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中国上古神话之不发达,不仅要到当时的经济基础里去寻找终极原因,而且应追溯到中国人的祖先刚刚脱离动物界的时候。神话是“话”,其产生必须以语言的出现为前提。语言不是突然出现的,神话更不会突然出现。神话又是先民思维与意识的结晶[1]。没有语言之前,先民的思维与意识却在发展,显然早期神话的内容也孕育其中。恩格斯说:“如果进一步问:究竟什么是思维和意识,它们是从哪里来的,那么就会发现,它们是人脑的产物……归根到底亦即自然界的产物。”[2]越是年代古远,自然环境对经济基础的影响越大。“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的,人们同它的关系完全象动物同它的关系一样。”[这种自然环境,不能简单3]理解为气候、温度、湿度等等。前苏联学者沃斯卡年认为:“地理环境是在社会活动的一定影响下在历史上形成的,包括该地区的岩石圈、大气圈、水圈和生物圈以及主要由于太阳辐射能的作用而在其间发生的全部过程在内的一个统一体。”[4]...&
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诗与词是中国古代文学的艺术瑰宝,在邻邦朝鲜汉诗取得了辉煌的成就,与诗相比,词却黯然失色。据韩国柳己洙统计,从高丽朝(918)至李朝末年800多年间共出现171位词人,约1 250首词作,[1]词作总量还不及朝鲜古代一个多产诗人的诗作数量,与诗人和诗总数相比更是相差悬殊。正如申光汉所说“吾东人鲜有作词者”[2]。这是什么原因造成的呢?本文试进行探讨。一、古汉语习得难度大朝鲜词创作相对逊色,最重要原因是朝鲜文人对古汉语学习理解非常困难。古代朝鲜人学习汉语存在许多障碍。秦汉时期,汉字传入朝鲜半岛,此后,汉语一直是朝鲜历代王朝的官方用语。汉字具备形、音、义三大要素,在朝鲜初期输入汉字时,朝鲜的汉字曾充分反映了中国汉字原音的特性,随着岁月的流逝及语言的本土化,朝鲜汉字逐渐在音韵构造上产生了同化或者变容,最终形成朝鲜独特的汉字音韵体系。朝鲜语言学家、《东国正韵》的编写者之一申叔舟认为,朝鲜人学汉语的主要障碍有四个方面:字母之变:溪母之字太半...&
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福建连城有道名列中国菜谱的名菜,当地客家人美其名曰“九门头”。这道名菜源自连城县新泉镇的朋口溪流域一带。历史上,新泉客家人早年从中原迁徙而来,由于当时交通不发达,商贸物资的交流基本上走水路。从新泉经汀江至广东,许多从事船运的客家人长期与水一起生活,饱经风吹、水淋,身体被湿气浸透,久而久之,得了风湿及其他伤痛。聪明的连城人根据多年的生活实践和积累,依照以往草药加牛肉炖酒服食的经验,又采用了中医对位互补的原理,用价格低廉的牛内脏配以驱除风湿、通经活络的香藤根、鸭香草等中草1’福建“十大名菜”之涮九门头药,佐以当地米酒,创制了一道既经济实惠,又有驱风祛邪,补充身体能量的食品——“九门头”。相传清代嘉庆年间,新泉老城(今西村)有户郑姓人家,双亲故去多年,因家境贫寒,未择一块风水地,郑氏内心感到愧疚。一天,他请本村名望极高的堪舆家张高迁(号芸谷)先生到家中一坐。芸谷先生的堪舆学早年曾名扬京城的公卿间,晚年退隐乡里。他为人谦和有礼,对贫苦亲...&
