说点经验吧，好像是第二次在知乎聊干货&br&&br&先揭一段黑历史&br&我很久以前给人当过代笔&br&强行持续输出过一段时间&br&后果是，我对写作丧失了大半的兴趣&br&&br&如果要持续高效的输出&br&我个人认为首先要系统的学习一遍写作&br&&br&大多数的网络写手没有系统的学过写作&br&这并不是说网络写手不学习&br&只是大多数网络写手习惯去读大神的作品，从中学到个一招半世的一流武功&br&靠着零零散散学得的几十手一流武功也能大门派的高徒打的难分伯仲，可真要缠斗下去，这几十手用尽，必然是要落了下风。&br&&br&这样做的目的是能防止写到不擅长的地方卡文&br&(比如我如果有需要写外貌或者写景的地方，大多要去收集素材，或者直接求助)&br&&br&我当初是看的编剧类&br&小说类的推荐，我觉得这个挺靠谱的&br&&br&【有哪些关于写作的书籍值得推荐？】写手K君：我看过的一些书，做个总结。我看的第一本… &a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/?utm_source=qq&utm_medium=social& class=&internal&&&span class=&invisible&&https://www.&/span&&span class=&visible&&zhihu.com/question/2029&/span&&span class=&invisible&&1124/answer/?utm_source=qq&utm_medium=social&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a& （分享自知乎网）&br&&br&&br&其次呢，要先列一个大纲(虽然我现在没列过)&br&&br&这个大纲越细好&br&&br&沿着故事主线事件人物，事件，矛盾点等等一个一个安插好，每段的大体内容和长度大致估算一下。&br&&br&这个大纲是可以改的，中途想到什么好点子了，或者哪里写嗨了直接改了大纲就行了，不要自己被自己的大纲限制住&br&&br&这样就可以防止因为剧情不受控制或者剧情衔接不上导致的卡文，弃稿&br&(说实话剧情起飞不会接是我的日常)&br&&br&最后就是&br&&br&提笔前多读多思，落笔后少看少想&br&&br&提笔之前多读多看多积累多思考自然是没什么坏处，提笔以后再看再想就没有什么益处了。写东西大多讲究一个一气呵成，除非是长篇的连载这种没办法的事，否则最怕的就是一个拖字，拖久了会有很多问题。&br&&br&一是情绪，读者读文是大多是一气喝成的，但作者创作的时候不是&br&若我写第一章时春风得意爪子疾，写的那叫一个流畅快活，然后被老板叫去骂了一顿，回来往这一坐，句句含泪，催人泪下，读者怕是要骂了街。&br&&br&这自然是夸张了一些，但作者的情绪确实容易影响文章的情绪。&br&&br&二是文风和水平，若你翻来一些长篇连载，尤其是成长期作者的长篇连载，翻开开头再看看结尾，或者翻翻自己几个月前的文字，你会发现明显的差异，虽然间隔短的话差异不明显，但是也会影响。&br&&br&三是内容，如果战线拉的过场，很可能前期埋下的伏笔当最后忘了，又或者敷衍式的揭开，当初写的时候为它计划的大量篇幅都抛之脑后，专注于新的故事。(嗯，我要提醒自己好好注意)&br&&br&大概想到就是这么多&br&第二次写干货&br&有点紧张&br&&br&希望看到的朋友多多指正&br&&br&以上
说点经验吧，好像是第二次在知乎聊干货 先揭一段黑历史 我很久以前给人当过代笔 强行持续输出过一段时间 后果是，我对写作丧失了大半的兴趣 如果要持续高效的输出 我个人认为首先要系统的学习一遍写作 大多数的网络写手没有系统的学过写作 这并不是说网络写…
&b&[&/b&&b&多余的话]长文多图烧脑预警&/b&。感谢题主 &a data-hash=&cf92014fbfe70d8e5dbddf& href=&//www.zhihu.com/people/cf92014fbfe70d8e5dbddf& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@Howard Dominic& data-hovercard=&p$b$cf92014fbfe70d8e5dbddf&&@Howard Dominic&/a& ，希望你能看到这个多年以后的回答。&br&&br&&p&&b&题记——假如人们眼力好，可以不停地，或许可以说是眼睛一眨也不眨地紧盯着事物，那么人们就可以看见许多东西；但是一旦人们放松注意，合上了眼睛，眼前立刻就会变成漆黑一团。&/b&&/p&&br&&p&题主举出的例子挺合适的，为了更好的理解题意，我们先拿这些类比开刀。&/p&&ul&&li&&b&第一组类比：&/b&希腊画家、&b&形而上学画派&/b&创始人乔尔乔·德·契里柯（），代表作《一条街上的神秘与忧郁》。&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.artisoo.com/shop-by-artist-giorgio-de-chirico-c-66_156_390.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Giorgio de Chirico Oil Painting&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&/li&&/ul&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/f15722fefafcd4dbc3e621_b.jpg& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&617& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&https://pic2.zhimg.com/f15722fefafcd4dbc3e621_r.jpg&&&/figure&&p&画面右边有一大片被深褐色和灰色带拱顶的建筑物遮挡的阴影，左边是一条低矮的白色连拱廊，长长地伸展开去。天空阴沉，街上却十分明亮。左角是一个孤独的滚铁环的小女孩，她的影子似从画外拖入，似乎是刚刚进入这个广场；与之对应的，迎接她的是一个实体未现的阴影。&/p&&p&每个人对于艺术作品的理解都不尽相同，我们尽量找些大家共识的要素：景深被拉的很长、建筑物线条僵直、几何特征突出、透视感扭曲、光照不合理、还有如题主说的，寂静、空旷和阴影造成了恐怖感。&/p&&p&再来看&b&表现主义&/b&文学的先驱，大家天天挂嘴上的捷克小说家弗兰兹·卡夫卡（）。我们挑《城堡》的开头为例：&/p&&blockquote&K到达时，已经入夜了。村子被厚厚的积雪覆盖着。城堡所在的山岗连影子也不见，浓雾和黑暗包围着它，也没有丝毫光亮让人能约略猜出那巨大城堡的方位。K久久伫立在从大路通往村子的木桥上，举目凝视着眼前似乎是空荡荡的一片夜色。&/blockquote&&p&那么，能不能从这绘画和文学这两种不同形式的艺术中，找到同样的感觉呢？我觉得是可以的，我相信大部分人也能体会到这种感觉：荒谬、无助、对于未来宿命般的不祥预感。&/p&&p&需要强调的是，这种“同样的感觉”不只是缘于相近类似的文学艺术流派而产生。比如说表现主义（Expressionism）包括绘画、文学、音乐、电影、戏剧等等难以数计的作品，但你不能说，任取两种表现主义作品一对比，就能获得这种“同样的感觉”。
题主想找的这种类同感，在于作品相似的思想和情感特征，当然在相近的生活年代，作者会受到相近的文化思潮影响，但不会完全相同。契里柯和卡夫卡生平都受到存在主义的影响，两人最合拍的部分在于&b&象征主义的运用&/b&，但前者更多的吸取了尼采哲学中唯心主义的部分，可见的世界、现象只不过是意志的镜子；而后者更符合克尔恺郭尔存在先于本质的哲学理念，人的生存是被动的，事件既不能由确定的、可以复现的因果关系来解释，也不为人的自由意志所掌控。&/p&&p&我们也应当看到不同之处。契里柯所描述的街道，意指一个悲观的时空，而卡夫卡的城堡，更多的是隐喻心灵的迷宫。它可以是体制，是系统，是情感归宿，是天国，是俗世，是绝对真理。所以卡夫卡的世界，要比契里柯深邃绝望的多。&/p&&ul&&li&&b&第二组类比：&/b&法国表现主义画家、雕塑家乔治·路阿（），&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//en.wikipedia.org/wiki/Georges_Rouault& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Georges Rouault&i class=&icon-external&&&/i&&/a&他本人是一位虔诚的天主教徒，作品富有强烈的宗教神秘感，人物画作品多使用强烈的色彩和扭曲的线条描绘，追求&b&现实主义&/b&。&br&&/li&&/ul&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/eca4f9f77f1c86ea4f1f53_b.jpg& data-rawwidth=&443& data-rawheight=&590& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&443& data-original=&https://pic4.zhimg.com/eca4f9f77f1c86ea4f1f53_r.jpg&&&/figure&&p&而同样厌恶平庸的陀斯妥耶夫斯基也因作品中饱含着强烈的宗教和哲学情怀闻名，他描写笔下的人物，无论一个人是圣洁还是邪恶，都要最大限度的丰满和充实，追求非平衡的、矛盾的、激烈的美感。&/p&&blockquote&床上睡着一个人，一丝不动地睡着；听不见一点动静，也听不到一点呼吸。睡着的那人盖着一条白色床单，连头蒙住，但四肢仍旧模模糊糊地看得出来；不过，从隆起的形状看，这人直挺挺地躺着。周围一片凌乱，床上，脚头，床旁的沙发椅上，甚至地板上，到处扔着脱下的衣服。贵重的白色的绸衣绸裙。鲜花和缎带。床头旁的一张小桌上，摘下的。随便乱扔在一边的钻石在发着光。脚头，有一些花边被团成一团，而在白色的花边上，从床单下，露出一只光着的脚尖；这脚尖看上去像是用大理石雕出来似的，可怕地一动不动。公爵边看边感到，他越看下去，房间里就越显得死气沉沉，静得可怕。一只睡醒了的苍蝇，突然嗡嗡地叫了起来，从床上飞过，到床头便停了下来，不再出声。&/blockquote&&p&从文字中，我们很自然的就能感受到情境的粗糙线条感和浓烈对比度，就像路阿的画所展示的创作手法，这就是题主想找的这种类同感，它不再是相似的情感思想特征了，而是作品对于素材的处理手段。关于“同样的感觉”，
路阿倒说过一句很有趣的话：“A tree against the sky possesses the same
interest, the same character, the same expression as the figure of a human.”在中国传统文化里类似的思想就是“天地不仁，以万物为刍狗。”路阿心中至高的位置，是上帝，是天道，他画的妓女体现的是众生可悲的感觉，甚至还带着厌弃；而死过一次的陀斯妥耶夫斯基虽然也有这种理念，但他始终对笔下的人物充满情感，既出世，又入世。&/p&&ul&&li&&b&第三组类比：&/b&在进行这组比较之前，必须讲明白一个常识。人们常说，艺术来源于生活，又高于生活。这就透露出艺术创作的两个阶段，一是表现、二是升华。艺术的变迁也体现在这两个方面，如何表现，以及如何升华。我以为19世纪中后期-20世纪初这段时间是艺术最显著变迁的分水岭，在这之前，艺术的关键词是比例、协调、均衡和匀称，之后是潜意识、冲击感、想象力等等。传统艺术强调母体的客观性存在，美就是美，丑就是丑，作者可以加上一定程度的夸张，但必须履行某种艺术创作的习就规则。而对马格利特、杜桑、波依斯等人来说，被强行规定的一切都是不可容忍的，艺术需要极其明显的主观性，不仅如此，还要通过材料和手法来更新观念。&br&&/li&&/ul&&p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/a333a946b9d517be5a07745_b.png& data-rawwidth=&749& data-rawheight=&434& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&749& data-original=&https://pic2.zhimg.com/a333a946b9d517be5a07745_r.png&&&/figure&用&b&符号学&/b&的观点来解释，即是说：艺术成了一种&b&能指&/b&的活动，并通过这种活动把&b&所指&/b&消解。如果你还没有弄懂符号学，我们就尝试把话说的更容易理解一些。首先，艺术作品要有一个对象，比如一朵花、一个历史人物、一种感情冲动，我们才能画出一副画、雕塑一件塑像、谱成一段曲子。那么实物就可以当作所指，作品就成为了能指。那么能指是否一定要对应所指？看上去这是理所当然的，艺术创作总不能指鹿为马吧？