求助，法师学院那变化系那老头不见了_百度知道
求助，法师学院那变化系那老头不见了
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姐每天晚上在法师学院的面容大厅都会出现，靠近每秒8点伤害，带持续效果）0003AEA2
Frost cloak=冰霜护甲（每秒8体力耐力伤害，持续60秒）00045F9C
Ice storm=冷风暴术（40点伤害+20点耐力力伤害）AD
Lightning cloak=闪电护甲（持续60秒，50伤害）00045F9D
Chain lightning=连锁闪电（造成40点体力伤害和20点耐力伤害，同时跳跃到下个目标）
Fireball=火球术（40伤害的火球，爆炸范围15码）0003AE9F
Flame cloak=火焰护甲（一层火焰包围自身，靠近的每秒8点体力一半魔力伤害）0010F7EC
Icy spear=冰矛术（60点伤害+30耐力伤害）00012FD0
Firebolt =小火球术（25伤害，附带持续伤害）0010F7ED
Incinerate=焚化术（火焰爆炸，造成60点伤害，附带持续伤害）0010F7EE
Thunderbolt=霹雳（一个霹雳，造成60伤害和30魔法伤害）00035D7F
Wall of flames=火墙术（每秒50伤害）00035D80
Wall of frost=霜冻之墙（每秒50伤害）00035D81
Wall of storms=风暴之墙（每秒50伤害）
Blizzard=暴风雪（目标区域:00012FCD Flames=燃烧之手（每秒8伤害，附带持续伤害）0002B96B
Frostbite=冻结之手（每秒8体力耐力伤害）0002DD2A
Sparks=静电之手（每秒8伤害+一半的魔法伤害 ）0005DB90
Fire rune=火焰符文（火焰陷阱，而且法师学院有一系列的任务，需要玩家把毁灭法术等级提升到70 以上：player.addspell # 添加魔法 Destruction（毁灭系），需要把本系任务做完先不然没得卖的。或者开控制台，50伤害）Ice spike=冰剑术（25体力耐力伤害）F
Frost rune=冰霜符文（冰冻陷阱，50伤害）0002DD29
Lightning bolt=闪电术（一道雷光，25体力和一半魔力伤害）Lightning rune=闪电符文（闪电陷阱，每秒20体力和耐力伤害，其他时间找不到的。专家级毁灭法术有要求
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哪里来的老头？
　　“小姐…………你”灵容犹豫了一下想要说些什么，却始终没有说出来其实察觉到了什么颜洛倾悠悠开口　　“你们有什么问题，说吧”　　“小姐，你好像变了，变得坚强了，勇敢了，变得冷淡了”灵容小心翼翼的说到生怕惹了颜洛倾不高兴　　“灵容，小姐变了有什么不好，至少不会傻傻的被她们欺负了，我们应该为小姐的改变感到高兴不是么？”灵晴有些兴奋的说到，真好，小姐终于醒悟了，夫人在天上会高兴的吧　　“没错，小姐，不管你变成什么样，你都是我们的小姐，是我们的主子。”听了灵晴的话灵容一下子豁然开朗起来，没错，我们该为小姐高兴的，不管怎么样，她都是我的主子，一辈子都是，灵容暗暗想到，脸上不由带上一抹浅笑　　“灵容，灵晴”忽的颜洛倾清冷的声音响起二人皆疑惑的看向自家小姐　　“不错，我是变了，经过这件事，我忽然发现，一味隐忍，只会让他们更加有恃无恐，更加肆无忌惮，所以，我要努力变强，走到让她们无法企及的地方，将他们踩在脚下，让她们知道，我们不是好欺负的，她们总有一天要为自己的所作所为付出代价，生命的代价”颜洛倾冷漠的声音此时更加寒冷如同坠入冰窖一般　　灵容个灵晴震惊的看着颜洛倾，这真的是小姐么，但是不管怎么样她们都为颜洛倾感到高兴，齐齐应声道　　“恩，小姐，夫人会为您感到骄傲的”　　…………………………　　“爹…………爹…………爹你怎么了…………爹”颜芷微摇晃着颜昭罡的胳膊，心里暗想爹爹这是怎么了，听了那贱女人的话竟然出神这么久　　“啊……没事…………我没事”颜昭罡无神的说到　　“爹爹，你怎么回事呀？听到那贱女人的话竟然出神这么久？”颜芷微听着颜昭罡无神的回答竟是想也不想便把心中所想问了出来，不料想颜昭罡听到这话竟然大怒　　啪的一声颜芷微不可思议的捂着脸看着对面的颜昭罡　　“爹…………你打我”颜芷微瞪大了眼睛委屈的向颜昭罡问道，就连身后的颜绮玉和颜玥婷都不可思议的看向颜昭罡　　“哼，看来是我平时都太娇惯你们了，纵使语涵已去世多年，但只要我还没死，她就依然是当家主母，她的女儿依旧是颜家嫡女，岂是有你指责辱骂的份，今日就给你一个教训，若是日后再不长记性，就莫要怪爹爹心狠”颜昭罡显示有些愤怒，所以说话一点也不客气　　“爹…………你凶我，你为了那个废物凶我？”颜芷微恨意突生，愤怒的冲颜昭罡吼道　　“住嘴，我刚说的话你没听见么，从今天起你就在府中闭门思过，没我的命令不许再踏入轩雅居半步”颜昭罡说要便愤怒的拂袖而去，不再看这几位女儿在心中盘算着颜洛倾的突变　　看着颜昭罡的背影，颜芷微仍旧是一脸震惊个不可思议，抒的被周围的嘈杂声吵到转头，刚想说什么，可是，却说不出口，她看见了周围的人看她的眼神，有厌恶，嫌弃，同情甚至是鄙视，天呐，她没有想到，有一天这样的眼神会落在自己的身上，心中对颜洛倾的恨意更甚，都是她都是这个贱人，害得自己被爹爹打骂，让自己丢尽了脸，颜洛倾我不会放过你的，我一定要杀了你，颜芷微心中暗暗想到。　　“四妹妹，五妹妹，我们走吧”颜绮玉整理好心思向着颜芷微和颜玥婷说道　　“恩”二人应了声便和颜绮玉一块离开了　　而此时雅轩居内颜洛倾闲遐的坐在园中的太师椅子上，整理着脑海中的记忆，本来她还以为，跟万千小说一样，女主会住在破烂不堪偏远冷清的小园里自生自灭却不想除了饮食以外，在穿衣和住宿生上并没有克扣她，可她却比别人过得更惨，她的母亲的确是被人害死的，可是却是颜昭罡她的丈夫害死的，那是她刚被测出不能修习魔法和战气，颜昭罡便下令秘密处死她，母亲闻言大怒以长公主的身份压了下来，颜昭罡只好作罢确记恨在心，趁她不备将我偷走，以我要挟她，将她引入密室之中，折磨她，欺辱她最后亲手杀了她，颜洛倾就是因此变得痴呆懦弱，但她心中却一直记着，母亲那几日的绝望与哀伤，牢牢地印在心中从来不曾忘记，想到这些颜洛倾身上寒意更重，心中暗想，颜洛倾，你放心，既然我代替了你，就一定会为你报仇为你的娘亲报仇，我会让整个颜家，为你和你的母亲陪葬。良久，颜洛倾整理好思绪，压下了怒意却生了疑惑，为什么这个身子不能练习魔法和战气呢？她带着疑惑向体内探去，刚压下的寒意顿时有上升了几分，中毒了？还不止一种？是谁，这么狠心？这毒看起来时间不短，似有十年之久，十年？那不就是魔法测试那年，呵，我说呢，原来是有人故意做的，既然如此我就更没有理由放过你们了。　　经过颜洛倾的了解这里叫荒殇大陆，在这个大陆上分有四个国家，分别是迪西帝国，卡霖娜帝国，乔顿帝国和圣卡奥帝国，而她所在的帝国就是卡霖娜帝国，她的母亲叫白语涵，是卡霖娜的长公主殿下，她的父亲就是颜昭罡，入赘到长公主府，他也是颜家的二少爷，这里分别有四个世家颜家，蓝家，白家和左家，颜家因为颜昭罡入赘长公主府一下子从末尾家族排到了第一家族，而这个世界以武为尊，弱肉强食，几乎人人都会修习战气，只是因为魔法需要先天性觉醒，所以修习魔法几乎是凤毛麟角，一万个人里面也不定会有一个，所以魔法师很受人尊敬，而言家世代都是以魔法为荣，而颜府的人几乎都是魔法师，哪怕魔法师的级别并不高，只是，颜洛倾却是一个例外，不能修习魔法，也不能修习战气，是个全职废物，这让颜昭罡丢尽了脸，也就发生了后来的事。　　这个世界分别有魔法师，战士，炼药师，炼器师，驯兽师和空间法师，不过空间法师和驯兽师几乎绝迹，如果说一万个人里出一个魔法师，那么就是一万个魔法师里也不一定有一个驯兽师和空间法师，由此而想是多么稀有了　　魔法师分为魔法学徒，初级魔法师，中级魔法师，高级魔法师，帝王魔法师，圣级魔法师，神经级魔法师七级，每一级又分为一到七小级，魔法师又可修行金，木，水，火，土，黑暗，雷，冰，光明，和空间，这个空间就是空间法师了，黑暗系和光明系与空间系一样几乎绝迹，还可以与魔兽签约，让魔兽为自己战斗。　　