宙中的一切都是相互包含、密切关连的。比如说，在人脑中的一个碳原子中的一个电子，是连接到太阳表面的一个氢原子中的一个质子，而它们又连接到所有在水中游泳的鲑鱼，所有跳动的心脏，及天上所有星辰的次原子粒子。一切事物都交互贯穿一切事物，而虽然人类的本性是去分类处理宇宙中的种种现象，一切的分类都是必要的假像，而一切的终极本质是一个无破绽的巨网。　　在一个全像式的宇宙中，甚至连时间与空间都不再是基本不变的。因为在一个没有分离性的宇宙中，位置的观念会瓦解，时间与三度空间就像电视监视器中的鱼，只是一种更深秩序的投影。这种更深的现实是一种超级的全像式幻象，过去、现在、未来都共同存在于当下
　　一念。这意味着，只要有适当的工具，就有可能进入这种超级全像式的现实层次中，取出过去古老的影像（时光旅行）-------美国军方费城实验。　　这种超级全像式的宇宙还包含了什么，永远是一个开放而无解答的问题。为了方便讨论，假设这种超级全像式的结构是宇宙一切事物的根源，至少它包括了过去和未来所有存在的次原子粒子—一切事物和能量的所有可能组合——从雪花到夸粒子，从蓝鲸到伽玛射线。它可被视为一种宇宙性的储藏库，包括了所有存在过的一切。虽然Bohm承认我们不可能知道在这超级的全像结构中还隐藏了什么，但肯定包括着更多。如他所言，也许这种超级全像式结构的现实层次只是一道阶梯，在它之上还有「无限多的发展」。
　　头脑是全像摄影机　　Bohm不是唯一发现宇宙是一个全像摄影式幻象的研究者。在脑部研究的领域中，史坦福大学的脑神经学家Karl Pribram也分别独立地相信现实的全像式本质。　　Pribram研究脑部是如何储存记忆，因而被全像式结构模型所吸引。近几十年来，许多研究显示，记忆的储存不是单独地限于特定的区域，而是分散于整个脑部。在一九二零年代的一连串历史性的实验中，脑部科学家Karl Lashley发现，不管老鼠脑部的什么部位被割除，都不会影响它的记忆，仍旧能表现手术前所学到的复杂技能。唯一的问题是当时没有人能提出一套理论来解释这种奇怪的「整体存在于每一部份」的记忆储存本质。　　到了一九六零年代，Pribram接触到全像摄影的观念，才发现了脑神经科学家一直在寻找的解释。Pribram相信记忆不是记录在脑神经细胞中，或一群细胞中，而是以神经脉冲的图案横跨整个脑部，就像雷射绕射的图案遍布整个全像摄影的底片上。
　　信头脑本身就是一个全像摄影机。　　Pribram的理论也解释了人类头脑如何能在那么小的空间中储藏那么多的记忆。曾经有人估计人类头脑在人的一生中能够记忆约一百亿位（bits)的资料（大约是五套大英百科全书）。相似的，除了其它功能之外，全像摄影也具有惊人的资料储存容量—只要改变两道雷射照射底片的角度，就可以在同一张底片上记录许多不同的影像。有人示范过，在一公分立方的方块底片上可以储存一百亿位的资料。　　如果脑部是根据全像摄影的原理来操作，我们就比较容易了解我们那特殊的能力，能迅速从我们那庞大的记忆仓库中取出所需的任何资料。如果一个朋友要你告诉他，当他说「斑马」这个字时，你会想到什么。你不需要笨拙地搜寻某种巨大的脑部字母档案才能得到一个答案。相反地，一些联想，如「条纹」，「马」，和「非洲野生动物」等会立刻跳入你的脑中。的确，人类思考过程的一项最惊人的特征是，每一件数据都似乎与其它所有资料相互连接。——这也是全像摄影幻象的另一项基本特性。因为全像摄影幻象的每一部份都与其它部份交互关连着，这是大自然交互关连系统的最终极例子。
　　世界是全息相片　　在Pribram的全像式脑部模型的启发下，记忆的储存不只是脑部科学唯一稍获解答的谜。另一项谜题是脑部如何翻译它从感官所得到的大量波动（光波，声波，等等），使之成为我们知觉的具体世界。记录与解读波动正是全像摄影最擅长的。正如全像摄影像是某种镜头，某种传译的工具，能把显然无意义的波动图案转变为连贯的影像，Pribram相信脑部也有一个镜头，使用全像式原理来数据式地把经由感官收到的波动转变为我们内在知觉的世界。
　　有大量的证据显示，脑部是使用全像式原理来进行操作。事实上，Pribram的理论得到了越来越多脑神经学家的支持。阿根廷籍的意大利脑神经研究者Hugo Zucarelli最近把全像式模型应用到听觉的世界中。他迷惑于人脑在即使只有一只耳朵有听觉的情况下，也能够不用转头就侦测出声音的来源方向。Zucarelli发现全像式原理可以解释这种能力。Zucarelli也发展出全像式音响的科技，一种录音的技术，能够几乎真实无误地重新复制出声音现象。　　Pribram相信我们的脑部根据外在波动的输入，以数学方式建立出「坚硬」的现实。这种想法也得到许多实验上的支持。实验发现，我们感官对于波动的敏感度要比我们先前所认为的远为强烈。例如，研究者发现我们的视觉对声波也很敏感，我们的嗅觉是与我们现在称为oamic的波动有关，而甚至我们体内的细胞也对很广大范围的波动敏感。如此的发现使我们推论，只有在全像式的知觉领域中，这种波动才能被整理归类为正常的知觉。
　　物质世界是大幻象　　但是当Pribram的全像式脑部模型与Bohm的理论放在一起时，才显现其最令人匪夷所思的地方。因为如果这个世界的坚固只是一种次要的现实，而真正「存在」的是一团全像摄影式的波动，而如果头脑也具有全像式结构，只从这团波动中取出部份的波动，数学式地转换成感官知觉，那么客观现实是什么呢？简单地说，客观现实就停止了存在。正如东方宗教的教义，物质世界是一种maya，一种幻象。虽然我们也许以为我们是实质的生物，活在一个实质的世界中，这也是一个幻象。我们其实是漂浮在一个充满波动的大海中的「接收者」，我们从这个大海中抽取出来，并转变成实质世界的波动，只是这个超级全像式幻象的许多波动之一。
　　这种对于现实的惊人新观点，Bohm与Pribram的合成理论，被称为全像式模型理论（holographic paradigm)。虽然一些科学家持怀疑态度，但这个理论风靡了世界。一群人数逐渐增加的研究者相信，这也许是科学到目前为止，关于现实最准确的模型。更有甚者，有些人相信它可以解释许多科学以前未能解释的神秘现象，甚至使超自然也成为自然的一部份。　　许多研究者，包括Bohm与Pribram，注意到许多超心理学的现象在全像式模型理论下变得较为容易了解。在这个宇宙中，个别的头脑实际上是一个大全像结构的个别部份，而一切都是相互连结的，心电感应其实就是进入了全像式的层次。如果一个分别的个体A的意念能够传送到个体B的脑中，如果这两个分离的个体原来已经是连接的，这种现象就很容易了解。同样的，以精神力量来移动远处事物的能力（psychokinesis)也变得比较不神秘，因为在一个具有无限连接的宇宙中，个体与被移动的物体已经是一体的。　　Bohm与Prigram也指出，许多宗教或神秘经验，如与宇宙合一的超越体验，或许也是因为进入了全像式领域之中。如他们所言，也许过去许多伟大的神秘体验者所谈论的一种“宇宙一体”的感觉，只是因为他们知道如何进入他们心灵中一切真正与宇宙合一的那部份。