但随着创作手法和素材的丰富，艺术创作的传统痕迹变的难以捉摸，毋宁说是通过一种艺术形式竭力体现作者的思想和情感姿态。用利奥塔的一段话来诠释这一点再合适不过：“我们的职责不是提供现实，而只是替“可以意会”的东西创造出可以想象的暗示，让我向统一的整体开战，成为不可言说之物的见证。”&br&&/p&&p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/ed6b82be9c_b.jpg& data-rawwidth=&929& data-rawheight=&649& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&929& data-original=&https://pic1.zhimg.com/ed6b82be9c_r.jpg&&&/figure&下面来看看比利时&b&超现实主义&/b&画家勒内·马格里特（）这幅《这不是一个烟斗》，不是很有趣吗，他明明画了个烟斗，却又说它不是一个烟斗，想想也对，画中的烟斗确实不是真实的烟斗，并不能供人吞云吐雾。马格里特作为那个时代从纯粹表达到抽象模式的代表人物，他最明确的去阐&b&释符号—对象的关系&/b&奥秘，描述符号和事实之间尖锐的冲突。&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/c6c00ab02395d7bee1a34b21a1f19d19_b.jpg& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&372& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&https://pic2.zhimg.com/c6c00ab02395d7bee1a34b21a1f19d19_r.jpg&&&/figure&&p&再来看这幅画的升级版：《两个谜》。画面的前景就是《这不是一个烟斗》，那么现在我们知道：符号和烟斗是不同的。然后我们把目光转向后方那个仿佛漂在空中的“烟斗”，你会产生错觉：这个是真的。但显然你还是错了。你看到下面的地板和后面的墙（图中未显示），就会想像进了一间屋子，从来错把图像当成了现实。要克服这种错误，你只能告诫自己这只是一幅画，你看到的只是一些颜色和形状，但最具讽刺意味的是，当你这么想时，这幅画的信息就以一种“哥德尔的方式”自我销毁了。&/p&&p&有没有感受到令人拍案叫绝的美妙？&br&&/p&&p&要理解以“哥德尔的方式”自我销毁，首先要知道“&b&说谎者悖论&/b&”即“艾皮曼尼蒂斯悖论”， 艾皮曼尼蒂斯是个克里特岛人，他说：“所有克里特岛人都是说谎者”，这就形成了一个怪圈：如果他说的是真话，那么他正在撒谎；如果他在撒谎，那么他在讲真话。陈述不断的指向另一个自己，那么陈述的意义就在这个过程中被消解掉了。如果用数来代表陈述的话，那就是&b&哥德尔不完备定理：&/b&&/p&&blockquote&对公式的每个ω一致的递归类κ，对应着一个递归的类记号γ，使得νGenγ或Neg（νGenγ）都不属于Flg（κ）（其中ν是γ的自由变量）。&/blockquote&&p&呃…我想非数学专业的可能无法理解这个原德文定义，我也看不懂…还是换成更简单的：数论的所有一致的公理化形式系统都包含有不可判定的命题，或者说对于任何一个形式系统，&b&“无矛盾”和“完备”是不能同时满足的&/b&。&/p&&p&------------------------&br&&/p&&blockquote&&p&&b&下面这个句子是假的。&/b&&/p&&p&&b&上面这个句子是真的。&/b&&/p&&/blockquote&&p&------------------------&/p&&p&这两句话单独放在那里是平平无奇的，但是放在一起就出现了悖论。是句子本身有问题吗？不是的。它的症结在于这种&b&“互指”&/b&的关系。那么，绘画和文学可不可以秉承这种观念，即是说，我的重点不在于这画得多么好看，句子写得多么动人，我追求的是我所用的素材之间形成的结构关系？&/p&&p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/bb953cf0cea_b.jpg& data-rawwidth=&480& data-rawheight=&333& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&480& data-original=&https://pic3.zhimg.com/bb953cf0cea_r.jpg&&&/figure&&b&[埃舍尔的《画手》，“互指”既可以销毁信息，也可以使信息缠绕下去，它导致了维度的变化错觉，为克服这种错觉，手机前的你可以伸出你的笔指向画面来破解。]&/b&&/p&&p&来看弗拉基米尔·纳博科夫（1899— 1977）的写作特点，他反对“逼真”地模仿现实，因为世上没有逼真的模仿，任何作者都在歪曲地模仿现实。他公开声称自己的小说就是一种揶揄式模仿，而“&b&揶揄模仿的深处含有真正的诗意&/b&”。以他的早期作品《绝望》为例，主人公发现了一个流浪汉和他长得非常相似，于是萌发了一个骗取保险的计划。他把这个流浪汉诱骗到森林里，互换了衣服之后，就残酷地打死了流浪汉，然后，把流浪汉的尸体伪装成是他的尸体，把他的证件放到了流浪汉的口袋中，就逃往了法国，等待他的妻子领取死亡保险金之后和他在巴黎会合。但是，令他意想不到的是，警察根据蛛丝马迹，判定那具尸体不是他，保险金没有得到，他的算盘完全落空了。他感到十分恼火和被愚弄，开始写作一部手稿为自己的罪行辩护，同时等待着警察上门抓他。这部带有黑色喜剧色彩的小说对文本间性进行了实验，将小说本身拆开成互相印证的部分。后期作品《微暗的火》分三个部分，第一个部分是前言，是叙事者的自白与解释，第二个部分是一首长诗，第三个部分则是关于这首长诗的评注，形成了复杂的结构和多义的内容。小说讲述了位于东欧的某个虚构小国的国王，被一场革命废黜之后改名为king，逃到了美国一所大学里，他对另外一个诗人、学者希德教授讲述自己的生平，希望希德把他的经历写成诗歌。希德教授后来被杀，只留下了999行长诗，这使king认为刺杀希德教授的罪犯很可能就是他的原籍国派来暗杀他的杀手，于是他就从希德教授的遗孀那里取回来这首长诗，开始肆意地进行注解，把希德教授的自传式长诗解读为king这个逃亡国王经历的叙事长诗。小说的这种结构就注定了作品的游戏性和文本的互相映衬，我们去读它与其说是读个故事，不如说是玩一场智力游戏。&/p&&p&再说意大利当代最具有世界影响的作家伊塔洛·卡尔维诺（），早期创作多为现实主义作品，后转向幻想小说和寓言小说，具有强烈地超现实主义与后现代风格。在他的名作《命运交叉的城堡》中，每篇故事都是重新发掘一种逻辑的结构，而作者的每一个思路体现在每一篇故事的开端互文的叙述，对原作品的复制不是回到原叙述的起始点，而是复现在另一个看似更高的层次上。在密林中的古堡中，穿越树林让人们失去了说话的能力，人们开始用七十八张占卜的塔罗牌来讲述各自的故事，这些故事的介质——中世纪的塔罗牌——带有民族文化心理和传统神话原型的符号可以进行千变万化的组合，这些组合同时又可以依据不同的规则和想象进行千变万化的阐释。卡尔维诺进行的工作不是自己创制一套全新的叙事系统，他的叙事要受到牌牌组合的可能和塔罗牌面的图案的限定，首先他必须得让每张在小说叙事中出现的牌都有一个基本的意义类型，因为这张牌可能在其他的故事序列中重新得到应用，其次他还要在每一次的组合中，在不脱离张牌的基本意义类型的前提下，把每个序列变成一个可以讲得通的故事。这些基本的叙事元素的组合把古代的文化心理符号同现代的人的命运的阐释相结合，构成了一个复杂的充满了借喻和隐喻的系统。在这个系统里，用卡尔维诺的话说，“只有依照一定的严格的规则所进行的游戏才有意思，那就是每个故事都必须与另外的故事交叉”，这种“交叉”，就是指向、互文，意义在反复使用的过程中自动消解。&/p&&p&
我们依然可以用艾舍尔的画来表现这种奇妙的文学结构：&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/675b2810f22bac7a5fcb15a_b.jpg& data-rawwidth=&382& data-rawheight=&220& class=&content_image& width=&382&&&/figure&&p&纳博科夫的兴趣在于悖论的互相印证；&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/54b4fdab5cb4d_b.jpg& data-rawwidth=&450& data-rawheight=&336& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&450& data-original=&https://pic2.zhimg.com/54b4fdab5cb4d_r.jpg&&&/figure&&p&卡尔维诺的趣味在于悖论的交叉缠绕。&/p&&p&那些未经思考就放弃“看不懂的文艺作品”甚至斥为垃圾的人们啊，如果你理解了我的意思，你难道不为这种奇妙而心潮澎湃么？&/p&&p&
塞尚和福楼拜就略过了，再谈谈 &a data-hash=&2c5f4f15fd6a056cba161c& href=&//www.zhihu.com/people/2c5f4f15fd6a056cba161c& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@阿毛& data-hovercard=&p$b$2c5f4f15fd6a056cba161c&&@阿毛&/a& 提到的文学对音乐的一种借鉴——&b&对位法&/b&。即根据一定的规则以音对音，将不同的曲调同时结合成不同的旋律，它们彼此独立又互相映衬。对位法采用的方法只有两种，即模仿和对比，它的最高形式是赋格。&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/eefde43babadd0f1bfecc_b.jpg& data-rawwidth=&580& data-rawheight=&313& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&580& data-original=&https://pic1.zhimg.com/eefde43babadd0f1bfecc_r.jpg&&&/figure&&blockquote&&p&赋格的呈示部（exposition）由各声部将乐曲的主题呈示构成。在第一声部呈现主题，然后在第二声部上以不同的音高重复主题，称为“答句”（answer），此时第一声部配合审句的进行称为“对句”（countersubject），对句部分常常与原来主题形成对比。第二声合演奏主题后进入对句，第三声部重复呈示主题，此时第一声部自由地进行，一直到呈示部完整地呈示。&/p&&p&呈示部之后是“插句”（episodes），所用的材料可能是新的，也可能源自主题、答句或对句。插句有规律地、间隔地出现，在各个插句间，赋格主题又重新进入，但此时不需要将主题在每一声部上进行一次。其他一些不同的手法可能会用来使音乐的进行多样化。“叠奏”（stretto）这个名词是指赋格主题的压缩和互相重叠；“增值”（augmentantion）是指赋格主题放慢一倍，因此在别的声部快速进行时，增值的声部出现较长的音符；“减值”（dminution）恰与增值相反，赋格主题的进行加快一倍。由此可以看出，对位法是处理复杂题材时最有表现力的手法。&/p&&/blockquote&&p&手稿难以辨识，换个清楚的：&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/e3ba24faf3a26_b.png& data-rawwidth=&609& data-rawheight=&810& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&609& data-original=&https://pic3.zhimg.com/e3ba24faf3a26_r.png&&&/figure&&p&意识流确实过于晦涩，如果要挑一部最浅显易懂的对位法在文学上运用的作品，我选择威廉·福克纳的《野棕榈》。全书由两部分组成，主调《野棕榈》讲一对男女为追求自由和爱情私奔，最后女人堕胎而死，男人被判监禁；复调《老人河》讲监狱里两个犯人在洪水期间受命救人，放弃了自由的机会回到监狱却被加刑。&/p&&p&模仿性：&/p&&p&&u&主人公的特立独行（夏洛特的浪漫情怀，犯人以异想天开的方式抢劫火车）；&/u&&/p&&p&&u&夏洛特怀孕，威尔伯恩为其接生，犯人所救女子怀孕，犯人接生；&/u&&/p&&p&&u&威尔伯恩被判刑，犯人被加刑；&/u&&/p&&p&对比性：&/p&&p&&u&主人公的角色（犯人和受良好教育的人）；&/u&&/p&&p&&u&对责任感的抱持（夏洛特离婚、私奔，犯人放弃逃亡，坚持完成使命）；&/u&&/p&&p&&u&夏洛特堕胎而死，犯人所救女子诞出新生命；&/u&&/p&&p&&u&夏洛特追求自由而不得善终，犯人不求自由却获得心灵平静；&/u&&/p&&p&&u&肉体和心灵对于自由的不同感受。