战士分为初级战士，中级战士，高级战士，帝王战士，圣级战士，神级战士和虚无战士七级，和魔法师一样每一级又分为七小级　　炼药师，炼器师和驯兽师分为初级，中级，高级，帝级，王级，圣级和神级都与精神力为基准极难修习　　魔法师和战士的级别都以颜色为准魔法学徒和初级战士都已赤，橙，黄，绿，青，蓝，紫，初级魔法师和中级战士为红色，中级魔法师和高级战士为暗色，高级魔法师和帝王级战士为棕色，帝王级魔法师和圣级战士为白色，圣级魔法师和神级战士为渐转的透明色，神级魔法师和虚无级战士为无色　　炼药师和炼器师都以丹宗和器宗颁发的徽章为证　　而驯兽师则以契约的魔兽和精神力为准　　想着想着颜洛倾不由叹息一声，这个世界好复杂，可是却合了我的意，前世的杀伐果断让她明白自己只有不断的变强，才不会被人欺负，唉，只是这具身体，算了，还是先想办法解毒吧，还好前世学的医术不然还真是没办法，想到这里，颜洛倾不由暗自庆幸，不过这几天还是要把前世的东西练出来了，这具身体实在太弱姐颜洛倾嫌弃的想到突然一道苍老的声音响起　　“小丫头，小丫头”　　“谁”颜洛倾的声音冰冷至极，他是谁什么时候到这儿的为什么我一点感觉都没有？颜洛倾警惕的向周围看去，可是找来找去竟找不到出声的人在哪里，心中顿时问号满天飞，莫不是这身体虚弱连我也出现幻觉了？总是这么想着颜洛倾也丝毫不敢放松警惕　　“哈哈哈哈哈…………”那老头忽然大笑了起来说到“小丫头，你找不到我的”　　“你是谁”颜洛倾问道，真是个奇怪的老头心中暗想　　“我不在现实中，我在你的身体里”老头沉默了许久才幽幽说道　　“在我的身体里？”颜洛倾疑惑地问道，哪怕在再冷漠，身体里突然说多了一个人，还是有些难以接受的，更何况还是一个很奇坏的老头　　“没错，我在你的身体里，我就是冥戒”　　颜洛倾低头看向自己的手，是啊，冥戒，刚才发生了那么多事没有注意到，还真没想到冥界居然跟着自己一块儿穿过来了
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【图】今天我要照一张留给世人的神奇照片！
本帖最后由 一二三四 于
14:24 编辑
【那么毁谤密宗的人又都是什么人呢？基督教外道，附佛外道，别有用心的人，以及一些别说修证连皈依都没有的狂妄无知的初学者！ 】& &
有些谤法者，不承认这些为得果征相，百般狡辩。作这种论断就是对佛经了解很浅的表征，不知道有些经典里边明说，什么样的征相，可以确定为成就相。比如有的大德火化后心脏怎么也烧不化，烧几天，铁条化了，心脏就是不化，成为金刚坚固子，这种征相，难道凡夫也会出现吗？ 出现跟佛陀一模一样的金刚舍利子，也不能作为证明吗？虽然有些舍利的确不能作为成就证明，但是那些所谓舍利，是很容易区分的，轻击即碎，用实验手段容易检测成分，这些跟大修行人的得果证明，是完全不会混淆的。邪见者否定成就瑞相来达到谤法目的，只是其业障众生失去理智的胡言乱语而已。&&
原来的虹身实图汇集贴 &&这两年又有很多虹身成就者的报道，每年都有不少&&
★【近3千岁的人】【图】西藏喇嘛临终惊人泄密：我是佛菩萨化身& &
天台宗净界法师开示：丹增尊者就曾经为大圆满大手印，这个如来藏的思想，他做出解释说，你要抉择一个法是不是清净，你要看他的人。只要有上师因为这个法而成就，这个法就是清净。否则他怎么能够成就？所以我们当要抉择一个法的时候，你要看人，它的传承。
我觉得丹增尊者这个思考是对的，他说很多人修大圆满大手印如来藏的思想，修到临命终时候是化成七彩而往生的，你能够质疑这个法门吗？如果这个法门有问题，是颠倒的，是不清净的，他为什么能够成就呢？ 全文& &
&&请记住：佛法不会因为我们初学者的第六意识暂时不能理解就是错的。
法-王如意宝开示：谤密法和金刚上师，必须亲自感受果报，始终无法忏净
有些罪业，小乘自宗是无法忏悔的，如对圣者取绰号、享用僧众财产等，果报非常严重，怎样忏悔都是要受报的；但用大乘的菩提心是可以消尽这些罪业的；大乘自宗若是五无间罪和谤法罪是难以忏悔的（这里说的是难以忏悔，不是说绝对不可以），但用密乘的灌顶、证悟无上大圆满法是可以忏净的；密宗中谤上师、谤密法破了严重的密乘戒，密乘中也不能忏尽，故所有罪中，谤金刚上师、谤密法二种恶业是最严重的，始终无法忏净，必须亲自感受果报。
密宗修行人当中诸如此类的生死自在成就者不计其数！密宗大修行人火化后心脏不坏，舌头和眼珠不坏，成为坚固舍利的情况非常多， 留下金刚心又如法-王如意宝晋美彭措、第十六世大=宝法-王、诺那活佛以及接受九世班禅大师灌顶的太虚大师等等。&&
1、1947年，太虚大师圆寂于上海玉佛寺，汉藏教理院代院长法尊法师赶赴上海料理大师后事，荼毗之后，得舍利三百余颗，最为殊胜罕见者，是太虚大师的心脏不坏形成舍利。法尊法师将太虚大师之心脏舍利与部分其他舍利迎回缙云寺，修塔供奉。& &
太虚大师的心舍利及一般舍利
太虚大师舍利塔
2、诺那活佛于一九三五年返回西康，一九三六年五月十二日圆寂，圆寂后肉身虹化缩小，火化后所得舍利，有白红蓝三色。又他的心脏火烧不坏，在场观众，莫不踊跃欢喜，都认为大喇嘛是个究竟成就者。政-府颁封为「普佑护国法师」。其遗骨由韩大载居士捡拾送至江西庐山，舍利塔建于江西省庐山小天池，为祖师生前选定。&&
诺那活佛心脏舍利
3、 第十六世大=宝法-王心脏舍利&&
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6月11日：& &
【下面新龙无余虹身阿曲尊者事迹中写到：到第五、六天时，赤诚加措对侍者们说：“现在几乎看不出是身体了，有可能要全部消失。要是没有完全消失，那也只有鸟雀那么大。” 全文 &&】对照这以下两个虹化例子——&&
1、亚青寺热罗益西降措上师开示：现在学佛的人多，有研究的机会和时间自己可以去研究，就会发现佛法是真正不可思议的文化。这个文化学成功的案例非常多，现在你们知道藏地虹光身成就非常多。1998年新龙县阿曲尊者虹光身成就，2009年西藏昌都昆炯千曲圆寂时身体缩小到差不多啤酒瓶大小。藏地这样的例子我说也说不完。这就是学佛的结果。 &&
----------------------------------------&&
2、西藏高僧虹化后缩小成巴掌大小的法体& &
作者 上善如水&&
这是色拉寺昧院大殿的最高宝贝之一，供在昧院大殿楼上。左图盒子大概比巴掌高点，这样说，你大概能幻想里面的小人物有多大，大概3/4手掌吧。& &
这是一个桑耶寺高僧虹化剩下的。这位高僧，被视为常啼菩萨的人间化身。后来虹化剩下这个大小的小小身体，辗转传到色拉寺。文革时，被毁灭了，只剩下头部，后来寺院以檀香木仿照旧模样重新做身体，接上本来的头，所以，图片中的头是本来的肉身虹化剩下，身体是以前的肉身虹化剩下的差不多样子，但不是原来肉身了，是檀香做的代替品。
（也有更进一步完全虹化，什么不剩的虹身成就者，比如98年四川新龙县的阿曲尊者，已经为宗教局确认。还有直接飞往清净刹土的大成就者，比如58年才旺仁增堪布飞走，慈诚罗珠堪布有实地调查报告，见此：&&& &远的比如益西措嘉空行母住世200多年后，直接飞往莲师净土。）& &
一些藏传高僧大德有时被无故造谣诋毁抹黑，比如以下两位曾经被造谣抹黑过的大成就者，他们的成就如何我们可以看到。众生空口抹黑，大成就者就给你看看他们的实证境界，所以我们千万不要轻信这些东西。如果跟风诋毁他们，除了去地狱还有别的地方吗？——& &
【慈诚罗珠堪布《黑蛇总义》摘录： 目前，时常我们可以在一些书籍和网络上看到有些别有用心的人故意收集或假造这方面的资料，以达到摧毁藏传佛教的目的。有些不了解密宗或对密宗有看法的人，也试图通过各种各样的手段来中伤、攻击藏传佛教。我认为，这种做法都是没有任何意义的。 】&&
以讹传讹、造谣生事、歪解佛经来谤法的歪风
1、【组图】白玛东宝仁波切日前荼毗，几乎全是金色舍利&&
Lamasang's passing away.
作者：　发布时间： 01:23:45
来源：青海龙恩寺&&
这张就是喇嘛桑尊贵的法体。 这张是红格尔仁波切向喇嘛桑致以最尊敬的供养和祈祷。&&
法体在大经堂内停留了一个星期后，将进行火藏仪式。大家可以看到许多当地的藏民纷纷的小山坡上，目送喇嘛桑。国外的弟子们也纷纷赶来参加仪式。
火藏结束近十天后,藏历的二十五日,也就是&空行会供日&红格尔仁波切和极少数人来到了喇嘛桑的灵塔,当太阳的曙光还没出现,月亮和繁星还未消失,寒冷和刺骨的寒风还未退去，我们敲醒这里的护法神,打开了灵塔.
下面这张图片,您可以看到红格尔仁波切仔细观察取舍利的细节，同时噶玛多吉在一旁小心的抱着所取出的珍贵的物品.
以下这些图片,是刚从灵塔取出的舍利子：圆润表面，金色的质地，好是珍贵。大概中下午时，大家整理好取出的物品后，在我们眼前呈现的几乎全是金色的舍利，它漂亮的外形，诱人的色彩，耀眼的光芒，无不在授受我们每一位。这已无法用语言和思维去思考每一个细节。
在&迎接喇嘛桑舍利仪式&结束后,听到许多人找到喇嘛桑舍利子的消息.据说喇嘛桑火化时,那些烟雾所能飘过的地方就会有舍利.