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中国自实行改革开放以来,经历了30多年的发展,整个社会的物质与精神层面都发生了深刻而巨大的变化,而且对世界也产生了不同于新中国建立以来的影响。但必须承认,中国近30多年的发展道路仍是一种依附性发展的道路,不可避免地带有依附成分,但不同的是,在走依附性发展道路过程中,中国在众多走依附性发展道路的发展中国家中又是依附性最小,自主性最大的国家之一。中国的这种发展经历对丰富发展不发达理论有着重要的意义;同时,对希望摆脱发展中依附性的发展中国家来说也有着重要的参考借鉴作用。中国的发展在丰富不发达理论上的意义在于,承认了资本主义世界经济也可能为发展中国家提供一定的发展机遇,强调发展中国家自身如何改造国内不适应的体制,制定正确的发展战略来抓住机遇是发展的关键。中国的发展给发展中国家带来的借鉴意义是,外向型发展是落后国家现代化的必由之路,但不能盲目地、没有节制地融人世界经济,需要循序渐进地开放,其中政府的作用是这一过程的极其重要的成分。一个强有...&
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最近参加一些座谈论坛和评审,人,难道就是每天把功力用在了教学对一些论调,特别是对一些名校长的上了吗。什么样的逻辑推理出来,没论调,感到吃惊,甚至害怕。有一篇文章的人,都是日以继夜地在比如,他们似乎非常痛恨教师多研究教材,研究学生,研究教学呢。如写论文,说普通教师写论文越多越说果是在研究,那么怎么就形不成文明教学的荒废,真是论文越多越反字,怎么就写不出感受来呢。动。这个观点要是二十年前说,还有还有人提出,现在各种评审不太些道理,那时教学条件差,媒体不发要求论文了,减少科研,提升实效。不达,写东西俗称的“爬格子”,效率低,要求论文,是对极端现象而言,是对发表更困难。而现在各种报刊多,教整体而言,论文本身没错。论文可以师都用电脑,或者其他的写作物件,少,但其他方面的成绩是否就相应的写篇文章,表达个观点非常便捷。现多了呢。还有人举例说外国的教师不在每个人每天要发多少的微信微博,写论文,也不搞课题,但照样育人。实都是文字,都是观点。际上外...&
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?人类幻想性散文作品
[shén huà gù shì]
（人类幻想性散文作品）
神话故事是民间文学的一种。远古时代人民的集体口头创作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄传说。其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现，对后世的文学艺术有深远的影响。[1]
神话故事形式
神话作为民间文学的一种形式，它是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。
神话的产生和为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。当时生产根据简陋，变幻莫测的自然力对人类形成严重的威胁，与此同时，原始人对客观世界的认识，也处于极为幼稚的阶段。举凡日月的运行、昼夜的变化、水旱灾害的产生，生老病死等，都使他们迷惑、惊奇和恐慌。诸如此类的自然现象，都和原始人类的生产、生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，有着生命、意志的；对于自然现象的过程和因果关系，也加以人间形式的假设和幻想，并以为自然界的一切都受有灵感的神的主宰。在这种思想支配下，所有的和都被神化了。原始人不想屈服，与大自然展开了不懈的斗争，一心渴望认识自然、征服自然，减轻劳动，保障生活。他们把这一意志和愿望通过不自觉的想象化为具体的形象和生动的情节，于是便有了神话的产生。由此可见，神话是原始人在那极为困难的条件下，企图认识自然、控制自然的一种精神活动，同时也寄托了人类的向往和宗教的实化展现。
神话故事取材