&/u&&/p&&p&我们稍微了解一下对位法就会明白，音乐上的对位不是严格的算术，可以一音对一音，也可以一音对多音，可以加入经过音和跳辅，可以错开节奏扩展音程，这是一种无定式的思路。那么同样在文学上所谓的对位，不是一个要素紧扣一个要素那么严格，而是要达到整体的编织和互文。比如说，《野棕榈》的主旋律故事是有倒叙的，而《老人河》的时间线是平直的，福克纳通过叙事时间根据情节的需要进行调整，采用共时性叙述的手法来构建这部小说的叙事空间，让原本可以独立成文的两个故事呈现出一种无限编织、缠绕和延伸的状态。&/p&&p&------------------------&/p&&p&绘画、音乐和文学的类比先说到这里，顺便提一句：绘画和音乐作品可以找到这种“同样的感觉”吗？&/p&&p&当然了。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/dc034c1e33a5_b.png& data-rawwidth=&440& data-rawheight=&583& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&440& data-original=&https://pic1.zhimg.com/dc034c1e33a5_r.png&&&/figure&&p&这张广为流传的照片让大众对窦大仙跪碎了膝盖，那么我估计不在少数的人会认为：丫在装逼。那么他有没有可能并不在装呢，换句话说，对着画谱弹琴是否可行？&/p&&p&起码他不是第一个这么干的人。六朝山水画家宗炳，对着山水画弹琴，“欲令众山皆响”，说明他也在山水画里找到了音乐的韵律。至于怎么找的，我认为是节奏。绘画中的形体长短大小粗细相错综，颜色深浅浓淡和不同调子相错综，画面的远中近景和不同意蕴相错综，都可以见出规律和节奏。最简单的例子：“0”。数学上是零，物理上是真空，哲学上是虚无，对于绘画就是留白，对于音乐是空拍。&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/f09de5f27c03b421bb93ecd_b.png& data-rawwidth=&568& data-rawheight=&800& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&568& data-original=&https://pic2.zhimg.com/f09de5f27c03b421bb93ecd_r.png&&&/figure&&p&为便于理解，且把一幅画看成一个小节，留白就是空拍，按画面的复杂程度或重要性分出音阶，那么这幅画可以按照顺序弹成一个四四拍：&/p&&p&│0 1 3 i│&/p&&p&然后根据画面细节进行加工：&/p&&p&│0 &u&121&/u&&u&23&/u&&u&5&/u&&u&i&/u&&u&·&/u&│（个人自行理解，比如将三只小鸟变成三个音符，离的近则缩短时值）&/p&&p&或者更换画面顺序，可以玩出各种组合，就不赘述了。以上是用音乐阐释美术，再看看沃特·迪斯尼1940完成的动画影片《幻想曲》（感谢 &a data-hash=&3b7e946a7c752fc5daa07e37& href=&//www.zhihu.com/people/3b7e946a7c752fc5daa07e37& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@猫吾& data-hovercard=&p$b$3b7e946a7c752fc5daa07e37&&@猫吾&/a& 提供），它是影坛首次尝试将音乐和美术的一次伟大的结合，以美术来诠译音乐。一般来说在电影中，音乐是诠释画面的配角，用来烘托气氛、渲染情节，本片却反其道而行之。电影由八个片段组成，每一个片段都用不同风格的画面来诠释一部音乐大师的经典作品。这八部音乐作品分别是：巴赫的《托卡塔和 D小调赋格曲》、柴可夫斯基的《胡桃夹子组曲》、斯特拉文斯基的《春之祭》、贝多芬的《田园交响曲》、蓬基耶利的《时间舞蹈》、穆索尔斯基的《荒山之夜》、舒伯特的《玛丽亚大街》和杜卡斯的《魔法师的学徒》。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/d41eb7f6e2acb1c4f5a4c_b.jpg& data-rawwidth=&300& data-rawheight=&330& class=&content_image& width=&300&&&/figure&&p&那么拓展一下思路，举凡有节奏感存在的文艺作品，包括不限于诗歌、电影叙事、建筑…都可以找到这种“同样的感觉”。&/p&&br&&p&继续让思路打开，不要停，下面才是重点。先看个笑话轻松一下：&/p&&p&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.guancha.cn/zhang-xiao-bao/_249503.shtml& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&当禅师遇到理科生（全）&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&这里提到的&b&莫比乌斯环、克莱因瓶、薛定谔的猫&/b&等等，有没有给你一种“同样的感觉”？这些知识点可能对很多人来说都是新奇的，因为它异于常识和由常识衍生出的逻辑。在它们身上，体现出强烈的不确定性、非线性和错位感，这种感觉还不仅仅在一个领域：&/p&&p&&b&数学&/b&——20世纪20年代，在&b&集合论&/b&不断发展的基础上，大数学家希尔伯特向全世界的数学家抛出了个宏伟计划，其大意是建立一组公理体系，使一切数学命题原则上都可由此经有限步推定真伪，这叫做&b&公理体系的“完备性”&/b&；希尔伯特还要求公理体系保持“独立性”（即所有公理都是互相独立的，以保持公理系统最简洁）和“无矛盾性”（即相容性，公理和公理之间不能是自相矛盾的）。但是哥德尔打破了数学封神的美梦，他证明了两点：一、无论选择哪一个（正确的）数学公理，都会有很多（正确的）命题是无法被你证明的；二、数学本身不能用来证明自身的内部一致性。也就是说，任何无矛盾的公理体系，只要包含初等算术的陈述，则必定存在一个不可判定命题，用这组公理不能判定其真假。&/p&&p&我们知道数学是科学之王，是一切的根本，这个定理带来的巨大震动绝不限于基础学科，必然要蔓延到应用学科上。比如说计算机。根据哥德尔定理，即便在仅仅包含整数的简单公理系统中，也有计算机不能解决的命题。因为计算机赖以工作的程序是指令集，而这些指令集对应着形式化、公理化过程中推理的固定规则。可是人的思维却不受这样的限制，他对于一个不可证明的命题，能通过这一命题所表达的内容和有关事实相比较而作出判定。因此，人工智能在这个理论上是无法达到人脑的高度的。为了验证这一点，图灵发明了模仿游戏，现在我们都知道，&b&图林测验&/b&的效果还无法定论。&/p&&p&&b&物理&/b&——大家在学校里的理科学习必定离不开一个如雷贯耳的名字：牛顿。他的伟大并不在于发现了苹果会落地，而是建立了一个基本的近代力学体系。在18至19世纪，他的运动定律和引力理论代表着自然的理性和永恒之序，成功的解释了月亮和星球的运动、地球的形状、潮汐的成因、重力的变化等等。即使到了今天，除了在极强引力场中的物体或者运动极快的物体之外，牛顿定律仍然可以近乎完美的描述物体运动。但所有运动定律必须要建立在一个背景舞台上，如果用牛顿的数理思想来描绘，大致是下图这种状况。这种时空关系叫做绝对空间，亦称三维&b&欧几里德空间&/b&。欧几里德空间(Euclidean Space)，简称欧氏空间，在数学中是对欧几里德所研究的二维和三维空间的一般化。直线P1是匀速运动轨迹，曲线P2是加速运动轨迹，每一层是一可能事件e，t=t(e)。这个模型的问题在于将因果性的未来t＞t(e) 和过去t＜t(e)分开，忽略了第三维空间，局限于低速运动。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/da2a5f34d40f738abf8200_b.png& data-rawwidth=&629& data-rawheight=&429& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&629& data-original=&https://pic1.zhimg.com/da2a5f34d40f738abf8200_r.png&&&/figure&&b&[牛顿的“绝对空间”模型]&/b&&p&将牛顿世界推翻的先驱者，是德国人克劳修斯1850年提出的&b&热力学第二定律&/b&。我们知道，在牛顿设计的世界模型里，时间是没有方向的，一个行星无休止的圆周运动，一个钟摆稳定的左右摆动而不消耗能量，现在、过去和未来的状态都是一致的。因此便有了&b&洛西米特悖论&/b&：力学定律里的时间具有对称性，每一过程都是可逆的，与不可逆的过程相抵触。但根据热力学第二定律，宇宙的能量总是要损耗的，每一时刻的状态必然是不相同的，时间之矢永远指向前方，事件不可无因的重演。自然界既包括时间可逆过程，又包括时间不可逆过程，不可逆过程产生&b&熵&/b&，可逆过程使熵保持不变。熵（希腊文原意为“演化”）用来表示物质系统状态可能出现的程度，这个抽象物理量顺乎潮流的出现是对确定性的沉重打击，因为它表征的就是系统的不平衡、不规则、不协调，说白了就是于混乱和无知的量度。现在熵不但早已应用到诸多数理学科，还在向社会学等人文学科渗透，用来表示社会生存状态、社会价值观甚至人类心理状态的混乱程度。佐证了光线在引力作用下弯曲的爱丁顿把熵就当作“时间之矢”，这个富有预见性的观念有助于我们加深对世界不确定性的理解：时间的方向就是熵变化的方向，系统在平衡态、非平衡、过平衡之间反复转换，观察事物变化发展最靠谱的方法只有通过统计来计算概率，“时间是一种错觉”（爱因斯坦语），哪有决定性的容身之处？&/p&&p&1859年，法国天文学家勒威耶根据多次观测发现，水星近日点进动值要比按照牛顿万有引力定律计算所得的理论值快38秒/世纪，1915年，爱因斯坦根据&b&广义相对论&/b&原理计算得到的差值为43″03秒/世纪，与观测值十分吻合，从而解释了水星近日点的反常进动，人类开始进入相对论的世界，我们的时空观念可以从四四方方的欧几里德空间中跳出来了，钻进凹凸有致的&b&黎曼空间&/b&。&/p&&p&沿着相对论的指引，理论物理开始变得越来越玄妙，不断有新的发现推波助澜，把世界的稳定性越搞越糟。1927年德国物理学家海森堡提出的&b&测不准原理&/b&，1935年&b&薛定谔&/b&拿出一只生死叠加的猫…在不确定性原理的基础上，&b&量子力学&/b&开始发扬光大。&/p&&p&其它的学科就不提了。随着文明的进展，以数学为主要工具的物理学一直是我们认识世界的基础，并向包括社会、文化、心理和经济等人文领域渗透，牛顿的物理学创见同样可以广泛应用于伦理学、政治学、经济学等各种学科。伽利略奠定了机械的自然观，托马斯·霍布斯把国家描述成一台机器（“利维坦”），拉美特利把人的灵魂归结为自动机的齿轮传动装置，重农主义以笛卡尔力学背景来设计他们的经济模型，拉瓦锡用天平验证了质量守恒，&b&这些确定性的典型观点在牛顿力学体系下达到空前的巩固&/b&。人类历史进入现代社会的一个重要标志是资本主义市场体系的建立，亚当·斯密的《国富论》指导性的提出了市场经济的概念和著名的“看不见的手”，这在哲学立场上和万有引力理论是一脉相承的。在拉普拉斯雄辩的诱导下，人类对决定论的深信不疑扩展到整个宇宙，他们乐观的相信，只要科学足够发达，任何目前尚不能解释的神秘现象都能还原为平凡的事实。阿尔文·托夫勒甚至认为，这种机械的世界观影响到了美国宪法的缔造者们，把法律制作的像一个平衡均匀的钟摆。确有实事的是，当梅特涅为缔造一个平衡的欧洲而奔波时，他的背包里就有一本拉普拉斯。平衡，平衡，平衡。政治、经济、文化、哲学，人们不断在各个领域寻找真理的黄金分割点，以期让这个世界更匀称、规整和赏心悦目。&/p&&p&现在一切都完了，更新一种世界观，必须重新来审视一切。&/p&&p&我们既然是谈文艺作品的相似性，为什么要花这么大的篇幅来讲述数学、物理这些不相关的玩意？有心人可能注意到了：上述刷三观的时期，大约就是在19世纪中后期-20世纪初，那么上文也提到了，这段时间正是文学和艺术发生巨大变迁的分水岭，为此我还特意标注了类比作者的年代。&/p&&p&1860年，威尔伯福斯主教与托马斯·赫胥黎在牛津大学展开辩论，宗教在与科学的斗争中渐落下风，整个世界的信仰开始了改变；&/p&&p&1871年尼采写下《悲剧的诞生》提出“重估一切价值”；&/p&&p&1874年，一群年轻的画家在巴黎卡皮西纳大道的一所公寓里举办了第一届印象派画展，其中包括包括莫奈、雷诺阿、毕沙罗、西斯莱、德加、塞尚；&/p&&p&亨利·柏格森在1897年的《创造的进化》中提出直觉理论；&/p&&p&弗洛伊德1899年出版《梦的解析》，引入了本我概念，发掘出潜意识，破除了笛卡儿的旧哲学观念；&/p&&p&1907年，费尔迪南·德·索绪尔开始讲授“普通语言学”课程。