2、栩栩如生肉身菩萨，跟活人一样：噶举派第一世卡卢仁波切
文图：周芙安
& && &&&我在大吉岭（Darjeeling）的最后一天，随意行走，无意间却来到「索那达」藏传佛寺，在一位小喇嘛的引见下，第一次亲眼目睹所谓的肉身菩萨 -- 1982年首位来台湾弘法的第一世卡卢仁波切（H.E.Karu）-- 安坐在舍利塔内，穿法衣，戴法帽，肉身没有损坏腐败，相貌栩栩如生，眼睛睁开著，还面带微笑，宛如生前一般，内心震撼非常。
& && &&&肉身不坏即全身舍利，也就是我们所谓的肉身菩萨，是要生前修戒定慧，在功德圆满之下，修行者悲心愿力才能成就金刚不坏之身。
& && &&&当我拍下这些照片时，寺内的喇嘛都未曾阻止过我，我想这应该是没有褻瀆意思，只是非常好奇和震惊所谓的肉身菩萨，当时心中的撼动著实不小。
& && &&&回到台湾后，去看了汐止慈航法师和中和金刚上师贡噶老人的肉身，但他们都是镀了金身，身形已缩小，没有像卡卢仁波切（H.E.Karu)那样，给人栩栩如生般的震撼。&&
卡卢仁波切已经转世认证
自主为众生留下成就证明两则，都是密宗的大修行人——
1、今天我要照一张留给世人的神奇照片，以便在五浊中的众生能对佛法及密法生起信心
阿色·阿炯仁波切虹光身照片
此照片是阿色活佛家族的阿色·阿炯仁波且在圆寂前半年照的。阿炯仁波且在3岁的时候曾跳金刚乐舞，小脚下曾显现法-轮，并授记了他自己以后的弘法事业。文革以后，政-府恢复了他的活佛法位，并受比丘戒，护戒如眼。他的一生都过着艰苦的生活。他从来不接受亡财，一直很虚心地说：他只有好好地修行来回向给这些死去的众生，让他们脱离六道轮回，供养他就不要了。而且，他也有许多意流伏藏，如从梦境到莲师光明宫时，造的《莲师相应法》，还有许多山神的祈请颂等经文。另有其他一些伏藏品至今珍藏。现康区有名的白玉亚青阿秋法-王，曾称赞他的功德跟色达莲师化身、大伏藏师色拉扬智一样。
在拍此照片的早晨，他对侍者说：“今天我要照一张留给世人的神奇照片，以便在五浊中的众生能对佛法及密法生起信心，也就了了我这个一生修法老人的心愿。”并叫侄子阿松用一个普通的傻瓜相机在牧场帐蓬的门前留下了这一张虹光照片。上师圆寂以后，身体缩小成只有一肘多高。火化时，发出奇妙香味，火焰呈七色，天上彩云缭绕，并有代表空行母化身的鹰在空中盘旋，同时天空中出现日月星辰并呈的奇异现象。火化后留有许多舍利花、舍利骨、3颗舍利子其它诸多成就瑞相。圆寂半年以后，我们才把这张照片洗出来，并请阿秋法-王鉴定此照片是否是神变。当时，阿秋法-王头顶照片说：众生福薄！本来是可以成为虹光身成就者，但众生业障太重，所以无此成就显现，但他的内证已得虹身成就，照片就是证明，并鼓励多多印此照片。并拿此照片原照给亚青禅修院的五千多四众弟子加持。（这是好几年前的僧众数量） 凡得此照片的人都能得到殊胜的加持，能让众生增长信心。 在此照片里还有释迦牟尼佛等诸多佛菩萨的自然显现，右下角还有他老人家的亲笔签名的影印。希望得到此照片者能够很好珍藏，并尽量念够二十万遍的金刚萨垛心咒——嗡班扎萨垛吽，以便清除自身业障，得到上师三宝的加被。在圆寂后一年，全古鲁寺的僧众为阿炯仁波切举行大会供仪式时，天空太阳也现了跟照片上一模一样的光环(如下)，真是不可思议！
祝大家吉祥如意，早证菩提！文/亚青弟子
楼主：本来是可以成为虹光身成就者，这应该是指无余虹化，全身不断缩小，乃至整体化为光身，这是最高成就，就好像新龙无余虹身阿曲尊者一样，详情见后。
老法师为何要特意留下金刚心？有心人不妨静思。&&
2、密宗大修行者103岁圆照法师将心留给众生(图文)&&
陕西省终南山里有一座观音山，中有一小寺院，只住一位上百岁的圆照老尼师。她青年时代修学显宗，曾讲过几次《法华经》，中年时依止贡嘎活佛学了密宗，接受贡嘎活佛灌顶，密宗法名：嘎玛。勤于修持，严于持戒，很为活佛看重。平时颇有神异。&&
1992年下半年老法师重病时对她的徒弟们讲，下世仍要来观音山传佛法，并为方便弘法，将转成男身，还说了下世父母的姓名。
1993年农历四月二十三，法师已经辟谷四十九天，一弟子请问老法师：“师父，您说四十九天圆寂，今天就是四十九天，您几时走？” 法师的表情突然十分兴奋、激动。晚9点多钟，法师对前来探视的四众弟子最后讲了一段妙法莲华经之后说道：“我将心留给众生，请将我的遗骨安埋在东佛沟内。实际我的真实岁数今年已是103岁了。” 老法师用密宗破瓦法走得很自在， 世寿103春，僧腊76载，戒腊64夏。
四天之后，众弟子按照佛教教规，在寺内一大青石板上架起木樵，将法师法体焚化。大火烧了整整一天一夜，法师遗体俱已成灰，唯有牙齿等晶莹如玉，完好无损，形成舍利子。另有100多颗大小不一、形状各异的舍利子和舍利花。舍利花颜色雪白，在海绵状的空隙内，镶嵌着米粒大小呈红、黄、蓝、褐等颜色的结晶体。尤为神奇的是，法师的心脏久焚不化，形成一个呈黑褐色的巨大坚固子，火化刚结束时心脏尚软，遂逐渐变硬，并现“圆觉”二字。当时在场的圆松等百余名僧俗弟子均亲眼目睹这一惊人场面。&&
　法师兑现诺言，真的把金刚不化的舍利之心，留给了众生。
圆照法师遗体火化后出现的舍利子，立即引起社会各界的高度重视。陕西省佛教协会会长亲自上山鉴定，确认为罕见骨舍利。同时嘱咐有关部门妥善保护，法师舍利被安全运送到陕西省佛教协会机关珍存。随后信众们又在骨灰里找到很多粒舍利子，分别供奉于观音山法华寺、心舍利于东佛沟净居寺塔中供奉。日，陕西《三秦晚报》一版详尽报道了《女尼圆寂心脏久焚不化/并有一百多颗舍利子和舍利花》的消息和图片，一时间引起海内外的广泛关注。紧接着，国内30余家新闻媒体刊播了这一奇闻。&&
圆照生前好友以及香港、台湾、东南亚等地的众弟子捐资‘，在1996年6月，在圆照法师圆寂三周年之际，陕西省佛协遵照法师遗愿，在长安区鸡窝子村东佛沟内建造了圆照法师舍利塔，以供瞻仰纪念。如今，这里已成为一处著名的风景旅游区。
& & 比尔波特访问了她
& & 波特问：我听说您修密宗?
& & 圆照：是啊，不过我们那一批人没剩多少了。最初我是跟白教贡嘎活佛学的。它跟嘉瓦喇嘛和班禅喇嘛的黄教不一样。密宗比较快捷。我很快就会死的，所以我学了密。现在我还在等死，就等着那把火啦。
来源 网路&&
圆照比丘尼师修金刚橛的事迹
& & 藏地有种说法：“一福压百祸。”有了福德，便能遣除一切违缘。下面讲一则公案：近代有位圆照比丘尼，是中国三大比丘尼之一……她曾依止过贡嘎上师。
& &在依止过程中，她对“金刚橛”很有信心。为了以后闭关时可以自护，她向上师求这个法。上师说：“金刚橛是很好，但对你来说，最主要的还是供曼茶罗。所谓‘一福压百祸’，你的福德增上以后，可以遣除一切道障。”不过，她一方面担心，怕女身修行违缘多，一方面对金刚橛信心强烈，所以一再请求。后来上师也勉强传了。得法以后，她精进修持，还修出了一些感应：她可以将金刚橛插进石头里；插到水里，也不会倒下去……见有如此威力，她不怕了，离开上师到终南山闭关去了。
& &修了很长时间以后，突然有一天在她打坐时，对面山上有一块磐石崩落下来，正好朝她压了过来。在接近她的一刹那，她赶紧拿起金刚橛，朝它一指，磐石当下裂成两半，从两边滚走了。这时她很庆幸，觉得幸亏修了金刚橛。但是不久，她在走路时却摔了一跤，手臂断了。当时大雪封山，看不见任何人影。不过幸好遇到一个上山采药的老人，给她治好了。
& &经过这些挫折，她终于明白：“上师说得对，‘一福压百祸’，金刚橛虽然殊胜，但如果当初听上师的话，多供曼茶罗，这些违缘根本就不会出现。”—— 索达吉堪布《大圆满前行广释》
圆照老法师的一位同门以及她的上师的成就
●台湾密宗第一位女性金刚不坏身贡嘎老人●& &
贡噶法师又名贡噶老人，俗姓申，名书文，於民国前九年（西元1903）诞生於北平，为清末皇室端王的孙女。
民国二十九年（西元1940）冬天，贡噶到康定，在西康省府教育厅任藏文秘书。民国三十年（西元1941）决定赴康藏学密，推崇贡噶活佛的精严戒行、五德具足，遂决定依止为师。民国三十一年（西元1942） 秋，到木雅乡康松札山贡噶寺，蒙贡噶佛爷摄受，允为法器，留寺三月，讲解法要，並予灌顶，隨后入贡噶山闭关修行（详见雪山修行记），在山中苦修三年，亲蒙本尊摩顶，顿见本来面目，圆满菩提，归无所得。贡噶活佛乃赐她「贡噶老人」道號，法名却住顿拍（法成就）。
民国八十六年三月二十七日贡噶老人最后一次於大殿主持观音圣诞法会。於四月十一日下午七时圆寂。
民国八十九年（西元2000）贡噶老人坐缸满三年，金身圆满。弟子將金身迎到台南贡噶寺受法友信眾瞻礼，后於台北贡噶精舍启建「金刚上师　贡噶老人金身安座大典」法会，安座於前大楼祖师殿。&&
圆照法师及贡噶老人的上师贡噶活佛成就肉身菩萨 （已经转世多年，现在印度）
第九世: 噶玛协珠. 却杰生根〈说法狮子，年〉，1893年藏历水蛇年转生於四川甘孜州康定县。为十五世噶-玛-巴. 喀昌多杰（遍空金刚）所认定，并赐法名。
在德格八邦寺拜白教大德名噶玛. 德钦尼当. 丁真然杰堪布为上师，受沙弥戒学习白教教法，拜十一世司徒活佛白马. 旺秋甲布为师受比丘戒。又参拜八邦沃格仁波切、益噶仁波切、堪布喀钦. 泽旺班久等为师，学习教法、藏学等。
後礼朝西藏楚布寺拜十五世噶-玛-巴. 喀昌多杰为师受菩萨戒、密宗戒。尽领宁玛、噶举之无上教法。于贡噶雪山苦修实证，得殊胜悉地。曾为十六世噶-玛-巴的经师，为当时名震康藏的白教大德、大藏学家、大学者、大诗人。
曾先後两次赴汉地弘法，经历八年多时间，往返於四川、云南、两湖、两江、京、沪、陜、赣等地，在汉地弘扬密法时的声誉达到登峰造极，共收僧俗弟子不计其数，如贡噶老人、满空法师、张澄基、李宗仁、李济生、于佑任、陈立夫、南怀瑾、黄蘅秋、胡亚龙等皆皈依其门下，受国民政-府明令颁给“辅教广觉禅师，贡噶呼图克图”银印金册。
1957年(藏历火鸡年)圆寂于康定县贡噶山乡新贡噶寺，法体金刚不坏，历经多次运动皆不受损、完好如初，金身现仍供奉于贡噶山乡新贡噶寺。&&
亚青寺虹身成就者登勒活佛（上面阿色仁波切虹光显现的相同类型）& &
这张相片是登勒活佛圆寂后，法体安放在亚青寺，逐渐缩至一肘高。其侍者洛得师父拍的这张照片所采用的普通相机，冲洗出来以后发现有神奇的虹光。
洛得师父等将此相片呈献给喇嘛仁波切阿秋法-王，法-王非常赞许，告知上师家人及寺庙的出家人，除了相片上显现的之外，花丛中一圈一圈，都是上师虹化光环，普通人看不见而已!