神话的产生还取决于当时的社会性质。当时人们必须依靠集体，共同获得生活资料，抵御野兽和敌人；劳动所得有限，必须平均分配。在度下，人与自然的主要矛盾，成为人民注意的中心。因此，解释自然和制服自然，就成为神话的主要内容。同时，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物，受到全体成员的崇敬，其被赋予神奇的能力而成为神或。在他们身上，寄托了原始人制服自然的愿望。
有一部分神话表现了部落间的战争。这部分神话主要产生在原始公社制的后期。当时公社制趋于解体，但部落间为了占有生活资料而产生的斗争仍是全民的事业。战争的胜利和领导者的业绩被看作集体的威力和光荣的标志。因此，人们同样自发地通过幻想把战争过程和指挥者予以神化，使这部分故事成为神话的一个组成部分。
由此可见，神话所反映的是原始人对客观世界的认识，它是一种反映现实的观念形态，也是产生在一定经济基础之上的上层建筑。只是由于神话反映客观世界是通过人类童年期自发的、幼稚的幻想的折光，因而呈现出独特的形态。
神话故事流传
神话的产生既然有其特定的现实基础和思想基础，因此决定了它的兴旺时期只能是人类的童年。随着历史的发展，大自然逐步被支配，人们的认识提高，阶段产生，注意中心转移；这时，对自然和社会的神化不再成为人类意识的特征，民间文学作为劳动人民生活和思想的一面镜子，从内容到表现方法上都必然产生较大的改变。在这种情况下，神话或迟或缓地趋于消亡，有的则变形为别的民间文学种类，如传说、故事等由于神话思维方式的残存，在民间还会产生一些关于灾异的迷信、变形的幻想和新生的鬼神，可迷信和一般的幻想并不等于神话。它们的产生，从另一侧面证实神话的繁荣时代已经一去不复返了。
当然，在相当长的历史时期中，神话仍然在人民中流传。由于生产和生活情况的变化，流行的趋势逐渐减弱；而且口耳相传，不仅会变动，也容易失传。
神话是远古时期的产物，它的流传又因为社会性质的改变而造成变形或消亡，因此它的保存特别依赖于古文献的记录。但由于中国和封建社会初期战乱频仍，往往造成书籍大量散失，致使一些侥幸入书的神化，也得不到保存。象秦始皇焚书，烧咸阳，乃至西汉、汉魏、两晋之交的动乱，都造成书籍的大量流失。古籍中记述神话较多的有《》、《》等，在《》、《》及《》等书中也保存有片段材料。材料虽少，但仍可以看出我国古代原来的神话是体系庞大、内容十分丰富的。
神话故事类型
人类最早的故事往往是从神话传说开始的。因为当一个民族渐渐发展，开始对世界和自己的来源问题感到疑惑并做出各种不同的解答时，这正标志着文明的产生。这些形形色色的答案在现代人看来，都是些似乎的神话传说。可是，对来说，却是合理的解释。他们对这些“神话”不断地进行不自觉的阐释和发挥，一代传一代，他们都坚信这就是宇宙、人类、自然万物的起源。神话反映了原始人对宇宙、人类本身的思考及解释。什么是神话？马克思做过很精彩的阐释：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力的实际被支配，神话也就消失了。”神话是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。因此，神话可以说是人类早期的不自觉的艺术创作。它往往借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化。
神话一般可分为三种类型：、自然神话和。
神话故事开辟神话
开辟神话反映的是的宇宙观，用采解释天地是如何形成的，人类万物是如何产生的。几乎每一个民族都会有这一类的神话，甚至有些还有不少有趣的相似性。譬如说关于造人，这本书中的《创造人类》、《世界最初的七天》、《普罗米修斯》分别是中国、希伯来民族和的造人神话。有意思的是，它们都认为人类是神用泥土造出来的。不同的仅是造人的神，在中国，是女娲；希伯来则是他们信奉的耶和华上帝；中则是普罗米修斯。他们都是些对人类充满慈爱和关怀的神。为什么各个民族都不约而同地认为人是泥土所造的呢？这是值得思考的问题。有人戏说这是因为人身上的泥永远都搓不完，仔细一想这种可能也不是没有。
