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汉服文化史
汉服文化史即中国汉民族服饰文化史，汉服文化史是中国文化史的重要组成部分，汉服从起源到形成一直伴随着中国文明的发展而不断发展，中国是一个重视礼仪的文明古国，作为一个礼仪之邦尤其在服饰上要求更加的严格，中国的汉服文化是中国礼乐文化不可或缺的重要组成部分，中国的汉服文化在千余年的发展历程中既表现出整体上高度的一致性,在不同发展阶段又呈现出复杂性和多彩性。
汉服文化史汉服文化简史
概述：服装，既是一种历史记忆，也是一种语言，是一种文化。汉服作为中国最具代表性的传统服装形式，一直是中华民族传统文化的重要载体。梳理汉服的发展历史，探讨汉服深厚的文化内蕴，弘扬汉服文化，能够激发人们的民族自豪感和自信心，提升国家的“软实力”；同时，认真研究和发掘拥有深厚文化内涵的汉服，能够为现代服装设计带来有益的启示，提升现代服装设计的文化内涵，使中国的服装设计真正自立于世界服装设计界。 汉服的发展与中华文明的发展同步。经过千年的发展与积累，每个要素都有特别的含义。从汉服的款式、配饰到色彩、服制，再到制作工艺，都蕴含着深厚的民族文化内涵。汉服从一个角度见证了中国历史发展中各种社会要素的发展与变迁。汉服是汉民族文化积淀、审美倾向、社会价值、人文风俗等等的整体体现，中国传统文化中所蕴含的民族精神、哲学思想、伦理道德、“礼”法制度、宇宙观念，都在汉服中得到了充分的表达。服装不仅具有保暖、遮羞的物理作用，更是表现美、承载美的载体，能够表现人的身份、地位、气质、境遇，成为各种形象塑造的重要道具。无论是文学作品，还是绘画、雕塑等艺术形式，汉服也一直是其重要的表现元素。 在现代社会，各种外来的服装形式占据了优势地位，人们的审美标准和审美意识已经发生了变化，但是汉服依然有着独特的价值。研究汉服的文化内涵，能够帮助我们更好地了解传统文化，提升现代设计的文化积淀，为现代设计的可持续发展提供不竭的动力。在这样一个后现代主义的设计和审美背景下通过各种途径发掘和传承汉服的有益元素，对于强化国人的民族认同，意义更加深远。[1]
　　一、汉服文化起源、形成史（约公元前3000年左右---公元前8世纪）　　“之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”（《史记》卷一　五帝本纪　第一）约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。黄帝时代冕冠出现，服饰制度逐渐形成。夏商以后，冠服制度初步建立，西周时，逐渐完备。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同。并创造深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。