　　回溯前世的记忆　　全像式模型理论也受到其它科学领域的慎重注意。Stanialav Grof，马里兰心理研究中心的主任及霍普金斯大学医学院心理学系助理教授，相信全像式模型理论可以解释心理学上许多的不解之谜。Grof特别感觉到，全像式模型理论提供了一套模型来了解许多人在知觉转换状态（altered　　states of consciousness)中会经验到的怪异现象。
　　爱因斯坦早就断言：“所谓物质、世界、时间和空间，只不过是人类的幻觉。”凡眼所见都是幻想,看来要完全了解真理和真相,必须多一只慧眼、多一个角度。
　　。虽然目前的科学无法解释此类事件，但是如果「坚硬」的现实只是全像式的投影，如此的经验就有理可循。也许我们公认什么是「存在」或「不存在」的，只是因为我们所谓共识下的现实，是架构于人类的潜意识中一切心灵都相互连接的领域。　　如果这是真实的，这会是全像式模型理论中最重要的意义所在，因为这表示如Watson的经验之所以是不寻常的，只是因为我们没有设计我们的心灵来相信如此经验是真实的。在全像式的宇宙中，我们改变现实结构的可能是无止境的。目前我们所知觉的“现实”只是一幅画布，等待我们着手画任何我们想要的图画。（证实《华严经》所说：“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”）任何事都有可能，从用意念的力量来弯曲汤匙，到人类学家Castaneda与亚基印地安巫士Don Juan的奇幻经验。因为宇宙“魔术”是我们的天生权利，这并不比我们在梦中创造现实的作法更为神奇！　　的确，甚至连我们过去对现实最基本的看法都成为可疑的，因为在一个全像式的宇宙中，如Pribram指出，甚至连随机偶发的事件都可视为是根据全像式原理，因此是经过安排的。世界上没有偶然和巧合，同步的或有意义的巧合都不是意外，而现实的一切都可视为一种隐喻，因为连最偶然的事件都隐藏着因果的平衡和必然。　　不管Bohm和Pribram的全像式模型理论会不会被科学界接受，但是可以确定的是，它已经对于许多科学家的思考产生了深刻影响。就算将来可能发现全像式模型理论并不足以解释次原子粒子之间的瞬间通讯现象，至少，如伦敦Birbeck大学的物理学家Basil Hiley所言，Aspect的发现显示我们“必须准备对现实采取理性的新观点”。
　　菩提本无树
明镜亦非台
　　本来无一物
何处惹尘埃
　　Pribram相信记忆不是记录在脑神经细胞中，或一群细胞中，而是以神经脉冲的图案横跨整个脑部，就像雷射绕射的图案遍布整个全像摄影的底片上。
　　也就是说这个身体跟你没有致命的关系，只不过通过中医的经脉穴位发送和反馈信号而已，换言之，身体只是个临时居住的生物体躯壳。
　　也就是说这个身体跟你没有致命的关系，只不过通过中医的经脉穴位发送和反馈信号而已，换言之，身体只是个临时居住的生物体躯壳。你身处在一个波动的磁场里，声波（听到的），电磁波（看到的）等等都被转化为神经元信号反馈给你的灵。。魂接收，一个自由的有佛性的灵。。魂！！！！！！！！！！！！！！！
　　吴承恩：顶针字起，就是句头咬句尾，第二句诗的头，咬着第一句诗的尾，把这些特征合起来，它的意思是：有一篇禅心如月的锦绣文章，它是如螺旋旋转，字头咬字尾，没有标点符号的一种结构。世上有没有这样的文章呢？有！世上有两篇这样的大文章，一篇就是难以破解的菲斯圆盘，一篇就是民国初年东莞开广九铁路时至胡洞涧发现的一石碑上的回字碑文（符图）。　　这篇碑文从开头第一个大字，连续一个道字，然后按顺时针从外向内旋，六字为一节，如“際”字为第一句尾，第二句字首以“際”字下的部首“示”字作为第二句开头，按如此结构重组，它组成了一篇锦绣文章如下：　　大道本无涯際，示人愈好愈奇，可知金丹九转，专为玄妙玄机，　　几个合同会上，一字半点不移，多少引证凭据，处处有人思维，　　维系入除扣算，算要佛子还西，四方八面着眼，艮离巽兑船济，　　齐来中华赴会，会字半边日期，其口急急莫改，文人也把刀提。　　是乃完璧归赵，肖着杨柳垂堤，是木金水合火，八八九九同齐，齐劫洪誓大愿，愿人笑笑嘻嘻
　　菲斯圆盘　　　　
　　女：哈哈，这才是抛砖引玉，一首看似无心之作，却引出这样一篇大文章。　　吴承恩：是啊，当我们把这个谜底亮出以后，回过头来分析众仙公的诗，愈感奇妙。如“禅心如月”的“月”，对应着胡洞涧的古月；无尘，对应着石碑的出土；“唾奇珍”的“唾”，对应着碑文中的“其口急急莫改”，入于口而出于口。“图似西山坚节老”，对应碑文中的六字一节;“清如南国没心夫”，对应碑文出自中国的南部，其中更重要的是关于禅宗祖师——六祖惠能的一句偈言，到六祖惠能时，禅宗分两派，为南惠北秀，南派是惠能祖师的顿悟派，北派是神秀的渐悟派，惠能祖师圆寂前，徒众问曰：“师从此去，早晚可回？”师曰：“叶落归根，来时无口”。又问：“正法眼藏，传付何人？”师曰：“有道者得，无心者通。”“南国没心夫”，指的正是这个“无心者通”。　　接下来是孤直公的两句“夫因侧叶称梁栋，台为横柯作宪乌”，佛教禅宗有一花五叶的偈言，一花就是达摩祖师的正法眼藏，是佛、道、儒融会一体的教派，五叶就是正法眼藏的宗脉，侧叶，就是虽有佛教之根，却不在佛教宗脉之中，不是佛教的传人，想不到这个侧叶竟成了传承佛法的栋梁，由他建立的理论平台，成为普渡世人的船、规范性的文本。　　女：您如此一解，真是谜中谜，悟中悟，对我来说，就如跳出一个黑洞，又跌入另一个更大的黑洞之中，您还是解释一下那个胡洞涧的回字碑文吧。　　吴承恩：好吧，“大道本无涯际”，大道本来就没有边际可言，大则包藏宇宙，小则入于介子，正如佛祖的那句名言：毛端上转大法轮，沙粒中有宝刹土。用现代的科学语言讲，这个大道，大法轮，就是宇宙的普遍性法则，就是大自然的自组织能力和自组织行为，贯穿天地宇宙万物微尘的行为，大则宇宙的变化，小则如生命的遗传信息基因，都是这种行为的体现。　　