他将语言当作一种符号系统，符号由“能指”（Signifier）和“所指”（Signified）两部分组成，此举开结构主义的先河；&/p&&p&1917年，马塞尔·杜尚将一个从商店买来男用小便池起名为《泉》，以恶搞的方式嘲讽古典主义；&/p&&p&阿诺尔德·勋伯格1921年推出了12音作曲法；&/p&&p&詹姆斯·乔伊斯1922年写《尤利西斯》；&/p&&p&1925年，无名的青年导演谢尔盖·M·埃森斯坦在电影《战舰波特金》中创造了蒙太奇；&/p&&p&威廉·福克纳1929年写《喧哗与骚动》；&/p&&p&…………&/p&&p&还需要列举吗？&/p&&p&作家和艺术家们也许是与世无争的，他们可能并不关心其它领域谁提出了什么新的理论，谁又发表了什么新的见解，但他们不可能完全的闭目塞听。上帝已死，早期资本主义弊病丛生，共产主义兴起，无政府主义情绪蔓延，欧洲的矛盾导致世界大战…这个世界的变化、时代风潮的涌动，是以润物无声的姿态不停渗透到人类社会的每个角落。当契里柯在画《一条街上的神秘与忧郁》时，他的心里必然满怀对战争的忧惧，卡夫卡在创作《城堡》时，也饱受一战后政治失序价值观混乱对知识分子的心理煎熬。文艺创作者桌上的咖啡杯可能是平静的，但他们的心是却有惊涛骇浪，他们的作品则像艾布拉姆斯所谓的镜与灯，一方面反射着生活带来的百般滋味和感受，另一方面进行着由内而外的、充满想象力的创造。&/p&&p&同样道理，随着时代和文化的变迁，文艺作品永远都在变化。1961年，英国人阿德诺·汤因比在《历史研究》中定义了一个新鲜词汇—“Post-modern”，在这之前，这个词已经以瘟疫般的速度渗入到人类文化生活的各个领域。建筑上，詹克斯提出了后现代建筑语言；诗歌上，艾伦·金斯堡发表了歇斯底里的《嚎叫》；电影上，是戈达尔等人的新浪潮；音乐上，是约翰·凯奇（John·Cage）在钢琴前静坐的四分三十三秒；美术上，是波洛克的行动绘画；文学上，是纳博科夫心里的洛丽塔；哲学上，是&b&解构主义、接受美学、解释学和新批评派&/b&。文学和艺术从强调“表现”发展到越来越强调“观念”，不但要求创作者和欣赏者带着更强烈的主观性来对待作品，而且还需要创作者和欣赏者的否定主义态度。波依斯提出过一个著名的口号：“人人都是艺术家”，这种态度试图把艺术正名为一种集体创作，使得创造和非创造的界限日益模糊。文学和艺术发轫于社会文化生活，密切相关于人们思想观念，既然哲学思潮和社会文化发生了转变，文艺就无法置身事外。&/p&&p&------------------------&/p&&blockquote&&p&我看见这一代最杰出的头脑毁于疯狂，挨着饿歇斯底里浑身赤裸，拖着自己走过黎明时分的黑人街巷寻找狠命的一剂，&/p&&p&天使般圣洁的西卜斯特渴望与黑夜机械中那星光闪烁的发电机沟通古朴的美妙关系；&/p&&p&——《嚎叫》&/p&&/blockquote&&p&
------------------------&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/1d930c346f24a67de3c46ea2f50f5bac_b.jpg& data-rawwidth=&450& data-rawheight=&452& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&450& data-original=&https://pic1.zhimg.com/1d930c346f24a67de3c46ea2f50f5bac_r.jpg&&&/figure&&p&&b&[杰克逊·波洛克《第18号》]&/b&&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/2bbcdd7e32f909_b.jpg& data-rawwidth=&1920& data-rawheight=&815& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1920& data-original=&https://pic2.zhimg.com/2bbcdd7e32f909_r.jpg&&&/figure&&p&&b&[索德伯格《性·谎言·录像带》剧照]&/b&&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/acd087a5ce0d_b.jpg& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&936& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&https://pic4.zhimg.com/acd087a5ce0d_r.jpg&&&/figure&&p&&b&[纽约AT&T电报大楼]&/b&&/p&&p&通过本文在前半部分所分析的类比可以发现，这种相通相容的可能性，既可以是内容、主题或“灵魂”的相近，也可以是表达手法、创作思路、形体结构上的雷同。如果用一个词来代替上文不厌其烦地提到的这种“同样的感觉”，我提议&b&同质性&/b&。“同质性”（homogeneity）作为一个哲学概念来源于黑格尔，用来描述思维和存在的关系。我想谈论的同质性，和这个概念还是有所不同的。从字面上就可以看出，同质性一般被理解成“本质上的相同”，何为“本质”？追寻事物根源上的、最基本的特质也是一种终极姿态，只能在一定程度上进行讨论。在这里我用这个词形容的是&b&事物变化时呈现出的性质&/b&。&/p&&p&包括不限于文学作品，事物之间的同质性是如何形成的？上文提到的时代精神？民族情感？文化认同？哲学特征？创作思想？形式内核？集体无意识？这些都是表面现象。人类参与的一切活动，最终就是创造变化和描述变化，而变化的所有过程就是：由于失去运动而凝聚，最后又因运动而弥散。上到整个宇宙，下到人的内心，&b&所有的知识和表达，归根结底都是对变化的描述&/b&。&/p&&p&描述就要用到&b&语言&/b&（广义的符号系统），语言可以分成语言结构和言语两个方面，前者是人们进行交流所必需的规约系统的总和，后者则包含了语言的纯个别性和随意性。&/p&&p&作为宏观概念的语言，包括普通的文字语言和其它符号语言、影像语言、听觉语言等等，人类感官记录外界信息的所有手段都可以纳入其中。我们认识世界的第一步就是接收和处理信息，然后对信息进行编码，变成知识存储进人脑。需要应用的时候，知识通过各种语言“再编码”表述出来，若涉及到交流，就要对表述进行解码和重新编码。“最初是我们造成习惯，后来是习惯造就我们”（王尔德语），通过这一系列反复的符码化，语言塑造了思想，将世界进行了想当然的条理化、组织化、结构化。&/p&&p&许多人以为，语言是符号与客观实在相互对应的，所指就是被指向的事物，能指就是表征指向的事物，这种望文生义的理解想当然就歪曲了符号学的主旨。叶尔姆斯列夫曾对此强调过，&b&能指构成表达面，所指构成内容面，每一层面都包含了形式和内质&/b&。&b&“记号”&/b&（Signe）只能解释成两个关系项之间的关系而不是关系项本身的总和，能指和所指处于变动关系中，只在某一固定点“相符”。说一个词：“爱情”，这个词语在你脑海中对应的是抽象的“爱情”概念，而不是客观存在的“爱情”。真实存在之物既不会存在于言语，也不会存在于语言结构中，语言的含义和内涵是漂离不定的。&/p&&p&语言结构和言语之间、言语和言语之间就包含了庞杂多样的重叠现象，混乱是从一个范畴跳到另一个范畴的错误造成的。理解这一点并不难，因为现实世界存在着无限性，有限性显然无法进行表达，必须求助于寓言和象征符号。“我想表达出无形之物，却必须用有形的介质；我想表达出不可言传之物，却必须用措辞；我想表达无意识之物，却必须用有意识的方法”（以赛亚·柏林）。&b&因此把这种“相同的感觉”剥到最后，只剩下一个“记号”，这个“记号”本身是游移的，它只有在表达面和内容面达成契合的时候体现意义&/b&。任何人也不可能建立起一个涵盖所有学科知识点的通识体系，来把我所谓的文学和艺术上、或者文学艺术与其它学科的同质性来一条条规整好摆在纸面上，我们只能通过不断的学习来感知到一个多维的体系，一个知识和观念交错的城堡。&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/833f7bdb5cd46e30d3dc5fc62abca84b_b.jpg& data-rawwidth=&580& data-rawheight=&422& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&580& data-original=&https://pic4.zhimg.com/833f7bdb5cd46e30d3dc5fc62abca84b_r.jpg&&&/figure&&p&花了两天，全程听着巴赫写完，现在我已经不在乎这帖子被冷落了。毫不谦虚地说，如果知乎的主题是“发现更大的世界”，那么本章是知乎有史以来写的最切题的一个回答，没有之一。因为没有任何一个世界，能比心灵和思想更为广袤，所见更为异彩纷呈。这篇文章涉及到了如此之多的学科和知识点，我自然都有去了解，但要条分缕析的写下来，我要查阅笔记和资料。同样，接收这篇文章不需要你去把方方面面的东西全搞明白，需要建立的是观念和思路：这世界上的知识和观念并非像一块块农田那样泾渭分明，更像是一种空间网络化的存在，各知识点之间存在奇异而美妙的共鸣；&b&我们不是困在某个领域以闭门沉思的方式认识世界，而是作为互相联系事物的一个体系来认识世界。&/b&&/p&&p&让我借狄更斯的话来结束本文：这是最糟糕的时代，这也是最美好的时代；这是愚昧的年头，但也是智慧的年头；这是怀疑以至虚无的时期，但也是信仰的时期；这是黑暗的季节，但也是光明初露的季节；我们全都在直奔地狱，但也在相反的方向上，依稀看到了一条小径。&/p&&br&&p&&b&通过知识点链接和延伸阅读再理一遍：&/b&&/p&&br&&p&1、
绘画的近现代发展：印象派&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/577.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&印象派_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&（涉及音乐：德彪西&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/146703.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&克劳德·德彪西&i class=&icon-external&&&/i&&/a&拉威尔&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/7900.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&拉威尔_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
摄影：乔治·戴维森&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//en.wikipedia.org/wiki/George_Davison_%28photographer%29& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&George Davison (photographer)&i class=&icon-external&&&/i&&/a& 罗伯特·德马奇&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//en.wikipedia.org/wiki/Robert_Demachy& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Robert Demachy&i class=&icon-external&&&/i&&/a&阿尔文·科伯恩&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//en.wikipedia.org/wiki/Alvin_Langdon_Coburn& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Alvin Langdon Coburn&i class=&icon-external&&&/i&&/a& 文学：马拉美&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/67204.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&斯特芳·马拉美&i class=&icon-external&&&/i&&/a&梅特林克&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/144610.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&莫里斯·梅特林克&i class=&icon-external&&&/i&&/a& 电影：阿贝尔·冈斯&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/121450.