二、汉服文化发展、繁荣史（约公元前8世纪---公[1] 元后17世纪）　　秦统一中国以后，建立了各项制度，其中也包括衣冠制度。汉朝的礼仪制度由汉高祖的太常叔孙通依据夏商周三代礼仪制度所制定。西汉男女服装，仍沿袭深衣形式。蝉衣内有中衣、深衣。西汉时典型的女子深衣，有直裾和曲裾两种，裁剪已经不同于战国深衣。西汉男子深衣外衣领口詹宽至肩部，右衽直裾，前襟下垂及地，为方便活动，后襟自膝盖以下作梯形挖缺，使两侧襟成燕尾状。汉代女子劳动时喜欢上着断襦，下着长裙，敝屣上面装饰腰带长垂；汉代男子劳动时上着断襦，下着犊鼻裤，并在衣外围罩布裙，这种装束士农工商皆可穿着 。至东汉明帝，参照三代和秦的服饰制度，确立了以冠帽为区分等级主要标志的汉代冠服制度。服饰在整体上呈现凝重、典雅的风格。秦汉时期的男子，主要穿着的是一种宽衣大袖的袍服，主要分为曲裾袍和直裾袍两类，除了祭祀和朝会以外，其他场合均可穿着。汉代时期的另一个特点是实行配绶制度。汉代女子一般都将头发向后梳掠，绾成一个髻。髻式名目繁多，不可胜举。此外贵族女子头上还插步摇、花钗作装饰。奴婢则多用巾裹头。汉代女子的礼服是深衣，与战国时不同。还有穿襦裙和裤的。汉代对鞋也有严格的等级规定。魏晋南北朝时期的服饰，受到社会政治、经济、思想等方面的影响，由魏晋的仍循秦汉旧制发展到南北朝时期各民族的相互影响、相互吸收、渐趋融合。这一时期的服饰主要以自然洒脱、清秀空疏为特点。用巾帛包头，是这个时期的主要首服。较为流行的是一种在小冠上加笼巾的“笼冠”。这个时期的汉族男子的服装主要是袖口宽大、不收衣祛约束的衫。汉族女子的发饰也颇具特点，主要是假髻的风行。魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏、潇洒的效果。唐代服饰承上启下，法服和常服同时并行。法服是传统的礼服，包括冠、冕、衣、裳等；常服又称公服，是一般性正式场合所着服饰，包括圆领袍衫、幞头、革带、长筒靴等。品色衣至唐代已形成制度。平民多着白衣。唐代女子的髻式繁复。还有在髻鬓上插金钗、犀牛梳篦的，贵族女子面部化妆成鹅黄、花钿、妆靥等。唐代女服主要为裙、衫、帔。襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化。宋代服饰大体上沿袭了隋唐旧制。但由于宋朝长年处于内忧外患交并之中，加上程朱理学等因素的影响，这一时期的服饰崇尚简朴、严谨、含蓄。唐代的软脚幞头这时已经演变为了内衬木骨、外罩漆纱的幞头帽子。皇帝和达官显宦戴展脚幞头，公差、仆役等戴无脚幞头，儒生戴头巾。宋代男子服装仍以圆领跑为主，官员除祭祀朝会以外都穿袍衫，并以不同的颜色区分等级。宋代女子的发式以晚唐盛行的高髻为贵，簪插花朵已成风习。宋代的女裙较唐代窄，而且有细褶；衫多为对襟，覆在裙外 。元朝时，汉服的发展受到限制，在民间仍然继续延续宋代服饰，官方则为蒙古服饰制度。明朝建立，“悉命复衣冠如唐制”。明朝时期棉布得到普及，普通百姓衣着材料有所改善。明代官员的主要首服沿用宋元幞头而稍有不同。普通百姓服装或长、或短、或衫、或裙，基本承袭了传统服饰样式，并且品种十分丰富。明朝时期，一般人所戴的帽，除了过去流传下来的，朱元璋又亲自制定了两种，颁行全国，士庶通用，即六合一统帽和四方平定巾。
三、汉服文化的中断、衰亡史（公元1644年---公元1912年）　　清朝统治者为了达到削弱汉人的民族认同感以便于维护满州的统治，实行“剃发易服”，服汉衣冠、束发者治重罪 。满族入关后，下令汉族剃发易服，“衣冠悉尊本朝制度”。顺治元年(1644年)五月，摄政和硕睿亲王谕：“各处城堡著遣人持檄招抚……有虽称归顺而不剃发者，是有狐疑观望之意，宜核地方远近，定为限期，届期至京，酌量至京，酌量加恩，如过限不至，显属抗拒，定行问罪。”[28] 此后清廷多次就剃发易服颁发谕旨 。顺治二年，清军攻下江南各省，清政府从此下令在全国推行剃头改服的制度。