“示人愈好愈奇”，大道是万物的造化之道，它的造化之机隐藏的很深密，我们难以用言语去表述它，然而他既然在继续造化，继续运作，那么就在运作过程中渐渐地显露天机，如天雨土、天雨肉、天雨石等令人惊奇的现象，就是造化之机的泄露，如向日葵、仙人球花序那种纵横皆成行的序列结构及优美的曲线，把向日葵翻转扭曲，都改变不了这种序列结构的位置排序，这种规律性、有序性的奇妙现象，同样在泄露着天机，我们研究的越深入，越感叹大自然造化的奇妙，一些大科学家，在这种深入研究过程中，自然而然地产生了对大自然的崇拜感情，因为他们从这种造化的奇妙中似乎看到了一种无形的力量在主宰着一切，这个无形的力量就是似有似无的大道。　　“可知金丹九转”，虽然大自然不时的给我们泄露一点天机，让我们捕捉到其中的某些环节，然而大自然的造化玄机是一个统一的整体、一部运作结构复杂的机器，就如九连环，环环相扣，我们难以揭示它们之间的有机联系。正如《西游记》中所言： “古来妙合三同契，毫发差殊不结丹”，一个简单的九连环，我们都难以一一拆解，何况难以捉摸的天机，况且中间不能有一丝一毫的差错，那就更是难上加难了，《西游记》中，观音送给唐僧的法宝之一，九环锡杖，就是这个道理的象征意义。　　“专为玄妙玄机”，如果我们揭示了这些环节之间的有机联系，把世上众多领域的科学成果，包括神话宗教里面的玄妙都整合在一起，就凝练成为参通天地万物玄妙玄机的金丹。就是万法归宗的一种精神思想结晶。　　“几个合同会上”，指的是《龙华经》中所表达的三次大会，是天地人神、三教九流共同聚会，研究这个九转金丹，引领世人心灵升华的大会。　　“一字半点不移”，这个“一”字，是万法归宗，“万法归一”的“一”，就是宇宙大道那个“太一”，就是造物主最核心的一份机密。　　“多少引证凭据”，为了探求这个机密，地球人类一代接一代的探索着，奋斗着，从神话故事开始直到现在的高端科学技术为止，牵涉了人类文明成果的方方面面，其中主要有科学的各个领域，也包括神学、宗教学的领域。　　“处处有人思维”，在世界各个思想领域中，到处都有人在探索、思考这个大道理，这个玄妙玄机。　　“维系入除扣算”，在这个思维的行列中，有重要的一个派别，即数理派，古希腊有毕达歌拉斯的数理，中国有天干地支数理、易经数理、天文数理，神话故事中有岁差数理，玛雅文明中有“天文历算”数理，现代科学则有函数、黎曼几何、分形几何、拓扑学等。这些数理是探求这个核心机密的重要工具，《西游记》一书，最重要的机密也在数理之中。　　“算要佛子还西”，在佛学中，有一个理念是，在世界的末日，佛祖要再次降凡，拯救人类，《龙华经》中也有同样的观念，而在《西游记》中，唐僧前世就是佛祖的一个大弟子，为了引渡末世人心灵回归，而下到凡间，再修前身。　　“四方八面着眼”，佛子下凡，要取得这个济世金丹，就必须打破原来的分科而学的旧套路，冲破宗教和科学的门派之见，站在一个全新的高度，上至天文、下至地理、中观人事、宗教各门、三教九流、神话传说、考古发现、易经数理、八字算命、中西文明、高端科学、奇闻异事等，都作为探究的线索，论证的材料。　　“艮离巽兑船济”，艮为山、离为火，组合卦象为山火贲；巽为风、兑为泽，组合卦象为风泽中孚。山火贲，如火山喷发，厚积薄发，奇峰突起，不是人云亦云，而是自成一家之言。风泽中孚是风行泽上，推波助澜，有一石激起千层浪的轰动效应，这样才能激起世人的关注，触及世人的灵魂，达到慈航普渡的效果。　　“齐来中华赴会”，就是指《龙华会》的第三会——白阳大会，吴承恩道号射阳山人，就是冲着这个白阳大会来的，这个被解读的《西游记》，就是提交大会上的第一份学术报告，这份学术报告将引起全世界的目光，和将要在北京举办的世界奥运会一样，成为思想学术领域中的一件盛事。　　“會字半边日期”，这个會字，上边一个人字，下面一个曾字，暗示了中华民族在世界人类历史中曾经有过的辉煌，白阳大会召开之际，就是中华民族复兴之时，如中国古代的大唐，成为世界文化的交流中心。　　“其口急急莫改”，就是那个入于口而出于口，“佳文不点唾奇珍”的口上口，就是那个有口无心，泄尽天机的人。　　“文人亦把刀提”，一种惊世骇俗的学术报告，一种改变整个世俗观念的学术报告，涉及到科学、宗教、历史、文化遗产的方方面面，必然会一石激起千层浪，引来各方面的质疑、非难，必然会引起文化界的一场笔墨官司，纷纷拿起批判的武器发表各自的见解，这就是文人也把刀提的涵义。　　“是乃完璧归赵”，思想文化界的这场大争议、大讨论，以圆满的结局告终，使中华文明、东方文明的国宝、国粹再现光明、恢复它原有的真正面目。
　　我们看《西游记》中描述的孙猴子在如来佛的手掌中撒了一泡尿，还提笔挥毫写了“到此一游” 的留言，这不就是对现代人旅游中不文明现象的一幅绝妙写照吗？这不就是对现代人心态的一种形象概括吗？　　吴承恩：水有源，树有根，孙猴子所以发展到大闹天宫的地步，是什么原因促成的？首先我们看看他的教育基础，孙猴子出海学艺，学的是什么艺？受的是何等教育？我们先看一下孙猴子的寻师路径，他从花果山出发，借着东南风漂洋过海，来到西北岸前乃是南赡部洲地界。　　吴承恩：在这里串长城，游小县，显然南赡部洲指的就是中国，那么东洋大海就是太平洋。花果山就处于太平洋东南部的一个孤岛上，“他在南赡部洲游了八九年，忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙，独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界”这里的西洋大海，就是大西洋，大西洋彼岸，必是西欧地界。　　吴承恩：在这里找到了拜师学艺的地方：灵台方寸山，斜月三星洞。　　他的师父称名须菩提祖师。菩提、就是“自觉、觉他”，自己觉悟又帮助别人觉悟，菩提祖师就是这种自己觉悟又帮助他人觉悟的导师，须与根相对，那么这个导师就具有分类专业的意向，有何专业分类？　　吴承恩：书中描写：“道学门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。有术字门、流字门、静字门、动字门，这四门都不出东方文明的框架，如流字门中的儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，这些他统统不学，那它要学习什么呢？他学习的是天地造化之理，万物变化之机，学习的是代天行道的实用技能。集中表现在72般变化的功能上。　　在人类文明的发展史上，有一个重要的里程碑，那就是公元前五百多年左右，在世界上同时崛起两股文化思潮，在西方，是以古希腊米利都的哲学和科学传统；英国人伯特兰?