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&冈斯_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&）——后印象派（&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/17062.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&塞尚&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/subview/9.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&梵高&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/20857.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&高更&i class=&icon-external&&&/i&&/a&）&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/42799.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&后印象派_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&——野兽派&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/106249.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&野兽主义_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
（&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/42598.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&马蒂斯&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/2740203.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&弗拉曼克&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/3429978.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&德兰&i class=&icon-external&&&/i&&/a&）——表现主义&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/67922.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&表现主义_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&（涉及音乐：勋伯格&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/146807.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&阿诺尔德·勋伯格&i class=&icon-external&&&/i&&/a&文学：特拉克尔&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/286839.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&特拉克尔_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&卡夫卡&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/subview/1.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&弗兰兹·卡夫卡（奥匈帝国著名作家）&i class=&icon-external&&&/i&&/a&戏剧：尤金·奥尼尔&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/463897.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&尤金·奥尼尔_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&托勒尔 &a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/295386.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&恩斯特·托勒尔&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
）——抽象派&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/subview/08454.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&抽象派（画派名称）&i class=&icon-external&&&/i&&/a&（&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/50554.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&康定斯基&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/59982.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&蒙德里安&i class=&icon-external&&&/i&&/a&）——波普艺术&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/subview/8.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&波普艺术（流行艺术 (Pop Art)）&i class=&icon-external&&&/i&&/a& (安迪·沃霍尔、理查德·汉密尔顿)&/p&&br&&p&2、
文学的近现代发展：现实主义&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/6464.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&现实主义_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
（巴尔扎克、托尔斯泰、福楼拜、马克吐温）——象征主义&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/98683.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&象征主义_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&（&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/573231.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&夏尔·波德莱尔&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/53776.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&爱伦·坡&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/246838.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&威廉·巴特勒·叶芝&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/68246.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&T·S·艾略特&i class=&icon-external&&&/i&&/a&…涉及美术：居斯塔夫·莫罗&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/955274.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&居斯塔夫·莫罗&i class=&icon-external&&&/i&&/a&夏凡纳&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//en.wikipedia.org/wiki/Pierre_Puvis_de_Chavannes& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Pierre Puvis de Chavannes&i class=&icon-external&&&/i&&/a&）——未来主义&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/85137.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&未来主义_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&（美术：翁贝特·波丘尼&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/661913.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&波丘尼_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&文学：马雅可夫斯基&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/119065.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&马雅可夫斯基_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
社会理论：阿尔文·托夫勒：《第三次浪潮》、约翰·奈斯比特：《大趋势》）超现实主义&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/subview/4.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&超现实主义（文学艺术流派）&i class=&icon-external&&&/i&&/a&（文学：路易·阿拉贡&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/1246403.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&路易·阿拉贡_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
阿波利奈尔&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/75019.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&阿波利奈尔_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&美术：萨尔瓦多·达利&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/28390.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&萨尔瓦多·达利&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