登勒活佛外显清净的比丘相，内证殊胜虹身成就，只因众生福薄而示寂。阿秋法-王开示：传承大成就者登勒活佛如需转世返回人间，弟子们，尤其是因活佛保佑加持得到暂时人间幸福安康的汉地众弟子,今后应该发心成就佛果。同时，不偷盗、不杀生。并多放生，行善业，这样你们的愿望将实现！——来源 生死书网&&
亚青寺大上师网站
热罗益西降措上师 普闻天鼓网
亚青寺寺主阿松活佛 利乐之源网
普巴扎西上师 普扎活佛 柯日密咒洲网
亚青寺官网 & &
塔中供奉者第二世敦珠仁波切虹化后缩小的圣体
乘愿再来的第三世敦珠仁波切&&
依怙主敦珠仁波切(第二世)之生平
虽然敦珠仁波切已为完全证悟之大师、持明，每天仍于太阳初升前修法；‘于早上为所有皈依他的人祈祷；于黄昏为亡者修法。他不断为曾见过他、听闻他、接触他、甚至想起他的人祈祷，加持他们得解脱。他尽量令各阶层的人士接触他。所有曾接触他的人，都会被其热诚、平实、幽默、宁静、祥和、谦逊与慈悲所感染，并惊叹于他的深邃之智慧、透澈之哲理、渊博之学识与见识。
一代宗师之　敦珠仁波切，一如释尊，纵已成就，亦以利益众生而示现生死如幻、诸行无常，于一九八七年一月十七日，在法国南部之博都闭关中心，入大般涅槃。法体安奉于尼泊尔大白塔附近之敦珠祖庙。其安奉之舍利塔与寺庙之翻新工程，全部由依怙主戚操生纪多杰仁波切策划。
敦珠仁波切法语
觉性为自显之佛境界 其乃法身与汝无分别 本具法身当下宜认持 极要保任安住此境地&&
轻松安住无作本心中 专注此心时见无所见 无所见即见赤裸觉性 此本觉自身即是佛地
不断努力练习上师瑜珈直到能掌握其要点是极必须的。如果你不这样作，禅定力将转弱，即使得到少许利益，障碍将会来临。想真正了解心的原始本质并不容易，所以要以诚心热烈地向上师祈求。最后你会得到由上师加持而来的明悟之心，而你那超越语言文字的觉悟将生起。
自性的要义& &没有言语可描述；&&没有例子可表明。 轮回未让它变坏；涅槃未使它变好。它未曾生，也未曾死； 它未曾解脱，也未曾迷惑；它未曾存在，未曾消灭；它无拘无束，也无法类归。
楼主：藏传佛教的基础法门比如念佛，念观音心咒，文殊心咒等等，这些适合所有人学习。有些一般人不好理解的甚深法门，其实绝大部分密宗弟子自己也不修的，这个对根基要求特别高，但是现在末法时期，需要警惕一些人假借法的名义来骗人。
密宗现在流行的最高法门比如大圆满，相当于禅宗最高境界，这个从头到尾都是一个人修行打坐，安住心性，即身成佛，跟禅宗参禅也没有太大的差别。一般先修好五加行，也就是五种预备性的修法，积累资粮，忏悔业障等，打好基础。然后再修大圆满正行，这个修成就也是非常之多，有的人自身境界不太高，但依靠对上师的信心和上师的加持，也能临终安住三天禅定得到解脱。&&
也有很多的藏传信众弟子，不是修加行一步一步上去，很多也是念修阿弥陀佛和观音心咒，求往生极乐世界的也特别多。他们当中念几个亿佛号心咒的多了去，这样解脱的也很多。
藏传佛教显现在家相的大成就者典范——年龙上师父母双尊，圆寂双双显现虹身大成就相。&&
【图】年龙上师虹化圆寂，荼毗化为七彩舍利——莲师自然显现于年龙寺山谷天空 &&
【显在家相的化身圣者】圆寂之光倍璀璨——年龙佛母去世前后祥瑞感人 （虹化） &&&&
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法门无量无边，佛陀应机而说。
一些魔所摄持的谤密者经常拿来妖魔化密宗的双修法门，这其实不是给凡夫人的法门。一般凡夫吃肉有罪过，济公吃肉能变活的，同样，大修行人显现在家相，娶妻生子，对他们的修行也无妨碍。夫妻行为对凡夫修行有妨碍，但是对圣者这些不是问题。不要把凡夫和圣者等同起来。大修行人尚且可以显现为妓女和屠夫，他们连杀生的行为一样可以显现。
有人想当然认为：“这就是男女关系。”其实不是。它有理论基础，不仅密宗，显宗也以隐藏方式说过。我们知道，显宗讲离贪分层次，一般的修法中说“对治”，但在最高层面上，讲的是把贪心转成智慧。“或现作淫女，引诸好色者，先以欲钩牵，后令入佛道。”这是《维摩诘经》的教证：具有悲心和善巧的菩萨，为了接引好色者，有时会化作妓女一类的人，先用贪欲把他钩住，之后再引入佛道。
双修，属于甚深密宗法门，被称为一般修行人必须禁止的禁行，此法要求极高，不是单方，而是双方都必须有极高修行境界，比如能把树上的苹果盯下树，再以禅定力使苹果长回树上，慈诚罗珠堪布开示，对于凡夫人而言，这根本不是一个修法。而且当今的密法主流如宁玛派大圆满法、噶举派大手印法等，不管修行人有无实修资格和能力，理论上都不用修，实际上也不修这个法门。所以，99.99%的密宗修行人实际上都不修此法，且当今根本没有任何一位藏传公认大德来宣传或流传这个法门，基本上不传，慈诚罗珠堪布开示，谁要是说“你要是跟我双修就能解脱”，这种人肯定有问题，应当远离。&&
除开一些乱来的骗子和败类之类我们要警惕，剩下的极少数真正实修此法的在家大修行人，基本全是圣者，起码是登地菩萨。这些法门对于他们来说是为了开启伏藏等需要一种圆满的缘起，否则开出来的伏藏就会因为缘起欠缺而残缺不全。佛菩萨显现在家身份来度化众生的，本来就很多的，甚至连妓女屠夫都可以示现，这些外在的行为，于他们的实证境界当中，都是游戏神通。 一些可怜众生盲目毁谤的就是这样的圣者。&&
这个法门本来就像汉传里边几近失传的一些法门，只是一个藏传佛法的一个小类别，拿这个来否定整体藏传佛教，先不说对佛理的认知上属于浅薄无知，根本不懂了义经和不了义经的区分，也不懂烦恼即菩提的甚深法义，而且从逻辑上来说，也是标准的一叶障目、以偏概全，会形成极大的谤法重罪。这种言行的人破损一切皈依和戒律，根本不算佛弟子，以其邪见危害众生和佛教，是佛教和众生之敌，三世诸佛同共放舍，龙天护法神一齐惩罚。
对藏传佛教一句盖棺论定式的轻毁否定，会毁谤多少佛菩萨化身，会毁谤多少跟汉传同根的佛法？单是共通佛经就有五百多种，圣严法师法鼓山一直在主持藏汉互译工程。这种言行和成见就是极其严重谤法和舍法，不通忏悔，无间地狱决定难逃，而且现世就会多遭困厄灾难，因为龙天护法神们时时在想法设法要惩罚他们的恶行。想想这些末法恶相，就知道净空法师为什么说“万人念佛，往生三五”了：&&
详细释疑：&&
警惕假借双修名义骗色的骗子【密宗修行人中99.99%不修】如五明佛学院无一人修；传闻水分多
大班智达几万字深讲四依四不依，破除成见和疑惑，大开智慧圆解&&
★【近3千岁的人】【图】西藏喇嘛临终惊人泄密：我是佛菩萨化身
【原创】不可拿宣化上人诽谤西藏密宗| 妙祥法师的例子研究
造谣性生事歪解佛经!魔子想把密法、地藏经和无量寿经全毁了!秘密真相
活佛法-王即身成佛大妄语?人骨法器残忍?甘露丸?四皈依?楞严?丑闻
【藏传佛教全面释疑贴】高僧大德们一致认同赞叹！成就瑞相图片集
喇荣法-王和堪布活佛神通显现幻化身；喇嘛同时显十个化身开启伏藏门&&
★神通者证实：沾上谤法论坛网站的人，真堕地狱！★&&
愿众生福报增上
本帖最后由 一二三四 于
14:28 编辑
&&【图】科学检测下的大成就者：指数超出常人700倍，X光拍不到骨骼
【智慧钥匙】看完大幅提升佛法智慧的一篇巨作！不容错过！请一定细读！&&
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新龙无余虹身阿曲尊者
20世纪末超类绝伦的虹身示现——藏密宁玛巴大圆满无上成就者巡访记
来源 慈诚罗珠堪布《前世今生论》附录&&
虹身者阿曲堪布照片
& && && && && && && && & 阿曲堪布示现虹身之床榻
& && && && && && && &&&虹身者阿曲堪布闭关修行的静处&&
& && && && && && && &虹身者阿曲堪布闭关修行的木屋
& & 采访时与虹身者阿曲堪布之侄儿兼侍者——赤诚加措喇嘛合影
随着科学技术的迅猛发展，物质文明水平的日益提高，雪域民族传统文化已在世界各国广泛弘扬。藏传佛教各派密法如百花争艳，不仅令有识之士醉心教理，而且，愈加使人去敲开密法成就者实证境界的大门！作为藏传佛教宗派中的一枝奇葩——宁玛派无上大圆满法，早已令世人瞩目。近代，虽有众多各类藏密大圆满成就者不胜枚举，但获得无余虹身者，至今已较为罕见。
然而，正值人类即将迈入21世纪之际，于1998年，在新龙县又出现了一位博通经论、内证圆满的大圆满无上成就者，无余成就虹身。诚可谓，在佛教实修实证的修行中，为世人树立起了光前裕后的丰碑！
去年，我在成都曾听闻到这一令人鼓舞的消息。在返回五明佛学院后，我仔细翻看了这位老喇嘛虹身成就全部过程的纪实。我不由得被他老人家的高山景行所感染，一直都想亲自采访。但因法务缠身，未能如愿。这次趁着到炉霍县主持法会，才有机会去巡访，心里感到欣乐无比。
5月22日清晨，我和圆戒驾驶着吉普车，从甘孜县城启程，奔向虹身成就者的圣地——新龙乐莫寺。