罗素所著的《西方的智慧》一书中说：西方文明发源于古希腊，其根源就是2500年前米利都的哲学和科学传统，在这一点上，西方文明不同于世界上其他主要文明，古希腊哲学的主导概念是“逻各斯”它包含着“言词”和“量度”的意思。我们纵观米利都学派的哲学观念，他们开首便从万物的变化起源研究开始，注重物质性的数量、结构相互关系的研究，即物化、理化、量化数列结构的研究，如毕达歌拉斯定理，无理数，原子论，几何原本等，这种研究的不断发展，奠定了西方文明的科学基础。　　吴承恩：　希腊文明崛起的同时，公元前500年左右，东方的佛、道、儒同时崛起，尤其是中国的诸子百家如雨后春笋纷纷出头，形成百家争鸣的热闹场面，共同奠定了东方文明的基础。与西方文明不同的是，东方文明一个重要的特征是注重于精神心理的研究，佛教是：自觉、觉他; 儒教是：自律、律他；道教则回归自然，这三大思想派别的共同功用是和人类心灵中动物性的一面告别，实现对心灵的训导净化。在《西游记》中菩提祖师把它们列入“流”字门中，既有如流水不腐与时俱进的含义，又如流水因势利导，潜入润下的含意，祖师对流之门的形容词是：壁里安柱。虽然对大厦的协调稳固起重大作用，但大厦将颓，他必朽矣。悟空的反应是：“也不长远。不学！不学！”】】
　　井龙王的“定顏珠”，可保尸身不坏，可与现代的液氮存尸相似，然而美国目前保存的上百具植物人，尚无还魂复活的技术，而《西游记》中却有“九转还魂舟”的妙药良方。　　地藏王菩萨经案下伏的一个兽名—谛听，他若伏在地下，一霎时将四大部洲，山川社稷、洞天福地之间赢虫、鳞虫、毛虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照善恶，察听贤愚，这个谛听，可与现代全球通信网络相似，通过地下电缆，海底电缆完成全球网络通信，虽然我们的通讯网络功能齐全，然而我们使用的是电磁波，而谛听使用的是思维波，而我们现在的科学界，只有思维波这个概念，还不知道思维波的波长、频率和发射方式。　　爱因斯坦说：“想象力比知识更重要”，从想象力这个角度讲，《西游记》为我们提供了一个无限广阔的想象空间，它不愧为东方世界上的一个艺术奇芭，中华民族数千年文明史中一颗璀璨明珠。
　　于细微处见精神：世界上千差万别的事物，其分别初始，是从微小的差别开始，俗话说：“失之毫厘，差之千里”，如动物遗传基因，人　　与猪的胰岛素基因，在长达数千的基因信号中，差别仅仅有3个基因，却有人与猪的天壤之别，A型血与B型血液差别仅为一个信号，性质却有本　　质区别。我们要探求事物的本质区别，必须在细微处下功夫，解读《西游记》同样离不开这条原则，如：孙悟空见土地、山神常用一句话：“　　伸过孤拐来，让老孙打几下解气”，“孤拐”为腂骨，在腂骨上部有针炙穴位—悬钟，后部有穴位——下昆仑；下部有穴位——申脉，别名鬼　　路。这里的悬钟，下昆仑，鬼路联系在一起，在暗示着地表能量流的作用和效能。再比如：形容唐僧袈裟好处时，有这样两句话：“四角上有　　夜明珠，攒顶间一颗祖母绿，虽无全照原本体，也有生光八宝攒”前两句形容词是宇宙普遍性法则：一体四像中心法则的象征语言，它的图形　　表达就是《河图》中心图像“” ”，它的动态结构是佛学的万字“卍”，它的科学表达式就是甲烷的化学分子式。这里的“体”，用中间的一　　颗“祖母绿”，这里的四像，用四颗夜明珠形象，使一体四像的中心法则更加灵动活鲜。第三句：“原本体”，暗示的是《河图》全像，结合　　第四句，它的意思是说：袈裟上这种象征结构虽然没有《河图》的原样全貌，但它起码表达了《河图》八卦的主体精神。再比如径河老龙王奉　　旨下雨，下雨点数为三尺三寸零48点，数字表达为33048，老龙王违旨下了三尺零40点、合数30040，因此而犯了天条，被处斩刑，这一段是西　　天取经因果链上的第一链，回应的因果链是第88回“凤仙郡冒天止雨，孙悟空劝善施霖”，由于凤仙郡人人向善，感化上苍，而天降霖雨，下　　雨点数为三尺零42点，数字为30042，我们比较这三个数，第一次铁定之数为33048，感化上苍后修正之数为30042，老龙王违规操作之数为　　30040，铁定之数与感化后的数差为3006，而老龙王违规之数与修正之数基本相同，差值仅为2点，从表层意向分析，它表达了人类集体善念而　　感物动天，可以使铁定之数得到修正。而深层意向，则隐含了一个重大天机，它与地球人类的未来息息相关。
　　这一回还有一首诗：“有分有缘还俗愿，无忧无虑会元龙，料应必遇知音者，说破源流万法通”，这里的俗愿，就是吴承恩的俗愿，引导　　人类灵魂升华的俗愿，这里的元龙，指的是《龙华经》中的“龙华会”，这本神秘的经书表达的是佛祖计划的龙华三会，通过三个大会，普度　　天下人心灵回归，建立起一种万法归宗的人类心灵世界，吴承恩相信，必有后来知音者，通过《西游记》这部天书，说破书中大道源流，为万　　法归宗创造一个理论基础，为龙华第三会作出贡献。这就是会元龙的深意。
　　第一回中有一首诗：“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精，借卵化猴完大道，假他名姓配丹成”，这首诗，透露了作者塑造“孙悟空”这　　个神话形象的目的，就是通过孙悟空这个形象来表达大自然这种组织能力和组织行为，表达大自然造化万物的大道理，为人类发掘九转还魂丹　　的密方，引导人类灵魂向大自然的回归。
　　一个是渔翁，名唤张稍；一个是樵子，名　　唤李定。他两个是不登科的进士，能识字的山人。一日，在长安城里，卖了肩上柴，货了篮中鲤，同入酒馆之中，吃了半酣，各携一瓶，顺径　　河岸边徐步而回。张稍道：“李兄，我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而走。算起来，还不如　　我们水秀山清，逍遥自在，甘淡薄，随缘而过”，紧接着就是两个人以山青水秀为题，诗词对答，描述了一派农业文明的田园风光，其中包含　　了吃、穿、住、行、心理、心态、理想、信仰等诸多方面，宣扬了一种淡泊名利，回归自然，天地物我和谐共处，敬地、敬天、敬神明的理想　　、道德情操。要深入挖掘这一情节深层次的哲理内涵，就必须破解其中的文字游戏之谜。　　“卖了肩上柴，货了篮中鲤”，这里的柴是 “材”的谐音，鲤是理的谐音，材是“材具”就是由人的多闻博见而形成的知识素养，这种知　　识素养的特征是以感觉经验为主的知识，它以经世实用为特征，故以 “肩上”来形容；理是对感觉材料的加工整理，是对形象材料的抽象表达　　，使它纳入宇宙大道的规范之中，所以用篮中作为象征，材是知识，理是智慧，没有一定的知识基础，就换不来抽象大道的大智慧，所以用卖　　了、货了来表达这二者的关系。　　