神话故事自然神话
第二类属于自然神话，是对自然界各种现象的解释。如《》、《仙山的传说》、《》、《大熊星和小熊星》、《蜘蛛和蜘蛛网》、《爱歌》、《太阳和月亮为什么住在天空》等，对、山川草木、、虫鱼鸟兽，乃至回声这样的自然现象是
怎么产生的，做了很美丽的解释。
神话故事英雄神话
数量最多的是第三类——英雄神话，这类神话产生比前两者稍晚，表达了人类反抗自然的愿望，同时，也可说是人类某种劳动经验的概括总结。这时候，原始人类已经不再对自然界产生极端的恐惧心理，有了一定的信心，开始把本部落里具有发明创造才能或做出重要贡献的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。如中国古代的、、尧、舜、禹、等。这里选编了《》、《寒冰上的弃儿》、《舜感化了弟弟象》、《鲧和禹治理洪水》。
散见于各种书籍，其中现存最早、保存最多的是《山海经》。像《精卫填海》、《夸父追日》等就出自《山海经》。另外，女娲补天的故事见于《》、《淮南子》，则出自汉代《》，《》来源于《述异记》的记载。另外，的笔记小说中也保存了一些神话故事。
神话故事主题
神话故事内容
神话中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。神话中神的形象 ，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化 。它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关。农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。人以刀斧、弓箭为武器，神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争，可以约略看到当时的人的作为和斗争。
除了世界的起源，在各民族的起源神话间还存在著许多其他共通的主题。
神话故事人类起源神话
在「人类起源神话」中，有神明创造世界的创造神话，也有以外的生物创造神话。前者又分为由造物者独立创造出人类的神话、造物主藉助某位助手的力量创造人类的神话，或者由造物主与他的助手彼此争斗之后才创造出了人类的神话。后者又可分为由原始巨人的尸体产生人类的神话、由动物演化而产生人类的神话，以及由一颗神圣的大蛋产生出人类的神话。
神话故事毁灭型神话
在「毁灭型神话」中，也可粗分为以下几个类型。先是原始洪水型神话。这类神话多半与世界起源神话中的第六种，宇宙由海底泥土而生的神话相连结。其次是宇宙大战洪水型神话。简单的说，就是一场洪水起因于两位神明彼此的争斗。这类神话通常结局会出现一对劫后余生的亲兄妹，经过近亲通婚之后让人类重新繁衍。再者是宇宙洪水型神话。这类神话通常不会交代洪水的起因，只知道洪水发生，人类几乎灭亡。至于洪水的结果，通常也会出现一对劫后余生的亲兄妹。最后则是惩罚型。洪水的起因是天神决定毁灭的人类。看到这类神话，一般人总会联想到诺亚方舟，事实上这类神话遍布世界各地，好比说印尼半岛上也流传著同样类型的神话传说。
除此之外，例如死亡的起源、火的起源、作物的起源、女性的起源、作乱精灵（Trickster）、文化英雄、王权的起源等等，也都是许多神话共通的主题。
神话故事分类
神话一般大致分为三类，、神佛神话、。其中尤其以创世神话最为重要。
神话故事创世神话
所谓创世神话，专指时间设定在人类原始时期，记载事物、制度起源的神话。其中一般还粗分为世界起源神话、神话和文化起源神话等三种。
神话故事起源神话
所谓世界起源神话指的是记述「世界」、「宇宙」起源的神话。就拿《》为例，其中的《》便属于这一类神话。因为内容论及了大地、太阳、月亮等等宇宙现象的起源。