车子顺着公路行驶了一小时，就要翻越著名的桌达山了。由于连夜降雪，山上早已是“寒山鸟飞绝，白雪危峰积”。面对这一切，我们深知：雪厚不知路高低。又因车子没有带防滑链，公路边是万丈深渊。我们冒着危险，车子慢慢地向山上爬去……中午11点钟，终于到达了乐莫寺。
我们走近虹身者闭关修行的寂静地，在那里有三间简陋的木房。右侧房是虹身者闭关九年的禅房，也是他最后虹化的地方。中间房是师徒共用的伙房，左侧房是三位侍者的住处。在房子的背后不远处，还有一间小屋，也是个禅房。所住的主人是虹身者的侄儿，又是侍者。他名叫赤诚加措，现年五十余岁，曾在大成就者阿秋堪布座下听闻过大圆满全部修法。回来后，在虹身者身边同样也闭关了九年。当地人交口称赞他说：“这位喇嘛诚实可靠，是一位真正的修行人。”
我们一到，首先见到的就是赤诚加措。他在知道我们的来意后，十分热情又不失详细地向我们讲述了虹身者的生平和其亲眼目睹的成就虹身过程。
虹身成就者名叫阿曲堪布，1918年5月的一天，于新龙降生。7岁学习文字，10岁出家。14岁在乐莫寺佛学院学修佛法。22岁在拉萨格鲁巴三大寺院之一的色拉寺学习，他博闻强记，背诵了共有48万言的各种经论，且精通显密。其持戒清净，智慧无碍。在修学期间，他于敦珠法-王座前听受大圆满法和金刚橛等甚深密法。以后，他行持潜匿，平流缓进，保守秘密，精进修持密法。他回到新龙乐莫寺后，担任堪布，解惑授业。
在文化大革命期间，他受到了惨无人道的折磨。即便是在那样暗无天日的岁月里，也从未怨天尤人，对上师三宝，恪守不渝，仍然不懈努力，学修佛法。
80年代末，在乐莫寺附近寂静处，他建房掩关。他的侍者们曾多次觉察到上师不走门窗，穿墙出入。例如，1994年5月的一天，乐莫寺僧人次旺仁增、嘎登、城列和扎巴地区的铁匠夫妇，一起出外做事，就将上师房子的门由外面锁上。当他们回来时发现，上师安详地在院中踱步。他们惊奇地问：“上师，你是怎样出来的？”上师回答说：“我是从门里出来的，不从门里出那该从哪里出来呀？”他们听了，立即检查门窗，门窗如初，没人动过。在场的人都诧为奇事。
我在访谈时，洛桑宁扎侍者也感叹说：“我们多次经历过这样的事。”从这里我们可以清楚地知道，他的身体早已与众不同，且无碍无阻。
1992年前后，上师多次进入一种长时间的奇特状态，是入定？还是昏迷？侍者们也被弄得稀里糊涂，不知是什么状态。对此，洛桑宁扎和赤诚加措二人，前往阿秋堪布（亚青寺阿秋法-王）座前请教。阿秋堪布讲：“那是进入大圆满的一种境界，也就是说一切执著消没于法界的状态，并非昏迷。”接着，阿秋堪布赞叹说：“我的金刚上师阿如仁波切等许多修行大圆满法的高僧，都曾有过这个现象，这是很高的境界。可谓奇哉，奇哉！”
1998年8月下旬，在上师闭关房周围出现了许多神奇之事：
不知从何处，飞来了一只雪白的小鸟，它没有其它鸟雀的躁动，显得宁静安然，对人没有丝毫的畏惧，伸手就能抓到它。它与他们共同相处了七天。很长时间以来，旋荡起一种美妙的声音，像女人歌喉的轻音，婉转悠扬……但很奇怪，从院中聆听，那声音像是在上师的屋里；当人们走进屋中，又仿佛是在屋顶的上方回旋。
当地许多人都曾看到，在上师禅房两边，出现五颜六色的光束，如彩虹般伸入虚空……
同时，众弟子们的睡梦，也变得神奇异常……
在出现了某些征兆后，弟子们知道上师要走了。于是，8月28日，向上师祈求生生世世慈悲摄授，请示转世之事。上师开心地予以解答，并赐予了重要教诲。8月29日下午两点，上师身体无恙，手持佛珠，吉祥卧式，口诵六字真言，安详而逝。他走得那么洒脱，那么自在……
当天傍晚七时，弟子们按照藏传佛教的传统脱去上师的衣服，准备覆盖法衣，就在这时，奇迹发生了：上师全身上下，衰老的皱纹已消失不见，皮肤完全变为七八岁孩童的一般，白红细嫩，根本就不是生前老态龙钟之身——这一切，的确令人难以置信！
赤诚加措惋惜地对我说：“当时因上师圆寂我们心里非常悲伤，没顾及拍相片，直到今天我都很遗憾，若能留下照片，那肯定能惊世骇俗。”
在更换衣服的同时，他们发现上师的腰身稍有缩小。赤诚加措就说：“上师的身体好像要缩小。”洛桑宁扎说：“当然要缩小！”但是，以后发生的事情，他们丝毫没有预料到……
至于上师圆寂的消息，他们并没有立即向外宣说。
8月30日早晨，赤诚加措到上师禅房供灯，发现法衣下的躯体缩小了许多。以后，躯体一天比一天缩小，弟子们不知所措。
9月1日，他们急切地赶到白玉县亚青寺去请教阿秋堪布。阿秋堪布说：“此事宜保密，切不可提早告诉任何人，严禁犯过密宗根本戒的人，触摸阿曲堪布的身体。在七日之内，不要移动身体，到第八天才可以处理。”
就这样，上师的身体日趋缩小。
每日黎明，只准赤诚加措一人进入上师禅房供灯，其他人都未曾进过。到第五、六天时，赤诚加措对侍者们说：“现在几乎看不出是身体了，有可能要全部消失。要是没有完全消失，那也只有鸟雀那么大。”洛桑宁扎指着面前的温水瓶说：“再小也不会比这个水瓶小吧？”
七天过去了。
第八天早晨，上师的亲属赤诚加措、根桑朗加和一个小喇嘛，以及洛桑宁扎、索朗加措、仁青才让等三名侍者，一共六人到屋里，拉开床上的法衣，大家顿时目瞪口呆，床上空空如也，甚至连一根毫毛也没有。就这样，一个完整的血肉之躯，一未入天，二未入地，在人们身边，完全虹化了。
赤诚加措告诉我说：“当时我们伤心至极。因为，上师圆寂已令我们万分悲哀，可上师又未曾留下任何东西，所以心里的难过无以言表，大家感到如失至宝，就在床边痛哭悲泣，足有一两个小时……”赤诚加措略带伤感地接着说：“那时我们还没有向其他人宣说上师圆寂一事。面对床上所发生的一切，又当如何交待？说上师已圆寂呢，那遗体在何处？说全部虹化，人们会相信吗？若不说虹化，那该说些什么呢？……我们无言以对众人！”
在屡次谈话中，我觉得赤诚加措的确是一位诚实纯朴的人。他只是把事实真相一一道来，没有丝毫夸大渲染。他最后喃喃地说：“我不知道这是否是虹身，但事情就这样发生了。当地的人都说曾经看见许多美妙的彩虹，但我却从未见过。”
从赤诚加措的言行神态中可以看出，像他这样的对上师十分虔信的弟子们，是不太愿意让上师这么干净利落，这么悄无声息地走的……，正因早就知道上师是一位大成就者，他们以为虹化与否都无所谓。在他们的心目中，只希望自己的上师跟其他的上师一样，给他们留下遗体舍利，修建灵塔，作为弟子们仰赖的永恒纪念，以及众生世代供养的福田……
虽然，阿曲堪布留给弟子们的，只有那记忆中的影痕，但是，他密行瑜伽士的风范，早已潜移默化于弟子们的心间，乃至世人的心中……因为，似曾出现过的假名已融入谷响了！……
对于赤诚加措等人的悲哀，我们是非常同情理解的。但从另一个角度而言，上师即身成佛，的确是我们后学所应欢喜，并引以为表率的。
对于这件事，我们还是来听取一下阿秋堪布本人对此有何评论。今年春节期间，阿秋堪布来参加喇荣五明佛学院的法会，当时我曾向他询问此事：“阿曲堪布是否是成就虹身？据说他的弟子们向您请教问题，有无此事？”他回答说：“阿曲堪布肯定是千真万确的虹身成就。在他圆寂的第四天，他们前来问我，上师遗体一天天缩小，如果完全消失，我们没有东西供奉该怎么办？我说，能全部虹化更好，你们可以把上师住处的石土作供奉，也有同样加持的。”
为了慎重起见，我们再看看当地人们对此事有何反应。罗布卓玛母子五人，曾看见扁平形的五色彩虹由上师屋顶伸没空中。后来还有许多人看到这一景象。起初，她们以为是居住印度的敬美活佛即将归来的瑞兆，没料到却是上师圆寂。贡波吉等很多人看见从上师禅房两侧，发出几个光束般的彩虹，上端入于缥缈虚空。在上师住处的天空，还有许多人曾看到连续几天出现五色彩虹，这些彩虹不时遍满天空。另外，远方甘孜县也有人看见在新龙乐莫寺方向上空彩虹一片……
赤诚加措对我说，他们没见过彩虹，但是离乐莫寺稍远些的人们几乎都看见有五颜六色、奇特美妙的各种形状彩虹。这些现象，都符合于大圆满修法成就虹身的瑞相。
新龙宗教局、统战部和县委有关领导也亲临现场，考察了解全部过程。一致认为阿曲堪布虹化是真实可信的。并以文件形式上报甘孜州宗教局、民委、四川省宗教局和省佛协会等上级单位，客观地反映了这一情况……因为众生业力迥异，各自所观所见肯定有些出入，这是十分自然的。而对于虹身者是否真正虹化，难免有人会有相关的疑问。对此，我们作一些恰当的探讨。第一，有人以为，阿曲堪布是不舍肉身，而是直接飞往空行刹土，也许是这样的成就。我认为，实际上并不是这样的。因为若不舍肉身直往空行刹土，那应该是突然失踪或者如同阿坝州红原县堪布才旺仁真那样直接飞没空中。然而，实际情况是，阿曲堪布的遗体是由大至小，从有到无，逐渐缩小，最后消失……。何况整个过程在不同阶段，都有赤诚加措亲自观视。与此同期，所显现的形形色色彩虹，瑞相纷呈，再加上他生前某些神奇的行为……，这一切完全符合大圆满续论之义。所以我们应该无所疑惑，是大圆满虹身成就。