）——意识流（&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/438490.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&詹姆斯·乔伊斯&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/652312.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&弗吉尼亚·伍尔芙&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/75156.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&威廉·福克纳&i class=&icon-external&&&/i&&/a&，涉及心理学：威廉·詹姆斯&em&&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//en.wikipedia.org/wiki/William_James& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&William James&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/em&弗洛伊德&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/15720.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&西格蒙德·弗洛伊德&i class=&icon-external&&&/i&&/a&）——魔幻现实主义&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/14192.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&魔幻现实主义_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a& （&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/34644.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&马尔克斯&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/1683683.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&略萨&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/769624.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&胡安·鲁尔福&i class=&icon-external&&&/i&&/a&，涉及电影&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/423555.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&大鱼_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/569322.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&潘神的迷宫_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/subview/6336.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&铁皮鼓（德国1979年马里奥·阿多夫主演电影）&i class=&icon-external&&&/i&&/a& ）&/p&&br&&p&3、
音乐的近现代发展：印象主义&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/427648.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&印象主义音乐_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
——无调性&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/83024.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&无调性_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
（&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/362649.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&勋伯格&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/subview/.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&斯特拉文斯基&i class=&icon-external&&&/i&&/a&）——表现主义&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/89505.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&表现主义音乐_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&——新古典主义&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/89509.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&新古典主义音乐&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
（布索尼&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/943899.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&布索尼_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a& 肖斯塔科维奇&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/161407.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&德米特里·德米特里耶维奇·肖斯塔科维奇&i class=&icon-external&&&/i&&/a& ）——偶然音乐&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/83137.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&偶然音乐_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a& （约翰·凯奇&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/1019956.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&约翰·凯奇_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&）——不确定性音乐(&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/89517.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&不确定性音乐_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
施托克豪森&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/1245284.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&施托克豪森_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
)&/p&&br&&p&以上群星璀璨的列举，其重点不在于向大家介绍谁（当然如你喜欢可以深究），而是简单了解一下各种文学艺术的发展史后，才能摸索到背后那条草蛇灰线，看各种文艺手段是如何互相影响渗透的，看它们的观念、主题、形式有何相似之处，从而在欣赏各类作品时获得一种“通感”（或称移觉），听声类形、读文见画，感受自然更丰富交错，这是第一层境界。&/p&&br&&p&4、
数学相关：希尔伯特和其完备体系的野心&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/398375.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&戴维·希尔伯特&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
、哥德尔不完全性定理&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/227841.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&哥德尔不完全性定理&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
、KAM定理&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/item/KAM%25E5%25AE%259A%25E7%& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&KAM定理_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
、模糊数学&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/24364.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&模糊数学_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
、叶塞林—沃尔平理论等。&/p&&br&&p&5、
物理相关：牛顿力学体系&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&牛顿力学体系_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、欧几里德空间&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/454406.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&欧几里德空间_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