不过，并不是所有民族的神话都包含有世界起源神话。好比说美国印地安人的神话，就是一部以宇宙已经存在为前提的神话。另外还有一些民族的神话，不只世界起源，就连文化的起源也只字未提。
可是尽管如此，不论是何种神话，所有神话在时，都有一个共通的大主题，那就是宇宙是从「混沌初开」演进到「秩序规则」的。
几乎所有神话的基本形式都是由混沌中产生大地山河。就是一个典型的世界起源神话范例。在日本神话中提到，大神用长矛搅拌著泥淖般的宇宙，然后大地生成、山河成形。类似的神话，同样出现在世界上其他民族的神话当中。
至于所谓的人类起源神话，通常所叙述的，是人类逐渐与动物区隔，然后逐渐成为世界上一个特殊物种的整个过程。比方说叙述人类如何学会使用语言的神话、人类如何懂得用火的神话、人类如何开始筑巢架屋的神话、人类如何与动物发生区隔的神话。而这些神话，其实都是一种世界秩序与规则的开始。
透过以上这些神话，人们对世界的历史演进会有清楚的认识，了解到世界是如何由混沌无知，演变成无数的秩序与规则。
神话故事神佛神话
相对于创世神话的纪录宇宙演化，神佛神话与英雄神话则较具戏剧性，所纪录的是神佛与英雄们的种种事迹，它是神佛世界的实化展现，不过由于作者不一，难免会有自相矛盾之处，切记准确判断。一般来说，越是文明的地区，创世神话的比例就越少，而相对的神佛神话和英雄神话比例则会反比例增加。这是一种自然趋势，不过意思并不是说创世神话的内容就因此而减少，而是说由于神佛神话与英雄神话的内容不断扩增，相形之下，创世神话所占的比例就少了许多，希腊神话就是一个典型的例子。在希腊神话中，创世神话的比例很小，而大量的神佛与英雄故事则经过长期的累积，成为希腊神话中绝大部分的故事。
由于文明地区所流传的神话比较广为人知，故不少人认为所谓的神话，即是指这些神佛与。不过很可惜的是这类拥有大量神佛与英雄的神话，其实只占了世界神话中极小的部分；换句话说，这类神话不过是世界神话中的特例，而非常态。
从宗教学的角度来看，神佛神话其实是文明地区知识分子对创世历史失去了兴趣，转而开始信奉神明的阶段性产物。在这个过度阶段之后，随之而来的就是所谓的英雄叙事诗。因为随后知识分子又逐渐对神明失去了兴趣，于是转而崇拜身边的英雄人物，而英雄神话与英雄叙事诗于焉盛行。
现代人对《圣经》中的《创世记》兴致缺缺，而仅多在使徒间流传。一般认为，这和神话故事演变的理论如出一辙。（当然《》被编入旧约《》也是另一个主要原因。）
神话故事分类的弊端
不过话说回来，这样的分类其实并不严密。因为很多故事正好夹在「传说」与「神话」之间。好比说在日本的，人们把传说和民间故事，合称为「仪特西」。由于对冲绳人来说，传说与民间故事是同一类的。另外又好比说在美国印地安的波尼族（Pawnee），他们也另有自己的分类法。族人不将故事分成神话、传说、民间故事，而只分成真实故事与虚构故事两种。
不过尽管分类不同，这起码证明了一个事实，世界上每一个民族都拥有各自的「神话」。
神话故事地域性
不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是当今世界上还处在原始社会的民族，他们流传的许多神话故事都大同小异。
神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。例如关于上万年前的全球的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述。
神话故事中国神话故事
神话故事经典神话故事
《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》《七仙女》
神话故事神话人物
（传说中是整个宇宙除外第一个诞生的生物以后了，正所谓：先有鸿钧后有天。）
（详见：）
（撞断的为西北的洪水之神，传说他与黄帝族的颛顼发生战争，不胜，怒而头触，使天地为之倾斜。）