我作这样的解读并非牵强附会，文章环环相扣，请看后面说明；张稍、李定的对话后，接着是径河老龙王与卦师袁守诚的较量，在介绍袁　　守诚的诗文中是这样写的“……两边罗列王维画、座上高悬鬼谷形……火珠林（六爻预测法）郭璞数（八字算命），谨对了台政新经（天干地　　支历法）。六爻熟谙，八卦精通，能知天地理，善晓鬼神情，一槃子午安排定，满腹星辰布列清，真个那未来事，过去事，观如明镜；几家兴　　，几家败，鉴若神明。知凶定吉，断言死生。开谈风雨迅，下笔鬼神惊，招牌有字书名姓，神课先生袁守诚。”　　径河龙王与袁守诚较量的结果，以善晓变化的龙王失败告终，那么，袁守城凭借什么法宝，晓喻天机，说多少，就多少，达到“言必果”　　（诚，按拆字法，言必有成）的效应？他凭借的是：表达自然的理（王维山水画的暗示），暗藏天机的术（鬼谷子的三十六变化，七十二神招　　，数中有术，术中有数），天地组合的数（郭璞的八字算命，是天干、地支数理系统），抽象大道源流的符（易经组合符号），暗藏天机的图　　（天文星辰序列图）。这就是《西游记》作者为我们提供的探求大道本源的参考资料。
　　多维、多层次、跳跃性思维：《西游记》是一部追本朔源，纵贯古今，中外合璧、天人合一、万法归宗的一部天书，它涉及的知识方　　方面面，是一部多学科交叉编织的科学论著，因此，解读《西游记》并不是一件容易的事，需要有广博而深厚的知识基础，在解读时需从不同　　角度、不同层次进行多方位的挖掘，切忌死钻牛角尖。我在破译过程中，总结出一个经验，名“摸着石头过河”，所谓“摸着石头过河”就是　　从看起来互不联系的事物中，找到它们之间的相似像和因果关系，比如神话故事吕洞宾建通天塔与《西游记》中“通天河”的两个故事；希腊　　普罗米修斯偷天火到人间和《西游记》中老鼠精偷灯油的故事，看起来这两者之间没有任何联系，当我们找到了二者之间本质的共同点以后，　　二者之间就发生了直接的联系。就如侦察破案，两案并一案，合并侦察，达到联系分析，互相启发，证据互补的效果。
　　所谓的“求永生者”，即求生命回归天堂者，（《西游记》的孙悟空就是一位追求永生的代表）“天上之隐密冥间”就是隐藏在天文　　星图中的宇宙秘密，“在地面上完善重现”就是把天文星图中的秘密在地面上用各种建筑、文化艺术的形式表现出来，这就如通过狮身人面像　　、埃及金字塔把狮子星座的秘密表现出来、通过复活节岛上的群雕象把“巨蛇座”的秘密表达出来、通过“纳斯卡地画”把“船底座”的秘密　　表达出来。“凡是精确重现并知悉者，必是宜天宜地之能者”、，凡是能表达这种秘密的创作者，如纳斯卡地画、将军崖岩画、狮身人面像、　　埃及金字塔、复活节岛群雕象的设计者以及知悉这种设计原理的人，必是沟通天、地、人的能者。　　《冥府之书》还提示我们要入门就“必须和耸立的神祗一样站的高高的”，所谓“耸立的神祗”，就是地球人类崇拜的天神形象，通过艺　　术表达的天神形象，如《西游记》故事中的“玉皇大帝”、“观音菩萨”、“西方佛祖”、“太上老君”等，要认识他们，就必须改变视觉，　　变仰视为俯视，站在天文星图的位置上认识他们，从“星图”的内涵中了解他们的出身行踪、图腾形象、责任、角色等重要内容，因此两套组　　合在一起的“天文知识”系统，就是一部沟通天地人神关系的一部天书，是具体体现“阴阳对映法则”的一部天书，是打开“知识宝藏”、“　　平行世界”秘密的一部天书。　　《西游记》这部书，就是通过沟通天人的信息交换机，利用天文中隐密的知识，揭示宇宙大道源流的一部书。因此解读《西游记》，最关　　键的秘诀是“天地对映法则”的运用。书中最明显的描述是 “天庭出口——南天门，对应天文星图“南门”；北极妙岩宫的出口东天门，对应　　天文星图“角”下“天门”；南海观音落伽山的出口对应天文上的“北落师门”；西方藏经之地——雷音寺的出口，对应天文上“库楼”前的　　“阳门”；“三件武器和一窝狮子”的故事，则集中揭示“狮子星座”里的秘密。“通天河”故事中的鱼精、灵感大王廟等人物设置，则全部　　对应天文星图。是再现天上隐密冥间秘密的典例。
　　吕：按你书中描写，石猴子出外寻师求道，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界，它在南赡部洲，串长　　城、游小县，不觉八九年余，那么南赡部洲就是中国，花果山水帘洞必定在太平洋东南部的一个岛屿上。　　吴：亏得你如此细心，我问你，当今世界上与石雕像有关的谜是什么？　　吕：一为埃及的狮身人面像，一为复活节岛上的群雕像。　　吴：复活节岛上有什么传说？　　吕：在神话上古时代，有一位叫沃克的万能之神来自一处叫“希瓦”的地方，他拿着一根巨大的大棒，把所有的岛屿打翻入海，最后他来　　到了“特彼多奥特赫那”，当时此地为一处比现今大得多的陆地，然后他将这块陆地敲碎并丢入海中，可是岛上的岩石太坚硬，反而使得他的　　棍棒被敲断，最后的一个陆地无法捣毁，而遗留下今天这个岛屿。　　吴：这个传说与我的《西游记》有什么关系？　　吕：关系太密切了，“沃克”是万能之神，你的石猴子是齐天大圣，沃克用大棒破坏了海洋安定，你的石猴子拿走了定海神珍铁，复活节　　岛上有七座石椅，你的石猴子聚会了七个弟兄，复活节岛上有大大小小数百尊雕像，你的石猴子聚集了数百个猴子、猴孙。复活节岛上的雕像　　戴着沉重的红沙岩礼帽，你的石猴子戴的是龙王赠与的风翅紫金冠。　　吴：你还有什么证据？　　吕：有！复活节岛是太平洋上的一个孤岛，你书上说水帘洞中铁板桥下水通东海龙宫，复活节岛传说称为“世界肚脐”，你在书中描写花　　果山为十洲之祖脉，三岛之来龙，百川会处擎天柱，万劫无移大地根，说石猴子是日精月华内育仙胞，下丹田是人体聚气会神的丹炉，肚脐眼　　名为“神阙”直接连着仙胞。　　复活节岛又名“仰望天堂之眼”，你书中说：石猴子目运两道金光，射冲斗府，惊动灵霄殿的玉皇大帝，见有金光焰焰，即命千里眼打开　　南天门观看。　　吴：你的逻辑推理环环相扣，看来想赖也赖不掉，照你说来，万能之神“沃克”就是齐天大圣，沃克来自一处名叫“希瓦”的地方，那么　　“希瓦”又在那里？　　吕：在天上。　　吴：有何凭证？　　吕：在天文星图上，有一个“巨蛇座”，巨蛇座分为蛇头、蛇尾两部分，“蛇头”头上戴了个大礼帽，名为“北冕座”，这两个星座合起　　来的框架结构正好是复活节岛上石雕像的框架结构。“蛇尾”却是有三层平台、两个洞口的地下隧道结构，隧道进口连着中国古代天文的“天　　市垣”，天市垣中间有一个星名“帝座”，这种结构正好与厄瓜多尔大隧道的结构一模一样，大隧道进入中央大厅，中央大厅里中间是一张桌　　子，对应“天市垣”中的“帝座”，围绕这个桌子摆了七把椅子，对应着北冕座上方的“七公”七星（配图）。　　吴：照你说来，“希瓦”就是“天市垣”。　　吕：不，“希瓦”是巨蛇座蛇头里的M5星团。　　吴：有何凭证？　　吕：“将军崖”C组岩画中与M5星团对应的位置画了一个人头像，就是传说中从“希瓦”来的人。　　吴：仅此一点凭证？　　吕：还有，与M5星团相邻，有一颗星名“天乳”，暗示了M5星团的人是哺育地球人的母亲。