第二，有人也许怀疑，这些侍者们会不会把阿曲堪布的遗体以其他方法隐秘处理，然后有意欺瞒社会善良人士呢？我认为，这绝对是不可能的。因为若以其他方法处理，不外是土葬和水葬等之类。像这类事，对于虔诚的佛教徒而言，即使再三地用各种手段逼迫他们，他们宁可舍弃生命也不会如此做的。依据藏传佛教规定：在金刚上师圆寂后，要做供奉遗体等的一系列法事。如果故意以土埋等其他方式处理，这本身就是对金刚上师无丝毫恭敬，诚可谓大逆不道。由此即已违犯密乘戒，对于学修密法之人最害怕的莫过于破密乘戒。而阿曲堪布的侍者们——尤其是赤诚加措，他已是修行密法十几年的人，是决不会这么做的。另外，他们坚信自己的上师一定能有舍利子，在上师圆寂后，他们都在虔心静盼。根据经典中讲，能够供奉成就者遗体或舍利的地方，可禳灾增福。对于这一点，他们也会考虑自己与社会利益的。再者说，密宗师徒间的情感是非常特殊的。所以，他们也不可能把自己上师的遗体处理得这么草率，这么令人难受！
在阿曲堪布虹化中期和后期，赤诚加措等两次专程去请教阿秋堪布。阿秋堪布是赤诚加措唯一的大圆满根本金刚上师，他决不会作出欺骗自己金刚上师的行为。在阿曲堪布虹化后，他们把成就虹身的事实记录，分别送往印度和西藏高僧们案前，并专门到五明佛学院向法-王晋美彭措汇报——从这些情况，我们也应看到虹身者虹化是事实。否则，他们是不敢欺骗神通广大的这些高僧大德们的。我本人在访谈中发现，那些叙述阿曲堪布生前就已成就的许多证相的人，和圆寂时看到彩虹等瑞相的人们，从他们的神态言语中，不难发现，他们是朴实善良的，所陈述的情况都是他们亲眼目睹的……。6月24日，我见到阿曲堪布的其他侍者，又仔细地询问了整个事情过程，他们所讲述的与赤诚加措所述完全一致。就此，我相信这的确是一个20世纪末，即身成佛的典范！阿曲堪布就这样走了，走得那么潇洒那么安详。他老人家长辞轮回，回归自然，向世人无言地呼唤着，昭示着本地光明——这应该是一切众生的共同向往——本来归宿！
慈诚罗珠作于喇荣五明佛学院
一九九九年六月
来源 智悲佛网
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有声书配乐版和朗诵版& &
前世今生论也就是 《生命的真相》（慈诚罗珠堪布谈轮回转世，教您了悟人生，敬畏生命）。 当当网
这个帖子会有不断补充，另外一个汇集虹身成就者实图的帖子里边的图，因为论坛系统转换的缘故很多挂了，发帖也很费时间啊&&
原来的虹身实图汇集贴 &&那个帖子几年前的，这两年又有很多虹身成就者的报道，每年都有不少&&
★【近3千岁的人】【图】西藏喇嘛临终惊人泄密：我是佛菩萨化身& &
【天台宗净界法师开示：丹增尊者就曾经为大圆满大手印，这个如来藏的思想，他做出解释说，你要抉择一个法是不是清净，你要看他的人。只要有上师因为这个法而成就，这个法就是清净。否则他怎么能够成就？所以我们当要抉择一个法的时候，你要看人，它的传承。
我觉得丹增尊者这个思考是对的，他说很多人修大圆满大手印如来藏的思想，修到临命终时候是化成七彩而往生的，你能够质疑这个法门吗？如果这个法门有问题，是颠倒的，是不清净的，他为什么能够成就呢？】&&
本帖最后由 一二三四 于
13:41 编辑
124岁禅宗大德认为：法无定法，方便安立，对密宗发生误解是因为智慧不够
作者 过场摆焦
（节录自“关于恩师离欲上人的三大疑问”，第一条只关于昌臻法师，略去）
离欲上人为何认为显密圆融，显宗和密宗都是释迦佛祖所传的法门？
答：到过报国寺的人都知道，离老是不排斥密教和小乘教派的，而且在寺里的流通处，不仅有显宗法师的论著，还有密宗法师的论著，其中，密宗法师的论著有益西堪布的《因果明镜录》，有《修心八颂》，有索达吉堪布讲解的《金刚经》。
在下曾经对此很疑惑，虽然在下接触过密宗，但在下觉得显密毕竟有差别，对此，离老认为，显密都是佛祖所传的佛法，佛法是圆融不二的，而认为佛法不是圆融的，都是人的分别心和智慧不够的原因，显密的目标是一致的，都是为了成就佛果，都是必须具备菩提心和大悲心，显宗和密宗只是根据不同人的根基，修行的方法不同而已。
藏地流行的《文殊根本续》等文殊菩萨的经典，离老都认为是真实不虚的佛经，而藏地的观音上师和晋美法-王如意宝也被离老所赞许，所以离老认为藏地的很多修行人和经典都是佛家正统的传承，不仅如此，60年代圆寂的曾经到藏地学密宗的普钦法师也深得离老的嘉许。&&
报国寺的昌臻法师(离欲上人之弟子）还专门为普钦法师撰写了碑文。
离欲上人为何才是临济宗21代？而其他临济宗已经都三四十代了？
其实临济宗自临济义玄大师开宗立派以来，自唐代中后期达到最兴盛,其法脉分支是非常多的，加上离老这一分支的传承祖师大都有三高：年纪高、身材高、修为高，所以千年以来，只传承了21代，虽然近代以来，大家比较公认虚云老法师重新传出的五大分支的禅宗，但是临济这一宗派还是有其他的分支。
举例来说，离老寿命为124岁，思摩禅师也是百岁高龄，明心禅师也是二百多岁圆寂的，所以这一分支的临济宗的祖师大都是年高腊长，传承才到21代是很正常的。
太虚大师留下火化不坏的金刚心，舍利无数，再请看他是如何看待一般人不好理解的一些密宗法：
“如果佛现金刚药叉明王等忿怒贪痴像，于诸暴恶造罪有情行诸恶事，这是恶事善用；在平常世间众生之恶相，是业感的幻化相，而到了佛果亦可幻现这种恶相的行事来度化众生。”
“‘总持’即陀罗尼义。普通指陀罗尼为咒，是取狭义。然陀罗尼义实甚广，如法陀罗尼、义陀罗尼、忍陀罗尼等。此中所明一切法大陀罗尼，即指陀罗尼中之大陀罗尼也。非但指密宗之咒，——密咒中有是大陀罗尼，亦有仅为一事一用之小陀罗尼。一切法皆大总持义，如天台圆教一色一香皆法界义，贤首圆教事事无碍法界义，皆任何一法包一切法，等于密教大陀罗尼。何以故？如云随拈一法皆为法界，今拈一纸亦即摄一切法；盖任拈一法既皆法界，则一切法皆不能出此法界外也。又如事事无碍，则任何一事物即一切事物，一切事物亦即一事物，即境即心，即身即佛。此一切法大总持即大乘之妙用，融会前二而成就。前二为体与相，此即为用。又所谓大总持，谓一众生即一切众生，一切众生即一众生，一刹那即无量劫，无量劫即一刹那等。明此则更无空界时劫拘限，速疾圆成佛果，普度众生之大用。如是大乘法三义甚深甚广，今为初学粗略而谈，广如性、相、台、贤、禅、密各宗义中说。例如密宗，也不过发挥此法法皆大总持之妙用；欲界特盛之贪莫过淫欲，最重之恶莫过忿杀，——欲界魔所恃以害修行人的极凶工具亦莫过淫杀，而无上密宗即以淫杀为大修行法，则魔失其恃而即魔成佛矣。最狠毒之鬼亦成近卫，最污秽之物亦成上供，可谓极乎烦恼即菩提之能事；然亦实现此‘无法非大总持’之功用耳。若知佛是干屎橛，道在屎溺，则更何足怪哉！”
弘一法师忏悔诽谤密宗的原文&&
　　原来佛法之目的，是求觉悟，本无种种差别。但欲求达到觉悟之目的地以前，必有许多途径。而在此途径上，自不妨有种种宗派之不同也。
　　佛法在印度古代时，小乘有各种部执，大乘虽亦分“空”“有”二派，但未别立许多门户。吾国自东汉以后，除将印度所传来之佛法精神完全承受外，并加以融化光大，于中华民族文化之伟大悠远基础上，更开展中国佛法之许多特色。至隋唐时，便渐成就大小乘各宗分立之势。
　　密宗又名真言宗。唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传入此土。斯宗以《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。元后即衰，近年再兴，甚盛。
　　在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。余于十数年前，唯阅密宗仪轨，亦尝轻致疑议。以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。愿诸君不可先阅仪轨，应先习经教，则可无诸疑惑矣。　
　　吾人于此，万不可固执成见，而妄生分别。因佛法本来平等无二，无有可说。即佛法之名称亦不可得，于不可得之中，而建立种种差别佛法者，乃是随顺世间众生以方便建立。因众生习染有浅深，觉悟有先后，而佛法亦依之有种种差别，以适应之。譬如世间患病者，其病症千差万别，须有多种药品以适应之，其价值亦低昂不等。不得仅尊其贵价者，而废其他廉价者。所谓药无贵贱，愈病者良。佛法亦尔。无论大小权实渐顿显密，能契机者，即是无上妙法也。故法门虽多吾人宜各择其与自己根机相契合者而研习之，斯为善矣！　
【一般人理解不了认为不合佛法的那些仪规那些经典，正是弘一法师先疑后忏的地方。】
慧律法师、离欲上人、昌臻法师、印光大师、太虚大师、本焕长老、净空法师、妙祥法师、济群法师、学诚法师、莲池大师、虚云老和尚……支持密宗！佛法精湛、有修有证的大德基本都来了 ！& &
慧律法师、离欲上人、昌臻法师、印光大师、太虚大师、本焕长老、净空法师、妙祥法师、济群法师、学诚法师、莲池大师、虚云老和尚……都支持密宗！佛法精湛、有修有证的大德基本都来了 ！& &现在汉地也有很多佛学院、寺庙在讲授藏传的经论。
一些佛法业余人士对密宗有些疑惑和议论，算不了什么吧！
他们的意见只能代表自身的狭隘凡夫情见，无修无证、对密宗也没有深入了解，有什么资格来评论密法?!
