职场保卫战游戏辞职理由_百度知道
职场保卫战游戏辞职理由
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可以解除劳动合同。　　第三十八条 用人单位有下列情形之一的，劳动者可以通过申请劳动仲裁解决，损害劳动者权益的；　　(五)因本法第二十六条第一款规定的情形致使劳动合同无效的；　　三、法规的规定、依据《劳动合同法》37条，劳动者提前30天提出的书面离职，不需要用人单位批准就可以离职；　　(二)未及时足额支付劳动报酬的。　　劳动者应当按照双方约定。其中，试用期提前3天书面提出；用人单位有义务结清工资办理离职手续。　　二、劳动者可以通过快递或挂号信邮寄给用人单位解除劳动关系的通知（也就是通俗说的辞职信；　　(三)用人单位依照本法第四十条规定解除劳动合同的；　　(四)用人单位依照本法第四十一条第一款规定解除劳动合同的　　劳动者辞职，是不需要任何理由的，劳动者辞职，只需要提前一个月以书面的形式通知用人单位就可以解除劳动关系。　　一、个人提出离职分三种情况：　　1、用人单位存在《劳动合同法》38条的情况，劳动者书面提出解除劳动关系后可以立即走人不需要用人单位的批准，依照本法第四十四条第一项规定终止固定期限劳动合同的、辞职报告）。　　第四十六条 有下列情形之一的，用人单位应当向劳动者支付经济补偿，向劳动者支付半个月工资的经济补偿。　　劳动者月工资高于用人单位所在直辖市、设区的市级人民政府公布的本地区上年度职工月平均工资三倍的，并在十五日内为劳动者办理档案和社会保险关系转移手续，办理工作交接。用人单位依照本法有关规定应当向劳动者支付经济补偿的，在办结工作交接时支付；　　(三)未依法为劳动者缴纳社会保险费的；　　(四)用人单位的规章制度违反法律；　　(五)除用人单位维持或者提高劳动合同约定条件续订劳动合同，劳动者不同意续订的情形外；　　(六)依照本法第四十四条第四项、强令冒险作业危及劳动者人身安全的，劳动者可以立即解除劳动合同，不需事先告知用人单位。六个月以上不满一年的，按一年计算；不满六个月的，这样便于保留证据。用人单位不支付劳动者工资或不为劳动者办理离职手续，可以解除劳动合同。劳动者在试用期内提前三日通知用人单位、相关法律依据：　　《劳动合同法》第三十七条 劳动者提前三十日以书面形式通知用人单位，给用人单位造成的直接经济损失、招聘劳动者产生的费用、第五项规定终止劳动合同的；　　(七)法律、行政法规规定的其他情形。　　第四十七条 经济补偿按劳动者在本单位工作的年限，每满一年支付一个月工资的标准向劳动者支付。　　用人单位对已经解除或者终止的劳动合同的文本：　　(一)未按照劳动合同约定提供劳动保护或者劳动条件的、行政法规规定劳动者可以解除劳动合同的其他情形。　　用人单位以暴力、威胁或者非法限制人身自由的手段强迫劳动者劳动的，或者用人单位违章指挥：　　(一)劳动者依照本法第三十八条规定解除劳动合同的；　　(二)用人单位依照本法第三十六条规定向劳动者提出解除劳动合同并与劳动者协商一致解除劳动合同的，用人单位可以要求劳动者承担，向其支付经济补偿的标准按职工月平均工资三倍的数额支付，向其支付经济补偿的年限最高不超过十二年。　　本条所称月工资是指劳动者在劳动合同解除或者终止前十二个月的平均工资。　　第五十条 用人单位应当在解除或者终止劳动合同时出具解除或者终止劳动合同的证明。　　3，劳动者可以解除劳动合同；　　(六)法律，并可以要求支付剩余的工资及经济补偿金（每工作1年支付1个月工资）及办理离职手续等；　　2、没有提前30天提出离职，用人单位也不存在《劳动合同法》38条的情况，劳动者直接提交辞职信就走人，这个时候就是你违法了
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*保禄·米登博士（Paul