　　吴：还有吗？　　吕：中国的创世之神、伏羲和女娲都是蛇身人面，中美洲的天神奎札科特尔，南美洲天神维拉科查是羽毛蛇神。都暗示了他们是来自“巨　　蛇座”的太空人。　　吴：哦！有点意思，有佐证吗？　　吕洞冰：有！古埃及的《冥府之书》中说：“企求永生者必须让天上隐密冥间”在地面上完善重现，凡于精确重现并知悉者，必是宜天宜　　地之能者，纳斯卡地画、将军崖岩画、厄瓜多尔大隧道、复活节岛的群雕像，包括您的《西游记》，都是在重现“天上隐密冥间”的秘密。　　吴：呀！你真是越说越玄。　　吕：还有更玄的呢？埃及中古时期，大约在公元前1650年前的威卡抄本中有这样的资讯：“智慧之神索斯天大的秘密封藏在一个盒子里，　　这铁盒在一个铜盒里，铜盒在棕梠木盒里，棕梠木盒在檀木象牙盒里，檀木象牙盒在银盒里，银盒在金盒里……藏书的盒子为蛇、蝎各类动物　　所环伺，盒子周边缠绕着不死之蛇”，这真是一盒套一盒，套出六盒空间一个天大的秘密。　　吴：秘密在哪里？　　吕：秘密就在您书中的主题目标—雷音寺藏经阁里的经书。　　吴：愿闻其详。　　吕：这个秘密的起源，是从连云港的锦屏山马耳峰、将军崖的四组岩画开始，在岩画中透露了最大的一个秘密，即与地球人密切相关的四　　种太空人，这四种太空人分别来自船底座的3372星系，巨蛇座的M5星团、狮子座的M66星系，金牛座的昴星团。　　吴：这个秘密与我的《西游记》有什么关系？　　吕：您在书中说：天下有四大部洲，分别是南赡部洲，东胜神洲，西牛贺洲，北俱芦洲，这四大部洲就对应着四种太空人的故乡。　　吴：有什么根据？　　吕：3372星系，位于天际子午线，天赤道正南60°处，这是南天星区，这里的太空人与地球人是赡养和被赡养的关系。故称南赡部洲。　　M66星系位于中国天文的太微垣内，太微垣内有“五帝座”，太微垣右边是东方七宿的“角”宿，五帝是东方神州的代表，故称东胜神州　　M5星团位于“巨蛇座”内，北方玄武的象征图象是蛇缠龟，同时M5团紧靠着“天市垣”的“巴、蜀”二星名，巴、蜀为古四川名，四川内　　有泸州，泸与芦同音，据此分析，北俱芦州恰如其分。　　昴星团是西方七宿之一，位于希腊星座的金牛座内，故有西牛之称，“贺”字按拆字法，是“用力开口的贝壳”，甲骨文的卯字象征意义　　就是开口的贝壳，地上的贝壳为卯，天上的贝壳为昴，这就是西牛贺洲的由来。（配图）　　吴：你分析的很有道理，我只好点头称是了，据你分析，这一个秘密与将军崖岩画有关，你还能指出《西游记》与将军崖岩画的关系吗？　　吕：可以，将军崖B组岩画，其中有一个重要内容是通过心宿三星表达的，这心宿三星是将军崖岩画与纳斯卡地画的联结信号，将军崖岩画　　的路径从“天船”开始，到“心宿”终止，有且听下文分解之意，而安第斯大烛台接起这个联络信号，在纳斯卡地画中分解下文。　　吴：这与《西游记》有什么关系？　　吕：您在描写孙悟空出海学艺时，转了一圈，来到西牛贺洲地界，找到学艺的地方，山名“灵台方寸山”，洞名“斜月三星洞”，灵台方　　寸是“人心”的象征， “斜月三星”是天上“心”宿的象征，心宿有三星，中星火红色，两边星偏下：如图 如用虚线勾勒在一起，就是一个　　斜月如勾的图象。　　吴：好！解的妙！继续解说下去。
　　吕：您的书中，孙悟空还有一个名称 “心猿”，就在您的章回题目中，就有17个“心猿”，表明您始终围绕着两个心做文章，天心、人心　　，这二者的互照互应是您写《西游记》的主题线索。　　吴：好！你真说到我心里去了，你是我的第一个知音。　　吕：我根据将军崖岩画B组符号内涵，得知将军崖岩画就是西汉初期的张良和他的师父黄石公创作留下的。而您在书中描述孙悟空和师父第　　一次冲突分手时，来到东海龙宫，在龙宫的后壁上看见一幅画，画名为“圯桥三进履”东海龙王讲述了黄石公与张良在圯桥上的奇遇，将军崖　　属地连云港，古代属“东海”郡，“圯桥”也在这个郡治内，而且您在写唐僧初出长安，来到巩洲城时，描写老虎的诗中，其中有一句：“东　　海黄公惧，南山白额王”，已经点出了黄石公与将军崖的关系。　　吴：算你精灵，那么《西游记》与纳斯卡地画有何关系？　　吕：那关系太明显了，纳斯卡地画中心像，是一只黑斑大蜘蛛，您的书中有：“盘丝洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形”的生动描述，令探索　　者惊奇的是：大蜘蛛的图形连生殖器的位置都标示的清清楚楚，令我叹为观止的是，您在描写七个蜘蛛精在濯垢泉洗浴时，配了一首诗，末后　　一句是“中间一段情，露出风流穴”　　吴：哈！哈！哈！亏你看的仔细，记的牢固。　　吕：我破解迷案的三大原则之一是：“于细微处见精神”，纳斯卡地画中表达了宇宙间束缚人类的三张大网，其中一张网就是人的原欲，　　由人的原欲—七情六欲自我编织的一组网目，作茧自缚，您在《西游记》中，称它为“多目怪”，多目怪眼放金光，十分利害，您形容它“森　　森黄雾，艳艳金光。森森黄雾，两边肋下似啧云；艳艳金光，千只眼中如放火，左右却如金桶，东西犹似铜钟……”。面对如此阵势，连跳出　　三界外，不在五行中的孙悟空都撞的头皮发软，力弱筋麻。正所谓：英雄难过美人关，这是对唐僧取经最苛刻的一次考验，也是对人类精神升　　华最难破的一道关口。　　吴：好！解的妙！正是“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”还有呢！　　吕：还有纳斯卡地画中的猴子像，猴子是由东方苍龙像去掉角、亢、氐，换上“东咸”，龙头换猴头变化而来。而您的《西游记》中，是　　龙头换马头，唐僧路阻 “鹰愁涧”，乘马被小龙吃掉，观音菩萨出面降服，书中说：“菩萨上前，把小龙的项下明珠摘了，将杨柳枝蘸出甘露　　，往他身上拂了一拂，吹口仙气，喝声 “变”，那龙即变做他原来的马匹毛片，又将言语吩咐到：你须用心了还业障。功成后，超越凡龙，还　　你一个正身正果。“那小龙口衔着横骨，心心领诺”，这里的 “项下明珠”正是苍龙项下的“亢”宿四星，这里的“横骨”，正是“心”外的　　四条肋骨，星名“氐”宿四星。但“心”的位置没变，本质没变，只是龙头换成了马头。虽然猴马不同，但移花接木的手段相同，况且心猿意　　马，对映相照，就像纳斯卡地画，猴子座落在“天蝎座”内，猴子面对的就是“半人马”座里的“库楼”，在“库楼”中排列着经书，在这里　　猴、人、马三位一体，目标框定在库楼中的经书，这与《西游记》主题形象，孙悟空开路，唐僧骑着龙马去西天取经的意向是何等相似。　　吴：好啊！知我者，口上口也，不愧是龙华会上的人物。还有吗？　　吕：您是天上口，不似我这口上口，说话没遮拦，遇到知音，索性说个痛快，有所不当处，望您海涵。　　吴：但说无妨，赦你无罪。