（猛志常在的刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”因此 ，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人《读山海经》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。”即咏此事，借寓抱负。）
（的《龙鱼图》云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，，诛杀无道，不慈仁。)
（发明八卦的伏羲又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺，中华民族人文始祖。所处时代约为旧石器时代中晚期，相传为鼻祖之一。相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。又相传他是古代东夷部落的杰出首领。伏羲根据天地间阴阳变化之理，创制八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。）
神话故事苗族神话故事
神话是产生于人类远古时期的一种极其古老的口头艺术形式，是原始社会的人们为了表达自己的思想感情以及对自然与社会的认识，通过幻想编织成的一些。在苗族的民间文学宝库中，神话占有重要的地位。
在文山州，苗族民间流传着许多古老而神奇的神话故事，有创世神话、人类起源神话、洪水神话、射日神话、事物起源神话等。《造人烟的故事》是苗族对人类祖先来源的解释，讲述的是远古时期波蚩和佑聪造出了天和地，农董勾造出了太阳和月亮后，生老大神派男神敖古和女神敖玉下到人间成亲繁衍人烟的故事。在天空追逐嬉戏，在他们的身影投射到的地方生出了人烟。后来人间发生了瘟疫，世间仅剩一名男子，生老又派女神波绍下凡与其成亲。他们采来了朵朵桃花，将花瓣四处抛散，于是一簇簇花瓣又变成了一批批人类。不久，大地上暴发洪水，灾后余生的蓝哥和紫妹根据生老的意愿成亲生子，并将其所生的卵形儿剁碎抛撒四野，使无数的碎片变成了无数的人家，并很快形成了各个不同的姓氏和宗族。《公鸡叫太阳》讲的是从前天上有九个太阳八个月亮，晒得大地枯焦万物俱灭，勇干阳亚用弓箭射落了八个太阳七个月亮，吓得剩下了一个太阳一个月亮躲藏起来，大地变成一片黑暗。老公鸡以其悠扬的歌声唤起了太阳月亮使大地恢复了光明。《吃死人的风俗是怎样改变的》讲述了苗族祖先由众人分食死者遗体发展到吹笙打鼓送死者亡灵回归故里的故事，把人们从远古那种茹毛饮血的时代带到现代文明世界中来。
神话产生于人类历史早期阶段，是自然界和社会形态在原始古代人的不自觉的艺术幻想中的反映，它是生产力低下阶段的原始人企图认识自然、征服自然、支配自然的结果。从这些神话中，我们看到了苗族古代文化的情景以及他们同自然斗争的意志，看到了古代人类对天地万物的天真美丽的富有趣味的解释，显示出了人类童年时期永久的魅力。
神话故事外国神话故事
世界起源神话大致分为以下六种：
1）造物者的无中生有
2）由原始人类（巨人）的尸体中产生
3）从宇宙蛋中诞生
4）由原初的父母所生
5）在宇宙不断的进化中自然产生
6）由某种动物从海底带上岸的泥土而生
除了这六种之外，其实还有一些特例，譬如说包含上述两种以上的复合型起源神话。
亚洲：● ●韩国神话 ●越南神话 ●日本神话 ●印度神话 ●泰国神话 ●神话 ● ●美索不达米亚神话
欧洲：● ● ●罗马神话 ●希腊神话 ●
非洲：●埃及神话 ●非洲神话
美洲：● ●玛雅神话 ● ●
第一种造物者无中生有的神话，最著名的莫过于《旧约圣经》。《旧约圣经》中的世界是从「」开始，这就是典型的「」。
第二种由原始人类尸体中产生，最著名的应属《爱达经》（Edda）的原始人类（Ymir）。另外还有美所不的《创世神话》（EnumaElish）中的善神杀死了恶神蒂亚玛特之后，撕裂了的身体，将它创造成天地。另外例如中国的盘古开天其实也同属这类尸体诞生的神话。