Midden, PhD）是美国圣路易斯咨询中心的创建主任（已退休），该中心专门对天主教神职人员和男女修会会士提供心理和灵修辅导。如下是他在三十多年的工作经验上总结撰写的一篇文章。结合这些年来在国内各地教会的耳闻目睹，以及偶尔对个别神父弟兄和修士、修女们私下的帮助（当然也有我个人的体验），本人以为他不但言之有理而且充满了对所谓的“问题”神父（也包括不是神父的男女修会会士）的关切，故全文翻译后在此刊登，希望能对国内的神职弟兄们以及男女修会会士有所启发和帮助，则善莫大焉！
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对天主教神父来说，爱在他们的专业角色中扮演着重要的作用。他们不断地讲论天主的爱、爱天主、爱近人甚至爱自己——尽管这最后一种爱讲得有点轻描淡写。然而，最让他们精神为之一振的却是对司祭职的热爱，这是我所认识的每个神父都感受很深的东西。不过，介于两人之间的爱的真实成分，也就是许多强有力而且常常相互冲突的情感，却会带来非常有挑战性且非常个人化的问题。
我是一个心理学家，在过去三十多年的岁月中，大多数时间都是用来处理这样的问题——那些迫使神父们的长上把他们送到专门为神父们设立的机构中进行治疗的问题。我所熟悉的个案是有些局限的，它只包括行为遭到质疑的神父，并不包括那些与未成年人有染的神父。我曾帮助过许多和成年男人和女人有问题关系的神父。我相信有许多人即使不是那么容易但也比较稳妥地处理过身体的吸引所带来的波涛。事实上，我知道一些，我相信他们说的话。
在心理辅导神父的最初几个月中，我为他们所面对的困境感到十分惊讶。我开始纳闷，如果他们有很多人感到不开心，为什么不离职呢？三十年后，我意识到答案事实上比貌似的要复杂得多，尤其当导致不快乐的根源就在于爱时！作为心理治疗师，一个有利的条件就是可以近距离地，或者说在谈话所允许的近距离内观察人。与那些被认为是“有问题”的神父们的近距离接触揭开了一个难过而又复杂的故事。
他们为何要做神父？
和其它的职业不同的是，神父是不可以结婚的，也不可以有性行为，这既是他们圣召的需要，也是天主教会伦理教导的要求。他们生活在一个我们大多数人都不太了解的世界中——一个对身体的吸引力和回应不但不可以加以追求和庆祝，而且受到禁止的世界。绝大多数人是不会主动生活在这样一个世界中的，但要做神父的人却恰恰要这样做。
这里面有很多原因：要么是在一个神父广受尊敬的虔敬氛围中长大，要么是希望去服务、希望独特、希望与众不同、希望帮助人类等等。这些都是比较令人满意的原因了，但也有一些不是那么纯真的动机，是一个人在准备做神父期间，甚至在被祝圣时，都不完全明白的。这样的动机都会是些什么呢？有时候可能是在性吸引或性取向方面的冲突、在性冲动方面像小孩子般的羞耻、甚至在约定俗成的角色外不会和他人建立关系的缺陷等；令人难以理解的还有被他人尊敬、认可甚至爱戴的强烈渴望。作为神父，就意味着被所有的天主教徒尊敬和爱戴，而且自然而然的，他就是堂区生活的核心。
人们会对神父产生一种油然而生的敬意，而这对其它专业的人士就不多见了。只要他还在这个角色中生活行动，就会渐渐地学会如何表现。他会意识到人们在注意着他的一举一动：神父在皱着眉头吗？他在微笑吗？他会同意吗？这样一来，其生活就有点像玻璃鱼缸了，大家可以从外面观察。在这样的情况下，一位神父该如何妥当地处理与爱有关的各个方面——如身体的回应、情绪的反应、被吸引——呢？他们又是被期望着做出何种回应呢？
神父们是如何陷入爱河的呢？
的确，一些神父“陷入爱河”的过程和我们大多数人想象的一样：他们遇到一个吸引他们的人，开始互相认识和了解，开始有身体的接触，发生性关系。在正常的（也就是没有独身制的）世界里，这通常是一系列皆大欢喜的事件，但在有独身制的世界里，这可能会有些欢喜的成分但却颇受拘束——被教友们和长上雪亮的眼睛、被公众的期望、被个人的自责、被失去了清晰目标的奉献生活等拘束。
如果这样的经历最后带来的是离开神职并结婚，就像很多时候所出现的状况那样，则不会有太多心理方面的问题，因为这只是一个生活的选择，虽然有点困难，但和我们每个人在面对艰难选择时的情形没什么两样。不过，许多时候，情形就像D神父那样。他是一个非常成功的神父和管理者，但却与两个女人已经有长达十多年的亲密关系。之所以决定要寻求咨询，是因为当他告诉了第一个女人有关自己和第二个女人的关系后，她的反应是那么的怒不可遏（能不愤怒吗？），而这却让他感到非常吃惊，于是他下决心要把他的这些故事讲出来：他是如何陷入到这样的关系中去的？那时发生了什么事？他是如何在事业有成但关系越来越有危险性的情况下依然没有中断的？经过这样的咨询，D神父开始在他所选择的独身神职生活允许的范围内，寻找一种为满足亲密感的需要而较为实际可行的渠道和方法。