清政府再次颁布剃发令，要求“京城内外限旬日，直隶各省地方，自部文所到之日，亦限旬日，尽行剃发”，如果有“仍存明制，不随本朝之制度者，杀无赦。”与此配合的是强行更改汉人衣裳式样。当时由于穿汉人衣裳而被捕杀的人不计其数。江阴人民奋起抵制，坚持抗战三个月，城破，全民死战，男女老幼无一投降。嘉定民众也坚持了两个多月的斗争，受到清兵的残酷屠杀，演成了中国历史上空前残暴的惨剧。当时中国广大地区，由于明朝末年封建统治者对农业、手工业的摧残，以及官军对农尺.起义的进剿，已经造成许多地方千里无人烟，满目疮痍的景象。随着这种残酷政策相继而来的，便是改冠易服。清廷再次用政令强制汉族军民一律改着满族服装。有些乡间农民，因不知朝廷法令，偶尔穿着明代服装进城，大多要被剥得全身精光，并且以能保全性命为幸。由此可见，改易冠服与剃发令一样，都是通过强制办法推行的 。汉族长期的抵制斗争使清政府也考虑做些让步，以稳定局势。于是提出所谓“十从十不从”，即服装上男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而僧道不从，倡从而优伶不从;以及仕宦从而婚姻不从，国号从而官号不从，役税从而语言文字不从。这点有限的让步，终于保留了一些汉服中的特点，但总体而言汉服仍在清朝统治者武力血腥镇压与屠杀下逐渐消亡了 。也致使了清朝两百多年的历史中，汉族男子服饰基本以满服为模式，旗袍、长衫、马褂都是以满族为主体的民族服饰的改良和发展，而非汉族传统的民族服饰[32] 。留存复兴汉服本身虽然清朝剃发易服等统治政策下消失了，但因为具有强大的生命力，其部分元素一直没有灭绝，直到现代汉族人信仰的道教、佛教以及一些边远山民，还有国内许多少数民族都还保持着汉服的特征，现代社会的一些重要祭祀、纪念活动、民俗节日等仍能看到汉服的部分元素。
四、汉服文化的光复与复兴史（公元1912年---至今）　　日随着宣统宣布退位，满清统治在中国的统治结束，伴随着政治上的服饰压迫的结束，汉服迎来了复兴发展的新时期，2012年3月，民国文化学者钱玄同在浙江教育司带‘玄冠’，着‘深衣’，而工作，堪为汉服复兴史上第一位着汉服者。1912年文化名人陈焕章曾经提议：“凡支分会会长必须制深衣章服”。1913年，钱玄同在浙江就职教育司长时，发表《深衣冠服考》，并着深衣到政府报道。民国时期许多有识之士一直在努力推广汉服，然而由于战乱、西化等诸多原因，汉服未能得到全面的推广。21世纪初，随着中国国力的发展，社会稳定，人们开始审视自己传统文化中的优秀部分。一些人通过考据汉服并取其精华去其糟粕，复原了汉族传统服饰，同时通过恢复传统节日，恢复传统礼仪，祭祀先贤，推广传统学说，宣传传统乐器等重新宣导恢复传统汉服并身着汉服进行推广，汉服迎来了新的复兴时期。
汉服文化史中国传统艺术与汉服文化
　　1、汉服文化与传统舞蹈：舞蹈是儒教郊祀和朝会仪式中的重要环节。”《三辅黄图》卷五记载：“[汉]武帝时祭泰乙，上通天台，舞八岁童男女三百人，祠祀招仙人。”例如，唐代舞蹈，有文、武之分。武舞又称“健舞”，文舞又称“软舞”，两种风格截然不同；前者威武激越，后者飘然若仙。两种不同的舞蹈采用两种不同的服饰。总的看来，健舞的舞服以小袖为多，以便腾越旋转。而软舞的服装则多用大袖，以表现出婉转、舒展的姿态。郊庙雅乐的重要乐器是编钟，味淡声希，伶官口耳相传，其音韵曲折、乐律制度等亦迭兴迭毁　　2、汉服文化与传统诗歌：古代中国文人曾经留下大量与冠裳有关的诗句，赞美了汉服的绚丽华美、繁复多端。