以前由于汉藏交流不深，加上密宗本身有保密的特点，一些诽谤者自然会尽量加以歪曲渲染，我们不可能从他们那里看到事情真相！
传统上，大众对佛法是恭敬的，不会妄加非议，现在正是这类狂妄的所谓佛教徒的存在，表征了末法时期的佛法衰相。
我们可不能跟他们一样做毁坏佛法的狮子虫。
佛法是讲实证的，没有实证，说得天花乱坠，又有什么用。
事实胜于雄辩，实践是检验真理的一大标准！如果依修耶稣的法，能让我们究竟解脱，那么去跟随耶稣也是合理的。反之，依修释迦牟尼佛讲的法，却不能让人得到真正解脱，那么我们完全有理由掉头就走。
密宗修行人临终的种种成就征相，摆在我们面前，这些就是依靠密宗法门获得解脱的明证，以此可反推密宗本身的无谬；而这些已经获得解脱，和将要获得解脱的大修行人们，都是我们的皈依三宝中的胜义僧宝。& &
【来看看支持西藏密宗的本焕长老都修到什么境界了！这个就叫做底气！
羊城晚报：本老102岁了，怎么看待生死？
本焕长老：我不想走，谁也拿我没办法；我想走，谁也拦不住。
羊城晚报：什么意思呢？印顺法师：意思是他可以来去自由。
羊城晚报：来去自由，就是说他已经修行到了这个境界？
印顺法师：是。他还有一句话：“我八年没有打过一个妄想。”】& &
那么毁谤的密宗的人又都是什么人呢？基督教外道，附佛外道，别有用心的人，以及一些别说修证连皈依都没有的狂妄无知的初学者！& &
有些谤密的人惯会断章取义，执此非彼，混淆了义不了义法。& &
《宝积经·卷五十二》说：“若诸经中，有所宣说：厌背生死，欣乐涅槃，是不了义。若有宣说生死涅槃二无差别，是名了义。”《大集经·卷二十九》说：“了义经者，生死涅槃一相无二。”可见，只有宣说“生死涅槃无二”甚深见地的佛经才是了义的佛经，如《大般若经》、《金刚经》、《心经》等等。佛在《涅槃经》中明确嘱托：“依了义经，不依不了义经。”因为只有了义的经典才是真正抒佛本怀；不了义的经典只是佛陀在不同情况下对不同根性众生的方便开示。如果抓住不了义经典的只言片语，作为放之四海皆准的极则，则等同于谤佛。
& && && &&&& &
比如佛在某经中说吃肉者非佛弟子，有些人就死执吃肉的人绝对不是佛子，甚至因此把没有全素的藏传僧人定性为外道，似乎凡是吃肉的人不管在家出家凡夫圣者他都有权拿来骂。却不知佛在其他经典里边明确讲了有修证境界的人特定情况下可以吃肉的教义，甚至还讲了吃肉无过失的真言。斥食肉者绝对非佛弟子的人，就是没有搞清楚，这个只是不了义的教法，是有一定的说法对象和条件的。如果对济公一样的圣者显现吃肉的行为也大加诋毁，就是自找倒霉，自取堕落。我本人也不吃肉，这里不是要为吃肉找理由，只是有些人对此看法有偏差，因此谤法谤僧，于心不忍才作一厘清。& &
又比如佛在一种经中讲了三皈依，在另一种经典中对其他根器的弟子却讲了四皈依，两者没有矛盾，是层次不同的应机施教，适合不同根器的众生，也属于不了义法。有些一知半解、门户之见高耸的人，就认定三皈依是绝对真理标尺，美滋滋地拿三皈依去否定佛说的四皈依，好把密宗一棍子打死，似乎四皈依就肯定是外道，而死执三皈依的他就是正法标兵似的。讽刺的是，无数修四皈依的人，偏偏生死自在，自由穿梭净土，现量证得佛菩萨果位。只是不知道这些打着佛法旗号破坏佛法的人，等着他们的会是一个什么样的下场！& &
★【近3千岁的人】【图】西藏喇嘛临终惊人泄密：我是佛菩萨化身& &
【天台宗净界法师开示：丹增尊者就曾经为大圆满大手印，这个如来藏的思想，他做出解释说，你要抉择一个法是不是清净，你要看他的人。只要有上师因为这个法而成就，这个法就是清净。否则他怎么能够成就？所以我们当要抉择一个法的时候，你要看人，它的传承。
我觉得丹增尊者这个思考是对的，他说很多人修大圆满大手印如来藏的思想，修到临命终时候是化成七彩而往生的，你能够质疑这个法门吗？如果这个法门有问题，是颠倒的，是不清净的，他为什么能够成就呢？】
不可拿宣化上人诽谤西藏密宗| 妙祥法师的例子研究&&
【问：有些人拼命在诽谤密法，引经据典进行指责。有的祖师有时也表达了一些看法。师父怎么看待？
学诚法师 于 07:15:03 回复到:
祖师说法都是在一定的时节因缘之下，多是应机而说，因此我们不能够断章取义，否则会造下谤法之罪。任何一法在流传过程当中，法久生弊，但切不可因人废事。
——出自中国佛协副会长学诚法师博客】
【益西彭措堪布开示： 有人见祖师大德也常互相辩论破立，甚至显现说呵毁不敬之语，于是草率随学，岂知画虎不成反类犬，东施效颦唯现丑态，因为祖师大德安住在如梦如幻的境界中大作梦中佛事，外现虽似出语不敬，或将不了义说为了义、了义说为不了义，但其内在本无自相嗔心，也并非不具有抉择了不了义的智慧，实因为了度化各种根机的众生，有必要作如是的方便显现。
相比之下，凡夫如果立自破他，则可断定大多难免生起自相的贪嗔，而颠倒了不了义也全是愚痴薄慧所致，这样在没有方便智慧摄持的情况下，妄加破斥他宗的大德与法门极易造下毁谤罪业。全知麦彭仁波切的大弟子堪布根华说：“为了增上智慧可以学习祖师大德之间的辩论，此外如对大德妄加破斥则会产生无穷的过患，连同那些盲目无知的追随者也因加入毁谤的行列而造下谤法、谤大德的罪业。”法-王如意宝说：时值末法的如今，佛法异常衰微，各宗各派应该互相帮助，携手共进，不应互相排斥打击，如此则佛法会兴盛，否则只能加速佛法的灭亡。因此为了平等护持三乘佛法，为了一切有情的暂时究竟安乐，为了自己今生来世的前途，我们应当舍弃门户之见，平息宗派纷诤，彼此赞叹，互相帮助，在根本上应当了知一切佛法都是修行的教授，悉皆圆融无碍、毫不相违。如此则一切教法现为修行教授、通达一切圣教无违、易于获得圣者密意、自然消灭极大谤法罪业的四种殊胜自然具足。
总之，由于宿世的因缘愿力、串习深浅，形成了今生自己学法的根机意乐，无量的法门对自己来说会有缘深缘浅、相不相应的差别，所以择一最有缘的法门修学自宗、一门深入非常重要，而对一切他宗法门应当一律观想清净，这样才能不造谤法舍法的罪业，对于佛法以及自他都有极大利益而无任何损害。】
慈诚罗珠堪布开示：
大家要清楚，某些藏地僧人的行为不如法，既不能代表佛教，不能代表某个教派，更不能代表整个藏传佛教。
藏传佛教有没有问题，要看其教义的本质，要看其修法与见解是否存在问题。任何一个稍微对藏传佛教有所了解的人都清楚，藏传佛教本身，肯定没有任何问题。不仅如此，而且，像藏传佛教这样具次第性的，系统、完整的修法，在全世界几乎没有，关于这一点，只要深入地了解了藏传佛教，不用我说大家都会体会到的。
我相信，经过藏传佛教内部饮食习惯的逐渐改变，以及藏汉佛教相互之间进一步增进了解，将来应该不会有佛教学者或修行人对藏传佛教的教理、修持、行为，提出批判或错误解读了。
（念死无常注：红尘俗世多是颠倒，佛子请不要轻易认同世间的所谓舆论！）
&&以讹传讹、造谣生事、歪解佛经来谤法的歪风&&
密法、地藏经和无量寿经……有些人想把这些全毁了&&
★神通者证实：沾上谤法论坛网站的人，真堕地狱！★&&
本帖最后由 一二三四 于
01:41 编辑
这一百多人就像一个模子里印出来的一般，大部分获得了大成就，许多圆寂时身体缩小成寸
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本帖最后由 一二三四 于
22:15 编辑
【组图】这类放生图你可能是第一次见到
འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོར་བྱིང་བ་རྣམས།།འདོ་དཔག་མེད་པའི་གནས་རབ་ཐོབ་པར་ཤོག།&#日、年龙放生组于康定县塔公举行了大型放生！6月9日将于甘孜州道孚县放生！普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。& &
藏汉都一样的重视断杀放生，法-王如意宝开示，凡是我的传承弟子，不管是现在还是将来的弟子，必须全力以赴断杀放生，宁可饿死也不要杀害一个众生。【了解了实情，那些对藏传佛教不负责任的谣言抹黑就自然退散了。藏地实行天葬，人生的最后还是用在做功德上，血肉供养给秃鹫，人骨法器之类的，都是自愿捐赠，藏人以为这是培福的机会，而且往往都是大修行人生前发愿捐出来，这些法器是有时刻提醒无常等佛法表义
】藏地放生牛羊比较方便，放生鱼虾类就比较困难，但是很多慈悲的修行人还是会创造条件奔赴外地放生。年龙寺在色达县，年龙放生组去康定和道孚放生。& &
【图】年龙上师虹化圆寂，荼毗化为七彩舍利——莲师自然显现于年龙寺山谷天空 &&
【显在家相的化身圣者】圆寂之光倍璀璨——年龙佛母去世前后祥瑞感人 （虹化） &&
【图】今天我要照一张留给世人的神奇照片，以便在五浊中的众生能对佛法及密法生起信心
照片来源是否可靠？
本帖最后由 一二三四 于
23:24 编辑
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慈诚罗珠大堪布证量不可思议，是藏人心目中最大的活佛
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图文：慈诚罗珠堪布清华讲座，名流精英满座(李连杰马云)&&
【神奇】慈诚罗珠堪布念诵的破瓦法磁带，成功给亡人开顶超度
图：几十年不倒单的慈诚罗珠堪布住的“无量宫”，满屋子佛法！加持极大
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【图】慈诚罗珠堪布做出大事情了！好几个县的烟酒店关门了！
如果想明心见性，慈诚罗珠堪布以下几篇尤其要看，非常精要，直指人心&&
观心的诀窍
缘起赞讲记
法界赞讲记
慈诚罗珠堪布微博
有一种很有趣的面对痛苦的秘密，那就是我们越接受或欢迎它的时候，它越不敢靠近我们；越身怀敌意去拒绝的时候，它反而越容易进入我们的心中，因此，若不想有痛苦，那就勇敢地接受它吧！如果有一天我们真正能够欢迎自己的危机和痛苦，从那一天起，我们就真正开始了解人生和享受生活了。
注：加堪布微博的有缘人会得到堪布的无尽加持，圣者的悲心不可思议，结缘解脱
慈诚罗珠堪布佛法开示视频集（非常全）
慈诚罗珠大堪布证量不可思议，是藏人心目中最大的活佛&&
《慧语莲灯》推荐： 您不愿意学佛，可以；不愿意有任何宗教信仰，也可以。但只要您能在我的这本书里找到喜欢的内容，并从中体悟到一丝宁静、快乐与幸福，我真的会感到很幸福，感到生存有了价值，有时甚至会为此而感动、高兴到偷偷落泪。我在放生期间，每天都在为此而发愿。&&
两位善知识在慈诚罗珠堪布住处的交谈&&
喇荣五明佛学院齐美仁真大堪布：