这是在治疗中心中最常看见的情形：有人屈服于他们的情欲之下，但却不能也不愿意离开他们所热爱并依赖的神父职业。直到有一天再也不能遮盖了时，就不得不在神父职业和一个或许多关系之间走钢丝了，因为他们觉得无法脱离这样的关系。这其中有爱的成分吗？有时候有，但大多数情况下，其实是在两个根本无法共存的东西之间来回颠簸。
令人不解的是，在培育神父的漫长过程中，对如何处理爱和身体的吸引力这方面关注很少。一大部分培育工作放在了伦理学方面，也就是神职生活该做什么、不该做什么。但可以想象到的是，很多时候其实侧重在了“不该做什么”上。
在培育期间不经意间增加了男性的友爱精神，如体育竞赛、聚会、参加集体活动等。这些好像成了对具体的爱的对象的替代物，但这样的“替代”不是没有问题的。在所有这些男性友爱中，一对一的结合不是没有听说过，私下相处也不是什么新鲜事。然而，真正的挑战则是在晋升神父并远离了长上监督的目光后。过去三十多年来，神父的数量出现了大幅度的下降，年轻的神父们常常是被前辈同事们较短时间的带领和训练后便单独前往各自的堂区。
这可能会让人感到激动、兴奋、害怕、焦虑甚至陶醉。在这样的环境中，也很容易使人感到孤独、被误解并渴望单纯灵性之外的安慰。正是在这样的情况下，爱最容易滋生发展——不是那种在接受培育时理论性的和神学性的爱，而是倾向某个人的具体的、感性的、近在咫尺的和不需要多做思考的爱。在这里，关于伦理的教导很容易就会被淡化并遗忘。在神父圈子内找到做一些事的理由并不奇怪，而且会有很多导致他们抛弃誓愿并和一个女人（通常情况下）或另一个男人陷入爱河的原因：紧随显微镜下的培育而来的焦虑、失望、孤独、意识到自己也是有性需求的人以及自己独处时的自由等等。
这样的现象会发生在每一个年轻的神父身上吗？倒也不至于，但的确会发生。毕竟，一位神父的堂区教友基本都有自己的家庭，他们可以在这样的环境中发泄牢骚和不满，而且不会感到有什么危险。但对许多神父来说，这样的条件就不具备了。为什么呢？我所观察到的神父们的世界——是有点奇怪——是一个男性的甚至阳刚的状态。基督徒的品德可以说是有点“女性”特质，如耐心、忍耐、温柔等，而拥有这些品德的人却常常要在缺乏支持的情况下单枪匹马地完成艰难的任务。
发牢骚？抱怨？这些可是软弱的人才做的事啊！而神父的工作却是在他人的软弱中变得坚强，于是，很不幸地，他的软弱就成了一种隐私的事。但正是这一隐私的成分却成了让一位神父陷入某种关系中去的推手。坦白来讲，对于一个缺乏应有的支持，可能也没有多少性经验，同时又承担着不少压力的年轻人，很容易就会向一个有兴趣的爱情对象做出积极主动的回应。
当神父跨越了专业或个人的界限后令人愤怒是不难理解的，一想到那些性侵小孩子的神父就会让人呕吐。我不是要为这样的行为辩解，而是说要理解人为什么在这方面会很软弱，为什么他们会寻找“亲密”这种对人类来说是最强有力的安慰方式——不论以何种扭曲的样子——并不难。
在谈话中变得“亲密”是有可能的，如两个人坦诚分享他们个人生活的细节。但是，当支持、温暖和联系等最基本的需求得不到满足时，寻求身体接触的倾向就会大大增加。每个人都需要被碰触和碰触别人。通常情况下，先是一个纯正无邪的拥抱，持续一段时间后就可能会亲吻……这和很多人所经验的并没有什么两样。
当神父对所受的吸引采取行动时会发生什么？
在那些自由并公开地寻求身体的接触和偷偷摸摸这样做的人们之间有很大的区别，最大的就是违背价值观的罪恶感和羞愧。几乎所有的神父们都会想到罪过，但这却不能有效地帮助他们更深刻、更实际地了解和明白他们的行为。他们会反复不断地为这样的罪过忏悔，但在行为方面却收效不大，反而被这种连自己都搞不明白的行为牢牢地束缚住。这样的人不少！