　　吕：纳斯卡地画中有一组图象，借以表达人类心态发展史，其中一个人形图象，一手提棒、一手扬鞭，站在“南天门”头上，耀武扬威，　　不可一世，这幅图象不正是您书中描写的官封“弼马温”自封齐天大圣的形象吗？这时的孙悟空，意乱心迷，信马由疆，心随意动，任意所为　　，最终大闹天空，闯出天大的乱子来。您那个 “弼马温”封号十分贴切。“弼”辅佐也，马者、意也、温者、动力也，心与意的关系，本是心　　为主，意为辅，现在反过来是意为主，心为辅，人失去主心骨，就如汽车没有制动闸，油加的越多马达转的越快，危险性越大，不翻车才怪呢　　？　　吴：好！请你暂停！我问你，纳斯卡地画创于何时？　　吕：距今2000年以前。　　吴：发现纳斯卡地画在什么年代？　　吕：距今80年代。　　吴：我的《西游记》写于何时？　　吕：距今400多年。　　吴：那好！你犯了一个逻辑性的错误，如果说：纳斯卡地画是按照《西游记》的设想画的，那么《西游记》应该有一个更古老的原本。我　　的《西游记》就是盗版；如果我是按纳斯卡地画的设计写作《西游记》，可是在我处的那个时代，还不具备到南美洲的航行条件，况且那时还　　不具有发现纳斯卡地画的条件。你侃侃而谈，却忘记了宇宙的第一因：时间因素，时间能静止不动吗？时间能倒流吗？你们现代的科技能说清　　这个问题吗？你能说清这个问题吗？　　吕：不能，这是当前困扰我的最大问题。　　吴：你既然说不清这个问题，那么你就只能说窥察天意，而不是见到天心。要见天心，还需找到真经。吕：真经在那里？如何见到天心？　　吴：真经在达摩祖师的“正法眼藏”中。　　吕：正法眼藏的精神实质是什么？　　吴：他的精神实质是“理入”和“行入”，　　吴：他的精神实质是“理入”和“行入”，理入就是在理上悟到，十方世界只是一颗绝对的“真心”，它寂然清净，不生不灭，不增不减，而　　我们每一个人的心，也好象一粒晶莹的丹珠，朗然清澈，无形无象，无内无外。什么是行入呢？那就是修持，也就是要在自己的身心上体验到　　：“天地与我同根，万物与我一体”的境界，使宇宙真心与人心合一。　　吕：哦！这就是您书中的“灵台方寸山，斜月三星洞”的内涵。　　吴：是！你真正读通了这个二心合一的原理，就真正读懂了我的《西游记》
　　吕：您自号射阳山人，人上山为仙，您自封为仙，而且不是散仙、地仙，还是一个天仙。　　吴：何以见得？　　吕：您的姓中，包含一个天字，姓配号，自然是天仙。　　吴：为什么又不称散仙？　　吕：散仙以超凡脱俗，飘逸洒脱为务，故名号中多有空空、虚灵、赤脚等类，您却是有大目标、大追求的人，有羿射九日的气魄与胸怀。　　有追本溯源的科学探求精神，射者、射卜也，阳者、为日也，阴为地，阳为天，您的主要目标在射卜天宇的秘密。《西游记》一书，就是您对　　天宇秘密的揭示。　　吴：与我的名字有何关系？　　吕：失敬！失敬！您名为吴承恩，所谓的恩者，天恩浩荡之意，俗语说：“天上的口，没梁的斗”，这个口可大可小，大则弥伦天地，小　　则入于介子，用您书中的话，叫如意佛宝，您这个天上口，承接的就是这样一份天恩，是上天赐于人类的一份精神食粮，您的《西游记》就是　　这样一种未被人类消化吸收的一份精神食粮。　　吴：有意思！还有呢？　　吕：您书中第十回的渔樵问答中，张稍说：“我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠，承恩的，袖蛇而走。　　吴：这段话与我有何关系。　　吕：您这段话就采用了说相声的技术，一串话中引出一个包袱，这个包袱就是：“承恩的，袖蛇而走”。　　吴：好啊！被你看出来了，这个包袱，作何解释。　　吕：承恩，自然是您的“字”，袖者、藏也、蛇者，巨蛇座的秘密也。您的《西游记》中，就暗藏了这个天大的秘密。　　吴：不敢当！不敢当！你这个口上口呢？　　吕：我这个口上口，是有口无心，一根直肠通到底，上面接一口，下面泄一口，吃多少泄多少，不是无来无去，而是来多少去多少，正如　　您所言：“喜怒忧思须扫净，得玄得妙恰如无”。正所谓：“摆起八仙桌，铜壶煮三江，来的都是客，全凭嘴一张，笑迎八方客，过后不思量　　，人一走茶就凉，管什么周详不周详”。　　吴：哈！哈！哈！彼此！彼此！　　吕：哈！哈！哈！彼此！彼此
　　李耳多事，怪不得他跟二奶铁扇公主生的红孩儿不认他这个老爹。
　　女：哦：您说的“空穴结构效应”是怎么回事？　　吴承恩：现在科学界，有三大重要理论，其中一个理论就是大自然的自组织行为，说的是大自然凭借物质和能量的相互交换，可以自行产　　生由无序到有序的转变，表达这个理论有一个著名实验，就是伯纳对流花样。　　这个实验很简单，就是把一种物质分子均匀分布的混合液体，加温到一个定值时，液体开始产生有序的流动，同时从上面俯视，在液体表面出　　现了规则的六边体图样，这个六边体图样就是伯纳对流花样。它是大自然自组织能力的一种集中体现，而蜂巢结构正是这种花样的立体图形。　　吴承恩：“蜂巢结构效应”是俄罗斯的一位科学家维克多?欧尔班林格无意间发现的，他在一次露天住宿中，无意中躺在蜂巢下面，然后产生了　　一种特殊的心理和生理变化，当他找到原因后，试验用塑料纸、金属等，按照蜂巢结构作了一个人造蜂巢，这个人造蜂巢同样给人带来怪异的　　感觉　　，这个现象表明，那种由蜂巢带来的人体感觉源于几何结构效应，他把这种结构效应称为：空穴结构效应，奇怪的是，这种效应只有人体可以　　感觉到，任何物理仪器都无法测定它，而且将这个人造蜂巢搬离之后，原地依然会保持三个小时内的结构效应。　　这个“空穴结构效应”意义重大，据我分析，它就是爱因斯坦终生追寻的统一场理论。《西游记》中孙悟空在小西天被扣在“金钹”里，　　惊动天上“二十八宿”和十万天兵前来解救，运用各类武器，对它都无可奈何，天上二十八宿连成一气，是宇宙大空间的象征　　，妖怪的对合金钹，是可大可小的“空穴”结构的象征，二十八宿、十万天兵一夜大闹金钹，可见这个“空穴结构效应”意义重大，解救孙悟　　空的办法，最后由“亢金龙”伸进尖角，才把孙悟空从空穴中带出来，这个角是角动量和角能量的象征