第三种从宇宙蛋中诞生，最好的例子就是芬兰的《》（Kalevala）。在这部神话中，天、地、太阳等都是从大鹰的蛋中生出来的。在希腊神话中的世界起源神话，其实也属于这一类。其中最受瞩目的，就是根源之神（爱神）。
第四种由原初的父母所生。通常所谓的「原初的父母」就是两位，他们先是结为连理，然后创造世界。在日本神话中，也有「之命」和「伊耶那美之命」两位大神。根据日本神话的纪录，日本就是在他们成婚后诞生的。在非洲尤罗巴族（Yoruba）的神话中，先是由天上至高之神奥路昆（Olokun）和地上原水之神奥罗伦（Olorun）结为连理，生出两位原神，然后由其中一位原神用一把泥土创造了全世界（这段神话是第四种与第六种的复合型神话）。
第五种则是在演化中自然产生，的创世神话便是其中的典型，不过这部神话一向鲜为人知。
第六种则是由海底泥土而生，这类神话在美洲的印地安神话中尤其丰富。在休伦族（Hurons）的神话中，就有虾蟆从带著泥土上岸，之后这泥土就转化成了宇宙天地。在其他部族的神话中，则还有由小鷿鹈（Podiceps ruficollis）或海龟等等各类鸟兽潜入海中带泥上岸来的故事。
神话故事相关作品
西方的神话则更加丰富了，古希腊神话是成体系的，神与神的关系复杂而且完整，主要见于两部《》、《奥德赛》，还有《神谱》、《》等，以及古希腊的悲剧和喜剧。古罗马的神话多是承袭希腊神话的，只改了人名。如宙斯在罗马神话中被称为；天后赫拉则为；雅典娜称密涅瓦。著名的维纳斯，在古希腊神话中原名阿佛洛狄忒。本书有六篇古希腊与古罗马神话，都是些非常知名的故事。其中表现的神都有和凡人相似的性情，像宙斯的残暴，很像人间的君王。朱诺()的嫉妒，雅典娜的智慧，表现得淋漓尽致。
古代希伯来神话
古代希伯来神话来源于《圣经·旧约》，本书所选四则故事（《世界最初的七天》、《亚当与夏娃》、《挪亚方舟》、《》）全都取材于《旧约》第一篇《创世记》。内容都和希伯来人所信仰的上帝耶和华有关。由于基督教的广泛传播，上述的神话故事在西方可以说是家喻户晓，对有着巨大的影响力。我们必须对这些神话有一定了解，才能明白西方文明的文化背景。
凯尔特神话：
凯尔特神话是在被罗马统治时期诞生的，所以有关英雄与反抗的故事是凯尔特神话的主体。令人觉得遗憾的是，凯尔特神话在很长一段时间里都是口口流传的，因此流失了很多精彩的故事。别的国家神话中，国王是神的儿子，而在凯尔特神话中英勇的国王将成为神，亚瑟王传说是最著名的凯尔特神话，除了的故事外，还围绕着亚瑟王的一口大锅衍生出故事。有此神话影子的电影有《之剑》、《传奇》、《战狼》、《》、《贝奥武莆与格伦德尔》。
希腊神话：
希腊神话发源于的，内容包括早期的和稍晚的。除了的十二主神外，希腊神话中还有许多地位低下的神，古代希腊人就在众神的包围下生活。希腊神话中的神并不完美，他们有时会嫉妒、暴怒、自私，乱伦也是家常便饭。每一代主神都靠背叛父亲获得王位：乌拉诺斯被又被宙斯放逐；宙斯因此害怕子女用同样的方式对付自己，故吞下怀孕的，最后不得不剖开脑袋让出来。有此神话影子的电影有：《伊阿宋和金羊毛》、《年代记》。
北欧神话起源于，出于对恶劣的自然环境的反映，北欧神话中的神与英雄，有着世界上最强的斗争精神。和英雄死后，会进入瓦尔哈拉神殿，白天喝酒作乐，夜晚操练不息，准备跟恶魔的最后决战。不过斗争的结果是让人绝望的——他们知道自己将要在时死去，包括主神奥丁，也将被芬瑞尔狼吞吃，但是却没有神或英雄愿意屈服于命运，明知必死无疑，却依然奋战到底。让人稍感安慰的是世界末日不是一切的终结，中有一棵，它会带来新的生命和文明，守护世界的大雕也将继续盘旋在最高处。有此神话影子的电影有：《第十三武士》、《之子》、《魔兽归来》。
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