如，唐朝李贺的《秦宫诗》“越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红”描写了汉代美少年秦宫的服饰。王维的《和贾至散人早朝大明宫作》“绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”描写了唐天子的服饰之华美以及大唐的气势。　　3、汉服文化与古典绘画：中国画本以人物为主题。现存最早的战国帛画，便描绘了汉服的广袖、细腰，揭示出那个时代的审美。汉代的石刻，唐代宋代的人物画，均以当时的服制为主。唐代的《捣练图》、《宫乐图》、《簪花仕女图》等可以说是中国仕女画之颠峰，也是今天人们研究汉服历史的重要参考。明代的人物画亦然。
汉服文化史中国传统哲学与汉服文化
　　汉服文化深深植根于中国的传统文化，汉服的色彩，受到阴阳五行学说的影响，如《史记·历书》云：“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色”，并认为秦灭六国，是获水德，因而色尚黑。根据五行学说，水在季节上属冬，颜色是黑色，因而秦的服饰和旌旗都尚黑色。到汉朝时，统治者认为汉承秦后，当为土德。五行学说认为土胜水，土是黄色，于是服色尚黄。方术家又把五行学说与占星术的五方观念相结合，认为土象征中央；木是青色，象征东方；火是红色，象征南方；金是白色，象征西方；水是黑色，象征北方。青、红、黑、白、黄这五种颜色被视为正色，并以黄为贵，定为天子朝服的色泽。后来又认为天子统一的象征，代表了天下各方的颜色，因而要求天子服装颜色须按季节不同而变换，即孟春穿青色，孟夏穿赤色，季夏穿黄色，孟秋穿白色，孟冬穿黑色，形成礼俗。除了正色以外，又按阴阳之间相生相克的信仰，调配出来间色，介于五色之间，多为平民服饰采用。我国服饰的色彩，与古代五方正色的信仰相结合，构成了传统汉服的底色，代代传袭。
汉服文化史东亚传统服饰与汉服文化
1、对日本的影响：奈良时代，也即中国的盛唐时期，日本派出大量遣唐使到中国学习中国的文化艺术、律令制度，这其中也包括衣冠制度。当时他们还模仿唐制颁布了“衣服令”。初期和服为唐服翻版，之后的盛装十二单的外套华服也被称为“唐衣”。　　因为和服源于中国汉服，与汉服十分相似，清末从中国逃亡到日本进行革命活动的中国人士中，有不少人将和服作为汉服的替代品而穿着，作为汉民族抵抗满洲所统治的清朝的一种象征　　2、对越南的影响：越南古称交趾（中国称作“安南”），西元968年，丁部领建立丁朝（大瞿越国），开始成为独立的封建王朝，两年后（970年）自称皇帝。在服饰上，尤其是宫廷礼服，皇帝、大臣的朝服，几乎就是中国汉族王朝宫廷礼服，皇帝、大臣朝服的翻版，试以越南末代皇帝保大所着之弁冠、兖服来看，与明朝宗藩服饰如出一辙，不过比之明朝皇帝，其造型显得小一号而已。以汉族帝王的正式礼服——冕旒衮服为例，明代皇帝的冕旒是十二旒的，越南是六旒的。满清入主中原后的两百多年间，与中国南疆山水相连的越南，仍然较完好的保存着明式衣冠，从十九世纪末二十世纪初法国殖民者在越南存留下来的许多珍贵照片和大量的历史资料可以明确的反映出这一点，有一个典型的例子就是，1898年驻云南府（今昆明）的法国领事方苏雅（Auguste Fran?ois，日—日）所着龙袍的照片，被许多人误认为是中国皇帝的龙袍或者中国戏曲中的装束，实际上，方苏雅所著之服，乃是越南皇帝的朝服，从造型看，和明代宗藩、大臣的朝服一般无二。