、相对论&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/subview/.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&相对论（关于时空和引力的基本理论）&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、黎曼空间&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/532712.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&黎曼空间_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、四维空间&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/item/%25E5%259B%259B%25E7%25BB%25B4%25E7%25A9%25BA%25E9%/104773& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&四维空间（标准欧几里得空间）&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、闵可夫斯基空间&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/680832.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&闵可夫斯基空间&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、多维空间&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/211719.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&多维空间_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、不确定性原理&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/24947.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&不确定性原理_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、波粒二象性&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/7696.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&波粒二象性_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&等。&/p&&br&&p&6、
哲学相关：存在主义&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/910.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&存在主义_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、（&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/6197.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&海德格尔&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/17033.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&萨特&i class=&icon-external&&&/i&&/a&，对文学的影响如&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/75139.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&阿尔贝·加缪&i class=&icon-external&&&/i&&/a&）——生命哲学&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/207302.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&生命哲学_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、（&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/subview/.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&齐美尔&i class=&icon-external&&&/i&&/a&对社会学的影响，&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/subview/.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&柏格森&i class=&icon-external&&&/i&&/a&对西方现代派艺术、文学及文艺理论的指导性）——后现代&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/847.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&后现代主义_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&（对建筑学、文学批评、心理分析学、法律学、教育学、社会学、政治学等领域的广泛影响）&/p&&br&&p&7、其它科学概念：浑沌&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/subview/47.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&混沌（词语概念）&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
分形&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/subview/90.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&分形（几何学术语）&i class=&icon-external&&&/i&&/a&系统论（&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/290926.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&突变论&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/290928.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&协同论&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/290927.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&耗散结构论&i class=&icon-external&&&/i&&/a&）&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/subview/09.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&系统论（科学名词）&i class=&icon-external&&&/i&&/a&复杂系统&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/228782.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&复杂系统_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&熵&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/subview/936/.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&熵（热力学）_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&蝴蝶效应&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/subview/.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&蝴蝶效应（拓扑学连锁反应）&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
热力学第二定律&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/24939.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&热力学第二定律&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
模糊理论&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/1443826.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&模糊理论_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&br&&p&数学和物理是揭示世界本质的最基本工具。在一个多世纪的发展中，其转变关键在于由规律到随机、稳态到失衡、条理到浑沌、确定到不确定。人类知道的越多，越想从中总结一致性，就越看到反例和意外。这种不确定性又不断映射到我们的文化和生活中来，我们对这世界的表达方式改变了，改变在方方面面，但这变化的趋势却有着意味深长的相似之处，这是第二层境界。&/p&&br&&p&8、语言学和符号学相关：语言哲学&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/532262.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&语言哲学_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、实证主义&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/51528.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&实证主义_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、逻辑实证主义&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/66513.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&逻辑实证主义_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、比较语言学&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/429517.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&比较语言学_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、结构主义学派&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/1180007.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&结构主义学派_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、形式主义学派&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/8685833.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&形式主义学派_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、维特根斯坦&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/889362.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&路德维希·维特根斯坦&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、诺姆·乔姆斯基&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/281824.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&诺姆·乔姆斯基&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、索绪尔&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/1540502.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&弗迪南·德·索绪尔&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、符号学&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/72633.