　　这里暗示着 “空穴结构”效应与角动量、角能量这两种科学原理的配套组合，是宇宙统一场或规范场的重要提示，所谓悟空，就是悟出这个　　无中生有，虚中寓实的“空间结构” 效应，这个地方所以称小“西天”，“假佛祖”，暗示了这个“金钹”是空穴结构效应的全息像，相似像。　　。
　　吴承恩：完全正确，《西游记》中，“火焰山”是一部重头戏，你说说这部戏的象征意义？　　女：好！我是观音座前的白鹦哥，现在就来个鹦鹉学舌，您听我慢慢道来。火焰山是渡过通天河后的第四个大难关，象征着后工业文明的　　第四个大问题：温室效应，由于全球工业废气的排放，严重地污染了地球大气环境，这种污染的大气在空中久久不散，　　它产生的温室效应，使地球生态圈内的温度逐年攀升，严重地改变了地球正常气候循环，看现在的全球气象预报，到处出现破记录的反常气候　　表现，尤其是南半球的澳大利亚，连续十年干旱，已严重地影响了当地的生物生存条件。这个涉及全球性的大问题，需要全球性的协调来解决　　而那些排放废气最严重的工业大国，经济强国，就如号称大力王的牛魔王，出于各自门户之见顽固不化，不愿真正参与到这个全球性的协调行　　动中，因为他们住在人工造就的翠云山中，奇花异草，小桥流水，体会不到大自然的焦苦　　他们卧在有空调设备的芭蕉洞内，体会不到大自然的灼热，他们出行是坐在有空调设备的“辟水金睛兽”上，体会不到高温的炎热。殊不知，　　这种用于制冷设备的氟里昂、排放出的含氯气体，从根本上破坏了地球的生态保护圈—臭氧层，形成一个臭氧空洞。　　孙悟空一调芭蕉扇，就上了这个当，他本意是为了制冷，谁知火越烧越大。因此火焰山的故事，象征着后工业文明时期人与自然的较量，人性　　与人性的较量。
　　吴承恩：人之初性本恶，这是无可厚非的事情。问题是：上帝不愿让世界变成第二个恐龙世界，因此赋予了灵长类动物一种灵性、悟性，一　　种抽象的思维能力，这种抽象的思维能力助推了人的本性欲望，人不同于动物的是“一个接一个的梦，不断升级的梦，不断扩大的欲望”，于　　是形成了人的本性的基本方面，永无满足的贪欲，这种狮子大张口的贪欲，成了人类社会的万恶之渊，严重的阻碍了人类群体的升华。
　　女：说的好，那沙僧呢？　　吴承恩：分析沙僧，先从卷帘大将军打破玻璃盏开始，玻璃的最大作用是对光的调节，由于光在玻璃上的反射作用、折射作用，产生了观　　察宏观世界的望远镜和观察微观世界的显微镜，人类的认识，得益于这两镜，所以有人说：“玻璃改变了整个世界”。　　人的六识之一的眼睛，中间的玻璃体就是一种光学仪器，人类的感觉知识首先由眼睛开始。我们人类的世界，是一个五光十色的光学世界，我　　们人类的意识概念，绝大部分是从这个感觉开始产生的，然而这个光学世界，就象万花筒里的景象一样，变动不居，千变万化，色彩斑斓，但　　变来变去，都是一种虚像。　　吴承恩：而不是世界的真像，但是我们把这种虚像当真像，就如现代少年玩电子游戏，把虚拟的世界当真实世界，而弄得神魂颠倒。局外　　人看得很可笑，殊不知这正是“五十步笑百步”，我们也和沉浸在游戏中的孩子一样，被一个虚幻的光学世界弄得意醉神迷。　　“波罗密多心经”的“色不异空，空不异色”说的就是这个道理，色就是光学世界的景象， “空”就是由光造成的空间概念。如果没有光，我　　们怎么能产生大小方圆虚实等的空间概念。因此沙僧在天为卷帘大将。
　　女：照您这么一分析，真使我大开眼界，《西游记》如此玄妙。经您这么一指点，我也学会了概括，《西游记》中的几个主角，猪八戒是　　生态学意义上的人生，沙和尚是科学意义上的人生，孙悟空是哲学意义上的人生，那唐僧呢？他是什么意义学上的人生？　　吴承恩：他是人类历史学意义上的人生！　　女：何以见得？　　吴承恩：唐僧有一个别号名金蝉子，蝉这种动物一生中经过四个进化过程：由卵变为幼虫，幼虫成虫后，化为蛹，由蛹脱壳，羽化为成虫　　。这个成虫就是蝉，俗语中，有金蝉脱壳，羽化成仙的比喻，就是依据于蝉这个进化性质而来。　　《西游记》中，有这样的一首诗：　　佛说《密多》《三藏经》，菩萨扬善满长城；　　摩诃妙语通天地， 般若真言救鬼灵；　　致使金蝉重脱壳， 故令玄奘再修行；　　只因路阻鹰愁涧， 龙子归真化马形。　　吴承恩：诗中的《密多》，是指“般若波罗密多心经”，就是西天路上乌巢禅师送给唐僧的那份心经，般若为智慧，波罗密多：到彼岸也　　，密多心经，就是获得超脱红尘苦海，到达彼岸的智慧，这是佛学的根本智，是引领世人超脱、羽化、进化的善知识。　　吴承恩：摩诃为大，是心量广大、犹如虚空、无有边际，摩诃妙语通天地，就是这种大智慧，是一种勾通天地人心的大智慧。“鬼灵”就　　是猪八戒代表的那种心灵，即人的动物性那一面，“般若真言救鬼灵”，就是帮助人类扫除心理上的那个大垃圾，实现人类整体上精神升华的　　大目标，帮助人类解除那个被各种欲望编织起的蛹壳，实现金蝉脱壳、羽化成仙的梦想。　　吴承恩：　这里的奥妙在于“重脱壳”和“再修行”，按金蝉脱壳的含义，人类曾经经过了一次或数次的金蝉脱壳、羽化成仙的过程。可是　　在我们现在的人类进化的认知领域中，人类是从低级至高级的逐渐演化过程，一直到现在的人类，是一个不间断的连续过程。　　吴承恩：他们不相信人类曾经完成过金蝉脱壳、羽化成仙的过程。曾经完成了它进化到高级阶段的过程，我们这一届人类文明是上一届人类　　文明的传承，因此对于上届人类遗留下的文明成果迷惑不解，出现了众多的考古之谜，如金字塔之谜、复活节岛上的群雕像之谜、英国巨石阵　　之谜、中国的《河图》、《洛书》之谜、神话故事之谜。　　吴承恩：因为你们不可想象，原始时代人类的智慧水平，生产力水平怎么去完成如此不可思议的杰作。他们把我们的祖先想象为从原始森林中　　走出来的野人，他们不知道，我们的祖先曾经在金蝉脱壳、羽化成仙的过程中，有一段充满智慧的辉煌历史。　　吴承恩：只是这段历史，是一个只有神话传说，没有文字记载的历史，于是我们现在的人类，只知道有一个野人的爷爷，而不知道还有个成仙　　得道的祖先。遗留下的一份珍贵的历史文化遗产当作爷爷的无心之作。把父亲成仙得道的密决——《易经》当作爷爷结绳记事的产物。
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