3、对朝鲜办到的影响：朝鲜官服、朝服、宫廷重要礼服一直保留汉服制度，并随汉服变化而变化。唐代时期，新罗与唐朝交往甚密，服饰特点几乎与唐朝无异。朝鲜王朝中期之后韩服吸收了明朝服装式样，特别是女服朝高腰襦裙发展。唐朝时官员的乌纱幞头的后系带为下垂带样式，新罗官员幞头同为此样式，而明代之后改为展角样式，李朝也改为短展角；如李朝王后大礼服一直都为中国皇后翟衣样式。朝鲜王朝礼服长上衣也称为“唐衣”。
．网易新闻[引用日期]
．中山国学网．[引用日期]跆拳道：由中国武术演化而来 起源于朝鲜三国时代_综合体育_新浪竞技风暴_新浪网
跆拳道：由中国武术演化而来 起源于朝鲜三国时代
　　跆拳道是由中国武术流传演化而来的一项朝鲜、韩国民间较普遍流行的技击术，是一项运用手脚技术进行格斗的民族传统体育项目。它由套路、搏击、功力检验3部分内容组成。跆拳道是创新与发展起来的一门独特武术，具有较高的防身自卫及强壮体魄的实用价值。它通过竞赛、套路和功力检测等运动形式，使练习者增强体质，掌握技术，并培养坚韧不拔的意志品质。
　　跆拳道一般被认为起源于朝鲜半岛三国及高丽时代，朝鲜的三国时代，高句丽、新罗及百济3个国家为了争夺领土引发战争。朝鲜人在这段期间创立了“脚戏”，并迅速发展。于918年统一朝鲜半岛的高丽则常常要军队进行“手搏”、“脚戏”，并规定为军队的必修项目之一。在新罗时代的石窟中则有些守门佛像和金刚力士像表现出跆拳道的姿势，新罗史册里更有关于跆拳道的技巧及方法等的记载，在百济王朝的史书里也有记录状似跆拳道对打的教学。1392年，王氏高丽被李成桂所建立的李氏朝鲜取代。由于新王朝重文轻武，跆拳道在官方的眼中并无重要的地位，但在民间依然旺盛。
　　现代跆拳道创始人崔泓熙将军在幼年时曾跟随书法名师学习，并掌握到古典武道如何运用。青年时至日本学习，他不止完成学业，还学习了日本空手道。日随着朝鲜的解放，他开始了新的武道研究，即是今日的跆拳道。日，“跆拳道”经过韩国各界著名人士组成的名称制定委员会，包括崔泓熙少将(韩国第三军管区司令员)，李享根陆军大将(国军联合参谋总长)，国会副议长，著名武馆馆长等提出了各自所构思的名称。之后透过不记名投票，跆拳道一词正式诞生，其中“跆”指踢击、“拳”指拳击，“道”则是代表道行、自己对礼仪的修炼。
　　跆拳道具有浓厚的朝鲜文化色彩。其中包含的价值观对形成坚强的心理和体格是极其重要的。有人把跆拳道的精神总结归纳为：礼义、廉耻、忍耐、克己、百折不屈。跆拳道不仅仅强调身体运动，更强调道德品质和心灵的发展，这是成功的基础。所以跆拳道训练系统同时也是一套精神训练的系统，其结果不但能健身，更能提高人的注意力，自信心，自律和勇气。
　　本报记者 孔宁
　　跆拳道规则
　　本届武搏会跆拳道级别设置如下：男子组4个级别是58公斤级、68公斤级、80公斤级和80公斤以上级；女子组4个级别是49公斤级、57公斤级、67公斤级和67公斤以上级。各级别采用单败淘汰制。比赛分为3局，每局两分钟，局间休息1分钟。比赛结果根据双方运动员3局的得分总和来计算，得分多者为胜者。如果平分，则进行第4局，局长两分钟，采取突然死亡法。
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