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&符号学_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、皮尔斯&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//en.wikipedia.org/wiki/Charles_Sanders_Peirce& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Charles Sanders Peirce&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、卡西尔&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/85543.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&卡西尔_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、苏珊·朗格&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/85552.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&苏珊·朗格_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、福柯&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/30780.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&米歇尔·福柯_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、德里达&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/145693.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&雅克·德里达_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、拉康·雅克&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/83509.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&拉康_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a& 、结构主义&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/37895.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&结构主义_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&、解构主义&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/2780.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&解构主义_百度百科&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&br&&p&第三层境界，就是认识到表达的巴别塔。要表达一个客观实体以及相关感受，就要使用一套语言系统（文字、颜色或声音）。这个系统里的每个要素都要由其它要素定义，那么在语言深处，不可避免地是循环定义的，是自引用的。20世纪的文化思潮中，对语言学和符号学的深入和反思是一个重要的组成部分，怎样认识语言和符号不仅是一个专业学术问题，实际上是哲学态度和世界观问题。比如说在拉康看来，这个世界就是由能指所笼罩的象征之网，一切都是象征和符号组成的他者。在这个世界里，客观实在被抽离了，人类只能用符号进行思考和存在，这种脱离真实的思考和存在也只能在我们自创的语言模式中得到诠释和自我诠释。所以说这种“同样的感觉”，我们可以去描述它，但你不可能纯粹客观的总结归纳出一个定式。&/p&&br&&p&再次感谢您的阅读和在网络时代忍受冗长篇幅的耐心。&/p&
[多余的话]长文多图烧脑预警。感谢题主
，希望你能看到这个多年以后的回答。 题记——假如人们眼力好，可以不停地，或许可以说是眼睛一眨也不眨地紧盯着事物，那么人们就可以看见许多东西；但是一旦人们放松注意，合上了眼睛，眼前立刻就会…
关于电影艺术和电影技术的一些个人观点。以下是正文&br&&br&&br&&p&影像&/p&&br&&p&每一个人对于自己的眼睛天生为自己赋予的世界并非总是充满着好奇和赞叹。它里面夹杂着生动和乏味，温暖和绝望。很难弄清楚这样一个事实：谁是世界上第一个艺术家，明确地把他／她认为美好的影像，有意识地记载下来。&/p&&br&&p&一个原始人无疑会喜爱温暖的太阳，和煦的清风，火热的篝火和诱人的异性。这一切都几乎是不需要什么美学教育就可以天然获得的，因为它们很好地满足了生活的需要。相反，黑暗，寒冷，陌生和死亡等等让他们总是极力地避而远之。大概几千年来，这样的生活记忆，渐渐地形成了关于美学的最早的定义，直到现在它依然是人类艺术的最基本的原则。&/p&&br&&p&以达芬奇为首的文艺复兴的艺术家们，已经他们的继承者和变革着，为人类留下了伟大的视觉作品。留下了关于透视，光线和反差，色彩和影调的知识宝库。从某种意义上说，直到现在，至少在我们的电影的视觉美学上，不仅没有超越几百年前的艺术高度，甚至还远远落后与他们。
&/p&&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/a2a91df13fabc221e01c0_b.png& data-rawwidth=&225& data-rawheight=&148& class=&content_image& width=&225&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/5797bfbe9eee_b.png& data-rawwidth=&225& data-rawheight=&268& class=&content_image& width=&225&&&/figure&&p&上面两张绘画来看，左边是印象派作品，右边是古典主义作品。抛开绘画内部美学流变不谈，单是仅仅观察树下阴影的色彩，我们就发现，印象派已经超越古典主义的写实和庄严色彩，而是进入画家的主观和内心，甚至借助了近代光学／色彩学科技的成果，已经开始把处于高色温区域的树影处理成蓝色。这不能不说绘画艺术上的一次革命。&/p&&br&&p&而我们的电影视觉美学进步之上，基本还是处古典主义美学的范畴，远远没有达到印象派的视觉探索层面。即便是这样，我们依然不能在胶片／光电元件上呈现如此柔和，色彩如此和谐和均匀，高度美感地记录大自然本来反差极大的影像，即便是我们的眼睛也不可以。 &/p&&br&&p&从这一点上说，影像的探索和革命，不是已经无路可探，而是刚刚开始。&/p&&br&&p&活动影像的记录历史不超过200年。我们总是非常夸张地宣扬各种“创新”，“革命”，不过在我看来，这些革命和创新其实依然没有走出“所见——记录——真实还原”地流程。由于就如同化学产品炸药比电学产品电话要早发明一千年一样，胶片不可避免地早于光电转换芯片来完成活动影像的记录任务。从这个含义出发，化学染料影像所特有的气质和风格，一定要早于电子信号确立世界范围的关于影像的美学基调。而一旦美学基调确立，它的毁灭将是一个漫长的过程。&/p&&br&&p&不过，具有讽刺意味的是，带着科技自豪感的溴化银感光乳剂却在记录影像的能力和适应度上，从一开始就远远落后于传统的矿物质颜料（油画）。绘画可以描绘漆黑的夜晚，微光的黎明和黄昏，烛光摇曳的上流晚宴，但是胶片只能生硬地，拙劣地，而且肯定是大费周章地复制廉价的画面。这些从早期好莱坞的电影可以看到。直到最最成功的模拟真实夜景的英国电影《巴里 林登》的出现。从可以说，在这一个层面，胶片和绘画开始接近了。然而《巴里 林登》的艺术成就在当时是不可复制的，即便是现在都是不可能复制的。那就是超低感胶片＋F0.7的镜头（该镜头用于太空摄影）。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/a2ffe6ebdd71ff2b8754246_b.png& data-rawwidth=&189& data-rawheight=&124& class=&content_image& width=&189&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/7dfed794e23d727f4ace_b.png& data-rawwidth=&222& data-rawheight=&124& class=&content_image& width=&222&&&/figure&&p&胶片时代统治了电影大约一百二十年。无论怎么过分，胶片靠着三层感光乳剂为人类留下了无数高不可攀的艺术杰作，单单就影像层面，它开拓了传统绘画在光学透视，光影变化等方面无法完成的变革。胶片记录人类接近一百多年的历史，是人类无可估量的财富。因为胶片感光原理的特征，或者某种缺陷，它同时为现代影像美学提供了不可动摇的几块基石。这些美学原则，一部分是从传统的绘画继承而来，有一些则完全是胶片本事赋予的。&/p&&br&&p&由于光学透视原理取决于镜头本身的特性，本文暂时不作过多的讨论，而是重点从影像的色彩还原，色彩平衡，质感还原和表现，对真实光线变化的适应和记录，最后是光线质感和人类生存意识形态演变之间的某种不可言说的关系——这可能是我最感兴趣，也是最神秘的部分了。&/p&&br&&p&首先胶片从低感光度向高感光度进步，这本身就带来了电影视觉艺术的变化。传统美学的古典，庄严，假定性一步步地向真实，现代，潜意识方向发展。同样是夜景。我们看看&/p&&br&&p&1968年的柯达彩色底片5254（EI 100）和2004年的柯达VISSION2 5219 （EI 500）两款胶片因为感光度不同导致的影像风格的迥异. 我们可以看到同样是马丁斯科塞斯的电影影像，有关于感光性能的不同，导致光线使用的本质不同，这当然是美学的整体进步。
&/p&&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/fc5facd92c410fe5c73744fb_b.png& data-rawwidth=&168& data-rawheight=&126& class=&content_image& width=&168&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/c3c912bfff82be95cc4575_b.png& data-rawwidth=&297& data-rawheight=&126& class=&content_image& width=&297&&&/figure&&p&《穷街陋巷》中，在处理夜景上，由于感光度不够，所以摄影师不可避免地选择是使用硬光（唯有此才能最节约的曝光），这就造成了强烈的影子，由此产生了一种粗燥的，刚烈的影像风格，一直影像到九十年年代。而到了《禁闭岛》，高感光度的胶片使用，似的利用微光进行摄影的可能性变大，摄影师开始喜欢微光中捕捉光线的细微变化，过去的强烈的光影特征基本看不到了。&/p&&br&&p&所有的影像发展都是缓慢的，甚至是螺旋似的，有时候一种早已被放弃的风格会在某个时候重新使用，这如同当年新古典主义复兴一样。不过这些都没有办法和发生在21世纪初的一场真正意义上的“革命”相比——数字化的到来。&/p&&br&&p&之所以我把革命这两个字加以引号，是因为在我看来，胶片到数字技术的变革，也仅仅是一种变革而已，根本就不是很多为之欢呼和惊恐不已的人称之为的“革命”。在详细说说明我的观点之前，我还是请大家注意下面两个画面。&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/b190ccd382cdf9db6aeba57d06cffa47_b.png& data-rawwidth=&372& data-rawheight=&209& class=&content_image& width=&372&&&/figure&&br&&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/1fafd6df85bfd9cf_b.png& data-rawwidth=&372& data-rawheight=&270& class=&content_image& width=&372&&&/figure&&br&&p&从上面两张图片来看，哪一个使用胶片拍摄的，哪一个是用数字拍摄的。估计除了专业人士，普通观众是无法分辨的。如果抛开影像质感本身，单