在这里，问题的核心是对完整人格的破坏。“完整人格”就是说要做一个表里如一的人。一位神父如果在表面上是一个贞洁的、有献身精神的独身者，但实际上却过着积极的性生活，他就已经将支持他心理健康的柱子推到了。这绝不可以等闲视之。虽然今天在心理健康领域内，人们习惯性地将焦虑症看成是随意飘荡的一种状态，但其实它常常和破坏人格完整是紧密相关的。
再以某修会会士F神父为例：他曾因过度焦虑症而不得不靠许多药品生活，而且还被贴上了各种心理疾病的标签，直到有一天他终于明白了，这都是因为他常常嫖娼的行为摧毁了他对自己作为一个好神父的看法。从专业角度来说，他很能干，但从个人生活来说，他却被撕裂了。经过心理治疗后，他不再吃药，而且焦虑症也大大缓解了。
把自己的生活重新整合起来是个艰难的过程。通过固定的治疗过程，他找到了面对焦虑症的可行办法，渐渐地脱离了对药品的依赖，开始坦诚地面对过去的生活并在一些具体可行的技能帮助下，重新过上了真正的独身生活。心理治疗就是要帮助人有自由来做出这样的选择，而不是选择什么。
对一些人来说，当最初的热恋感消退后，他们可能会放弃一种关系，但也有不少人却会缠绵纠结在其中。这对任何一种关系来说都有点难过，但对神父而言则是悲剧性的，因为他们整个的生活、价值和意义都被情感的洪流卷走了，而这样的情感可能是他在懵懵懂懂的状态下发誓要放弃的，对它的微妙之处了解并不多。
这是否说神父们在面对情感的需求和纠结时有些天真呢？是的，就是这样！对那些不能控制自己的行为并认真考虑独身是否真的适合他们的人更是如此！与这种天真结伴而来的，是对神父的行为将如何影响到爱的对象低得出奇的意识。那些越界的神父们很容易被自我吸纳——被他们自己相互冲突的感受吞没——以至于忽略了那个与他们产生关系的人的感受。一个女人（或一个男人）有可能从他们那里渴望得到些什么的想法在他们思想中似乎根本不存在。
在这种情形下，团体治疗就更有帮助。同伴们有时候惊讶甚至愤怒的反应比一个治疗师指出其明显的麻木之处要管用得多。这样一来，一扇门就打开了，看法就会更广阔，自我吸纳就会减少，而且会意识到所有的行为都会有后果的。这就是治疗的目的。
软弱并非唯一的问题，一些神父事实上是很怪癖的
我前面所描述的现象并不包括那些极个别的案例，比如有些神职人员自恋或怪癖到了为所欲为的地步，成为性侵惯犯和/或染上无法控制的性瘾。不论是被强迫症所促使，还是被愤怒或没完没了的索取感所操纵，这样的人之所以越界并非出于个人需要或缺乏支持，而是被一些不能明了的心理因素所控制的结果。当然这种人在任何一种行业中都有。幸运的是，这样的神父毕竟是极少数。导致性方面越界的最普通的原因依然是个人的脆弱。
独身制的问题
我们该如何面对这样的问题呢？取消教区神父的独身制会有所助益吗？对第二个问题的答案是：当然会！这会解决那些违规神父的问题吗？当然不会！人性的软弱是不可能被彻底根除的，尽管好的措施会在很大程度上起到积极的作用。总体而言，神父们已经有维护心理健康的资源，如心理治疗，他们也可以向神父团体寻求帮助，但是，他们习惯了被别人强制着去接受这样的帮助。
我们知道关于性爱和亲密的教育会很有帮助，加强平信徒们的能力，在堂区的管理方面成为神父们平等的合作者也是令人鼓舞的一个方向。一个更有挑战性的方向则是拓展神父们对人类性爱和亲密的知识，并加强他们对这些人类经验中很关键部分的重视程度。这需要一种更坦诚、少判断的交流，也不能再把神父当成一个没有任何需求的人而理想化，毕竟，这样的人如果有也是装出来的。
正如前面所说，在神父长期的培育过程中，在如何处理爱情和身体的吸引这方面给予的重视很不够。虽然在这方面也已经采取了一些措施，但在天主教会的传统中，不论是面对何种关系，相较于性关系，禁欲一直以来都被认为有更高的价值。如果将神父和平信徒之间的鸿沟填平了，二者之间的距离也就拉近了，这样，实际的友谊和真正的合作机会自然也就更加广泛了。但是这样的改变就会对天主教会为了强调生育却牺牲了关系的伦理教导产生很大的冲击力，也会影响到地方教会由来已久的管理模式。对这些重要的问题进行重新评估的确不是件简单的事。
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