有一次我去堪布慈诚罗珠的住处，聊一会儿玩笑等无意义的事情，之后
慈诚罗珠堪布说：“不知我还能活多久，所以从现在开始，我不会像过去一 样一直广闻阅读，而应是尽力实修等等的时候。”
齐美仁真堪布说：“您每年放生那么多，一定会长寿。”
慈诚罗珠堪布 说：“我放生不要说是为了此生长寿等世间之利益，倘若产生一些消除自己罪障等自利的作意，也随即格外的忏悔，尽力对放生不搀杂一丝的自私心，完全以利他之心而精勤，不知道对自己会有甚么样的利益。仅仅救一次生命本身没有多大的功德，但在被放生众生的口中注入甘露水，以《系解脱续》在其头顶上方加持、耳边唸诵殊胜陀罗尼咒，并且发了（普贤行愿品等）清净愿的缘故，心想在每一位众生的心续中播下解脱的种籽。”
【楼主：圣者们珍惜每一位能有缘遇到他们的众生，为众生得到哪怕只是一丝丝的安乐而欢欣鼓舞， 感恩你能遇到他们，感恩你能快乐，众生哪怕只是结上一丝一毫的缘，势必要令其得到解脱，为之尽心尽力回向加持，这就是圣者之心！ 】 [加堪布微博或浏览慧灯之光网等等的有缘人会得到堪布的无尽加持，圣者的悲心不可思议，结缘解脱 ]
&& 喇荣五明佛学院副院长慈诚罗珠堪布慧灯之光网的官方微博。堪布网络直播讲法的法讯，以及百日放生等行踪，在这里发布。
为什么密宗修法经常会观想发光呢？光象征佛的事业。在显宗和密宗的经典当中，经常能看到这样的描述：释迦牟尼佛在传法、度众生的时候，身上发光，光芒照耀地狱等三恶道众生，使众生清净罪业、减轻痛苦并获得解脱。 [慧灯之光十: 语加持的修法]&&
索达吉堪布语加持真言网络传承 &&
慈诚罗珠堪布官网
二十年如一日，每年都引领十方爱心在汉地百日大放生，至今累计放生牛羊鱼鸟等大小数亿生命，
虽然同样是放生，大成就者亲自放生的会迅速得到解脱，功德尤其超胜，随喜支持堪布百日大放生，得到全部功德：& &
[em64][em64][em64]
本帖最后由 一二三四 于
18:09 编辑
【北京支教老师119的入藏20年感悟】藏族，一个高贵的民族（多图）&&
达娃措 多杰森巴
藏族，一个高贵的民族&&
& && &——2014第一次青海行记终结篇
（作者 北京支教老师119）
喇荣五明佛学院
亚青寺 亚青乌金禅修圣地&&
& && & 当写下这个标题时，我的眼睛有些湿润了。从第一次接触藏族人到现在，二十年过去了，我才真正地认识这个民族。这二十年中，对她曾有过许多的误解和误读。“高贵”这个词曾经在我心目中离这个民族非常遥远。
& && & 如果只是以一个游客的身份到藏区，你根本就无法了解藏族人和藏族文化。年八年间我多次进出藏区旅游，记不清去了多少藏传佛教的寺院，但是因为兴趣放在自然风光和徒步旅行、爬山上面，对藏传佛教、藏族人的生活和精神世界并没有深入了解。对藏族文化的认识，也仅仅停留在喜欢藏族建筑、唐卡、藏香和听寺院僧人念经这样一个层次。我一再对朋友申明，去藏区旅游可以，让我到那里生活万万不可，一是物质生活的贫乏，二是语言不通，三我无法接受藏族人的思想和生活方式：拜佛、喝酒（转帖者注：当前在高僧大德们的倡导下，在家信众发愿终生戒烟酒、吃素者日众，成为主流）、唱歌、跳舞，没有我喜欢和擅长的。
& &&&2012年6月去四川色达五明佛学院游玩，碰巧一位法师一路同行。他给我讲到，2008四川大地震后，国家派出了心理辅导小组去抚慰幸存下来的孤儿，青海玉树地震后，心理小组也奔赴到那里但没有用武之地，他们自己甚至还没有那些失去亲人的孩子们平静。这件事让我陷入思考：藏族人面对死亡的平静是信佛的缘故，从心理层面来说，信佛的好处无法估量。
& && & 2012年9月第三次拉萨之行时，我才意识到，虽然这个城市的人很多，但是在人潮涌动的八廓街，还有农贸、服装市场，并不像内地城市那样喧闹。原来这是为什么我在这个城市感到安宁和舒服的原因之一啊。由此我才开始更多观察和思索，藏传佛教如何积极的影响藏族人的思想和生活。
& && &&&2013年夏，我随针灸师父杨真海在青海藏区义诊半月余，2014年初蛇马年交替之际，在青海海南藏族自治州同德县和贵南县共生活一个半月，教学，行医，学藏语，住在寺院。藏历新年期间，多次到藏民家中做客，对藏文化、风俗和礼仪有了更多的体验和感受。我感受到藏族人生活的点点滴滴中都渗透着他们很高的道德修养和文化素养，表现的是那么自然；在藏族人身上，我看到了英国人的优雅和高贵，德国人的内敛、简单、直接、谦逊。
& && & 在青海义诊期间，一个五十岁的自出生起就视力模糊的藏族男患者在我给他治疗过程中始终面带微笑和感激，并善意的让别人翻译告诉我“我对曼巴（医生）有信心”，这句话顿时让我的眼泪充满了眼眶，我在低头治疗时悄悄擦去泪水；
& && & 一个八十岁老阿爸胳膊受伤后三十年不能弯曲，在我的极其疼痛的拍打治疗时也始终平静、微笑，并开玩笑说他这个胳膊命不好，总是受伤；
& && & 一个六十岁老阿妈在师父给她针灸急救心脏不适后，给师父跪下磕头…
& && &在他们身上，我看到藏族人面对苦难的从容和幽默，对生活和他人的感恩。
& && &在义诊时，经常要在脚上扎针，藏族患者总是为此感到非常害羞，因为脚没有洗。有的人就坚持要先洗脚，第二天再针灸。
& && &对洗脚的问题我也曾经介怀过，但一个纪录片改变了我。那其中一个镜头我永生难忘：几个藏族妇女在结冰的河面上凿冰窟窿取水，就在冰面上洗衣服。我不知道在如此的生存条件下，哪个汉族人会想天天洗脚，甚至洗澡？脚干净与否没那么重要，心灵的纯净才真正是一个人的脸面。
& && &藏族人非常讲究和注重礼节，时时处处你都会体会到。他们的行为举止经常让我感觉自己好像是一个没有受过教育的人。
& && &当有长者或者寺院僧人来访时或哪怕就是进来问句话，房间里坐着的人马上会全部站起来，问候并让座；待人接物时全部是用双手，并且微微哈腰； 喝茶时，总要先给别人添茶添水，最后才轮到自己。添水时左手掌心向上贴近茶杯表示恭敬，右手持壶倒水；交谈时或者随便的聊天时，从没有人打断别人说话或抢着说话；说话声音也都适中，没有人高声讲话；如果房间里有一个人接听电话，其他人会自觉停止说话，保持安静，以便接电话的人听见对方的声音。
& && & 藏族人家里来了客人时，全家人都会出大门迎接。客人被安排坐在中间的座位。桌子上通常摆放着放在漂亮盘子里的堆的高高满满的水果、糖果、点心，还有各式饮料。主人微微哈腰，双手奉上茶水或者奶茶。然后主人会不断给你添茶水，并不时站到客人桌前，向前送出双手，掌心向上，同时微微哈腰，面带微笑，劝你吃点心、喝茶等。吃饭时，主人也是不断劝请吃饭。碗还没有空，主人就会过来为你盛饭。
& && &藏族人待人接物时的言谈举止总是非常谦卑、优雅，体现出他们内在的涵养。他们用不着像我们汉族到处贴出来的“老幼病残专用”、“残疾人优先”之类的基本道德提醒，因为虔诚信仰佛教，藏族人自觉地对自己有着更高的道德要求，他们的精神文明是在汉族人之上的。比如无论在家庭里还是寺院，年纪小的都自觉服侍年长的，年长的服侍年老的人，如端茶、盛饭、让座、进出门让行等。这些身体力行的教育让小孩子从小就知道，年少时多做事，年老时自己会得到同样的尊重和照顾。
& && &在内地，顾客就是上帝。服务，是我们花钱买来的。但是在藏区，去商店买东西，如果卖家正在忙着照顾别的顾客或别的什么事情，刚到的顾客会静静等待，不会上前去打扰。这里没有服务的概念，有的是对每个人的尊重，它已经超越了“服务”的层次。我在这里也学会了耐心等待，而不是不顾卖家在做什么，就上前急急的提出上帝的要求。
& && &藏族人很讲究家居的美观、舒适和整洁，处处体现出佛教文化的影响和天生的高超的色彩运用能力。 他们尽可能用对比强烈的色彩、精美的雕刻、和佛教内容有关的图案来装饰房屋、家具，即使住在牦牛毛编织的黑色帐篷里，内部也是整洁、色彩斑斓，毛毯和地毯的使用给人一种华丽的感觉。可惜现在一些牧民不得不住在国家提供的像厂房一般排列整齐的平房住宅群里。那里的一模一样的简单房屋让我想起文化大革命时期的审美标准。
& && &现在许多藏族人也都住进楼房了。不过在同德县和贵南县，我做客的家庭都是传统的平房。冬天都烧炉子，非常舒服。藏式火炉非常讲究，体型较大，通常为长方形，每家的炉子在一些细节上会有不同。上面绘有图案，有一种欧式的华贵。炉子设计完美，整体是封闭的。下面有接炉灰的抽屉，侧面靠近底部有通风孔，有拉风装置，通过拉动手柄使炉火着的更旺。烧的通常是干牛粪或羊粪，很干净。炉子和炉子上的烧水壶总是用抹布擦的铮亮的。有的家庭是做饭、睡觉、待客都在同一间大房间里，好像仍旧在一个大帐篷里。女主人把一切都安排的井井有条，所以房间功能虽多却不显杂乱。
& && &藏族人做事很专注和认真。在同德县菩提院寒假补习班授课时，藏族同事们很用心准备课程，教学非常细心和耐心，常常开会讨论不足和改进方法。他们喜欢休闲娱乐，但和正事分的很清楚。谈正事、做正事的时候不开玩笑，玩儿的时候就很尽情，不谈正事，绝不会混为一谈。
& && & 平常看起来平静内敛的藏族人，喜怒哀乐并不会明显表现出来，但对很小的孩子却又有很西方化的表达爱的方式：轻吻一下自己或亲戚家小孩儿的嘴唇。这一点曾经让我很惊讶和感动，因为通常见到的是亲吻脸颊。在动物世界看过这样的妈妈和孩子的嘴对嘴的亲吻，那是一种原始而深沉的爱。尽管生存条件艰苦，但在这样的爱中长大的孩子心灵肯定是富足的。也许这是为什么藏族小孩儿看起来总是很活泼快乐的一个原因。
& && & 汉族人追求外在的光鲜，即高度物质文明的同时，内在的世界，即精神文明不断退步。藏族人的佛教信仰始终让他们保持丰富，平静、坦然、自在的内心世界，他们也追求好一点的物质生活，但他们不受物欲的左右。
& && &&&他们每个人的谦卑、对别人的充分尊重，没有显示出他们自身的微不足道和渺小，反倒让我觉得，每个人都是那么伟岸、宽广，让我敬佩并惭愧。我们习惯于把自己看的很重要，但往往最后轻贱了自己的也是自己。
& && &落后在我们心目中多指物质方面的贫乏，精神世界的贫乏也是落后谁又想到过？我说藏族是一个高贵的民族，那种精神上的高贵恐怕没有别的民族可以超越，因为，他们有一个强大的支撑——藏传佛教。（完）&&
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光明日报：一个北京导游眼中的藏族人&&
愿天下苍生不再受苦
我是北京的一名普通导游。前几天，刚刚带了一个来自西藏的纯藏民团队。在北京的旅游行程当中，他们留给我的震撼是巨大的。
其实在接团之前，我对藏族人民的印象多半来自于电影电视或者别人给予的零星信息，统一来说就是，不洗澡，比较野蛮，文化程度很低，与文明社会脱节